Mengapa Literasi Moral Penting?

Sejak munculnya NCLB dan tekanan yang terkait dengan pertemuan ukuran Adequate Yearly Progress (AYP), tingkat sekolah fokus pada program-program literasi moral yang telah berkurang (Dillon, 2006). Kecenderungan ini meskipun menjadi tren nasional yang dikembangkan selama dua puluh tahun terakhir meningkatkan panggilan di dalam masyarakat dan lingkungan kebijakan bagi sekolah untuk menghadiri dengan kebutuhan moral siswa mereka (Sanchez, 2005). Menyadari penurunan moral di dalam kaum muda bangsa kita dilihat dari peningkatan kehamilan remaja, penggunaan narkoba, kekerasan di sekolah, kecurangan, dan ketidakjujuran (Glazer, 1996), perubahan sekolah juga menaruh perhatian yang meningkat terhadap potensi dari program pendidikan moral. Dalam menghadapi kondisi tragis kekerasan di sekolah, orang tua dan administrator sama yang beralih ke arah kemampuan pendidikan moral untuk "memperbaiki sehari-hari penyebab dan hasil dari perselisihan antarkelompok - seperti prasangka dan diskriminasi - serta lebih ekstrim konsekuensi konflik antarkelompok - seperti kejahatan kebencian "(Schultz, Barr, & Selman, 2001, hal 3.). Sebagai hasil dari putusnya antara kebijakan, permintaan populer, dan praktek, para peneliti telah bekerja untuk mengikat hasil dari program literasi moral untuk meningkatkan prestasi siswa, menjadi pola program-program yang keduanya pragmatis dan sama dengan tujuan pendidikan yang lebih tinggi. Pasca NCLB, keberhasilan program literasi moral yang yang harus dinilai pada memiliki efek pada pengembangan lingkungan sekolah yang positif, kontribusinya terhadap prestasi siswa, serta biaya kesempatan yang terkait dengan sumber daya penyaluran terhadap pelaksanaannya. Penelitian yang sedang berkembang telah mulai mengembangkan argumen yang meyakinkan bahwa program berpusat pada moralitas secara positif dapat mempengaruhi semua domain (Berkowitz & Bier, 2004, 2005b; Flay & Allred, 2003; Heavey, Meyers, Mozdren, & Warneke, 2002; Schwartz, Beatty, & Dachnowicz, 2005; Tonkin, 2003; DD Williams, Yanchar, Jensen, & Lewis, 2003) sementara menuntut sedikit di jalan kesempatan biaya (Berkowitz & Bier, 2005c; Blach, 2002; Tonkin, 2003). Para pembuat kebijakan telah mulai melembagakan program pendidikan moral melalui pendidikan inklusi menjadi signifikan undang-undang. Di antaranya adalah Kemitraan dalam Program Pendidikan Karakter sebagai kuasa menurut Judul V Anak Tidak Left Behind Act of 2001. Karena berfungsi untuk menyediakan uang hingga satu juta dolar ditargetkan terhadap pembangunan dan pelaksanaan program pendidikan karakter di tingkat lokal. Fokus federal adalah selain lebih dari 26 negara yang secara eksplisit mengharuskan penggunaan program pendidikan karakter di sekolah-sekolah publik mereka. Sementara istilah selimut pendidikan karakter dapat digunakan untuk mengidentifikasi berbagai program yang belum tentu mengandung aspek literasi moral, tindakan negara banyak dalam hubungannya dengan ketersediaan sumber pendanaan federal menyorot paradigmatik pergeseran dalam kebijakan pendidikan. Sayangnya, motivator ekstrinsik diwakili oleh uang federal yang gagal memenuhi kebutuhan intrinsik yang diperlukan program untuk sukses di tingkat lokal (Allred, 1998; Anderson, Narvaez, Bock, Endicott, & Lies, 2003; Berkowitz & Bier, 2004; Fullan, 1992a; Kennedy & Kennedy, 1996), khusus, kebutuhan untuk pengembangan kapasitas internal untuk melaksanakan program.

Apa yang terlihat Seperti di Kelas? Pendidikan karakter merupakan inkarnasi yang paling umum dari reformasi sekolah berkaitan dengan pengembangan literasi moral. Sebagian besar melayani sebagai kategori yang luas dari reformasi sekolah, pendidikan karakter mencakup beragam pengelompokan inisiatif berpusat pada upaya mempengaruhi perilaku dan proses pengambilan keputusan siswa. Battistich, misalnya, menggambarkan pendidikan karakter sebagai "sengaja menggunakan semua dimensi kehidupan sekolah untuk mendorong pengembangan karakter yang optimal" (2005, hal 3.). Penggunaan bahasa menyebar dalam definisi tersebut menghalangi identifikasi ciri-ciri tertentu atau konseptual kerangka kerja yang dapat digunakan untuk mewakili gerakan pendidikan karakter secara keseluruhan. Sebaliknya, program pendidikan karakter dapat mencakup: Pendekatan yang beragam seperti tahap perkembangan kognitif Piaget, Aristoteles, Sokrates teknik interogasi, Dewey praktik progresif demokratis, dan itu sebagai"etika perawatan" dalam membangun masyarakat. Hal ini memungkinkan terjadi banyak definisi dan interpretasi karakter, termasuk definisi yang difokuskan pada benar dan salah, dan yang tertarik dengan hal-hal sebagai "perawatan" (yaitu, saling menghormati dan kerja sama), karena dengan lebih tradisional etika (yakni, keadilan dan kewajaran). (hal. 33) Untuk beberapa sekolah saat itu, penunjukan pendidikan karakter hanya digunakan untuk mengidentifikasi praktek-praktek yang ada menggabungkan tidak terstruktur etika diskusi ke dalam kurikulum yang ada, terutama dalam kursus kondusif untuk pengaturan, seperti Sosial Studi, Inggris, dan Ilmu Pengetahuan (Schwartz, Beatty, dan Dachnowicz, 2005). Penggunaan diskusi etis, sementara perwakilan teknik digunakan untuk mengembangkan literasi moral, hanyalah satu pendekatan antara banyak digunakan di kelas tingkat. Praktek pengembangan literasi moral yang ada sebagai bagian dari gerakan yang lebih luas pendidikan karakter, tetapi layak satu fokus terpadu dan perhatian karena kemampuannya yang unik untuk secara mendasar mempengaruhi perilaku mahasiswa sambil menghindari kontroversial riasan. Dari sini kita akan pindah ke diskusi tentang tiga dari bentuk asal diambil oleh pendidikan moral di tingkat lokal: instruksi langsung, instruksi tidak langsung, dan pengembangan dukungan masyarakat. Instruksi Langsung Mendahului pemahaman Kohlbergian perkembangan moral, instruksi langsung merupakan tradisional metode menanamkan siswa dengan kebajikan bersama suatu masyarakat. Tujuan dilayani melalui metode ini adalah pengembangan kebiasaan-sebagai lawan dari pengembangan Kohlbergian pemahaman-perilaku saleh dalam siswa. Ini Pendekatan ini paling sering dikaitkan dengan William Bennett (1997) dan dia menggunakan cerita moral untuk menginspirasi persaingan saleh perilaku pada siswa. Diwakili oleh Book of Virtues nya, Bennett predikat pendekatannya tentang pentingnya "dari inspirasi buku dan cerita kebajikan karena teks-teks ini berisi motivasi dan aspirasi pahlawan moral yang menghadapi

berbagai konflik moral "(Narvaez, 2002, hal. 156). Melalui pembacaan teks moral, ia berpendapat, anak-anak bisa mengidentifikasi dan meniru pahlawan dianggap secara moral sesuai. Namun, meskipun keberhasilan populer bukunya, penelitian kecil dibuat untuk mendukung penggunaan karakter cerita sebagai pendekatan tunggal untuk sekolah (Leming, 2000; Narvaez, 2002), dan banyak teori setuju bahwa nilai-nilai tidak dapat atau tidak harus diajarkan secara langsung (Suhor & Suhor, 1992). Lainnya mengidentifikasi instruksi langsung sebagai teknik efektif bila digunakan sebagai komponen dalam pendekatan strategi multi-untuk pendidikan karakter (Berkowitz & Bier, 2005b, 2005c). Instruksi Tidak Langsung Dipengaruhi oleh karya-karya baik Kohlberg dan Piaget, metode pengajaran tidak langsung untuk mengembangkan pemahaman moral menekankan "interaksi interpersonal rekan-rekan di bawah bimbingan orang dewasa yang peduli" (MM Williams,2000, hal. 35). Fokus dalam paradigma pusat instruksi tidak langsung pada pengembangan alat-alat dalam siswa untuk navigasi dalam dunia etika serta menerangi aspek moral kehidupan sehari-hari. Metode khas dalam yang bentuk pendidikan moral dapat dialami di dalam kelas adalah guru yang dipandu dalam perdebatan tentang isu-isu kontroversial. Latihan-latihan ini berusaha di permukaan untuk mengembangkan bentuk disonansi kognitif pada siswa, sehingga diperlukan sebuah evaluasi ulang dari posisi awal mereka dalam terang sudut pandang yang bertentangan. Ini sangat kontras dengan kejelasan moral dari pendekatan diteruskan oleh Bennett, dan dapat membuktikan tidak nyaman bagi para guru kurang terlatih dalam teknik-tekniknya. Sesuai dengan teori-teori perkembangan moral dari teori moral modern (Istirahat, Narvaez, Thoma, & Bebeau, 2000; Selman, 1980), instruksi tidak langsung memungkinkan siswa untuk mengembangkan penalaran moral mereka dalam pengaturan sosial dan bukan selain melalui transmisi sederhana, menghasilkan disonansi kognitif yang harus didukung dan dikembangkan oleh kelas guru. Shulman (2002) memberikan contoh dari metode ini, menggambarkan usahanya dalam matematika sendiri kelas untuk "memungkinkan siswa untuk membuat eksplisit nilai-nilai apa mereka, mendorong mereka untuk memeriksa basis mereka dan kepala sekolah, dan memberi mereka latihan dalam membuat pilihan moral berdasarkan mereka "(hal. 118). Pemahaman moral tidak menular dalam kelasnya, melainkan dipupuk melalui penciptaan lingkungan yang subur bagi siswa untuk memeriksa aplikasi pondasi moral mereka sendiri pada situasi potensial di masa depan. Dikombinasikan dengan alat-alat lain dari instruksi tidak langsung seperti pengembangan komunitas moral dan demokratis, pemodelan perilaku moral, penggunaan pendidikan koperasi, dan dorongan dari refleksi moral, guru dapat memaksimalkan potensi siswa untuk pengembangan literasi moral (Lickona, 1998). Pembangunan Masyarakat Meskipun umumnya disepakati bahwa keluarga dan masyarakat memiliki pengaruh signifikan terhadap perkembangan moral anak-anak mereka, ada kesepakatan sedikit atas implikasi yang lebih spesifik ini untuk sekolah negeri dan pemimpin. Penelitian saat ini berfungsi untuk menyoroti efek penting akademik dan sosial yang positif bahwa hubungan

antara sekolah dan masyarakat luas dapat memberikan dampak (Edwards & Young, 1992; Epstein, 1991; Gramezy, 1985; Henderson,1987; Henderson & Mapp, 2002; Russell & Elder, 1997; Simon, 2001; Walberg & Wallace, 1992). Sebagai tanggapan, gerakan muncul dari karya Gilligan (1982) dan Noddings (2002) menyerukan pendekatan pembangunan masyarakat untuk literasi moral, menggeser fokus dari instruksi pada penciptaan merawat lingkungan yang mendukung perkembangan moral. Panggilan tersebut juga tercermin melalui kebijakan, seperti US Department of Kemitraan Pendidikan dalam program Pendidikan Karakter membutuhkan inklusi kolaboratif orang tua ke dalam desain dan pelaksanaan program sebagai prasyarat untuk alokasi pendanaan. Menghubungkan misi pendidikan moral di sekolah dengan pandangan masyarakat pada umumnya juga berfungsi untuk meringankan keresahan terhadap disonansi antara apa yang sedang dipraktekkan di sekolah dan apa yang dimodelkan seluruh masyarakat. Sama seperti penanaman sebagian besar telah diberhentikan sebagai bentuk efektif dari pendidikan moral, relativisme moral sama-sama ditolak seluruh literatur. Mengembangkan program pendidikan moral melalui kolaborasi dengan komunitas memungkinkan untuk program yang akan didasarkan pada moralitas konstruksi sosial yang diusulkan dalam kerangka moral yang modern untuk pengembangan (McDaniel, 1998; Istirahat et al, 2000;. Selman, 1980). Maka kemudian bahwa perkembangan moral yang sehat program pendidikan berarti memberdayakan semua kelompok pemangku kepentingan, termasuk kelompok-kelompok tradisional berdaya seperti mahasiswa, staf pendukung, dan orang tua. Peran pemodelan dari orang tua sangat penting dalam yang berfungsi dengan baik pendidikan moral, sebagai perilaku dan praktek orang dewasa dalam kehidupan siswa harus menyesuaikan dengan misi moral sekolah. Untuk mempromosikan penghormatan pada siswa, orang dewasa harus memperlakukan orang-orang muda hormat dan untuk mendorong tanggung jawab, mereka harus memberikan siswa asli suara dan tanggung jawab (Berkowitz & Bier, 2005a, hal. 68)

Peran Guru Peran utama guru kelas dalam program literasi moral yang terletak dalam pengembangan suasana di mana siswa merasa nyaman berbagi diri refleksi dan informasi sensitif lainnya dengan para guru dan teman sebaya. Lingkungan ini, setelah dibentuk, berfungsi sebagai dasar untuk masa depan pengembangan moral yang dalam konteks sekolah (Berkowitz & Bier, 2005c; Lickona, 1998; Lickona, Schaps, & Lewis, 1997). Sebagai catatan Paolitto, Perspektif perkembangan mensyaratkan bahwa guru menjadi kompeten bukan hanya dalam pengetahuan dan keterampilan dalam mereka isi daerah, tetapi juga dalam kemampuan mereka untuk menciptakan kondisi untuk interaksi sosial yang kondusif untuk struktural berubah. Artinya, guru perlu mempromosikan interaksi yang akan merangsang pemikiran anak-anak ke berikutnya yang lebih tinggi tingkat penalaran moral. (1977, hal. 73)

Seorang guru harus melakukan lebih dari pasif memberikan kesempatan bagi disonansi moral untuk mendorong pengembangan pada siswa. Untuk guru yang terlibat dalam pekerjaan-dan beberapa bisa berpendapat bahwa semua guru yang terlibat dalam kerja-melek moral yang harus menjadi komitmen luas, paradigma untuk kegiatan kelas dan sekolah. Untuk mencapai hal ini, guru harus memiliki pemahaman dasar dari teori perkembangan moral dan memiliki pengetahuan tentang teknik untuk mengembangkan lingkungan yang memfasilitasi melek moral. Perhatian terhadap individu, praktek terisolasi tidak cukup, sebagai "tingkat perkembangan moral yang mungkin terjadi dalam sekolah akan terpengaruh oleh suasana moral dari sekolah secara keseluruhan "(Doris, 1978, hal. 36). seperti yang diidentifikasi melalui penelitian dalam program-program efektif literasi moral, komprehensif, sekolah-lebar perubahan diperlukan untuk menghasilkan signifikan hasil yang terkait dengan pendidikan moral. Dari perspektif administrasi Namun, membatasi penerapan program keaksaraan moral untuk beberapa mata pelajaran memiliki keuntungan membatasi pemaparan dari sekolah untuk kritik dari orang tua mencurigai perambahan sekolah ke dalam domain etika. Meskipun aplikasi ini, selektif seluruh situs gagal untuk menghasilkan budaya yang mendukung diperlukan untuk mewujudkan keberhasilan program.

Apa Hasil yang Diharapkan? Meskipun dasar yang luas dari penelitian mengenai efektivitas program terkait dengan pendidikan moral, beberapa menunjukkan perjanjian pada hasil tertentu yang diharapkan. Sangat ditentukan oleh konteks di mana program yang spesifik dimulai, hasil yang diharapkan dapat terletak dalam salah satu domain sosial, kognitif, atau perilaku. Sebuah sifat umum, kemungkinan besar berasal dari dorongan publik untuk pendidikan moral, adalah fokus pada pengaruh langsung perilaku siswa. Muncul sebagai akibat dari penurunan yang dirasakan dalam perilaku moral di kalangan pemuda Amerika bersama dengan paparan profil tinggi sekolah tragedi seperti penembakan Columbine (Brooke, 2000) dan penembakan di sekolah Amish yang lebih baru (Kocieniewski & Gately, 2006), orang tua, guru, dan administrator menyerukan upaya terpadu untuk mengekang kekerasan dan perilaku merusak. Menghadapi kekhawatiran orang tua atas keterikatan negara dengan apa yang dianggap sebagai konstruksi sangat pribadi moralitas, beberapa di dalam lapangan, termasuk penulis, menganjurkan konseptualisasi pendidikan moral untuk berfokus pada pengembangan kemampuan siswa untuk mengidentifikasi dan menganalisis masalah etika dalam kehidupan sehari-hari, disebut di sini sebagai literasi moral. Daripada penanaman perilaku moral tertentu, fokus pada literasi moral yang bekerja tidak langsung untuk mengurangi penyakit sosial meskipun pembentukan siswa kompeten etis. Dikombinasikan dengan unsur-unsur pendidikan moral difokuskan pada pembangunan komunitas dan masuknya berikutnya dari orang tua dan anggota masyarakat ke dalam proses, pendekatan ini berfungsi untuk meredakan ketegangan potensial yang berhubungan dengan pelaksanaan program. Siswa

tidak disajikan dengan moral yang kerangka kerja, yang tetap merupakan domain dari keluarga dan masyarakat, tetapi dengan satu set alat yang diperlukan untuk bertindak secara etis. Melalui proses ini, siswa mengembangkan "pengetahuan diri dan titik pandang pribadi, yang mencerminkan kejelasan tentang mereka nilai-nilai dan keyakinan. Selanjutnya, mereka mungkin benar untuk nilai-nilai mereka karena dengan mengetahui nilai-nilai mereka mereka mampu untuk menolak tekanan sosial atau situasional untuk kompromi nilai-nilai mereka "(Branson, 2007, hal. 228). Daripada merusak moralitas keluarga, fokus pada pengembangan literasi moral yang memperkuat dan mengembangkannya dalam diri individu. Tujuannya dalam paradigma ini tidak secara langsung mempengaruhi nilai-nilai inti dari individu, tetapi untuk mengembangkan alat-alat etis diperlukan bagi seorang individu untuk maju dalam pembangunan moral mereka sendiri, tujuan sesuai dengan yang berlaku di bidang analisis teori. Meskipun efektivitas terbatas terkait dengan penggunaan karakter cerita dalam lingkungan pembelajaran langsung memiliki telah didokumentasikan (Apa Bekerja Clearinghouse, 2006), penggunaannya melalui instruksi tidak langsung menunjukkan janji tertentu. Sebuah korelasi positif telah terbukti ada di antara keterampilan berpikir kritis yang dikembangkan melalui studi literatur dan mahasiswa penalaran moral (Tighe, 1998), meskipun pengaruhnya tampaknya tidak menyebar ke hasil afektif dan perilaku (Leming, 2000). Sastra digunakan dengan cara ini tidak dimaksudkan untuk menginstruksikan pada perilaku yang dapat diterima, melainkan untuk melayani sebagai fokus untuk diskusi pada perspektif bervariasi dan nilai-nilai diwakili dalam karya. Seorang guru harus berhati-hati namun, seperti keterbatasan membaca pilihan ke salah satu sudut pandang tertentu bisa berbatasan pada penanaman dan instruksi langsung. Meskipun risiko ini, penggunaan sastra disadari dapat memberikan alat yang penting untuk penggabungan ke dalam pendidikan moral ruang kelas di semua kelas.

Persyaratan untuk Pelaksanaan Efektif Sebuah tinjauan penelitian karakter sorot studi pendidikan atribut umum untuk beberapa program yang efektif, menawarkan beberapa pedoman umum yang penting untuk dipertimbangkan ketika menerapkan intervensi berbasis situs menggabungkan aspek melek moral (Berkowitz & Bier, 2005c; Schwartz et al, 2005;. Sullivan, 1977; SE Williams, 1993; Wrbel, 1997). Pertama di antara ini adalah kebutuhan untuk tujuan program untuk menjadi eksplisit dan ambisius, lebih berkembang keluar dari upaya kolaboratif antara guru, administrator, dan anggota masyarakat (Chandler, 1997; Fullan, 1992a, 1992b; Owens, 1992; Starratt, 1994). Melakukan hal menetapkan langsung dukungan dari mereka yang dituduh dengan menerapkan inisiatif serta memastikan bahwa ruang lingkup, tujuan, dan potensi program ini dipahami oleh semua pihak yang terlibat. Sebuah tinjauan penelitian karakter sorot studi pendidikan atribut umum untuk beberapa program yang efektif, menawarkan beberapa pedoman umum yang penting untuk dipertimbangkan ketika menerapkan intervensi berbasis situs menggabungkan aspek melek moral (Berkowitz & Bier, 2005c; Schwartz et al, 2005;. Sullivan, 1977; SE Williams, 1993; Wrbel, 1997). Pertama di antara ini adalah

kebutuhan untuk tujuan program untuk menjadi eksplisit dan ambisius, lebih berkembang keluar dari upaya kolaboratif antara guru, administrator, dan anggota masyarakat (Chandler, 1997; Fullan, 1992a, 1992b; Owens, 1992; Starratt, 1994). Melakukan hal menetapkan langsung dukungan dari mereka yang dituduh dengan menerapkan inisiatif serta memastikan bahwa ruang lingkup, tujuan, dan potensi program ini dipahami oleh semua pihak yang terlibat. Literasi moral yang melibatkan lebih dari sekedar mengakui pentingnya. Sebuah kapasitas lokal untuk implementasi perlu dan harus dikembangkan melalui upaya administratif terpadu. Di antara kebutuhan yang berhubungan untuk kapasitas pengembangan keterampilan instruksional dalam angkatan pengajaran moral yang diperlukan untuk memahami melek huruf dan perkembangannya di siswa (Rogan, 2007; Schwartz et al, 2005;. Sullivan, 1977; Youngs & King, 2002). Demikian pula, pengembangan profesional sering diakui sebagai sebuah komponen baik penting dan sering diabaikan dari moral yang reformasi pendidikan. Sementara beberapa menganggap keahlian yang melekat pada guru terkait dengan pendidikan moral, pada kenyataannya melibatkan satu set keterampilan yang berbeda dari pedagogi umum. Sebagaimana dicatat oleh Berkowitz dan Bier (2005b), Penelitian telah menunjukkan berkali-kali bahwa pelaksanaan tidak lengkap atau tidak akurat menyebabkan program tidak efektif. Jika orang pelaksana yang sama juga akan menulis rencana pelajaran atau dengan cara lain merancang pelaksanaan, maka penting sekali bagi mereka menerima pengembangan profesional yang memadai. Sayangnya, profesional pembangunan adalah mahal dan banyak waktu yang dibutuhkan adalah pada premium. Sekolah dan kabupaten perlu membuat pengembangan profesional prioritas atau tidak mungkin terjadi, dan tidak adalah pendidikan karakter yang efektif dan berkelanjutan belajar masyarakat. (hal. 20) Argumen yang sama juga dapat dilakukan bagi mereka yang terlibat dalam penyelenggaraan program literasi moral. Metode pengembangan komunitas sekolah yang mampu mempertahankan upaya ini serta keterampilan yang diperlukan untuk mengatasi isu-isu tertentu yang terlibat dalam upaya ini kadang-kontroversial yang unik, membutuhkan pelatihan khusus dan perhatian. Seringkali pelatihan ini juga bisa menjadi dorongan untuk kebutuhan lain untuk reformasi berkelanjutan dan efektif, dukungan administrasi untuk implementasi. Hasil arahan eksternal yang dipaksakan dari baik negara federal pendidikan berwenang, kurangnya dukungan administrator untuk mengembangkan literasi moral sering fatal bagi program (Schwartz et al. 2005). Sebagai perbandingan, atribut umum dari program yang sukses adalah sebuah yayasan di kolaborasi yang memungkinkan untuk program disesuaikan dengan kebutuhan dari situs lokal dan masyarakat khususnya. Tanpa landasan ini, melek moral yang dikembangkan dalam sebuah vakum buatan abstraksi dan harus berjuang dari awal untuk memperoleh dukungan masyarakat. Sukses tergantung pada lebih bahwa kapasitas internal sekolah namun, seperti programprogram yang mendapatkan paling hasil positif signifikan memiliki visi luar batas-batas

dinding sekolah. Melibatkan masyarakat luas di mana sekolah berada mengembangkan sinergi mampu memperluas dan memperkuat pengaruh di sekolah intervensi. Dewasa seluruh masyarakat maka dapat berfungsi sebagai model peran makhluk moral melek. Selain itu, karena "setiap ketidaksesuaian serius akan merusak integritas dan efektivitas dari pendekatan "(Sanchez, 2005, hal. 110), masyarakat keterlibatan dalam hubungannya dengan tujuan eksplisit perlu untuk mengembangkan pemahaman bersama tentang tujuan. Pencarian untuk mengembangkan kapasitas masyarakat untuk melek moral memerlukan pengembangan hubungan kolaboratif antara guru, sekolah pemimpin, pemimpin bisnis, anggota masyarakat, dan orang tua. Pengaturan semacam itu bekerja untuk mengkoordinasikan lingkungan sekolah dengan lingkungan masyarakat yang lebih luas sehingga satu tidak bekerja terhadap yang lain. Pengakuan dari perlunya kemitraan ini juga menjelaskan perlunya semua orang dewasa dalam kontak dengan siswa untuk bertindak sebagai model peran sesuai dengan citacita yang diusulkan dari program tertentu. Starratt (1994) memberikan visi yang sebuah sekolah berdasarkan suatu visi kolaborasi dan berbagi reformasi moral. Sedikit demi sedikit berusaha untuk memelihara pengembangan etika pada anak-anak yang terpuji, tetapi mereka tidak akan hampir sama efektif sebagai upaya sekolahlebar menyeluruh dan konsisten. Ketika remaja menghadapi berbagai guru di seluruh hari sekolah yang model nilai-nilai etika, ketika masalah etika dibahas dalam berbagai mata pelajaran di kurikulum, ketika beberapa peluang yang hadir untuk berlatih etika kepedulian, etika keadilan, dan etika kritik, ketika bimbingan konselor, pelatih dan moderator dari kegiatan mahasiswa semua konsisten berbicara tentang keprihatinan etis, ketika koridor sekolah digantung dengan poster-poster yang mencerminkan nilainilai etis dari selfrespect, loyalitas dan kejujuran, dan ketika sekolah dan rumah keprihatinan konsisten atas isu-isu etika, pesan cukup sulit untuk diabaikan. (hal. 60) Hal ini hanya seperti visi reformasi sekolah komprehensif yang berakar kuat dalam pengembangan literasi moral dalam siswa yang dapat berfungsi untuk mengatasi kendala signifikan yang ada antara teori dan kesuksesan. Meskipun keberadaan dari basis literatur yang signifikan mengarah ke potensi namun program berfokus pada pengembangan moral untuk mempengaruhi perilaku mahasiswa, sikap, dan prestasi akademik, praktek yang sebenarnya sering gagal untuk mengatasi komitmen dan pelatihan diperlukan untuk melihat keberhasilan. Namun, kekuatan moral yang melek huruf lebih besar dari kelompok yang hendak melawannya. Hanya melalui fokus baru pada masalah pendidikan publik secara holistik kita dapat memanfaatkan hadirnya kekuasaan dalam persatuan kebutuhan publik dan swasta yang baik.