El trnsito del Yo Ideal al Ideal del Yo y luego al Supery

Introduccin del Narcisismo : El Yo ideal 1914

A este yo ideal se consagra el amor de s mismo de que en la niez era objeto el yo real. El narcisismo aparece desplazado sobre este nuevo yo ideal, adornado, como el infantil, con todas las perfecciones. Como siempre en el terreno de la libido, el hombre se demuestra aqu, una vez ms, incapaz de renunciar a una satisfaccin ya gozada alguna vez. No quiere renunciar a la perfeccin de su niez, y ya que no pudo mantenerla ante las enseanzas recibidas durante su desarrollo y ante el despertar de su propio juicio, intenta conquistarla de nuevo bajo la forma del ideal del yo. Aquello que proyecta ante s como su ideal es la sustitucin del perdido narcisismo de su niez, en el cual era l mismo su propio ideal.

Introduccin del Narcisismo: El Yo ideal 1914

No sera de extraar que encontrsemos una instancia psquica especial encargada de velar por la satisfaccin narcisista procedente del ideal del yo y que, en cumplimiento de su funcin, vigile de continuo el yo actual y lo compare con el ideal. Si tal instancia existe, no nos sorprender nada descubrirla, pues reconoceremos en el acto en ella aquello a lo que damos el nombre de conciencia. El estmulo para la formacin del ideal del yo, cuya vigilancia est encomendada a la conciencia, tuvo su punto de partida en la influencia crtica ejercida, de viva voz, por los padres, a los cuales se agrega luego los educadores, los profesores y, por ltimo, toda la multitud innumerable de las personas del medio social correspondiente (los compaeros, la opinin pblica). Del ideal del yo parte un importante cambio para la comprensin de la psicologa colectiva. Este ideal tiene, adems de su parte individual, su parte social: es tambin el ideal comn de una familia, de una clase o de una nacin.

Psicologa de las masas - 1921

Cada individuo forma parte de varias masas, se halla ligado, por identificacin, en muy diversos sentidos, y ha construido su ideal del Yo conforme a los ms diferentes modelos. Ambas instancias aparecen an casi confundidas y el Yo conserva todava su anterior contento narcisista de s mismo. La eleccin del caudillo queda considerablemente facilitada en estas circunstancias. Bastar que el mismo posea, con especial relieve, las cualidades tpicas de tales individuos y que d la impresin de una fuerza considerable y una gran libertad libidinosa, para que la necesidad de un enrgico caudillo le salga al encuentro y le revista de una omnipotencia a la que quiz no hubiese aspirado jams. Aquellos otros individuos, cuyo ideal del Yo no encuentra en la persona del jefe una encarnacin por completo satisfactoria, son arrastrados luego sugestivamente, esto es, por identificacin.

Psicologa de las masas - 1921

Reconocemos que nuestra contribucin al esclarecimiento de la estructura libidinosa de una masa se reduce a la distincin entre el Yo y el ideal del Yo y a la doble naturaleza consiguiente del ligamen -identificacin y substitucin del ideal del Yo por un objeto exterior-. La hiptesis que postula esta fase del Yo y que, como tal, constituye el primer paso del anlisis del Yo, habr de hallar poco a poco su justificacin en los sectores ms diversos de la psicologa. En mi estudio Introduccin del narcisismo he intentado reunir los datos patolgicos en los que puede apoyarse la distincin mencionada, y todo nos lleva a esperar, que un ms profundo estudio de la psicosis ha de hacer resaltar particularmente su importancia. Basta reflexionar que el Yo entra, a partir de este momento, en la relacin de un objeto con el ideal del Yo por l desarrollado, y que probablemente, todos los efectos recprocos desarrollados entre el objeto exterior y el Yo total, conforme nos lo ha revelado la teora de la neurosis, se reproducen ahora dentro del Yo.

Psicologa de las masas 1921

Podemos admitir perfectamente, que la separacin operada entre el Yo y el ideal del Yo, no puede tampoco ser soportada durante mucho tiempo y ha de experimentar, de cuando en cuando, una regresin. A pesar de todas las privaciones y restricciones impuestas al Yo, la violacin peridica de las prohibiciones constituye la regla general, como nos lo demuestra la institucin de las fiestas, que al principio no fueron sino perodos durante los cuales quedaban permitidos por la ley todos los excesos, circunstancias que explica su caracterstica alegra. Las saturnales de los romanos y nuestro moderno carnaval coinciden en este rasgo esencial con las fiestas de los primitivos, durante las cuales se entregan los individuos a orgas en las que violan los mandamientos ms sagrados.

Psicologa de las masas - 1921

Esto se observa ms particularmente en el amor desgraciado, no correspondido, pues en el amor compartido, cada satisfaccin sexual es seguida de una disminucin de la superestimacin del objeto. Simultneamente a este abandono del Yo al objeto, que no se diferencia ya del abandono sublimado a una idea abstracta, desaparecen por completo las funciones adscritas al ideal del Yo. La conciencia moral cesa de intervenir en cuanto se trata de algo que puede ser favorable al objeto, y en la ceguera amorosa, se llega hasta el crimen sin remordimiento. Toda la situacin puede ser resumida en la siguiente frmula: el objeto ha ocupado el lugar del ideal del Yo. El hecho de que el Yo experimente como en un sueo todo lo que el hipnotizador exige y afirma, nos advierte que hemos omitido mencionar, entre las funciones del ideal del Yo, el ejercicio de la prueba de la realidad.

Psicologa de las masas - 1921

As como el padre haba sido el primer ideal del adolescente, el poeta cre ahora, con el hroe que aspira a suplantar al padre, el primer ideal del Yo. La masa multiplica este proceso, coincide con la hipnosis en la naturaleza de los instintos que mantienen su cohesin y en la sustitucin del ideal del Yo por el objeto, pero agrega a ello la identificacin con otros individuos, facilitada, quiz, primitivamente, por la igualdad de la actitud con respecto al objeto. La neurosis posee un contenido muy rico, pues entraa todas las relaciones posibles entre el Yo y el objeto, tanto aquellas en las que el objeto es conservado como aquellas en las que es abandonado o erigido en el Yo, y por otro lado, las relaciones emanadas de conflictos entre el Yo y el ideal del Yo.

El Yo y El Ello 1923
Cualquiera que sea la estructura de la ulterior resistencia del carcter contra las influencias de las cargas de objeto abandonadas, los efectos de las primeras identificaciones realizadas en la ms temprana edad, son siempre generales y duraderos. Esto nos lleva a la gnesis del ideal del Yo, pues detrs de l se oculta la primera y ms importante identificacin del individuo, o sea la identificacin con el padre. Esta identificacin no parece constituir el resultado o desenlace de una carga de objeto, pues es directa e inmediata, y anterior a toda carga de objeto. Pero las elecciones de objeto pertenecientes al primer perodo sexual y que recaen sobre el padre y la madre, parecen tener como desenlace normal, una tal identificacin, e intensificar as la identificacin primaria.

El Yo y El Ello 1923
El ideal del Yo es, por lo tanto, el heredero del complejo de Edipo, y con ello, la expresin de los impulsos ms poderosos del Ello y de los ms importantes destinos de su libido. Por medio de su creacin, se ha apoderado el Yo del complejo de Edipo y se ha sometido, simultneamente al Ello. El Supery, abogado del mundo interior, o sea del Ello, se opone al Yo, verdadero representante del mundo exterior, o de la realidad. Los conflictos entre el Yo y el ideal, reflejan, pues, en ltimo trmino, la anttesis de lo real y lo psquico, del mundo exterior y el interior. El ideal del Yo presenta, a consecuencia de la historia de su formacin, una amplia relacin con las adquisiciones filogenticas del individuo, o sea con su herencia arcaica. Aquello que en la vida psquica individual ha pertenecido a lo ms bajo, es convertido por la formacin del ideal, en lo ms elevado del alma humana, conforme siempre a nuestra escala de valores.

El Yo y El Ello 1923
Pero sera un esfuerzo intil querer localizar el ideal del Yo, aunque slo fuera de un modo anlogo a como hemos localizado el Yo, o adaptarlo a una de las comparaciones por medio de las cuales hemos intentado reproducir la relacin entre el Yo y el Ello. No es difcil mostrar que el ideal del Yo satisface todas aquellas exigencias que se plantean a la parte ms elevada del hombre. Contiene, en calidad de sustitucin de la aspiracin hacia el padre, el ndulo del que han partido todas las religiones. La conviccin de la propia insuficiencia resultante de la comparacin del Yo con su ideal, da origen a la religiosa humildad de los creyentes. En el curso sucesivo del desarrollo, queda transferido a los maestros y a aquellas otras personas que ejercen autoridad sobre el sujeto, el papel del padre, cuyos mandatos y prohibiciones conservan su eficiencia en el Yo ideal y ejercen ahora, en calidad de consciencia [Gewissen = conciencia moral], la censura moral.

El Yo y El Ello -1923
El sentimiento normal consciente de culpabilidad (conciencia moral), no opone a la interpretacin dificultad alguna. Reposa en la tensin entre el Yo y el ideal del Yo y es la expresin de una condena del Yo por su instancia crtica. Los conocidos sentimientos de inferioridad de los neurticos dependen tambin, quiz, de esta misma causa. En dos afecciones que nos son ya familiares, es intensamente consciente el sentimiento de culpabilidad. El ideal del Yo muestra entonces una particular severidad y hace al Yo objeto de sus iras, a veces extraordinariamente crueles. Al lado de esta coincidencia, surgen, entre la neurosis obsesiva y la melancola, diferencias no menos significativas, por lo que respecta a la conducta del ideal del Yo.

Yo ideal
fr. moi idal; ingl. ideal ego; al. Ideal-Ich). Formacin psquica perteneciente al registro de lo imaginario, representativa del primer esbozo del yo investido libidinalmente. El trmino, introducido por Freud en 1914 (Introduccin del narcisismo), designa al yo real [Real-Ich] que habra sido objeto de las primeras satisfacciones narcisistas. Ulteriormente, el sujeto tiende a querer reencontrar este yo ideal, caracterstico del estado llamado de omnipotencia del narcisismo infantil, tiempo en que el nio era su propio ideal En El yo y el ello (1923), Freud acerca al yo ideal y al ideal del yo, atribuyndoles las mismas funciones de censura e idealizacin. Para J. Lacan (El estadio del espejo corno formador de la funcin del yo [je] 1949), el yo ideal es elaborado desde la imagen del cuerpo propio en el espejo. Esta imagen es el soporte de la identificacin primaria del nio con su semejante y constituye el punto inaugural de la alienacin del sujeto en la captura imaginaria y la fuente de las identificaciones secundarias en las que l (le) se objetiva en su relacin con la cultura y el lenguaje por la mediacin del otro.

Roland Chemana

El Ideal del Yo
Al.: Ichideal. Fr.: idal du moi. Ing.: ego ideal. It.: ideale dellio. Por.: ideal do ego. Trmino utilizado por Freud en su segunda teora del aparato psquico: instancia de la personalidad que resulta de la convergencia del narcisismo (idealizacin del yo) y de las identificaciones con los padres, con sus substitutos y con los ideales colectivos. Como instancia diferenciada, el Ideal del yo constituye un modelo al que el sujeto Intenta adecuarse. En Freud resulta difcil delimitar un sentido unvoco del trmino ideal. del yo. Las variaciones de este concepto obedecen a que se halla ntimamente ligado a la elaboracin progresiva de la nocin de supery y, de un modo ms general, de la segunda teora del aparato psquico. As, en El yo y el Ello (Das Ich und das Es, 1923) se tratan como sinnimos ideal del yo y supery, mientras que en otros trabajos la funcin del ideal se atribuye a una instancia diferenciada o, por lo menos, a una subestructura particular existente dentro del supery.

Laplanche y Pontalis

En la Introduccin al narcisismo (Zur Einfhrung des Narzissinus, 1914) aparece el trmino ideal del yo para designar una formacin intrapsquica relativamente autnoma que sirve de referencia al yo para apreciar sus realizaciones efectivas. Su origen es principalmente narcisista: Lo que [el hombre] proyecta ante s como su ideal es el substitutivo del narcisismo perdido de su infancia; en aquel entonces l mismo era su propio ideal. Este estado narcisista, que Freud compara a un verdadero delirio de grandeza, es abandonado, especialmente a causa de la crtica que los padres ejercen acerca del nio. Se observar que sta, interiorizada en forma de una instancia psquica particular, instancia de censura y de autoobservacin, se distingue, a lo largo de todo el texto, del ideal del yo: ella [...] observa sin cesar al yo actual y lo compara con el ideal. Laplanche y Pontalis

En Psicologa de las masas y anlisis del yo (Massenpsychologie und Ich-Analyse, 1921) se sita en primer plano la funcin del ideal del yo. Freud ve en l una formacin claramente diferenciada del yo, que permite explicar en especial la fascinacin amorosa, la dependencia frente al hipnotizador y la sumisin al lder: casos todos en los que una persona ajena es colocada por el sujeto en el lugar de su ideal del yo. Este proceso se encuentra en el origen de la constitucin del grupo humano. La eficacia del ideal colectivo proviene de la convergencia de los ideal del yo individuales Cierto nmero de individuos han colocado un mismo objeto en el lugar de su ideal del yo, a consecuencia de lo cual se han identificado entre s en su yo; y a la inversa, aqullos son los depositarios, en virtud de identificaciones con los padres, educadores, etc., de cierto nmero de ideales colectivos Cada individuo forma parte de varios grupos, se halla ligado desde varios lados por identificacin y ha construido su ideal del yo segn los modelos ms diversos.
Laplanche y Pontalis

 En El yo y el ello, donde figura por vez primera el trmino supery, ste se considera como sinnimo de ideal del yo; se trata de una sola instancia, que se forma por identificacin con los padres correlativamente con la declinacin del Edipo y que rene las funciones de prohibicin y de ideal. Las relaciones [del supery] con el yo no se limitan nicamente a este precepto: "t debes ser as" [como el padre]; incluyen tambin esta prohibicin: "t no tienes derecho a ser as" [como el padre], es decir, a hacer todo lo que l hace; muchas cosas le estn reservadas.

Laplanche y Pontalis

En las Nuevas lecciones de introduccin al psicoanlisis (Neue Folge der Vorlesungen zur Einfhrung in die Psychoanalyse, 1932), se efecta una nueva distincin: el supery aparece como una estructura global que implica tres funciones: autoobservacin, conciencia moral y funcin de ideal. La distincin entre estas dos ltimas funciones queda especialmente ilustrada en las diferencias que Freud intenta establecer entre sentimiento de culpabilidad y sentimiento de inferioridad. Estos dos sentimientos son el resultado de una tensin entre el yo y el supery, pero el primero guarda relacin con la conciencia moral, y el segundo con el ideal del yo, en tanto que es amado ms que temido. La literatura psicoanaltica atestigua que el trmino supery no ha desplazado al de ideal del yo. La mayora de los autores no los confunden. Existe un relativo acuerdo en cuanto a lo que se designa por ideal del yo; en cambio, las concepciones difieren en cuanto a su relacin con el supery y la conciencia moral
Laplanche y Pontalis

El problema se complica an ms por el hecho de que los autores llaman supery, como Freud en las Nuevas lecciones, tanto a una estructura de conjunto que comprende diversas subestructuras, como ms especficamente a la voz de la conciencia en su funcin prohibitiva. As, por ejemplo, para Nunberg, el ideal del yo y la instancia prohibitiva se hallan claramente separados. Los distingue en cuanto a las motivaciones que inducen en el yo: Mientras el yo obedece al supery por miedo al castigo, se somete al ideal del yo por amor; y tambin en cuanto a su origen (el ideal del yo se formara principalmente sobre la imagen de los objetos amados, y el supery sobre la de los personajes temidos). Aunque tal distincin parece bien fundada desde un punto de vista descriptivo, resulta difcil de mantener en forma rigurosa desde el punto de vista metapscolgico. Laplanche y Pontalis

 Muchos autores, siguiendo la indicacin dada por Freud en El yo y el ello (texto citado ms arriba), subrayan la imbricacin de los dos aspectos del ideal y de la prohibicin. As, D. Lagache habla de un sistema supery-ideal del yo, en cuyo interior establece una relacin estructural: [...] el supery corresponde a la autoridad, y el ideal del yo a la manera en que el sujeto debe comportarse para responder a lo que espera la autoridad.
Laplanche y Pontalis

La Transicin del Yo Ideal al Ideal del Yo (M. Abadi)

Yo Ideal correspondera a una determinada etapa del desarrollo yoco, que es un proceso que culmina en la constitucin de un Yo. Es la etapa en la que las primordiales pulsiones autoerticas son plenamente colmadas de satisfaccin por obra de algo idealmente eficiente, en el cumplimiento de la accin eficaz. Este ente ideal es uno mismo , es un esbozo de Yo, un esbozo pre-yico, Yo Ideal. El calificativo de Ideal llevar a la postulacin de una entelequia mstica : El Yo Ideal (Ya que es la nocin de omnipotencia la que funda la nocin de ideal) Por lo tanto a partir del Yo Ideal, vale decir, de un estadio (y de un estado) que corresponde al denominado narcisismo primario, se constituye una primera, embrionaria e ilusoria integracin, dentro del sujeto, de partes disociadas.

La Transicin del Yo Ideal al Ideal del Yo (M. Abadi)

Un t que en el fondo no es ms que un no-yo que est asociado e incorporado a m y as te conviertas en algo que yo tengo y que yo soy: Yo Ideal. Hay, por una parte, un sujeto que ya no sufre y, por la otra, un objeto eficiente que es negado, en cuanto objeto discriminable del sujeto, y postulado como si fuera parte de l. Este Yo Ideal, todava no reconocido como tal objeto exterior y discriminable, va tiendo de condicionamientos varios al sujeto. Mi no-yo ideal del que no acept otredad, y que me sirvi al fagocitarlo, para estructurar un pre-yo, el llamado Yo Ideal, embrionario antecesor de alguna estancia que an no tengo, est dejando de comportarse idealmente, me pone condiciones; pero antes de descalificarlo , expulsndolo fuera de m, decido para no quedarme desamparado, otorgarlo carta de ciudadana de mi subjetividad inclusive a esos condicionamientos. Los llamar Ideal del yo, son parte ma, son parte de un futuro mi mismo.

El Transito del Ideal del Yo al Supery (M. Abadi)

La nocin de supery no aparece hasta El Yo y el Ello vale decir en un libro en el cual aquello de lo cual Freud se ocupa es principalmente un Yo. El Yo no podra constituirse sino fuera por la forma que le imprime el molde de un Supery, previo o simultaneo, que le obliga y marca sus lmites , el Supery que est en la cultura y que se nos presenta como ineludible antecesor de un Yo, predeterminado por una instancia superyoica con la que reconocemos una relacin de filiacin. El Yo Ideal, El Ideal del Yo y el Supery son estructuraciones pre-yocas a partir de las cuales se va construyendo el Yo.