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Presencias clsicas en la poesa de Leopoldo Mara Panero*

Eugenio Ramn LuJN MARTINEZ


Universidad Complutense

RESUMEN

El objetivo de este artculo es analizar elpapel de los elementos clsicos en laobra


potica de un escritor espaol actual, Leopoldo Mara Panero.

The aim of this paper is to analyze which is the role that elements taken from Classical Antiquity play in the poetry of Leopoldo Mara Panero, a contemporary Spanish writer. A finales de los aos 60 y comienzos de los aos 70 se produce la irrupcin en el panorama de la literatura espaola de un grupo de poetas que a partir de la mtica antologa de Castellet del ao 1970 seran conocidos como los novsimos. Frente a la poesa espaola inmediatamente anterior, caracterizada sin entrar en detalles por una tendencia al realismo y el compromiso, la poesa de los novsimos introducira una esttica en la que primara un gusto por la artificiosidad y la aparicin de elementos exticos. Sus obras supondran una renovacin y un enriquecimiento del lenguaje potico gracias a las imgenes basadas en los objetos y tcnicas del mundo contemporneo y a las con* Algunos de los aspectos tratados en este articulo fueron objeto de una exposicin previa en una comunicacin al Simposio Las Humanidades Clsicas en el Mundo Actual, celebrado en Madrid, 10-12 de febrero de 1997.

Cuadernos de Filologa Clsica, Estudios latinos, nY 13. Servicio de Publicaciones 13CM. Madrid, 1997.

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notaciones que stos despiertan en las mentes de poeta y lector. En ellas se encuentran referencias constantes a los mass media y a lo que puede denominarse una mitologa de origen popular procedente de mundos como el cine, el

comic o los deportes, la cual frecuentemente se entremezca con las cultas alusiones literarias de que gustan hacer gala buena parte de estos poetas. Se configura as una esttica que poemas como el de Leopoldo Mara Panero titulado Homenaje a Dashiel Hammett (del libro As se fund Carnaby Street, aparecido en 1970) ejemplifican a la perfeccint. HOMENAJE A DASHIEL HAMMETT Visit Hong-Kong. La droga. Las revueltas callejeras. Las callejas. Aguardar la muerte en un restaurante de lujo. Los disparos, el estrpito de mesas y si]las. Los gritos, las carreras. El cielo alto, azul. AS ACAB LA BANDA MORAN. Las fotografas. La nieve.

A primera vista, esta situacin parecera dejar presagiar una desaparicin


de las alusiones y presencias del mundo clsico en la poesa de los novsimos

en cuanto vehculo de una concepcin pre-postmoderna del lenguaje potico.


Sin embargo, la realidad dista mucho de ser sta y el mundo clsico ha proporcionado abundantes temas y motivos a los poetas de esta generacin, bien es cierto que a algunos ms que a otros. No puede decirse que Leopoldo Maria Panero pertenezca al grupo para el que el mundo clsico es una presencia casi constante, como sucede con Luis Antonio de Villena, Luis Alberto de Cuenca o Jaime Siles. Pero quiz por esa misma razn resulta interesante detenerse a analizar el papel que el mundo clsico tiene en la poesa de Panero, ya que

puede mostrar cmo, aun no siendo la nica influencia, ni siquiera la dominante, el mundo clsico sigue vivo en la poesa espaola del ltimo cuarto de siglo. Necesariamente los modos de utilizacin habrn cambiado, y esto por varios motivos; en primer lugar, porque la mitologa grecorromana ya no es la Mitologa, la nica mitologa, ya que, como hemos dicho, mitologas popula-

res procedentes del mundo del cine, el comic o el cuento estarn muy vivas en
estos poetas. As, centrndonos ya en la poesa de Panero, nos encontramos con alusiones a Tarzn (Tarzn traicionado se titula la segunda parte de As se fund Carnaby Street), a Marylin Monroe (Marylin Monroes negative se titula un poema de Teora), al Llanero Solitario (El canto del Llanero Solitario, de Teora, poema sobre el que tendremos ocasin de volver repetidamente), al Capitn Marvel (el poema Evocacin de As se fund Carnaby Street acaba con un Capitn Marvel, dnde ests?), Peter Pan (p. ej., el
Salvo indicacin en contra, para los poemas anteriores al ao 1985 cito por: Leopoldo Maria Panero, Poesa 1970-1 985, Madrid, visog i9932 (Pedicin 1986).

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poema Peter Pan traicionado de As sc fund Carnaby Street), Blancanieves


(Blancanieves se despide de los siete enanos, de As sefund Carn.aby Street, o Aparece nuevamente mi madre, disfrazada de Blancanieves, de Piedra negra o del temblar), etc. Por otra parte, tampoco la utilizacin de las imgenes clsicas ser la tradicional, ya que hay un gusto evidente por su descontextualizacin y mezcla con elementos culturales que les son anacrnicos en

aras de una nueva poeticidad. En este sentido resulta muy interesante detenerse a analizar cmo se construye un poema como Himno a Dinisos (tambin de As sefund Carnaby Street), en el que leemos2: HIMNO A DIONISOS Los naipes de colores. El carnaval de Niza. El circo: los elefantes, el rugido de las panteras negras, las risas de los nios. E] poeta ha captado la esencia de lo dionisiaco en sentido plenamente griego, pero en vez de expresarla por medio de figuras y alusiones del mundo clsico ha traducido ese contenido en una trada de imgenes (los naipes, el carnaval de Niza y el circo, este ltimo desglosado a su vez en otros tres elementos) que, aunque completamente anacrnicas, sirven muy bien para
transmitir la sensacin de lo dionisiaco. Recurriendo a terminologa semitica podramos decir que el signo ha quedado configurado mediante un significado procedente del mundo clsico, pero expresado mediante significantes que

nada tienen que ver con l.


Algo parecido ocurre con un poema sin ttulo de Teora (libro aparecido en 1973) que lleva a modo de dedicatoria una alusin a Hcate y en el cual, aunque por medio de elementos no clsicos, el ambiente que se nos viene a sugerir es similar al de los siguientes versos de Tibulo (1, 2, 44 ss.): Hanc ego de caelo ducentem sidera uidi fluminis haec rapidi carmine aertit iter, haec cantu flnditque sotum Mancsqae sepa/cris elicit et tepido deuocat ossa rogo; iani tenet infernas magico stridore cateruas, 1am tibet adspersas lacte referre pedem. Cam libet, hace tristi depellit nubila cae/o, cum libet, aestiuo conuocal orbe niaes. Sola euiere malas Medeae dicitur herbas, sola feros Recates perdomuisse canes.
2

Sobre el valor de los poemas en prosa de Panero, vid, Ta Blesa, Leopoldo Mara Panero, el

ltimo poeta, Madrid, Valdemar, 1995, pp. 23-27.

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[Yo la vi hacer caer estrellas del cielo, con su ensalmo cambia el curso de un raudo ro, con su canto abre grietas en el suelo y a los muertos libera del sepulcro, y de la pira an caliente hace bajar los huesos; tan pronto retiene con su mgico canturreo a las catervas infernales como las hace retroceder rocindolas de leche. Si quiere, aleja las nubes de un cielo sombro; si quiere, hace

venir las nieves en pleno verano. Es la nica se dice que posee las malficas hierbas de Medea, la nica que ha podido dominar a los feroces perros de Hcate.]
Este es el ambiente que nos transmite Panero aunque no por medio de elementos clsicos: peligrosa en los cruces de caminos
HECA TE,

Llvate la tiniebla guiadora al centro fro donde ya se baila colores muertos del espanto acuerdo y en soledad se expresa quemadura maduro el corazn por va varia con fino dedo designando objetos:

la tristeza se esfuerza con sus vetos


(De vida y muerte danza o el encuentro en soledad concento de rbol y piedra y slaba en espacio

quemar un traje de trgica hiedra


con vil insignia de brutal topacio imaginada en la concreta piedra.
[. .

En otras ocasiones sucede al revs: temas, mitos y personajes procedentes del mundo clsico se integran, con las connotaciones que su mera evocacin despierta, en conjuntos ms amplios de imgenes para transmitir contenidos que en principio nada tienen que ver con ellos. Veamos, por ejemplo, el comienzo del poema Streap-tease, de As sc fund Carnaby Street: STREAP-TEASE Tena los ojos claros, la conoc en una fiesta. La pasin venca a la

prudencia. Luis Cernuda, los provenzales. Safo, algo desengaada.


Es decir, aqu se han invertido los trminos: el significado (la sensacin que provoca un streap-tease) no procede ahora del mundo clsico, sino que es el significante el que procede de l: Safo, s, pero algo desengaada.

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De forma semejante y siempre dentro de As se fund Carnaby Street apareceni tambin Orfeo en elpoema titulado El alcaudn en lucha con la serpiente: Hay sangre en el jardn qu importa de quin sea El granizo golpea las puertas las ventanas No acudi la serpiente al llamado de Orfeo
No acudi Carlomagno al son del Olifante
[.
.

E Imperfecto, el primer poema de As se fund Carnaby Street, comienza as:

Inclin la cabeza sobre el cadver. Sobre el lago: mundos sumergidos.


Vio reflejada su propia imagen. En los ojos de Anne, aquella tarde, en

la escalinata del Sacre Coeur, no encontr una respuesta.

[...]

Estamos ante la primera aparicin en la poesa de Panero del tema de Narciso, que ha sufrido aqu una reelaboracin: la accin de inclinarse sobre las aguas para contemplar la propia imagen se funde con la de inclinarse sobre un cadver y verse reflejado en sus ojos, lo que, bien mirado, tampoco est tan distante de la idea del mito clsico, ya que la imagen que contempla Narciso sobre las aguas es casi ya la imagen de un cadver, pues no tardar en morir ahogado3. Y ser a esa Anne a la que Panero se dirija en un poema de un libro posterior (parte 10 de El canto del llanero solitario de Teora) para decirle:
[. .

fuera del Cocyto, Anne, sal hiera de ese ro o perece en l


[.

El Ccito no ser el nico de los ros del infierno clsico que haga su aparicin en los poemas de Panero. Tambin el Leteo acudir a sus versos en un poema que lleva por ttulo Suicidio (de Piedra negra o del tembla0):
[.
.

hblame otra vez del misterio de la lluvia

que habla sola con elcristal


como invocndome desde el reino de los muertos

como llamndome a esa comunin en el Leteo:

...

Para el encuadre general del tema de Narciso en Panero son interesantes las observaciones que

aporta Eugenio Garca Fems,dez en su introduccin a la recopilacin de poemas de Panero cit. en n. 1, pp. 7-2, esp. p. 20, as como la interpretacin general del tema del espejo y del reflejo en la poesa de Leopoldo Mara Panero de T. Blesa, op. cit,, pp. 45-71. Leopoldo Mara Panero, Piedra negro o del temblan Madrid, Libertarias-Prodhufi, 1992.

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Eugenio Ramn Lujn Martnez Y los dos unidos, en el poema XV de Piedra negra o del temblar:
[. .

Me esperan en el infierno y alargan las manos porque se ha corrido all, del Leteo al Cocyto

que al fin Villn haba muerto ahorcado! [. . .1


Pero volviendo al tema de Narciso, lo verei~os reaparecer en cl ttulo del tercer poemario de Panero, Narciso en e/acorde ltimo dc las flautas (publicado en 1979). No querra pasar por alto el hecho de que Panero presenta a

Narciso tambin en este ttulo en un momento final, el acorde ltimo de las flautas, en consonancia con el gusto del autor por los momentos ltimos, por
el final entendido como apocalipsis, gusto que se evidenciar ya desde los ttulos de otros dos dc sus poemarios: The last river together y El ltimo hombre5. En los poemas que constituyen Narciso en el acorde ltimo de las flautas no

volver a aparecer el nombre de este personaje, aunque esto no es bice para


que a lo largo de l se encuentren ciertas alusiones que pueden interpretarse como reminiscencias de algunos aspectos del mito clsico, como ha sealado Y. Ruiz6, por ejemplo, alusiones a la belleza, al reflejo, a la visin de s mismo

o a la transformacin del muerto en flor


Finalmente, Narciso aparecer de nuevo en un poema del libro Locos, obra surgida de la colaboracin entre Luis Arencibia y Leopoldo Mara Panero y que consta de una serie de retratos de internos del manicomio de Legans realizados por el primero y un poemario de Panero a modo de glosa de aqullos7.

En uno de los poemas leemos: Cuadro tras cuadro se dibuja la misma figura, la de un hombre que ha perdido
y se contempla. extrao Narciso, en el estircol. As, los locos segn la imagen que construye Panero, al igual que Narciso, slo a s mismos atienden, solo que en vez de contemplarse en agua y aqu radica el contraste entre el mito clsico y la elaboracin que de l hace Panero- lo hacen en estircol.
Sobre esto vid. T Blesa, op. cit., pp. 91-104. Yolanda Ruiz Esteban, El mito de Narciso en la literatura espaola, Madrid, Universidad
Complutense de Madrid, 1990, Pp. 347-352. Agradezco al Prof. Vicente cristbal que me sealara la existencia de este estudio. Luis Areneibia y Leopoldo Mara Panero, Locos, Madrid, Casset, 1992,

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Ta Blesa, en su libro dedicado a la poesa de Panero, ha sealado muy acertadamente cmo el tema del espejo y los reflejos, recurrente en Panero, se entronca en sus poemas con la obsesin por la dualidad8, por lo que
es natural que en ellos nos encontremos con elementos procedentes del

mundo clsico que constituyen una representacin arquetpica de la dualidad: Discuros ser el ttulo de su sexto poemario, del que luego me ocupar ms en detalle, y, claro est, no poda faltar una alusin al dios bifronte, que encontramos en la parte 5 de El canto del llanero solitario (de
Teora).
[. . .1

espuma fuera de la ola aislada de toda corriente, incluido el dolor

que es fro pero no lo bastante espuma pero no cianuro


espacio en sendero no hollado

Jano
significa dolor o piedra

yo, enemigo del dolor


[. . .3

Y esa parte 5 nos traer casi al acabar nuevas referencias clsicas, en este caso procedentes en ltimo trmino de la Odisea, pues el final del poema coin-

cide con la llegada a una isla mezcla de Itaca y de la isla del cclope, en la cual Penlope teje y desteje y el cclope vigila con su nico ojo:
[...]

yporfinarribamosalaisla

en que Penlope teja destejiendo incorruptible oro, la luna o el diablo haba un cclope que dijo Ven y en una copa ardiente dijo que estaba solo con su nico ojo nada que vigila vigilar las sombras el hielo est desnudo
vigilar las sombras y las mufiecas y por fin arribamos a la isla. En la caverna

que se desvanecen. En la parte 10 de ese mismo poema reaparecer Penlope, slo que ahora
su tela que aparece y desaparece ser el elemento que sirva de enlace con un

tema procedente del cuento: la tela invisible que para el rey tejen y no tejen
los falsos sastres.

Op. cil., pp.

52-7

1.

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[.

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. .1 y para siempre desnudos o el rey de invisible vestido (me arrepiento) desnudo y para siempre de mi vida

y que mi arma sea la pobreza


mi castillo el no-ser

(desnudo me arrepiento de mi vida)


Penlope desteje no hay nadie en la ventana II. . .1 Para completar el ciclo relativo a la Odisea no poda faltar una mencin del propio Ulises. Indirectamente sta aparece en la contraportada de Teora9, donde Panero se refiere al autor, que al fin muri, dejando slo este ou fis que es el que escribe, es decir, que el propio Panero se identifica con el Nadie que consigui engaar al Cclope0. La referencia al engaoso nombre con que Ulises se identific ante el Cclope vuelve en la parte IV de De cmo Ezra Pound pas a formar parte de los muertos (de E/ltimo hombre), donde leemos: Y as empieza, empez la fiesta de los muertos que viven, cogidos del brazo y bailando se besan. Y yo les doy la palabra. A partir del o5nq cambian de lugar todas las personas del verbo maloliente. [...] Ya con su nombre encontraremos a Ulises en el poema titulado Vanitas vanitatum que cierra Teora, y en el que tambin se vuelve a mencionar al Cclope:
[. .

Largo tiempo, esperando que Ulises vuelva a recuperar la


oveja perdida, el 1-len que tikkumice 99.
[. .

Ctaros, bogomilas, guaranes, aztecas (y el degollado en Treveris) exterminados por un asesino que dice ser nico, cclope de un solo ojo,
Leopoldo Mara Panero, Teora, Barcelona, Lumen, 1973. Sobre el valor de los heternimos en Panero vid. T. Blesa, op. cii,, pp. 73-78. En realidad, en letras griegas aparece impreso ovrq en la edicin citada con. 1, mientras que la errata es an ms grave en la antologa a cargo de Jenaro Taleos: Leopoldo Mara Panero, Agujero llamado Nevermore (Seleccin potica, 1968-1992), Madrid, Ctedra, 1992, p. 200, donde enconiranios un ininteligible ovzX;.

Presencias clsicas en la poesa de Leopoldo Mara Panero exterminados en el nombre de Dios. Y vi al Sin Nombre sollozar largamente, mientras

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la Sinagoga de Satans organizaba la matanza


en el reino triste de Hybris, tu vasto y nulo imperio.

1.

Como se ve, los temas clsicos se entremezclan con elementos procedentes

de la tradicin cristiana (la espera de Ulises y la bsqueda de la oveja perdida,


y el cclope insertado dentro de una imagineria de apocalipsis y herejas en la que tambin se reaprovecha un concepto tan griego como la hyhris), lo cual no constituye un rasgo exclusivo de Panero, pues aparece igualmente en otros poetas de los ltimos aos12. En Panero esta fusin tambin se manifiesta en un poema de Narciso en e! acorde a/timo de las flautas titulado Da-sein:
[. . .1

Perfecto:
sueo en eso, en que muera el mundo:

como elmar, como el demonio, all me ro del Golgothe del dolor y la dicha y de stt mezcla inmunda.
So en eso Dyonisos, el desdichado, el mrtir: en el instante absoluto de

abolir para nunca ms el tiempo, nevermore


dicen los ngeles, nevermore

canta Dios en las alturas,


[.

.1

Retomando la mitologa3, en la parte IV de Narciso en el acorde ltimo de las flautas, titulada significativamente Matrimonio de cenizas, nos encontramos con un interesante poema que tiene por ttulo Descort y dentro
del cual se engarzan dos mitos. El primero es el de Cane, una ninfa que, como nos relata Ovidio <Md. V 409 Ss.), intent oponerse al rapto de Persfone por
12 Por ejemplo, Ana Rossetti, sobre la que puede verse nuestro trabajo Los devaneos de Fi-ato. el mundo clsico de Ana Rosaeth, Epos 13 (1997), en prensa. > En Teora, dentro del poema titulado Destruktiori ficticia nos encontramos con una alusin al cuervo sobre el busto de Palas,,, imagen que reaparece en un poema sin ttulo del ltimo poemario publicado por Panero en solitario hasta el momento, Orfebre (Leopoldo Mara Panero, Orfebre, Madrid, Visor, 1994): y donde ya no hay nadie/ sino el cuervo posado sobre el busto de Palas. Sin embargo, a pesar deque, en ltimo tnnino, el poeta nos presenta un elemento del mundo clsico, procedente de la religin o de la mitologa, se trata de una referencia indirecta, pues, en realidad, la imagen est tomada de un poema de E. A. Poe titulado precisamente The rayen, donde se dice del cueryo que est perched upon a bust of Pallas.

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Hades y debido a las lgrimas que el suceso le produjo acab transformndose en agua de un lago. Dice Panero:
El Seor del Miedo guarda la llave del Amor,

de la bondad infinita de unas manos que no pudieron escribir. Hasta mirarse


Fuiste como Cyane, transformada

por las lgrimas en nada


[. . .1

Casi al final del poema ser el mito de Deucalin y Pirra el que haga su aparicin en funcin de que los hombres que habran de repoblar la tierra tras la inundacin enviada por Zeus no nacieron de una unin sexual, sino de las piedras que iba arrojando la pareja, y resaltar as la idea que recorre el poema:
la no consumacin del amor
[. . .

Semen sobre la piedra. Que nada fecunde, sino quede atl escrito y se borre al leerlo. O que, como nacieron hombres de las piedras de Deucalin y Pitia, esos huesos

de la piedra se hagan blandos y tenues


y algo nazca, y venas las venas.

IT.

En tono burlesco tratar Panero el mito de Prometeo en un poema del mismo libro titulado Pars:
[. .

He aqu que

el viento cobra fuerza, dicen que es la tramontana

creers que ha llegado el momento Prometeo mil quinientos

a una roca de cartn piedra encadenado.


Ay de m! Cul ave de presa, qu buitre exquisito

vendr a mordisquear tu higadito gordo y trufadopara qu


para llevarse un gran chasco

un chasco banal... Adis encames! Deglutiendo otra vez tu bazo hecho papilla, avanza como un pelcano blanco
maltratando el canto del cisne ve con tu pico amarillo a herirte en el flanco... frente a un pescador solitario.
[. .

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En la parte VI de De cmo Ezra Pound pas a formar parte de los muertos (de El ltimo hombre, publicado en 1983) la mencin de los perros acabar trayendo a la mente del poeta la historia de Acten despedazado por sus

propios perros como castigo por haber visto en su desnudez a la diosa virgen:
[.

Y las suaves sombras de los animales tirando de los canos, y el culo del Fon mordido por un peno, y l no grita, y sus ojos vendados, ciego como el peno que ladrar hasta que caiga. Caen los penos sobre Acten y me convierto

en una sombra, arrojo lentamente


mi semen al abismo.
[. . .1

Mientas que en uno de los poemas de Orfebre ser al mito de Jacinto y su muerte a los que se aluda contanrinndolos con motivos de inspiracin oriental: ASTORETH
Astoreth, seor de mis pies y mis entraas oh t que azotas el caballo de la vida y que muestras tu yerga a los dioses del sol, mientras camino mientras camino por el valle de flores de la muerte y cabezas de nios surgen de los tallos y llueve sangre de los jacintos cortados

para alabar al demonio, la flor de oro cortada.

seor de los jacintos cortados y rey de la flor que habita el firmamento entre mis piernas

Y, dentro de uno de los poemas del libro Tens, escrito por Panero en colaboracin con Claudio Rizzo4 la imagen de Europa raptada por Zeus metamorfoseado en toro se convertir en metfora de la relacin entre poema y lector una vez que el poeta ha librado aqul al poder de ste.
[...] porque el poema, lector, cuando me lees es como una mujer en brazos de otro, como una mujer que en el aire se esfuman diciendo: sta

es la venganza.

Decir esto es decir Europa en los brazos del toro, en la sed cruel de la

mirada, en el atroz servicio de la nada en donde un peno ladra insultando a las sombras y el poema se deshace en la mirada 1..
Leopoldo Mara Panero y Claudio Rizzo, Tens , Madrid, liiperin, 1997, pp. 37-38.

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Ese mismo libro se cierra con un breve poema en el que el propio quehacer potico de escribirlo se transforma en la persecucin y muerte del Minotauro con la ayuda del hilo de Ariadna. ONCE DAS SIGUIENDO EL HILO DE ARIADNA Y ASESINAR AL MINOTAURO. Nadie nos oy: slo nosotros y un ovillo de palabras vivas para luego reencontraras inevitablemente muertas.

Aunque de manera ms superficial, tambin Pan y Midas tendrn cabida en la poesa de Panero. Pan aparecer en el poema Asesinato, de Piedra
negra o del temblar (Yo he sabido ver la realidad de la sombra! y el honor de Pan en la cercana del poema.), as como en Final, de Contra Espaa y otros poemas no de amor, mientras que a la tumba de Midas se aludir en la parte 9 de El canto del Llanero Solitario (de Teora). Tambin temas histricos procedentes del mundo clsico aparecern en la poesa de Panero. As, nos encontramos con una alusin al nudo sagrado que exista en Gordio y que Alejandro cort con su espada5 en medio de un poema titulado El mundo del disco (de As se fund Carnaby Street):

Era elcuarto paquete que enviaba. Naturalmente se trataba de paquees sorpresa. Algunos de ellos contenan viejas sonrisas de maharajs indios disecadas. Otras, los ojos de un alquimista. Algunas~,finalmente, la espada que poda romper el Nudo Sagrado.
Y en Inmolacin en el poema (de Contra Espaa y otros poemas no de amor6) se recrear la destruccin de Roma por Nern: INMOLACIN EN EL POEMA Ob Nern del poema, cuervo que nada pide sino el fin de Roma, y all decir a nadie al fin la verdad de los ojos, suicidio en el lago, como el fin del poema que sabe hacer la mano, la mano que acaricia la piel mientras espo el grito de la dicha y su cada y el temblor que a las dos une,

~ Leopoldo Maria Panero, Contra Espaa y otros poemas no de amor,

Madrid,

Libertarias,

1990.

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la ceniza de un ciervo que escapa como el fin del poema, como el fin anunciado de la rosa, la pregunta: Quin era el Rey? Muy curioso resulta el recurso de Panero a intercalar algunas palabras en griego dentro de sus poemas. Cronolgicamente, el primero en que esto aparece es Homenaje a Eliot, de As se fundo Carnaby Street, que comienza: HOMENAJ AELIOT
Claro que el tiempo, o se trataba de un ro 5~t al fin y al cabo qu importa eso en un da de luto como hoy para la Universidad y las aulas vacias [...]

Donde, adems, hay una clara alusin a la idea heraclitiana del todo
fluye y nunca nos baamos dos veces en el mismo no t7 Y por seguir con los presocrticos, en un poema de Teora que lleva como

titulo Majestad ltima de los pds, nos encontramos con una humorstica
alusin a la famosa paradoja de la tortuga y Aquiles de Zenn de Elea:
[. . .3

Tortugueante la tortuosa tortuga

bonando sus huellas en sendero no verde venci a Aquiles.


[. . .3

Por otra parte retomando el comentario del poema Homenaje a Eliot>~,


no parece que sea mera casualidad que el procedimiento de insertar palabras

griegas se encuentre precisamente en un poema de homenaje a ese poeta. Eliot, siguiendo a Ezra Pound, escribi un buen nmero de poemas en los que
puso en prctica la tcnica del papiro: del mismo modo que es frecuente que los papiros de Egipto nos devuelvan nicamente retazos de textos antiguos en los que ms que leer hay que adivinar y cuyo sentido global salo podemos
~ Del mismo modo, en el segundo poemario de Panero, llanero solitario, leemos:

Teora, en la parte 1 de El

canto del

caen del caballo todos los jinetes


y la cigarra: &naO~;

I . . .1

en el verde que tiembla


luz que de la inmovilidad emana luz que nada posee

r. . .1

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intentar reconstruir por intuicin dejndonos sugestionar por palabras inconexas, as se puede concebir la posibilidad de escribir fragmentos de papiro ex novo y sin necesidad de la intervencin destructora del tiempo, como el poema de Pound significativamente titulado Papyrus: Spring...

Too long...
Gongula... Este procedimiento goz de una cierta vigencia entre los novsimos, pero seguramente es Leopoldo Mara Panero quien recurre a l con ms frecuencia8. Significativamente, se construye mediante este procedimiento la parte VII de De cmo Ezra Pound pas a formar parte de los muertos (de El ltimo hombre), que, incluso, contendr el texto de un papiro griego: Pero sin embargo a un muerto... presagio... que vtve en la montaa... lejos est todo de mis ojos... deseo en la ingle, hecho piedra... sangre que corre.. espuma... alrededor...vergiienza de estar vivo, como un gusano... las mandbulas... el sol... cenizas... luz~.. el fuego...

.1
arroja tus ojos en la arena... y que pasen sobre ellos las pezuas esclavos y leones... y /cuerpos desnudos... ...que se disputan tus ojos... en la arena gladiadores...
K(a);. (n)

~43uX(vrr;

av..

8SK(.).

((y juntando pero a un muerto...

Otro ejemplo de inclusin de fragmentos en letras griegas lo encontramos en la parte 7 de El canto del Llanero Solitario (de Teora), donde se lee:
~ Para una interpretacin de este recurso como parte de la tendencia general a la aparicin del silencio dentro de la obra de Leopoldo Mara Panero, vid. Ta Blesa, op. cit., pp. 33-44.

Presencias clsicas en la poesa de Leopoldo Mara Panero

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M a. t. c.: incendise
monstruos sin tamao

M m, m, m adre
de los dioses, sagrada noche mirada que perfora, mirada que destruye M, m, a, t, c. Adis sol

iaXX tAtto~v icqioqnov srnptoj.tsea mujer entre la nieve


geomtricos los buitres avanzan sobre cadveres amontonados en la terraza Y en la parte 9 del mismo poema:
[. .

.1

Ven
que slo el eco responda a tus pasos

WEJMBRAND SOTERN SAINT-EMILION

LACHRIMA CHRISTI RENE BARBIER LANGUEDOC rncagrov MOSELLE

MEDOC CHIANTI
[.

CUNE

.1

Norberto Prez, en un interesante artculo de reciente publiccin, titulado Catulo y los poetas espaoles de la segunda mitad del siglo XX9 (pero en el que no se ocupaba de Panero), recordaba el prrafo final de un ensayo dedicado a Catulo por Luis Antonio de Villena en el ao del 1979, en el que se lea20:
[...] lo que an falta es la asimilacin potica de la lrica catuliana. El ver y sentir su poesa tal cual es, en su mundo y su idea, sin recortes ni

~ Norberto Prez Garca, Catulo y los poetas espaoles de la CFC-FLat 10(1996> 99-113. ~ Luis Antonio de Villena, Catulo, Madrid, Jcar, 1979, p. 114.

segunda mitad del siglo XX,

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Eugenia Ramn Lujn Martnez pudores. Sin tpicos tampoco del pajarillo de Lesbia o de los besos. Un Catulo real y vivo como es que hable directamente al poeta de hoy. Y.]

Pues bien, si haba algn poeta qte pudiera asimilar la poesa de Catulo con todo su contenido y sin pudor, se era Leopoldo Mara Panero. La poesa de Panero es una poesa sin censuras en la que no hay miedo a recurrir a la obscenidad y a lo escatolgico2 y, as, no es de extraar que Catulo sea un poeta con el que Panero pueda sentirse ligado. A l habra de dedicar un homenaje en su libro Teora, aparecido recordmoslo- en el ao 1973, es decir, seis aos antes de que Villena publicara tal reivindicacin22 y siete aos despus de que Jaime Gil de Biedma hiciera preceder a su inolvidable Pandmica y celeste una cita de Catulo (quan magnus numerus Lybssae arenael /aut quam sidera multa cum tacet nox/ fortiuos honiinum uident amores en tan gran nmero como las arenas de Libia o como la mtltitud de estrellas que cuando calla la noche contemplan los furtivos amores de los hombres), un Catulo todava de los besos, pero que introduce ya los amores furtivos. No me resisto a citar algunos versos del poema de Gil de Biedma:
[. .

.1

Que te voy a ensear un corazn,


un corazn infiel, desnudo de cintura para abajo, hipcrita lector mon semblable, mon fi-he! Porque no es la impaciencia del buscador de orgasmo quien me tira del cuerpo hacia otros cuerpos a ser posibles jvenes: yo persigo tambin el dulce amor, el tierno amor para dormir al lado y que alegre mi cama al despertarse, cercano como un pjaro. [. . .1 Pero frente a la delicadeza que a pesar de ciertos elementos lxicos mantiene el poema de Gil de Biedma, Leopoldo Maa Panero utilizar la lengua

con toda su crudeza en su Homenale a Catulo, del que cito tan slo el
comienzo y el final:
DI Sobre esta cuestin puede verse Eugenio Garca Fernndez, op. cit,, en n, 1, Pp. 15-16; E Blesa, op. ,it., pp. 105-114; y Jenaro Tajen, De poesa y su(b)versin (Reflexiones desde la escritora denotada Leopoldo Mara Panero), en op. cit,, en n. II, pp. 7-62, esp. 45-51. 22 Tambin patente de forma potica en su Homenaje a Catulo de verona, del libro Hymnica, escrito entre 1974 y 1978. Vid. Luis Antonio de Villena, La belleza impura (Poesa 1970-1989), Madrid, Visor, 1996, p. 107.

Presencias clsicas en la poesa de Leopoldo Mar la Panero HOMENAJE A CATULO

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Quia, ut dicitur, osculantposteriora catti ALAIN DE LILLE El culo de Sabenio est cantando est cantando y ya no es el vibrar de las serpientes

(alO sino recogimiento y muerte


y muerte:

El culo de Sabenio est cantando


en soledad dulce y absoluta: el culo de Sabenio

devora en su redondez al viento y el tringulo emana duros troncos


[. .

Oh, yo, Sabenio, amo tu tringulo


que arde en fuego terrible hacia la nada (joy)

nada es la alegra laalegra es lanada y en ese oscuro tnel que es tu culo, Sabenio oignon
dormiremos despiertos en la estril visin

en ese oscuro y claro culo


despiertos para el cuchillo en ese oscuro tnel. Y los rboles (duros troncos) servan de fundamento al cielo aborrecidos diamantes excrementos

terribles y separados del mundo


(Besa este culo) y las sirenas bordando la noche sin ojos.

Oh madre nube que no tienes peso


Nadie mega por nosotros

Pero el influjo directo de Catulo no se limitar a este poema. As, en la cuarta parte del poemario El que no ve (aparecido en 1980) nos encontramos con una breve composicin en alejandrinos que lleva por ttulo Catulli Carmina y que dice asf3:
23

bius, 1980,

Cito por Leopolodo Mara Panero, El que no ve, Madrid, Las Ediciones p. 31, ya que el poema no aparece en la recopilacin cit. cnn. 1.

de la Banda de Moe-

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Eugenio Ramn Lujn Martnez

CATULLI CARMINA Ves aquel cuerpo absurdo de la tonta suicida? Cado est en el suelo desde quinta ventana misterio ya es su vida, que fue nuestra alegra. La composicin se articula como una parodia a los versos de Catulo en el poema tercero de su liber:
[. . .1

Passer mortuus es meae puellae


passer deliciae meae puellae

.1 [Se le ha muerto el pjaro a mi amada, el pjaro que era la alegra de mi amada.l


[. .

En el poema de Panero se han invertido los trminos y, en vez de morrse el pjaro que daba alegra a la amada, quien ha muerto es la amada (2) que daba alegra al poeta, convertida en una tonta suicida. Tambin en Discuros ser plenamente perceptible la influencia de Catulo junto con la de algunos epigramas de la Antologa Palatina y por l irn desfilando Dioniso, Cibeles, Plutn, Jpiter, Ceres... Discuvs es el libro de tema ms clsico de Panero y precisamente por ello ha sido sealado por la crtica como un libro discordante dentro de su produccin 24, aunque, en mi opinin, ms bien hay que verlo como el momento de eclosin de una serie de elementos presentes a lo largo de su poesa25. Discuros apareci en 1982, curiosamente viniendo a coincidir en ao de publicacin con otro poemario de idntico ttulo obra de Ana Rossetti, aunque el carcter de ambos es muy distinto26.

Veamos un primer ejemplo del poemario de Panero en el que la ambientacin


clsica ya es plenamente perceptible: Cuando aparecen en el umbral tus pies desnudos en las doradas sandalias calzados y en la fresca savia de tus crueles ojos veo, Flavio, lo que ha de sucederme, miles de flores se encienden entre el miedo de mi pecho.
24

As, por ejemplo, Luis Antonio de villena (cd.), Fin de siglo. Antologa, Madrid, visor, 1992,

p. 17.

25 Tan slo en tres de sus poemarios he 1aM rlver togeiher. del ao 1980; Poemas del mnanicomio de Mondagn, Madrid, Hipcrin, 1987; y en Herona y otros poemas, poemario incluido dentro del libro realizado por el colectivo Leopoldo Mara Panero, Los ojos de la escaleta, Madrid, Liber-

tarias Alejandra, 1992) no aparecen referencias al mundo clsico (aunque, curiosamente, en el prituero de ellos el ttulo de un poema est en latn: Senesco, sed amo). 26 Sobre la interpretacin de la referencia clsica en el ttulo del poemario de Ana Rossetti puede verse nuestro trabajo citado en n. 12.

Presencias clsicas en la poesa de Leopoldo Mara Panero

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Pero en Discuros Panero llegar, incluso, a rescatar algunos de los nombres propios que aparecen en los poemas de Catulo y a dirigirles sus versos. As, Juvencio cobrar nueva vida en los siguientes versos: Cuando cansado desde el lecho, me levanto a mirarte Juvencio, y otra vez el cansancio reencuentro de nuevo pienso en Cieno que los ojos de semen sin cansarse cegaba; y cuando una vez solo miro vaca la cama como siempre lo estuvo recuerdo el ltigo an, con la ltima fuerza.

El influjo de la Antologa Palatina, reforzado por el de Cavafis, ser muy importante en los poetas de esta generacin. Aunque en Panero esta influencia nunca ha llegado al paroxismo que alcanza en poemarios de Luis
Antonio de Villena como Hymnica, s es patente en hermosos alejandrinos

como:
Aquel esclavo etope, de todos el ms bello cuyas piernas huyendo eran mejor que ciervos oh las gotas mojando tan limpias sus caderas de la laguna aqulla en que so mujeres y acezando perfecto, ya el sol todo en los ojos al borde de los juncos limpiamente cazado.

Pero la vena de malditismo que vertebra toda la poesa de Panero no poda


dejar de impregnar tambin estos poemas y, as, hay una clara marca de crueldad en poemas como: Dije que haba sido por robar los collares de mi esposa Pentide, que esclava an es de su amargura, y en mi lecho se acuesta no s por qu mas por lo que orden ejecutar a Heleagro fue porque en sus dos ojos

en penumbra vea la llama de otros dos. Crneldad que se hace an ms patente en:
Cuando por fm, Alemanes, amor nos declaramos no en un rbol quisimos grabar el desposorio yo de mujer vestido, t en el pelo gimaldas

no en un rbol quisimos grabar aquella unin


y que fuera la drada del nico portento

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Eugenio Ramn Lujn Martnez

testigo vano y mudo, pues detesto a los dioses: en medio de aquel bosque tropezamos a un nio y en su espalda rosada, con fuego, lentamente escribimos los nombres. Donde, adems, el yo de mujer vestido recrea el ambiente de las bodas entre hombres en poca del imperio romano que nos han transmitido. entre otros, la stira II de Juvenal o algunos epigramas de Marcial (XII 42, por ejemplo)27. Dioniso, que ya habamos visto aparecer en el primer poemario de Panero, volver ahora junto con Cibeles para recuperar el ambiente de las ceremonias mistricas de la antiguedad e hilarlo con la obsesin por la dualidad que una y otra vez se encuentra en los poemas de Panero: Me dijo un griego en Creta que cuando alguien se quita la vida por su propia mano Dyonisos et oscuro canta, en su cueva canta y el eco de Cibeles da sentido a su canto porque ser dos es todo, como fue para Atthis. En Emperador en el fango, en cambio, Panero nos hace asistir a los momentos finales de un emperador romano, abatido ya y privado de los honores de que antes haba gozado: EMPERADOR EN EL FANGO Quiera Jpiter, cuyo nombre an recuerdo que ya por lodo unidos, Cieno estando ya sin sien, sin falo, sin laureles mucho menos que un rbol mucho menos que un ave en medio de los canes, recuerdo del senado, ya el cuello y la cabeza al fuego deportados, seas t la muerte, y en el cieno an recibas tu impulso. Resulta interesante detenerse a analizar el poema El fin de AnacreonteEL FIN DE ANACREONTE ~<Me enamor de Clebulo, el de los dulces, blancos ojos y estoy loco y no estoy loco y deliro y no deliro Anacreonte
27 Para una interpretacin de estas ceremonias puede verse John Boswell, Same-scx Unions in Premodern Europe, Nueva York, ViLlard, 1994, pp. 53-107. 28 Leopoldo Mara Panero, Dioscuros, Madrid, Ayuso, 1982, p. 19. El poema no aparece en la recopilacin cit. en u. 1.

Presencias clsicas en la poesa de Leopoldo Mara Panero Razono en la taberna esa cercana al puerto ms odo por las olas que los marineros que no s ya si ren o si apenas me escuchan que el amor es un sueo tan slo para esclavos y cuando veo un cieno, no apunto a sus ojos y en mi dardo se pudren las venas que en l hubo. Mas si el amor es un sueo, qu fuiste t Clebulo qu signo es mi vida?

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Panero pone en labios de un Anacreonte crepuscular estos bellos alejandrinos y le ,hace evocar de nuevo a su muchacho preferido, Clebulo, para interrogarse por el sentido del amor y de la vida. Respecto de la cita con que encabeza el poema, hay que decir que, en rea-

lidad, se trata de una contaminacin de dos fragmentos distintos de Anacreonte que han sido reelaborados con unas palabras de transicin y una reiteracin de la idea de estar loco/delirar que no se encuentra en los fragmentos de Anacreonte llegados hasta nosotros29. Se trata, por tanto, de una elaboracin sobre temas presentes, por un lado, en el fragmento 5:

KXso~otXon @v ~wn ~p~o


KXeU3Ot~4 8 bnga<vogat

KXsj3otXov & Storncco

[De Clebulo estoy enamorado, por Clebulo deliro, a Clebulo deseo.]

Y, por otro, en el fragmento 46: ~pwtE &tr~ IcOllir p)


1CcCL ktavolnt icoi, pn(vogrn

[De nuevo amo y no amo, y estoy loco y no estoy loco.] Me detendr, por ltimo, sobre un poema que ha dado pie a Eugenio Garcia Fernndez30 a hablar del estoicismo de Panero y que se abre con uno de los versos ms impactantes de la reciente poesa espaola: Filstrato, si muero bebers de mis venas? No desprecies el vino que el dolor enriquece y al que la noble muerte da el sello ms preciado. Hunde el vaso hasta el fondo de la baera
29

Para estas consideraciones y la cita de textos que vienen a continuacin sigo la edicin de

B. Gentili, Roma, 1958. op. ce., en n. 1.

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Eugenia Ramn Lujn Martnez que est ya casi entera de ese color de Marte y bebe luego un grande trago, y al festn invita a doncellas y amigos.

Qu Filstrato es se al que invoca al comienzo del poema? Es un nombre cualquiera o es una alusin al autor de las Vidas de los sfistas? Naturalmente el suicidio en la baera abrindose las venas trae en seguida a la memona la muerte de Sneca y el propio Panero en un poema de un libro anterior (parte 9 de El canto del Llanero Solitario, de Teora) haba hecho ya aparecer a Scrates muriendo en una baera en vez de bebiendo veneno3~, por lo que, dada la conexin de las alusioncs con la filosofa antigua, tal vez haya que pensar en el Filstrato filsofo. En cualquier caso, la ambientacin clsica no sirve sino para recrear una vez ms dos de los lemas favoritos de Panero: el dolor y la muerte. As pues, hemos ido viendo a lo largo de esta exposicin cmo el conocimiento del mundo clsico es indispensable para la comprensin de un poeta actual que en absoluto podramos definir como clasicista, y en esto Leopoldo Mara Panero no es ni mucho menos un caso aislado. Los modos de aproximacin a la cultura clsica y de apropiacin de sus elementos van cambiando de acuerdo con la evolucin de nuestra sociedad, pero el mundo clsico, ya a las puertas del tercer milenio, sigue impregnando nuestra cultura y cerrarse a su conocimiento supone la renuncia no ya slo a entender el pasado, sino tambin a saber valorar adecuadamente muchos aspectos de la cultura presente.

Concretamente el poema dice as:

1. . ,]

la distancia es azul azul dc las montaas, azul (el cuerno de Scrates se disuelve en una baera de agua azul la muerte es una moneda Fortunato, comercia con tu dolor: slo de esta manera acabars con l,

fi ~1
.

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