P. 1
SEJARAH KARO DARI ZAMAN KE ZAMAN JILID I

SEJARAH KARO DARI ZAMAN KE ZAMAN JILID I

5.0

|Views: 4,419|Likes:
Dipublikasikan oleh Hermes Brahmana
BUKU KARANGAN BRAHMA PUTRO, TENTANG SEJARAH KARO
BUKU KARANGAN BRAHMA PUTRO, TENTANG SEJARAH KARO

More info:

Categories:Types, Research, History
Published by: Hermes Brahmana on Aug 02, 2012
Hak Cipta:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/31/2015

pdf

text

original

Brahma PutrQ

DARIZAMA..,
KEZAMAN
JILID I

CETAKAN KE 4
1995

"

"

JD ar i Z a m it n k e Z a man
JILID I Cetakan Ke

4

OISUSUN OLEH:

Br ahrna Pu tr o

PENERBIT "UUH SABER!' JI.Let.Jen.Djamin Ginting No.50 Kel, Mangga Pos 20141 Medan

PROF.

DR. HAMKA_

akan kehilangan

"Bangsa

van~ tidak ingat akan 5f'jarah mas'] lampaunya, har i depermva",

niscava

dia

UNTUK

PAHLAVVAN

YANG

HILANG .

............ .pahla wa,. , remuk rasa kalbu, melanglalZg jORot ini, entah dimana, rimba huronmu,
enlan

aimana,

makam pusaramu, entah dimana. tapa samadhimu. Murai-murai tanpa beckicau. si - among 10k menyahul, hI/kit barisan membisu. ombak di/aut larrpa g:emuruh. 10k ada melarai duka.
PanloW/arr , .

dedaunan jua yang berdesis; ditiup beyu simelir, 'rrl(!ralopi kehiJatlganmu. Berngi Singongo, l7 - 8 -

INTISARI
/979.
BR.J..H\1-\ PUJ Ru,

---- ~ADAT .........

I'STIADAT

KARO

DAFI'AR lSI

I:

XATA

PENGANTAR DARI PENERBJT
-.,_.. ---_ '~-'

6

KA TA PENGAl'o'TAR

:..

BAB I.

1,
4. 5.
6.

1.

Wilayah yang dihuni suku bangsa Haru Wi~ay~ h S uku B angsa Karo sek arang in i PRASEJARAH. ..

. .. ., ,-.

.

13 1 ')
2(,

BUll. BAB Ill.
BABIV. 1.

PENGARUf{ Hlt'l."DU
AG AlMA PERBEG U{PEMENA .._., , , · .

.

24 32
36 39, 4\ 6) 76

2.

PUSTAKA NAJATIIWEDA _ ASAL KAtA HARU
PERKE'-1B~NGANSl)KU BANGSA HARO. YANG MENjAUI KARO SUKU SEM]URING MASUKKE HARU

..
.. . .

7.
8.
9:

BAB V. BAB VI.
BAB

vu,

10. 11.

BAB VIR.

RE.510PUNGSEMEGITBRAH\lANA

•.......

BAB IX. STRUKTEllR PEMERl"'. AHAN HAR,U KARO. 1. l'entang Ketuhanan YangMaha £sa........
2. 3. 4, 5. Tentang Kemanusiaan yang adil dan beradab Tentanz Persatuan Indonesia Tentang Kerakvatan yang dipimpin olefi., Tentang Keadilan Sosial.. ; .. . .. .

86 89

90
91
;#3

Hakw71 5d1(1\'(I/.; P
bersaudara
f,ft;~.·;

I

\f I...:!~•. h 1/ .\ .t.: I(,.,~,; . -",t. o?, .iu.: ar.in :
)Ihi/I cl( 1\1 F 't:.:

KeJ "l-_!~'

/11'.

1

R_;j;l

9497 109

Besar L'mnq \'11 .:"IU,I '\.;r,/::/.Ih". ~

12.

BAB X. KERAJA-A S HA.RU T AHUNll15 - J.539. 1. Observarie dan data-data.v, 2. Kerajaan'Haru Mab:ar.................................... 3. Kerajaan Ham Wampu '..................
4.

117 PANGLIMA SIJAGAT KE\tBAREN Kawin dengan saudara kandung Raja Kutabuluh .. ~ 12)

KAlA PENGANTAR
Svu ku r cia n terirna ka<,1h tlana herh in~A-l eli I)a n !all..an kehaci ir at T uhan Yang Maha Esa. Maha Kuasa dan Maha Peno,a6ih, ksrena lelah mernberikan kesehatan nan seperlurwa-kenacia oenulis heserta keluaraa, cia-n karenanva telah nlemun,cl.inkan splesainva naskah ,"K-,\RO DAR_! lAMA' KE. lAMA '-l" Ini rhsusun dan rhCefak. . Pada rnulanva buku mi dlrencan,lkan r,epllo rlenl\an halarnan gOO nomer, tetapi karena adanva n,1~'ihal-nii.sihat dan saran-saran dsri rekal;' rekan vsng sifatnva rnendorona kearah kmaluJn._~up'lya hulll ini lef~l-bar luas unluk (limiliki oleh rnasvarakat. terutarna hal.\i maw,:nai..al v,ant!, ekonomfnvil lemah, dimaAa narganya relalip rnurah clan rlapat rlU.lnD,kali oleh rakva'! mbkin,maka buku inldiianik.ln menjarli ] jilin.
jilioQE'rtama jo"nva telah diuraik.m

PENGANTAR

DAR! PENERBIT

Buku KARO D,--l,RI ZA M 41'1 KE LA {lIAr J <Jd-dlal1 sukdrya yang berisikan oeclst! ..... a-perlsriw« sosie! yang dldukung o/eh fakta-fakta seieret: yang patut dipelajari dan dile~tarikan.
c1~1J

'Karya penuUsan trn te'1ah karoi pl tib , sedemikian ruPiJ' sehingga patut diterbitkari untuk rnas.Y'arakat lues gUild m~mperka'ya ltter etur yang khuSU5 menggarap tentanq sejarah dun kebuda .... ·aan diijerah yang seka ligus berartl pul..a turut memperkaya kebudayaan nd')ional kita. yang menlmbulkan pelt.i:1qai Kara, dapat dUuki5kan SebiH]9L sudtu ancaman yang bisa menghancurkan identltd'S kebudaydcln daerah untuk mana per/v adanqya sust u oertietu:« khusus dan kewaspadaan yang tinggi. reeks! Buku KARO DAR/ ZAMAf}j .KE ZAt"'IAN ket ve Brahdapat dianggap rnerupakan suatu sw:nbdngan yang bcrharga baik untuk menangka/ kekha watiran yang d-ikernuKdkJn diatas, mauou» dalam upaya menggali seieret. dan kcbudayadll duer.J.') daia,tn rangka melTJperkaya kebudayaan naslon«! kit», Masalah dldaJam

1_ Guru

Mhelin

Pa Tirnnus

ciii"nuka, dan iilid ke II i~inva iill.1h: Semhiring Pel.Jwi denaan Ptl5,taka '\1101

Harnperan Perak. 1. Kerajaan·kerajaan Karo SE,'l>uoah dibawab keku.'l:>J.JI1 rrnperiurn Aceh thn, 1519; Siak, pemennlah koloni,)l B.elanna dan kolorrial
3. Perang SunQ"e;al, peran,1:(Tanrluk Benua, IlerJnu

aku/turasi keburJayaan

faskrs jepang.

ran.g Saberava, 4. 1B72 - 19071. Panglima Nahlmg

pefilng Li~g,] lulu, per<ln~ Surbakti.dan

BJILI

Liami M~rda, 1)(" KJr.lnl!,_. trahun

P,}nl1.li"'J Selirnin Sibovak Bature-

dan. 5. Strukteur
6.

.
kerajaan/llE'merinlah.ln
K.lrtl.

rna Putro

Keadaan smial-ekonomi rnawarakat Karo sebelum dan sesudah ,dijajah pemerintah kolonlal Belanda. 7. Pergerakan Na~ional eli daerah K.lro thn. 1916 - lq~1, P..,:-uk,)n Ke V (Tentera "F" Fuji Wama Kikan) dan pen1heront"I,..lTl GEIol,-\KAN ARO""i.'
8. Seorang l)€iuJn~ Wanjt,}

yang gi~jh dJn ulet,

Drs. Edy Sl:Iranta

ratigan.

Iilid ke IlIis.inva : 1. Sekitar Prokl J mas;

Kemi2rdel.a.l!1

1" -

R-

14-15 eli daerah

I--U'I..K PENYUSUN

PADA.

PENERBIT

Karo. ?er-a nj!, Gurilya d i K.1(o lahe Area. 3. Aksel Tunlutan Rakvat, 4. Upacara-upacara adat Karo !-Ji:ordasarkan agama Hindu/Perbeau. 5. Pajuh-najuhen, Nini Ga~uh, Aji Manering, Pulu-Balang.. dan Guru

2.

Penawar

Kandibal.l. 7

6. Tal<l Su~d<l K,HO.

Arti RUITl,lh Ada! Karo, R. Hukum Perkawinan Ad<l! 4. Asa I-usul 'VIergd SdirlJ<l.
7.

K<lfc).

10. Pengaruh 11. PenutLlf).

J~amd

haru

terh.10<l1l kehuddVdJn

K.Jr<).

Kehadiran golongan Sembirina Singornbak dan suku Mer~a lin~J~a. Surbakti, Kaban, Kacaribu keturunan dari Hindu Tamil. tiada terlepas dari sejarah jayanva kehidopan agama Hindu ajaran Baghavat Brgu yang latalnya berobah menjadi Perbegu atau Sipelebegu di Sumatera Utara mi sejak dari tahun 1200-an sarnpai ke abad 16 Ma!>ehi. \ Lahirnya lstilah SfMBIRINGSINGOMBAK (Sembiring Berahmana. Semb, Pandia, Semb, Calia. 5emb, Gurukinayan, Sernb, Kelin.~ Sernbirin~ Oepari. Sernb, Pelawi. Sernbirina Busuk. Sembi ring Bunuh,Aii. 5ernhiring Meliala. Sembiring Muham, 5emhiring Tevkang, Sernh, Pande Bavang, Sernb, Kapur, Sembiring Manal yang rnerupakan suatukesatuan kekeleargaan. adalah karena fun~sinya yang penting datam upaeara keagarnaan Hmdu Perbegu dalarn rangka upaeara Oewa Yadnytl (pengorbanan sucn dim Pitra Yadnva (pengorbanan suci untuk rah leluhur) di Saberava, Vdn~ dl daerah itu dinamai upacara KerJa, Mbelin Paka Waluh, yailu suatu upacara adat dan keagarnaan Perbegu: rnengharrvutkan perabuan mavatrnavat ya~g telah dibakar (ngaben) kesungai Lau Bianp; dengan perahuperahu yan~ besar-besar dan dilukis semdah-indahnva mala mernandan~ , , Kalau kita selidiki lebih mendalam. rnaka dari nama karnpung Saberaya ilu.5eI1diri, sutiah .menunjukkan -bagaimana besarnva peranan Katd S'aberaya'terhadap urnat Hindu P"erbegulSipelebegv di Sumatera Utara pada jaman tempodulu semasaiavanva kerajaan-keraiaan Hindu Perbegu di Sumatera Utara ini, seperti kera~dn Haru Sicaoah. Haru Ungga Tirnur Raja, Harull<aro Wampu (± 1225 - 1539 M.L

,ni

Saberava adalah berasal dad kata Sangsekret, bahasa a~ma Hindu, yang artinya "Musvawarah BeYr dan Luas". Sa-be = berkurnpul, rnusvawarah. Raya = besar dan luas. Maha Sabe ju~a artinya Musy.aw,Han Besar atau Kongres seperti Maha Sabe urnad Hindu Dharma di Denoasar Bali baru-baru ini. Sebelum kota Saberava bemarna Saberava. kala itu dinarnai Kora Sicapah lbu Kola Kerajaan Haru Sicapah, dirnana raianva salah seorarig suarni dari Putrl HijauBru Sembiring Meliala. Sesudah dilakukan SASE RAYA pe rtam a, kira-kira penghujung abac ke 13 M. Oleh umad Hindu Perbegu/Slpelebegu seluruh Surnatera Utara yang dtprakarsai oleh umad Hindu Perbegu keturunan Hindu Tamil. maka menurutsejarah sejak itulah kota Sicapah rnulai bernarna Kala Sabe Rsva dan menjadi pusar kea~amaan Hindu PerbegulSipelebegu di Surnatera Utara ini. TIdak ada dua kota dl Sumafeca bagian Utara ini, tempat KONGRES nan ternpat Penghanyutan Perabuan Mayat-mayat penganut Hindu ?erbegU/Si pe lebegu, e urna satu yaitu. di KOla Sabe Rayil, tidak ada di Seme~ lJnfll.!n. tidal( arla di Pakpak, tidak ada di Nias. tidak ada di Alas/Cava. 8 9

e urna ada dJ Saberava Karo Tm~w tempat MUSYAWARAH dan Penghanvutan abu-abu mayal yang sudah dibskar. Jadi jelas bahwa pengaruh Hindu itu 5<1nga! mendalam didalam lubuh masyarakat Haru, dan itulah pula selah satu sebabnya rnaka di daerah Karo itu pertumhuhan a~amil Hindu Dharma sekarang inj hegitu subur dan pesat perkembangannya . Melihat kepada kenyataan, maka jelaslah bahwa penulisan seiarah Karo, Pakpak. Toba, Simelungun, Nias. Alas, Gavo, Singkel. Kelua!. peranan a~am~ Hindu Perbegu/Sipelebegu itu udak bisa diabaikan, dan ndaktah wajar lagi kalau masih ada yang lerdapal mencaci-rnaki Perbeau atau Sipelebecu itu sebazai aaarna nenek rnovang kita, sesuai denaan rnaksud P. 4, demi untuk kerukunan umad betagarna, kerukunanantara aaarna demFIn agama dan kerukunan .. gama denaan pernerintah, r Penulis rnenvadart bahwa buku KARO DARI JAMAN KE JAMAN iru rnasih banyak terdapat kelemahaonva, baik dalarn sastrarwa, technlsnva maupun dalarn rneruhodologinva. ' Penulis lehih mengutamakan data-data dari nasil riser dan hasil pelikan dan buku-buku sejarah, dad pada rnengutarnskan sistem penulisan sejarah Van~ lazirn seperti sistern Arnold Thoumbi, Mhd. [armrrdll, Dad it~1 penults rnemberanikan oiri menyusun buku ini, terleblh-Iebih bahwa buku buku sejarah suku bangsa Karo Tua (Haru) belurn ada yan~ dtterbitkan menjadi bacaan dan ilmu pengetahuan umum. Pf'nulis te~erak oleh pikiran yang rneniuros kemakna fJ!?i'ibahas.a

,Itas terhitnva buku ini,

h. Bapak Drs. Oka Netra Kepafa K,mwil Depdrtemen

Ag.lm.J Birna-, Hrndu Budha Pron-Surnarera Utara. diucapkan hanv.:tk terirna kasih, cti mana beliau telah baovak menyumn.lngkan huku-buku Hindu kep,lrl,1 penu Iis. yang hanvak huhungannYiI dengsn Hindu Perhe,qu di rliler.lh Surnatera Ulilra ini, dimana dalarn buku Karo dan larnan ke larn.rri ini h,rnvak di sebur-sebur.

\

yang menvarakan, "Kalau tak ada

Rotan,

Akarn" ..

sajapun

'adi".

1. Ker}Jda b.inakR. I, M,lO.Jng PiH,Jngin-am':lI1 Pulr') SiIMY..Jk Klitahuilih/ pen si un,} n Ketuil Pen gild i IJ n ,'1e~cri Kahan jdhe, j ugJ, c!i uca pk.] n r if J:_I, 111 terirna kasrh Y.lng tiddil heriJingg.:t, karena hdi,'lu 1},IIljdn~ It._'hM h~1.111 menguraikan keterangan tentarrg huhunuan kekl.'lu..Jr,~.l.ln (Ien~dll Sultan l.angkat. 8. Kepada rekan-rekan penulis di Perql,Jruan '1asiol1..l1 Dharma Putra Medoln, Serv Kitil Ketaren~.A.. Dra, MJlem Ginlin~, Rosman 5.4><1-van'g Sse. yang telah banvak membilnlu penulis d,ll.Jn) penWle"JI,ll1 hu ku j n it di .ltLirkJn ri!-,I_D,", t-:?~~~.! ~;.:;,.. ;: •. 9, III P;> ~:,: ',.:Ida!,) KeIuarga penulis Nande Mol ry, penulis mer .:asa \V ,1 j I h mengafurk.1n terima kasih Y.lIl_g nJJlg.lt, dim',lOa :N'lIlde Mary d<IIl,In,lk~ CIhak felah mempedibatkan pengt'rti,ln yang mendalam ~J.n ketekunsnnva, yang)lerpeng,lruh besar fenud,lp sefesainYiI huku inidi-usun dan dlcetak dibawuh SiAM l.lmpu "Terion,lt"y.:anll surarn. Kepada rekan-rekan Y..ing namdnv,} saru-persatu lidolk rlisebllf-~l.'~'u! l dalorn huku iru, yang turul rnernberikan h~,,~~!~n ""':~:ct:l dan m.ltefloll, nenulis aturkan 'rihuan lerlma k,J. .. ih. •
Perlu kirany,l disini diberitahukon, hahwa k.ilaupun did.ll.llll huku ini terdapat kata-kata y.lng menvinggung se ..uatu hal. ~,enulis sedikirpun rak <I_dJrnaksud untuk m~n~undang adanyu: perpecahan diantM<l pu.rkpuak di daerah-daerah, Tet.ipi penulis bertuiuzm rrrurru unluk mele(,lkk •.m oroporsi Seldr,lh yang'Senen.Hnya. demi untuk keutuh.m nun kellul-,n.m Nasional .Indonesia yang tel,lh kit.] hina bersam.r-sama inL Oi~o..Il'Ipin~
I tu

Selanjutnve penulis rnerasa berkewajiban untuk rnenvaralean terirriakasih yang tiada berhingga kepada : 1 Bapak Drs. Brem Cjnlin~s -an):!:gola DPR/MPR yang lefah rela hab membuat kala sarnbutan, dan rnernberikan dorongan rnoreel kepada penults yang rnanfaatnva lelan memungis;inkan selesainva buku ini di. ~" susun dan dicetak, ;j 2. Bapak Brigjen, T. A. Lingga vang telah rela hati rnernbenkan petuniukpeturuuk unluk rnelengkapi dan -seperlunya huku mi.

Ilenuli ...n'rqhon rn..'_.}f j

seht:·~.lr-ht!~.lffl\,<1 .ltd ..

"t1~,lI,l kt.-

3

BaDak Kolonel A. R. Su,rbakti, vang lelah baovak rnernberikan
rnoreel dan matriel,

banrusn

bersedianva

beliau memberikdn

kala sarnbu-

ran.
4. 8apak Cde PUla SH. MA Di'reklur lenderal Dep.lg, 81maS, Hmdu Bucfha, diucapkan ferima-kasih banyak dima-na beliau den~n nati lerbuka berM'clia memberikan kala s-arubutannvd. 5. Bapak Drs. I. B. Oka Punyaatrnaja 'Anggota QPRlMPR ~e!ua 1. Pdrisada Hindu Dharma Pusat di Den Pasar Bali, ju~ diatuikan ribuan lerima kasih, karenalieliau lelah reId hati mernbuat kata sambutan

srlapan dan ke'iJf.ln;;" ; i':::~~ t',lda disenqaja, dan ~emut:.l huku ini h. '1111.111faJ! kep.lc!ol pernhaca. d.1O ~el.Jnl\.1tny._t mohon kriflk--krilik y,lll"J., ~iI.Hil~'1 memb.muun. Med~n. !Jng-~.-ll '1 De~t'mbe;
Penvusuo.
BRAHMA PIJTRO.

'')7'1.

(K, S. BRAHMA.'\lA,

Pimplll<1n PerQuFUan ,'\:a;;ion.ll Dh,um.)

Putr,a

\'ted<ln!,-

10

11

BABI

1. WILAYAH YANG DIHUNI SUKU BANGSA HARU.
Pada mulanya bangsa ini bernama suku bangsa Haru kemudian disebut Haro, dan akhirnva dinarnai suku bangsa Karo. khusus umuk nama yang menghuni wilavah suku bangsa Karo sekarang ini, Vlenu ru t penyel id ika n. setelah hancur kera.aon Haru \'\ ampu. ker ajudO l.rngga Timur Raja. keraraan Haru Deli Tuv .. a pada abad ke 16 aklbal ageres'i 6ald tenter.J. kesult.man Aceh kewllJ.YJ.h bamtsJ. Harurnaka S€jak itulah pecahnva bangsa Heru rneniadi 'heberapa suku b,1ngsa. Yartu suku hangsa Karo. Sirnelungun. Pclkpdk, Aia). G.l'.·:o. Singkel dan Keluar, Larar belakang perpecahan suku bangsa Hanoi InI. ialah disebabkan pengaruh kekuasaan kesuLtanan Aceh sebagal pernenang/penakluk keralaan-kerataan Haru pada tahun 153'1 d.lO rahun 13(:)4, yang tujuan agresinya rneng-lslarn-kan suku bar-gsa Harupenganut agarna Hindu Perbegu dari sekte Ciw:a.

Penduduk suku b<}ngsa Haru yang didaerah Kavo. rnenjadi suku hangsa kayo, kemutfian dinarnai suku bangsa Cayol "I.Perighuni daerah Tala s. d inarna i suku bangsa Talas kernudian disebut suku bangsa Alas. Ba ngscl Haru yang rnendiarni daerah Keluat 9inamai suku bangsa Keluat. dan pendudok bangsa Haru vang.rnendiam] sepanjan:g sungai Singkel dinamai rnenjadi'suku bangsa Singkelddn semuanya rnasuk rrienjddl agamJ. 1~I,]n,. Ha".1ini barkaitan dengan ketetapan yang diundangkan oleh Sultan lskandar Muda "'l\.}~kota Alarn )oh,u Berdaufat PerkJSJ It.1hun I fiO!) - 1616) bahwa semua warga negara Aceh hams beril~Jm.l Islam." 2°). Penduduk suku bangsa Haru di daerah Pakpak. rnenjadi ... uku bangsa P.ikpak. Suku bangsa Haru yang rnendiarni daerah Simelungun, diseoutkan suku bangsa Simelungen. 5uku bangsa Haru yang mendiami dclerdh Karo sekarang ini kernudian disebut suku bangsa H,HO lalusarnpar sekarang ini dinarnai suku bangsa Karo dirnana ejaan'u' .banvak terdapat dalam kata-keta bahasa Haru berobah dengan ejaan '0'. lalu akhrrnva nama H a ro berobah men j Jdi Karo .d i mana ej dan 'H' berobah men lad i e ja a;, .K·. karena pengaruh situasi dan lingkungan, Bahasa Karo Tua Haru sebagaimana. yan,S terdapat dalam Pusraka Afim Kembaren, terbaovak -nemakai ejaan u seperti 'dungkuh', sekarang disebutkan 'dengkeh' JrtinYJ dengar. 'Gular' sekarang diucapkim 'gelaf' dll, Disalah satu daerah kar-. orang-orang tua masih ada yang rnenvebutkan KaTo itu dengan kata 'K .au' vaitu didaerah Urung lulu.

Brahma Putro (K. S. Berahmana).

I'

13

.~, Ada juga yang berpendapat.bahwa
obah

na_rr , suku bangsa Haru itu. ber!Sarau. lalu rneniadi Kare seka-

rang rni,

menjadi

Harau,

kemudian

rnenjadi

Sejak itu suku bangsa Haru, Harau, Karau atau Karo didaerah pesisir pantai laut Surnatera Timur menjadi pengarrut Islam yang pada wakru iru lazim disebutkan 'Iawi' dan sekaf gus rnenvebutkan juga suku bangsa MeLayu. pengaruh dari pedangang-pedangang Malaya dan pengaruh penguasaan kesulranan Aceh didaerah itu. Yang bertahan didalarn agama nenek rnovangnva, ialah suku bar-gsa Simelungun. Toba, Ka.ro, dan Papak. Kemudian setelah datang agarna baru yang dibawa bangsa Eropa lambat laun suku bangsa Toba Sirnelungun dan Papak sebagian besar rnasuk menjadi penganul agama Kristen.
r,

Sebagaimana diuraikan-dimuka bahwa setel'ah -Ierjadi llgeresi tentera kesultanan Aeeh kepusat kerajaan Haru Wampu. Haru Lingga Timur Raja tahun 1539 dan agresi tentera Aeeh kepusat kerajaan Haru Deli Tua + tahun 1564. maka sejak itu·terjadilah perobahan-perobahan besar dstam kehidupan masyarakat 'Haru atau Karo, maka sejak itu keatas penulis sebutkan jaman Karo Iua, sedang sejak,dari tahun itu kebawah penulis menyebutkan jaman ~rQ Muda.

2. WILAYAH SUKU BANGSA KARO-SEKARANG 'INI.
Sebetulnya pada tahun 1862. sejak bangsa Belanda yang bernama
Neunheys, d ii jinkan Sultan ,\iahmud membu ka, perkebonan tembakau disekitar Titi Papan dekat ke labunaf)', wilayah suku bangsa Karo itu m1J~ lai terasa teranca,m oleh expantie kolonial Belanda, dan sejak itu, mulai dari tahun 1872. secara serak,ah dan terang-terangan pemerintah kolonial Belanda melakukan expanlie mihterny,a keseluruh daera-h Karo. ternsmenerus sampai tahun 1907, Setelah Panglima Nabung Surbakti gugur pada tahun 1907. dan han"

Parla tahun 1890 oleh Maskepai-maskep,ai Perkebunan Tembakau Deli dan pemerintah kolonial B~Janda, memasukkan Miss! Kris1en Zendrng Henoschap ke Buluh Awar Tanah Karo. dirnana meslu peoerangan sedang membakar karo lahe IDem. !taro Serdang dan _Karo l.angkat. anrara tenters Kompeni Belanda dengan laskar-laskar Simbisa Karo/Melayu_ Maksud dan tujuan pernerintah kolonial Belanda mengirimkan Missi Z-endingnya ialan untuk menjinakkan raky~1 dan pejuang-pejuang Karo, yang m:asin·keras menentang dan rnelawan perarnpasan-perarnpasan tanah adat (lleh Meskapai Perkebonan Tembakau/peperimah kolonial Belanda,
, Walaupun pada tahun 1'907 daerah Karq selurl!lhnya sudan fdklr;k kepada pernerintah kolonial Belanda. dan Mis!'i Zending Henoschap berleiuasa mengembangkan agama Kristen. dan missi MUbalih-mubalih l!,,Iam rnencari oengaruh didaerah K,no. nsmun Silmp.li t,lhun 1~45 pengahul Knsten dan Islam. niol5ih _berhilang [ari. dan a,golma Hll"ldu/Perbe~u tetap unggul, dan sampai Iahun 1965 agam.l Hindu/Pe~oogu/Pemena t!i't.lp mayoritas di daerah Karo.

cumya

.pa:;ukan P.anglima Kira.s Bangun bersama pasukan-pasukan Silimin Sibayak Baturedan yang bermarga $inu Lingga itu, barulah pernerinBelanda. merasa aman dj daerah Karo. Jauh sesudith pemerintahan kolonial Belanda rnenjalankan kekuasaan t;ii daerah Tanah KaTe. yailu mu la i pada tahu n 1911. ba ru lah pemeri ntah Bela nda men ja lanka n penetapan watas-watas adrninistrasi pernerintaharmva, sejalan dengan siasat pofitik -diveda -ed imperanya memecah belah s~ku bangsa xarc,

tan

wa la upun bergarui 5i I ih psrnerl nta h asi ns. vang rnenguasa i wi la vah
be~itu hebatnva ger_gaji poJitik pecan belah penguas.aan kesultanan Aceh dan penguasa penjajah Belanda, untuk mi-nghancurkal'i
Karo. walaupun Hlmjul~mt' dan kebudavaan Karo, narnun agama Hindu Pernegu/PE'nltl'ri.J uu tC't;,p Ii'guh berrhri ditengilh-Iengah. tnasyarakat Kar0. sebaga. agama

De_ngan lerbitnya suratketetapen tenenggal 13 April rahun 1 Y 1 T Biiblad No_7--465. ctilelapkanlah watas Tanah Kare dengan Tanah Simer ungu n, di mana L)l;lm~ Sitima Kut oJ yang betibu kota di r\Jagasaribu adalah daerah KarQ. dimasukkannya menj'ad! daerah t31'lah Simelungun. Dengan tanah Dairi dil€'tapkannya pada stablad 1908 No. (:,104.dan daerah Kal'o Balur dise-panjang sungai Lau Renun dimasukkan.ny~ke-.vilavah kresidenan Tapanuli. ~
#_

nenek moyangnya.

.-

Menurul hasil penyelidikan. wilayah ke,ajaai'l Haru \Vampu itu. mlJlai do)r! Ta mi a ng sampai ke s'aunga i Rokan dan ujbagian pel:ialarna n mu-J."i dar ri Simelungun atas sepanjang auki! B:arlsal') sekarang ini,terlJs ke lembah Aeeh Bes.ar. '
14

Karo langkal dimasukannya kewilavah Aideling Langkat yang diperintah oleh seorang Asisten Residen. berbangsa Be·landa sebagai pegawai tinggi Gubernermen. sedang Sultan LaJ1gkat sebagai pernerintahan Bumi Pulra mengepaJai afdeling Langli.at. Ka ro )3 he dan Karo TimuTdimasukkannya keadmi n iIrasi Aidel ing Deli & Serdang yang di~rintah oleh seorang Asisten Residen dari Cubernemen, sedans daerah Karo lahe alau Deli diperintan olen seerang Bumi· putra, berpangkat Sultan Deli yang dibawahkan olet) semang Konleler 15

"-

Gubememen resord Onderaideling Deli l.andeo. Dan didaerah Serdang ditetapkan seorang Sultan Serdang dibawah seorang Konteler Belanda dad Gubernemen dengan resord Onderafdeling Serdang. , Tanah Tinggi Karo diperintah olehRaia Berempal yang terdiri dad 5 tanshap, masing-rnasing Lanshap dikepalai oleh Zelbesteur yang berpangkat Sibayak_ Lanshap Lingga dikepalai oleh Sibayak lingga berkedudukan di kampung lingga, dan sejak 1936 berkedudukan di Kabaniahe. Sibayak Ungga membawahkan beberapa Raja Urung yang menge-palai wilavah Urung. Lashap Suka dikepalai oleh Sibayak Suka. dan membawahkan bebe- , rapa RajaUrung. Lan,shap Barusjahe dikepalai oleh SibayaR Barusjahe. membawahkan beberapa Raja Urung. Lanshap Sarinernbab dikepalai ' aleh Sibavak Sarinembah dan membawahkan beberapa Raja Urung. dan Lanshap Kuta Buluh dikepalai oleh Sibayak Kuta Buluh dan membawahkan beberapa Raja Urung. Raja Urung yang rnengepalai wilayah Urung, mernbawahkari langsung Pengulu-pengulu 'kesain' diri~p..tiap kampung. Sebuah kampung ada terdiri dar. 2, 3,.4 sampai 9 'Kesain'.

kebudavaan baru. naml:ln kesatuan pandangan rudup suku IJang~ Ka~o uu letap baaaikan pa~ar baja melingka,1i kebudayaan Karo yang Identtk dengan falsafah Panca S-.ila. . Suku bangsa Karo mempunyai bahasa sendiri valtu bahasa Karo, mempunyai aksa-ra sendiri. tari-tarian sendiri denganaLn-alal musiknya sendiri, dan adat·isliadatnya, serta ststem merga yang. turun menurun sebagai asalnya. Menurut pandangan masyarakal Karo. sebagai m.iln~.sia ~arus ~ra. dat, menunjukkan bahwa aturan-aturan adat itu. h~ru5 dlturutl dan dipatuhi, Orang yang tidak beradat, dipandang leblh Jeteli: darl pada orang yang tidak beragama. . _. _ . Walas-walas wilayah'yang dihuni suku bangsa Karo 5ekarang mrialah : Kesebelah Timur berwatas dengan !anan Sirnehmgun, Kesebelah Barat ben-vatas dengan Aceh Tenggara dan Aceh Timer, kesebelah Uta,a dengan suku Meiayu {pantai laut Sumatera Timur} dan ke Selatan dengan tanah Pakpak dan Danau Toba. . DidaJam wilavah suku bangsa Karohu. ferdapal pula beberapa bagian daerah yailu : 1. Daerah Karo GU8Ung. yallo r.. nah Tinlol,gi Kare, meliputi wilavah Kabupaten Karo·sekarang·ini. Daerah Karo Gugung terbaRi IdRi dengan beberapa daerah, va ilu Taneh UrunR J 1.111.1, Taneh U fling Cunung-gunuoa (Singalor Lao) dan Taneh Urung Meld!>. 2. Daerah Kara Tirnur yaitu Serdaog fUJlu dan daerah bekas~ecarna. tan Cingkes tahun 194&. . _. . 3. Daerah Ka.ro Baluren, urung Taneh Ptnem dan Pansah, maslll~·nfasing disel)anjang sungai l au Renun,ex.Kewedanaan riga Ling~. -I. Daerah Kala Jane vailu Deli ttulu. 5. Oaerah Karo Binge, Karo 5.lla pi an, Karo Buah Orok. sekaranR sernuanva disebutkan Karo Langkat.

-

Raja Berempal atau Sibayak-Sibayak yang mengepalai t.anshap, dibawahkan olen seorang Konteler dan seorang Wakil Konteler dolri Cubernemen yang mengepalai resord Onderafdehng Karo Landen yang berkedudukan dikota Kabanjahe. Oengan uraian diatas, maka jelaslah wilay.i~ suku bangsa K.aro itu, dlpecah-pecah lagi oleh pernerintah kolonial Beland.ll dengan polittk divide eel imperanya yang terkenal itu. '. ~ Pemerintah kolonial Belanda mempunyai konsepsi, bahwa suku bangsa Karo itu harus dipecah-pecah, supaya keutuhan pola kebudayadl1 Panca Merga·atau Merga Silima itu dapat dlobrak-abrik sarnpai hancur, dan diperbaharui dengan pola kebudavaan baru yang sesual dengan pandangan h idup bangsa terjajah l. Tara susila Karo yang rnencerminkan kepribadiannya yang juiur, dan anti segala bentuk penjajahan, rnenurut pemerintah Belanda, harus direvisi denga segala cara dan siasat, supava rnasvarakat Karo itu setidaktidaknva jinak terhadap penjajahan Belanda. ltulah siasat politik kolornal Belanda pada jaman tempo dulu, dengan mengalatkan Bvbel ke Buluh Awar sebagai senjatanya yang ampuh tahun 1890 .. Keurunan pola kebudavaan Panea Me[g~ suku bangsa Karo itu, cu· kup tangguh dan kuat. tidak dapat aitebur dan dihancurkan oleh pemerintah kolonial Belanda, sekaHpun kaki_~tangan pemerintah Belanda me· IUJskan ajaran supaya adat istiadat Karo itu dihil.angan dan harus dit'!..wati 16

Didaerah Karo ini terdapat banyak gunung-gunung, diantaranva :;Z-bu· ah gunung berapi. vaitu gunung Sibayak dan gunung.S'in~bung dengan ketinggiali yang pertama 2170 IT! dan yans kedua setmggi 2417 m darl permukaan taut. Kedua gunung berapi ini menjadi ke~nggaan masyara~ kat Karo, karena _fame dikun iungi oleh IOUfjS IU""f oeger! dan dalam ne~eTl sedang dikaki gunung Sibavak lerdapal .pemandian ,iiir p~n~.s ber~ama Lau Debuk..debuk. Air panas tersebut. ~ngat sedap sekali dimandikan, dan juga dapat meriyembuhkan penyakil gatal.galal. Hampir setisp hari di.kunjungi oleh para touris. maupuri pensanul~penganul Hindu/Pemena untuk berlangir dan memuja De.vi Bru Tandang karo dan Dewi Bru Tan· dang Riah yang dipercayai oleh nlefeka-mereka kedua roh suci Dewiter· sebut. menguas.a-j -Gunung Sibayak dan pemandian Lau Oebuk·debuk.
17

.

(

Oleh Pemda Karo L"tu Debuk-debuk tersebut tela:h dibangun menjadi umum, karena banyak pengunjungny-a. Sungai-sungai besar banvak terdapat didaerah ini, yailu sungai Ular, sungai Lau Seruwei, sungai lau Petani, sungai Lau Belaw:an, sungai 8atang Serangan, sungai lau BiangIVVampu. sungai Pelawi dan sungai lau Renun , yang berrnuara ke sungai Singkel, Bagi suku rnerga Sernbiring Singombak,sungai L3u Biang Wampu ini dianggapnya sebagai sungai suci seperti sungai Cangga di India, karena sungai lau Siang Wampu adalah dilakukan upacara Ker~ Mbelin Paka Waluh, upacara menghanyutkan perabuan rnavai-mavat yang 5:udah dibakar (ngaben) dan dilautan luas diyakini .. kan bertemu derrgan air sue; dari sungai Gangga itu.

kolam pernandian

tanan Aceh rnenverbu pe"ahancm~ keraiaan Haru di!epanrang sunRCIi Lau Siang Wampu. Peperangan berlangsung -selama lehih 20 han, akhirnya Maharaja -Diraja Kembaren gURur dibenteng dekat kampunR Batu Erjoniong sekarang ini. Kira-kira tahun 1S64 kerajaan t-Wiru DeCi Tuwa, untuk kedua kalinya diseinu'oleh tentera Aceh, dan lerjadi l'teperanJ!,an yang seru diseoaniang sungai PetanL ibarat i'oIaga menvernbur-nvembur api kala M. O, Parlindungan dalam bukunya Tuanku Rao. Sejak itu wilayah Kera1aan Haru Wampu seluruhnva takluk dibawah naungan kesultanon Aceh sampai ketahun 1872 di daerah Jahe-iahe, dan di daerah Tanah Tinggi Karo sarnpai tahun 1904. Demikianlah peta bumi yang dihuni-oleh sukubangsa Karo, dan sekarang penduduknya Ik. 0,5 iuta jiwa.

Sungai l.au Biang W;:lmpu disamping peruing peranannya terhadap keagamaan Hindu/Perbegu, olen rnasvarakat Ka'rn dianggap juga sebagai lambang keagungan dan keiavaan Keraja:an HarlJ Wampu dan lambang kebesaran dari suku rn-erga Kembaren yang menjadi Maharaja Oiraja Kerajaan Haru Wampu di abad ke , 6 Masehi. "1enurul seiarah Karo. disepanjang sungai Lau Biang Wampu itu telah terjadi peperangan da'Nsyat. berpuluh tahun lamanya. anlara Lasvker-lasvkar Mojopahit yang langsung dikomando oleh Senopati Caiah Mada contra Lasvkar-Iasvkar Simbisa Ham mulai dari tahun 193~ sampai I.ahun 1364 dan tahun 1365 t.askar Mojopahil mundur ke lawa Timur karena teriad i kelerna ha n-kelcA1.lhall nva. terutarna d iseba bkan n1an~kat nr a

Patih CajahMada

di tahun

1364.

Setelah selesai rnenghadapi peperangan dengan Laskar-taskar Mojopahit, maka rnulailah kesullanan Samudera Pasai dan Malaka bergarui silih hendak menguasai keraiaan Haru \·~ampu dan sejak itu pula berkobarlah api peperangan disepaniang sungul Lau Siang Wampu_ Kemudian pada penghujung abad ke 15,bangkitl.ah Sultan Ali Mukhayat Syah sebagai Sultan Aceh Penama. dan mulailah terjadi peperangan dnt.lr.:J lentera A~eh dengan Lasvkar Slrnbisa Haru dari kerajaan Haru Lingga Tirnur Raja d!wilayah Balur tlernbah) Ac€'~ Besar , l.asvjkar Sirnbisa Haru di Balur Aceh Besar mengalarm kekalahan dan hancur. lalu Raja Balur di Aceh Besar yang bernarna Manang Ginting Suka' takluk dibawah kesulianan Aceh. yang kemudian mernadi bl.:II11. Akhirnva bukan saia kerajaan 11aru yang djlemhah ttu tligempur dan dih':Hlcurkan oleh kesultanan Aceh, tapi rnenverbu kepusat kerajaan Haru lint.!,ga Tirnur Raja kota Pan.1U dan kota ling~a eli daerah BaJur Karo kecarnatan tiga Li ngga sekarang mi, Setelah kerajaan Har~ Lin~a Trmur Rat_I hancur. maka pada tahurr itu ,u{!3 bulan :-..:opemiJer 1539 rentera kesul18

Hga macam ukican ma.sing-masing bernama Tu/a#f Paku. Ernbun Sikawiten dan Gundur Manga/ata. yang dianggap me-

ngandung erti-ertt magis tersen dlri, seri;,g digunakan seoagai uk iran derplh (alas dinding) romet» trad;sioniJ Karo.
19

BAS II

PRA SEJARAH.
Pada jaman batu terjadi perpindahan bangsa dari Trongkok Selaran Belakang, dan bangsa-bangsa Hindia~rakang terdesak dan banvak pindah ke Selatan, antar:a lain ban~'sa Campa, Siam, Karnboja. l.alu bertebaran ke NUSilnlara setelah rnelalui Malaya, dan sebagian mereka-mereka ini rnasuk ke Surnatera Utara,

ke Hindia

Perpindahan ini menurut akhli-akhll seiarah, lerjadi dalam dua Gelornbang, yailu : Menurut Prof. G. Ferrand. perpindahan itu terjadi dalam.gelombang perlama kira-kira 1500 tahunsebelurn Masehi. yang disebut ras Proto Malay (Melayu Tua), dan gelombang kedua terj adi ksra- ki ra 1000 ta hun sebe Ium Masehi, yang disebut ras Detro Malay (Melayu Muda). Menurut teori V.H Geldem perpindahan pertarna terjadi 2000 tahun sebelum MaSehi: dan perpindahan kedua terjadi kira-kira 300 tahunsebelum Masehi. Prof. Dr. Kern menyebutkan dalam teorinya. perpindahan ras Proto Malay terjadi kira-kira-4000 tahun sebelurn tvlasehi. dan perp:indahan ras Detro Malay, rerjadi kira-kira 2000 tahun sebelum MaSehi. Prof. M.hd. Jamin S.H. se:pendapat dengan leon Prof. Or. Kern, yang rnenvebutkarr bahwa perpiodahan pertarna terjadi kira-kira 4000 tabun sebelum Masehi dan. perpindahan kedua lerjadi kira-jdra 2000 lahun sebelum Masehi. Menurul Alexander Randa, kira-kira 12000 tahun sebelum Masehi, rerjadi per.pindahan bangsa Negrito dar; Afrika masuk kedata.ran Asia dan terus ke Asia Tenggara. Sebagaian s.angkul di Sailan India Selatan dan berasimilasi dan men-iadi bangsa Weda. Setelahnva besasimilas] pergi lagi dengan melalui dan mendarat dipantai Baral Sumatera. Sesuai dengan uraian diatas, maka dapat diketahui bahwa pendudukpenduduk yang m,enghuni pulau Sumatera ini telah terjadi percampuran ras. Pada jaman batu itu penduduk-penduduk yang menghuni didaerah pegunungan yang berasal dari ras Proto Malay berdiam di Gua-g.ua yang dipahat sendiri deDgan mempergunakan perkakas batu. Gua-Bua batu yang banyak lerdapat di daerah pegunungan Karo dan Pakpak, yang dinamai oleh masyarakat Karo Gua: Umang, seperti Gua Umang Durin Tani Sembahe Kecarnatan SibOlangit, Gua Umana Rima· mungkur, Gua Umang Gunung Meriah, Gua Um~ng dl Sarinembah. Gu') 20

Umang d. NIitit3-lam. Gua Umang GununA Sibayal.:.,Gu'! Umang ~ununll; "lnabun dll. menurut penyelidikan adalah gua-gua ternpat berdiam ras Proto Malay yang 5plindet isolation. J.H. Neuman rnenvebutkan : _." "lrka kita ~karangmemal'ldang batu dart Dorian !anL rnaka k••a melihat pada pembu.atannya. dan perhiasan pada pmtu rnasuk, bahwa yang membuatnya mempunyai rasa seni, '"3·). _ Dari keterarigan-keterangan lainnva. vaitu ' Dada Meraxa sejarawan lerkenal di Sumatera Utara. menguraikan sbb : "Dari galian-galian yang didapat di Surnaatera Timur. dijurnpai JU'ga h.asil kebudayaan Hoa Bin d~ri Indo China. Rup~nyapenduduk Sumatera Timur itu sebelurn lah.rn'r'.] kerajaan-keraiaan mula-mula relah tinggal didalam gua-gua batu, dan rumah-rumah Urnang seperti rang terdapat di Ourin Tani Sem~a.he dan Serdang." 4"). Jadi jelaslah gua-gua Umang yang selarna iru ol~h ma~YMakal k..lro Tradisi.onel menyebutkansebagai ternpat-ternpat kediarnan Umang (D~wa Sakti) maniadi bahan penvelidikan selaniutrwa. sebagaimana penu II~ telah uraikan diatas bahwa rnenurut observatie penults, gua-gua Umang itu adalah tempat kediaman penduduk-penduduk ras Proto Malay yanK terdesak olen ras Detro Malay yang rnernbawa kebudayaan dongson kepantai-pantai Surnatera Timur, sependapat dengan uraian bapak Dada Meraxa tersebot diat3S. . Dari uraian Pendeta J.H. Neuman diatas, yang namanya tidak asing lagi didaerah K.aro, dapat disimpulkan ba~wa yang ~embual gua tirnang B.atu Kemangdurin Tani ito adalah rnanusra, sebagai satu-satunva mahluk yang berseni. ,~ . Selanjutnya untuk lebih menyakinkan dan mernbuktikan ba~wa ra~ PrOiO Malay yang terdesak kedaerah pendalaman di Surnatera Tirnur 1111 Tengku Lukman Sinar S.H. seorang sejarawan mu~a yang nam~nya ~erkenal di Surnaiera Utara ini. arnara lain rnenguraikan seba~, berikut : "Dari hasil galian oleh para sarjan.l tli dal;rah ini, seperti ap,) yall!!. ditulis pula olen DR. f,. W. WORMSER 12) bahW.l dari alat-alat perkakas manusia purba 01 Baskon dan Huabinh seprti y.Hl~ ditemukan oleh Or. Coloni dan Mansury tli tndo Cina itu lerd.llliltl.Jh alat-alat perkakas rnanusia purha '{.log dilo!.un.lk.a1'l UlltUk. rnencan makam. Penemuan pentiru; mengenai itu terdapat dj Perak (M.. av.lJ d dan P.anRkalan Brandan Sumatera "Timur di tahun 1942 Y,litu dihukil Kerang yan~ sudah terpendam, Serinl! delll1.aO l>edenluan tadi ju!lol . dida(lali Ilerk.akas yan~ disebut ''Sumalera tUb", semacam kamp.ak J. J. Srj",,,/' S",.,lt, K"ff)
4.J. Mi"'(ll, f>rll11u.h Swnb,mKrill. /1/ .. t. 11 J. H. N...."..",. Krhlldu.'I'(l(lF! juJ.:"·JII/;JI-di Sumuh"u Uw,u. '/I/m, 17 Du,/u _'1.. ",-,,,.

21

unluk alat-alat rnenggosok. Bukit Kerang t.J:diadalah bekas rnakanan rnanusia purba yang dilernpar dengan begitu larnanva, sehing~J menjadi suatu tirnbunan.Iadi dapatiah disirnpulkan b.lhw.l di daerah ini dijaman pra sejarah telah didlaml oleh sejenii ban'gsa AUSlroloid. Kemudian sehabis jaman,BatlJ Muda (1560 -)00 Tahun S. ,\.\.: rnasuk lagi arus perplndahan yang terakhir dari Indu China van~ disebut "Oeurro ,'\,1ala_y(Me~ay,u Muda) yan~ rnernbawa kebudav,)Jo Dongson (p€rlJn_~u) dan mendesak gr'lIQngijn PrOiO Mdi<l." j,'Ii1I::'!avlI , T u.ll k~ pedalarnan golongan rnana.d.ataru; dix;:klli:;r-l 3D!) t-cl.hJh 5, ,\, (larnan Batu , ... . \udaj dari rib Mongoloid IlI.g;;(·. 5&).

bahwa ras Proto Malay karena te-rde5ak uif'h (Js.Dl::"U!ro J"t.tI.l" yang rnernhawa kebudavaan dooason. menyingl..ir kepedlli.lm.}ll. Ball,)!... Mhd. Said JI--.h!isejarah Indonesia. rnenguraikan antara lain sebd),!J.i b._-.· rikut : "Bagl rneneguhkan kevakinan terhadap perkernhang.m jeni!> b.J.rlgsd ini di Sumatera, dapatlab pula dicatat bahwa di lho Semawe {'-\ceh~ Y':l!tu di Kandang telah didapati jug<J_ -perkak.J.s-kapak beraosox sebelah (sebangsa Sumatera Lifh) itu i 1)" 6~). lebih tegas dan jelas lagt tentang I--l.-:!rkemb.~.gan r-~s Prot::.> .M.li.Jy r yang menjadi suku bangsa Kam sekarangini, Sudhi K. Sinulmgga menguraikan

Ielaslah

mulanya sudah dapat dipasnkan primitiei. dan seteleh masuk pendarang baru seperti suku Hindu Padang dan suku HinduTamil yang pertarna kirakira penghujung abad ke 12 rnasehi, dan kedua permulaan abad ke 13Masehi .. maka kebudavaan masyarakat Haru ilu; menjadi lebih tinggi f1i1ainya karena kebudayaan suku-suku pendatang itu lebih tinggi dan suku bangsa Haru itu sendiri. ltulah sebabnva rnaka bahasa. adat-rstiadat suku bangsa Sime-tungun Karo. Alas. Gayo. Papak, Srngkel dan Keluallebih banyak oersarnaannva dari pada perbedaannya sekarang iru. karsna suku-suku bangsa iru adalah berasal dart suatu rumpun bangsa yailu suku bangsa Haru Suku-bangsa Srrneluneun, Karo. Pakpak, Alas. Cavo. 5-ingkel dan Keluat, oleh karena diikat olebsuatu dialek bahasa yang hampir sama. dapat dimengerti oleh rnasing-masing suku tersebut, menunjukkan bahwa sukusuku bangsa tersebut diatas, adalah satu bangsa Yditu Haru.

J.

H. :-.4euman mengn,lrdikan sebagai bertkut :

ten tang persamaan

bahasa suku ban~f>a

In!

sebagai berikut :

"Daiarn buku Benih Yang Turnbuh Jdid 4 telnang Gereia Batak Karo Prorestan IGBKP). 1. 976 yang diterbitkan oleh lel'flba~a Studi€- clan penelitian GBKP, menguralkan sejarah Karo secara rinakas, Dald!ll buku itu dikatakan, suku Karo termasuk gelornbana imigr,m perlama Pro 10 M:l Ia.,,- vang dalang da.ri T ion~kok Barat D,W,}. iauh :ielle-, lum abadMasehi. Semula mereka mendrami daerah drsekitar pantai Surnatera' Tirnur. tetapi setelah datang irnigran gelombang kedua. vakni Deuiro ""'alay beberapa abad sebelurn Ma:;ehi, rnaka sebagian dan suku-suku Proto Mala'll ini lari kearoh pegununuan VJrl!;l kini disebut Dataran Tinggi Karb lTan.Jh Karo)". r). " Itualah suku bangsa Haru, Harau yang menjadi Karau atau Karo sekarang ini yang berdiam didaerah/disepanjang Bukit Barisan. rnulai d~ri Simelungun Alas terus ke BAlWR (lernbah) kaki gunung Selawah Aceh Besar sekarang ini, yang pada jarran itu menamakan suku bangsanva "HARU". Menurut penyelidikan bahwa pada iaman Haru inilah lah'irnya h.1ild,<l. aksara, sen! suara, seni rari dan adat istiadat Karo sekarang ini dan padJ
J. J. Buku Sari Sejor"<lh Srroaflil hlrn. 18. T. L. Sinar SH.
6·J. Buku Au~ Stpanjang abod. him. 4. Mhd. Solid.

"Bangsa K.aro dari la.np;kat, Deli, Serdang dan Dataran Tinggi .. KJro) ! sarnpai keJ~.!'"!..anAlas. satu sarna lainnya terikat oleh satu bahasa, Inilah suatu nal yang parut direcungkan sebentar, Sehah anahil.a suatu dialek dapat dikatakan dipergunakan didalam suatu wilayah yang begitu luasnva, maka dengan ,demikian, menunjukkan laRi. adanva satu asal-usul yang sarna dari pada suku-suku vana berl ai nan itu".8·). [adi jelaslah dan tidak dapat dipungkiri lagi bahwa suku bangsa Sirnelungun, Karo, Pakpak.Alas, Gayo. Keluat dan :)in~ke1 ds,JI-uslllnvd ,ld"llah satu bangsa.
.<11 •••

7'"/.

Majalllh D. N. T. No. -I. B,.dhi K. Si1lIl./iilg80.

22

23

BAa III

Pl:NGARUH

HINDU

Pada tahun berapa mula-mula masuknya pengaruh Hindu di Surnats. ra Ulara.s.ampai sekarang ini belum ada para sarjana yang dapat mernastikannya dengan tepat, Tetapi walaupun demikian. dapat diketahui dari sejarah perkembangan Hindu di lndonesia, maka sebelum tahun ,\-lasehf sudah ada rnasuk pengaruh Hindu ke :".usantara ini. vaitu sejak Rella Is. kandar Zulkarnain men~adakan expantie kedaerah A.,id! 3 q _; 326 S\', dan penduduk-penduduk di I.t;'nll)clh ~\JIl~<li lnclu«. l.in keb,l!.\l.ltl ':'"I.]t.Hl India d.in bJIlV,lK varn; Il~rus Idr; kr- '-Jikob,lr. ·\ml.ml.lIl d.lll puluu :'u· matera. B.ly.mgkanlah bagairnana pengungst-pengungsi Indo Chm<l I\- jetnam) sekarang ini, mengungsi secara besar-besaran. gelornbang demi gelornbang kedaerah MalaYJ. lndonesra. Pilipina, lepang. Taiwan. pulaupulau Pasiiik dan terus ke An;erika, disebabkan peperangan. Demlkianlah pula halnya pengungsi-pengungsi pada jarnan peperangan yang dilakukan oleh Raja Iskandar Zulkarnain oada abarl ke -l- sebelurn. Masehi, Penduduk-penduduk separuang lernbah sumgai Indus stu. sangat takut terhadao itu, sebaaian lari rnencari kedi.lman h,lru V.lHI.!. aman dan tenterarn ke daera.h pulau-pulau Nikobaf.And.).man dan sebaR'eln pula rerus ke pulau Surnatera danbeberapd ke daerah Asia Ten~gara lainnva.

Setelah Raja Iskan?ar Zulkamain mangkat, rnaka Ptolomeus bertindak menjadi Amir (Gubernurl di Mesir. Persia dan India Utara akhimya kerajaan i'ni pecah (301 S.M) masing-masing mefuaskan kerajaannya, dan terjadilah serang-rnenyerang. sehingga keadaan 'rneniadi kacau-balau. dan penduduk tidak tenteram lagi. dan penderitaan rakyat seinang. kin memuncak. ' Kaum bangsawan dan kaum pedagang y~ng telah hilang kekuasaan dan hartanva. pergi rnencari kediaman baru kedaerah yang arnan, yaitu ke Asia Tenggara, Peristiwa itu terus menerus kejaman. dina~ty ~ahaj-aja '. Asoka (272 S.M.J. Pada waktu itu banvak orang-orang Kalingga' yang lari ke Sumatera Utara ini. Pada masa rubuhnya kerajaan Andra 185 tahurr sebelurn Masehi sampai ke tahun 225 Masehi, banyak bangsa Perti dan Saka di India Barar melarikan dirinya kedaefak Nusanrara, oleh karena didesak pengaruh Islam, lebih-lebih setelah abad ke 7. dimana kafi1ah·kafilah dan Mubalih-muba. [ih Islam datang secara kekerasan, dan teJ'j.fdi peperangan besar-besaran, Bangsa-bangsa Parsi dan Saka yangberagama Hindu tidak mau di Islamkan dan rnelarikan diri, menari kediaman baru ke Asia Tenggara, yaitu Sllmatera. lawa, !l:.alimantan, Bali. Sulawesi dll.

-2n

Dianraranya rerdapa[ beberapa orang kaum Brahmana-Brahmana, yang menjadi penganjurdan pengembangagama Hindu di Nusanraraini. terrnasuk daerah 5urnatera Utara. .
Penernuanarca Budha didaerah Sernpaga (Sulawesi Se.la.ran) yang terbuat dari perunggu ilU, adalah su~tu penemuan penting artinya seiarah, djsarnping penernuan-pensmuan area lainnva seperti di lernber. Bukil Siguntang, Muara Takus, Kota Bangun (Kutai)

eu.

Candi-candi Brobudur. Prarnoanan (Pulau Jawa) candi-eandi Situpayan, Parnutung, dan lain-lain di Tapaneli Selatari menunjukk'an besarnva
peogaruh Hindu/Budha sebelum dikalahkan oleh pengaruh islam. B.anya'knya area-area Mejan·atau area Pulu Balang, serta golongan suku merga Sembiring keturunan Hindu Padang dan Hindu Tamil bersarna suku merga l.ingga, rnerga Surbakti, merga Kaban dan K.1caribu di Karo dan suku merga lainnya keturunan Hindu dinegeri Pakpak, menunjukkan besarnva pengaruh Hindu di daerah Haru di Sumatera Utara lni. Disamping itu banyaknya terdapal ka.ta·kata Sansekrt dan Kawi dalam perbendaharaan. kata-kata Karo, antara lain, Seberaya, Guru Benua, GuruSinga, Tanduk Benua. Ajinembah. Aji Buhara, Aii Iahe.Aji lulu, Banua Raya Sarinembah. lingg.;J, Brahmana, Pandva, Deparv, Teykang. Mal iala .. Ma ha, Muham •.Colva, Laya-!aya, dan fain-lain. mak.1 tidak dap.at dipungkiri lag; bahwa agama Hindu pernah rnendominasinva di daerah Sumatera Utara ini pada iam~n purba kala. yattu daerah Kam. Pakpak, leba, Simelungul1

Ukiran inl bernama Bulung Blnara digunakan untuk meng/liesi tempat-tempat: air 'dan semacamnya yang t:erbuat: dar~ bambu.

25

I

Atas, ~ingkel', Kelu~tAlas. Gayo dan terus ke lernbah Aceh Besar, sedang ~bilgla? dataran ~Imelun~un. Asahan, Mandailing. dan Angkola terus ke Natal dlpengaruhl oleh Clwa Budha. . Pada, mulanya agama Hindu be.rkembang pesat di Nusanta;a terbukn dan aga,:"a yang dianut oleh Raja Mulawarman dari Kurai. dan P~rnclwa,man dan Taruma Negara. Keterangan dari musafir.pelawat Gna yang'bernama Fa Hien, sewaktu dafang kepulau lawa tahun 414 Masehi, mengalakan bahwa di Ie Po Ti (maksu~nya Pulau Iawa) tidak- banvak terdapat perneluk agama Budha. Pasien datang. ke' Ye Po.Ti (Pulau lawai karena perahunya mengalami kerusakan yang dltumpangl dari negeri India. . lama-kelamaan barulah agama Bl!dha' ini berkembang peat di Iawa ?a~ SlJmarera, dan kedua agama ini (Hindu dan audhaj silih berganti menjadi agarna yang utarna dala"1.negara, dan hidup dengan rukun·serta berd~mp.l~gan berabal-abar lamanya. Lalu kernudian, terjadi perpecahan (sinkritisme) antara kedua agarna ini.

,

'.

Me~urut. uraian bapak Gde Puja M.A. S.H -. dan bapak Shandi B.A., , Jl;u Timbullah Ciwa Budha yang dlhubungkan dengan kitab Sura •. soma, dimana Ciwa sebagai agarna dihuh;Ju!')gkan pula deogan nama Hudha, dan nama itu sampai sekar.ang selalu dipergunakan menvebut nama-nama agama di Indonesia". 9-). . . Al~ran ini sekarang berkembang dengan pesamya padaabad ke 13 Masehl. Pengan~t alira~/agama Budha ini, antaralain bernama Raja Kertanegara dan Raja Adytlawa.rman ,di Pagaruyung Sumbar, '. Menurut seiarah Hindu, bahwa Maharesi Agastya Bhatara Guru, ada. lah MahareSi yang pertama rnengaiarksn agama Hindu sekte Ciwa ke Nusantara. Maholresi Agasrya Bhara'ta Guru ,adalah keturunan Baghavat Brgu, penults: kirab suci Weda Smrti dan ajaran Manu, dan Manu adalah asal dad Manusia.
selelah Drdaerah KarQ, Sirnelungun ..-Pakpak dan Toba, nama Bhal.1ra Guru mi seJa~u, disebut-sebut·sebaga1 Dewa dalam mantra-manna untuk upacara religius, sepern mernasuki rurnah b.Jru, memandikan anak yan,g baru lahlr (petalavoken), memandikanair suci (berlanglr), dll, . OJ Jawa ",Di Bali. Kalimantan oleh orang-orang penganut Hindu, roh SUCI Maharesl Agastya Bhatara Guru dipuja sebagai Dewa Suci, 01 Desa Dinayan pulau Jawa oleh RaJa Gaja Yana P<1da tahun roo M.l<;eh., didirikanarca Maharesi Agas~a Bhatara Guru sebagai Dewa pujolan, berarti sebelum tahun 760 Masehi itu, Maharesi Agatya 8hata:rca Guru, sudan meninggal dunia, karena roh'nya sudah dipuja seb,igai OEWA PITRA Area i!'li pada mulanya dipe(bu~r dan kayu c:endana. kemudian diganti dengan batu hitam.
9-)
Blltd

Menurut bapak Moksa Ginting Dharma Dhuta Hindti/Budhaprop. Sumatera Utara, sewaktu ,lT1eITieberikan penataran kepada pemimpin-pen)impin Hindu dalam penataran gelomba~g Ke II di Meda.n; m~~guraik;an bahwa Maharesi Ag.astyiI,adalah Manaresl y~ng pertama sekah .mengem~n6kan agama Hindu ajaran Bhagavat Brgu di Suma~er.a Utara, dimana . kata Brgu itu dikramakandengan nama Per Beguatau S,lpelebegu: ata~ narna rnh yang di Karo dinamai 'tendi' bilamana m.anuslanya masl? hl~UP, dan bilarnana Manusiaitusudah rnenlnggal dunua rnaka rohnya iru dsnamai 'Segur asal kala dari Brgu, yang sudah pasti karena keluhuran Maharesi Brgu itulah maka dinamai roh menjadi Brgu atau Begu. Dari uraian diatas, sudah dapat disirnpulkan bahwa agama Hindu! Perbegu/Sipelebegu di Karo. di Pakpak. di l'oba, di Mias dan di Simelungun,. temyata sebelum.tahun Masehi. sudah berkembang keseluruh IX'losok, dan tentang Maha Resi Agastva, kepasnannva sebelum tahun 760 Masehi sudah meninggal dunia karena pada tahuo 700 Masehi itu. arcanva (Maharesi Aga~tya) sudan didirikan di desa di Pulau Jawa. dan dipuja sebagai Dewa Piira. Sarnpai sekarang 'tidak diketahuisecara pasti, tahun berapa Maharesf Agastya Bharata Guru meninggal dunia, dan didalam tulisan Palawa. yang didapat dalam area itu, hanya menyebutkan angka tahun.pendinan area tersebut, dan tidak ada terdapat tulisarr angka tahun kernanannva, dan dimana mati serta mak.amnya. Dari sumber lain didapat keterangan tentang keraiaan Hindu di Sumatera Utara, menguraikan:

,

Of

.

,.

bW:1l

ow'- CA......... Gd~ .hjd.MA..

SH.· S}u"di SA..

"Dalam buku Parihvangan (bahasa Sunda) rnenvetakan, raja dari Ma· taram .abad ke 7 (Tahun Saka rnungkin B.P.l datangberperang ke Pesi sir Ti rnur dan Barat pulau Sumatera.. Lalu menaklukkan Berawan (:: Belawan, baca halama.n dibelakang, BP.). Bar-us, Khemer dU. ·Raja Senjaya menetapkan seorang wakilnya di Berawan bernama Parih ' Katnda Karma." 10·). ' Sampai abad keberapa kerajaan Sanjaya dari Mataramini hidup di Sumatera Tirnur, tldak ada dijelaskan. Dan juga tida~ dijelaskan dengan suku bangsa apa Raja Sanjaya.itu berperang di Belawan, tidak ada diuraikan. Teta.pi yang ielas ialah bahwa Rata Sanjaya dan Patin kanda Karma ini adal"Ih penganut Hindu sekte Owa. Hal int diketahui dari prasasl~Ca.nggat. yang rnenyebutkan babwa Raja ·Sanjaya itu telah mendirikan sebu.ah pemujaan Lingg,l didesa gunung Wukir, dipufau lawa_ Mendirikan Lingga berarti mendirikan ·pemujaan Siwa dari keagamaan Hindu, yang berpedomankepada ayat-ayat kitab sud Weda. yaitu ditab Suci Weda Smn:i yang ditulis oleh Baghavat Br8u, yang berpengaruh didaerah Sumater.a Utara.
10-,_ 8acA buku ~jartJh I(tbudlJYawr.

26

Sub-....." di Swmatlta Uta,., D<l4a M,,(U1l.

"

27

Banyaknya nama l.ingga didaerah Karo. Pakpak dan Simelurrgun. sebaga i nama kampung, nama kerajaan dan nama su ku merga, suatu fa kta menunjukkan bahwa didaerab itu pengaruh Agarna Hindu Sekte Ciwa berkernbang dan berpengaruh. Agama Hindu ajaran Perbegu/Sipelebegu di daerah Sumaiera Utara, adalah sekte Ciwa yang berpedornan kepada \,\ie_ da Srnru, yang didaerah Karo Weda itu dinamai PUSTAKA NAJATI. Angka tahun prastasi Canggal itu berbentuk candrasangkala berbunvi Srutimdnv aras atau tahun 654 (= tahun 132. r..u. Prasasti Canggal iru. ra-

la.h huru:
Pada

Pallawa,
jaman

Patih Kanda Karma sebagai wakil Rap, 5an);)\"<1-. dlduga

flr.;ama Hindu berkernbang pesat didaerah Surnatera Tirnur. dan didugil se[ak [arnan Rap Ham yang bernarna Pa Lagan l<lbad ke 1 .\tibC~IJ ctr,ama

berkemb.;Jng didrlE'rah Ham, " Ibu "ala kerajaan H,Hu Ipmpar kediarnan Raja Pa Lagan irii, ridak rhketahui secara pasu. tetapi disebut-sebut ditepi p.:mtai Surnarera Tirnur dlduf:,d besar rll Kuwala ~ungai Pl?lani. -. ( t_'rita ~a ja Pa Lagan dan kerajaan Ha ru in I, diketahuida rl bu ku 1 U,1 \ d nl" lx-r [udu I MANIM.EGELAI karangan, puiangga 5JTENAR ) artg ashnva t(.dJII PJdJ abad ke 1 rnasehi dan sangat populer di India, anrara lain rnen!:lurtll kan-

HII>du rtu sudah

"Pahlawan Hindu wanita Manimegela.i, bersama rombongan pada permuJaan abad kesatu MOIse-hi, pergi dari jawa hendak pulang kenegeri nva di India, dengan menompang k.apa I lavar. Sesampainyadi laut Sumatera Timur. kapal favarnva terdar:npar kepantalSumatera Tirnur. karena besarnva gelomnang Iaut serta kuatnva alJ~in topan rnenerpa kaoal lavarnva. 5etelah B1a rawa!j"rv1.a n irneze Ia i menda rat bersarna rombOn~a nnva, rnaka iapun bertemu dengansebuah karnpuna Haru dan rajanya bemama Pa Lagan. Biarawati Mao;megelai dan rom booaa nnva disarnbutoleh raja Pa Lagan dan rakvatnva neogan segala kehormalan aoal-istiadalnv3 yang mengharukan Biarawati Manimegelai dan rombbngannya. karena tidak disangka-sangkanva deroikian hormatnya raja Pa Lagan bersama rakvatrwa. "11-). Dari cerita yang diuraikan secara singkat ini. dapat ditarik suatu kesimpulan, bahwa pada abad kesatu Masehi itu. sudah ada kerajaan Haru' dipantai Surnatera Timur. yang rajanva bernama Pa Lagan. Disarnping iru me~uktikan pula bahwa pada abad kesatu itu. sukubangsa Haru sudah mempunyai peradaban yang ti_nggi, dimana seorang= pendeta perempuan dari I;iridu. sudah dapat dihormalinya secara tinggi ni lainva. yang sernpat mengharukan .Biarawa:i Man(megelai dan rombongannya.

Ukiran
rumah •

ini berna_rna Kjdu-kidu,

sering terdapat

pada dinding

~.F.J.r~ -?''':,
Rurndh (/st.ma) j,1hc.
fTi(J!>d

.

~

"' ...... ,;.~J~.~(i.o.:iI~ .~

.-

Raja

(SibayakJ

Lingga
oleh

dikot.a Kaban-o
rakyat) pada

/stana r ovotus!

jnj terbakar

(dibakar

kemerdekaanRJ.

(ikiran ini bernama Keret-4ceret Ketadu Tllcmpunyai kekuatan untuk menoJ.ak racun "kiran ini selalu digunakan untuk menghiasj >,.1n9 terbuat dari bambu.

yang (bisa),

dianggap
setJingga

sendok makanan 29

.B~rdasar~an ri~gginya sudah peradaban masyarkat Haru yang meladeni Biarawati Manimegelai itu makadapatdiambil kesimpulan bahwa raja Pa Lagan dan rakyatnya. sudah pasti menganut agama ,Hindu, rnaka mereka-rnereka dapat spontan menolong dan menghormati Biarawati Manimegelai dan rombongannya. Sejak jaman raja Pa lagan inilah diduga agama Hindu didaerah Haru sudah berkembang dengan pesat, Tetapi tidak ada suatu keterangan yang didapat bagaimana perkembangan 1cerajaan Pa lagan ini, dan tidak di ketahui sampai abad keberaoa dinash P:a Lagan ini. Berdasarkan ilmu gecgrafie. daerahSurnatera UUI{3 termasuk Aceh sekarang lni, sebagai pintu terdepan Nusantal"a Yang dirnasuki oleh Dharma Duta-Dharrna Dhuta Hindu dari India mengembangkan agama Thirta atau Dharma yang kemudian di"sebulkan Hindu, maka dapat dlpastil<an, bahwa Sumatera Uta.ra/Acehlah daerah pertama yang dirnasuki olen Dharma Dhuta Dharma Ohuta Hindu, untuk rneneberkan ajaran agama Hindu. Dan. tidak diragukan lagi, bahwa agarna Hindu didaerah Karo, Papak, Toba. Simelungun, Alas, Gayo, Singkel, Kelual dan BALUR (lernbah) kaki gunung Selawah sejak dari abat kesatu Masehi itu sudah ada dan terus berkernbang samDai abadke 16 Masehi. Pada abad ke 16. seorang Resi bernama Megit dari kaurn Brahmans. datang dad 'India dengan mengharungf lautan diates perahu layar. dan niendarat dipantai Surnatera Timur, atau Paritai Barat 5umatera Utara dan masuk kepedalaman diT.iillun Kahan yang sekarang bernama K~" barnahe {pas ditangsi Polisi Kabanjahesekarang ini'!. Res! MegitSranmana mengernbangkan agama Hindu ejaran Maharesi Brgu SekteCiwa.5etelah ber aSIrmlass clengan seorang gadis Bru Puma. dan mendapat 1 orang Putra, Yang lelaki bernama 1_ 5i Mecu, 2_ Si Mbaru, 3. bernama. 5i Mbulan. Ke liga putra Resi Brahmana Inilah keturunannva yang bersuku rnerga Sembiring Brahmana diseluruh daerah Karo yang sekarang diperkirakan lebih 5 ribu iiwa, Kamqung-k.ampungnya ialah Kabanjahe, Perbesi. limango Bulan !ahe, Deli Tua. Ujung Labuhen, Nama Cekala. Bekawar. Namorubei. Ajibbaho, Timbang lawan dll. .Genten atau makam Resi Megil Brahrnana ini, terletak dikampung Kabarriahe, dan pada perang Kemerdekaan tahun, 1947, telah terbakar di bum. hanguskan, dan sampai sekarang ini belurn dibangun kembali. Gelombang lerakhir orang-oraeg Hindu Tamil dari- India rnasuk ke Sumatera ~Imur, ialah pada tahun 1872 (!), .mendarat di· pelabuhan labuhan .Dell yang jurn lahnya ribuan orang, lelaki dan perempuan. dan diperkeriakan sebagai buruh kasarpadaperkebonan tembalcau Deli kepunvaan Maskepai Belanda. Tahun 1884 berdirilah pura Maryaman Kuil di'

Medan jalan Teuku Umar 1 B, yang dihangun oleh masyarakat Hindu Tamil, tapi tanpa hubungan apa-apa dengan masyarakat Hindu Perbegu di daerah itu. Barulah sekarang sejak tahun 1977 Hindu Tamil bersatu dengan Hindu Perbegu dalam agarna Hindu Dharma, berkat kegia{an bapak M-arimutu. P. S.hry Ramlu, Drs. Sivabalan, Aru Mugam dan pend eta Njoman Waras dari Bali.

..

"Jambur

Karo". Jambur

ada terda'pat· dibeberapa

.'iemacam ini sekarang masih kampung didaerah Karo.

31

1. AGAMA
Agarna Perbegu
rnenjadi agarna PE.'lE~A.

BAS 'Y. PERBEGU AT AU PEMENA

Karo. pada tanun 19-16 dlganll narnanva oleh pengeludl·pengelu..31 .ulJ! dan (".uru·~urtJ Mbelin. l.atar belakang penggantlJn nama .:lI.\dHlJ Perbeuu IILI, kJrt;'na ~udah terlalu banva k mendapat tekene n-leldT'df"1 Pdlt riJ II : lL'1l1lJflnrJ!- B~·IJ11cia bersarna penga n III r-pengaruu f J~.lm.1 \ .lng rli 1).1\\""1 !J1~hhJ 11'",,:; ErUf)J. dengan mencac. rnak: seena knVd ~il t.:J Il'l h.111.:lI) jX'IlI;:,l{l ut Pe rbet.;-u. r1Wll ,jd uh Perbegu sebaga, ..gamJ I'dng nn-n I,. '. 'rillJJn .,et.l 1)'-L-13 IT, fl" - pll ,I,j:1 <,ebag.Jinya, derni untuk kepennnuan l,..uJr)l)I,JI 13(:'1.1I1(1.J, Propaganda pernerirrtah kolonlJI Bfo'l,md.l jWI~,1nl,l pr'"),'H.c,,nll,.propaganda penganjur agarna yang dibawa oleh pl'm("l'lIJ h lulunl"j Belanda itu, cukup rnapan dan .tepat sasarannVil ketengah-lenC;Jh r','~\.1fa. kat I<..aro.loba. Sirnelungun dan Pakpak 5ehing~3 se;,"lP m,'f111'''-'11.1'1!i.1 yang diucapkan oleh penganut Perbegu I[U. diangg.lp jJt>II)UJidrl ~I"rr perbuatan sante! dan perbuatan ~el,.1'n.

didaerah

Oleh karena lumpur caci rnaki begitu tebalnva dHemparkan kepada Perbegu, maka oleh panitia A-dal dan guru-guru Mbelin pada la~u~ 1946 sesuda-h lndonesia Merdeka, di robahlah nama Perbegu uu rneniadi nama agarna Pemena, untuk rnenanggalkan caci maki vang ditlnggalkan oleh
pernerintah kolonial Belanda itu. __ Setelah rneleiusnva revolus: ~asi-on-al Indonesia tanggal 11 B1945 . barulah terasa reda ISU-ISU vang mendeskreditkan agarna Perbegu

IPem~na

itu, karena

jiwa d~n ~mangal

PEMl;-":~

yang: bersumber

dan

adat-isnadat Karo Ilu, dimana lata susi!a bagian dari adat iSliad.ltnya vanf: anti segala bemuk pl;'njajahJIl. telah menjadi nang-teras perjuangan melawan penjajah Betanda. P€"mlmpin-pemimpm dananggota-anggota hadan penuangan seperti Resimen Naoindo Hahlintar dan Resirnen Barisan Hanrnau liar di daerah Karo, terbarrvak adalah oenganut agama PfME:'\.~ Tarna Ginllng Selamat G inting. Rakutta Srahmil-na. Pavung Bangun, Tarna Sebavaog, Mariam Gmtlllg, c'andil Bangun. keterengan Sehavill'lg_ Raja Muli Parviva se· rnuanva adalah pe~impin perjuangan di Karo
i

Ukifan BUf1ga dur t.erdeoet:
kain atau

Gunpada

anyaman t epas. Ukiran ini ju-' ga dianggap _mempunyaikekuatan untuk
meno/ak baJa.

(Ukiran-uldran

pada
I

halaman 19,24.2~ 'ddn 3;; dikutib dad I buku "Ragam' H· " las

'Q

susunan

A.G.5itC'pu.

. De/eng (Gunung)

Sinabun.

33

Pahlawan-pahlawan Kemerdeka~n yang gugur dalam perternpuran me!awan agresor tentera-Ientera kolonial Belenda yang dimakamkan dj ~kam Pahlawan k.abanjahe lebih dari 50D orang pernuda Karo rnavomas adalah pengarun agama PEMENA'. ', Sekar=ng agama PEMENA itu. oleh keputusan MPR. Repebulik Indonesra, ditelapkan dan dinyatakan sebagai KepercaY<1an Penganul ketuha. n"o 'I'an)': Maha Esa.Teriadinva agarna ~Pf'''''1ENAr:nenjadi Kepercayaan terhads p Tuhan Yang Maha Esa. disebabkan wakil dan penganulPfMENA ndal ada di DPR/MPR yang penganuinva pada w,aktu ~tu lebih 200.000 orang dad seluruh daerah Karo, . Tetapi wataupun demikran olen karf"na agarna Perbegu/Pemena·itu nada lain dari agama Hindu. malta serak rahun 1977, sebagian besar umat.j rfM[NA itu talah rneniadi penganut agama Hindu Dharma, karena me. ~Jng agarna Hindu adalah ibu ~andung 'y'ang melahirkan agarna Perbegul f t rnena pada abad pertarna tahun Masehl dijaman purwo, sebagaimana penults uraikan dlmuka. ' Untuk men~etahui .Jebih jelas tentilng agarna Peri:>egu/Peme.!1i1 itu. adalsh agama Hindu, dibawah In] penulrs mencoba mengura;lkannya sepen, dibawah irk . Oidalamagama Hindu, terdapat dua sekte yang berpengaruh besar, yaltu sekte Ciwa dan sekte Waisa, sebagaiman agama· Kristen dan Isram terdanat beberapa sekte atau mazh.ab. Sekie Ciwa terdapat' lagi dua aliran , \'aitu aliran Ciwa Budha yan~ menenta ng dan rnengecarn Weda, yang kernudian di kenal den~an ria. rna agarna Budha yang rnernakai kitab suci TRiPITAKANA ke~udlan agarna Budha pecah lag; dengan 2 a,liran. yaitu 8udha Mahayana dan

SJtvfOMO. 5ebu~h kampung yang terkenaJ'sebagai proyek tempat pengasjnganorang-oC'ang yang LAU mengidap penyakit kust.e;

Budha Hinayana. Kernudian "Sekte Ciwa yang tetap berpedornan
\\'(DA".

kepada ayar-ayat Sekte Ciwa daJam agarna Hindu iru, berkembang pesardt Nusanlara. Di IndoneSia sejarah perkembangan rnashab Ciwa rnernpunyai arti yang sanger pennng, kaiena bentuk-bemuk yang praktis agama Hindu yangdapat dijurnpa: diberbagaidaerah di '\Iusantara ini, dirnana ajarannva tersebar luassesudah Dharma Wangsa. Penterilpannva berpedornan kepada knab-kitab suci ajaran Ciwa itu, dan dapat disebutkannva bahwa rnashab Ciwa dalam s.e)arah agama-agarna di Nusantara 1111 pernah rnendormnasinva". 12*).

Nama Maha Resi Brgudi Indonesia bukan merupakan yangasing lagi, bahkan penoeta-pendeta di Bali rnenvebutkan kefurunan dari Manaresi Brgu .. , Drs. LB. Oka Puniaatrnaja Ketua Umum Parisada Hindu Pusatdi Denpasar Bali, baru-baru ini di Jakarta dalarn ternu ramah dengan penulis, menyatakan bahwa beliau adalah keturunan Maharesi Brgu, "OJ hian lava, rnalahan diantara suku-sukunva ada rnenvebutkan suku Begu. Didaerah Karo, Toba, Pakpak, Nias, Simelungun, Alas, Cavo, Singkel dan I(elaut sebelum pengaruh Islam. sekte Ciwa telah mendominasi caerah tersebut, yang disebutkan aiaran Maharesi BTgu yang dikrarnakan de-

Knab suei mazhab Civ. a yang rnenjadi dasar ajarannva adaleh kirab suci Weda Smrn yang ditulis oleh Maharesi Brgu, safah satu ajaran Hindu vang berpengaruh luas di Surnatera Utara,

ngan Perbegu atau Sipelebegu. Popularitas Maharesi Brgu menonjol dan diyalQni sepenuhnya, sehingga bukan saja natna 8rgu yang dikeramakan dengan aja.ran PERBEGU ISIPELEBEGU, tetapi malahan roh manusia yang sudah rneninggall duma, dikatakanBrgu atau Begu, karena keluhurannva .: 35

Hindu Perbegu agarna utama daiam kerajaan Haru,.mulai dari . keraiaan Haru Pa lagan abad ke 1 Masehi terus-rnenerus liceabad 16'Masehi. sarnpai bancurnva keraiaan Haru Wampu. Agama PerbeSl.lfPemena sampai sekarang dapat bertahan didaerah Karo, karena hukum-hukum agama itu bersurnber dari adat-istiadatnva dan sudah menjadi_dar.ah daging rnasyaJakal Karo. .

~ama

"Kalak Kebenaf'l!'lf' artinya orang yang luhur, biasanya

,

i(!Il""

ditujukan menamai ROH lE1UH~R dari Guru-guru su~hmeninggal dunia, dan kuburannya itu sudah dianggap KERAMAT. dan sebagailambang 'Kalak Kebenaran' diatas kuburannya dikibarkan ka-: in 'pulih sebagai,bendera. Najati edalah dua perkataan 'na' dan ';a(1'.na = yang, sedang jati = meciho artinya putih bersih. Pustaka Najati = Kitab Yang Suci bersih, Beras jati artinya beras putih, dan dalam bahasa Karo disebut kan juga 'Betas Meciho". BeTas Meciho adalah lambang 'kebenaran'/kesucian dalarn

kata-kata inl Mbelin yang sakti

2.

PUST.AKA NAJAT. ATAU PUSTAKA WEDA.
ini masing-masing mempunyai kitab suci.

Tiap-tiap agarna didunia

Agama Islam mempunva] kitab suei Kur'an, agama Kristen mempunyai kitabsuci Injil Perjanji,an Baru dan P¢(jajian Lama" agama Budha mernpunyal kitab suci Tripitaka, agarna Hindu mernpunvai kitab sUC! WEDA. dan agarna PEMENA yang HindL:!' ilu, menamakan kitab sucinya PUST AKA NAJATI. tetapisejak ratusan lahury ndak ada lagi yang namp.Jkmenjadi poe. doman ajaran PEMENA. Kitab suci Injil ditulislebih kurang 2000 tanun yang laru: dan kitab

rnasvarakat Karo.
"MenunJt Hindu, kitab suet Weda adalah Anad~ dan Nitya, tanpa permulaan dan kekal abadl, oleh karena sabda-sabda Tuhan yang men,jadi strukteur kitab sud Weda adalah kekal abadi. Kala Sansekrt yang. terdekat denganarti kata agarna, adalah Dha.rma, waJaupun Dharma meJebihi art! agama. Agama kita tidak bisa diberi nama rnenurut pendirinya sebab baginya pendiri 'ti~ak ada. Oleh karena itu, kalaupun memang perlu diberi nama kepada agama kita~ ia hanya dapat dinamakan Senatana Dharma. atau agama yang kekal abadi". \3-'. I!ulah sebabnva maka pada mulany:ci agama kita itu ta npa nama. kare• naagama kita itulah satu -satunya agama.didunia
\

suci Kur'an ditulis lebih kurang 1 ADO tahun yang lalu, dan kitao suci Tripila'ka ditulis lebih kurang 2.500 tahunyang lewat pada [arnan Mana.raja Asoka,
Kitab Suci WEDA, yang menjadi kita b suci agama Hindu, berbeda dengan kitab-kitah sud agama ~ainr'IYa. oleh karena kttab suei WEDA atau yang dinamai Puslaka Naja!i olehmasyarakall(a~o licjak diketahui secara pasti abad keberapa rneruelrna kedunia ini. ' Banyak pendapal-pendapat yang berbeda, ada yang rnengetakan , .500 rabun sebelurn maseh.il ada yang juga yang menyebutkan 3000 tahun sebelum fvI.a~hi. Lokrnania Titak menvatakan 6.000 tahun sebeium Masehi disil!Jlah kitab suci WEDA itu menjel.ma ke Dunla. Pendapat ini"disokong oleh be. b=raoa orlntalis. Para onntabs rnoderen berpendapar rebi." tua ragi dari pa . da umur WEDA yang diteorikan oleh Tirak. Cautarna Budha yang ~ahir kira-krra 2500tahun yang lewar. yang rnanenlang dan rnengecarn Wed a , dirnana Cautarna Budhaserydiri tidak mengetahui tahunberapa kitab sud WEDA itu Iahir ke dunla in'j . WfDA aninya ilmu pengetahuan suci, dan rnenurut Pengel~ill-pense. tuat Ada! Karo dan Guru-guru Mbelin, Pustaka Najati artinya kitab "Peme. lehKebenaren' yang Sarna artinva dengan Pengetahua.n Sud.
H..

ini, da:ri itu tidak perlu

memakai nama. Asal kata Hindu adalah berasal dari kala sungai 5hindu yang terdapat rnengallr di India dan Pakistan. Bangsa asing yang datang ke daerah itu, meoyebutkannya sungai Hindu. tatu suku bangsa Arya yang mendiam.i lembah sungai Hindu itu, disebutkannya juga Hindu. Kemudian India atau
Hindusatan disebutkannya Orang-orang asinglah juga tempatkediaman orang-orang. Hindu. pacta mulanya menyebutkan, Hindu untuk na-

.

ma bangsa dan agama di India, sedang rakyat di desa-desa pada umumnya tidak mengetahui Hindu. Agamanya hanya dikelehuinya agama Dharma atau Thirta, sebagaimana di Hali pada mulanya hanya dikenall.diketahui oleh rakvat agama· Dharma dan Thirta. Dan di Karo hanya diketahui , oleh rakyat agarna Perbegu a\3u Pemena .. , Orang-orang yang berpendidik9n barallahyang meng~tahui dan rnenyebutkanagama di Bali dan di Karc itu agama Hindu. .' Oi Bali setelah Indonesia merdeka. agama Dliarma ilu dikonsolidatie,

dan barulah sejak itu agama di Bali dina~i

ACAf.AA HINOU BAli, se,31

dang di Karo agama p"rbegu setelah ,Indonesia Merdeka. (13h.l.ln1_946) dikonsolidatie ngan member] oleh .Dengetuai:pel)gelu:ai adat dan Guru-guru Mbelin denama mel1jadj AGAlv\A P£ME"."\, yang aninya, AGAMA PERTAMA, agarna yang mula-mola pertama lahir rnenielma ke dunie ini, Agama Dharma atau agama PEMENA yal"lg Minduitu adaleh agama y.1nt:.pertarna dilahirkan Tuhan kedunia ini dari,s",kjan jum!ah agarna lainnva driagat rava i"., vang Udal diketahui ~(".Jr;;3. asti pada perrnulaannva p tet I? pi kekal abad., Pusl;;;l;:aNaja:i fieak dike-lahul bieh n1.3Wark",t Karo. siapa p<:nu!i:-;-,\,.l dzm raman apa rnenjelrna keduni? 1[;1. Hanva diketehu: d.. lam cerncra-kcno; b;]h\~ 2. Pustaks Nap!!i dipeea ng oleh seorang Guru Mbelin P.akpak 7 PE'tl.llldang 1·\1ah.lfCsi)y.ll1R n'fonl.lk,)i TONGKA T MAtAIKA T, dun banvak bt?rbu.:!1:':::-:O.l-tandil hcran di dJ~r.lh Karo. J. H. Neuman m~ngur2ika!1 'entang Pusraka ,'\!ai:atiitu sebagai berikut:

BABV

A.SAL KAJ A HARU
Oimuka telah diuraikan bahwa kala Karo berasal dari kata Haro.Haru. Sumber lainnya menyatakan Kare berasal dan kata Karau, Harau, Atu, 01-

tau Haru ..

-" Dalam ceritera kuno, guru Pakoak PJ!I.JPen.md.'!ng bermarga Sernbiring, mPTuegang sebuah Pustaka- NaitJtiyan.~ terbuat dari
lembaran-lembaran emss, dan rneme!i\ang sebuah tongka: Ma· lei kat, yang lain dengan tongkat P.maluan, 1.1 banvak rnernbuat - sihir. dan dikelilingl oleh murid-rnuridnva yang banvak", 14 ..I, Siapakah sebenarnva Guru MlJelin (Maharesi) fJapak Pitu Pertaridang, Si Erpustakaken tongkat Maleikat, tiada lain dari Maharesi Agastva Bathara Guru Sapra Maharesi. yang banvak mempun~'.aj nama. Di Bali dan lawa ia din,amai Pita Segara, art:inya bapak dari lautan, sedang di Kalimantan lain lagi namanya diberikan oleh penduduk di daerah itu, sedang di xaro dinamai-Guru Mbe.1in Pakpak Pintu Penandang, karena datang ke Karo dari lurusan negeri Pakpak~ tJilid ke III diuraikan lebih ielas. tenlang Curu Mbelin Pakpak Pintu Pertandang ini). -

Kata Haru atau Aru adalah bahasa Karo Tua, yang sarnpai sekarang mas-ih hidupdalam bahasa Karo dan bahasa Pakpak yang artinya. 'kba wetir' rnerasa sangsi karena ketakutan. ... Bangsa Proto Malay tMelayu Tual yang berdiarn di dala~an rend~h,pantai Sumatera Timur, khw.atir dan merasa s-ang!>i terhadap Imgran-lmlgran ras Detro'Malay(Melayu Muda) sebagian melarikan diri kepedalamen.kedaerah pegunungan Buki! Barisan sekarang. , . Bangsa Proto Malay merasa 'haru' ~tau 'a,:,,', takut dan cema~, khwatir akan akibat-akibat seperti peperangan, ~nYlksaan dan sebagainva, lal~ melarikan diri dan menyendiri kedaerah pegunungan. Ke-haru-an atau khawatiran sernakin bertambah-tambah karena rimbaraya yang belum pemah dlusik oJeh langan rnanusia. Kecema~n mer.eka sernakin .diha:nlui oleh jurang·jurang yang begitu dalam, tebing-tebing yang terjal yang belumpemah diketal1ui dan dilihamya. Mereka-mereka membuat tempat-Iempatnya pada gua-gua bstu, yang dipahatnva dengan peralatan yang sangat primilief tsrbuat dari batu-batu keras, rnernahat Gua Urnang Batu Kemang Durin Tani:gua Umang Sarinembah, dan lain-la-innya. Didalam gua-gua batu itu, mereka-mereka sedikit terasaaman dan tenterarn, darigangguan benatang-binatang buas, tetapi rnereke-rnereka merasa 'haru',bi:1amana mereka-mereka keluar dari gua-gua batu dalarn rnencari rnakanannva seperti berburu bahi hutan, rusa, kijang, dan sebagainya. ' Binatang-binatangular, gajah. harlmau,beruangdan sebagainva.tetap menjadi ke 'haru' an dan ketakutannya. Daerah pegunungan yang di huni oleh bangsa' Melayu Tua ini, 'tetap seja rnenjadike 'Haru' annya, maka diantara sesamanya sendiri dimana ia berada tercetus rasa kata 'haru'. Dimana-mana saja terdengar kata-kata 'haru'. dan kemudian daerah itu disebut daerah 'Haru' yang akhirnya penghuni daerah itu dinama,

.......

bangsa-Haru,

Menurut M. Zainuddin dalam bukunva Tarich Aceh dan Nu,anlara, menjelaskan sebagai berikut ; "Kata Kayo an.inya takul, lama kelamaan kala itu berobah menjadi Gayo, dan derniklan juga orang Alas dan Karo orang-orang ya·ng berpln3'9

.

38
!oj

II

da~ dari pesisir (panlai taut) kepegunungan karena menghindar dirt d~ n sesua~uketakutan yang mungkin juga tatkala expani Sriwijava, Slam, MOJopahit yang tersebutdiatas .tadl, ataupun karena serangmenyerang. (pe~ns saud~ra) dari .masing-masing kerajaan kecil yang berkuasa disekitar pantai-pantai ItU. "15'"). . Penjelasan diatas cukup meyakinkan, dimana orang-orang Gayo, Alas dan Karo karena ketakutan kepada peperangan, berpindah kepegunungan. Ketakutan adalah karena 'haru', karena khawalir terhadsp akibat-akibat pe~r~ngan.' m~ka bangsa C:ayo, Alas dan Karo berpindah kepegunungan. derniklan diuraikan oleh H.M. Zainuddin. Apa yang diaraikan oleh H.M. Zainuddin itu, maknanya adalah serupa dengan uraian penulis, hanya jalan ceritanya yang berlainan, Kepindahan bangsa Cavo, Alas dan Karo d~ri pesisir laut, adalah disebabkan ke'haru' an yang menimbulkan ketakutannya. . ~angsa Gaya dijelaskannya asal kata Kayo, yang artinya takut, Kavo dan K~ro adalah.sama, hanya perbedaan ejaan y dan r. Terjadinva perbedaan tt~ rnungkin pengaruh Jingkungan, situasi dansebagairwa. Tetapi perlu direnungkan, bahwa rnerrurut perrvelidikan sejarah kebudayaan Ka~o•.Alas, Gayo adalah asalnva satu bangs-a yairubangsa Haru, yang menjadi su~u .bangsa Gayo, Alas. Karo, Simelungun, Papak, Singkel, dan Kelaut. Jadl diduga ~~ suku Gayo itu, adalah padamulanya setelah bangsa Haru pecan rnenjadi beberapa suku bangsa di Sumatera Utara·ini maka suku ~ngsa Gaya itu rnenjadi suku bangsa yang bemama Karo atau Kayo, seperu halnya suku bangsa Kato yang di BAlUR lernbah Aceh Besar-pada jam an duhu1u "yang bernama SUKU bangsa Karll. Karee dan Karo juga terdapat perbedaan eiaan e dan 0, tetapi j.elas Kare itu adalah Karo. sebagairnana yang diuraikan oleh H.M. Zainuddin dalam bukunva tsb. Banyaknya persamaan narnernergadi Gaya dan Karo. dan banvaknva ~rsamaan bahasa, seni tari, adat-istiadst.dan persarnaan wataknya. rnaka tidak dapat .dipungkiri lagi bahwa suku bangsa Gayo yang be rasa I dari kala Kavo itu, adalah suku bangsa Karo.sebagairnan suku bangsa KARE yang di .BAlUR lembah Aeeh Bes.ar itu, yang asalnya darl bangsa HARU. Bathari Sangti dalam bukunva SEJARAH BAT AK menyebutkan bahwa Haru rnenjadi Haro, Haro menjadi Karo yang rnenjadi nama suku bangsa. 'rnerga dan daerah, vaitu Karo dan Karo-karo. Juga M.O. Pari indungan menyatakan dalam bukunyaTUANKU RAO, bahwa Haru itu adalah Ba{ak Karo.

BAB VI_

PERKEMBANGAN SUKU BANGSA HARU, ..,. NGMENJADI KAlO. A
Telah diuraikan dimuka bahwa suku bangsa Haru, meHpuli daerah Karo, Sirnelungun.Papak, Alas.Cayo, Singkel dan KeJawt. .5ekaHpun telah diuraikan kerajaan Haru Wampu itu sampai kesungai Rokan (Haru 8erurnunl tetapi belurn jeLlsapakah penduduk di daerah Barumun itu termasuk bangsa Haru atau tid"ak. Walaupun belumarla kepasliannya, untuk bahan-bahan penvelidikan selanjutnva perlu diketahui bahwa Raja Siak rnenurut J.H. Neuman dalam bukunya Sejarah Barak K.aro Sebuah Sumbangan-suku rnerga Tarigan Kerendam yang bernama Sinuan Kata yang mendirikan keraiaan Said yang beralih' menjadi kerajaan SIAK. Juga Sultan Asahan menurut cerita, adalah keturunan Karo disebutsebut keturunan Sibayak Lingga • Oleh karena itu mungkin didaerahtrapun pada [amendulu suku bangsanya bernama HARU. Pada Jaman Sultan Ali Mukhayat Syah. sultan Aeeh Penama pada penghujung abad ke 1-5 di BALUR (lembah) kaki gunung SeJawah Aceh Besar)!le~arilog ini. terdapat kerajaan Haru/Karo. Penduduknya terdiri dart bangsa Haru yang. kemudian dikenal dideran itu ~rnama suku bangsa KARE: KARO)' bercampurdengansuku ( bangsa Hindu Tamil yang di Karo disebutkan ~uku merga SembiringSingombak. Sultan Ali Mukhayat Syah.keturunan dad suku 10K BATEE.kerajaannya masih terpencil dibagian parual taut, lalu menverang kerajaan Haru didaerah itu dan kerajaan Haru BAlUR kaki gunung Selawah itupun hancur dan lenvap, dan rajanya yang berT)ama .5imanang Ginting Suka takluk dibawah Sultan. dan olen Sultan diangkat menjadi IMM1 kepala-suku . bangsa Haru yang. kemudian oleh Sultan Acehdigolongkan ke suke atau kaum Iheereutoihlkaum 300, lalu kemudian dinamakan suku bangsa KA-

RE.
Orang-orang Hindu SEIvIBIRJNG SINGOMBAI:<. digolongkan oleh

Sultan Aceh 4 kesatuan, yang berdiam dl Taneh Abee, lam l.eu'ot, Panca. Maonfasik dan lam Nga. Suke ini dmamat oleh Sultan kaurn Imeum Peuel (Imam Empat). Rajanya disebut-sebut bernama Radin.
Kemudian barulah terjadi suku carnpuran olen Sultan kaum ,asandang. Hindu Karo, ya~& dinamai
\

.......

IS·).

Buku TQrich Aceli,dQIl

NWilmllril,

him. /6. H .. M. bi,wddin.

• . ~idaerah Karo pendatang-pendatang Hindu Tamil. setelahnya berasirnilasi dengan suku Haru, maka orang-orang Hindu Tamil digolongkan kedafam, s~ku merg~ ~,:"biring dengan beberapa sub cabangnva, Beberap.a orang Hrndu Tamil rru masuk kegolangan Karo-kare, yailu Karo-karo Sinu

40

41

"

Lingga. Keturunan Karo-Karo Sinu lingga illi menamakan suku merganya Karo-karo Kacaribu, Karo-karo Surbakti dan Karo- Karo Kaban.
Oemikian juga halnva orang-orang Hiruiu Tamil yang di Balur (Iernbah) kaki gunung Selawah itu, setelahnva berbaur dengan bangsa Haru, maka ia digolongkan suku merga Sembiring dan suku merga Lingga. Setelah Sullan Aladdin Rayal Syah Alkahar berkuasa, (menggantlkan ayahnya Sultan Ali Mukhayat Syahl maka kaum Hindu Tamil yang telah berbaur den~an masvarakat Haru itu, menamakannya kaum Jas.andang. H.M. Zainuddin pernulis seiarah Aceh menguraikan sebagai berikut : "Sri Sultan Ali Mukhayat Syah menurut teritera orang.vadalah Sultan Aceh raja yang pertama yang membentuk kerajaan. Islam memberikan santunan untuk itu. Kelirulah jib ada orang yang rnengarakan bahwa lembah Aceh Besardahulu ada sebagairnana sekarang ini, tetapi penduduknya padat. disarnping kerajaan Islam dimasa itu berada kerajaan atau kekua.saan<ampuran dan suku Batak/Karo dan Hindu, rnasing-rnasing mempunyai kepala yang merupai peraenntahan, yang ditaklukkan kemudiannya oleh Sri Suhan AJaioddin Ravat Syah Alkbahar. Tentang riwayat Aceh in; dapat di~huiDr.lll!i: dari seiarah pelavaran orang-orang Tionghoa, Arab, Itali, dan lebih ;elas Pol"tugis yang membikin perjalanannya dirnasa dahll,lukala dan dari hal pendud uk bumi pu.tera dari XXV mukim menuwt ceritera orang-orang ada . bercampur darah dengan suku Batak Karo asainya, barak Kafee I...na orang Aceh" . .... _..._. Sri Sultan Alaiddin Rayat Syah Alqahar yang memeg:ang kera jaan dari tabun 1537- 1568rilembagi golongan ravamva alas keasalarmva yang dinamai kaum ata u suke. Orang-orang H indu yang da tang. tampaknya membenluk4 kesatuan dan berdiam di Tanoh Abee. Lam leu'ot. Panca, Montasek adalah Raja Raden tinggal di Tanoh Allee. Orang-orang yang berasal dari suku BataklKaro membentuk kaum 1heereutoih(Oagang). kaum Imeum PelJet (Imam Empat) dan orangorang asing lain: Arab. Par.;i Turk; dan lain-lain dsnsana-sini datangnya, memebenluk kaurn Tok baree (Cukup Batu), Keluarga Sultan sendiri termasuk dalam suke Tok Batee.Kernudiah barulah rerjadi kaum Jasandang yang berasal dari carnpuran ipe:ranakan) suku Hindu dan Batak Kan~e. Pengikut~pengikutnya telah memeluk agarna Islam, di~ kepalai oleh 4 orang (Panglima I:caum) y.ang bergelar Imam. Imam~ imam inilah yang menjadi penanggung jawab dari 4 kal,JrT) itu, yang pada akhir abad. XIX mas-ih juga terdapat di Aceh .6esar." 1(,-).
J{)"

I
f.

I.

II

Sekalipun H.M. Zainuddin udak menvebut-nyebut su.ku ba~gs.a Ha.TU, yang menja.di suku bangsa Karo, tetapl jelaslah bahw~ dl A~eh Sesar uu pada jaman dahulu kala termasuk daerah Karo yang dmamamya. sukunya kaum Iheereutoihatau k.1um 300 yang kemudian disebutlGln suku Ka.ree.. . Kalau kita melinatsekarang ini penduduk-penduduk yang rnendiarni lembah Aceh Besar dati segi llrnu Manusia. maka kita menemu~an persamaan-persamaan benluk wajah, kulit dan seba~inya dengan pendud uk- pend uduk Karo. Banya k pendud uk.pendud~k di Aceh B~f yang bf!!~kulit httarn, seperti di Ga¥o. Alas dan Karo dart keturunan Hrndu Tamil yang rnenjadi golongan Sembi ring Singambak. . .. Orang-orang Karee yang s:udah menjadi suku ~n~a Aceh nuvang sejak abad ke. 16 rnenjadi lslarn, tidak rnengetahu, la$l. ~uku mergan~a dan tidak ada lagr yang memakai ada·t~istiadal ~erga Slhma, hanya dia rnengetahui dari cerita-cerita yangma.sih hidupdidaerah itu rnenvebutkan bahwa ia adalah keturu nan karo atau Karee. Serupa halnya dengan ketu ru~ nan-keturunan suku Karo dipantai-pantai Surnatera Tirnur, kare:na nene~, moyangnya. telah menjadi Islam, yang pada jaman dahulu. dlsehu~kan 'jawi' dan masuk menjadi suku bangsa Melayu maka tl~akdlketah~ my a lagi apa suku merganya, kare_na nenek moyangnya sejak menjadl Jawl itu mEmanggalkan kebudavaan Kara dan menlra:pkan kebudayaan 1S.~n:a. Juga kalau kita tanya kepadanva dari masa ~I ne?ek moyangnya, dikalakannya dari Karo. Tetapi walaupun demlklan -liubunganpergaulan suku bangsa Melayu dengan suku bangsa Karo ~ngat intim dan rnasih terasa hubungan kekeluargaan, karena mereka-mereka adalah satu ketu-

runan.. . Di Gaya, Alas; Singkel dar! Kelaut lain halnva, Walaupun pada abad ke 16 itu nenek moyangnya sudah menjadi penganut Islam, kebudayaan
nenek moyangnya rnasih lestari dan berkembang, sekalipun ~berapa hal sudah len yap akibat pengaruh kebudavaan Islam. Didaerah ItU, penduduknya rnasih bersuku merga, serupa.dengan di Kara dan P,apak, Simelungun. , . . Di Alas, Gayo, SrngkeL Kelaul, terdap.at suku merga Sibero, Mehala, Bangko, Munte, Buku, lingga, Pase, Perangin-angin. dll, . Bapak M.H. Gave seorang putra Gayo Perintis Kemerdekaan, m.enguraikan sebagai berikul : . . '·Dis-amping pengaruh Aceh terhadap Gayo, ada pula pengaruh dan suku Melayu, terutama dalam hal bahasa. Karena penyebaran, pengembangan pendidikan 1s.lam, naskah~naskah buku tulisan langan'. surat~menyurat, dan lain-lain .s.ebagian besar diberikan dan dilakukan dalam bahasa Malayu lulisan huruf Arab, disamping bahasa;A-ceh dan Gayo. Sedim~ dengan _Karo dan Salak dapp.t dilihat lerutama karena terd~Patoya beberapa per~maan dalam bahas.a dan adat-is.tiadat,
43,

J.

Tanch Actio dQr! NtlsQ"rtua. Mm. 10. M. H. Zlfifl.llddill.

.f

42

.--_.-

._-

terutamasekali dengan suku Karo, Persamaan antara suku Gavo dan suku Kam dapat dilihat mlsalnya dalj!m pembagian belah-'dalam masyarakat Ga,yo yang terdapat diwllavah Raja Cik Bebesen didaerah Gaya laut. Susunan masyarak~t diwil.ayah Raja CikBebesen dibagi dalarn belah-belah (merga-merga BP.) yaitu Cebero. Mel-ala, Munte, Linge (ling~-a BP.) dan belah Tebe -, Selain dari jtu jLl~a; tern<"lp,)t persa maa n- persarnaan di bidang kesenian, sepert i da 1.1 ser i 1<1 r i, sen i m suara.seni musrk. dan lain lain. Nama-nama belah diwilayah Raja Cik Bebesen. mempunyai persarnaan dengan nama-nama merge di Tanah Karo".
17)

Perangin-angin'Sangun menurut keterangan Patabung Bangun ex wkL (a mal Pertakbiran Mililer Kecamatan Payung_ Kabupalen Keiro, adalah berasal dari Sianlar Simelungun. Sitepu, Saragih, Munte dan Lingga yang teTdapat di Simelungun. berasal dari Karo. (dijilit ke Ullebih luas diuraikan tentang asal-usulsuku. merga di Karo). Bangsa.Mdayu Tva yang splindet isolation kedaerah pegunungan Karo, yang kemudian menjadisuku bangsa Haru, salah satu suku rnerga ialah Karo Sekali yang bermukim di kampung Sicapah, sekarang ,ini dinamai Kampung s.abera\·a., Kampung Sicapah vang bernama karnpung Saberava sekararrg ini, menu rut penyehdikan adalah kampung tenua di daerah Karo. Sebelurn kampung Sicapah bema-ma Saberava. kampung itu masih terbagi dalam4 'kesain' (halaman) '{ang rnasih berpencar-pencar, yailu 'kesain' Rumah juluun. k_esain Rumah Seribu, kesatn Rumah Karo dan kesam Rurnah Sinuraya. Kemudian setelah masuk bermukim di kampung itu orang-orang Hindu Tamil kira-kita tahun 1.200-an, dan setelahnya berasimilasi l,jlu rr.endapat kelurunan beberapa generasi, maka kampung 5 icapah ;(upun berobah namanya ~njadi SabE"raya, yang artinya musyawarah besar, (dimu"ka lelah diuraikanj, karena dikampung itu pertama kalinya dilakukan tempat melakukan rnusvawarah besar umad Hindu Perbegu kira-kira perrnulaan abad ke 14 sebelurn Putri Hijau lanir di kampung itu, pada perrnulaan abad ke 16. Sejak itu karnpung Saberava berdiri lagi 4 kesain, yaitu kesain Meli· ala, kesain Depari, kesain Pandya dan kesain Calia. Kemudian masuk tagi suku merga Barus dan berdir] lagi rumah dan kesainnva. Kampung Sicapah adalah ibu kota kerajaan Haru Sicapah yang luas kerajaannva sepanjang sungai Petani kelaut, sedang didataran linggi meliputi Tanah Urung Juju. Kerajaan Sarus jahe dan Suka belurn disebut-sebut Disebelah Baral kerajaan Sicapah, terdapat kerajaan Nagur y.ang. erpusat b di kuta Pase antara Sarinembah dan kampung Perbesi sekarang inl, Sekarang dinamai Perjumaan Nagur. (dibelakangdiuraikan lebih luas hancurnya kerajaan Nagur Simelungun dan Na_gur Karo). Kampung Sicapah ibu kat a kerajasn Haru Sica-pan berasal dari kala Capah artinya piring, Menurul keterangan B.Karo S~kali putera dari Pulu Jawa keturunan dari Raia Besar Haru Sicapah,terjadinya nama kampung ~an nama kera!aa n Sica~h, ada lah pada mulanya nenek moy .. ,.,nya m yang k.embar 5 beT!ll'lapul, dibedah diatas capah he:;.ar dan· selam.lt. Sejak ilulah tempot kediaman nenk moyangnva yang kemoor 5 ilu d!namai kampung Sicapah dirn_anil p.:ada mulanya dinamai Barun~ SlCapah. Kelima nen.ek moyangnya itulah meiahtr.kan kelurunannya yanl!;

. Disarnping keterangan diatasuntuk, rnernbuktikan suku bang-sa Gavo nu adalah mempunyalpersamaan:suku rnerga dengan suku bangsa Karo. vaitu: Bupati Aceh Tengah 11945 - 1949) adalah bopa], Abdul wahab klen (merga) Bukit, Bupati Aceh Tengah (1953 - 1957) ba pak M uda Sedang Raja Cik klen trnerga) Munle. Bupati Areh Tengah (l9b6 - 19731 bapak Nurdin Safie jug-a merga Bukit. Bupati Ac eh Tengan i1975 ~ sampai sekarang ini) bapak M. Beni Banta Cut B. A lug~ adalah I..len

Bukit,
Juga selain di Gaya Laut, seperti di Gaya Serbajandi. Gavo Luas. ter dapat persarnaan-persarnaan bahasa. adat-istiadat, seni tari, sen; musik dan rnerga-rnerga, seperti masyarakat Karo, . Jelas!an dan t.idak diragukan lag.i kebenarannva. bahwa suku bangsa Gayo, dulu-dulunya adalah satu bangsa. vaitubangsa Haru rnerijadi suku Kayo (Karo) lalu berobah rneniadi Cayo. Dijaman suku bangsa itu bernarna Haruiah lahirnya persamaankebudayaan Gaya dan K,1fOsekarang iru. Hiiangnya aksara Kayo/Karo didaersh Gavo itu. karena ditimpa pengaruhIslam dengan aksara Arabnya. Simelungun alas, dan Pakpak .lebih [etas lagi nampak persarnaan bahasa. sern suara.seni musik adat-istiadatny-a danakseranva dengan rnasvarakat Karo, dan pada jan:ian seoolumnya vierdeka ketiga-tiga suku bangsa ini sarna-sama penganut agama Perbegu. Su k u bangsa 5imel ungun. Karo dan Pakpak asa 1-l.lSU I 5U kunva betcarnput bam. Ada yan~ dan Simelungun kp Karo. dan sebaliknva 'dan KafO ke Simelung:un. Qari Pakoak ke Simelungun.dan luga ke Karo Karo-K.lro Puma beras.al dan T.:JngJn Purl1<lISlmelungunl kUr,lng leLl~ lap; ada Kar6-Karo Purba van~asli, dan Purba mana yJng dari Simel ungun Senar atau tidak pendapalnva ini . tergantung kep<lda nasi I penvelidlLm sejarah &elanjutnya oleh para sariana.

45

.,

I

I

i

Karo Sekali, Kare-Karo Kemit, Karo-Karo Sarnura, Karo-xaro Bukit, dan Karo-Karo Sinu Raya/sinu Aji. Dari k.ampung Sicapah inllah perserakan suku-suku rnerga Karo Sekali, Bukit, Kernit, 5inurayalSinu Ajl, dan Samura, ke Singga Manik, Aji Siernpat, Martelu, Sikeben, Cingkarn, Bukit, Samura, Bunuraya Kandibata, Buluh Awar, Kula Bungkai. Tangkuhen, Liang dan lainlainnva, Pada rnasa lasykar-Iasykar lIAo)opahit yang langsung dikomando Patih Gaja Mada, sejurusan datang dari laut mengikuti sungai Sruei sampai : kehulunya dikaki gunung Barus sekarang ini, sejurusan lagi mel1gikuti sungai Buaya terus kehulunya lalu menuju gunung Barus. Lasvker-Iasvkar Mojopahit dan lawa ini mengadakan pemondokan ditempat itu. Kemi:Jdian berangkat ke Kuta Buluh menggempur keraiaan KutabuJt.!t. dibawah naungan Kerajaan Haru Wampu. Menurut ceritera rakvat dl Seberava, pada waktu perarnpok-perarnpok mengganas darilaut ke tanah Tinggi Karo .. raja-raja Mbe'lin (maharaja) Slcapah, memerintahkan seorang puteranya menjadi panglirna lasvkar Simbisanya, mengadakanpenjagaan-penjagaan ketal di kaki gunung Barus, untuk menghadapi perampok-perampok, yang datang dari laut, Sampal sekarang ceritera perampokan dari laut kedaratan, masi'h hidup dltengah-tengah rnasvarakat dikalangan orang-orang tua. Orang-orang rua yang menguraikan ceritera itu, tidak mengetahui bahwa yang datang dari Iaut itu adalah lasykar-Iasykar Mojopanit dari Jawa dalarn Operasi Pamalayunya untuk rnernpersatukan kerajaan-keraiaanbangse Indonesia diNusantara ini yang rnasuk kedaerah Sumatera Timor mulai tahuri TJ31- tahun 1365 Masehi. Hanya diketahuinya pasukan-pasukan itu suku bangsa Jawa dari laut, yang mengambil bahan-bahan rnakanan daripendudukpenduduk, yang dinil.ainya sebagai merampok.. Setelahlasykar-Iasyka r Mojopahil itu pergi dari kaki gunung itu. ma ka pengawal-pengawal itu tetap dilakukan secara ketal dan dijaga kuat. Akhimya·diatas pemondokan lasvkar-lasvkar [awa dari Mojopanil itu didirilcanlah kampungoleh putera Maharaja S.icapah dan menetap dis.itu. dan dinamai nya Kula Djawa, karena kampungnya itu bekaspondok orang lawa. Kampung Jawa ini terletak didekat Tongkeh sekarang ini; kampung daTi suku merga Karo Sekalj Ruman Julun keturunan Mahar_aja kerajaan Haru Sicapab. Jauh se>udah Pandya, Colya, Oepa ri dan Ma Iia la meniadi 'anak taneh' (berhak atas"tanah ada!) danrnenjadi Penghulu ditiap-tiap kesainnya. lerjadi perang saudara di Saberaya. antara golongan suku mergd Sinuraya dengan saudara-s.audara marga Jainnya_ MentHut centera adalah perSOillan ringan saja, Y31tu lentang seekor anjing. kena jerat Karenalidak dapal di· dama.ikan oleh Maharaj·a 'ka"rena masing-masing pihak melampiaskan e-

bermarga

I,

"

~!

mosinya, rnaka terjadilah peperangan saudara yang seru. Golongan Sinuraya kaleh perang. rnenvebabkan kepindahannya dari ~a~pung~~raya kearah barat dan didrrikannva karnpungnva bernama Apbmuraya 1[11 mendapat seorang anak lelaki lalu k.elurunannya rnenarnakan suku merganya Sinu Aji, asal dari rtarna karnpungrwa, 'lang ertinva 'ymg raja'. Aii = raja dalam bahasa Kawi Sinuraya pergi berbufu· tikus bambu. Berburu tikus bambu adalah rnenjadi kesukaannva. la sampa.i berburu kedaerah gunung-gunung $ingaluJ lao. Setelah sampai di Raja Berneh. ia bermukim di6ilu_.Tapi karena tanah itu dirasakan kurang baik. rnaka beberapa rabun la'g! dia pergi da ri Raja Berneh ke Singgarnan ik. [Ji Singgamanik sudah didapati nya su ku rnerga Ginting Mimik ..Sinurava kawm dengan beu Manik dan rnendapat anak beberapa orang lelaki, Seorang anaknva pergi ke Benua Rava tsekarang Banuraya), da~lalu kawin dengan seorang janda Sibavak Baros ja.t;,~, yang tengah mengandung. Disitu Sinuraya rnendapat seotang anak 13kllaki. Setelah ia besar rnenjadiraja Banua Rava, dan ia disebutkan Sibay~! BanuaRaya,sampai keketurunannya. Kemudian seorang Sinuraya dar! Singgamanik pergi ke Kandibata dan menjadi penghulu Keszin Sinurayadi Kandibata. .. Sebelurn Puteri Hijau Bru 5embiring Meliala lahir di Saberava, seorang suku merga Mel.iala kelurunan Hindu Tamil, saudara kandung dari ayah Putri Hijau pergi merantau ke Jahe-Jahe mengikuti sungai Petaru, Pada sebuah tempat yan~ dirasanya baik untuk didiami rnaka iapun bermukimlah disitu, Akhimya ia kawin dengan seorang gadis Haru, dan mendapat anak lelaki beberapa orang, dan perempuan beberapa orang. Oleh karena Si Meliala in-i banvak mendapat anak'Ielaki dan perempuan, ia rnerasa sesuai dengan apa yang selalu menjadl harapannva yaitu 'Ertu-

,
\

ah bayak'.

Ertuah ;, /)anyak kefurunan. Bayak =' kava harta, kava pergaulan. £nuah bavak itulah yang selalu menjadi irnpian dan harapan rnasvarakat Karo~ pada jaman sebelum K.B. Didalarn upacara-upacara perkawinan, do'a dan restu, kata-kata Ertuwah Bavak. rnenjadi pokok pengerestu. Si Me!iala ini. karena doa pan hsrapannva sudah dika'Ertuah', maka kampu-ng itupun dinamai Deli Tuwah, sebab kampung itupun dekal dengan sebuah sungai kecil yang bernama Deli. Sekarang dinamai orang Kuta Deli Tuwa saja. Sejak ilu terus menerus rajadi kampung Deli Tuweh bel}Uku merga ~mbiringMelia1a, dan rajanya terakhir iatah bernama Ngetten Sembiring Mel.ia)a. . Bapak Ngettem Meliala memberikan ~eterangan kepada penulis., bahwa Puleri Hijau adal.ah ~ru Sembiring Meliala, yailu kelurunan dari nenek moyangnya pada.jaman dulu kala. Oatam ceritel<l Puter,i Hiiau versi Karo, Demikian!ah

bulkan oleh Dewata,sudah

1

4,

"

I!

puteri Hijau itu adalah memang betul BTU Sembiring Melia.la, yang lahir dikarnpung Seberava, Orang-orang Karo Se:kali dan sekeurrunannva itu, menyebutkan bah. wa merekaJah Kare Asli. yang lain-lain (suku rnerga Karo-karo) [ebih mud a sebagai penghuni Tanah Karo Jadi mungkin maksudnva suku rnerga Karo -karo lainnya seperti Karo-Karo Barus, karo-earo Sitepu, Karo-karo Sinul.ingga dan lain-Iainnya adalah suku pendatang ke daerah Karo. Tetapi walaupun demikian rnereka menganggap bahwa satu sarna Lainnva terikat dalam Keluarga Besar Ka.ro-karo yang tidak kawin-rnengawini. Kerajaan Haru Sicapah vangberpusat di Sicapah yang narnanva berobah menjadi Saberava, menurut ceritera bahwa setelahnva Raja Sicapah suku merga Karo Sekali Ruman JululJn, rnendapat kutukan dari isterinva Puteri Hijau keadaannya sernangkin sulit dan kerajaannya berpindah ketangan saudaranya. Karo Sekali Rurnah Karo. ldibelakang diuraikan lebih IUa5 dalam Keraja;:.,nHaru Deli Tua.) Seiak itu kerajaan Haru Sicapah berobah nama, dengan Kerajaan Suka Capah, karena kuta.Suka yang didirikan 5i Suka putera Raja B.ergenua vang di Pengkih (1' abad 17)dibawafi kekuasaan Saberava Kernudian ker a iaan 5uka Capah, berobah namanya menjadi Kerajaan Suka Piring pengaruh dari Aceh, sebab Karo sejak abad ke 16 sudah dibawah taldukan Aceh , Pada jaman Tuanku Kita wakil dari kesultanan Aceh untuk daerah Tanah Tinggi Karo, rnendlrikan Ra.jaBe.rempat. vaitu kerajaan Sbayak lingga, kerajaan Sibayak Barusjahe, kerajaan Sibayak Sarinembah dan kerajaan Sibayak Suka. Raja-raja besar di T':!JOah lingg; Karo. diundi rnenunggang kerbau besar, siapa-siapa diantaranya yang dapat mernbuat pungg.ung kerbau besar itu 'gendaj' (hung'kukl maka dia dianggap sakti dan diangkat rnenjadi Sibavak. Hal ini terjadi pada abad ke 18. R.aja Tengging. raja Afinembah, raja Suka dan Raja Suka Piring dan Seberava, dikumpulkan Tuanku Ki1a di Suka, uruuk diundi menunggang kerbau besar. 5iapa diantaranva yang dapat rnenunggang kerbau itu gendai' diangkat menjadi Sibavak dari Raja berempat, Sernua rakvil.1 didaerah itu hadir rnenvaksiken, Raj.a suka yang bemarna Si Siak "-jampe sundul (generatie) ke 6 dinastj Suka, menang dalam undian tersebut dan 5i Blak Nampe diangkat menjadi ~ibayak Suka. Sejak ilulah kerajaan Suka Piring I]Ienjadi bawahan Suka. Rala yang bennarg.a Karo Sekali Kesain Ruma" Karo, yang selama darr sundut nenek mayangoya Ie-tapmenjadi ~ja Mbelin IMaharaja) dan mempunyai ... vilayah kerajaan yang luas sampai dataran rendah sepanjang sungai Pelani, maka~jak kekalahannya dalam undian meriunggang kerbau besar itu, maka pangkatnva menJadi lurun yaitu Perbapaan, dan kemJ'dian d.inamai Raja Urung. Wilayah Kerajaannva-pun menjadi CIUt dan kedl hanva se48

luas daerah Suka Piring pada Administrasi pernerintahan kolonia] Belanda .. Wi lavah Suka Piring di Karo Jahe (Deli) dicopot oleh wakil penguasa Acehdan rajanya didudukkan si Bagelit Pelawi karena dapat menuruti kemauan penguasa Aceh. terutarna karena 5i Bagelit dan ay~hnya telah rnenjadl Jaw; rnengaaut Isla~. P. Tambun menguraikan dengan singkat tentang kekalaban undian Raja Suka Piring tersebut sebagai berikut : , "Seteiah beberapa tahun larnanva si Renduh (ay.ah Sibayak Biak Nampe. BP) menduduki keraiaan. rnangkatlah ia dan tak berapa lama lagi datanglah raja Aceh ke Suka, ia membawa seeker kerbau yang besar rnaksud nya·mengangkat R.aja 5 uka, Titan fa ia Aceh itu: "Barang 5i3pa nanti menunggang kerbau vang sava bawa ini hingga gendei (bungklJk BP.) dialah yang rnenjadi raja (Sibayakl di Suka tni_ Orang-orang Rumah Penguluuan, Rumah Mbayak, Rumah Sipilihen, dan Rumah Ligepun be rhirupunla h dan rnasi ng-rnasing mencoba menunggang kerba u itu, akan tetapi seorangpun takdapat memenuhi titah Ra1a Aceh itu, Menu: rut putusan musyawarah anak beru senina dan kaHmbubu dipohonkanlah kepada raja Aceh agar Sibayak Biaknampe diangkat jadi raja dan permohonan i,tupufl kabutlah, Sesudah SI Biak Nampe menung: gang kerbau itu sehingga gendei, bersabdalah raja Aceh : "lalah yang patut [adl raja (Sibayak) di Suka" . .Kepada semua yang hadir diumurnkannya , bahwa SI Biaknampe yang- jadi 5ibayak di Suka, serta raja urung Suka Piring, raja Sipil.u Kuta, KUla Tongging dan raja urung Ajinembah yang menjadi pembantunya. Sebagai tanda kerajaan diberikan oleh raja Aceh sebuah benda yang menyerupai burung."lS"'). Demikianlah kerajaan dari suku rnerga Karosekali asal rasMelayu Tua yang pada jaman Haru kerajaannya cukup.besar dan ibu kotanya yang bernama Saberaya itu cukup termashur sebagai pusat agama Hindu Perbegu di Sumatera Uta fa ini. akhi rnya olen penga ruh Aceh, kejavaarmva menjadi hancur berantakan, lenyap ditelan jarnan, Menurut keterangan seorang antropologie budaya Kam sdr Dr. Masri Singarimbun, bahwa sekifa abad ke 16 ma:sehi, terjadi vulkanis gunun.g Sibayak yang cukup bera! dan mengerikan. (Saca majalah D.NI_ No.3 lulisan Bhud; K. Sinulingga, lentang Karol. Baga imana akibaH~kibal dari bencana Alam ilLl, dapat dil;layangkan bahwa korban"korban manusia, dan harta cuk.up banyak, sebab alat-alal penolong Korban pada jaman itu tidak ada seper1i ja~n moderen sekarang ini. DisePanjang sungai Petani, slJngai lau Serue. sungai Lau Singei, l1dak diragukan lagi bahwa penduduk-penduduk disepanjang sungai ilt! lah yang terbanyak maul dilanda lahar. dan kampung~kampung disekeIB' J. Buku Adol /SUOdlil Kor:o. hlm. 52. P. TurnbUll,

49 .

.

'.

'

filing gunung Sibayak itu menjadi hancurdanmungkin tertimbun abu-abu letusan gunung itu, Rumah adatkaro didaerah KaroJaheyangdi~uga pada jarnan dulu-dulu banyak didirikan, semuanya menjadi hancur, lIulan sebabnya maka didaerah Karo [ahe itu, kita melihat tidak ada rumah-rumah ada! yang '4 ruang' yang berdiri megah, hanya d1jumpai dalam setiap karnpung Rumah 2 Ruang, itupun satu-satu sara.

tahun 1979240 tahun = tahun 1739 llebih ~u~a.ng), KampungMartelu, Sikeben , Cingkem adal.ah kampung yan~dtd'nkan oleh suku merga dari Sinu Aii. Buluh ~war, Kutabung~l: .Kmangkunl~ adalah didirikan oleh merga Bukit. Ketangkuhen adalah dldmkan oleh su~ ku rnerga Kemil. semuanya keturunan dari nenek mOyahp;nya,Karo Sekall
sekarang yang kembar 5 dikampung Sicapah. Kam~ung-kamp.ung. dan ketu~unan Karo Sekali vang Kembar 5 itu sernuanva dlpegunUngan,hdak.a~a.dldataah Memang mereka-mereka rupanya suka rnenvendlri didaerah ran ren d . , . r d " I' k pegunungan sebagaiman nenek movangnva yang spe 111 et 1M) anon edaerah pegunungan pada jam~n Proto Malay. . ..._ P. Tambun.menguraikan asal-usul suku bangsa Karo sebagai benkut , "Bangsa Karo adalah satu. ~abang dari lima Bat~1c IKaro, T~~.Ang~ kola Pakpak dan Mandalling) yang satu sarna liH.nmempunyal persa. maa'n tentang ruhsan, baha'>3: ad:at-istiad.~t. seh1n~a ada kemungklnan bahwa asal dan bangs.a Itu serupa, -.,_ , ' Keturunan Karo bernama IY\eherga (disingkatkan rnenjadi rnergal sebab orang. ituadalah berharga dan berkuasa (rneherga = berharga dI rti berkuasa) Keturunan dari Meherga ada 5 orang, mana a am.~ ng dan nG,na yang bUDgsU t'idak dapal diketahui. Narnanya

Diduga besar akibat dari vulkanis gunungSibayak yang banyak mentf': Ian korban rnanusia, baik di Tanah Tinggi Karo, maupun di daerah laheJane, disamping banvaknva putra-putra Karo yang gugur dalam peperangan pada abad ke 16 Maseni itu(ah. maka suku bangsa Karo sekarang in; tidak padat penduduknya (tidak banyak, dibanding dengan penduduk
suku bangsa
Toba), .

Disitulah lahirnya ceritera dongeng di Karo, yang mengatakan bahwa Dewa Ra ja U rna ng gunung S inabung da n Dewa Raja U mang gunung Sibayak, berkelahi dengan serunva, karena rnasalah Dewi Ratu Cunong Barus. Akhrrnva Dewa Raja Umdng Cunung Sinabung dengan kesaktiannva,
memancung kepaJagunung Sibayak dan putus, terbang kedekat kam-

pung Kaban yang dinamai sekarang Deleng Sikotu, sedang kaki gunung Sinabung dipancung oleh Dewa.Raia Umang Cunung Sibayak maka gunung Sinabung tanpa kaki sekarang ini, Demikian cernera dongeng rakyat di Kare. Oleh karena hebatnya letusan gunung Sibayakitu, rnaka pada jaman dulu yang umumnya masvarakat Kar:o rnasih berpikir it.lsi9nel dan dipengaruhi oleh alam pikiran- agarnarrva. maka lahirlah cernera DELENG SIKUTU KEPALA CUNUNC SIBAYAK. Sesudah terjadi vulkanis gqnung Sibayak itu. diduga beberapa tahun kernudian barulah penduduk-penduduk didataran Tinggi Karo (terutama dad Urung Sukapiring, Urung VII Kula, Urung VI Kula, Urung XII KUla Urung III Kuru dan Urung Teranl pindah ke Karo [ahe, Penduduk-Penduduk yang berpindahanitu. terbanvak adalah kaurn pedagang-oedagarig gararn. yang di Karo dinamai ·Perlanja'Sira'. Hepothesa ini dibuktikan oleh

yang suiu . .

masing-masing. Perangin-angin, Karo-"aro, 10 Ing,m .. ~m . Tarigan . Masing-masing lima merga tersebut mempunyal ~bangcabang pula yang namanya menurut keturu~nnya maslng-ma-

...

C'

r

Se bi

g dan

sing ,. 19·) . . P Tambun diatas, berpendapat bahwa suku bangsa Batak Keterangan ,. ba P k k Mandailing dan Angkola Keadalah Scaba. n~ yaltu.Kbaro'kT_o • a. ~ bingung. karena bangsa .salak but mem oat Ita men,a . Ll"'h d . lerangan terse " .' b kiln han a [erdiri 5 cabang lapl IeUI an yang selalu. ~,seblut-sebu~ia~ Alas' Jingket Gayo, iu~ disebul~seblJt ') cabang Smle ungun, ., • bangsa Batak ._ . . d' rdi , 1-_ I a Satak masih saja sam~1 sekarangmenla 1 penye I As.a usu nam ., . ra f Sanyak pendapat-

k

silsilah-sslsilah

berdirinva kampun-g-karnpung Karo disekitar Kecamatan mi. Hampir dit iap-tia p kampu ng raja ya ng mend i rika n kampung-kampung itu lidak .Iebih terombonya B sundut (generalle) sampai keketurunannya 5K'karang ini. Raja Martelu, raja Sikeben, raja Cingkam. r~Ja Ketan_gkuhen, Buluh Awar dan Jain-lain menurut penyel idikan penuliS' diantaranva tertinggi 6 sundut sampai sekarangini. Berarti lebih kurang 1'60 lahun UOlur kampung ifu nidirikan. Kjta' pukul ~a~akan ~ sundut == 240 tahun,. 1 generalie kita hitung 30 tahun. jad.i penduduK-penduduk disekitar guntlng Sibayak mulaj mendirikan kampung-kampunghcya yailu
Sibo Ia n g it sekarang
I

bel mdiketahuiolehparasarjana$eCa pas I. . U rbeda beda teotang asal",usul Satak. Kalaulah benar sepen~a::~ta;:n~dituIiS-oleh Salara S.angti dalam bukunya_yang berjud~1 ~01[~ h Balak maupun sej.arah Sisingamangaraja. yang d,susunpednul IS ,.e~ra ',. B k ng disebut-sebul a am I' ba a Sisingamangaraia maka Sifaia ata ya .. (~ g, . .j asal semlla suku ban~ Balak, ternyafa Sirala({,rita r~kyat sebaga .. ulaan abad ke 14 Masehi. (! tahun 1305). natal khhld1up pal da akbi!u ~:;.: Batak lahirnya si Raja Batak pada abad Uu a asa mu a su ' U<l ~ ke 14 itu.
an. an
,tr/_ Bub AdallslUuiat Karo,

d

"!m. 64.65,

P. r"mbrm. ,

..

50

51

Ras Proto Malay

yang rnenjadi

suku bangsa Haru van\/; ribuan tahun

sudah menduduki

pegunungan Bukit Barisan sekarang ini, apakah

bero-

bah menjadi suku bangsa Batak, rnasih belurn jelas dan rnernerlukan P'E'nyelidikJn lagi. Yang jelas ialah suku bangsa Haw yang rnenjadi Karo ash adalah be rasa I dari ras Melavu Tua. Artefak-artefak Gua Umang yang banvak-terdapat di daerah Karo. Pakpak sebag,n ternpat kediarnan Ras Proto Malay, rnenunjukkan bukrinva hahwa ma5yarak.:Jt HMu yang rnenjadi suku bangsa Karo, Pakpak, Simelungun, Gavo, 5ingkel, Kelust. bu~an ber.l~al dari keturunan seor.:tng kepala keluarga dl Surnatera iru, tetapi ber.hll dari beber.rpa kepala keluarg-i oada [arnan Melayu Tua itu . Dari itu tidaklah dapat meyakinkan kita kalau rnasvarakat Karu itu. sernuanva keturunan 5imeherga yang mendapat anak laki-Iaki :; oranu vangrnenjadi asal usul keturunan _suku merga Karo-karo. Gin-ling, p~~ rangin-angin. Tarigan dan Sembiring, sebagaimanil Yi:lng diuruikan oleh P Tambun tersebut. Sepanjang observatie penulis, tidak <).cid sarueun sub cJhJn", merg.l Sembi ring keturunan Karo Asli tasal ras Prato Malay). sernuanva adJI,lh suku b'lngsa pendatang kedaerah Karo,Pakpakd,mAI,Js Suku m~rg.l Sernhiring, sub canbimgnya berjum\ah 19 diantaranya 14 sub cahang 5£'01biring kerurunan Hindu Tamil dan 5 sub cabang Sembi.ring kenrrunan 11,llciu PJd.lng raja Pagaruvung. Sernb I ring S ingombak ya nwsebaga i suatu kesatua n, y t\ng ist i l.mn,:.} d Il.lhirkdn sejal--' adanva dilakukan upacara Kerja Mblin Paka Waluh Saberava V.JngmJ~ nJ d..n hakekatrwa pengurbanan sud untuk roh leluhur addI.,h upacara keagarnaan Hindu Perbegu dalarn upacara Dew a Yadn\',l deln Dewit Pitra, yang diyakini sebagai tangkal wabah penvakit. meletu5 gunung, k~k..tGlu.Jn dalarn negeri serta penangkal hama tikus, W.1bllo S'], ngit clan I<lin-Iain penvakit sawah dan ladang. Yang rnampu rnetaksanekan upacara Ke-rja Mberin Paka Waluh itu hanyn orang-orang Hindu Tamil yang tetah berbaur itt! karena mereka-rnerekal ah y cl ng akh I i sebagai pem impi n-pem irn pi n UP,l ca ra, seh inggJ. or .lngorang Hindu Tamil yang 5udah diterima baik sebagai "anak taneh' dJn rnenjadi Penghulu-penghulu dr 4 kesain Saberava, golongan-nya sernakin menonjol dalarn segala kegiatan kehidupan di daerab itu, maka golong,J,n merekd-merekapun dinamai Simbiring Singombak. Singomb.lk artlnY,l mengll.lnyutkan perabuan mayat-mayat sudan dingJben. Sembiring Singombak arti dan maksudnya ialah·bahwa orangoorang Hindu TJmil yang menjadi Sembiring itu, adal.ah pelak5ana upacara 'ngombak', maka dinamai Simbiring Singombak. . Go!ongan Sembiring Singomhak yaitu: 1 Sembiring Be-;'ahmana, 2 Sembiring Pandya, ) Sembi ring Colya, 4 5e'!lbiring Guru Kinayan, 5 Sembi51

ring Keling, 6 5embirlng Depari, ~ s.:mbifing Pelawv, 8 Sen:b_inng Bu.~~h Aji, 9 5embiring Busuk, 10 $emOlnng ~uham. 11 Semb,on~ ~el~,a, , 2 Sembi ri ng Pande Bayang, 13 Semb Inn g Mah a, 14 Sernb Iring I evkang dan 15 $embiring Kapur. Mereka~mereka1ah sernuanya kelurunan Hindu Tamil dan pelaksan2. u, pacara Keria- Mblin Paka w.-aluh Saberaya. Dan mereka-mereka ini Sf'rnuanva adalah pendatang kedaeran. Karo, dan merek.a-mereka pan-tang memakan daging anjing.

Semb-i ring kelurun.;.n Hindu Padang ialah Sembiring-K_emb<Jren, SembiT-in'" Keloko, Sembiring Sipayung, Sembiring Sinulaki dan mereka-mereka in~ tidak pan-lang memakan daging anjlng. Oi Alas ada lagi kerurunan Hindu Tamil Padang vaitu Semoiring Bangko. setelah Bangko irri meniadi Islam, pantang memakan dagin& an-jingo 5ejarah kedatangan Hindu Padang ini kedm:rih Karo, diurai.kan i~las dalarn Pustaka A!im KembarehtdibelakanfsaHnannya turut dllam!:lIfkat'l.! _.' , ' Selain dari 5embiring vang 10 sub cabang im. tidak aca lag' merga Serribiring. [adi jelaslah bahwa suku rnerga Sembirins tidak ada k~turunan Karo -as1i dari ras Proto Malay. , . . Kedua-dua golongan Sembidng ini adali!h exogam, lidak kawin-rne-. ngawini, dan lerikat da!am k_eluarga besar Sembiring Mergana, dimana diantara kedua golongan Sembiring ini sampa: keketurunannya rnengaku 'Senima' atau 'Sigametten', baik dalam upa~ara-upacara adat, maupun d.alam rata pergautan Karo. Sen1ma atau Gamet arti~ya bersaudara. Kal~u si Sembiring Singornbak dengan Sembiring dar! Pagaruvung berlaku hukum adat exogarn, rnaka didalam golangan Sembiring Singornba k d ibenerka n oleh adal kaw i n·meng<l win i. ya itu ;;.esamal:e 1 pok la in" orn nya Sernbiring Singombak ada 3 kelornpak menl1ffLilorang-ora-flg.Sembi- ring Sing_ombak ini. mereka-mereka adalah 3 keturunan·yaitu: Sembiring Berahmana, Pandya, Colya, Guru Kinayan dan -Kellng, adalah satu keturunan, tidak dibepa-..-kan adat kawin-mengawjni. Sernblring Depari, Petayvy. Bunuh ,-'\ji dan Busuk adalah sstu kerurunan, tidak ka"~'in-mengawjni, tapl dibenarkan aden ka\"If~-mengav\'ini de" n-gan golqng;on ~rtafTI;:;' dia!as~maupun dengan prhak golong<ln ke 3', __lltg (
C .Jr<l ikan di bawah [ni,. )-·aitu- : Semblrmg Meliala, Maha, Muham,

pur dilarang

adat kawin-mengawini,

Pandei Si'!\'<;!ng.. Tevkan.g, dan Kaden boleh lawin mengawini dengan

golongan 1 dan 2 diatas ltutah sebabny.a makadidalClm upa<;ara KERJAMBUN PAKAWALU-H SABERAYA itu, dih.arusk"n ketiga·,iga golongan ini, membuat peranun't'<l yang be5ar,mas-ing-masing ~Iu' perahu, untuk tempat perabuan ma)'at yang hendak dihanyutkan.

53

Dlrn~ka t~!ah diuraikan bah ....a upacara KERj.A /l.1BlIN PAKA WALUH S0BERA' A Inl, adalah upacara ada! dan keagamaan yang teragung " dilakukan S ,vang V • A 'Seremei Sekali' 'atau 31tahun ~I'>I'aJ-I- e rupa d en-gan upacara --"- - J :a~a, gung :ka Deca ,Ruora di Besakih B-ali. yang dilakukan l Ou tahun : ek~I', ~ad,- dalarn pelaksanaan upacararr, a rnaupun dalam ha'kekal dan _ \ UllJ~~_~/, ama-5a~a mel~kukan >.Jpa(ar~ Dew,: Yad'-"ra dan PI!;'a Yadnva. s ~c- I ura,l~n diata- suo2hlah dapa: 0: ~Impu lkan 111".]..!ilsebelurn su~u ~lE'q;,;, _,ecmblnng ~a:.uk kedaer2:: K2 ro m':::I:J ~:.Jkw rnerua did aerah H' I Karo t!;;n,: if 4 "-uku rneraa vairu Ciruinc Kz ro-Karo T ,-" d" LfI,J. 'an i., S ' d I _ I ~ _., ~ _'" 2 . cuparl anParancrn~ ,.. esu i)" rnasu« Semblfl;:tg Mergana kedaerah Haru/Ksro b -'-~ IE ropra kesatuan Panca Merga rang ornarna: ME'P'2. S',· 'k ar~l~ . "'~"'n ~ , dk . 0 Ilru _. 112-"-lr"
.... E,;",,!ung aoa ~
'€ 12 M<lsehi. r: ~ekara~_gmar~lah kita coba rneneurerkan suku rnerga Glnung Pa~(', '.::'mung Mu, ,Ie, Cmtlng Saragih Cinllng Sinu S!F!g;a, Glll!ing '''~an-li-. dan 1_111111 ng Ja.wak, .~ang rnenurut terombonce mereka-rnereka ada lah ~'~€':li-

Kerbau 5inangga LalaiSinanggalutu dan Sru Ginting ,Paseitu, berarti pada tahun atau abad vang ditemukan itu, sudah ada suku Ginting Ajl Nembah di daerah Ha.ru/Karo Dari nama kampung Aji Nembah yang artinya, raja merwernbah, sudah dapat menunjukkan suatu alai teropong untuk rnelihat Ajinembah sebelum dinasti ayah S:iraja Sori berkuasa di Aji Nembah. dimana tokus riwavatnva mengambarkan sebelum rnerga Ginting menjadi raja di Ajinernbah sudan ada terlebihaahulu raja lain sebagai penghuni karnpung Ajinembah, Apakah raja itu berna-ma Ginting atsu merga lain, sulit mengetahuinva. Tetapi yang dapal diungkapkan ialah bahwa di Aji Nembah itu, telah terjadi suatu peoerangan sebelum ayah Si Raja Sori memegang kerajaan di Ajinembah pada abad ke 15 Masehi. 01eh karena raja kalahperang, alaupun,selidak-tidaknya rnendapat ultimatum dan pinal<.penyerang, maka ia pun rnenverah dan menyembah, rnaka karnpung itu d inama i Raja ~enyembahatau Aji Nembah .. ladi dapat di!impllikan bahwa penduduk karnpung Ajinernbah sudah ada beberapa generalie sebelum merga Ginting Mllnle berkuasa di daerah itu kira-kira tahun 1430 Masehi -Angka tahun 1430 diatas ditemukan 'dalam terornbo SAKUS MERGANA, Sewaktu nenek moyang suku merge Barus yang bernama Ompung Barus berada di Aji Nernbah men'i~lamatkan Raja Aji Nembah ayah 5i Raja Sari beserta rakyatnya bahaya 'ge/ap gulita' 7 hari, 7 malam" di kampung Ajinemhah, karena kutukan DEWA U~NG Deleng Sibuaten, dalam upacara memasuki Rumah Baru Sipitu R;uang. (B;'Ica. buku Barus Mergana, karya M Barus) ladi tirnbul suatu _pertanyaan: Suku rnerga apakah yang rnendiami Ajinembah, sebelum nenek Si Raja Sori berkuasa di Ajinembah ? Mem.rrut ceritera di A1iFlembah, nenek 5i Raja Sori keturunan S.iraja Oloan, yang datang dari Sarnosir ke Ajinernbah Menufut rarich sejarah Batak yang dilulis oleh Batari Sangti daJam bukunya Sejarah Salak, halaman 12, mengurai!.:an Si Raja Oloan generatie ke _s dari Si Raja B.alak dengan angka tahun kelahirannya 142? Masehi Nenek 5i Raja Sori (ayah raja Ajinembah yang berkuasa pada. tahun 11430 Masehi) lahir setidak-lidaknya 50 tahun dari tahun 1430 "" tahun kelahirannya (1380 M) 5i Raja O~oan lahirtahun 1425 Masehi, se[ela~dewillsa berumur 20 tahun lalu kawin, menda~t anak 7 orang 1 Baho, 2 Sigodang Ulu, 3 SihatoruS:an, 4. Sitoga Bakara, S Sitoga Nambela, 6 Sitoga Sihite, 7 Sitoga ManullangApakah.anak. y.mg sulung atau bun'gsuyang pergi ke Ajinembah. yang punya ceritera lidak menJelask..annya Jjdi sudah da~t direka, tahun kehadiran anak 5i Rajoil Oloan yang ke Ajinembah lebih

r ~n:n ~afl cerjre~a-ceri!~ra t~t:ltDng m~rg2 C intingtersebut di_aL~~,\'ang populer dollam rnasvarakat Karo ja-}J~ CEnter", f...:erbauSi i\.'ar'l"gaia13 0" ~. L au Si N I L_ ~ _ on ",er· ,' an~a_u!u, ~ang ,vt'ras.J1 dar. n:gerl K;3\'O atu Cavo. Disarnoing rtu ada sebuah lag. cerrtera ~uno yartu beriudul Bru Ginting Pase. Pertam-tama maksud penulis menguraikan rnerga-rnerga Ginting dilas, u,nluk membuka,tabir vang terse,Jubung selarna ini, karena pengarub . e~gen,oe-Ie-genda, ceriteradongeng oan sebagatnye. yang rnenyebutkan bd~VI.a suku ?i1ngsa Karo rtu berasa! dari selah secrang ke!urtffian Siraja. ~al~k. sepertr 'l~n? diuraikan oleh p, Tarnoun ,9imuka, dimana terrnasuk _,u~u, merga Grntlng dan sub cabahg-c"bJngnya Kedua ia!an m . _ lidikinva vangb rna n ak a h suk u rnerga C' mUnS yang berasal dati Ajinembah _ enye .' ter;,ebu_t termasuk kelurun~n ras Proto~ala~' yang menjadi Haru atau yang disebutkan Karo .a.:;1i Ilu, atau tidak Karo asli ? '
I . "

f.

h Apa artinya Ginting ini, penulis - terus-.terancIi> rnengatal "..._'n_ ('da' r( mengek "', 1. ul,nya. arena dalam karnus Karo tida-, ada dijumpa: spa aninya Gin. ~Ing in!. D;~inj tidak_ diuraikan suku ml:'rga Gfr'"mg yan~ bt'ra~aI9ari Law ling· g~ ,~~turu~an SI ,Ma~langken yang dl!;ebuJt..an Siwah Sada Ginling, dan dl Jdld II akan dlUfplkan, karena solongcn SIWAH SADA GI:-.:TIf..JG ters~but, seJarahnya terma~u'k Karo Muda, stu:.ai- dengan terombonya yang dluralkan oleh P Tambun dalam bukunya Adal I.s.tiadat Karo.

n~

Juga disini tidak diLlraikan ceritera Ke!'~.u -Si Nanggalata/S; Nanggalutu, hanya dikutip yan~ ~rnubungan dengan pembuktian ang!.:a lahun .1da,nya suku merga Gmung kei&runan Ajinembah pada jaman dulu kala Dan angka·angka lahun yang diperdapat, abad ke berapa ceritera 54

55

kurang

pada tahun 1450 Ma~hi

[adi terdapar perselisihan

dengan angk a

la,hun yang diperhitungkan dari angka t.ahun kehadiran Ornpung Barus rii Armembah Hahun 1430 M J apa lagi denganangka tahun kelahiran Nenek 5i Raja Sori rnenurut perhitungan diatas (1380) Berselisih kira-ktra 70 tahun , In! cil anggap sudah knop dan sesuai sebao angka-angka lahun ~,)ng d,perhilungkan ilu, bai], oleh Batara Sangti maupun oleh M Saru!' lenl,1ng Ompung Barus adal.,!, belurn pasu. milsin main reka"rel", ladi dapat drarnbil suatu ke-rrnpulan, bahwa suku merge Mun1e tidal J'r.J~ukan lagi berasal dan ToiJJ, sernentara bukti-bukti autenrrk. belurn
dll~rnubn karena di Cavopun lerdapal iuga mergJ MtJnt'e, dan ''):'''1nl).. ll'rJJpal juga di FdI"jJilk. Singkel dan Sumunil ~i Suma!CfJ Barai.'

teo Merga-Pase disernua dae:ah wawasan Haru, adaJerdapat
Singket, Pakpak, dan Karo,
Oi. Simefungun,

5uku merga Ginting POIse,jauh lebihluaddri

suku

merga

Ginting Mundi Gavo, Alas.

Karo dan Gayo, terdapat kerajaan-kerajaan l\.Iagur, dan r.ajanya adalah dari slJku merga Ginling Pase, Di Simelungun disekitar Tiga Runggu sekarang ini adalah pusat kerajaan Nagur yang ada di Ha-

\Valaupun merga Munle dpngan seketurun.:mnya nu"fga Saragih, MJnik, Sillu 5,n8a. Jav"ak dJI] Ginung Pase, disebut-sobur satu lu?I"HUno1l1 vang UerJ'SJI dari ,!I'Iio€rnbak, Il:,)~ih lrmbul lagi !X7rtany'aan-pertanYdiln ~arlu: Belulkah ~uku mergd Ginling Pa~e iru sekcrurunan dengan Cinlrng Munlei Apakah raja vang rnenvernbah dika-Iahkan oleh nenek Si R:dld S.UI j i~u.. raja Karo a<oli?A"pakah di Aiinembah itu tida].. .ada lagi kelurun,:Jnm'J? Selarna: Ginting pule-fa Sibavak KUla Bangun. yang namanya'tidak asing lag; di Sumatera Utara ini. sewaktu penults mewawancarainvJ tenlang sulu rnerga Cinling Pase, dirumahnya jalan Salrya ]3 Pula Gadung Jakarta Timur menguraikan sebegai berikut:

ru, dan rajanya rerakhir bernama MaraSilu. Kerajaan Nagur di Karo, yang luas kerajaannva, adalah sebelah Selatan Lau Biang yang dihuni oleh suku rnerga Ginting seluruhnya. Mulai, dari Tengging sampsi ke daerah KUla bangun, dan pegunungan Samperava sekarang iru, sebeIurn Samperaya d imasu ki ole h keturun-an Raja Pagaruyung ya itu su ku Sem- ,
mernpunvai

hiring

Kembaren.

"Merga C;nling Pase adstah merg.J Ginring MUIlI,€:, Juga (rnaksudnv., G Int ing M u nte da n C i01rng Pase ada la h sekel uruna n da ri Aj j nem ba h, BPI Kula Rangun sejak da ri JJman duf-u ka la sampai sekar ang ada lah kolimbubutua' dari Ajinembah kerens Ginting Pase sejak [arnan dulu kala sudah trdak adatagi, Bru Cinting Pase, adalah anak Raja besar kuta Pase yang dlkawinl olen suku rnerga Meliala yang mendirikani.:erajaan Sarinernbah.. setelahnva kuta dan rara Pase hancur Seiak itu Sibavak SarinembClh berkilltmbubLJ-lua ke Cinling Munle di kula Baogun, sarnpa: sekarana mi.
K€'terangan Selarnat Glnlin!:! diaras, rnernano benar, bahwa Sarinembah ber-kellmbu~lHua ~e Kuta~.:mgun, karenJ- Ginllg MUIl!e diangga.p It'rdeka! sebagal Sf-Illna dan Cmlmg PJ~e yang ~udah fenYd)) IhJ. Dan d, 'ebabka n Itoo3 k Jua iJ~1 "emangpl.m "lI"U merga Pa~e ~euJgal f...J II nliJ;~. bu 3Ib<lva.J..S~rlnen1i)ilh. maka 1E:'.laslah hubungan k~k;(:'luar_::.:a,ln antdr,) ~JIlnernbah dan Kutahilllgun semangkin ._.ral. dlmana KUla Bangun lelap

Haru ,Sicapah dari suku rnerga Karo sekali yang berpusat di Kuta Sicapah mu la i da ri gun ung Sinabung terus ketimu r'sampalke urung Julu sebelah Utara lau Biang. sedang kerajaan Haru Kutabuluh'terlet.ak di Timur sebelah Utara l.au 8iang, dan sampai ke Langkat sebelah Bar,at sungaiLau Biang Wampu, Hal inidapat dilihatdari wi lava h-wila yah yal1g-dihuni oleh suku-suku rnerga didataran Tinggi karo. yaitu .Sebelah Utara lau Biang mulai dari gunung Sinabung terus ke Timur didaerah UrURS. }ulu. dihuni oleh _SUKU mefga karo-karo, Sebelah Selatim Lau Biang mulai dari Tengging sampai ke Kula Bangun dihuni oleh s-uku merga Ginring. Kemudian masuk penghuni-penghuni barusepertisuku merga SembiKerajaan ring.

Tarigan.

Perang-in-angin.

dan

Karo-karo .

. Sebelah Barat gunung Sinab.ung, dihuni olen suku merga Peranginangin terus ke Amburidi dan berserak di tangkat. Kemudian masuk pendatang-pendatang baru, suku merga Karo-karo, dan Sembiring. Oari peta bumi yang dihumolehsuku merga Gtnting, Perangin-angin Karo-karo terse but/ maka narnpaklah ba hwa didaerah T ana h Tinggi Ka TO itu, sebelum masuk imigran-imigran dari lain daerah, terbagi J wilayah yang besar. Dirnuka telah diuraikan bahwa dijaman itu terdapat 3 Ker:ajaan besar, 1 kerajaan Haru Sicapah dari suku merga Karo-karo, berpusa,t di kampung Sicapah, 2 k€rafaan NAGUR PASE, berpusat di PASE, dan 3 ke-rajaan KUTA BUlUH JAMBUR BERINCIN, jauh sebelum dinasti5i. ,ba.,..a~ Kutamale, (baea Pustaka Alim Kembaren, s-aJinannya lurul dilampir.
kant

menJadl

KaJimbubu-lua

Sannembah,

Sesui dt:ngan hasil-hasiJ penyelidlkan, hubungan kekeluargaan Cmting Munte dengan Ginfif]g Pase ialan 'Sjgameten' alau 'ersenina' dan ndak sekelUrunan, dan Giotis Pase _tidak berasal dari Ajlnemhah. Untl:.ik membuktikannva. dari sejarah Ginllhg Pase itu sendiri. dapat menurijuk. kan kebenaran analys'a penulis. yang menyebutkan Ginling Pi3se tidak ~eke1lJlullan dengan Ginting i",unle. ",f,

Kera jaan Nagu r S ime'ungun sebagai pusat seluruh kerajaa n NAG U R diwilayah HARU, yang·raji!nya ler:akhir bernama Mara SHu, diduga berIT!arga G inti ng Pase, sedang metl.urut ora n_g-o ra'l& di Sime1ungun, raja Nagur bermarga Damanrk atau Manik di !<aro. Mungkin sekali orang-orang Pase di Simelungun kemudian menamakan Damanik, karena sama-sama klen Gintin.g. Manik dan Munte ataupun $aragih. sesudah permutaan abad 15 baru lahir dengan nenek moyangnya-yangbemama Siraja Qloan. . 57

NAGUR disekitar Cingkes sekarang InI, rajany.a rnerga Tarigan Seteleh kerajaan Na'guf Tarigan ini hancur pada pertengahan abad ke 13, kampungnya dipindahkan oleh suku Tarigandan dinarnainva Cingkes. sedang Kula Nagur Tarigan ilu, sekarang dinamai Kerangen

Kerajaan

N,agur.
Pads pertengahan abad ke 13 itulah sernuanva kerajaan NAGUR han-

cur, baik di Simelungun, maupun didaeran Tanah linggi Karo, diserang oleh lasvkar Simbisa Haru/Karo, yang kornbinasi. Haru Lingga Tirnur Raja dari Baluren Karo, Haru Sicapah dan Haru Kutabuluh. "'
La ta r belakang peperangan

Haru/ Karo denga n N agu r Si mel ungu n. ka-

rena kehancuran kerajaan Nagur Pase disersng Haru Sicapah dengan Panglima. perangnva suku merga Malia.la anal. Pengulu Jandi Melasang. dan persoalan pembunuhan massal terhadap 5UkV rnerga G_inting PaSE> yang menyebabkan lenvapnva :suku merga Ginling Pase dibumi KarIJ. Kemudian Mara Silu pergi kesisa-sisa kerajaan Nagur dihulu sungai Pase di Gavo, Setelah mengumpulkan lesvkar-lasvkarnva yang dibamu dari daerah laut Tawar Takengon.tnsarnping bantuan besar dari Angkatan Laut Mesir/Arab/Mashab 5Y<1fi'i.Mara Siju menghancurkan kesvabbandaran Oaya Pase/Mashab Si'ah tahun 1285, Mak.a berdirileh ker,;liaan Samudera Pase, dan Mara SHu Pase pun menjadi Sultan M~laikul Saleh bangsa I ndonesia yang perta rna rnasuk Islam, diN usantasa ini. (baca buku luan Ku Rao, M.O_ ParUndungan). . Lalu diatas puing-puing keraiaan Nagur Sirnelungun befdirl1al-t keraiaan Haru SiJO, dan di karo berdirilah kerajaan Haru Arinembah,
Ari

Bru Ginling Pase yangmenjadi isteri Panglima Sembiring Meliala. dan raja Nagur dibunuh secara sadts, sangkin dendamnya Bru Ginting Pase. terhadap Raja Nagur yang merampas kekuasaan kerajaan dari ayah Bru Ginti:rs PaS€' di Pase. Bukan saja Raja Nagur Pase dibunuh sadls, badannva diranam hiduo-hidup sedang kepalanya dmarnpakkan untuk rnenjadi lanlo:\ga

=

AN yangartinya

raia. Ari Nemban artinye raja menembah, kepada

ADa artlnva TaTigan itu, juga tidak ada terda'pat didalam kamus bahasa Karo dan tidak' diketahui oleh penulis apa a.niny.a._Mungkin orang lain ketahui, tapi sebegitu jauh dan banyaknya ~ng-orang tua diobse"."'atie oleh penulis. tidak ada, seorangpun rne:nber.tk.an _kete~ngan yang Jel~sTetapi walaupun demikian suku Tangan 101 lam dan suku rnerga lamnya, tidak berapa sulit menernukan asal usulnya, karena mereka ~em~unyai catatan tersendiri untuk diwariskar; kecuclJ_-cucu~ya se~nJa:ng Jaman bahwa nenek moyangnya pada jaman prasejarah hldup di Gua Batu, Catatan itu bukan dalarn bentuk dikertas atau dikulit kayu. tapi disetiap anaknya 'e~aki lahir, harus metnpuny.ri nama dua, Satu nama. 'UnJ-unaan' yaitu Pa Batu kedua nama yang diresmikan Tarigan Sibero masih tetap menamakan Pa Batu '. Suku merga Tarigan ini mempunyai saw riwavat, asal-csulnenekroo- • yang Tarigan, Riwayat ini waJaupun lidak tertulis, hanya dari rnulut-kemulut, tetapi hampir semua orang-orang tua suku Taf~gan sama-sama rnegetahuinya, balk di Simelungun, Pakpak. Alas, Cayo maupun di Karo. lohanes Gersang (suku merga Tarigan) umumya rnendekati 60 tahun sekarang berdomisili di kampung Kwala ~ekal~ Medan, ~rasa!~arikelu~· arga raja didaerah ~aBasaribu, mengur.u:kan nwayal Tarlgan rru sebagai berikut" : . "Pada mulanya nenek moyangmerga Tari~n berdiam dHobang ~~I~, dekat J;.ampung Tungtung Bafu, Pakpak, Kabupaten Dairi sekarang 101_ Pada suatu waktu terjadi pennusuhan deng.an penduduk tainnya yang berjauhan dari tem pat kediaman nenek moyangnya Si Ta rigan ini, Dad lapangan medan pertempuran ~ nenek larigan ini melarikan diri ke Gua Batu ternpatnva berdtarn. la!'U_,dari belakang dlkejar-kejar oleh rnusuh'n¥a. OJ pintu Gua Batuitu, lumbuh kayu-kayuan dan uba-ube setelah nenek Tarigan ini bersernbunvi ketakutan didalarn, bertenggerlah seeker

iruak-iniakan ke Bali rung. juga pembunuhan mass') I lerhadapCinting Par.e rnenvebabkan Clnnng Pase tidak adala:gi di Karo. Jadi lelaslah bahwa suku rrerga Pase itu telah adadi pertengahan abad ke 13 Ma!>ehi, dan sudah pasti seti€IJum abad ke 13 ..suku merga G inling Pase sudah hidup puluhan generatie_ Menurul s.e]ardhkerajaan r-.:ACUR. hidup dari tahun 600 -1250 Mast:bL Dan itu dapa! disimpulkan bahwa swku merga Cinting Pase inilq.h salu-salunya dari semua sub c.abang merga Gintlng yang disebul KMo As Ii, ketuTunan ras Proto Malay. rigan.

Sekarang marilan kita mencoba menguraikan tentang suku merga Taapakah dia Karo aslj..atau pendalang, dari luar Haru.

burung batarn, lalu bersuara dengan kukuknya yang merdu, berulangulang, . Kemudian musuh nenek Si Tarigan inipun, sampai (Ii dekat Gua Sarli itu, hendak membururhnva Dan terus saja didengarnya suara bururrg balam, begitu rnerdunva tanpa berhenti~henti, dan memikat hatinva, Pada rnulanva musuh-musuhnya berpendapat bahwCl nenek moyanEt Tarigan ini berada di Guanya, tetapi setelah mereka-rnereka ~lihat bu~ rung balam beri<uki.Jk diranting kayu dipinlu Iobang GuaBatu ilU, mak,;) meTeka-mereka pun be.q:oendapat banwanenek Si Tarigan in; tidak mungkin berada di dalam Guanya, karena bUfung balam itu berada disitu sambil bersuara merdu Tentu kalau ada disitu manusia, tidakmungkin burung balam berkukuk merdu, dan teolU laku! 131u lemang. Pikiran merek.a-mereka pun berobah terus, pengaruh burung balam bertengger didekatpiniu Gua; nenek T.arigan inL "AVO pergi kila menca59

58

rinya kehutan-hutan itu, manaa~dfdalam Gua ini, lihatlah burung balarn itu berkukuk dengan merdunya, tandanya tak ada seorang rnenusiapun didalam Gua itu", katanya. Lalu rnereka-rnereka pun, pergi semuanva kehutan-hutan dan selamatlah nenek moyang Tarigan itu Sekejap itu juga burung balam itupun terbang keudara mengepakkan savapnva, landa turut bergembira atas keselamatan nenek Tarigan .ini, dari rnaksud jahat musu hom usu hnya. . Disitulah nenek Tarigan ini 'erbilawan'(/}ersumpdhJ,tidak akan memakan daging burung balam lagi. sampai keketurunann.ya sepanjang jaman.ltulah sebabnvarnaka sampaisekarang suku rnergaTarigan, rnernantangkan makan daging balam. Akhirnya nenekTairgan ini, mendirikan 'barung.-barungnya (gubuk) didekat Gua Batu lru, dan lahirlah anak-anaknya laki-laki dan perernpuan, setelah ia kawin dengan gadis daerah itu. Kemudian Barung-barung itupun sernakin ramai dihuni keluarga-keluarganya, maka dinamainyaJah kampung ilu,Kuta Tungtung Batu, artinya lobang batu. Nenek Tarigan inilah keturunannya, Sipengeltep, Tarigan Sibero, Tarigan Purba di Sirnelungen, Tarigan Cirsang, Tarigan Tua, Tarigan Selangit, Tarigan Tambak. Tarigan Tegur, 'Tangan Bondong, Tarigan Tambun, Tarigan Pekan, Tarigan Gemeng, Tarigan [arnpang, Tarigan

Cana-gana. Jadi jelaslah bahwa nenek moyang Tarigan ini orang ras Pl:oto Malay yang berdiarndi Gua Batu, dan suku rnerga Tarigan terrnasuk Karo asli,
Oleh karena suku Tarigan.lenna-suk keturunan ras.Proto Malay, ya"g menjadi suku bangsa Haru, maka Tangsn ini turut rnernbawa peranao pentingdalam kera:jaan tua NagurdidekatCingkes itu, Tetapi didaerah Tanah Tinggi Karo, suku Tarigan ini tidak turut membawa peranan penting, tidak turut menjadi Raja Berernpat, hanya di Iuhar sebagai Perbapaan (Raja U· rung). Disarnping flu seorang Tarigan Kerendam (Tarigan Tua?) yang bernema Siouan Kala, dari karnpuog Kuwala pergi kekarnpung Pamannya di Padang Sam 00 Karo Jahe, lantas kawindi Suga. Dari Sugo pergi kearah pantai mendirikan kuta Ale Deli. sekarang nama Pulau Beravarr Keturunannya di Ale Deli adalah 5uku Tarigan yang terkenal dengan nama Pang!ima Hall raja Pula Berayan. Kemudian Sinuan Kata pergi dar; Ale Deli. menuju Said, dan rnendirikan kerajaan Said, yang kemudian bernarna SI;\K. Si Tarigan ini telahmenjadi Islam dan menjadi Suh.an 5iak. Kemudian Sinuan Kata, meng"irimkan su rat kepada Sibayak Sungai Siput tkampung lau C ih) di Kara lahe bers.a ma sebuah pisau ~eraiaan Ap.akah Sibayak Lau Cih merga Karo-Karo Purba itu yang berasal dan Tarigan Purba Simelungun, maka Sibayak Lau (ih mendapat pisau kerajaan Siak. tanda ia ber.saudara l

Menurut 1.H.Neuman.dalam bukunva Seiarah Batak Karo Suatu Sumbangan,menguraikan 5i Nuan kata Tarigan Kerendam me.ndirikan Sa.id, kernudian bernama Siak dan menjadi Sultan Siak. Setelah IIU Sultan· Sial!. , mengirirn surat dan piSau kepada Sibayak SU.ngai Siput da.ri suku rnerga Karo-karo Purba. Sibayak ini nenek moyang Sibavak Pa Pehta. Kalau !laya tidak salah Sibayak Pa Pelita mengatakan kepada sava bahwa ia masih berkeluarga dengan Sultan Siak".. . bemikianlah sekilas tentangTarigan ini, dljilid ke 111 diuraikan lebih [elas luas. . . .' .. Sekarang mari lah kita coba mengurai.kal)lsukumerga,perangH'l-angm,a~kah suku rnerga Perangin-angin ini keturunan Proto Malay yang rnenja-. di Karo asli apa tidak Karo asli .? ' . Sebagian suku merga Perangin-angin ini berasal dari Lembah Lau Renun va~tu Simbetek, dan menebar keTanah Pinem, Laksa dan terus ke gunung-gunung. Dad mana asalnya ke Simbe.te~~ lerda~at keterangan yang bersimpang siur, Ada yang mengatakan dan SamOSIr. Pada abad ke 13 Masehi daerah sepanjang lernbah sungai Lau Renun, telah dihuni oleh suku pendatang Hindu Tamil, dan berbaur dengan masrakat KaTO (Haru). PerOingin-angin Laksa dan Pinem disebut-sebut berasal dari Simbetek ..dipinggir sungailau Rem,!n.Apakah ada kemungkinan Perangin-angin Laksa dan Pinem ini, keturunan Hindu Tamil? Tidak ad.asuatu kelerangan maupun bukti. untuk menuiukkan bahwa Pinem dan-Laksa keturuna Hindu, rnaupun suku rnerga Perangin-angin lainnva. Tetapi wal aupu n tidak ada tanda-tanda bukti yang men unjukkan bawwa Perangln-angin itu keturunan Hindu, penting juga kiranya keteranga~1 uraian Prof Berg tentang kedatangan Hindu ke Indonesia, dimana sumber teorinya bersurnber dari certtera Panji yang menyebtt-nyebut Raja dari "Atas Angin". M. lostra, menvebutkan nama Perangin-angin vaitu 'Wi~dhukers" yan~ artinya :orang-ordng yang duduk di tempal Jilgin. Apkah tidak ada hubungannya Panji itu, maka dalarn sepanjang Perangin-angin in. dengan ceritera. raja besar

kehidupannya

tetap rnenjadi

yang ·disegani oleh rakyat dan lawan-Iawannya ? Suatu hepothesa yang tidak diragukan Iagi ialah Perangin.~ngin itu adalah Jesana, asal kala dari angin, dan berada ditempat angin digunung

Sima-

,"

serugaim.ina

yang dikatakan

oleh M. J05:1ra seorang

akhli sejarah ini keluru-

Batak.
Men'yusul lagi pertanyaan, apakah mer.ga Perangin-angin

nan dari "Raja Atas Angin" (ceritera Panji) maka disebutkannya nama suku merganya Perangin-angin l Ataukab raja yaroS berkuasa disekitar 61

60

Sirnole-Sinabung sana ?Keterangan-kefer"angan dan ceritera Ka k . ti d k d did ro uno, . r a ,.a a I. apat ~nJelesan. kenapa 5U~U merga Perangin-angin dmamarnya Perangin-angin danapa motiefnya. Sebab sesualunama suu,a h pastl. oJ ,. . '.' ad a motiefnva.
+

Cunung .

Simole-Sinabung, kesukaannya '. '.

duduk ditempat

..ngln

..

. d'

r gunung

jaan Haru lingga Timur Raja). Kalaulah didapat bukti-bukti autenlik bahwa suku mergaSebayang itu berasa] dari' suku merga SEMBAHYA/\;G di.Pak:pak, ~.aka jelaslah bahwa Perangin-angin Sebayang keturunan Hln~u Tamil, karena suku merga 5embahyang yang tidak ad"! lagi di Pakpak rtu adalah keturunan Hindu Tamil~5 Perangin-angin Pencawan, 6 Peran~in.~ngin Sinurat. (OJ Toba ruga ada-merga Sinurat,-apakah
Petanginan~m Srnurat berasal dari Sinurat di Toba ? Atau Sil)urai di Toba berasal dan Perangin-angill Sinurat, seperti hatnya suku merga Haro didekat Por-

Suku .merga Pe~angin=angin mempunyaj sub cabangnya, sebanyak 1B, vartu , 1 Perang~n-ang~n Namohaji (Nama Aji ?), 2 Perangin.angin Sukalender. 3 Perangm-angrn Mano, Perangin-angin Sebayang, (apakan suku rnerga Sembahyang di Simong-onong Perbuah AJ'i.vilng sud~'h I ~, di h' . ,.... e"yap , I ta un 1575 d rduga pergi ke Karo itu ? Baca d ibe Ia kang da lam Bab . Kera-

'*

,'.

nya PANGLlI'v\A 51 JAGAT KEMB'AREN ipar kandung S~bayak Kutabuluh. , Sibavak Kuta Buluh jambur Beringin, mernpunyai seorang adek I(andung • perempuan, itulah yang dikawini oleh Panglima Sijagat Kemmren, cucu Raja Pagaruy~ng dari Hindu Rirdang yang 'mendirikan kerajaan Ketangkuhen di Talas (Alas) dan Panglima Sijagat Kernbaren inilah ayah kandung Maharaia Pi Raja Kerajaan HarulWampu, yang .nyak disebutsebut oleh Tun Sri lanang. dalam bukunya Sejarah Melayu Hang Tuah, dan penulis Portugis Mendez Pinto dalam iaporan pertama. dan kedua, y.ang tersimpan di museum Fortugis di Eropah (dalam Kerajaan Haru/ Wampu, bab belekang diuraikan lebih luas). . Jadr cia pat disimputkan, bahwa suku merga Per.ang_in-angin Namohaji
,

di K·utabuluh sudah ada diketahui pada tahun 1331, masuknya lasykarlasvkar Mojopahit ke Kutabuluh disekitar tahun 134O-an. Pada waktu lasykar-lasvkar Mojopahil menyerang Kula Buluh, rakyat Kuta Buluh sudah banyak ikut bertempur rnelawan lasykar Mojopahit rnernpertahankan Keraiaan Ham Kutabut.uh, berarti Perangin·angin Kuta Buluh (Namohaji) sudah ada puluhan generatie dari nenek moyangnya merga Namohaji yang mendirikan Kula Buluh, Kita tarlk Sjlja seminimnya, 7 generatie keatas, berarti 7 X 30 tahun (ukuran satu generatie 30 tahun utk.
orang jaman dulu-dulul = 210 tahun. jadl-Perangirr-angin Namohaji. sudah ada pada mhun (1331 - 21 0 tahun] = tabun 1121. Untuk mengeta hui tahun berapa sudah ada Perangin-angin Sukatendel, sudan tentu beberapa

s:~ ~ang berasal dari Karo 1 Untuk kepastian sejarah, p;enling sekali dise!,d'k~ oleh para ~rjan~: 7 Perangin~angin Perbesi, 8 Perangin-angin Ulunla~dl, 9 ~er:angl.n-angln Penggarun, 10 PerangilJ-angin Pinem. 1-1 PeraUWt~. 12 Perangln-angjn Singarirnbun, 13 Perangin-angin Kelrat. 14 Perangin-angin Kacinambun, 16 Perangin-ang;n Bangun trnenu~ut sdr. Pat.abung e,x .wakil Carnat Pert.akbira.r:r Mijiter Pavung, merga a~gun ?era sal. dan 'Sientar). 16 Perangrn·angin Tanjung, dan 17 Perangm-angm Benjerang,

ngr~-angrn

generatie

lagi keatas, karena Perangin-angin Namohaji berasal dari Perangin-angin Sukatendet..Kita ambil seminimnya yaitu 5 generatie kaafas, berarti 5 X 30 =. 150 tahun, ladi suku rnerga Perangin-angin Sukatende] sudeh ada diketanui pada tahun (1121 _~ 150 tahun) tahun 971. Jadi jelaslah bahwa suku merga Perangin-angin Sukatendel dan Namohall,' tidak keturunan _ dari Toba, karena 5i Raja Batak yang diisukan asal semua suku Barak, secara resrni telah dikeluarkan ;il~ilahnya oleh
.!::

,

lembaga

Batari Sangti

5isinga Mangaraja, lahir tahun 1305 Masehi.dan demikian juga dalam bukunya Sejarah Salak ~alaman 22. rnenulis hari [ahir Sukatendel

Siraja Batak pada tahun 1305 Masehi, Timbu l pertanvaarr. apakah' su ku merga Perangin-angin

dan Namoilaji

ini,keturunan

ras Proto Malay. vang hidup di Gua Umang

gunung sinabung, yang menjadi suku bangsa Haru, kemudian dlsebutkan Karo asli itu ? Kalaulah Perangin-angin Sukatendel dan Namohaji iru, bukan l<o3roasli, berasal dari daerah

manakah ia sebelumtahun

971 itu ?

63

.e:::

m_

_

_

Sebelum

mendapat

dataautentik.

terserahlah

kepada

semua

pembaca.

BA~ VII.

terutan:'a Suku Merga Perangin-angin Sukatendel dan Namohaii.· yang m~ngkm dulu-oulenva nama Namohaji ini adalah Namo Aji yang artinyi RaraLub~lc.. Kata.k~ta Aji. hi. adalah bahasa Kawi yaitu bahasa resmi agama HI~d~,pada'larnan dulu kala. disamping bahasa Sansekerta, Dimu~a telah diuraikan bahwa nama-nama kampung dan merga. banyaK sekaII terdapat d i Karo yang berbunyi 'Aji'. Da lam b~ ku tua Raja yang berbahasa

SUKU MEItGA. SfMB1RING
MASUK ICEBAKU

":'rwo,

. Kaw i'.ada menyebutkan

bahwa p~a~a jarnan Dewa...dewa mengenjawatah digunung-gunung Nusaatara: " mr, setelah '. Dewa Himalaya. pulang dari gunung 51'meru k e gu<;> nung HImalaya, maka datanglah Raja India rnelacak semua gunung-g nung yang menta diI . . istana Dewa-dewa termasuk gunung -gunung d:I 5 u .' '.' u-

:r~r~.
t~~~/ ~.

Tirnur, katanva. [adi sudah pasti gunung Sibayak dan Sinabun diI aja In:a. karena keduagunung itu termasuk gunung yang linggi di 5r.J-

Telah diurarkan dimuka bahwa Sembiring Merg.,tna, adalah bera$i31 dari dua keturunan, satu golongan keturunan Hindu Padang Raja Pagaruyung, dan satu golongan lagi keturunan Hindu Tarnil, Galangan Sembiring keturunan Raja Pagaruyung Ini, riwayatnya didapat dad PUST AKA AliM KEMBAREN milik Pengutu Sapo Padang l;iuku rnerga Kembaren, keturunan Raja Pagaruyung, Pustaka Alim Kembaren inipada tahun 1938, diberikan oleh Pengulu SaPO Padang, kepada saudaranya bematna Ml,Itari Kembaren, rata di Batu Erjong-;ong didekat benteng tua kerajaan Haw Wampu kecamatan Buah Orok sekarang ini. Mutari Kembaren terus e- meneru? jadi raja di Batu Erjong-jong. dan sesU(;iah Indo.nesia Merdeka menjadi Lurah Batu Erjong-jong terus-menerus sampai sekarang ini, Walaupun umumya sudah menjelang 85 tahun dan ujur. Pada tahun 1943 Pustaka Alim Kembaren tersebot dipinjam lagi oleh saudaranya seketurunan,pengulu Gunung Mefiah liang Mel~s,dantahun 1944, kampung Gunung Meriah lerbakar, dan Pustaka Alim Kembaren yang terbuat dari kulit kavu, beraksara dan bahasa Karo Tua itu ikut lerbakar, dernikian diuraikan bapak Mutari Kembaren kepada penulis, sewaktu penulis melakukan ott;ervatie kebenteng-benteng Ham di Batu Erjong'. Pada tahun 1921>, seorang suku Kembaren bemama Pa Belal, yang seketurunan dengan Mutari Kembaren, men'ya~in Pustaka Alim Kembaren <tersebut, kehul'\lf latyn berbahaSO:l Karo T~,dan salinan ito diber\kannya kepada J. H. Neuman di Rava Srastaci. J. H. N·eumand~§amping Penginjil Kristen, juga kepa1a museum Zendingodl Raya, sedang Fa Belat Kernbaren adalan Perfua Kristen yang pertama menebarkal"l ajaran Kristen kedaerah langkat Hulu, Pada tahun 1926 - 1927. Pendetal. H. Neumahmenerbilkallsalinan PU5taka Alim Kembaren kebahasa &Ianda di Negeri Belanda·dalam sean buah Majallah, yang berJud.ul Sejarah Batak Karo suatu SlJmbang . Kemudian setelah terjadi keria sama kebudayaan, antara pemermtah R.1. de~gan pemerjntah Nederlan, rnaka tahun 1972 , oleh 1,IPIdengan anggotil. Tern Penyalinll"lya, maka buku Sejarah Batak Kam Sem.i3h 5umbangq.n yang berbahasa Belanda itll, diaJih bahasakan kedalam bahasa Indonesia, Buku Sejarah Batak Karo Sebuah Sumbangan itulah yangdipegang oleh
o"

matera Timur iru. ~ Kala~lah Aii Saka Raja India itu masuk melacak gunung Sibayak dan
~U~U~g Sl?a~un. maka sudah pa:ti kampung-kampung didataran Tingg; a 0 nu dilacaknva, dan mungktn sekali karena Pengaruh Ajl Saka itu

m~ka, banyak, nama kampungdan suku rnerga di Karo be A'" Pe I dike h".4. mama JI. . . er u J eta UI tahun keaatangan raja lridia At! Saka ituiah van men ~dl kalen_der ~hun Saka yang sekarpng sudah berurnur 19m' tahuSn, da~ , 1 ~ar~.~rna:a,1 Tahun Paka~ sedan~ urnur tahunnya tidak diketahuinya at an putusnva seiarah HIndu di Sumalera Utara pada tahun , ancumya keraJaan-k,erajaan Hindu di Haru. '

iong tersebut.

......

,

..

penulis

sendiri.

Sewaktu penulis mengadakan riset tan gga I 11 - 2 -. 1979 ke BUi:lh dan sepanjang sungai Wampu sebeleh hulu, penulis menjumpai bapak Mutari Kembaren dirumahnya yang baru di 8uah Orok, untuk mencek kebenaran isi salinan. Pustaka Kemba~ Seiarah Batak KaRl Sebush Sumbangan itu, dengan isi aslinv.a Pustak.1 Alim Kembaren yang rerbuat dari &cuiii' kayu itu. Orok Sebelurn penulis melakukan riser ke Batu Erjong-iong.. penulis telah mendapat informatie dari sdr, Seh Malem Kembaren kampung Marike. pengurus Parisada Hindu Dhanna Kecamatan Marike, keluarga dekat dan hapak Mutari Kembalen, mengatakan bahwa Pustaka Mini Kembaren ada dita_ngan bapak MlJtari 'Kemba~n~ tet:ipi sekarang entah dimana,' Seh Malem Kembaren tidak ketahui. Perlu diketahui.bahwa Seh Malem Kern: baren, turut dafam Pan,jtia, Pemban"gunan Tugu Panglima Sijagat KembareQ-di Marike, almana nenek moyangnya Panglima Sijagat ini kuburannya dikampung ~jagat~ngkat. mati didalam peperangan melawan lasykar MQjopahit (1) . . .

Dalam Iemu ramah dengan bapak,Mutari itu, dijelaskannya riwavatPustaka Alim Kembaren ilu, sebagai mana penulis telah uraikan diatas. Sewaktu pen~is bertanya, a.pakah bapak kenal sarna Pa Belat Kembaren, dan mengef.ahuinya bahwa Pustaka Alim Kembaren tersebut ada disafinnya keaksara latyn, dan memberikannya tahun 1926 kepada Pendera J- H. Neumanl Bapa' Mutari menjawab. ia kenal' baik dengan Pa Belat Kembdreno Kerjanya Pel1ua Kristen, tapi sudah lama meninggal duma, dan Pa Belal termasuk feeluarga dekat, karanva , Tet:api 8apak Mutari Kembaren. tjdak ada mengetahui ataupun mendenga:r·berita-berita bahwa Pustaka A. lim Kembaren tefSebut telah disalirmva keaksara latyn..lalu penulis berteny.a.lagi, apakah 8apak Mutar; Kembaren sudah rnengetanul selengkapnya isi e'ustaka AI.im Kembaren tersebutt Ia menlawab, semua isinya sudahirdikua:sai nya karena seiak dari tahu~ 19Ja sampai tahun 194) ber ada diternpaI!.'tidurnya, dan hampi r setiap hari dibacanya diwa ktu senggang ha ri. Ke. mudian rekan penuHs Yohanes Cersang bersama-sama melakukan observatie ke Langk~t Hul u itu, m:emperlihatkan sal inan Pustdka Ali m Kembaren • kepacla bapak Mutari Kembaren. dan dibacanya dengan serius. mulai dari awal sampai akhir .. Tiba-tiba ia bal"!gkitdari kursinya. dan dengansu.lra besar sangkin geh1biranya. menyatakan, "Inilah Pustaka nenek moyang:ku Raja Pagaruyung dari Padang!"katanya samail Ketawa kegembiraan. Tampa dilebih-Iebihkan. oopak'Mutari Kembaren terus bergegas dapur dan membawa ~pa kalens· bier A.sahi untuk kami minum,

it

baren yang. memindahka.n kerajaan Pag.a~ pasti bE!rgembira, terdapatnyakembah :'putra dari Raja Pangaruyung yang mensisilah Raja ~unca Tampe -~ Ban 11.0 jarnbl, dan kami semuanya akan dirikan kera)aan pagaru~ungka ter~lkat dalam kekeluargaan yang ~asali.ng kenal-mengen~l, an a. karl. ini s,pling tidak kenal-men~1 dan . kin rapat dan utuh, dim., ana se ~ng \. ny-a Si Sembiring Kembaren,· . bahwa kelirna- Ima ' .• .... b." tidak mengeta~u,,"ya ko it adalahketurun.an Raja Bangko ul lam I Keloko. Sillulakl dan Bang! 0 I U kata bapak Mutari Kembaren. . ... , '. . "all isi salinan Pustaka Kembaren, yang dituhs Sewatdu ditanva, ~pa .d nisi Pustaka Alim Kembaren yang oleh J. H. N. euman '~IKem' se~~ ':vatakan serupa, tidak ada yans dibapak Mutan u.sref'\. <::': I'· as mya, . . .. cia la ang dikurangL lebih-Ieblhkan dan tldak ~ .. : t Jngsal di Kabanjahe bekas wa~wa~ Penggurun Kemba~ le ~. g N\elas ketururian dari MaharaJa 01Waspada f:?utra darJRala Urung penulis mewawancarainyadi Pesta raj~ Kern?aren H.aru.~ampu: ini, r1)eJlerangkan bahwa ia hanya ada MeJuah-Juah ~rastag" baru ~ Kembaren di Buah Orok, bahwa Pustaka mendengar dan Bapak MUla cia: Kulit kayu dan beraksara Karo, pemah AlilT) Kembaren yang terbuat d n. 'nya juga sulfah diuraikannya:Disambeberapa tahun ditan~~~:Y~h'S~ku Sejarah Salak. Karo Sebuah Sum~ ping ltV saya ada mernl I I an dikeluarkan oleh lIPI': .. bangan Karya J. H. Neuman y g aikan "'Terdapa· tnya salinan PUS. P. n Kemba.ren mengur... .. SelanJutnyaegguru. b disan ing kami suku merga Sembmngketun taka A!in;'.Kembare te,rse U~uka:::atu ~Iao lJlempererat hubungan kerunan Hindu Pad~n8 mene'n ntin dan meng:embirakan saya. bahwa keluargaan. tetapi yang ~ IIh~~u meSrgaSembi ri ng ketLlrunan Raja .Paga.dengan teruogkapnya selaran kaplah sudah kebesaran budaya Karo pada ruyung terse~ut. rnaka teru '!rah Kembaren dan seketuruMnnya itu, mejaman bah~r~. :--alaup,m sell ba~ri sejarah Karo yang masih banyak terrupakan ~tI~Ik J~rumdalam ~mkan larnan, Dansejarah Karo adalah sebapendam dlhlmplt oleh pergo a· J." gian dari. Sejarah Nasionallndonesla. .

Raja Kunce TampeKuwa:a'kK~ ruyung d~ri Erangko lamb. Ke

..

se;:I:~U

... . h P ta~ Alim Kembaren tersebut dengan kesimDem,k,anlah. scJar;, pu,:.. Alim Kembaren yang diterbitkan oleh LlPI pulan bahwa sal ,"an. usta.. . dengan Pustaka Alim Kembaren terseitu, adalah benar dansesual 'SInya

ke

but yang asHnya.. I_ AI'
Oidalam pusta"a

sangkin gembiranya. Roh-roh letuhur bersama kami kembali", cetusnya. "SembmngKem-· baren. Keloko. Sipayurig. Sinulakr dan Bangko di Alas sebagai cicit<icit

tahunn~,dan

K baren tersebut tidak ada ditemukan angb 1m em . '. L._·h·· k ba. 'lis-penuli5 flwayal pada Jaman Di:I an e memang penu tahun terutama dalam Pustaka-pustaka
tersebut, tidak menjelas-

nyakan 'tldak memerlu,kan anta AI' K~baren Kulit Kayu. Juga penultS Pusta_ 1m .

66

61

.--lean bangsa apa, dan siapa-siapa musuh-musuhnva si Kembaren ini, yang berlangsung ~n puluhan tahun terus-rnenerus, sehingga 1. H. Neuman dalam resensinya tidak tegas menyebutkan bahwa Kerajaan Kembaren di Sungai Wampu itu adalah kerajaan HaruWampu, sebagaimana.tegasnva M. O. Parlindungan dan Batari Sangti menyebutkan Kerajaan Haru Wampu adalah Icerajaan Batak Karo. Atas hasil-hasil penyelidikan dan hasil-hasil riset kepusat Kerajaan Haru di sungai Wampu ihJ, rnaka ditemukanlah angka-angka tahun peristiwa-peristiwa yang:t:erjadi di Sungai Wampu.pada jaman bahari, dan dapatlah bukti-bukti yang menyakinkan bahwa musuh-musuh Raja Mbelin (Maharaja) Kembaren ini. adalah lasykar-Iasykar Mojopahit yang menyerang kerajaan Haru Wampu disepaniang sungai lau BiangfWampu antara tahun 1331""':"" 1365 ~hi, dan terakhir bermusuh dengan tenters~rera Aceh tahun 1539 ·Masehi.· Lalu dan hasil penyeli~kan, terdapat pula angka. tabun pe:rpindahan kerajaan Pagaruyung di Bangko Iarnbi Ice Tanah Alas, s.ebelum din~ti Adityawarman, yaitu pada pertengahan abad ke 12 Masehi. (Oi bab. Kerajaan Haru diuraikan lebih luas), . Dari uraian diatas€ maka suku Sembiring ketUrunan Hindu Padang, yang masuk ke Haru fAlasdan Papak) pacta pertengahan abad ke 12, kirakira tahun t lBO-an Maselli. . Raja K!Jl'C3 Tampe Kuwala Kembaren, 7 orangbeesaudara, putra dari Raja PagaruytJRg yang mendirikaft kerajaan Pagaruyung di Bangko jarnbi. Oleh karena terjadiperselisihan diantara 7 bersaudara itu te~ng warisan kerajaan, yang tidak dapat didamaikan oleh orang-orang biiaksana,' rnaupun oleh Dewa dan hutan gunung. terjadilah ma!·apetaka, kota Bangko hancur dilanda air 'bah, maka putra raja Bangko yang sudah mendap_at wM-!at u!'l"tukmewari~i kerajailn Bangko bernama Raja Kunca lampe Kuwala, pergi bersama ra""ra-tnya manaiki perahu dan membawa Pisau Bala B~ tanda kerajaan PaganJyung (dua pisau satu gagang) dan sebuah cap ~jaan Maier.J.i 5embrtan. Raja menuju laut, dan terus mengitari pulau Sumarera d!!n sarnpai di ~n Alas, kira.-kira tahun 1 f BOMasehi. Oi Alas Raja Bangko ini mendirikan kerajaan yang berousardl Ketangkuhan Alas. (sekarang kampung ilu tidak ada lagi, tinggal namanya $.djd, Paya Ketang-

-

'. di daerah Pakpak sekarang ini Mereka-merekal?h menamakan Martoga.n. . rena'Em k-ernoak' (kayu pelarnpungJ rnenveladaerah uu P~_::ka .dalam ~enyeberangi lau! Tawar.fOanau.Tobal: matkan mere ". k nketuronannyaberma~Smulakl, . Mereka-mereka inilah yang menurun a

~ro. Singkel, Kelaut Simelungun pada jaman i~U la~ wi1; ah 'suku bangsa Haru, belum ada yang me~amakan suu .ada yk -k ban Simelungun,suku bangsa Karo, suku bangs.a hCangsa P3 kP a~~;, ~elua~an suku bangsa Singkel. Yang ada banva suku avo.su ku ba"o-.' bangse H1aru. uk k 'turunan Raja Pagamyung kewilayah Ha~,_ bangsa Sebe urn mas e . . ..' 1 P 3ngm-angm. Haru .diduSa hanya mempunY!li 4 cab •.II1g ,merga, er 2 Cinting, 3 Tarigan, 4 Karo·Karo.
Dimuka. te+ah diuraikan bahwa suku merga Tarigan yang ~.sebutka~ Karo asli itu, berasal dari bangsa Proto Malay y~J1I.g ber(h~m dl G~~ B~tu _ T ungtun . Batu Pakpak sekarang In', berarn merga 51 a au .~:katkaS~I-'puangsekarang· ~ni bukanlah tumbuh atau lahir dtdataran T~lla~ •. ,...,erga 11m '. .. 5T Me mehpuh Tin i Karo sekarang ini saja, tetapi 514 Merga atau I '.~ rga . dae~h Haru. Analysa ini dikuatkan oleh suku merga Gmh~~ Pase, dirnana da- tahun 1180 Misehi (k~atangan suku merga Semblf~n~ keturunan ~ndu Padang itu) suku merga Ginting Pase, sudah ada dl 5lmelungun.

Sipa;u~:a~a~I::1~':~,

Ga~~~a~;'~~t~t:~~a
di dataran

si 4 atau Merga Silima itu sifatnya tidak lokal tapimeluas ke seluruh wawasan Haru, Gay~ Alas Keluat Singkel, Simelungun dan Karo, karena sukV rne~-su •b H itu sudah ada dan eerserak, seluk-beluk.BukU. y. ang merga nangsa aruu di di T gt g lebih nyata, ialah dari Su~u Merga Tarigan, yang ber lam rrun un Batu itu. Tu'ngtun~ Batu adalah daerah Pakpak. _. Suku Sembiring keturunan Hindu Padang inilah rnenggenapt rnerga 5i 4 menjadi Merga Silima dan kalau dit.anya apa la~r belakan~y.~ pembentukan Merga Silima inl, tiada laindlsebabkan tingkatan berflKu pada
Ting&i Karo saja,
»r

kuhen). Raja. Ketmgkuhen inilah keturunannya yang bennarga Sembiring Kenibaren dan Sembiring 8angkO di Alas. Dan kerurunannyalah Maharaja Diraja Kerajaan Haru Wampu yang berpusat di Pertibi -sungai Wampu .
yang,dulu-duliJnya bemama lau Penisliseo. Putra Raja Bangka yang. 6 orang lagi pergi menyingkir kedekat Danao Toba sekarangini" setelah beber:apa bulan berjalan kaki. dari Bangka JambL-N\ereka--mereka mendirikan kampung Silalahi. Pampa, Tumba dan

jarnan itusudah tinggi rii.lainya. . . ..' . Bayangkan saja bagairnana tlnggmya tmgkatan f'losof~ya~.da.lam meIahirkan fllsafat MERGA SIU/IA.A itu, tidak ada klas yang nnggr, tidak ada kia's yang rendah,. semuanya tinggj, semuan.ya rendah, semuanya duduk ditengah. Duduk sarna tinggi, duduk.sa~a dltengah dan dud uk sam~ rendah Hukum adat-istiadat Haru/Karo, tidal memben,arkan ada~ya ~Ister:n kelas dalam kehidupan masyarakat Walaupun ia berpan.gkaJ tlnggl, Raja Besar, kalau tiba pada keo.oajiban selaku Anak B,eru,maka ~a~aJ\ls melaku-: kan kewajiban Anak Beru, yaitu adakat~nya me~asak nasI ~Id~pur., m~~:t{hrikan pelepah dalln enau, untuk pelindung han panas bagl plha~. kalJr.nbubu'nya, dan -memikut habi, dsb.nya.,dsb.nya. Walaupundermklan 'a-

68

69

.~------------------~~Karo tua, artiny.l 'Mbiring' K~ berkulir hitarn. Hiram dalarn bahasa H ,§ ' <Irena orqng orH- d aru am, serupa den'-'an H'lnd T'J - aog 10 u f'adang I(U hn 'h' eo. u arnr maka -I' J arnm erga SI rtam etau 5·,-_ '''' Iring. .:lIb'" fa I-Ilgn ongkan deno~-n nama _ ","

n~n ada prasangka bahwa suku'Ha . . wal-pegawai Tinggi, atau Raja-ra·a. fUa~~uutldak dapat menghormati Peg-adengan rata hukum susilanya itu JC~k l ses.ama~ya. l\4a'iyarakat Haru m~syarakat Han; itu adalah ' up membenkan Jaminan b .. Ti b orang yang p li h . ar1wa p 1m. ul lagi pertanyaan : Apakah 109 orrnat sesarna manusia adang ~tu, suku merganya dinamai Sembi ibnva rrraka keturunan Hindu orang Hindu Padang umurrm a - . _mng~ Pada iarnan bahari. oran

seb!

,

hit

i

Pada jarnan tempo dulu-d I' eturunan Hindu Tamil tsb. pulau Perea, dikena] sebagai pe~a~~:~~ peJah~han Barus dip.lntai bara_f penghasHannya sangat banvak. s, . knternas,onal, kare-na penghasilanmar, yang diperdagangkan ke ,5efJ:ertl apur barus, kemenyaan dan d _ Pedagang-ped k. negara-negara luar, a . aga-ngapur bares k tanga~ ke Barus dan negeli India ~7;nyaan, damar, banyak berdaDlnegeri Me-sir/Arab Dentin' es~r rab dlt. g mbayat-mayat dan raja-raja kuno ~alr kapur b~ru~ rnenjad, pengawet . _0 atan. 'mpmg- menjadl bahan-bahan obar-

Sekarang ma.rrlah Ioiita seiusurr kenenek m golongkan 5embliing Singombak k . o~ang 5uku merga yang di-

,
I'

M

rnereka dalam bemiaga. Kapur barus dan kemenyaan." 20"). Pada jaman itu pe~aingan antara pec!agang-pedagang Mesir/Arab derigan pedagang-pedagang Tami!. telah memuncak. Pedagang-pedagang Mesir/Arab ini dilindungi olen ~rmada-armada laut Mesir/fatiTT,liyan Oinasti yang sejak dan (anun 1128 - , 285 telah menguasaiKesyahb3.ndaran Dava POIse. dimana seluruh pantai.pantai laul Aceh dan SeJal Malaka menjadi pengaruh Mgkalan Laut Mesir ter~but. Perdagangan merica dan rempah-rempah -di Selat Malak.a telall dikuasai oleh orang Mesir/Arab, dan pelabuhan Barus. ya-ng b~myak men~hasilkan kapur barus, damar dan rnenvan, juga hendak dikuasei dan dimonopolinya. Lalu didesaklah pedagang-pedagang Tamil di Barus secara kekerasan oleh pedagang-pedagang Mesir/Arab dengan mengandalkan Armada Laut Mesir/Fatimah Dinasti. sarnbil mengembpngkan agama Is-lam. Orang-orang Hindu Tamil yang di Lobu 1 ua Barus, lerpaksa menyingkir kepeda taman melalui sungai 5impang Kid dan Simpang Kanan (sungaiSingkel dan CinendangJ. Hal inj terjadi pada tahufl 12.OQ-an Maselli. Yang rnelalui sungai 5in~kell ada yang !erus ke Alas dan Cayo, dan sebagian terus ke Karo melatur sunga i Renun, sedans yang melalui sunga.i Cineodang masuk ke daerah Pakpak . Orang-orang Hindu Tamil yang melalui sungai Renun, mendirika:n kampung Renun, asal nama sungai Renun, danketurunannvalah suku merga Semhiring Depari di Renun sekarang ini. Kemudian ~k suku merga 5embiring Maha yang meLalui sungai Cinendang dan benn!Jkim didaerah Pakpak bebe[apa generatie, lalu mer.mtau ke Lau Renun dan mendrnl<:al"'i kampul'Ig Lau juhar, Pasir Tengah, dan ~ngun MOlih . Sebagian orang-orang Tamil tersebut. sesampaiflya di cabang sungai Sicinduri, mendirikan kampung Sibungkai, dan keturunannyalah suku merga Sinulingga Yang di Kula Sibungkai itu. Sebagianyangdikuta Bungkai terus menuiu Baluren Haru, dan mendirikan pemujan Un8M Siwa, dan kampung ltupun dinamainya Kuta Lingga, didekal ~Iding sekarang . ini, Orang Tamil yang mendirikan kuta Ungga tersebot kava-kava dan rnempunvai ~rsenjataan kuat lal_u mendirikan kerajaan HaN lingga Timur Raja. (dibelakang diura.ikan lebih luas dalam bab Kerajaan Lingga

Fan Lay R~nun. mutunya adalah l:erba7k ~~' ~panJang sungal 5ingkel ansu~l. Harganya begitu mahal. kalau di~1 unra,. y.ang dis.ebut Calliora 01 Lobu Tua dekar Barus da~ tidal be~ual ~tlmban.g de-ngan e-mas. ragang-pedagang dari India Selatan me~padJaUh dan sun.gal Singkel, . .an~nya 1500 orang, termasuk . ga a~n pemuklman disitu J.a~ ~udangnYd dan mempun ai pega~al-peg<lwal seperti penjaga-pen: taan I~I dlketa~ui pada tahun 10al M:: yang Je-ngkap Pemukiman didaerah Itu. ' rdasarkan prasasn yang didapal

d

Kapur barus yang dihasilkan

di K I

.

.. Or~ng-orang Hindu Tamil an " din d~n penduduk-pendudukd:era~ ~rmuklm dl Lobu TU<lBarusitu, terMalay/am, Ka/in<>a.:r. (Ory"" ka ol.a~, Pandya, Teykaman. Muoham oe'""" se. rang 101) da ~ . mpu Sanggam menguraikan te .. n Juga dad India Barat, lO~~ Tua tersebut, sebagai berikut . orang orang-orang Hindu Tamil di

o

a~g b£:m~bungan dengan tanah Barak dibe '. ". tu Inskqps, pada batu tertulis-di Lobu Tua d rttahukan dttemulnya saG. J • I. Deuts pada tahun 1872 D ba ekat Barus, olen Konteler te~utdapa:t dibaca oleh Prof "N·fn ~ pa.~a tahun 1932 inskripSi vel'Sttas Madras d....... . I a ka ntl5a.strr Guru Besar pada U . ' ..... mana diketahui b h k' nIa da 1500 orang Tamil dan IndiaSeI a wa I~-ki~a tanun 1088, dan membemtuk saw kesatuan u tu:~n, bertempat tinggar di Barus

Timor Raja): "Mhd._ Said pemimpin harlan Waspada Medan, [ugamengatakan bahwa Hindu juga mempunyai pengaruhsampai ke. Dairi dan Tanah Ka-

roo Katanya, ketika Islotm masuk pertama kali di Baros (Tapanuli Te.ngah sek.arang ini, kola pelabuhan>. Hindu menyingkir keal'illh Dairi dan Tanah Karo. Peristiwa itu terj4ldi disekitar tahun '12OQ-an."21·).
,<

20' J. Buday,.,
lab"" 21" J. Majallah

Altar 0,1/1 KtbitlSfUllt Sa<ku Bll'{oI~ Toba No . .5 HQrial1 SIB rahi.l" IFI
_' Si,,'uliqBa. .

?'

70

.

n

mencegah persaingan

dian.~ra·

1979. Omp~ SIl1IU"1ft.

~

DNT. No. J. lJudlUK.

71

----~

-_.-

Demikian orang-orang Hindu yang menyi~gkir dari lobu Tua Barus ke Oairi, Tanah Karo, Alas dan Cayo. Diantara orang-orang Hindu Tamil yang mendirikan kampungRenun deki1t Lau Balang sekarang ini. sebagian besar terns melanjutkan perjalanannya menuju gunung Salit Oipun<;alc gunung Salit itu, rombongan Hindu Tamil ini beristirahat melepaskan lelah, sambilmelayangkan pandangan matanya kearah rnatahan terbit, dan lemampaklah alam dataran tanah tinggi Karo yang begitu indah dan permai, menjadikan pandangan matanyapun terpesona. Angin sejuk bertiup sepoi-sepoi basah dari arah Tirnur, serasa lembut manjamah tubuh dan kalbu, dan merangsang piki~an nenek mo.yang kita itu bermukim didaerah Karo -Simalem yang begitu permai dan nvaman,
gunungSibayak dan gunung Sinabun, yang terpacak didesudut matanva, nampak bagaikan Raksa~ yang setiawan, pegawaJ taman Indra loka data ran linggi Karo, laksana menghimhau-himbau terdengardikupingnya, •• Selarnat datang selarnat berparlisipa5i diranah persada Karu, wahaiPengeweda-pengeweda. " Keagungan pan pandangan Demiki.1nlah terasa dalam kalbu nenek rnovang kita itu. Terpukaulah mata dan pikirannya, sembari atmanya berbisik-bisik memuja kebesaran Sang Hvang Brahman yang telah menciptakan keindahan .llam raneh

- ·h·d I nyelidikan untuk mendapa·tk.an keMeliala atau Muham masi a am pe .. k - ~runan termasLik Teykan pastian, tetapl mereka-mereka mengaku se et , , dan Mah~.. Oemlklan . Se biri g Busukdan Bu-nuh Aj i apakah anak dan ~Ia.ruga m. mn . . reka-mereka ke 4 suku merga sm,

wi atau Depary belum jelas, tetapr ~

mengaku satu -ibu: ...' . e eri India rnendirikan Kampung KeSembiri.ng Keling, impun dar~ n s k furun~n dengan Colya, Pandya, ling dekat Beraslagr, lug.a menga Ii.J se e . Barabmana dan Guru. Klnaya. "ad' taka~ anak dari Sernbiring Colya, biri G ru Klnayan a menga . T ' Sem mng u .' . t kan anak dari Brahrnana. 'eta pi dan Sembiring Berahamana luga mce~ga ~uru Kinayan, Keling., mengaku Sembiring Berahmaoa, Pandya. 0 ya~ . d nlidak kawin mangawtru. -1 ' seketunman a. . .k b hw SembiringSingombak ini, 3 go ongan, Dimuka telah diuraikan a, .a t'd k k.awinmengawl- h . . I mengalakan sekelurunan, I a . . masmg-masmg go ongan . . perahu dalarn upacara Paka Walu ni dalarn sesuaru golongan atau yang se , . 'kampung Seberava. . ., .. elarang kawin megawln' antara Memperhatikan hu~um adat yan3e~ n keturunan Semhiring_ Hindu Sembiring ketu~una~ Hindu pa~:~~et ;..aSembiting ternadap keturunan Tamil, serta pembenan ~ama s -. ~maSing sebagai penganut Hindu, Hindu Tarnll tersebut, d,mana rnasmg gada'kan upacara retail , k reka bersama-sama men ) sudah past I mere a-me .. kan "Ers:enina' (bersaud-ara. , "P rbelawaneo" (persumpahan)yalh!_ penga u e . '. wini terus keke1:urunahnya.. .. yang pantang kawin men: .'. karang ini suku merga Sembmng Itulah sebabnya ~ sampal se antang kawin megawini dengan . Kembaren dengan seketurunannya~~aku 'ersenrna' (bersaudara) .. Sembiring Singombak, dan tetap m _, ... _ In'l Dalam masyarakal~aro, . Sembiring Kembaren yaitu karena ia men( bab aka ia dinamai ="" I . .'. bak apa se nya m -'. .J. . ua suku- sembiring Singorn . iadi 5i~embar (mendampmgl sem .' J. . aka antara Sembiring keturunan Hindu Tarml Itulah sebabnya pula rn .' . a' trdak kawin megawinL dan Keturunan Hindu Padang ~rsenm dampingi Simbiring 'Singornbek Sembiring Kembaren, .harus men acara adat . dan Sembiring , d·' ., aitu didalam upacara-up Sinaombak d rnenja I sen ina r Y. I berbicara bagi Sembiring, Singom . • an Kembarenlah menlach mu ut_ f lut Sembinng Kembaren dan se5erribiring Singomba:k pul~pen~n~ ~u cara-upacara adat. keturunannya untuk ber:h,cara dala ~rian nama Kembaren sebagai Kalaulah ·benar centa tentan~ pem . b hw ~Ium Sembiring 5ia a se I .. _ S·le:ern bar , maka didapat suatu keslmpulan

Karo Simalem.

Setelah hilang kepenatannya, hilang rasa Jetihnya, m.. ka orang-orang a Hindu Tamil itupun melanjutkan perjalanannya menuju ke Matahariterbit. Mereka-mereka ber-sepakat untuk bermukim didaerah Karo. Nene.k moyang kita yang berasal dari Malaylam Depary, Colay. Pandya, menuju .keraiaan sl Capah dan bermukim dj kampung Sicapah. Lalu berbaur dengan suku Karo'asli, Nenek moy;mg kita yang dari ~Iaylam, m,enamakan suku rnerga keturunannya Sembiring MeJia]a, yang mungkin pada mulanva disebutkan Sembiring MaJay]a. Nenek rnoyang kits yang berasal dari Pandya ilu, menamakan keturunaTlnya Semblring Pandya. Yang dad Colav, menyebutkan kelurunannya Sembirmg Colya. Yang berasal Deparv, men,amai keturunannya Sembirinir Depari. Nenek m6yang,kila yang berasal dan Pallawa, pergi ~enegeri Ajijahe, dan k.durunannya rnenarnakan suku merganya Sembiring Pelawi, kernudia.n S€:Orang keturunannya mendirikan Kula Bekerah dekat lawit TawilI' .. (sekarang Lau Kawar) dikaki gunu~g Sinabuog. Nenek moyang kita yang berasal darj Muham, menuju k.ampung SU5uk, kelurl,lnannya dinamaj Sembiring Munam. Nenek moy.ang kita yang dari Tey~aman. menuju Ka. ban, dan keturunannya dinamainya suku merga Sembiring Teykang

..

.

ada cerlta tentang Sembmng Kembaren_. - ,

Semhiring

Pande Bayang, Sembiring Kapur, apakah

ana.k dari ~rga'

73

ngomba,1c masuk Ice Haru, nama Sembiring keturunan Hindu Pada~g ini, tabanpanama sub cabang-cabangnya, J<eloko, Sipayung~ Sinuljiki dan Kem-

. reno

Res; Ompung Simegil Brabmana Pengeweda Hindu Perbegu yang masulc Ice Karo pada abad ke W, dimuka telah diuraikan masuk ke Talun Kahan (sekarang Kabanjahe) dan setelah kawin mendapat anak lelakl 3 0~~g, 'I bemama 5i Mecu, 2 Si Mbaru. 3 5i Mbulan. Ketiga-tiga anaknya 100Iah keturunannya semua suku merga Sembi:ring Berahmana di Karo. Sebelum Resi SI Megi! Bra~ana .in i masuk ke Karo, sudah ada beberapa kaurn Brahamana-Berahamana atau Sarma yang rnasuk ke Karo mengajarkan Hindu. Tetapi tidak ada keturunanny,<I yang diketahui. Berahrnana adalah dinamai juga Sarma di India Apakah di Pakpak atau Toba ada rnerga ~AAA1A, ataupun mungkin sudah mengalamrperobahan ejaan pengaruh Imgkungan dan sebagainya. merijadi Sarma, Sorme atau Sormin? Kajau ada merga itu disana. mungkin sekaliketurunan dan Brahmana juga. , Kedatangan orang-orang Hindu Tamil kedaerah Haru pada abad ke 13
te rse but, membawa kesegaran bam dalam perkembangan kebudayaan Haru, karena orang-orang Hindu Tamil tersebut 5udahmempunyai kebuday:un yang lebih tinggi dari masyarakat Haru sendiri, seperti'ilmu sastra, seru .ukir, bangun-bengunan, -technik emas dan perak, perta:nian., ilrnu perbintangan, dan ilmu agama. Sejak. kedatangan orang-orang Hindu Tamil itulah, kota Sicapah ibu kota kerajaan Haru Sicapah, dinamai menjadi kota Saberaya. Kota Saberaya,. b.ulc.an ha.nya sebagai ibu kota kerajaan Haru Sicapah yang besar, tetapi Juga sebagai pusar agama Hindu Perbegu/Sipelebegu diseturuh Surnatera Utdra termasuk Acen pada jaman ilu_ (Dimuka telah diurai~an arti ?~beraya, yaitu Musyawarah Besar dan t.uas). Dari nama Saberaya rtu sendir], telah membuktikan bahwa kota Sabe.raya_itu telah membawa peranan pentingdalarn kehidupan beragama didaerah Haru ..Karya Agung Pake. ~uluh Saberava, yang serupa hakekat dan maknanya dengan Karya Agung Eka Desa Rudra di Besakih Bali, satu-satunva upacara adat dan keagamaan yang termulia dan seragung didaerah Haru/Karo, dim dilakukan 'Serem_ei sekaii' (32 tahun sekall), membuktikan kebesaran peranan k?la Saberava.oan wajarlah rbu kota kerajaan Haru Slcapahitu, dianugrahi oerrghcrmetan yang rnulia dengan nama SABERAYA, ternoat bersidang Maharaja-maharaja Haru, ternpar bersabapemuka-~muka agama diwawasan Haru. Bukan hanya perkembangan kerohanian dan budaya yang menjadi segar d~n cerah dalam rnasvarakat Haru, tetapi ketahanan wilavah Haru rnenjadi kuar dan kokoh ..tasykar-Iasykar Simbisa Haru Sicapah dan Haru
i!..;

Lingga TimurRaja sudah kuar dengan persenjataannva. diiengkapl oleh pedagang-pedagang Hindu Tamil yang kava-kava itu .. Banyak persen]ataan-perseniataan dibawanya dari Barus. sewaktu ia melarikan diri kedaerah Pak.pak dan K.~Fo Dengan persenjatasn-persenjataen y.lng kuat iTulan dihancurkannya kerajaan NAGUR Simelungun dan NAGUR PASE. Kita tidak usah jauh-jauh meneari sebab-musabanya. kenapa orangorang Depary, Pandya, Melyala, Colya ..Sinulingga di Balur, begitu dihermati oleh masyarakat Haru, adalah disebahkan ilrnu pengetahuannya melebihi dari penduduk yang didapatinva. disarnping kekuaranva dengan peralatan-peralatan seniatanva yang kuat, lagi kava 'namura'. Faktor diatas salah sasu sebab rnaka kedudukan .Sernbiring Meliala dijajarKan 'Kalirnbubu Tua' oleh rnerga Karo Sekali Maharaja Sicapab di Saberava, darijaman purba kala sarnpai sekarang ini. Oi India orang-orang Me1iala iru disegani oleh rnasvarakat .India, karena banyak yang sakti-sakti .dan beril-

rnu pengetahuan

ti ngg1.

Tldaklah heran, kenapa di Saberava juga orang-orang Mel i a la in i disegani. dan sakti. Putri Hijau adalah Bru MeJ.iala, gadis Karo satu-satunva yang sakti _ Diantara RAJA B ERWPA T d i Karo terdapat dua ora,ng dari Hi ndu Tamil, s.eorangberma-rga Meliala dan seorang lag] bermarga Sinu lingg,]

......

75

BAB VIII. RESI OPUNG SIMEGIT BRAHMANA DAN KETURUNANNYA.
Konon menurut yang punya ceritera Nini Brah almPengulu dari Karnpung limang.. ayah kandung Residen Rakutta Brabrnana, bahwa pada jaman dulu-dulu, datanglah seorang Guru Mbelin (MahaResi) bemama SIMEGIT BRAHMANA, dengan seorang rnurjdnva dan kesatrya Meliala menuju Taluh Kaban kerajaan Urung XII kula dari suku Karo-Karo Purba. Tidak dlketahui secara jelas, apakah Ompung Simegir Brahmana ini dari India rnelalui pantai Surnatera Timur, atau pantai Baral Surnatera atau melahn Pakpak ke Karo. Guru Mbelil"l Ompung Sirnegit adalah Pengeweda, mengajarkan agama Perbegu. Ia mengajarkan agarna J'erbegu kesemua daerah Karo, danajamnnya diterirna dan dihayati oleh penganu!-penganul Perbegu. . Suku merga Meliala murid opung Sigernit Brahmana ini, sudah turun-

gan mempunyai kerbau yang an,Yba,., I~ baunva itu diakukannya mena I!.eroau .. , ka tana h t ernp at gem lakannya, rna h t'da" beranj' menentangnya, " 'ang punya {ana I ... jadi haknya Orang,-orang Y. , "k" lah diuraikan Sibavak Talun Katakut menjadi maut dan mati. Derrn land mengh'-Hapkan bantuan dar! an d a G uru Mbe'-n Brahmana, tan-ah yang dirampa~ Guru Tougan ban, kepa ,I t ah Guru Mbelin Brahmana, supave an -, jiu kernbali ke,pada rakyatoya. Mbe-\" B hmana dan orang Me_'ia1a ter'L rit Guru In ra cen era, I \' bersama-sdma rakvdt Talun k Sob-a,ya,' Talun Kaban, ,J u ujaan di ranah yang suda I1 sebul mem b antu I di "k Ka,ba~ Guru Mbelin Brahman~me~ ~~u~;n~~an lamanva Guru Mb_elm dirampa$ o\eh Guru Tougan I~eli:la melakukan samddh-I di pemulaal1 Simegit ~rahmana dan orang Mbehn Bra.hmana dengan Guru :ougan itu Akhlrnya bertemulah Guru kr "ahnghormat-menghormal" salmg nya Ra'y' aditempat itu, Mereka nampa k s yang keluar dari mu'lutnYJ . T d k da kata- ala ucapan .se~~ ~eny~ganl. I aa n hati ta i malahan sating mer-apatkan ?atm. maslng-maslng, mengores,kan "Ph dan uelialil- rneniadi A" ak n G Mbehn Bra mana I·" _. Dalam petuturannya uru ,_.. a. an ,dimaksut oleh Guru Mbellfl Beru' Guru T?ug~n Raya. Akhlrnya,a~ ~()u g an Raya, dan Guru Tougan Brahmana, dluralkannya kepada GU U , rla~angan rekvat Sibayak Talun Raya mengabulkannya. Semua tana h pe Kaban dikembalikannya.
Diringkasp;.an

Kampungnya nen ta ng., '_,

.

- di R merganya Karo-karo "Kal'lren. Guru TC)uI ava, d" 'b k K mana
d

saId kerbaunya

Igemoa-

temurun bermukim di Karo, disebut~sebut dari Seberava, lantas ke Sa(i~ nernbah, laIU"bersarna Opung Sigemit Brahmana dari Sarinembah ke Talun Kaban, Oi Talun Kahan, Opung Simegit Brahmana dan Meliala ini disambut dengan hormat oleh Sibayak Talun Kaban Oi Talun Kaban ajaran Hindu Perbegunya diterima baik dan dihavati oleh rnasvarakat daerah itu, karena rakvat di daerah itupon sudah lama me-mel uk agama Hindu Perbegu Walaupun penyambutan rakvat dan rajanva begitu horrnat terhadap Guru Mbelin Opung Simegit Brahmana, dari air muka raja dan rakyatnya, diketahui oleh Guru Mbelin Simegit Brahmana, bahwa dihatinva ada tersandung kegelisahan dan dibenaknya berpuntal kekusutan _piklran. Pada suatu hari Guru Mbelin yang arif lagi- bijaksana ini, menyanya kekusutan pikiran raja, apakah gerangan m'enyebahkannya. Walaupun sudah berminggu-minggu OpungSigemit Brahrnana, menjadi tamu kehormatannya, namun selama ini Sibayak Taiun Kaban, 'tidak merasa pant:as menguraikan keresahan hatinva kepada tamu yang dihormatinya flu, apalagi Guru Mbelin itu sebagai tamu baru, bisa tirnbul prasangka yang kurang ba ik.seolah-clah penyambutan dan penghormatan yang di':'';lj ikannya dengan rakvatnva lu, kelingking berkait. mengharaoken irnbaian. Kemud ian. ba rulah di u raj kan Sibayak Tal un Ka bah keresa han hat In'ya, yaitu tanah-ranah perladangan rakvatnva dlbagian Tirnur karnpungnva yang sewatas dengan perladangankarnpung Raya dan Samura, lelah dicaplokoten Guru TougaoRava. Guru.Tougan Raya adalah seorang Dukun Sakti, siapa saja menentangnya bisa kiamat, mati tiba-tiba.Itulah sebabnva mak-a Datu itu dipanggilkan dengan nama Guru Tougan, Tougan artinya 76

71

Gembiralah 5ibayak Talun Kaban bersama r .. . . tanahperladangannya sudaoJ.embali ke adan .1kyatnya. karena tanah~ daraanya pun sernakln ha is d .pya, dan hubungan persauItulah seb b I.~oms e~gan suku merga Ketaren, hI a nva., rnaxa .ternpat Itupun dinamai Bar .b . .. a a, !carena patung~patung Berhal {_ .. ung- arung Bermana i~u difemparkan disitu S I., a empat pemu'Jaan Guru M~Jin Branexarang Barung· Bemal'{ , h .. k .031. an menjadi KUla Bern J. Ie k . • . .. . a t u, Ie a dttlngSejak tanan itu dikem~.3J~ika~r~~ahpenduduknya sudah rarnai, fun Kaban maka sejak itu SOb . Ie Te,. Tougan R.aya, Ice. pada Sibayak Ta. ' ., I aya a un Kahan be h k b . rusa a unru memikal h an kedua rnerga Sembl . nng terse ut supava ] " . buana mengajarkan agama Hindu P rbe . d ya jangan .lgl meJang.lana: nya. e gu, an menetap~ah di kampungAkhirnya kedua Hindu Tam" 'f dik . pilihannya da '. I~ u,' t ~wtnkan o.'eh Sibayak Talun ka" • rI ",e uarganya send' - G .. mana, rnendapat anak leI ki 3 rar In. Uf.U Mbebn Brahk" . a 1 orang dan bebe :~n. Juga merga Meliala mendapat anak lelaki da~apa perempuan, demiNini Brah meng-ahiri ceritera . . perempuan, derrukian 'IT f . nva, a un Kaban pendudukn a k··· yak Talun Kaban berburu babthu~~~a~g In ramer, Pada suatu hari, Siba. , rsarna beberapa o~ang rakyarnya

kayu yang sangat rindang, lagi bssar batangnya.Pokokkayu

ban. dengan-gadis

Rombongannya menyelusuri lembah lau Gafun sarnpai kepqkok sebuah itubernama 'buah'. Tiba-tiba anjlng-aniing pelacaknva. rnenggong-gong sesuatu yang dinarnpaknva gan] iI, Sibayak T alu n Kaba n dan rombongan. segera mengejarnya keternpat anjing pelacaknya itu . Dinampaknya seekor kepiring yang luar biasa besarnya.lalu dilemp.arkannya lernbingvang ditaoganrwa tepat mengenai kepiting yang besar itu, Begitu di.:mgkatnya lernbing dan kepiting itu, begitu pula menvernbur-nvernbur ·air bagaikan susu dari bawah bekas kepilir'lg itu. Kernudian air itupun rnenjadi bening ijo bagaikan warna rnata kucing. Mala air itu cukup besar, dan dinasnainva lau Cimba Simalem. Mata air itulah sekarang rnenjadi sumber minuman air pendud';lk di kota Kabaniahe, I(emudian 5ibayak Talun Kaban, menindahkan kampungnya dari Talun Kaban (Tangsi Polis! Kabanjahe sekarang ini) keseberang jurang tempat mata air Lau Cirnba Sirnatem,dan didirikannvalah rurnab-rurnah adat yang besar-besar. untuk keluarga Sihayak dan rakyatnya. 6erdiriliJ.h Rurnah Oerpih, Rurnah Selat, Rurnah Buluh, Rumah GCI~uhuntuk puteraputera Si bavak T ahm Kahan. Guru Mbel in Brahmana, mendi rikan Rurnah- . rumah anak-anaknya, yaitu Rumah Mecu, Rumah Mbaru, Rumah Mbulan Tanduk, karena nama anak-anaknva tersebut, 1 bernarna Sl Mecu, 2 bernama Mbaru, 3 bemama Si Mbulan. Suku merga Meliala tadi rnendirikan rurnah anak-anaknva' disebelah Timur yang dinamainya Ruman lulu. Kemudian berdlri Rumah [ahe dari merga Karo-karo Purba juga, disebut-sebut berasal dari Kuta Kepar. Menyusul lagi Ruman Bale dari merga Purba. . Sejak kampung itu pindah dari Talun Kab<ln, rnaka karnpung ilupun dinarnairrys Kula Kabanjahe. Kabanjah~ artinya hitir Kaban, karel1a kam pung itu dihillr kampung Kahan dari suku merga Karo-Karo Kaban. Perl1J disini diuraikan bahwa di daerah Karo, terdapat nama Barungbarung, Talun-tahm dan Kuta. Kalau dinamakan Barung-barung, pengbuninya, sekeluarga, dua keluarga atau 3 keluarga Ka,lau penghuninva lebih dari 4 keluarga sarnpa i 10 kel ua rga, dinamai"T a lun, dan lebi h dari illl bidsanya dinamai KUla atau kampung 'sekarang ini. Tetapi sekarang ini W.'ilaupun penduduknya sudah baovak. nama Talun itu tetap juga mel-ekat karena sudah papuler dan kebiasaan menyebutnya Talun, seperti halnya TalunKenas, l"alun Kula dan lairi-lain, Adapun Talun Kahan; rnaka dmamai Talun KabaJl, karena duluny.a adalah Talun dari Kuta Kaban, berarti lebih nra kampunsJkuta Kahan dad kuta Kabanjahe." 22·).
1!·-/. WQWQII(·(lI'·t! d(,1ISl'n Kela: BraiJman" Kp. Kubimjuh~.

78

19

kita hi Mecu Brah Nama Cekala~~na, .keturun~nnya bertebar ke mempu~yai Rumah Adat4 ruangseban Kab.anlah.e keturunannya tetapi dibawah kepenghul '.. ¥ uah dl Kesain Ruman Mec "Si Mb I 5'.'U uan Kesam Ruman Mban.r. u, .. . u an Brahmana mendapat anak Ipi k.- . . . lad. salah seorang Penghulu aitu .' -._a I beberapa orang. la menRum.ah adarnva (4 Ifuarig) dua b:aht.uS~~:sam Ruman. Mbulan: Tanduk pergl rnerantau ke kaki gunung S· b seora~.~ .anaknya yang.laki-Iaki mendapa. t anakbeberapa O' .m~ ung. Dlsltulah ia kawin mak . . orang ISltU la m d ., a valtu sebuah pokok bambu ku~in an en .._apat anuger.ah dari Dewara, nY~.?ertulis aksara KiHO, dan g yg m~lllat. £?au.n-daunnya sernuamU!I/at. Banvak penduduk_pe:~:~~~an~.}-a ~anladl obat-obatar, yang sakll.Semuanya sembuh diobat' Ten itar rtu dalang berobat, karena .. mya. errnashuriah .pejuru, dan sejak itu kampung it d· .. naman:ya keselurun tempat itu Kula Guru Kinayan ua~·na_malorang y.ang berdatangan keNenek moyang kitaIru, mel'lyer~bka~n~k~~m:at ata~ kediarnan Guru, ambu ,:m~knya, karena nenek moyang kitai . k rlu ke~ada seorang ga.l petani Tidak suka pekerjaannya I~' ~Ukaartnya bekerja keras sebaAnak dari nenek kita an ~ g_gu orang. o~tan) itulah yang keturuna~ny: ;;:enJadl Guru P~nawar (Guru obatdiseluruh .daerah Karo. rmarga Sembiring Guru Kinayan

Nenek moyang Bulan Julu, Dagang

ak!:

_ Pada suatu rnalarn ketika men;el.angoUjungnya, sedang bulan separoh mala masih menyaksikan alam: Suara Lau Borus bagaikan puput rnalarn menghiba-hiba menembu5 kesunyi;m malam. Dati balik iringan suara riak tau Borus v'U sendu itu, terde~garlah oleh nenek moya~g kita Brahmana Mergaha'lt, suara Sang Hiang Dewata memenuhl gubuknya, wahai Brahmana, setelah Sang Surva menampakkan wajahnya berangkal. I.ah kearah Berastepu sana, aku hendak menghadlahkan sesuatu kepada keturunanm\.l! "Suara itupun lenyap kembali dilelan malam. NeJ'lE'\s moyang kna Brahmana ttupun bagaikan mengingau, tidak: tau suara apa yang didengarnya itu. la membanguni isleri dan anak-anaknya. Lalu druraikannya suara apa yang didengamya tadi.ls\eri dan anak-anaknya rnenvakinkaR ayahnya bahwa suara itu adalah suara Dewal3 Mana Peogasih. Nenek kita itu bersepakat, besok pagi-pagi akan berangka! ke BerastepuKemudian berkokok1ah avam, ramlln mereka-m,ereka udak dapat lagi memeiamkan matanya, sampai muncul terang.

KELUAAGA

BRAHM ANA ADAKAN PESTA: Bema ini dideSf1 PERBESI Tanah Karo, keluarga buar BrahmlJ1W Djambor Nabar telah melangsungkan Pesta ERPANGJR KULAU yang dihadirilebih kur/lllglSOO or(mg terdiri dari Keluat,ga Kelimbubu, Sembuyak, SePlm dan Anal: Boru. Ke'sempawll inc juga keIihawn fuzdir Nas SeuaY"'''8 yang dtllllm a katll sambutanllya menekankan ag~r Ke/uarga Besar Brah,rum-a Mergana Djambor Nabar d unant~a mengikun iajunya perkembangan dew/lSa inL la.juga ment!kanlal.n bahwa dt: ll,!, rang meningkaikWI rara! hidup. sudah walUuriyalah KeluaJ'g~ Brahmana rMlJgola perta-

ka nian, mt!nau"CIhkan perhatian kepadu ranaman keras, cengkeh, Sadaukur
mulilim

ke/apa dlI.

SembiriJ18 Proyek Ma1Ulger Cloye CerlleY /c.ese.mpaum ini sebagai flea! per.relah menyumbaJl.8 75 bDtang bibil rellg/uk Zanzibar Unggul kepadu Kelmzrgo.
(Ob •. W..:i,)

Si R.asmi. Bru Sembiring Berahmana kawu I ~::;m, dilakukan dengan utmcar« adtll-:;':m~":alJnr

Brohntana.
0,'
sed~rkarlgsuk... India. 'Tqmil bemama arnpun g .1111 b ang LaIVal'l D ,. T' el

.

_

81

80

Setelah Nenelc. kita ilu bersarna seorang anaknya sarapan lagi, iapun terus berangkat menuju Kampung Berastepu Sepanjang t.i~gkah yang dilangkahk.annya, pikirqnnya tetap merawang:,raw.ang, apa gerangan dimaksudk:an hadiah untuk kelurunannya itu, nba~libit.paroh jalan dila. luinya menuju Berastepu, nampaklah oleh kedua slJk~ merga BranlTl.:lna itu, hewankerhau yang bermunculan dar( sebuah lobang batu, lidak pUlus-putusnya, sehingga lapangan dihadapan lobang batu ilu, oenun dengan kerbau-kerb<;lu. Anehnya disetiap leher kerbauitu berganlungan ular besarnYB seperge/angan tangatl. 5etiap ular yangjatuh ketanah terus mati. Nenek Brahmana dan anaknya itu sangat gembira, mellha! kerbau-kerbau yang bermunculan dari lubang batu nu. Inilah agaknya suara Yang Maha Kuasa kl,ldengar tadi malam, katanya kepada anaknya. "Benar, ayah! Tap; sava merasa ngeri melihal IIIlar-ular yang,bergamung.:m dileherTlya itu, baik- . rail iota tutup saja lobang batu itu. K.aJau kila tidak tUIUp. nant! ular saja disemua bumi ini. "Ayahnya pun merasa ngeri juga rnelihat ular yang begtni banyak bergantungan dileher kerbau-kerbau itu. Lalu ditutupnyalah [abang.batu itu dengan batu besar yang ada didekaf lobang itu. Me~kapun segera mengnalau kerbau-kerbau rill ke Gurukinayan, sedang ular-ular yang bergantungan dileher kerbau itu, sudah habls berjatuhan dan mati. . Cemparlah penduduk-penduduk disekitar itu, melihat nenek [(ita' Brahmana tiba-tiba menjadi bya, tak terkilung hanyaknya kerbau yang dimilikinya. . Beber.apa tahun kemudian, datanglahmvsim kernarau panjang, d~ana-mana _sungai-sungai kecH menjadi kering. lau Borus juga rnenjadi ke. rmg. Tidak ada lagi tempat kerbau bercebah dan rnmurn. Lalu nenek Berahmana bersama seorang anaknya pergi mendaki gunung Sinabung, urituk me Iihat dari atas gUliung, dimana ada nampak air. Dace; atas gunung Sinabung itu, - djlihalnyalah dikejaunansebelah h.rlir lau Siang, ada kolarn air. Nenek kita Brahmana I!upun. bel'gembira, dan menyalakan kepada anaknya supava segera pindah kehilir. , Mereka-mereka pun pindahlah kehilir, dengan rnembawa kerbau. kerbau yang banyak. rru, sedang anaknya yang menjadi Guru Kinayan letap di Guru Kinayan, Setelah nenek kita itu sampai di Karnpung Perbesi disitulah ia berdiam'beberapa tahun lamanya. Seorang anaknya laki-Iaki kawin dengan gadis bru Perangin-angi n, dan mendapar anak lelakj bebera pa ora.ng. KeturunannyaJah semua suku merga Berahmana yang dikampung Pertte~,j_ Kemudian nenek moyang kita setelah anaknya kawin di P-erbesi ia mendirlkan Barung-banmgd'i kampung limang sekarang ini, dan kerbau-kerbaunya digembaJakannya dibukit-bukit sebelah barat Barungnya. Kerbau itupun bertambah tahun, oort3mbahfah banyakrrya.ltuJah kerbau-

, di rang ketu. .. rkenal banyak itu. Kemu la,o seo . . .. kerbauPengulu Lirnang y~ngte Kawardi Jahe-ja he langkat, dao.lalu kawm ronan nenek kite! itu, per_gl ke Be .t dan rnedapat ana" le1akl beberar dengan seorang gadis di karnpung ~ U'merga Berahrnana di langkat Hu u orang. Keturunannyalah semua su u , itu, "23-).
I. -ndengan BruPurbd_, Si Mbaru ....awm oerr ., Nenek rnovang kita yang ~rna~~ perempuan. Yang perempuan Int d t 2 orang anak lelakL. 1 or . Eo . k Si MOOTU yang sulung men apa S'lnullnotta Ana I . denga su k U· Karo-Kl1r0 DC> . N gtl rnpui . 8ru kawin . na cucunva bernama . d' ggilkan Nini Ngumput, kare h dekat Balairung .Isterinva Ip<I~ini Ngumpul rnendirikan Tu.ma :~ an Sibayak Pa Pel ita. ...

Rum~~n~:::';~d~:::~~~:~~!.~
Ruma h Kitik Keturunannyala II. .
I .

Ruman Mbaru. 2 orang lelaki, i orang .k ang . Nini NgiJmpLlt rnendapat an ak 3- orange, P rba Rumah Buluh,. nene moy , kawi dengan rnerga u.

perempuan,

awm

-

bemama

Dorek Purba, '.. ilkan Nini Baleng, karena cucunya Brahmana Yang bungsu dlpangg S. ga Keturunannyalah 5E!mua Baleng. la pindah ~ekampung In .. tel~h yang dikampung Singa. '.. . ilkan namanya Pa Ngumput,.se Anak yang sulung d,pangg. mendapal anak bernama Ng.umputk 8ru Rumah SeitH, ra . t orang lelaki, Ana kawin dengan I bersaudara kandung empa , I. dalam perang ( g sulung) Ngumpu 3 ta n turunan, rna I pa yan2 d·· rnakan PaPul!ken. Anak no ·be ., a Pa lempur karena anakno Ina dan anak no 4 mam , lio' (perang saudara) sa ip be ama tempUf. nya yang sulung m ~ .' . ka R mah Bale Brahmana, . . Pa lempur inilah dlplOd~ n hUsaie Ifrahmana inilah, Pada Jaman di gan DI Ruma . kan d e kat kebon..L Si Enem Kabanra he. Yang sudan merupa PaJ"an In • . kearah Sarat . yawarah pUrva tempat mus . .. . n Salep, pergi bertradisi. .. edan setelah terjadi Pera g I h semlhl saku Ngumput ahasPeg ~e Deli Tua, kelurun~nnyaa Kuta Deli. sarna ke!uarganya mer~:~l; Tua, dan ia rnenjadi Anak Beru merga Brahmana yang Tua.

2JO).

Ktlerongan

.

01

m. Nini BralJ. diu, DlubllY

.'

Ilk Pu'rlil Ptngulu Liman&-

82

83

mendapa.t anak seorang Ielaki bernama Si Gedang. Pa pu!i. ken kawin 2 kali, seorang Bru Munte dari Dolok Silo, seorang I<lgi dari Sru Purba Rurnah Lesung, Bru Munte rnendapar seorang 'elalei bernama Na1.saki. Bru Purba lesung mendapat 3 orang lelaki, 2 orang perempuan, No 1 bernarna Puliken. 2 bernama limang, 3 bernama Ngudi. Yang perempuanbernama. 1 Ceget IAmeh Tuah), 2 Arne Ngenle:vvas kawin kekampung Sumbul .. Nenek kita Lirnang juga mati dalam perang Salep, tanpa keturunan. Keturunan rienek kita Puliken, henerapa orang meranrau ke Jahe-lahe. 2 orang ke Ujung labuhen, seorang ke Tanah Ser(bu Langkat, dan yang sulung ke Alas bemama p~ Berita. Ngumput
Nenex kita Pa Lempur 'ka.win dengan Bru Purba RUl1lah Selat bibik kandung Sibavak Pa Ngapil, kelu.arga dek.:ll Siba'y'ak Pa Pehta. rnend,I'P.-lf anak 2 orang lelaki, 1, orang .an,lk perern~u,m. Yang perempu.m senr.:(ns kilwin uengan Pengulu SlJrn.lkti. dan merrdaoat anak ~eor,lng perellJpudn bernarna Arne Meltah. Seorang l<lgi kawin derigan saudara kandung TuKjnalang,

ISbidah kawindengan letnan 8.as)'ah. "24·). puan bemama Pe-rpulungen _. - 8 indah ke Kotacane, dan tahun Tukang Brahrnana pada tahun p~~5ahaan Pasar -Tanah Alas. Tahun , 1945 - 1950 Kepala Keu~ngan _ a 0 Disana 13 dikenal bernama Pa 1950 pindah ke Belang kel_eren G 'Y . I .5 dengan masvarakat Gevo. ' pergaulan yang ua . _ _, d' l Kon .... j dan mempunya _ " B ahmana meninggal dunia di IY • 9 _ 1979 Pa Kongst r ., Pada tanggal 16 -:_k d' k buran Islam Lawe ~Igala. Kota Cane dan dikubur an I U .

h,m

An.rk lelaki y"lr1gsulung bernama Lempur, dan bungsu'bernama Belir (Pande Padung). Lempur kawin dellgan anak parn.lnl1ya (81u Puhun), dan rapun meninggaJ. lalu iSlerinya "dilakomangani' (dikawini) oleh adeknva Pande Padung. Belit maka disebutkan Pande Padung, karena ia Pandai Emas dan Perak di kandibata dan Kabanjahe. Sebelurn Pande Padung rnengaw joj isteri abangny.a yang sudah meninggal itu, Pande Padung sudah ada rnempunyaiisteri dua orang. Kedua-duanva dari kampun~ K<ln. dibata, seorang Br;u Sinuraya saudara dari Pabiring, dan seorang lagi Bru Purba Rumah Derpih Ka.ndibala. anal 3 orang, seorarl'g lelaki bernama Si Mabernarna Dengen dan Mener. lIulah sebabnYd maka nenek kna Pande Padung dipa.nggilkan Pamukul, karena 5i Makul adalah anak sulung. 8ru RumClh Selar mendapat anak lelakl 2 orang, 1 bernarn.i Ndelmat.dan no 2bernama Tenah, '
kul. Yang perempuar;

Bru Sinurava mendapal

Bru Rumah Derplh, mendapat 2 orang anak lelaki no. 1 bernarna Banta Ngena, 2 bernama Tukang Brahrnana; Tukang Brahmana kawm 3 kali. isteri pertarna bernama Njaiapi _BTU Purba sauda ra kandung Sibavak Pa Gajah Kandibata 2 Nisip Bru Puma Rumah Selst, saudara Raja Langkal Purba, 3 Rentip Bru lingga .,mak Sibavak Bintang Meriah" btbik kandung Letkol, Dr. Kornbar 5inulingga. Njalapi Bru Purbs. "men! dapat semang anak lelakibemama Kongs] 5ernbirins' Brahmana We. nulis buku, inD, Nisip Bru Puma rnendapar seorang anak pefempuan bernama Nin\ai/DjendaMalem. "awin dengan Nolong BanJs Sibaya.k Bandar Nembah. Renlip Bru Sinulingga mendapat anak seorang perern-

84

_

BAB IX.

STRUKTEURPEMERINTAHAN KARO DAN PANOANGAN HIDUPNYA.-.· ,
Pada- jaman Haru itu, narnpak lelas bagaimana eralnya kornunikasi lem~aga Branmana dengan lembaga pemerintahan baik ditingkat pusat kerajaan, maupun dalam Ilngkat pemerintahan terkecil. Fokus komunikasi ini dapat diliha] dal.am kerajaan Haru Sicapah, kerajaan Haru Ungga Ti~ur ~aja, m.1upun. di kerajaan pusat Haru VVampu sendiri, dirnana ditiaphap ibu kola kerajaan tersebut terdapal kegiatan-kegiaian. a·gama Hindu , Perbegu, yang mendapat fasilltas sepenuhnva dari pernerintah kesajaan. sepern mendiri~a.n pemujaan-pernujaan, Aj; Maner.ing:Pulu Balang, Ternbun-an KUla, NIIlI Galuh, Pakp: WOlluh Saberaya dan seba~ainYd. Yang leblh nvara lagi, ialah bahwa ditiap-uap Rurnah Adat KiJro itu d ii 51 imew akan untuk tempai guru-go ruaga rna P€ rbegu, y.Jng d inama i .,J.]bu Bicara Curu", , ~ada ja~man Haru itu kekuasaan tertinggi dipegang oleh Maha Raja D.lraJa kerajaan Har~ ~ampu yang berkedudukan di Pertibi sungai Lau Biang Vl:'ampu. Hal 101 dapat diketahu] dari Sejarah Melayu Hang Tuah oleh ~uJangga Tun Sri .Lan.ang, yang rnenvebutkan : ;'Maharaja Diraja H~ru, Ana_k Sultan Shuf.ilk, Yang TuruD Dari Pada 8alu. Dihi'ir Di Kala Dlhulu ~'hulu Oikata Dihilir_" What Bab Kerajaan Haru Warnpu.) Juga da~1 P~st~ka Alim. Kembaren. jelas diuraikan didalarnnyatentarrg Maharaja Diraia Haru uu, vaitu menyebutkan : "Nina Raja Kutabuluh. maka kuban pe gelarndu Sibulang Kerajaan, sebabraja kam ni Alas. Raja Kami Tumba, Raja kami Pakpak, raja kami Bangko ras raja kami Kula Bu-. luh enda.' Artinya : "Kata Raja Kuta Buluh', maka sava berikan namanya 5i Mahkota Ke.ra-jaan, ~arenaraja kacn di Alas. raja kam, di Tumba .. raja kam di Papak, raja kam di. Bangko, raja kam di Kula BullJh ini". Ditiaoriap kerajaan yang diuraikan Rata KUla Buluh itu, rnasing-rnasing rnernpunyai Raja M_belin (M~ha Raja). dan karena itu maka pangkalnya sudah ielasRaia di Raja, atau.Maharaja Diraja. M.:Ih<Haja Diraja membawahan Raia Mbelin (Maharaja)sepeni Maha- _ rala H.:IfU Sicapah, Maharaja Haru Mabar. Maharaja Haru Lirtgga Timur Raja. Ma~araia-maharaja mernbawahkan Perbapaan. Perbapaan rnernbawahkanPengelului kemudian disebutkan Pengulu Kesain,membawahkan Pengulu Rurnah Adat.· . Sesudah'hancurkera;aanHaru tahun 1539, maka strukteur.pemerintahan didaerah Haru menjadi berobah oleh penguasa kesuhanan Aceh, kira-kira mulai pad,a abad ke 18 yaitu dengan strukteurRaja Berempat, baik di Alas, Simelungun maupun di !Care. 86

Raja Berempat dital'!ah Tinggi K.aro, tE~rdiridari 4 Sibayak-slbayak. yaitu Sibavak t.ingga, Sig.ayak Suka, Sibayak ~arinembilh ~an Sibayak Barusjahe. Sibavak-Sibavak membawahkan Raja Urung, Raja Urvng membawahkan Penghu'tu-penghuluKesam. Penghulu Kesain membawahkan Pengulu Rumah Adat. . .'. .' . Kemudian pada jaman Belanda Raja Berempat dltambah menjadi 5 SIbayak, yaitu Sibavak Kutabuluh. Raja Berernpat dikep~lai oleh Konteler dad: bangsa Belanda Pegawai Cubernernen, Sibayak menjadi Zelf Besteur yang mengepalai i.anshap, yang.membawakan Raja Urung, c5ebagaimana hearchi Raja Berempal di Jaman Aceh. . Pada jaman pemerintah Belanda. fungsi Pengulu Rumah Adat tidak ada lagi keluar, hanya kedalam, itupun terbatas. . . Sebelum pemerintah Belanda"pengangkalan raja/Sibayak dilakukan secara undian. rnenunggang kerbau besar. sebagaimana penults sudah uraikan dimuka. Siapa diarnata SibayaklRaja yang dapat membuat kerbau bun.gk_uk rnaka ia rnenjadi Sibavak, sedang raja-raja Uru"ng dimusyawarahkan oleh Sangkep Nggelufi. demikian juga Pengu]u, harus pengangkatannya dilakukan alas musyawarah Sangkep Nggeluh. . Kalau kita teliti lebih iauh kedalam strukteur oernerintahan di Rumah Adat Karo itu. rnaka nampak iela!> bahwa sfrukteuf pemerintahan Karu itu, adalah pernerintahan demokrasi kekeluargaan. Tidak ada seorang rakvat pun tidak turut ambil bagian dalam perne-

rintahan, sernuanva berlungsi, semuartva turut membicarakan pemerintahan, sernuanva tUNI bertanggung jawab terhadap pernerintahan dalam bidangnya rnasing-masmg. dan semuanya turut be rtanggung jawabdalam
maupun dalam keamanan Semuanya .turut bertanggung kemakmuran, maupun dalam kerohanian, Mungkin sekall di Nusantara ini, ditiap-tiap Rumah adatnva, tidak ada teroapat . serupa denganfungsi penghuni Rumah Adat Karo, yang cukup teratur lengkap dan bertanggung jawab pertahanan,

[awab dalam

Rumah adal Karo. terbanvak terdiri cari Rumah Adal.4 ruang atau 8 'jabu' (tempal kepala keluarga) sedang Rumah Adat 2 Ruang (4 jabu) hanya satu dua saja dalam setiap k-ampung, Ruman Adat Karo ini sudah berdiri sejak abat ke t 5 Masehi, seni konstruksinya dipengaruhi langgam Tamil Nado.: Ruman Adat f(aro tersebut, kapan mulai dibangun,sebetulnya tidak diketahui secara pasti, fetapi pada . abaa ke 15 itu, rumah adat dikampung Aji Nembah sudah ad~ diketahui, yaitu Rumah Si 'PilO' Ruang, ,is.tallii ayah S,i Raia Sori, dimana sewaktu memasukinya. terjadi gelap 7 hari da 7 malam, yang diselamatkan Opung

,
Barus: Ju~a dari ceritera BTU Gjnting.Pase, yang kejadiannya abad ke 13, a~a diuraikan tentang Rumah Adat yang menjadi istana Raja Nagur Pase dr Pase. Sekarang marilah kita uraikan bagairnana Rumah Adat Karo tersebut. sususnan petnerintanan di


I

,

~. J.abu Bena Kayu- dinarrtakan Iabu Pengelului atau Penguhi yang menjadi kepala da lam rumah adat ltu hams' Anak Taneh' yang berhak alas tanah adat. . 2. Jabu Ujung Kayu, menempatinya barusAnak Beru, Fungsinva menjalankan perintah-perintah PenguJu, sekali gus mewakili Pengulu. 3. Jabu l.epar Bena Kayu, dinamai labu Sungkun Berita. Artinya me. nyanyakan berita-bcrita. Yang menempatinya'anakdari Pengulu, fungsinya sesuai dengan nama jabu itu, yaitu mengamaHlgamati berita. Apakah ada situasi baru, kekacauan, rnusuh mati menyerang,.mel1gam<iti P€"tlghianat dan sebagainva. 4. Iabu lepar Ujung Kayu, dinamai jabu Simangan-rninem. ArtinYil n'"!.::Ik;1nan rninurn. Pl'nghuninya ialah dari pihak isteri atau pihak Ibu d Pengulu, yangdjsebutkanHKaJimbubu': Kallmbubu d.llam md~y"rakat karo harus dihormati sepenuh hau, Dari itu KilJimbubu diseburk,ln Tuh.m Yang Nampak. Begitulah sangkin hormatnY<l rerhedap Kalimbubu; diibaratkan seperti Tuhan Yang dinampak. Dari itu setiap Pengulu arau Anak Bcru Pengulu rnendapa] hasiJ buruan, berupa baor hutanatau lain-lam " ...imbubu harus diberikan dagingnya yang terbaik, Kalau ada AJr Nira Hadrch dad rakYJ! Pcngulu. maka K.. lirnbubu harus diberi minurn J.ir nira, ltulah rnaka dinamai Jabu Sirnangan' Minem. Fungsi KdJimbubu ci.}larn pemerint.lhan Rumah Adalt itu, .ldaJ.llan Pencsehat Pengulu, karen,l kala-kala Kalimbuhu datam m,l&yarJkat Karo, dianggap 1_"lernil<lI rmggi dan iru kata-kata K..:IlimOubu, p.lnlal1g ditenterrg .. 5. Iabu Sidapurken Bena Kayu, dinarnai Jabu Peninggel-n i nggeJ. Arnnva. menyaksikan secerrnat-cerrnatnva, Penghuninya ialah Anak Beru Me~leri. yaitu yang mengawini adek perempuan dari Anak Beru Penguiu. F ung~lnya ial'lh rnenvaksikan musyawdJah·musycawar.lh dan menjadi ,1, rl'nt.lrlg ~e~JJa kepU1US.ln musvawarah. Pada jarnan dulu tidak aua kr-rr.l~ ~t.'r It 'r11 ~E'j.;ilr.)nt-l 11 untuk tempat membuat nolulertnva, dari J!U sekJ. .: I d ng d d p,l! d!Um PilnlJ ka n Tuta L: sa ha pt:'i11E'ganR- dokume~l<l s i Ra jd .ltd U Pengulo. (;" Ja bu 5 idapurkel1 U iung Kayu, d i nama; Jabu Arinten~ng adalah nama sebuah kain adat yang bagus buatarlftya, dan djjadikan menjadi kain Upah l"e~di (~pah Roh), disampingmenjadi perhiasan. Penghuninya iaJah ,mak darl Kabmbubu. Menurut kepercayaan, dan pengertian, anak Kalimbubu adalah suatu kebahagian dari kebaktian pada penghuninya rumah.
f~P;

~

I

"

I

,
!

J,

~.l"-

7. Jabu Sidapur lepar Ujung Kayu, dinamai Iabu Bicara Guru. Biear.a Guru adalah nama Dew,a Roh Yang l.uhur, yaitu roh dati anak-anak keell yang belum bergigi yang sudah meninggal dunia. Yang menm.pati Iabuitu ialah orang-orang rohaniaw.m yait_u Guru Agama atau Guru S,l;laso, untuk mengajarkanrohani dan ajaran agama. . . , .' . B. Jabu Sidapurken Lepar Ben a Kayu, dinamai Jabu Smgkapuri Bela. penghunuinya ialah anak dar .•Anak Beru. Singkapuri Bela. aninva rneramu sirih. Fungsinya iala_h menerima tarnu-tarnu Pengulu.. .. Disamping itu sebagai penjaga keamanan, maka d'waJ'bkan.~r~ng tiap-tiap Iebu, bergeler menjaga rurnah, tanpa pilih bulu, dlna~a, Smg.an Kf"rin. Demikianlah st rukteur pemerintahan dalamRumah Ada! Karo, dibagian wilavah terbawah Iterkecil) dan .nampak ielas bagaiman~ le ngkapnya personelnvs, Juga,disit\J nampak jelas semuanya bertungsi dalarn pernerintahan terbawah dalam masyarakat Ruman Adat itu, dan jelaslah bahwa dari pernerintahan Ruarnah Adat. Karo itulah sumbem_ya/dal>arnya dernokrasi kekeluargaan dalam pernerintahan Karo pada ,laman dulu. . Dari uraian aiatas, rnenunjukkan bahwa rnasvarakat KalU itu, sudan puiuhan abad mengenal musyawarah dan rnengenal a:pay~~g dikatakan demokrasi kekeJuargaan itu, Dari kehidupannya sehari-hari Juga, nampak jelassistem dernokrasi kekeluargaa n itu, terutama da lam melakukan upscara-upacara adat sekarang inL Banvaknva terdapat lernbaga-lernbaga kepancaan dalam pella kebudayaan Karo, seperti Merga Silima (Panca Merga), seb~gai pola dasar kebucavaan Karo, Dalikan 5ilima (Panca Tungkulsebagai lam.b~ng ke~u~ dayaan Karo, Lima Kuh Sangkep Nggeluh (Panea Susunan Hidup), yartu Anak Beru Menteri, Anak Sew, Senina/Gamet. Kalimbubu, Puang Kalimbubu, sebagai dasar kekerabatan Karo, rnenunjukkarr bahwa pandangan hidup dan ringkah laku masyarakat Karo ttu, tidak asing dan tidak kaku dengan kehidupan bernegara yang berfilsafahkan Panea 5iJa ini. Bukan hanva sekedar tidak asing atau tidak kaku ..tapi telah dihayati dan diarnalkan~ya .sepenuhnya, dalam perjuangan phisik mempertahankan Negara Republik Indonesia yang idenrik dengan welthancaong masvarakat Karo ilu sendiri , ' Dibawah inr penulis coba menguraikan pola kebudayaan Karo, yang identik d~ngan falsafah Panea SUa itu !'€bagai berikUI : A. 1. TENTANG KETUHANAN- YANG MAHA ESA. Masyarakaf Karo-, sejak dari j3.bad ke 1 Maseni lelah htdup dalam keagamaan Hindu Perbegu, yangmonotheisme, berke - Tuhana'n yang Ma· Esa, dinamainya Dibata Sibintar Mulana Jadi, asal semua yangadadiaJam Raya ini. Walaupun sering terdeng,ar masyarakat Kar,o flu mempen:a.yai

89

.

DibataKaci

Nacij Dibata Banua Ko1ini Diba~ Padukkah

berarti Tuhan itu 3,atau Sisada Telu (Tri MurU).

banyak

Ni Aji, bukanlah tetapi adalah Esa dan laztm disebut

8. HUKUMAN

"BAYANGEN"

(PASONG).

Kayu balok berlubang dua, tempat kaki orang y;mg dihukum supava tidak lari. Seurnparna ada orang tertawan dalam peperangan, tawa nan
itu dibayangkan, untuk inipun turut ben:anggtmg jawab Anak Beru dan Senina yang ditawan, !(PIau kalah main judi. dan oran'Snya tidak bisa bavar, maka orang ini bisa dibavangkan, sesudah raja Idiusulkan oleh kepala judi) sampai Anak Beru dan sen ina rnerrebusnva , C.I-:IUKUMAN MATI.

berakhir.

ManiJ:estasi'Dibata Sibinoar Murana ladl, yang merupakan Trimurti, tiada lain dari Dibata Kaci-kaci, Dibata Banua Koling dan Dibata Padukkah Ni Aji. Dibata Kaci-kaci disebutkan juga Dibata Oatas (alas) tiada lain dari Brahma dalam Weda, dengan manifestasl kekuatarmya sebaga: maha .pencipta, Dibata Banua Koling yang dinamai juga Debata Tengah, tiada lain dari W-isno dalam Purana, dalam marufestasi kekuatannva y>_ bagai pernelihara, pengasih, -dan penyayang. Dibata Padukkah Ni Aji, yang disebut juga Dibata leruh (bawah), adalah Ciwa daJam weda Smerti, dengan manifestasi kekuatanya sebagai penghancur isi dunia yang belurn irulah, yang ·~jnamai Dibata Sibincar MuLana

Hukurnan bunuh (mat;i) tidak ada, kecuali dalarn hal'beJah' lperangsaudaraj timbul karena engkar rnembavar hukuman Sl kati lima tadi.
Didalarn hal berjina, perkaranya rnungkin udak sarnpai ditangan raja atau ha kim, ka rena waktu ia berji na itu 'terus dibunuh oleh sisuami dari perernpuan itu, dengan tidak ada 'tanggungan apa-apa dari sipembunuh, asal terang isterinya berjina dengan laki-Iald yang dibunuh itu. "25 -). Nampakje!as, bahwa dalam hukum kriminil oleh Raja-raja, maupun hakim pada jarnan dulu-dulu, di dasarkan kepada perikernanusiaan, se~ hingga 'walaupun rnusuh terdapat dipeperangan tid;lk dibenarkan dibunuh, tapi harus di hukum bayang, lalu dapal dnebus olen pihak keluarga

Ketiga-tiga kekuatan ladi. Tuhan Yang Esa. 2_ TENTANG

KEM;A.NUSIAAN YANG AOll

DAN BERADAP.

Masyarakat Karo asli, pada jarnan kedatangan suku bangsa luar. masuk kedaerah Haru.pada abad ke 12 dan 13, telah menunjukkan kernanusiaannya yang mendaJam dirnana orang-orang Hindu Padang dan Hindu Tamil, tetah dit(_'rima dengan Langan terbuka, dan diterima dengan sepenuh ~at~nya menjadi keluarga besar dala.n budaya Merga SHima, berhak rnenjadi Pengulu, berhak menjadi Kalirnbubu, Sen ina dan Anak Beru, berhak rnenjadi Pendeta dan berhak rnengawim gadis-gadis Haru rnerurrut adat yang berlaku, Juga dari suku bangsa daerah, sepeni dad Toba, direrima dengan hati yang terbuka. asal saja pendatang-pendatang itu mernal'U.hi .pola kubudayaa~ Karo, seperti terdapat dalam beberapa suku rnerga Ginting dan Karo~karo. Dari segi lain, peri kernancsiaan yang adil dan besadap, dapat dilihat dari hukum kriminilnya, yaitu :
A.. HUKUMAN SIKA.lJ" LIMA :

si tertawan,

-

3. TENTANG PERSATUAN INDONESIA_
Pada jarnan tempodulu-dulu dimasa kelajaan Haw ataupun katakan-

lah dirnasa jaman Iman Bonjol, Teuku Umar, Sisinga Mangaraja-IXli, persatuan Indonesia itu dapatdikatakan tidak ada, mala beJum rnenge-

nan

D_itanggungAnak Beru dan Se-nina pernbavaran Rp.. 555.-:- Orang yang dikenakan hukuman iniialah seurnparna" membikin mati pada orang lain". Selain dan hukuman Sikati Lima, membayar pula Rp., ,48,-dinamai 4 tahil jadi ganti uang mali Kalau pembayaran selah, tidak cukup menurut adat, Ana k Bell.! dan Senina h'aru~ ta nggung. Bila engkaT maka terjadi belah (perangsaudara).

nal Persatuan Indonesia, sebagaimana yang diartikan sekarang ini. Tetap.i walaupun dernikian kesatuen bangsa-bangsa di daerah itu Ietap rnenonjolsebagai rakvat yang setia terhadap raja dan cintah lerhadap tanah lumpah darahnya. , Bangsa Haru/Karo rnenonjel dengan kes.atuan keluarga besar Merga Silimanya, katakanlah provinstalisrne, Rakvat Aceh mengagungkan Suhsn Acehnva. Sriwijava rnengagungkan Sriwijayanycl, Toba mengagungkan Sisinga Mangarajanya, demiki ..m jug .. dikerajaan-keraiaan lainnya. Pendeknya, kita [angan rnalu-malu, sebelum 'tahun190B, bangsa kita belum mengenal Persatuan Jndonesiaselain dan Patih Gajah Marla yang berdta-c:ita mempersatukan Nusantara ini. Ukuran kesadaran Nasional ataupun persatuan Indonesia baru jelas dllihat dalam tanah air kita tercinta ini, setelahnya berdtri BUDI UTOMO tahun 1908.
Z~·I.
lJU.CQ buku A.tiu.1

/SliQdtlr KilN. P. Tomb ..n.

9]

tartah Karo baru menjelang 1 tahun terasa aman koloniaJ Belanda, Pada tahun 1907 Panglima Nabung Surbakri gugur. dioonuh Belanda_, dan pasukan-pasukan Silirnm Sibayak Baturedan hancur. _' _

Dalam

tahunl908,

dati peperangan mebwan

PaCta tahun ~926 - 1927 teriadi pemberontakan P.i<.l. di Silungkang ~Ia",:,an. pernermtah kolonial Belanda, malta didaerah KaTOtahun 1'926 rtu teq~d, ger~lGln rakvat melawan pemerintah Belanda, yang dipimp,in oleQ Nerus Glntng cs. lalu ditumpas ole" pemerintah Belanda. Nerus Gfntin~, Nolong G.in~ing dibuang ke Digul, dan kawah-kawannya ada yang dibuang k.e Clpmang seperti Leman Sebavang, ada yang dlpenj.-lFakan di Kabaniahe,ada yang di Arnheimia, . Pada tahun 1928 berdiri p_ N. I. Andalas Uta ra. satah seorang simpa~ ttsarmva dari Karo aim Nahar Purba, yang berhubungan dengan Saleh Umar, salah seorang pimpinan P. N. L Andalas Utara. Pada tahun 1931 baru narnpak tumbuh kesadaran Nasionallndonesia dafa.m pe~uda-pem.uda Karo, yaitu dengan berdirinya Persiapan Cabang Partindo dl Amhemi3 Karo Iahe, yang dipimpin oleh aim. Nahar Rurba, Terluda Sernbiring Berahmana, S. Sukarno. Pa Ngendik Sembiring, Merei Karo-karo. Pada rahun itu juga pemuda Saleh Barus men!:eburkan dtrinva dala~ pergerakan Nasional Partindo Andalas Utara di Medan. Menyusu! M. Gmtmg Munte pegawai pajak gadai Mooan, Celiren SinuJingg3 penjual Bunge-bungaan di Kp. l<eHng Medan. , _ Pada, tahun 1?~7. berdirinyaCerindo Cabang,Amhemia. yang drketua~ Terluda Sembllmg Berahmana, nampak kesadaran Nasional itu.sernakin subur dalarn dada pernuda-pemuda Karo, Anggotanya sernakin hanvak, dan munc;ul pemuda-pemuda sebagai pimpinan.pimpinan Gerindo Cabang Arnheimia, seperti Kumpu/ Sinuhaji, Kitei Purba, Tek Karo-karo, Pulu lau Sirinei, Kelang Sinuli:l'!gga, Ngumban SUrOakti, Jampi Kaban. Ngetten- Sembiring, Ngaras Sembiring, Kuasa Ginting, Djail Ginting. Iohanes. ~etaren, Ndurma ~m~iring, Ngasil Sembiring, Tiga Tarigsn, Serta ~mbll'"mg,dll. Pada tahun Itu ruga Ranting Gerinde Delitua berdiri diketua! oleh Ngetten Semhiring Meliala' cs, Ranting Gerindo Biru-birUdiketua. oleh ~rta Sembiri~g cs, ~i1ting Gerindo Cunung Ti~ggi di.ketuai oleh jarnpi cs dan Ranting Cerindo Namorambi -diketuai oleh Ndurma Sembiring cs. ~i'M~an pemuda-~uda Karo, seperti lenan Bangun, Tampe MaI~ Smuhngga, R. M. Pan~ia, Mantek Depari, Kerani Sinusinga, Mbelgah S~tepu rnasuk anggota Cermdo cabangMedan dibawah pimpinan Jakub SIr.egar dan kawan-kawannya_. . Pemuda Keras Surbakli dan pemuda Rakutta Berahmana turul daldm staaf pimpinan 'Pendidikan Nasional Indonesia AndaJas Ulara. Pada tahun 1937 itu juga Pendidikan Nasienal Indonesia Cabang

Berastagi berdiri, dibawa-h pimpinan pemuda Tama Ginting, Hasan Ginting,"Mengket PUrba. Mariam Gioting, Nganah Tarigan, Mulgap Ginting, Pa Mantasi Puma, Ndia 5ernbiring ell!: Bond Indonesia Cupir (8. I. C.) berdiri di Berastagi, dipimpin oleh Ginting, Tama Sebayang, Rinte Gersang, Siraya, Sampalen Sinulingga. dl.!. Pada tahun 1939. berdiri di Amhemia Cabang Parpindo, dtpirnpin oleh Terluda Brahmana cs. CabangParpindo Oelitua dipimpin olel:! Kuasa Giniing cs., Cabang Parpindo Biru-biru dipimpin oleh Serta Sernbiring, Dinding Purha dan Tiga Tarigan, Cabang Parpindo Tiga Njuhar dipimpin oleh Saleh Barus cs, . Pada jaman jepang tokoh-tokohtersebut diatas, sebagaran besar mel ibatkan diri dalam pemberontakan Aron didaerah~ro. melawan pemeri,n-

tahlepang,

.

Dari uraian diatas, make. jela~lah banwa dalam masvarakat Kara, rna5.1 priode tahun 1926 - 1931 nampak perturnbuhan kesadaran NaS~ond.l ba ru bersem i, da n mulai dari ta hun 1931 - 1945 kesada Ian Nasiona I bagaikan ombak laut mengelora memecah dada pernuda-pernuda Karo, rnenvernbur-nvernbur bagaikan a,pi membakar ~-:nangal luan.E;nya,. m~lepaskan segala kehinaan. kernelaratan dan penindasan dan penlalah terhadap bangs-a dan Tanah Air Indonesia tercinta. , Dari itu tidak heran, kenapa seluruh lapisan masyarakat Kara itu, bangkit serentak melawan kolonialBelanda pada perang KemerdeJ.:aan17 8 - 1945 sarnpai tahun AiGJ Turunta.n Rakyat 1950, bangklt serenta~ berkorban jiwa dan hartanya mempertahankan kemerdekaan bangsa dan Tanah Air Indonesia. 1.1rela sepenuh hatinya harta dan rurnah-rurnah adatnya yang begitu besar dan agung, diburni hanguskan ,io1 rela hau sepenuhnya menyerahkan pUlra-~tro1nya ke meda~ perang rnernbela • kemerdekaan bangsa dan Tanah Ail'. 101 bangga mellha.! putra-putranva berguguran !>€:bagaj ratna mutu manik.am menghiesi rnakam-makam Pahlawan Kemerdekaan Bangsa Indonesia. Bukankah itu suatu pancaran kesadaran Nasional bemilai tinggh? 4, TENTANG kERAKVATAN YANG DlPJMPIN OLEH 'liIKMAT KIBIJAKSANAAN DAl..AI'It PERMUSYARATAN/PERWAKILAN. Telah diuraikan dirnuka, bahwa rnasvarakat karo nu, sejak jaman tempo dulu-dulu hingga sekarang .elah me;nghayati 'rungguun', (musya· warah) baik dalam upacara*upacara ada! dan keagarnaan, maupun dalarn pemerintahannya. OaJam masYo1rakat Rumah Adat Karo itu sudah jelas galllbarannya babwa disitulan sumber demokrasi kekeluargaan Ko1ro. PeOlerirrtahan ditingkat Perbapaan atau U rung ataupun d,tingkat pemerintahan yang terlinggi sistem demokrasi kekeluargaan itu, tetap menjadi, dasar pegangan 93

92

oleh raja-raja Pengangkatan raja-raja, didasarkan kepada hasll musvawarah "Kung Sangkep Nggeluh". yang dipimpin oleh hikms] kebiiaksanaan oleh para "Kuh Sangkep Nggeluh", Anak Beru MenteIi. Anak Beru, Sen ina. Kalimbubu dan Puang Kalimbubu. Dari itu semua tindakan Pengulu atau raja-raja, sesuai dengan keputusan musyawarah masyarakat Rurnah Adat inr. Setelah penjajah rnasuk kedaerah Haru/Karo, baru pengangkatan Raja-raja tidak dilakukan secara musyawarah, dan berlaku sistem turun-temurun. Dalam masyarakat Karo sejak dari jaman dulu-dulu, tidak pernah mengenal undi suara, bark dalam musyawarah pernerintahan, maupun dalam upacara-upacara adat, Gambaran ini sampai sekarang masih nampak [elas dalarn musyawarah-musyawarah upacara adat Karo.

5.TENTANG

KEADILAN SOS1AL
,

Dalam perbuatan-perbuatan yang luhur sebagai rnahluk Tuhan Yang Mana E~~, terdapatlah -istilah-istilah 'ripe' atau 'gugu'. Artinva sumbangan wajib, Urnpanva: Seorang pendudukpendatangbaru kesesuatu karnpung yang.sudah ~jijinkan Pengulu atau Raja, maka penduduk-pendudukka~pu~g Itu, _-:vaJJbmengadakan 'ripe' kepada pendatang baru, berupa pad" dicukupi untuk makan setahun (sarnpai ia berhasil menanam padinva), tanpa dikembalikan lagi. ' _ . Disamping itu, tanah untuk dikerjainya diberikan olen Pengulu atau raja ~ukupnya. Kalau pendata~g itu kebetulan, semarga dengan 'anak taneh (seterernbo) maka tanah Itu bisa menjadi haknya sendiri turunmenur:un, teta,?i bilan'1an~ lain suku merganya dengan suku rnerga ' Anak Tanah yang dikampung ItU, maka tanah itu hanya sebagai hak pakei untuknya. ' Ripe ini sekarang narnpak berkurang dalam rnasvarakat Karo terulama dikota dan kampung-kampung dekat kola pengaruh jndivido~lisme yang telah beriangkit parah dari pengaruh kebudayaan barat, - Dipedalaman kesadaran sosial itu masih luhur, dan bila anda masuk kekarnpung-karnpung maka nampaklah rasa tolong-menolong itu rnasih mend-alam dalam rnasvarakat, Ripe ini, sesarna farnili rnasih berjalan dalarn rnasvarakar Karo'. dan terhadap umum sudah lain istilahnya. vaitu 'Beras Plher', untuk sumba. ngan bagi orang-orang rnelakukan perkawinan, memasuki rumah baru upaea~a ber.'an~ir, sumbangan untuk orang menderita sakit dsb. nya: . Dlsamplng Itu ada lag.i istilah 'Pertangis' yaitu sumbangan untuk 0rang yang keluarganya meninggal dunia. Beras Piher dan Pertangis ini adalah sumbangan, tergantungkepada kesedaran kita, berapa banyaknya uang sumbangan kila Seeang 'Ripe' 5udah ada patokan iumlah udn'g atau
'14

.

i~
i

beras. vaitu berapa jumJahnva yang sudah diputuskan olen rnusvawarah kelua rga/lamil i. Pada umumnya rnasvarakat Karo itu suka membantu sesama manusia bilamana diperluio.an Hal iru tercermin datdm kehidup,lnn.ya seh • an-han, sudah menjadi kebiasaannva , Kalau anda dat.mJ1, kekarnpung-karrmung. rnaka dengan ramah tamah penduduk itu menyapa anda. Pertam,a,-tama anda ditanya, apa mabud anda datang kekan'tpungnya. Kedua te.rus 'bertutur (menyanya suk", mefgj). dan ketiga soal makan anda, apakah sudan makan apa belum makan, Kalau anda belum m~kan, jangan segan-segan, bagaimanapun anda pasti diundangnya makan sepenuh hatiny'a. Ada filsafat Karo yang masih hidup ditengah-(ensah masyarakat, "Keri Gia &.au Pota, Gelah Kitangna ISiinpetken·'. Minya, habistmn air nira, asal tempatnya diganturigkan. Dati bunyi filsafat'ini, anda sudah dapat mengenal watak masyarakat Karo itu. Disamping itu aa'a lagi filsafat Karo, mirip dengan makna diata-" tapi lebih humanis, bersurnber dari ajaran agamanya Hindu Perbegu. berbunyi ; "Aku Kap Kam; Kam Kap Aku." ).rtinya, Aku adalah Kamu, kamu adalah Aku. Dalam Chandhogya Upanisad disebut That Twan Asi, adalah rnerupakan kata-kata fUsa(at Hindu vang mengandong s.uatll ajaran soslal yanllt luas That Twan Asi, mempunyai arti bahwa dia adalah aku. Disamping suatu ajaran sosial, That Twan Asi adalah juga merupakan dasar dari susi,la Hindu Perbegu, yang dihavati oleh masvarakat Karo Pada ja_man

tearo Tua.
Masyaraka\ Jf.aro sebagai masyarakat yang terikat dalaf!l kekeluargaan Merga Silima, nampak jelas dalam kehidupannya sehari-han diikat oleh kegotong-royongan, yang dinamainya 'Neraya'. Pekerjaan 'Neraya' dilakukan mengerjakan pekerjaan yang beratberat secara bersama-sama, gotong-foyong. Seperti mendirikan rumahrumah adat yang besar itu, ~mua penduduk-penduduk kampung itu turut serayaan, turut bergotong rovong menarik kayu balok-balok yang beg ... besar -dari hutan-hutan. Bergotong royong menebas ijuk kepokoknya, untuk menjadi atapnva. Bergotong rayong mendirikan liang-liang dan mantalannya, dan sebagairwa. Rumah Adat Karo yang begitu besartanpa digotong royongkan pasti tidak dapat dibangun. Bukan hanya Rurnah Adat itu yang digotong royonglcan. umumnya pekerjaan yang berat-berat digolong rovongkan, seperti membuat irigasiirigasi persawahan, menamam padi, menge:tam padi ~nya. ~ Disamping 'Neraya' itu, adcl Jagi yang mirip siCatnya dengan gotong royong. yaitu-dinamai 'Aron'. KaJau kita_tnelihat apa yang dilaksanakan :Aron' ini, maka terdapat hakekat.dan maknanya, bersatu secara bersamasama mencapai kesejahtraan dan kema:&cmuran bersama, sehingga tidak ada pengangguran dalam daerah itu. Aron IP'ah berjasa besar dalam

,I

f
I

~:

95

=

BASX. . rnengerahkan tenaga-ten:asa bum muda-mudi. maupun kaum ibu-ibu. Pemud.a dan. pernudi Karo serta kaum ibu-ibu dikampung-kampung
semuanya

.

K-ER.A)AANHARU T~HUN 1225 1. OBSERVA.T1E DAN DATA-DATA..

1539.

i

nva seba~.mana halnva di Tanah Tmggl Karo , . Kernajuan pertaniandi daerah Kabupaten Kam. adalah pen,::arur dan pengerahan tenaga ARON disetiap kampung, disamping penaa . h kemaiuan tehnologi sekarang ini, . - ru Aron ini beregu-regu, dmarnai Aron Bel_in dan Aroo Klt,ik,. Anggo.d anggota Aron diketuai oleh Baps A.ron danseorang l<:Ig;Nande Aran (lbu Aron) jumlah anggotanya a sarnpai 12 orang. se:dJng_Aron Kltik an~gotanya terdiri dari 5 orang sampai 7 orang. kebanvakan kaum ibu-ibu . Sifatn-;:a, bergeleran setiaphari: Urnparnanva ini hari ARON,berkerja' diladang S. A. maka besoknya Aron bekerja diladang S_i B. Oemikian bergeler terus-menerus sepanjang tahun, IKesatuan A"RON ini rnerupakan suatu kekuatan sosial yang ampuh dan bermanfa'at betul-betul-bagi rnasvarakatdanpembangunan bangsa dan negara. _ . ~ada jaman pe?jajahan. J,epang kesatuan-kesatuan ARON ini pernah d.•huJam.kan sebagai al~t pohtlk oleh pernirnpin-pemimpin oergerakan NaSI'm.a l didaerah Karo untuk menuntut kernerdekaan Indonesia, dan kl imak perJuang~nnya. terjadinya",pemberontakan ARON rnelawan pemerintah Jepang ~.seluruh daerah Karo pada tat.... 1943, yang banyak menelan m

'!lTOt1

(rnasuk A~n),

sepa,~jang tahun,

tidak ada putus-putns-

Kera [aan H aru diduga te lah ribuan ta~ un be~d iri, yang jelas sejak ker ajaan Haru Pa lagan padaabad 1 Ma !.E"n I. Bagalmana Pf"rken~ban~an kerajaan Haru Pa lagan te5(:!'bul tidak ada suatu keterangan yang, didapat, Sejak pe:nghujung abad ke- ~_2Masehi. baru dike-tanui Raja, Ba.n.gko 'foIen~ dirikan kerajaannya di Alas. talu perroulaan abad ke 13. berom keralaan Ham MaOar didekat !<uwalasungai PetanL Kemudian berdiri ke~ajaan ~aTU Berumun, keraiaan Haru Lingga Timur Raia. Haru yvampudl laublang Wampu, Haru Deli Tuwa. Kerajaan Haru Sicapah dan kerajaan Haru Kutabuluh. diduga jauh sebelum kerajaan Haru Alas (Ket;Jngkuhen) sudah berdiri. . Kerajaan Nagur 5imelungun dan Nagur Pase, menurut M. O. Parlindungan dalam bukunva Tuanku Rao berd;ri dari tshun 600 - l~OO ~asehi, (PenUlis berpendapat berdir' tahun 600 lahun 1250 Ma~h.). Kerajaan Nagur ini, terleiak diwila.yah bangsa Haru, Apakahkeralaan Nagur menyebutkan bahwa, keralaan N~gur melepaskan diri dari dinasti Sorimangaraja.. Nam.pak su~tu. kekeliruan, sebab kerajaan Nagur bancur tabun 1200 Masehl, dan ~trala Salak Ian ir tahun 1305 M_ Berarti kera jaan Nagur di 5imelungun dar. Nagur Pa.se tidak pernah takluk dibawah kawasan Siraja Batak. ataupun dinasti 5i So-5elanjutnya

inl juga keraiaan Haru

M. O. Parlindungan

?

.'

kornan J.wa.

-

-

Itulah fokus budava sosial dalam rnasvarakat Karo pada jaman dulu dan sekarang in:i k~tuan-.kesatuan A~ON rnasih hidup dikampung~ karnpung, Dlsamping itu perlu diketahui bahwa Raja-raja Karo itu seberulnva bukanlah F~al yan~,.d~artikan 'T~an Tanah", karena raja-raja Karo pada u~umnya tidak rnemiliki tanah lebih dart yang dimiliki ravatnva: rnalahan dd:.!~rapa da.erah tebi~ .Iua..s tanah k:punyaan rakvat dari pada raja it~ sendirl, Seperti halnya Sibayak Kabanlahe, dan Sibavak l.ingga lebih luas tanah rakyatnya d~rJ pada tanahnya sendii"i. Di Kabanjahe. suku rnerga Brahrnaoa da Mehala yang punya tanah luas, dan merekalah yang dise-

butkan "Simbelang -ranch'
Tanah-~an~h

(lebar

tanah),

d~ daerah Tanah Tinggi RaTa dipergunakan

oleh raja-rata

untuk keadilae 5051.11, sekalipun raja-raja itu mendapat hak isnmewa lentang pembagian tanah. ' ~ja-raia
kat.

sebaga. ~eodal memi[iki tanah ratusan heli::tar, dan menyewakan tanah-tanah adat kepunyaan rakyat puluhan ribu hektar kepada Maskepai-mask.epai T~bako Belanda, unluk kepentingan istananya. sedang rakyatnya kelaparan kurang m.lkan_

d.mana Sultan-sultan

Karo tidak seperti S~ltan-sulliln di Deli. Serdang dan lang-

rimangaraja, dinegeri Toba. I. . ." Pada abad ke 14 Masehi, ketajaan Haru 8arumun rnelepasken diri dari kerajaan Haw Wampu, karena kerajaan Haru Barumun_, rnendapat pengaruh dari kerajaan Islam Sam~~era_ Pasai di ~~,h. '.' Sumber-sumber sejarah Haw InI, dtdapat dan berbagiu tuhsan par.a sarjana, catata:n-catatan Mendez Pinto seorang petugas penguasa ponugls di Melaka catatan-catatan pelawat Cina, Prapanca dalam bukunyaNegafa Karta~ma, Tun Sri" lanang-. dala~ ~j3ran ~elayu, ~ah~ ~ilan_gsi~ (dikuiip) olen banvak penulis--penuhs selarah dl tndonesia 101, ~rtl Mhd. Said. Mhd.Jarnjn. Dada Meraxa, T_ S. Lukman S.H., H. M. z,amuddin, Batara Sangti, M. O. Parlindungan dll. Disamping"itu, didapat dari buku Sejara~ Balak Karo Sebuah Sumhangan oleh J. H. NetJrnan, salinan Pus-taka Atim Kembaren, dan aslinya pada tan-gan bapak Ml,llari Kembaren di_ 8ua" Otok. .. Dalam Pustaka Alim Kembaren tersebut terdapat dua judul, sebuah tentang sejarah suku merga KeI'Obaren da~ sek~turunannya, yang ditulisolen keturunan Manaraja Diraja K:embaren, dlduga keturunanoya. yang mendirikan kampu"g SaPO Pad_a!lg dipegunungan. Sebagian lagi ialah
;)""7

9~

***+.~

sangat berharga bagi pewarisnya,

$urat Bilang~Bilang yang dibJlis langsung oleh Raja Bangko KuncaTampe Kuwala y.ang mendirikan kerajaan Haru di Alas. Surat Bilang-BiJang dinamai juga Surat Tulan-Tulan, karma isinya merupakan petuah-petuah yang bemilai tinggi. Dari itLJ biasanya Surat Bi4ng-Bilang dipelibara baik-baik, karena merupakan surat wasiat yang

Sural Bilang-Bilang, tidaklah benar apa yang dikatakan J. H. Neuman da.lam bukunya tersebut "Nyanyian" tetapi lebih mendekati Kala-Kala Mutia ra ~·, na~~npu" isiriya lebih berharga dar; sebuah mutiara yang ~ sar, bagi pewansnya. . Surat Bilang-Silang membacanya tidak sembarang:an saja, tetapi harus dltembangkan dengsn irarna yang tertentu dan sendu, sehingga bagi pendengamya merasa rneresap kata-kata yang ditembangkan itu, Surat Bilang-Bilang Kembaren ltulah yang menjadi motifasi penulisan Pustaka AI im Kembaren tersebut dengan penuh ketekunan dan kesaba ran. ~ay_angkanlah, pada jaman itu kertas belum dikenal, taoi kulit kayulah dijadikan sebagai kertas, dengan pengolahan yang cukup sabar dan tekun, Dari isi surat Bilang-Bilang Kembaren tersebut, sudah dapat menjadi obor bagi sejarawan, meneliti dan mengungkapkan Sejarah Sembiring' Kembaren bersama seketurunannya, dan d iperielas oleh riwayatnya yang terdapat dalam Pustaka Alim ,Kembaren iru, Pusataka Allm Biasanya tak pernah bohong, karena keben.,rannyalah, rnaka dikatakan Pustaka· Alim, artinya Pustaka Sud. ~isamping data-data dari basil kutjpan-kutipan dari buku-buku sejarah diatas, maka bukti-bukti lainnya, ialah hasil observatie dan riser dari penulis, ketempat-tempal yang berkaitan dengan sejarah kerajaan Haru seperti di sepanjang sungai l.au Btang Wampu kuta Saberaya, Perjumaan Nagur: gunung Cagaredan (sekarang bemama gunung Baturetbn), bekas ko~ LlI'lgga dekat Pedding dinamai juga Paya Ciburen. tempaf bercebah GaJah Putih Makaraja Haru lingga Timur Raja '(Mendez Pinto rnenyebutkan Ke~ajaan Ba.tak_.Timur Raja) dan keibu kota kerajaan Hanr lingga Timur Raja terakh,.r di ~anau (sekarang sudah pindah sedikit keatas sungat Bel~lus.!. 1,5 mil ,dan Baturedan, .kecamatan Tiga Ungga sekarang ini). Dan Panau penulis terus ke Rundmg dan dari Runding rnenaiki perahu terus kehulu, setelabnva kecabangsungai Sicenduri. dimana.! 2 mil terdapat kampLilng Sibungkai. Lall) terus ke Alas Gayo kebekas kerajaan Patiambang. Setelah pulang dari Gayo, terakhir melakukan riset kembalike 5Uflgai ~ampu ~rsama seorang Siswa SPMA nama Neta.p Baros/yang mempunyal baka! Juga dalam bidang a'ntroporogi budaya Karo. Kami. teros kehulu sungai Wampu dan menyimpang kecabang sungai Berkail, dan terus mengikuti sungai 5impang kin, rnenuju benteng-be:nteng kuno kera;aan Haru Wampu yan~ merupakan benteng-benten.galam.

Tapi sayang sekali, entah karena.apa. entah lcarena·kami dipenga'ruhi keangkeran benteng-benteng tua itu, kamera Kaml tida.k berfungsi, .nega~ tifnya rusak, sedans diluar daerah itu, kamera 'kami.;cukup baik. Mudahmudahan Tuhan memberi kesehatan kepada penulis, penults 'berten! akan masuk sekali lagi ke ~nteng-bentengyangangker i.tu, semogadalam cetakan kedua foto-fotonya s~dah apa diterbltkan. Tep recorder yang ~i bawa cukup berfungsl, segala suara-seara kelelawar yang memberontak menyambut kedatangan kami, semuanya terekam, menegangkan pikiran. Saudara Dengkeh Ke'mbaren bekasJupen Kab, Langkat anak bapak Mutari Kemba.ren yang berkampung di Ba:w Erjong-jong, menjadi pawang petunjuk [alan, la memperingatkan kami, .supava jangan mengelua·rkan pericataan,;perkataan yan~ kotor. karena didalam bel1teng..:benteng itu, banyak roh-roh halus seba:gai penghunlnya. Benteng 1tu rerdapcit 3 buah, masing~asjng sebesar bangsal temba.kau_ "Benttong yaFi§ sebelah 'hifirdjnunj-ol~h roh halus dari sukumerga Perangin-angin Namo Aji sebagai 'Kalirnbubu' dari Raja Kembaren dengan roh saudara-saudaranva, sedang benteng yang dihulunya dihunl oleh roh halus dar; mergaTarigan Sibero Anak Beru dan panglima perang Raja Kembaren. N\enutut keterangan Dengkeh Kembaren, roh-roh halus yang dibenteng:-~nteng· itu, bukan hanya roh yang' beragarna Perbegu, tetapi ada juga roh-roh dari penganut a~ama Islam. Roo yang beragama Islam Jni dikecilhui dari mlmpi nenek Dengkeh sendlri, sebelum mendirikan kampuhg Batu Erjong-jong pada j'aman Pa&tikah-,pasukan 'Silimin dati Na- • bung Surbaktl dan Sibayak Baturedan _masih rnelawan -tentera-tentera Belanda ktra-kira tahun 1904. Nenek'Dengkeh Kembaren yang pada walcti.r. itu rnasih berdiam dikampung Tegapen dekat Batu Katak, bermimpi datahg seorang nenek tua yang berbaju kurung wama putih, menvuruh nenek itu'melidirikan kampUng debt 'batu,;batu berjungjung (maksUdnya bel'lteng-bemeng. itu), sebagai tanah leluhurllYil, tetapi jangan memeli~babi, ka~ disitLl banyak ~n-kawannya yang be·lCl.gama~t>lam, 'n:enekwa .yang berkata ba ju pUtfh rOJ. . Sesudah mirnpinyaitU; '1n9ka ~ya' hene« f3engkeh 1<ehibare-n .teru5·mengjkuti sungal Simpang Kin dan setelahnva j1Impa dengarHlatu berjungjung i1U~maka di~itulah i:JibikinnvauflliPUngnya, 5alTfpai .sekarang ini. Neneknya memberi nama,ka~ng~ttu,MartopO,:.:asa1 nama.:kampung n:enek moyangnya Pangl ima Sijagat dj Martogan negerj P,akpak, !eta. pi Datuk Bendai}ar~ tiinjai tidak mengiiinkan nama.ito, l:alu rJinamai Baru

-nu,

EijongjQl1g saja.
Demikianlah

jaan Ham itu, sampai' St:Karang tempat itu dihonnati sebagai

98

.

tenrang roh-roh'yang:meflguasai

benteng..benteng kerclkediaman 99

Roh-rob

disekltar Benteng-OOnteng itu.jangan menserUarkai:l perl(ataan~ kotor, bisa mendatangkan_ ,kes\J~han, Kam i rnasuk sekira' jam 9 pagi- .' 1 Juni T~~ dail pintu muka sebela.h barat. Pintunya selebar 5 X -a'meter, sedang piritunya sebelah timur, Rami tidak jadi melihatnya. Tinggjnya dari tanah t. 5 me~,sedangdipinggimya rnengalir 5u!lg.li S_i~parig KirL [jJde~t. pintunya tumbuh sepokok ~rjngin, uratnya -telah- menjalar keselGeiHing I?int~ itu, ~membu;)t w.:aj<lh benteng itu semangkin 5efam: Dipun_cak benteng, _itu)u&l tumbuh PQk.llk beringin beberapa batang, pokok-pokok kavu _yang besar-besar Benteng yang,kamt rnasuki ialab benfeng .Pe~ngjn-angin Namohaji. Pada ruane.an depan luasn-ya ktJa~kira; 10 )(10 meter, dan- disudutny3-1 terdapat suatu lobangmerupakan-jendela.. Lalu karni menurulli~ba.. tu, tingg~nya !' 5. meter, dan disttusaflsat g.e4ap, tidak ada cabavanva ~ta ..

.Ifulah sebabn).'a maka ~mi ~in3Sihati Dengkeh Kembaren, supaya

Halus dari Ieluhumya .

serta

han masuk._

SeiTter yang kami, bawa cuku}:;l;terang reemeriksa segala sudut-sudut dan di nding-dinding batu yang kepUtih-putihan. Kami memeriksa dindingdinding apakah ada surat-surat prasastl, <ttau coree-coretan, tapi tidak ada

diteroukan. . Tep recorder suda.h dibuka, untuk merekam apa-apa saja _yang kami

lihat, dan suara-suara yang berbunyi. Suara gemerincikari kelelawar yan~ memekakkan te!inga telah memenuhi pita kaset. Kadanft'kO!-wng kdlTli 'rnendenger suara-suara yang mencurigakan dan rnendebarkan hati, membuat bulu roma berdiri. Saudara Dengkeh Kembaren.memberili'lln semangat keoada kami, bahwa suara itu tidak apa-apa, asal jangan mengeluarkan kala-kala yang kotor. Walaupun saudara Dengkeh Kembaren rrremberikan sugesti kepada kami, namun Pisau TUmbak lada yang 'adG, dipinggang sava, saya cabut clari sarungnya, dan saya pega:ng erat-erat, seolah..qlah bertekat "hidup atau mati" bersama Pisau Tumbak Lada itu. . Akhimya .5uara-sual'iil yang mengerikan itu lenyap, ditelan kegelapan diruangan itu, tinggal' Keributan burung-burung KeleldW3r yang sering rnenepis tubuh kami, dan rnernustngkan, Kamel'a Fujika yang saya bawa, Iwjepret dengan lampunY3 yans meyakinkan. berkeli-kali, Kami sansat teliti dengartrnengarahkan mata senter kesegenap pen;u~na tau ada ularbesar kala sdr. Dengkeh J<embaren, membuat janlung semakin ~r. Kami rnenerud.!an pemeriksaan keruangan lain. Ruangan ini cukupterang kaA!na men~ans puncaknya terdapat lobing I1lerupaican jendela. lantainya penuh dertgan kotoran· burung ke1ela\.var. itu, dan bajk sekali unrtf

tuk menjadi pupuk savur-savuran .merupakan pupuk jenis quano. Saudara Dengkeh Kembaren dan NeteP Baros; menaiki tangga-tangga batu keatas jendela itu. Jendela merupakan tempat pengintip yang srralegis, nampak jelas kearah barat, demikian dikatakan Netep Barus. Saya asyik menyel idiki apa-apa yang sava anggap menjad i data, rapi tidak ada yang saya jumpai. Tidak ada benda-benda peninggalan lasykar~lasykar Simbisa Kerajaan Haru, sepertilembing, sumpttan. senjcltJ.-senjdld api, Kalau adapun mungkin sudah tertimbun oleh kotorankelelawar. Saya sudah lesu dan capek, kesana kemari rnemeriksa di.nrling:-dindingbatu, tapi tidak ada yang saya temukan. Barulahsaya sadar bahwa saya bukan akhli benda-benda purbakala_ Ka:laulah ada akhli purbakala turut rombongan kami mungkin sekali clari posisi batu-batu yang berdempet-dempet itu ,da_pat dlketahuiava, -bahwa itu adalah bentsng-benteng kuno. . Wa~aupun demikian menurut hepothesa saya, bahwa benteng itulah bentengkeraiaan Haru, yang diuraikan oleh penulis Mendez Pinto, yang pemah keda.erah itu memberikan bantuan senjata·~jata kepada Mah~raja Diraja Haru tahun 1539; dan djbenteng itu~ah peperangan terakhl~ lasykar-Iasykar Simbisa Haru dengan ~tera keisuJtanan Aceh, 17. han 17 malam lamaliya di.gempur meriam-meriam Turld dan Gujarat yang yang tne<nbantu_ tentera Aceh. . . Centera rakyat didaerah ibJ, yang mengatakan benteng.~nteng ltu adalah benteng Raja Kembaren, menguatkan hepothesa pen,uhs. Kota Pe~tibi sebagai pusat Kerajaan Haru, adalah ~rlet;lk didaerah itu, dipingglr Simgai WamP\i. T.etapi kampung itu sekarang ti,dakada lagi.). H, Neuman sewalctu menulis bukunya Sejarah Batak Karo Sebuah Sumbangan, menyebutkan kampung itu masih ada, te~pi tidak rame lagi. Menun.st Mendez Pinro iOO kota'Kerajaan Haru itu dipinggir 5ungai Penistisen yattu sungai lau Siang sekarang in!. Nama sungai lau Siang terjadi sesudiih beberapa tahun Sultan Abdullah putra Sultan Aceh jadi raja di Karo.

,tu

Terjadinya nama Lau Siang, terungkap dalam a:ntera ~birlng Keling, menipu raja Adh. Si Sembiring Keling (~ungktn ~II. maksudnya Seinbiring keturunan Hindu Tamil, sebab Kelrng serupa art9nya dengan T arm! dalam masyarakat Sumatera Utara ini.) _ _ Raja-l'1Ija yang takluk ke Aceh ,semuanya ~berik.an u.pet~. atau hadiah-hadlah kepada Sultan Aeeh yang berkuasa dl Haru. RaJa 51 $embiring fhi diperintahkan'Suttan, untuk menghadiahkan Gajah Putih. Lalu Si Sembfring mengambil seekor kerlJaunya yang paling besar, dan mencetny-a dengan kapor, sedang tanduknya dipotongnya rapa{ kekepalanya. lalu diserahkannya kepada Rata Acin, d",n dikatakannya itulah anak G;J,jah Putih Kemudian diketahui Rja Adli, oolowa hadiah Si Sembiring Ini 101

lOO

tetaPl kerba~ yang dicet putih denga' n k O' . hk apur. lea .,per,nta. an .ra~ Adh supava .5i ~birin.g ditangl<ap. daD serah. , ~ ~epa~a raja ~Ih. Te~tera Aceh mengejar-ngejar Si Sembiring.Si Sem~:~ng.l~ menuJu~ungaL Perusrisen •.~tulan seekor biang lanjin~Hlen. .,menyeberaflgl sunga~ yang besar uu lal\.! ditangkdp S; Semb' . ekomya. dan terus ditartk an;ing. dan '5ela~at sa-n.:>,' ke- sebe Inn.g Tentera Acth 'd b be . . ""-". rang. . . n era .. CI tI a~ .. ram lagi menyeberangi sungai itu. menyebabkan SI 5emwrmg menlBc:h set-mat. buka.n, ana",' gajah ~h,

..

.. Drsir.ulah . bef5Umpah'Si 5embiring tidak mau lagi rnemakan daging' .an'lngsa~pal .kE:ketutunannva karena ia sudah diselamatkan eleh 'bjan.g' rtu, ,dan 5eJak ~lu pula~ah nama sunga! Penistisan Jtu, dinojimainya 5Ungar Lau 8ia~g,.. sebaga! k~nang-kenangan bagisuku Sembiring S:jn~mbak bahwa Bi~ngl~yang ~nyeJamatkan diatas arus sungai'Ydng di.mg. gapnya sungas suer, sungar Gangganya di India. Kutipan: ~. -0. Par~indungan. dalam bukunya Tuanku Rao haJ.ama.n 459 rnenguralkan sebagai berikut : ' "Sungal y~ng terbesar didaerah Karo adalah : sungai Wampu yang rneJ~ati Tanah Karo Gunung dan Tanah Karo Dusun pan mengahr Ice Selat MaLaka. Sepanjang sungai~sungai"itulah From nmes inmemorial mengalir Flow ·of Goods. amara Selat ~Iaka, ~a~ T~nah.KarojGu~ng. Terutama garam 1 Dimuara Sei WarnPu terladJ sesuatu kerajaan Batak Karo yang pagan, dan beniid ±1200 1508 selama 14 generation.ltulah kerajaa,," H~ Wamptl, yang t~u~, didalam epos-epos Barak Simelungun, dan ta~un 1 339 dlrebut tentara Mojopah.it." M. o. Par"~un8CI:n ielas diurarkannva bahwa kerajaan Batak Karo yang-terdapat d, sepanjang sungai Wampu tahun 1200 - 1500 Masehi ltula~ .kerajaan .Haru Wampu, selama 14 generation. Angka. tahun mula; berthnnya ~eraJaan .Haru Wampu ini (tahun 1200) terdapat perbedaan dengan nasil penyc:hdikan penuJis ( tahun 13lS M.J dan berakhir tahun 1539, sedanS M. O. Parlindungan menga(akan tahun 1508. .Wal~upun terd~pat per~aan angkatahunnya tetapi keraiaan Haru Wampu ,t.u adatah ielas kerajaan, Karo vaitu dari suku merga Kernharen Se~~nJu~ya M. 0: Parhndungan menyebutkan dalam halarnan 494-

2. Menurut dongeng-dongeng Batak KaN?, kerajaan l1aru :adalah 5eSUatu Kerajaan Pagan Priest Kings BataklKa:ro. lerletak dirnuara sungai Sungai Wampu sekitamva, Raja Haru Yang Ke-empat belas dan terakhir dikalahkan oleh Sultan Aceh Yang Pertama . 3. Menurut don&eng-dongengBatak Simelungun, Kera [aarr Haru adalah Pagan, dan tertetak disekitar muara sungai Wampu sedangkan kerajaan Is-lam terletak disekttar sungai Berumun. (catatan : Didalam tulisan BataklSimelungun yang syllable "Ha". Tidak mungkin confusion, untukorang-orang yangpandai tulisan BataklSimelungun. walaupun sangat archaic. tapi sangat tegas). 4 Menurul tarnili papers Sultan-sultan 'Deli, Kesultan,m terletak didaerah pengaliran sungai Deli Beribu kola di Delitua, 5. Menurut annals dad TiongkokJ M Ing Dynp;sti Kesuftanan Haru terletak disekit-ar set)Jaiy dari sungai Barumun dan sungai BUa, yang begitu besar sehingga disebutkan "Laut Ai r Tawar" . Kesu ltanan Aru yang beragama Islam/Mazhab Syi'.ah, berkali-kali dikunjungioleh Laksemana Haji Sam Po Bo (= Cheng Ha), yang bersgarna Islam/Mazhab Hanafi. Seorang Sultan Haru pernah berkunjung ke Tiongkok.." Halaman 499 : .I (1). 1200 - 1508 : Kerjaan Haru Wampu. . Kerjaan Haru Wampu adalah suatu pagans BataklKaro Pierst Kingdom. What: LampiranlXI).Pada tahun 1339. di rebut dan diduduki oleh Angkatan Bersenjata IY'Iojopahit, dibawah J<omando Perdana Menreri Gajah Mada sendiri. What: LAMPIRANIXXVll). Pada tahen 1508 dimusnahkan atas perintah Sultan Ali ML!khayat Syah/Sultan Aceh Pe.rtama. Pada tahun 1853berupa kesultanan Langkat, dihidupkan kernbali alas printah Sultan Ibrahim Mansyur Syah/Sultan Aceh Yang Ke-tiga Puluh. (4). 1508-1S2y: Kesultanan Haru/Qeli Tua.Lihat : 9titik4. Seorang Karee ( Orang,Karo/Dusun yang rnasuk Tentera Aceh dfln rnasuk Islam pula). bernama .... i,anang Suka: Dengan nama Sultan Makmun AI Rasyidfl rnenjadi Sultan Haru/Delitua, Hissuttanali adalah Putri Hijau, Sister dari '~ultan Ali Muhkhayat SyahlSultan Aceh Pertama." Muhamamad Yamin dalam bukunya Gajah Mada Bhg. VIII hal. 51 tentang surnpah Patih Gajah Mada, karena Kerajaan Haru/Karo dipantai limur Surnatera dan Palembangtidak tertaklukkan, sebagai berikut : "Sumpah itu 'bemama SUMPAH PALAPA, yang bennaksud bahwa Gajah Mada berpantang bersenang,.senang rnemikirkan diri sendiri, dan berpuasa selama cita-cita Negara belum sarnpat, Dimuka para Paseban Ga}ah Marla mengucapkan janji '''Saya baru akan bernenti berpuasa makan Palapa, jikalau seluruh Nusantara.bertaklukdibawah kekuasaan Negar:a, jikalau Gurun, Seram, 19. Pura, Haru~ Pahang

sebagal berikut : ' 1. Menutut Mhd. Jamin, kerajaan Haruterletak entah dimana dipantai Timur ~ula~ Andalas, sangat me:nimbulkan amarah da,ri Perdana Me~ten C?aJah ~da (1331 - 1364), karena ~Angkatan Bersenjata . ~Jopahit berkall~kalf-gaga.l menundukkan Kerajaal1 Haru. Tidak dismggL,lns oleh Mhd ..Ja.min. entah kerajaan Har!! yang sanggup bertahan terhadap Ir:npenahsme /IAojopahit itu. beragama Islq_matau tiqak,
102

103

Da,mpo •Bali, S~nda. Palembang. dan TumaSiksudahdikalahkan." .... Halaman 52 : ''Tunlpah darah Nusantaradaerahnya sudah bers.atu terapi dalam ta. h~n· 1331 belum seluruhnya berdiri dibawah lindungan Negara, Dlpulau Sumatera. belum takluk : Palembang dan Kerajaan Haru di
Pesisir Timur."
"

.

Patih Gajah Mada menjadi amarah, dan mengadakan Sumpah Pol lapa yang terkenal itu, karena kerajaan di Sumatera, yaitu kerajaan Haru Wampu dan Palembang. t:idak dapatditakiukkan olen lasvkar-lasvkar Patih Gajah Marla, yang langsung dikomandonya menyerang Kuta Pertibi dan Kuta, Buluh, Peper:angan berlangsung puiuhan tahun mulai dari pada tao hun 1339sampai tahun 13&5 Maseni. setahun lagi sesudah wafalnya Patih

dihulu. baru nul u ciikata dihil fr' '. 5elan jutn,),a dikatske n ,ba !1\::i S€t:"lah Maharaja Diraja rnenoengar ke;eng~.;apannya alan olen orang Melaka itu, mala Maharaja Diraja terlalu marah. la bertempek katanva: "Iikalau aku diatas g.ajahku Binudam ini. Mela.ka se---/l.:elakanya, Pasai se·Pasai·nya, jika tiada dengan kudrat Allah rnelintang. kulanggar kota Melaka itu": Selanjutnya Ompu B-unfilan Sirnanjuatak. menguraikan: . "Menurut Penelitian penuiis. yang dimaksud olen Tun 5r1 Lanang dengan (l) Maharaia Diraia anak: Sultan ~hujak, .y~~g bergelar (2) Batu hilir dikata dihulu, dan batu huJu dikata dihilir, seb.enarnV<l adalah 'Soripada Dijae-Soripada dijulu (Soripada :- Seripaduka. rae = hilir dan julu = hulu)" ..,.... =>: .. -. ~b'J, Kalau diperhatikanuraian bapak Batari Sangri .tentang. Bendera Haru ini rnernang ada kebenarannya bahwa bendefarutlh Mera~, den~an lambang rnatahari, dan bulan,serta pisau satu gag~~g- dua Plgu?,tengah. nya, yangsekarang inl dikenal sebagai bendera 5151.ogaMangaraja, adalah be rasa I dari Bendera Kerajaan Haru. Lambang prsau yang satu gagang dua mata prsau, adalah mirip dengan pisau keraia.an Pagar Ruyung. bernama Pisau 5i Bala dan Si Hari, disingkat Bala Ban. satu gagangdua rnata pisau, yang dibawa oLeh Raja B.<l.ngko~e Alas. tahun 1150 (.:t). " Kalau penulis tidak silap. pisau Gaiah Dompak, yang disebut-sebut sebaga i 1ambang d i Bandera 5i 5 ingamangara j a, van g d.ida.pat oleh Kapt~n Grestthopel sewaktu menyerang pasukan.pasukan 51 Singa Mangara)a ke XII, ada-lab satu gagang dan satu pisau yang bermulut dua. _ jakarta Lingga dan Np,garang Lingga sekarang Kepala Kampung Kuwala Belaka Medan, rnasiog-rnasing putra Sibayak Li!lggarafa, .Clcit dari Maharaja Haru Lingga Timur Raja, menerangkan kepada penulis, bahwa bender'! lasvkr'Jr-lasykar Simbj~.a dari Ker<li<lJn nenek rnovangnva atlalah Putih Merah. dan dari ba.ju seragam lasyL;u S,'mbisanv~ y~nJ\berdc:;;ter pulin dan berbaju kurung berV',IMnarnerah. dapat diketJIlulb.J:hv.·a I~nibang Putih Merah itu men iad I kecintaan yang mendar.ih dal.!,II1.!~ nenek-nenck movang kita. ;;,ampai kekE'turunann~a kita sei<zar[lrtg ini', narnunpun seblrang bendera kita diatas merah dan dibawah putih . ' Penulis juga m.asih ingat dengan berrras. sewaktu Srbayak L.knggil Pa Sendi, memperingati tahun bMU , 931 dilapangan kam~ung Ll1'Igga. denCl"an upacara besar-besaran, beberapa perangkat Gendang Rbmbo· nga~ ;Gendang ARON dari semUJ kam~ung j3i~h<mnya. meng~ddk.an 'show dengan kreta Ligei·Ligeinya yang mdah. DlwaktLl ,Ilulah 51mb,.sa '..simbisa Karo, mengadakan pertuniukan 'pe"ang-peranga_n deng.an senla26')_ Bac« bukll S~;ardh BarIJK. him, 2S. 19. Bacal.: Sangl'.

Gajah Mada tahun 1364. Batan Sangti, dalam bekunya

Sejarah

Batak, halaman

134, rnengu-

raikan : ,

"Suatu kerajaan Barak asli y.:mg bernama " Haru" atau "Aru" sarnpai akhir ke 14 atau awal abad ke 15, sudah pa~ti ada- berdiri tegakd i kawasan Sumatera Utara. Nama Karo, Karo-karo, Haro-haro, AI1.J~Aro

dan Teluk Haru/Aru i\ru lefsebut" ,

adalah berasal dari nama kerajaan

.

Barak haru/

Halarnan 245 : "Tetapi sekalipun demikian namun kata-kara Haru atau Aru menurur data-data yangdijumpai adalah terang beralih kemudian kepada kata-

kata "Karau" 'Karo', 'Karo-Karo', Haro-Haro' , 'Am' atau 'Aro', seoagaimana puako marga, negeri, karnpung, dan sebagainya ditengahtengah rnasvarakat Batak seoagai sisa-stsa penmggalan dari pada k'e;. rajaan Batak yang gagah perkasa itu." ..' _ _

Bapak Batara

Sangti

yajtu Ompu

Buntifan

Simanjuntak, pensiunan

Bupati,

penulis Sejarah Batak, yang banyak mengetahui tenlang Barak. memberikan penjelesan tentang Benders Kerjaan Haru sebagai berikut : "Bertentangan dengan keterangan Adniell. Tohing dalam bukunya "Sl Singa Mangaraja XII" yang rnenvatakan bahwa bendera tertera diatas, (him. 28. BP.) adalah 'Bendera Perang'suku Batak semasa kc· rajaa" Si Singa Mangaraja; menurut hasH Pengg.alian penulis, bendera ini adalah '·Bendera Kerajaan' Batak yang dialih dati bendera keraj;;an NegE!ri Aru/Haru yang beralih menjadi kerajaan Negeri Teba. Menurut 'Sejarah Melayu' yang disusun oleh Tun Sri Lanang~ yangditolis secara SJl;1iS dan teka teki_antara lain disebur~ "M~hacaja Oiraja anak Sultan Shujak,. yang lurun dari pada batu dihilir dikata 101,..

105

ta api Patrum, berpakaian seragarrt De . ... berwarna merab, .. stamya put,h, baju kurungnva
Sebagaikes,mpulan tenta~g 8ende K . ~idiki lagi, apakah bena r yang djura i~~ I ~aJaJn Ha.ru .ini, pen~in8 diseItU, atau tidak benar, sementara bel ~ e Ompu Bintilan Simanjuntak benar keteranga~nya itu. Tentang 5i~:k:rs:.:ta baru, rnaka ~ian~ap anak Sultan Shujek, turun dari batu d·L·,. d.L- namya Maha. raja Diraja , 1111 Ir '''''=Ita diLul· dlh I d d·lh,·'··· dibel L.·
. If, I

a...ang diuraikan

lebih

IU<l!.

"

u,

I

uhr dikata

nanj~k dewasa

Tengku lukman

ini,

Sinar 5- H sei h sebagai berikul tara wan muda yang ~amanya

me-

kedatangan perantau-perantau ~:h-pengaruh Hm~u dengan ngan kerajaan-kerajaan Melay S. .. 1.1 suda~ ada sezaman deDidaerah ini sudan ada k.......· u Ma,apahil dan Lamuri B erataan indu seperti Pa . (k· arumun/Panai), Aru (Ie/uk Haru' . nar se rtar sungai Timur Raya di Simelungun dan 0 ~.;apal batas Panai) Nagur di Siak sekarang). Oleh karena l e I Serda~gJ, dan Gasip (seluas V I Ad rtu menurut s':!rJana sa . I.::: age. pengaruh-pengarun Hindu itu besa - rjana - ern dan ngan adanya bebe.apa rna t pada suku Karo da n debangsawan India (marga- pr;a;/1asrgahvang berasal dad bangsawan. ta, ra (20)• Did a Iam suatu Inskri n i B dh mana dan lain-lain) • I . il (= 683 M) kira-kira 1 KM 'r;;;ni ~ k. s~ISUngai Kedukan Buki' ·yang berisi, rnenurut Dr Schnil U 1" Igun!ang.., ada tertera kisah Seorang raja be I ger ( j sebagi berikut ; hi r avar untuk mendapalk "sodh In). la tinggalkan Menanga T b an I ayarta" (ilmu batnyak 20.000 orang. Ia tiba d.;m an~a~ dengan tenteranva sebaWIJAYA (sekarang distrfk Tan~~e:7 101 ~.an Ialu mendirikan SRIu1u sungal Mus!, pen.) Agak~ya daerah Bukit Siguntang mi e nya Hindu, sebab legende oran M ~u a eramat sebelum datangdar Zulkam~in turun dari sini (~ be ayu tenrang rokoh zuriat Iskandar Zulkarnein itu) Dekat k· b u uran Sang Sapurba zuriat IskahDemang Leba; Dau~. Sefan·u~ ~ran rtu ad~ terdapat telapak kaki di Djambi ada kisah bahw! Su~tuo~e~i~hnltgerdinyat~kan bahwa sebut Paduk.a Bernala, vang me e _ seorang Turki dalang dlbungsu dianlara 4 ber;audara .~p~yar anak 4 orang putera, Yang saudara-saudaranva zuna I ::~b rang Kaya Hiram, memrmpin J awa. la mengalakan '=' bahwmem~ askan Oiam b'I dan . penja)anan O· b" ' claerah kepunyaan pagarn: Jamba, dahulu be rasa I dan adalah ba k ,.-,ung. ( ca buku Pustak AI· ' ~n. ata Bangko lambi adalah didirik ' a 1m KernRaja Bangko Si KunG! Tampe Kuwala Spa,n RaJa Pagaruyung, ayah tentera Mataram itu akhim k .' .) fa berhas,r mengalahkan .' ya aWln dengan pUlen dari Pangeran
,0

(19). SeP,erti

telah diketahui tadi

1::;n a

ex:

.

Puteri Ratu. berkat pertolongan kesaktian keris."Si Genje" IGur1_jai). Menurul riwayat dikota &angun agak kehulu sedikit, ada -bekasbekas .benteng tua bemama Kola Jawa, yang.menurut pmyelidikan dan ceritera rakyat adalah temp.al kolonial orang-orans Jawa dijarnan dahul u kala dan kernungkinan besar bekas benleng pasukanpasukan Maia~hit dahulu dalam operasi "l>amalayunya" disekitar tahunr 1365 itu (abadke 14J. Demikian juga dihu!u sungai Ular(Ser~ dang), kira-kira sejajar Oengan Deli Tua ada tempat Kota Oinding. Kota Iawa. dan Kota Bangun (nama-nama lempat ini didapati dalam peta topografis mililer abad ke 19), (22). Nama kerajaan ini (Haru, BP.) sudah mulai disebut didalarn "Negarak~r[agama" ditahun 1365 dan didalam "Sejilrah Melayu" yang menceritakan suatu keadaan sekorang-kurangnya sudah berUl5ia100 tahun sebelurn masa penyerangan Iskandar MIJIia. Sultan Aceh, Menurut Schadee dala.m bukunya ".Gesct1iedenis Van ,Su.m.a.tra's Ooskust" luas kerajaan ATUitu dari Tamiang sampai dekat sungai Ro.kan. Didalam Sejarah Melay~ disebutkan bahwa raja Aru ini bernama Suhan·Husin, dus pasti sudan Islam. (Sulian Husin ini adalah Sultan Aru Barumun, 'yang mefep,a,5kan diri dari keJajan Haru Wampu, pacta sekitar abad 14 Masehi. BP.)Memang Atu dalam sejarah silih berganti. menda~t serang-serangan· lerutama dari Aceh. Ada juga Aceh mendtJdukkananak sultannya menjadi Raja Mataram bemama

"ya yang bemama

arh t

ATu (Sultan 1\bdullah anak Sultan AI Khahar Aceb, yang tiwas dalarn menyerang benleng Portugis di Melakatahun 1568). Menurut catatan pelawat-pelawat Gna, diabad ke t 50raja "Va-lu" CAru) sudah Islam (raja Haru Barumun, BP.) Hal ini diceritakan oleh Mahuan

yang tuM bersama admiral Cheng Ho mengunjungi Pasa; ditahuntahun 1405 - 1407. dan nama raja Aru itu ialah: 50 - Lo - Tan Hul· sing (Sultan Husin) dan membayar upeti ke Tiongkok. $etelah: berhasil menak1ukkan Melak.a, Portugis semakin serakah.dan ingin pula menguasai PcasedarrAru ditahun 1511. Didalam operasi untuk unifikasi Aceh, Tuanku Ibrahim (adik Sultan Aceh) menye.-ang Pasai, ya ng dibantu oleh Portugis. la mernpercepat penyerangannya ke Pasai tahun 152 T, karenaada kabar bahwa Pasai juga diba:nlu olen bqlatentera Aru (Am Barumun'8P,) Pasai dapat ditebulnyadalam perlempuran ~ hart dan sisa-sisa Portugis maupun raja Pasai tari ke Aru. {24) Dipeda.laman. sam~i kearah pedalaman Uzara Sumatera, ber. diamlah suku bangsa Balak yang terbagi pula·atasbeber.lpa sukusuku. Oari bahasa dansebagian adat-jstiadalnya~ lemyata bahwa merekapun telah mendapat pengaruh Hindu, dan besar kemungkinan dengan terd~knya pengaruh Hindu oleh asama Islam dari 107

106

Aceh dan Sumatera Timur, penganut-penganut Hindu itu rnungkin via PantaiBafilt Surnatera -melalui Dairi masuk ke Tanah Karo, Menurut Captain Himilton.orang~rang Batak di Tapanuli sangat _menghargai Maharaja P:agaruyung Mfnang Kabp,u (Zl. (cueu Raja P:agaruyung yang mendirikan Silalahi dan Pampa, BP l. Didaerah Tana" Iawa (Simelungun) pengaruh Hindu itlJ mungkin datang dan arah Selatan, dari Minangkabau rneialui Padanglawas dan HuluAsahart. Sezaman dengan keralaan Haru dan Gasip itu, jiga didaerah Simelungun dan sarnpai Serdang Hulu ada terdapat Kerajaan Tua bemama Nakur (Nagur). Kerajaan Batak Nakur ini berpusat di TimurRaya (Simelungun sarnpai sekarang Hulu) yang
tuasnya

2.

KERAJAANHARU

MADAR.

Oi Muara sungai P-etani.telah diketahui bahwa. pada aba~ ke 1 Masehi terjadi suatu kerajaan Haru dan rajanya ~rnama Pa laga~. Raja POI,Lagan tampa diketahuisuku mergan.,.:a, mungklh pada wa~tu ttu bangsa Haru belum be rmarga. ,. Dad narnaava Pa lagan in i, dapat ditandai bahwa ia betul-betu I bang. sa Ha~fKaro Tua. Nama aslinya bukan Pa lagan, tetapi nama put;r~nya yang su lung adalah si lagan, rnaka ta dipanggi Ikan ~.~lagan. lagan artrnya tempat menggiling cabe atau obat-obatan. yang sltatnyakel'as. Pada jaman dulu memberikan sesuatu nama kepada ~~rang anak~ harus dilihat perbinrangan, hari apakah kelahiranny~, han balk ala,u han sial. ataukah hari raja atau hari pangiim.:l. Kalau hart lahirnva han ra~,l atau hari panglima. narnanva itu narus diarnbrl darikata-kara yan~bel"NlbdWJ,. dan kalau perempuan yang'lahir harus diarnbil dad kata.k~la yan~ le~but. karena sifat perempuan adalah lembah lembut. Sesudah dldapat kala-kilta yang tepat, baru dilihat 'padi-padi'nya (pensesuaian) oleh.Gu~~ yang mengetahui "Wari Sitelu Puluh, Desana Waluh, Maml~a Luna . tyan~ mengetahui Hari-hari Tahun Paka atau Tahun Sakata penjuru angin). Disamping itu, harus disesuaikan dengan sifa.t-sitat dari nama itu, a~kah n~a itu bersilat keras dan berwibawa, mala namanyapun harus disesuaikan pula. Kalau nama ltu lemah lembut rnaka biasa!1ya diberikan kepada nama perempuan, ataulela~i ya~g lahir. dalam han ya~g penga":lhnya.lemah lembut. (Oi Jilid I<e J diuraikan lebih luas, tentang almuperblntangan menurut Karo.) 1.• k .. jad i nama 5i lagan yang diberikan itu, pertarna lUI.rena. 13 ana raja, kedua had lahirnya mungkin pengaruh blngtang yang sifat-sifatnva keras peruanas, seoerti oengaruh plane~.maEah~n. -. .. Kerajaan Pa Lagan! ini, tidak diketahui bagairnana perkembangannya. Apakah sewaktu Raja Sanjaya dan Patih Kand~ Karma dengan lasvkarlasvkar Kerajaan Mataramnya pada abad ke 8 rtu yang m~ngadakan~xpantie ke Berawan Surnatera Timur, berhadapan dengan Sirnbrsa-sirnblsa keturunan Raja Pa Lagan ? Apakah -keralaan Pa Lagan (ket~runan~ya) mengalami kehancuran ? Juga. kera~aan Mataram di 5umatera Tirnur, tidak diketahui sarnpal abad ke berapa 13 berkuasa. . Setelah kerajaan Patih Kanda Knarma yang beragama Hindu sekte Ciwa berkuasa pada abad ke 6 di panta] Sumatera Timur, ~arulah pada permulaan abad ke 13 diketahui ada keraja.an HalO Mabar d,d~kat rnuara sungai Perani, yang didirikan oleh cucu Raja Bangko yang dan keturunan Raja Pagaruyung. Keterangdntentang
PU5taKa Alim .

meliputi

juga daerah Karo dan (Alas dan Cayo) (Baca

kera-

jaan Nagur Pase di Karo, BP.) Dalam tahun 1 539 Sultan Aceh Alauddin Riayat Syah AI~habar gagal rnenaklukkan Nakur ini karena keberanian Nakur ini dengan panah beracunnya- ........•..... lr}. Diatas h!lah diuraikan panjanglebar tentang kerajaan H<\('lI, oleh T. l~kman Sinar S. H. dan dalernuraiannva terakhir menerangkan bahwa keraraan Nakur adalah Napr. Keterangan inj masih diragukan,' karena Kerajaan Nair u , dan Nagur adalah lain. Kerajaan Nagur sejak berdlrinya Kera~aan Samudera_Pase, tidak ada lagi (l2.8S). dan di d.lE'fdh Kan) dan SlmeJungun. hancur:t tlhun1250 M.lsehi.

."'.

Z7"'J. 8uk ... S.ri S~iarah~nlanJ.
SjnlH'SH.

hi"" 19. :0: 11. 1!. 11. 2~. ~5.

1"".

17. T. Lukm,,,,

108

nkut : Kembaren, yang menyebutkan sebagai . Ada raja di Pagaruyung dua orangbersaudara yang bungsu pergl me-

kerajaan Haru Mabar ini djd~pat ~umbef"nya dari _

?e

109

Sumatera.. denganmembawa sebuah Pisau Kerajaan ~mama Bala Bari ?an sebuah cap ker~jaa~Malera; Sembilan, (Kejadian !"'se;belurn raja Achtya Warman) yang dlbenkan. oleh abangnya, tandanya 1.1 raJiI Paganryung. Ter.us menerus. ia rnencari tempat yang dianggap balk, letapi namun bE:'um lum~. 1.1terus menuju sdatu tempat dan tanah itu dianggapnva balk untuk diternpati Dua orang rakvatnva tUM uotuk menjadi hambanya. Nama tempat itu adalah Bangko di larnbi, dan didapatinya ada 3 orang penduduk. Mereka sudah 6 orang sekampung dan iapun membuat persawahan disitu, R~j~ ini pergi ke Mek~ah (maksudnya Kedah di Malaka, BP.) dengan ~na~kl perahu layar .. DIS:"na banyak gadis-gadis gundik didapatinya. Dibelinva 11 orang, dan dibawanva pulang kenegerinva. lima orang gadis-s:ad.i~ i~ diberikannya ~.nlu~ menjadi isteri rakyatny~, sedang6 orang I~gf drJad~kannya meniadi isterinva. Sesudah 2 tahun, lahir anak raja, maslng-m~Slng anak lelaki dari ke - 6 isterinva itu. . Be~r~pa tahun k~udlan, bertanyalal1 rakyatnya kepada raja Pagaruyun~, slapaka~ nanb yang patut menggantikan raja, diantara ke 6 anak raja, blla mana. r~Ja berpergian ? Raja pun berpikir sejenak, memang bener bra ~a~yatku tru, dan pt.ltra-putraku yang 6 orang, ini adalah keturunan gundlk rbunya, dan tentu tidak pantas menjadi raja, kala hatinya. Ibukupun .adalah keturunar:' ~ja, dari it~ baiklah kucari seorang gadis untuk . tsteraku keturunan dan raja, kata hatinva, Lalu dikatakannya kepada hamba."ya,.supava ~yiapkan perahu layar,'ia hendak meneari gadis anak rata, ~ntuk.menJadl pennaisuri raja. Lantas sesudah perahu dan oeralat.rnnva d,perslapkan.h~mb:"ny~. m_aka rajapun pergi berlayar ke negert'Kuwara Ay_r Satu (dl~mggrr sun~1 BataPg Hari, BP.). K~rena ia raja besar. rnaka dinegaranya Kuala Ayr Batu, dengan mudah ra mengawini putri raJa Ku.wafa !\yr Batu. Setahun kemudian putri raja mendapat putera. Kemudlan ra~ Pa~ruyung bersarna permaisurinya dengan gernbira pu4ang kenegennya dl Bangko diantar oleh R4ja I<uwala Ayr Batu. .. Seta~un ke~udian. datangtah rakvamva kembali menvanvakan raja, . kalau rata nann berpergian. siapa kah yang patul menjadi raja r·Raiapun segera menl2:umpulkan rakyatnva yang arif bijaksana bersama harnbanamba~ya. Juga semua putra-putra dan oerrnaisurinva turut dikurnpulkannya. Raja Pagaruyung menyatakan kepada semua putra-putranva. "karnu semuanya ad~lah raja .. akan tetapi pisau Bolla Bari randa kerajaan, dan cap 9 ·materal. adalah kepada adikmu yang masih kecil",karena ibunya adalah keturunan raja Kuwala Ayr Saluo Kclmu tidak boleh melawan di',) "Putra-putra raja lidak ada yang menentanR. dan menyanut. "siapakah yan~ ada menentang sabcla avahanandal"Para.arit bilaksan. itu meniadi saksl 'semuanva. Beberapa tahun k.emudian. wafatla~ Raia PaRaruvun~ tersebul. maka

'rantau mengelilingi

rara dikebumik.an,

oleh para bijaksana rnengatur kelengkapan pengkeburnian raja, Setelah malta olen para bijaksana dan rakvatny'a, me nobalkan putra raja yang bungsu menjadi Raja Bangko, sesuai dengan arnanah Raja Pagaruyung Raja yang bungsu ini bemama Si Kunea Tampe

:

Kuwala Dalam penobatan Si Kunca Tampe Kuwala menjadi Raja Banf'tko. semua saudara-saudaranva menentang lidak setuju kalau anak bungsu vang rnenjadi raja Bangko. dan harus anak yang sulung. Ke-enem purra Raja Pagaruvung tersebut, telah menghianati amanah orang tuanva. Penobatan pertama terpaksa diundurkan. demikian juga penobalan ke 2. ke 3 dan ke 4' kalirwa. Saudara-saudara Raja Tampe Kuwala. tetap menenlan~. sehingga para bijaksana dan rakyat. putus akal, dan

putus harapannva,

Akhirnya rnuncullab keramat halus dari hutan gunung, badannva tinagi dan tegap. dengan rnembawa tongkatnya yang sakti. serta dipacakkarrnya didepan pekarangan rurnah. Keramat ini menjurnpai Kuca lampe Kuwala. tapi tidak berjumpa. Kemudian keramat menjumpai putra-putra raja yang 6 orang itu. Keramat menyanyakan apa sebabnva mereka-mereka menentang Si Raja I<unca Tampe Kuwala menjadi Raja Bangko. Lalu keramatmenyalakan yang berhak menladi Raja Banko. ialah SiKunca Tampe Kuwala, sesuai dengan amanah Raja Pagaruvung. Ke 6 putra raja, nl!l!nentang keramat, dan t;dak seluju kalau Si Kunca Tampe Kuwala menjadi Raja Bangko. Keramat menganeam ke b putra raja. kala u kamu masih menentang pengangkatan dan penobatan Si Kune.l lampe KuwaJa menjadi raja Bangko. maka kflta Bangko akan haneur dilanda air bah. Ke 6 putra raja itu. menyatakan kepada keramat. biarlah kola 'Ban~ko kiamat. hancur dil~nda banjir. namun. mereka-mereka tetap tidak setuiu menobatkan 5i Kunea lampe Kuwala menjadi raja Bangko. Keramat pun pergi dari tempal itu. dan mencabut ton~katnya dari pekarangan rumah. rnaka tiba-tiba menyemburlah air dari bekas tongkatnva itu, tidak berhenti-henti 5ehingga lenggelamlah kola Ban~ko. ,Kota BaRko diapit oleh dua buah sungai besar. yang bermuara kesungai Batana Hari. dan sewaktu-waktu sungai itu bisa meluap kebaniiran. BP.l Raja Kunea Tampe Kuwala bersama rakvatnya mengambi,1 perahu 1.1var dan memasuk.kannya harta keka.yaannya terrna~uk piSau Ker~iacln Pagaruyung 5i Bala Ba!i dan cap Materai 9. la mengharungl lautan mengelilingi sebagian pulau Sumatera, dan masuk ke sungai Alas dimana sepanjang sungai Alas belum ada kampung. Sebelum i.a berangkat 5i Kunea Kuwala masih sempat menyerahkan kerajaan kepada sa!Jdaranya yang ke6 ilu.

-

Kemudian

saudaranya

yanR ke 6 oranJit ilupun. lerpaks.d menyin~kir

110
__________ _J' ____

Ul

meninggalkan negeri Bangko.-brena curkan kampung itu. '-

air bah. tetap mengamuk

men~han-

. Raj~ Kunca lampe Kuwa/a. mendirikan ~mpung.dipinggir KaN Alas. ~Inamarnya KutaKetangkuhen. sedang s<1udaranya yan~ (:,orang itu pers! kedaer~h .danau rolla. fv\ereka menyeberangi taut Tawar (Danau Toba sekarang rru.) d~n ~pergunakan "Empa~-Empak" Celam-pongna, {Kavu bela han. men/adl pe/ampongnya) dan selamat mereka-rnereka. Kemudian daerah rtupun dinamainya "Empak-Empalt"'sebagai nostalaia. kemudian Empak-Empak dikramakan menjadi Pakpak.Mereka-mereka rnendinkan kamp~ng Si/alahi. Pampa. Tumba dan Martogan di PAKPAK. Dlmuka telah di.uraikan ~nwa menurur kaplain Hamilton.ol"angorang ~atak T~ba di Tapan~h. sanga~ menghormati Raia Pagaruvung. Mungkln sekaJI keturunan dan putra Raja Pagaruyung.yang ke6 orana ini, yang~ena~akan suku merganya Sembiring Keloko. Sembiring Sinulaki. ~b'nng S1payung, setelah beberapa sundut (genereue), yang dihormat. oleh orang-orang Toba ilu. . Tetapi ~imbu/ ~ualu pertanyaan. bahwa menurul buku Sejarah Batak. karya Batari Sangti, maupun ceritefa dongeng-dongeng di Toba. bahwa be?e'rapa caban.g su.lc.u Sembiring di Karo itu ada/ah keturunan Siraia Balak· yallU~ucunya Sllah, Sabungan (sundul ke 5) dan Siraia Hutalima Isund'ut ,ke 5 Juga) (:tabat ke 15 Masehi) (baca buku Seiarah Satak, Salari Sangfil. Yang manakah yang bebm Terserah kepada pernbaca. menilainya. ~

Sultan Serdaoa vang satu keturunan itu. nenek m6y:an~nya berasal dad Raja Pagaruvuna. Apakah ada kemungkinan Raja HaTU Mabarcicil raja PaRaruyung itu. keturunannya yang menjadi Sultan Deli dan Sultan Serdanz l Sampai sekarang. tidak ada kepastian sejarah kesuhanan t;le11dan kesulranan Serdang. dari mana asal mula nenek rnovangnva yang mendiri lean keraiaan Sullan Deli. _ Suatu hal peruingdiketahui. bahwa antara Sultan Deli dan Sultan Serdang dengan masyarakat Karo. seiak dari jamandulu kala sampai sekaranR terdapat huburrgan bathin yang erat, vang merupakan keluarga. Yang ielas ialah neriek movang Sultan Deli dan Sultan Serdanu vana bernama Goc:ah Pahla\van, kawin dengan ·seoran~ gadis Karo bernarna Nang Baluan Bru Surbakti dari Sunggal, dan Bru Surbakti .inilah menurunkan sernua keturunan Sultan Deli dan Sultan Serdan.l'\. Kalaulah ada bukti, bahwa Cocah Pahlawan yang banvak nama uu, keturunan Maharaja Mabar. rnaka [elas Sultan Del! keturunan suku meraa Sembiring Kembaren. Ceritera di Karo, Sultan Deliadaleh kelurunan me-rga Sembiring dan orang-orang Hindu Tamil.di Medan banyakk mengel' takan Nenek Moyang Sultan Deli kerurunan India. tdi Karo f Simbiring). Demilcianlah asal-usul kerajaan Haru Mahar di rnuara sung,ai Petani, Bagaimana perkernbangan kerajaan Haru Mabar di sungai Petanitersebut, Hdak ada diketuhui secara jeJas. Kem4ngkinan besar zetel kerajaan Haru Nlabar ini dipindahkan kehulunya yailu Deli Tua, padaabadke 14, sewaktu lasvkar-Iasvkar Mojopahil melakukan serangan, Tetapi bagairnana kesudahannya tida-Ie.. da suatu keterangan yang'didapat:a Menu-rut Tengku lukman SinarS ..H. teruang kerajaan Haru di muara sungai Petani tersebut, menguraikan serba ringk.1s sebagai berikut : "(7) Peta " Wwpeish ill" (1433) nR menbual perki raan jarak ba.hwa ibu kota Haru persis dimuka KUala Deli. (S) Peta "Pelepon" Willem ljsbrandtsJ: Bontekos n 6151 "Rio De DeIim" dan peta Sansond 'Abbeville' f1 b 15). dekat sungai Deli ada nama "ChUFf' adalah dahulu nama .'Haru ".

Dlmuka .telah diuraikan bilhwa rrierga Sembirinll: sernuanva adalah keturunan Hindu Padangdan Hindu Tamil. yang pertama masuk ke Haru :!: pertengahan abad ke 12 Masehi dan yang kedua rnasuk ke HMU oadcl permulaan abad ke 13 Masehi. Tidak ada campuran Sembiring dari lain daerah yang masuk ke Haru. .
Raja Kunca Tampe Kuwala. setelah mendirikan k.1mpung dan rnenrebersama rakvatnva iapun kawi 11· d~ngan seoran~ i'i:adis. dan kemudlan rnendaoat anak lelaki 2 orang, Setelah putra-putranva dewasa maka Raja. Kunea pun wafat. . . Putranya yangsulum~ men~anlikan ayahnya menjadi Raja Haru di Alas,dan puteranva yang bungsu pergi Karojahe besarna beberapa orana rqkyatnya mendirikan kampung Mabar ditepi sunRai Pefani. sebelurn ad~ ka~~ng-k~~pung di~njanp; sungai Petani kehulu. Putera yanR bun!': .. su ,"I mern;hrlka~ kera iaan Haru Mabar ( ± tahuflo 121 If baea dibelaka 02). denganme~ka, cap kerajaan Materai 9 yang dibawanva dari Alas. fApa .. kah cap keraraan Pagal'UVunRM.Jle~ai 9 ini yang drsebuf-sebul. cap kera idan Sultan Deli Materai 9 ilu II

va

t~k sawah-sawa.hrwa

Menurul

sejarah Serdang ada disebut-sebul-.

bah\~a Sultan Deli

dan

112

Iadi di rnuara sungai Petani itu dahulu kala. rerdapat Kerajaa-n Haru. yaitu kerajaan Haru Mahar. ~ Diduga besar bahwa sewaktu ter;adi peperangan den~an lasvkarlasvkar Motopahit, pasukan-pasukanHatu Mahar, rnengundurkan diri ke Den Tua da n rnernbuat benteng-bemeng disa na. Di Del i Tua juga pasokan-pasukan Haru Mabar ini haneur dise:rang Iasyakar Mojopahil. Seorang Haw bemama Sinuan Kata·merga Tari~n Kerendarn, mendirikan Ale Deli (Pulo Brayim sekarang in~) diduga abad ke 15 Maseni (dilihal dari berdirinya kerajaan Said yang menjadjkerajaan Siak). Sinuan I I ::j

yaanlslam.

Kata Tarigari. meninggalkan Ale Deli dan ikeluargany<1. peI~i ke Said mendirikan kerajaan Said Ikemudian dinamai SiAk. Panglima Hali Raja Pulo 8rayan adalahketurunan Sinuan Kata. Telapi 11dak diketahui oada i~man i,tu.apaka~ keraiaan Haru .\-\abar rnasth hidup atau sudah hancur lidak ada stJalu keferangan yang didapat Sulil sekali menyelidikinvil. karena sernua suku HarulKaro yang"5udah masuk Islam dan rnengaku la~i ban'lsa Melayu, sudah menanggalkan suku rnerganva dan nlenan~:t:alkan oola kebudayaan nenek moyangnya suku bangsa HMu/Karo dan herkebuda.

<

. Pelabuhan Belawan sekarang ini, ada or.an~-orang ":,en~at~kan berasal dari kala 'berlawan' antara ular naga besar. rnaka dl,namal ~e.la\\l~nCe rite ra ini adalah Yersi Melayu. dilihat dari isrilehnva uu sendiri. vauu

'berlawan'

Pada jaman dulu·dulu oranq-·orang Karo van!,: melakukan perkawirtiln sumbang banvak lari kedaerah pa.nlai laut, masuk rnenjaci jawi beraaama Islam, dan dibenarkan oleh Sulllln, Orang-orang yang kawin sumba ng atau inses ini, sudah malu pUr.llng kekampungnya, apa lagi anak-an~lknva ,
Dalam masyarakat Karo, kalaulah rnerganva Karo-karo. bere-bersnva iuua Karo-karo diangga,p jere/( dan rnendapat penahinaan dari pent!udu!,;_' penduduk. Hal in! a-klbat dari perkawinan inses ibu dan .av<!hnya, kMe.na. ayahnya merga Karo-karo, ibunya jU~d bru Karo-Karo. K<!win inses ini dilarang betul-betul oleh adat, Oleh karena itulan rnaka kebanvJkan orang-orang Karo. yang rnasuk Islam pada jaman dulu-dulu, menanggClI. kan sernua peradaban Karo. Menanggalkan 'suku merganva. dan menanegalkan suku bangsanva Kam. WalauDun demikian hubunaan pergaulan rnilsvarakat Karo dan '11<1. svarakar Melavu nampak harrnonis dan intim karena mereka-mereka satu keturunan darah, . Raja·raja Melayu sepert] Datuk SunggaL Datuk Paturnbak, Keiuruun

kita sudah uraikan dimuka.bahwa pada abad ke 8 sewaktu kt'r~laan ~ am berkuasa di Sumatera T imu r. nama kola itu disebut-sebut Br ra WDII • r Tentang adarwa kala Berawanini p~da abad ke 8, Dada Merolxa, men uraikan dalarn bukunva sebazai berikut : ,_ '. "~enurut buku Parahvangan bahasa Sunda yang dituhs diabad ke ada menvatakan Raja dari Mataram abad ke 7 datana berpe,ran't , Pesisir Timur dan Barat Surnatera. lalu menaklukkan. ~e~~fI-ne~~(1 B awan. Baros Khmr:dan lain-lain. di Asia Tenaaara 1M!.DI Beoril,\.lrl. k e; a ada dit.elaDkan seba£a; waki/ Saniava. seoran£ pallhll\'il/~". aanv nda Kharma Ceritera Parahvanaan 'ini walaupurr centera nama K a. , .' , leenoe belaka nampalmya. sanaat rnenarik p~ra sanana-sanana, di~nfaranya Prof, Kern, Prof. Dr. Bran~e~, ~rol: Dr. Purbocarok~~ Prof. Mhd, Yamin dan lain-lain. Ceritera 1m diakui mereka suatu (en ta yang betul-betul terjadi. "27·'.
c

" .' ~I I Kola Belewan sebelurn suku Melayu menguasal pantai-pantai au. Sumatera T'lmilr d·ab'ad· ke 16 " nama kola Belawan sudan ada.seoern I. . '. .. .\1.at-

1:~

lawl itu, mengaku keturunan Sinambeta. ladi ielaslah bahwa pada iaman tempo duiu-dulu, sebehrrn hancur kerajaan .Haru (15391 di daerah pantai-pantai laut Pasisir Timur Sumafer.:'!, adalah tanah ulayatHaru/Karo/HaruISimelunJ::un. Sesudah masuk oedagan.o:-pedagan~ Melayu Malaka pada abad ke 111 rnak'l tanah dibagia ~ panlai-pantai itu men lad; lain namanva yaitu tana h \tlelavlI \ am:~ mendapat sokongan sepenuhnva dari kesultanan Aceh. un!uk menghan. curkan bangsa Haru yang beragama Hindu PerbeJ::u, Banv~k nama-n,lma kampung dan nama tempat di daerah panlai-panlai taut yang bf'fhah,lsa Karo. suatu bukti bahwa daerah itu du~unya adalah lanah ulaval Karo, sepeni na ma kala Medan (asa I kala· madan ',yang didirikan 0 len C uru '-'11>elin Pa Timpus Sembiring Pelawi. -Kampung Denai adalan bahasa Karo. artinya jalan babi hulan. atau fiewan.hewan liar dihutan. 114

Sungal Basah, Kejuruun Bilah 0rok dan lain-lain masih manlilaku crane Karo, dan rnasih mengetahui asal usulnya. dan rnegetahui suku me rg,!nVcl, lain halnya dengan Qatuk Amparen Perak yang bermarga Sembir'n~ Pe-

Menurut ceritera Karo, asal kata Belawan itu dari kata ~Er~lawan·. dimana pada pulau Belawan sekarang ini pada abad ke 1,~' terjadi persumahan tperbelawanen bhs, Karol Purri t;iijau Br~ ~~b"~lng.YilnJl. h,e~ak Dipulau ltulah Putr] hijau erbelawan. tid.ak dP,,> 01,' '01 h Sultan,alceh. I... vvlnl a ,e k d·' ,J b Aye bersama akan rnau dikawinl oleh Sultan Aceh. rna a I pante: am u . kerandanya dibawa Naga kelaui, . ." Versi inipun nampak ceritera baru, yaitu pada. abed kel6. Ada lagi sutu versi dalam rnasvarakat Karo d'ka~ang.an Guru.Gur~ Mbel'm ya~g mengatakan bahwa asal kala Belawanialah asal kala dan 'B'ra~a~' Kernudian oleh pedaganll:-pedagangMelay~ menyebu~kan 'Io:a sarnpai sekareng bemama. Belawa.n.- Birawan arnnva B Ir erawan, ma ..... "1 d n ajaib Pada iaman sakit karena terkejut melihi31 sesuatu yang ganll ak ", . k ' nya dulu kala ada seorang penduduk didekat Belawan se arang 101. ena

menangkap

ikan d~ngan bkub~. - l'hat bt:ibunya. ia san~1 lerkeiul. ka. Pada sualu han, sew.a. tu 1<1 me Ilam bubuna tapi seekor ular van~. rena bukan'ikan yang d,llh~tnya da pergi'kerU~~h, dan ferus sakit keras. besar, Oleh karena takUlnya. lasegera. ' Guru yan~ lahu lenlang Isterinya memangg,il seora~g Guru Panay.'ar. Juga , , 'engkicik tcndi' (memarAAII ron). ,
-----~::-::--: ,27 "). M}tJ'llh
~t,b'·dlI.yltlDn 5..kll-suk .. di S..mlllrrp, ,.. -

Ulard hi",", 64, DadD MrrlU'fl.

115

GU!U Penawar, mengatak~n bah"'.l roh tukana ikan itu. narl:Jsdi ·belJ.:· sudah tmggal ditempatia rerkeiul melihat Ular besar itu. don sudah dikurun"8oleh Dewa -dewa yang ada disekita r itu. Da ri itu h.lrus di pa nR_~j kt:'IHI ball Ketubuhnya supava ia ·bisasembuh dati penvakirnva ilu.

3. 2 orang,

KERAJAAN HARU WAMPU.

Sesudah dikumpulkan ramu-rarnuan unluk men~'kicik' rohnva itu, rneka Guru Penawar dan keluarj;la-keluarga cAnak Beru. Seniha, ~.llj-IH' bub~) per~i' ternpat Ular itu, lalu rnendirikan ·.4niab·aniab' !Ielllj),ll. sesaien: dan Guru Penawar pun memanggiJ roh si tukan~ ikan. . Sesuda_b seles~i upacara itu. maka mereka-mereka pun pul,lnl! I..!;'rumah masma-rnasmg. Sedan~ Anjab-anjabdan sesaiennva itu t.e1.lI) di~i!u. _ Orang-orang yang hi/if .mudik naik perahu didekat -\ni.:ib·ilniai) itu, sshng tanva-rnenanvat, untuk apakah Aniab ..anjab ilu didirika~ dis!lu ? Datang kala kawannva. ada orana 'birawan' disitu karen') melihat ~e<:'k"r ular besar dalam bubunva. Kemudianlemp.n itupun dinc1l1ldi 'In\j(dn Bir.lwan' (!empat terkeiun, Lalu lama kelamaan dinarnai 5.lja Birawan. dim kemudian meniadi kota Belawan sekarana mi. Yilng mana yang benar. terserahkepada pembaca.

Raja Bangko 5i Kunca Tampe Kuwali! Kembaren rnendapat putra • Yang bungsu pergi rrrendirikan keraiaan Haru Mahar di -sungai Petani, dan puteranya yang sulung menggantikan Raja Kunca Tarnpe Kuwala rnenjadi raja Haru Alas. karena sudah ..vafat Seoranz anak laki-laki dibawa 'olen hurung layang-I.ly,m~ dan i.ltuh di neger; Alas .. dan dibawanya ke rurnah. Kel,~kuclnnya S(111g.lt b.tik. 0,111 oleh raja dtangkat 'menjadi sauda ranva. . , Raja Haru Akrs kawin denaan seorJ_ng .~adis dan rnendapat :2 or~lnJ.;
putera, Setelah besar kedua puler,"] raj') ini bergantian rnenjadi raja ..

karenaayahnya le~ah wdfat. . Pada- suatu h'ari sewaktu raja dan saudaranva sedang makan, rnaka datanglah Anak Siburun~ Layang-laVang tadi. rnengarnbil oisau keraja.lO Pagaruyung yang bernarna 51 Bala Bari terseb\Jt. Oleh 'karena anak yang dibawa hurung layang-~dY'-lng yang- rnernegang pisau KerajaCln. rnaka iapun rnerriadi Pengulu, tetapi tidak menjadi raja .

•••

Kampung ruYl4nglasal

Ma,.wga.n diujung kampuflg

tand« pan'aII, yang didirikan

ole" PU/FlJ'putra

Ruja pag,,·

Panglinta Siiogill.

116

Kedua raja Haru Alasmenjadi resab dan meoderira. karena sakti pisau kerajaan Pagaruyung tidak lagi bersama mereka-mereka. Kedua raja inipun berunding. yaitu yang sulung pergi ke Pakpak.
rnenjurnpai saudara-saudaranva seketurunan. Yang sulung memesankan kepada adiknya supaya pisau kerajaan Pagaruyung. harus dirninta kepada anak yang dibawa burung [ayang.la,yang 'itu, Raja yang sulung pergi ke Toba Silaki, didapatinya saudara-saudaranya sudah rnendirikan Toba Silaki dan Paropo, Tumba dan Martoga,n. Kemudian ia pergi ke Martogan menjumpai ssodara-saudaranva seketurunan dari nenek moyangnya yang -6 orang kenegeri Pakpak. Kemudian iapun menetap di Martogan. Raja Haru Alas yang tinggal di Ketangkuhan kawin dengan seorang gadis, dan beberapa tahun kemudian mendapat putera 4_orang. L;,lu meninggal2 orang. yang tinggal putera yang sulung dan putera yang bungsu Setelah ayahnya wafat, rnaka putera yang sulung mengantikan avahnya menjadi raja, dan mendap.at keturunan yang banyak. Iketurunan Raja inilah yang menamakan suku merganya Sernbiring Bangko di Alas. BP.I Seteiah ita putera yang: bungsu pergi mendiri kan kerajaan d i lau B ianR [ahe-jahe (la.ng"karsekarang ini) dan kampungnya; dinarnainva PERTIBt. artinya jagat atau dunia. Di Pertibi raja ini mendirikan pemujaan dan area"ya bernama Aji Manering. (:: Raja.mempemalikan). Area Aii ManerinR melambangkan bahwa raja yang disegani dan dicinlai rakvat, ialah raja yang memperhatikan rakyatnya.

~ Menurut M. O. Parlindungan dalam bukunva Tuanku ,Rao vana lei.. 1 diuraikan dl rnuka peperangan Haru W<lmpuden~an Mojopahit rnulai tahun 1339 Masehi. Dalam Pustaka Alim Kembaren tersebut, rnenzuraikan tentang peperangan vang seru itu.~ba~ai berikUI : .. Terang wari, bukaken rnusuh. Ernaka luar rnusuh. Asapa Iuar. ase . kena. asaoa kena ase mate. Dung lenga musuh. Nde Ie rlengi1~a Pengulu Martogan. lapan~ r;nusuh rneranusa Pel1ibi. Mbio'llT ;;1 barrsada 'Perumang', sada 'Perrninak Sa~i·. sada 'Penaekep Pengulu Martogan. Penzulu Pertibi lapana itandingken kakana P~n~ulu Martogan Reh tahunan dua iengnga k.1n~ dung musuh.
" 28*).

Admya ': "Haripun Seberapa nva mali_ bantuan

terang. rnaka berbukalah oerana dengan rnusuh, rnusuh datang, 5ebegilu rnusuh kena dan sernuaMusuh kalah, lapi rnusuh belum belum juga.!,abis. rnusuh tetap rnengalir datang. 5ema5i~ Pem;tdu Martogan di shu. rnusuh tiada berarii lagi menverang. Taku! ia karena seorang adalah orang halus, bisa raib, seorang Permt'nak Sagi, dan pengulu Martogan akhli surncitan. Raia Pertibi takut ditinggalkan abananva Pengulu ,~arto~an. Oiltang. tahunnva dua. peperangan rnasih belum berhenti."

Oi Cunung Meriah terdapat juga pemujaan dan area Aii "'al1eritu~_ Oi d.lerah ini banyak terdapat keturunan Raja Bangko, yaito Sembiting Kembareno Salah seorang keturunannya di daerah Gunung Merian ini iillan jakami Sembi ring Presiden Direktur Menurut "Kembaren Tou r ",

Peperagan berkobar di sekitar Pertibi pusat kerajaan Haru 'Wampu. sudah dua tahun lamanya namun peperangan belum berhenti, LasylcaTlasy.kar Mojopahit banyak mengalami korban dan tiwas. Didalam pustaka Alim Kembaren tersebut dikatakan_nya bahwa, seberapa rnusuh dalan~ sebegitu kena dan sernuanya mati,

Pustaka Alim Kembaren ilu, maka kampuna uu dinamainv,l Pertibi, menvatakan bahwa ia Raja. Di situ ia kawin den~an seoran~ Bru Ginling. dan sesedah dua lahun kemudian Raja Pertibi' ka.win laRi den~n
pu~ri Raja KUlabultJn.. Bru Perangin-angin larnbur Berinl':ih. Setahun kemudian teriadjl~ peperangan seru yan~ menyusahkan Raja Pertibi. Raja Pertibi memanggil sa.udara~saudaranya seketurunan d,ni k.impung Martogan Pakpak. dan hanya .3 orang yang datang. memba ntu Raja Pertibi. Seorang bemama Si lagat, akhli sumpitiln dan sakti. Seorall~ lagi Perminak Sagi, juga mempunvai k~ktian Harimau ladi-iadian. 'Seorang lagi berhama PerumaDK juga mempuny:ai kesaktian. bisa membuat dirinva ra'ib. lidak dinampak oleh musun.mus1.ihnya.

l.asvkar-lasvkar Haru Wampu memaka.i alai· ranja,u darat va!)!! sangat ditakuti o.len lasykar-lasyk"J Mojopahil, vaitu ratui'! Sibolar. R<leun Sibolar inj di";'asak dalam Jc;uwali besar bersama duri-duti rotan, duri-duri daun anyaman. lalu dilebarkan dise"keliling benfeng"benten.~ atauoun kampung, Siapa-siapa saja menginjak asal kena pasti mati. Rac~tllpuh Sibolar itu jugalah menjadi 'nang.kal' Ipeior] surnpitan, sehinJt~ siap,a saja vang kena surnpitan beracun Si Bolar itu, pasti mati; tld~k ada obatnva, 5i jagat Kemba ren ya ng akh lisumpitan rn i sangat d il",kul i oleh ~~slln· musuhnya. Nama Panglima Siiagat Kembaren. sarnpai sekarang 101 termashur didaerah langkat. karena kesak'jiannya.
Si PerumanR adillah orang halus, yang hisa ratb dan bilamana ferjadi pertempuran, n'lusuh-musunnya bisa tidaknampak akan diri5i ~erumang.
28°}_ BflCII Ssdil'lllll Puslllk.(l Alim Krmm,n"II dibrlQkllflX· ..

Terjadilah peperanga., yang seru anlara. kerajaan Pertibi. yan~ disebutkan Keraj;:an Haru Wampu yang berpusat di Pertibi. dengan lasvkarlasykar }13 Mojopahir.

-119

Jadl ketakutan dan kocar kacir. Dik~liga-tiga kesaktian sauda.ra Raja Pertibi inileh kekuatan pertahanan .k:rajaan Haru. yang tidak bisa dikalahkan oleh lasykar-Iasyk,ar Mojopahlt I[U. Dimuka telah diuraikan bahwa ben,eng-benteng keraiaan Haru Wampu itu adalah di hulu sungai Lau Siang _Wampu, dicabang sunj;!;ai Berkail Simpang Kiri, dekat kampung Batu Erjong-"jong sekaranl'\ .iru, Di Benteng Tengah, terdapat tungku-Htngku yang besar, diduga pada iaman du Iu·dulu di pergunakan belanga yang besar-besar, untuk tempat rnernasa k rae un Si Bolar da jam

dan. disitulah ia mengambil kesernpatan mencencang -musull-musuhnya. seh,ngga musuhnya menj.adi kocar kacir, Dem.ikian juga Si Pennjnak5a~i. ya~g bisamenjadi Harimau jadHadian. membuat musuh-musuhnvCI men-

itu cukup tangguh dan gagah perkasa rnempertahankan tanah ulayat dan kerajaanny.a. Teiapi timbul suatu pertanyaan, kenapakah sarnpai bisa ter;adi peperangan antar.] Mojopahit dan Haru yang sarna-sarna penganu.t agarna Hmdu itu? Apakah PatihGaiah Mada yang men~nut .sekte Wisnu, ~engan

Maharaja Dirafa Haru/Karo,penganutsekte Clwa ajaran Maharesl Bergu itu tidak-(japat kom:promie melanjutkan cita-cita Patlh Gajah ~da me"_"lpersatukan Nusantara yang mulia itu ? Apakah .pada waktu itu. ~atl~ Gajah Marla tanpa memperhitungkan siasat operas, Pamalayunya dan segi
kesatuan agarnanva ?Apakah Patih Gajah Mada, hany~ ~en~l'Idal~an kekuatan bala tentera Moiopahit yang kuat dan ampuh I!U . Patth Galah Mada sebagai seorang negarawan, poliukus dan akhli slas~t perang. tidaklah akan mengabarkan perhilungan sekecil-kecilnva yang bisa mengakibatkan kehancurannva, Mungkin sekali konseptie unifikatie Nusantara yang diialan,kan olen Patih Gajah Mada itu, nampak. samar-sama~ 01$ .Raja Kembaren dan rakyatnya yang hidup dii"kat oleh der:nokrasl kekelua.rgaan. Mungkin juga Raja Kernbaren dan raky~tn~a yang ~I~ngaruhi olen slfat-sifat kepala batu dari bangsa Haru/Karo rtu sendiri yang pantang rumah tangga diatur orang lain, ~palagi d;~uasai orang lain. Tetapi kalau orang datang dengan rendah hal.L maka raia dan ra~yatHarul Karo itu, hatinya lernbut seperti kapas putih, cepat mengerti dan suka

..

"

Sewaktu penulis melakukan observatie ke kuburan Panglima Si lal'\.11 Kembaren dipinggir .sungai Wampu Kp. Sijagat sekarang ini. penulis tidak ada meliha:t dan r:nenemukan angka tahun mt;:ninggalnya Panglima Sijagat' K~baren tersebut. Tetapi menurut Sen M<llem Kembaren. adapun akan dibangunnva monurrren Panglima Sijagat di Marike olen panitianva, mengingat sejarah perjuangan nenek moyangnya Panglima Sijagat Kembaren yang gagah perkasa dan herolk dalam mempertaha_nkan keraiaan Karo di sepanj.angsuogai Wampu itu, darli serang-serangan Mojopahit dan Aceh. ~nurut cerifera Karo, asal kata langkat adalah dari 'nangkat' (oelor surnpiran] panglima Sijagat Kembaren. yang bagaikan hujan datahngnya karen.a .ke.s~ktiannya. dirnana pertempuran terjadi di Pura (Tg. Pura sekarang ini), Sitabat dan lain-lain, yang· banvak megorbankan jiwa Iasvkarr,asykar MajD?ahit.~i kampung Sitabat didirika·n be·nteng-benleng pertahanan Panghma Sijagat, maka kampung itupun dinamai dulunva kampung Sijagat, kemudian aleh orang-orang Tionghoa dinamai Sitabat dan sekarang bemama Sitabal, M. O. Parlindun,gan menerangkan dalam bukunya Tuanku Rao halaman 499 tersebut dimuka, bahwa pada tahun 13)Y \.\asehi lasvkarlasykar MQjopahil ya(1g langsungdikornando Palih Cajah "1ada~memulili ~enyerang dan rnenduduki keraiaan Haru/Wampu dan H,HU Kula Buluh d,serang.oleh lasykar-Iasvk.u Mojopahil, narnun keraj.lan Haru trdak IJkluk dan Iidak terkalahkanoleh Gaj.1 Mad.1, sehingga mellimbulk.:m amM.lh Patin Gaiah Mada, dan' mengadakan perstJmp.ahan dimuka-muka Paseban. yang terkenal ?enga Sumpa" Palapa: pkal.au diantaranya ..keralaan Haru, Palemb~ng dl-Sumalera sudah tenaklukkan, barulah Patih Gaiah Mada bemenf, ~rpuasa memakan buah Palapa. ' Oari bu~yi su,:"~ah Gaj.ah Mada lers.ebul. nampaklanbahwa lasykorI~.syakal" MOlopahlt fldak berha.sil rnenakJukkan ke:rajaan Karo. dan r,ebahknya np:mpaklah bahwa lasykar-Iasvkar Simbisa Kerajaan Haru/Karo 120

Hendaknya, bagi orang-orang yang mernpunvai maksud k . aerah Ha~ul Karo itu, janganlah meogabaikan menoleh area ~epala kerbau yan~ srap siaga dfpuncak muka ,ruman adatnya itu, sebagai la~bang w~tak m~sy~rakat HarulKaro itu sendiri. yang menggambar~an musuh tldak.~lCar~, kalau bertemu pantang dielakkan ! "Di5ampi~g .itu lambang seru ukir avarn janrannya, yang terdapat dlmantaian dinding rumahnya,. mensgambarkan kepahlawanannya menghadapi musuh-musuhnve. vaitu sampai tetes. darahnya penghabisan, baru 1.1 menyera~ kalah, It~l~h watak masyarakat Haru/karo sejak dari dulu-dulu sam~' se~rang }m. . Hal inilah yang tidak'diperhrtungkan oleh Patlh Gala.h Mada ..~nyebabkan lasykar-Iasyakamya beribu-ribugugur disepanjang sun~al Lau Biang Wampu dan di Kutabuluh, rnenyebabkan sarah satu kelemahan
kerajaan f\.16jopahit.

menalong.

.

eel.

Sekaramg marila!;"kita coba menyelidlkJ taneh: dlnast~ Ra.la Kunca Tampe Kuw~la yang mendirikan kerajaan Haru Alas.dl~~Sll rala ~aru
rv\abar, dan di,nasti Maharaja Dir:aja Kembaren yang mef!dlnkan Haru Wampu yang bewusat di Pertibi. 1. Menuru! M. O. Parlindungan keraJaan

.

.....

.

.

man 499. yanuhasil

riset dari orang tuanya arm_ Martuaraja

dalam bukuny:a Tuanku Rao. hala· Siregar guru

121

sejarah pada Normal School dr Pematang Siantar. sebagaimarra telah di- " uraikan dimuka bahwa penyerangan lasykar Mojopahit ke Haru Wampu mulai dilakukan nada tahun 1339 Masehi: 2. Dalam Pustaka Arim Kembaren itu menyebutkan bahwa sesudah setahun Raja Kembaren mendirikan kuta Pertibi, kawin dengan Btu Ginting. 2 tahun lagi Raja Kembaren. kawin dengan putri Raja Kutabuluh Bru Perangin-angin Iarnbur Beringin. Setahun kemudian terjadilah pertempuran seru dengan lasvkar-lasvkar (Mojopahitl. _. . Jadi kerajaan Haru Wampu/kuta Perubi berdiri: tahun 1339 - 1 - 2 - t tahun ::; tahun 1335 Maselli. Han lan.r Raja Kembaren: Diperkirakan umumya 20 tahun, ,sewaktu ia mendirtkan kerajaan Haru Wampl.f. jadi tahun kelahirannya: tahun n35~20 tahun = tahun 1315 Masehi (:tl
.

4'0 PANGUMA SIJAGAT KEMBAREN KAW1N OENGAN SAUDARA KANDUNG RAJA KUTABUlUH.
Maharaja Diraja Hartl Wampu di Pertibi masih merasa was-was hali dan sangsi ditinggalkan oleh saudara-saudaranva dari Manogan, karena lasvkar-lasvkar Mojopanit masih saja selalu datang dari Iaut menyerang berueng-benteng keraiaan Haru Wampu disepanjang sungal Warnpu. Ma ha ra j a 0 iraja Kernba reno menea n aka I. sups ya saudara-sa uda ranya itu. tetap berada di Pertibi, rnernbantu Maharaja menghadapi musuh-rnusuh nya. Sudah sepu luh tahun lebih saudara-saudaranva itu berperang rnenghadapi lasvkar-lasvkar Mojopah:,. dan Maharaja takut kalau saudarasaudaranvamerninte pulang kembali kekampungnya di Martogan. Maharaja Diraja Kernbaren mengajak saudara-saudaranva supava xawin saja di Pertibi dengan gadis-gadis yang mana disukainya. Sauadaranva Perminak Sagi, sudah maklum apa yang terkandungdidalam ajakan Maharaja Dlraja Kembaren supava rnereka-rnereka kawin di Pertibi. yaitu supaya rnereka-rnereka tetap berdiam di Pertibi mendampingi raja, karena Maharaja Diraja merasa ketakutan kalau dilinggalkannya. lalu Perminak Sagi rnengabulkan ajakan saudaranva Maharaja Diraja K-ernbaren. supava Maharaja Diraja menjadi tenang bejfikir. ' . Lalu Si Penninak Sagi. meneari gadis pllihannva, dan kawin. Setelah beberapa bu Ian sudah berumah tangga. Perm inak Sagi dan isteri rnenebas hutan untuk menjadi ladangnya menanarn padi. Sesudah padinya menguning, maka Perminak Sagi disuruh isterinya menjaga babi hutan jangan masuk keladangnya memakan padinva. Permirrak Sagi pagi-pagi benar sudah berangkat keladangnva. dan sesampai diladangnya iapun menjflmakan dirinya menjadi harima.u supaya babi hutan tidak berani rnendekati ladangnya itu. Seeker babipun tak ada yang berani dekat. karena dari jalth sudah diciurn nva bau harimau ada diladang itu, Si Harrmau rnondar-rnandir disepaniang pinggir ladangnya. Kira-kira lewat tengah hari. datang isterinya ke ladang, membawa nasi untuk Perminak Sagi, Oicarinya lakinva ke gubuk, tidak ada. l.alu diearinya kepinggir ladangnva. Tiba-tiba datang seekor Harimau iapun merrjerlt. dan terus diterkarn oleh Harimau dan lerus dirnatikannva, Akhirnya si Harirnau pergi kerurnah, ditenaah jalan ia menielrna kern- ' bali manjadi manusia. Sesampainya di rurnah. Perminak Sagi tidak ada mehhat istennva. lalu menyanyakan kawan sekampungnya. kemana pergi isterinva, Jirannya rnengatakan. isterinva sudah pergi kelad sm~. Lalu iapun tergesa-eesa pergi keladang dan iapun terkejut melinal isterinva .sudah luka-Iuka dengan darah yang bertaburan. dan tidak bemvawa lagi.

3. Dari Raja Bangko yangmemindahkan keraiaannva ke negeri Alas dan Bangko. sudah 4 generatie ke Maharaja Diraja Kembaren yang mendirikan kerajaan Haru Wampu iadi kira-kira 4 X 30 tahun tsatu genertltie dikira secara urnum untuk manusia jaman dulu 30 tahun) 120 tahun. Di simpulkan hari 'lahir Raja Kunca Tampe Kuwala, 1315 - 120 tahun ..::± tahun 1185 Masehi. Raja Bangko pindah ke Alas belurndewasa, 'ditaksir masih berumur 8 tahun, karena saudara-saudaranya itupun (yang 6 orang ke Pakpak) belum ada yang kawin, jadi kerajaan H aru Alas berdiri kira-kira tahun 1185 + B tahun 1193, abad ke t2.

=

=

abad ke 13 Maditaksir Raia.Kunca Tampe Kuwala kawin sesudan berumur 20 tahun tahun 1205. Sesudah setahun rnendapat anak yang sulung. tahun kedua mendapat anak yang bungsu tahun 1207. Sesudah anak bungsu ini berumur:·20tahun. pergi kesungai Petani mendinkan kerajaan Haru /vtabar, kira-kira tahun1227 \1asehi.

seni. yaitu

4. KersJaan Haru Mabar berdiri. kira-kira permulaan

=

=

Kesimpulan: 1. -Kerajaan 2. Kerajaan 3. Kerajaan 4. Silalahi. Pagaruyung

Haru Alas berdiri tahun 1193 M. Haru Mabar berdiri ± tahun 1425 M. Haru Wampu berdirt ± tahun 1335 M. Paropo.' Tumba dan Ma;rtogan didirikan oleh Putra Raja yang 6 orang itu. ditaksrr kira-kira tahun 1195 Masehi.

••••

122

123

dan berdosa .. dan rnerasa rna lu kepada penduduk-penduduk kampung ini, dan oran~,oranq lainpun ridaklah akan percava lagi kepada sava. sekalipun saya ini sudah berubah rnenjadi mCinusia. Saya sebetulnya tidak [ahat sesama rnanusia, fetapi ap.1 hendak dikara na5ib savasudah begim. Dariitukalaulan nanti ada keternu dengan Harimau loreng-Iorengnya- bertemu dipusar perutnva. rnoka itulah Harimau Kembaren. dan ituadalah ,binata'1~ pantangen b.1gimu 5dmpo1i keketurunanmu. (maksudnya pantangan, jangan dlsiksa atau dibunuh) Saya akan perRj kehutan gunung." K~mudianberkata Si Perumang, "Oh saudaraku Si J.lRd.I. k,<1Ii1udernjkian kata abang kita. sava ·juga akan pergi kehutan gununs.'nasib kita sudah demikian ditakdirkan Dewata. Oisini kamu berdua dengan saudara kita Maharaja Diraja Kernbaren, jangan kamu berpisah. kJ'W,:I:llahdia sam. pe selarnat dati gangguan-ganggu.in musuh-musuh kita, Nasihat sudah habis, hanya itu saja, "Lalu Perminak Sagj dan Perumang pergi ke gunun~ SiliJkuten. DiSCIna .Perminak Sagi menjelma men/adi harimau. untuk selama-Iamanva. dan dinamailah Harimau Kembaren. yang tidak pernah mau mengg.anggu manusia, malahan rnernbanru rnanusia bilamana kesernpttan dinut<ln-hutan tua, Perurnang menjelma menjadi Dewa UlT1an~ gunung -, iluliuten, yang selalu member; rejeki dan kesuburen tanah dan S tapam-Ianaman kepada mal/lusia-manusia pernUj.:mYd. Dewa Umang dan Harimau Kembaren itu. sampai sekarang dipercavai masih h1dup oleh k~turunan Pang~ima Sijagat yang bersuku Keinbaren sekaran.~ ini. dan diSdukutetl itulah tempat pemujaan Dewa Pitra. Idewa, Ielubun bagi suku merga Semrnring Kembaren semuanya, dan hampir setiap rahcn tem~. pat itu dikunjungi ol~1i suku merga Kembaren di daerah ltu, ltulah sebabnya maka suku merga ~(embaren ini disebut-sebut 'Peninuan Gnt ...; yang mungkin maksudnya pernuja roh suci (PerumangdanPerminak S..l.~i) nenek moyang ~ari suku merga Semhiring Kembaren. . De'mikf.lnlah diuraikan daram Pu.sraka Alim Kembaren,tersebut tentang kesaktian Perminak Sagi dan Peruman.lj;. • Tinggallah Panglima Sijagat dan saudara-saudaranva Maharaja Diraja Kembaren bersama. rakyalnya di Pertihi. mempertahankan kerajaan Haru Wampu dari ~ngan-.serangan musuhnya yan~ selalu·muncul dari lautan. Maharaja Diraja Kembaren berusaha keras. bagaimana supava 5<1(1-

eli kampung .ini. saya merasa kesedihan

Barulah Perminak Sagi sedar bahwa dialah yjlng membunuhnya .. 101 rnerrangis dan rneratap sena menyesaliperbuatannya. lalu Perminak Sa$l;iper.qi ke rurnah menjumpai saudara-saudaranyo1. dan berkata : "Oh saudarasaudaraku semuanya. apa boleh buat nasibku sudah begini, Sara sudah membu'nuh kilikmu dil.adang. dan tidak ada lagi gunanya saya hidup

daranya Sijagal Kembaren, telap disisinya menia~a kerajaan Haru Wampu. Pada suatu hari yang senggang, dan ke~alaan dolarn keada.m tenang berkatalah Maharaja Diraja kepada saudarany,ol 5,i lagal Kemh:uen. "abang anda. adal ah ba ik seka li, iika abanga nda ~tu.ru, untuk rnerneliha ra . da rsten . a dikaan... S'I...Bru Perangin-angin lambur Berirrgin, oleh karena SIba . l baik Bru Perangin-angin ini. selalu melontarkan k~la-kata y.a~~ kuran.8 . I .!<ll raja, karena ia rnerasa kurang sava perhatikan, Dan rtu perrnrntaan adikanda kiranya [angan abanganda tolak. dan ha ~.h uta ngada I temadap Ka· Iimbubu RaTa Kutabuluh, akan adikanda ~lesa.Jkan ke Kuta Suluh. 5up~ya raja Kutabuluh tidak merasa tersinggung hatinva. dan terpandang balK ba gi rakyat kita." .'. . _ Panglima Siiagat. terdiarn seketika, la ~i1lklr dan .Iawa~an apa Y:ans di larakannya kepada saudaranva. supaya hatinva tidak lerslOgh arus IU . baaai be k· . uns. Sijagat rnerasa sedih rnelihat saudaranvase .a~al folia sar :e~alaan ~aru tanpa mendapatanak dikedua-dua isterinya itu. K~lauta~ nann karni
dua bersaudara ini, mali tiba-tiba dipeperangan. .k~pada siapakah kerajaan diwariskan ? Oemikian Panglirna .Si ;agat, be,rtlk~r. ~te!ah beberapa lama ia berprkir, maka iapun menvetujui usul ~ •aharaja Diraia Kernbaren, Lalu Pan_glima Sijagatpun memelihara isteri muda sau.daran~a itu. dan hutang-adat kepada Kalimbubunya di Kula Buluh pun dl5e!~salka~ oleh Maharaja Diraja Kembaren. Sejak itu svahlah Br~ Peran~r~-ang~n Jambur Beringin menjadi isteri Panglima Sijagat Kemha.ren, sekatipun larang terjadi perkawinan yang sedimikian rupa, . Maharaja Oiraja Haru Wampu dan Raja Kula Buluh rnerasa sarnasarna gernbira, karena dengan jalan dernikian kerajaan Haru. wam,~u dan keraiaan Kula Buluh rnasih dapat disetamatkan oleh Pangiima 51,agat. dari serangan musuh-musuhnya.

.•• **

124 125

5.

KUlA BUlUH

DISERANG

lASYKAR-LASYKAR

~OJOPAHIT.
Setelah perkawinan Panglima Sijagat dengan Bru Perangin-angln larnbur Beringlndiresrnikan secara adat. maka Kula Buluh berturut-rurut mendapat serangan-serangan yang gencar dari lasyl....lr-Iasykar MOjQP,1hil. karena KUla Bu luh adalah suatu keraiaan besar di gunung. yang terao mensuplai bahan-bahan makanan, bantuan Sirnbisa-sirnbisa kepada Pertibi, Bantuan-bantuan seoenuhnva tetap mengal;r dari Kula Buluh ke Pertibi, bertahun-tahun larnanva, rnenyebabkan Kula Suluh turut digcrnpur oleh Gajah Mada. Harripir saia Kuta Buluh takluk kepada lasvakar-Iasvkar'Moiopahit, karena lasvkar-Iasvkar Gajah Mada sudah dapat menverbu pertahan-pertahan Kuta Buluh dikampungnya itu. dan rnusuh-rnusuh sudah berke1iaran di 'kesain' (pekarangan rumah-rurnah Kula Buluhl. tapi dapa' dipukul mundur kernbali oleh pasukan-pasukan Simbisa kerajaan Haru Kuti3 Buluh keluar karnpung. • Lasvkar-lasvakar Mojopahil, telah diurarkan dimuka masuk dari Sungai Buaya menuju Tanah Tinggi Karo lalu menuju gunung Barus. sebagian mengikuti sungai Seruai dari kula Dinding menuju kehulunva vaitu di Tongkeh sekarang ini, Ialu bertemu dengan expeditienya yang dari sungai UlarlSungai Buaya dikaki gunung Barus. Diduga sejurusan lagi megikuli sunga. Petani dan bertemu dikaki gunung Bar~s itu juga. Kemudian mondoklah lasvkar-lasvkar Moropahi! yang dq,Ii lawa itu. Diduga di fempaf itulah basis Jempal bantuan-.banluan pasukan Mojopahit yang rnenverang Kula Buluh. Dalam keadaan situasi yang gawat yang hampir saia Kuta Buluh jatuh kepasukan-pasukan Moiopahil, datanglah panglima Sijagat Kembaren besarna 'isreri rnemberikan bantuan Ikepada Raja Kula Buluh. Panglima Sijagat merninta kepada Raja Kuta Buluh supava sezera mernerintahkan kepada rakyat. mengarnbil duri-duri ketana dan duri daun-daun anvamankehutan, untuk menja_di perurnus ranjau-ranjau darat yang- dinamakannya Buian~-8uiang Sipitu, vang.dlcarnpur dengan racun Ipuh Sibolar. Setelah dimasak ranjau darat Bujang-bujang Sipitu tersebut. lalu diiaburkan kesekelilina benteng-benteng. (Benteng-benteria itu. mungkin sekeli benteng alam. yaitu gua yang luasnva lebih 1 hadi Lau Buluh, dekat Kula Buluh). Dtduga pasukan-pasukan Sirnbisa dari Bintang Merian dan Haru lin~· ga Timur Raja dari Baluren.lurul kombinasi rnernberikenbantuan ke Kurabuluh. sebab Bintang Mer.an dan lin~a Timur Raja adalah 'Kalirnbubu' Kuta Buluh. Dari Saluren inilah asalnva pasukan Sumpitan itu. dan dari sanalah racun l,puh Sibolar dan Buiang-buiang Sipitu. yang sanlo'!,al ditakuti

oleh musuh buena asal kena tanpa ampunan terus r:nati. t~k ada obatnya. Reaksinya sangat cepat, membuat yang kena racun ipuh S, Solar ItU. terus mati. • di B t' Pada tanggal 25 Nopefnber 1945, sewaktu PeranfZ.,Se"utu. 1 ,eras .agl, oleh bapak Tama Ginting. lasykar-tasyk~r B. P. I. ~va ~1~T!>eniat.aldengan Sumpitan yang memakai Ipuh Sibolar uu. mulal. dan 5lbol~nglt terus ke Brastagi. menyebabkan tenlera-tenlera Sekutu, tidak berkutik. metarikan diri ke Medan. dan banyak yang mali. dan motor Jepnva beberapa buah dirampas. H' "',,1 Demfkianl.ah peperangan di Kula Buluh pada jarnan aru llu .• .It:' ~~ rapa banyaknya lasvkar-Iasvkar Mojopahil menverana Kuta Buluh, sebegitu mati. karena kena ranjau daral BU]llng-bu)ang SlpHU, dan surnpuan Ipuh Sibolar. PeQ€ra(l~an di Kuta Bl.lluh larnanva 4 iahun. benur~lturut. Patih Cajah Mada tidak dapat menaklukkan k~r,)iaan Haru KlIt~ Buluh. akhrrnva pa!;ukan-pasukannya vang berkolcni dikak i gunung Barus tersebut. mengundurkan diri kelaut. Sepasukan Simbisa Kerajaan Haru Sicapah membuat pe~ga\;valan' dibekas koloni pasukan [awa tersebut. menjaga kalau-kalau dalang. lagl dari laut. Panglima perang yang mengadakan pa!o~~kan pen j:!,awa I dlkakl gunung Barus tersebul ialah putera Maharaja Haru Sicapah ~rmarga Karo 'Sekali Rumah Juluun. Lalu putra raja Haru Sicapah. mend'r~kan perkamngannya dibekas pondok pasukan dari [awa. dan kemudlan ~ampun~ ~~pun dinamainya Kuta jawa. sampai sekarang ini. ,iada berapa Jaun dan Tongkeh
sekarang

ini.

....

.

127


6.

RAJA KUTA BULUH DENGAN PANGLIMA SIJAGAT.
Setelah reda peperangan di Kula Buluk.r.aja Kura Bulu" menyalakan kepada lparnva .Panglima Sijagal Kembaren .. sunava [angan dulu pulanl! ke Pertibi, dan berkampung saja dulu di Kuta Buluh, Lalu Panglirna Sij:agal rnembuat gubuknya di Ng~l.:lm dekat Kurabuluh, 5ete lah dua tah un di Ngga lam. pa ngHmaSiiagat mendirikan pemu iaannya. Kemudian lahirlah seorang anaknva lelaki san!~(li canrik. Panglirna Sijagal dan iSlerjrw~ rnerasa gembira. karena rnendapat , seorang anak lelaki cantik. dan menjadi pewaris kerajaan Haru Wampu. karena saudaranva Maharaia Diraja i Kembaren. tetap tidak rnendapat anak. Mungkin isterinva rnandul, alau Maharaja Diraja sendiri me!111)lInvai kelainan kelamin. atau sE;'bagainva, Panglrma Sijagal Kembaren rnerninta kepada iparnva Raja KUla Buluh had if di Ngga Iam. sebab ana k nya seorang 1.1i- la k i suda h Jah it, R.:Iil K uta k j Buluh dan isterinva datan"! ke NR~a~am. rnelihat kemanakannva surlah lahir. 1.1 sangat gembira. karena kern .. nakannya akan menjadi rai .. besar yang drsegaru. dan mempunyai kerajaan yam~ luas. Dalam k.esempatan i.fu Raja Kula BUluh rnenvatakan kepada inarnva Panglima Siiagat, "kita telapkanJah batas-batas lan.ah kita. suoava kernudian hari ian~an terjadi kegaduharrdan perkelahian anak-anak kita, "Baiklah ipar. ·kalau bagitu kala ipar sayapun setuju. dan datanalahsava besok ke Kuta Buluh. "kala panglima Sijagat Besok harinya. pagi-pag: benar d.1lan~lah panglim.1 Sija~al kf' Kuf,l Buluh. sarnbil rnernbawa seniara surnpitannva, l.aluRaia Kula Buluh dan panglima Sijaaat berangkat menetapkan batas-batas kerajaannva .. Panglima Sijagat menghuruuk batas tanah kerajaannva denaan sumpitannya. sarnpai ketempat pemujaan yam~ didirik.1nnva di Ng~lilm, sam. pal lagi ke Amburidi terus kehilir Lau Bi'.1ng di Darnak ujunanva, "lnilah tanah kerajaanku ipar'tkata panglima Siiager. dan sekali lagl diavunkannva sumpitarmva. sebelah kiri (bJraU sunJpi l.au Siang menuiu keh illr (!.In 'Ierus ketepi laul dan sampai dl Tanakehen, Lalu rlilf'I,lkk.1nnY,l <urupitannya.
Dari tepi laul kearah timur sungai Lau Bi,mg sarnpa. ke gununAgunung menjadi tomah kerajaan Kula Buluh. Raja K'ut.1 Buluh rnenernbak-

PEMBAGIAN WILAYAH KERAJAAN ANTARA

lala. dan keselatan ke tanah Gunun~-lZunung, Kerajaan Panglima Sijag,ll watas sebe lah nrnu r dengsn ~ungai 'La UBi an>:.. kebarat didlJ~d iewa I su nga i Simbiring Pelawi (sekarang dlsebul sungai Pelaw! saja. dan ke utara berwatas dengan laut selat ~lalo,a. ke selatan dengan ujUrlA tanah Kembaren vauu liang rnelas. (sewatas denaan Alas ~karanRI. Keraj3<lrl: panglirna Sijagat dan kerajaan I<ula Buluh rh daiaran rendah lahe-iahe ;nilah akhirnva meniadi wdayal; keraiaan purra Sibavak Kuta Male Kula Buluh yal1~ didapat dan pokok.barnbu "'.1,nj:!sakn rtu kernudian dmarnai ketajaan LanW..ar. mulai dari abad ke 17. dibilw.]h hndu-

""In!::

~

Rejin Per,angin.angln adalah Sibavak Kerajaan Kula Buluh te rakh i r (194 5 I. rnenera n~kan :"5 iba yak Kutarna le yang sakl i d ida pa t d i pokokbarnbu. <;.ele Iah dewasa kawin dengan ~r a og gad is Karo BTU 1'.1 r igan Kemudl<in rnendapat putra 3 orang. Seorang rharuaranva !X'r~i kf' lahe-jahe, d":!n menjadi Sultan Langkar Pertarna". rbaca buku Sejarah B.1tak. him, 210 - 211. Batara Sangli,] 5ibavak R, 1, Manang Perangin-angm purera dari Sibayak KUla Buf_uh (Sibava!.: N'abun~ Perangin-an~int meneranakan kepada penults, bahw,l sejak

ngan Aceh. Sibavak

dari

jaman dulu-dulu

samoai

sekarang

ini hubuny,a'n

keke'luar~aan

Kula Buluh dan Sultan Langkal. sangat intim dan baik.kunjung menuuniungi, baik dalam upacara-uoacara adat. maupun dpiam hubunasn prj. badi-pribadi. karena salu asal keturunan.

.....

i

kanseniataaotnva. Jalu katanya. "samoai dimana terdengar suara seniata api savaini, dan situlah mulai tanah keralaan sava", dan dihuniliK Raja Kula Buluh sebetah tirnur. Sungai Lau Bianglah watas keraiaan I'::uta Buluh dan sebelah barat
sampai kewaras tanah Serbanaman, sebelah,ul.ua dengan laut selar
,\1(1.

7. PUTRAPANGUMA
OIRAJA

SUAGAT MENJADI MAHARAJA KERAJAAN .HARU WAMPU.

. Ter-urai-lah kisah outra Panglima Siia~at Kembaren. dalarn Pustaka A.llm Kembaren tersebut, ornurnva telah lTfencapai sebulan, Menurut adar b~ramana anak itu sudah berumur 1 bulandan ibunya sudan sehat. mdk~ ~,adakanlah upacara 'pe~elayoken' (memandikan anak kesungai. atau ke. pancuran) dan sekernbalinva dan sunaai, rnaka diadakan upacara membuat nam,a .anak itu, dinamai 'padi-eadiken gelar'. ' . Oemikianlah terhadap putra panglim.l Sijdgal Kemnaren ini. diadakanlah upacara 'petelavoken' dan 'padi-padiken gelar. unruk memberi nama putra panglirna Sijagat Kembaren ini. Diantara para undanaan. Ra;,l Kuta Buluh sebagai parnan putra Panglima Sijagal Kembaren, diberikantah kepadanya penahorrrratan tertingg]. r.mtuk.me~ber(nama kernanakannva. Sebab sudah menjadi tradi5i dalarn rnasvarakat Haru/Karo. bahwa bila mana anak lelak; yang lahir, ,maka wajiblah parnannva yang rnemberi na.ma kemanakannya. Dan bilarnana anak perempuan lahir, maka.· saudara ayahny~.ya~g pere~pu~n (bibiknva) yang memberinama. Ada peri. bahasa Karo Adi anak dlf!Ikl tubuh, avo bibinamacern. adi anak diberu tubuh. ~y? rnarnina la terang, "Artinva, kalaulah a_naklelaki yan)o! lahir. muka blblk.nya ~asam (merengutl. kalau arrak perernouan yan_glahir. muka mar:mnya Iisteri parnarn tidak terang." Dem,jkianl~h pada han itu, raja Kuta Buluh dan permaisurinva cukup bergembira hari, karena 'bere-bere'nva Ikemanakannyal sebazai Anak Be. ru Cekuh Baka seba~ai suruh-suruhannva yangbertang,gung jawab penuh suda~ ~da sesudah 1.1 dewasa. Juga dalarn rnasvarakat xaro. untuk me. ~gawlnl s~se,orang ~na:k perernpuan atau anak lelaki. yang p~!inl;\ idialis '~Iah ka~'.n rirnpal (k~w.in anak kemanakan dengan anak pererneuan klt~send'n.1 ltulah sa.tu tak:ror menvebabkan Raja Kula Buluh 'd,Jnpermaisurmya -sangat gernhira h.lti. . .. Setelah tiba saatnva d~!am upacara ,memberi narna outra Pangjima 5Ir~g.1t Kembaren. .rnaka -dlpersilahkanlan Raja Kuta Buluh dan oerrnaisunnya, memberi nama kernanakannva, . ! Raja Kuta B~luh dan Permaisuri, .beserta saudara-saudaranva Y<'Ing' berrnarga Perangm-ang.1Il berrnupakar. maka Raja Kula Buluh. membe'ri' oam~ ~,eman~kanr:ya 51 8ulan~ Keraiaan, Artinva to pi kerajaan-atau d<llam lshlah raja-raja Mahkota Keraiaan. . Langsung nama~ya Sf Mahkota.Kerajaan diberik.lIl oleh pamann'l'a Ra,!a Kut~ Buluh. Raja Kuta Bulun meneran:;;:kan adapun nama 'itu diberi" kannya 51.Bu!ang Ker~jaa~/Mankota Kerajaan, karena 5i Bulang KeraiJ<1n adalah ra,a dl Alas. rala dl Pakpak, r.aja di Bangko ~eturunan Raja Pagaru.

vung. raja di Mabar. raja kam di Pertibi terus kelaut (Selat Malaka. BP, raja kam di Tumba dan raja kam di Kuta Buluh ini. Oemikianlah luasnya kerajaan Si Mahkota Ke'raiaan di Alas, di Pakpak, di Turnba, di Mabar. dan di Kula Buluh.. Si Mahkota Kerajaanlah, raia nva.' Di Pakpak ada Maharaja. di Mabar ada Maharaja, di Turnba ada Maharaja, di Kuta Buluh ada Maharaja, yaitu dinamai Raja Mbelin dalam bahasa Karo, yang serupa artinya dengan Maharaja. Disarnping itu Si Mahkota Kerajaanlah satu-satunva vangberhak. mewarisi kerajaan Haru Wampu, karena Raja Haru Wampu di Pertibi tanpa putranya yang rnewarisi kerajaan. Si Mah kota Kera jaan - lah keluarga Manara ia H aru Wampu yang terdekat mewarisi kerajaan. Olen karena banyak Maharaja·maharaja yang dibawahkannya. rrraka pangkatnya,;hnamakan Maharaja Diraja. Demikianlah setelah Maharaja Diraja uzur lalu wafat dikebumikan di Pertibi, dan yang menggantikan Maharaja Diraja Kembaren, ialah 5i Bulang Keraiaan. Si.Bu1ang Kerajaan sebagai Mahkota Kerajaan setelah dilakukan sidang musvawarah "SanRkep Ng~eluh" diangkatlah menjadi Maharaja Oiraja Haru Wampu. kira-kira dtsekitar tahun 1380-an. Dalarn pustaka Alim Kembaren tersebut, tidak ada disebutkannva rahun berapa Maharaja Diraia yang mendirikan Pertibi, tetapi diduga besar kerajaan dipegangnya sarnoai ia wuzur kira-kira. tahun 1380-an. baru ia wafat. Panglima Sijagat Kembaren datang dari Martogan ke Pertibi yaitu rnulai peperangan Haru Wampu dangan lasvkar-lasvkar Moiopahit. pada tahun 1339. Sesudah ia 6 tahun di Pertibi, baru kawin dengan isterinya. lalu panglima Sijagat Kembaren pergi ke Kuta Buluh bersama isterinva. Empat tahun lamanya peperangan di Kuta Buluh. baru reda peperangan. 2 tahun ~agi. lahirlah Si Bulang Kerajaan. Berarti tahun kelahiran Si Buiang Kerajaan vairu: tahun 13J9 + 6 + 4 + 2 tahun 1351 Masehi. Si Bulang Kerajaan menjadi menjadi Maharaja Diraja Kerajaan Haru Wampu, sesudah urnurnva mencapai 30 tahun. vaitu kira-kira tahun 1380an, setelahnva peperangan usai dengan lasykaJf-lasykar Mojopanit tahun 1365. walaupun peperangan telah usai dengan kerajaafl MoiopahiL tetapi kerajaan Haw Wampu masih saling bermusuhan dengan kerajaan Sarnudera Pasai, musuh, kebuyutan dari kerajaan Haru. Kerajaan Haru Wampu kembali meniadi rebutan Samudera Pasai dan Malaka. dari ·itu peperangan terus menerus ber!angsung. 5i Butang Kerajaan inilah yang disebutkan oleh puiangga Tun S6 Lanang dalarn Sejarah Melayu itu, Ma,haraia Diraia Anak Sultan Suvak Yan~ Turun Dari Pada Batu. Dihilir Dikata D~hulu Batu Dihulu Dikata Oil,ilir".

130

131

Maharaja Diraja anak

Diraja

Anak

Sultan

kernanakan

Sibavak

SUYdk, maksudnva tiada lain M,lh.u,ll·'; (rdld Kuta Buluhl. Di hulu djk~lt~1dihili«.

dikata dihulu. adalah betul-betul dernikian halnva, Maharala Diraja Si Bulang Keraraan, oersarna pasukan-nasukan Sirnbrsanva tetap berada diatas baru-batu besar di benteng-bentengnva dihulu sungai Penestlsen/Lau Siang cabangnva sunga: Berkail, dan dim al,h batu batu benteng-bentengnva yan~ besaritulah dia turun. maka disebutkiln oieh Tun Sri Lanang "turun dari oada batu". Yang disebutkan Tun Sri Lanang. "dihulu dikata dihi hr. dihilir dibt.l dihulu, "vairu: bilarnana Maharaja Diraia Si Bulang Kerajaan tersebut. a ra upu n urnu m nva pend ud u k d iseki ta r benteng- bentena Itu . ata upun d iseknar N1arike dan Buah Orok, bilamana dia berperzian ke Tanjung PUra Binjei atau Setabat. rnaka rnereka-rnereka itu disebutkan orang "hulu'' karena Tanjung Pura. Biniei. dan Seta-bat adalah dibaaian hilir.
Kalau Ma;haraja Tana:h Tinggi Kara. atau-rakvar nva disekuar Pertibi itu, per'O!;l k<: Perbesi atau Binrang Meriah. maka mereka-rnereka itu diseoutkan olen orang Tanah Tinggi Karn. "Kala:' lan",[ahe", ertmva "Orang Hilir". Dari itu tepanah apa yan'5 disebutkan Tun Sri tanang itu. "dihilir dikata drhulu. dihulu dikata dihilir,' Tidak ubahnva sepern orang Sibolangrt dan sekrtarnva IIU, Kalautah dia pen!,I ke f'ancur Batu atau Medan dikatakan "Kalak Guauna" (oran~ Hulu), kalau d,llapergr ke Berastagi atau Kabarnahe. rnaka dia dikatakan Diraja

dihilir

Di Raja HarufKaro, yang berperang rnenghadapi lasyhH-lasykar Mojopahi! di Sungai Wampu!lau Siang rnulai tahun i 339 Maselli, karena Si Sori Mangaraja pun belum lahir diwaktu iru. Juga -Maharala Diraja Kerajaan Haru Wampu. bukanlah p€.n-ganut Hindu Hinayana atuapun Mahayana. karena dalam sejarah Hindu. tidak pernah ada araran Hinavana ataupun Mahayana. Hanva dolam ag,lm-<l Budhalah yang ada terdapa! ahran Mahayana dan Hmay.ana. Maharaja Diraja Haru VVampu adalah penganut Hindu sekte Ciwa. aiaran Baghavat Brgu, ¥ang dikerarnakan merrjadi ajaran Per-Begu di Karo dan ajaran SipeIe Begu di Toba. (baed pengantar Krtab Suei Hindu, Reg Weda, dan kata sambutan buku ini olen Ketua Umurn Parisada Hindu Dharma Pusat di

Denpasar
Agama

Bali. dan kala sarnbuta Dirjen. Simas Hindu Budha Departemen
R. 1.1

Semuanya M<iharaja-Mahara ja Haru. di Karo. di Pakpak, di Alas dan Gayo sebulum rnasuk Islam adalah penganul agarna Hindu Per Begu, tsekre Ciwa). Malahar. Maharaja Haru lingga Timur Raja (yang disebutkan
Mendez Pinto Kerajaan Barak Timur Raja) sampai saat sekarang

ke Kutabuluh.

I)annya menarnakan lam Hindu.

suku rnerga l.ingga. Lingga berarti penganut

int keturuCiwa da-

•••

"Kalak Iahe-Iahe" (Orang Hilir). Dengan fakta diatas, rnaka tidaklah benar aua vana diuraikan oleh Batari Sangti dalam bukunya Sejarah Batak halarnan 325 itu. v.utu '
adapun dln.1Sti Tuan :'0dijulu' (Seripaduka Dihilrr Seripaduka Dihulul selaku Mahara D ira ra pada Kera jaan Batak Harul Aru, pen~anut'.:l.g,m"l.1 8.11a k Hindu' H inayana' seperti Seriwijaya di Palernbang: dim ana serelah keru icl-

Seperti-dluraikan

dalam BAB XIII dan XIV/~,

ripada Dijae Soripada

,a

an tersebut dlkalahkan oleh kerajaan MQjopilhit penganut Hindu/Budh» 'Mahayana' t1engan ekspedisi dipawah prrnpinan Patin Gajah MJd.l 11 \. 65). menyebabkan Tuan S~nga Mangarajol trnungkin rn.iksudnva TU,ll1 Sori Mangaraja. BP.) rnengisoiasi diri ke Sianjurmulana. menganiur surut

untuk rnulai
Batari

langkah

baru"

Sahgti menguraikan bahwa Si Sori Mangdfdj-<l vangdisehursebut Sari ManRaraja Di Iae. Sori Mangaraja Oi lulu itulo1h Mah"u.lj.l Dirai,l Anak Sultan Suvak. yang turun dari pada batu dihilir dikata di hutu eli hulu dikata dihrlir, yang meninggalkan sungai Wampu pergi ntel1~isold"jkan diri ke Sianjur Si Sori Mangaraja Mulana yang

Dulau

Sarnosir. 1365 Maselli itu, menjadi Maharaja 133-

Uraian Batari Sangti tersebut sangat rnengellrukan, dan tidak rnungkin
lahir tahun

132

8.

PEPE:.tANGAN ANTARA KERAJAAN HARU DAN KERAJAAN SAMUDERA.PASAJ DAN .MALAKA.

Kola Pertibi adalah pusat seluruh karajaan Haru, dan rnenurur Schade dalam bukunya "Geschiedenis Van Sumatra's Ouskust" luis keraiaan Ham itu dari Tamiang sarnpai deka! sungai Rokan. Menuru! Mendez Pinto penulis Portugis dalam laporannya, bahwa KerajaanBalak Timur Raja yang mempunyai bandar Sorvtulau (Sarintoou. gP.) adalah dalarn kawa-

sanHaru.
Kerajaan

.

Haru Lingga Timur Raja atau BaMk Timur Raja. mernpunvai dari Pilkpak. Alas. Singkel Hulu ..KeluaL Cavo. dan sebagian Karo, lernbah Aeeh Besar. yang dihuni olen rnasvarakat l\..lro (Karel dan Hindu, Itulah semuanya daerah kerajaan Haru yang berpusat di kala Pertibi yang artinya kola Dunia..·

luas kerajaan

"Maka Maharaja Diraja (Haru warnou. BP.) rnengutus ke Pas,'II, Raja Pahlav,'an yang pergi ~Iu.TeJah datang ke Pasai, maka sural diarak. lalu kedalam. Setelah datang ke-balai. rnakadtsarnbut 0lehbentara. diberitakan-nva kepada orang yang rnernbawa sura! ltu, 'Paduka kakanda yang empunya. salarn'. Maka dibat'.a.nya 'sernbah' .oleh yang rnernbaca sural itu, 'Paduka kakanda yang empunva sernhah. datang keoada adinda'. (Raja Pahla"'I"an merasa dihina .. BP.) :\/Iaka kata Raja Pah!awan: 'Lain bunvi sural. lain vang dibaca' ,\'\aka iapun mengilmok. banvak or.,ng Pasai mati. Maka oranapun gemparlah_ Mak-a olen or,1n~'P.l·sai. R~j.l Pah lawan dengan sesa la kawannva Ilu habis d ibunuh-nva. "'ilk;:, MahMaja Diraja pun terlalu rnarah. rnaka disuruhnva seranc Pasai itu, Tidaklah kimi perpanjangankan perkelahian Haru deng.:ln Pasei -itu. . Maharaja

Kira-kira penghujung abad ke 14 kerajddn Haru BMumun. meleDd~' kan diri dari kerajaan Haru \Nampu. karena daerah J!U diserana oleh P<lsukan-pasukan Samudera Pasai, dan !aklu_kdihawah kesultanan Sarnudera Pasai. t.alu didudukkannva seorang k€l~anJ;J Samudera Pasai menjadi Sultan kerajaan Haru Berurnun. Nakur kara Mendez Pinlo dalam [aporan oart.rrna laoorart keduanv.i itu. ada Iah . B a I u r' artinya lernbah. Daerah .8 a I u r' in i terda pat d ua b,1 tll,ill" satu di daerah Balur Karo dan satu lagi dae-tah Balur KM£'e yang rJjJllv,] .1dalah Manang Ginting Suka, Y,angrnengawini S.1Ud.]f.i Sultan Ali MuJ..h,lyat di Aceh, Daerah Balur Karo. terletak dibekas kewedan .. Hl Tig,lling);\,1 h (l_ 946). Balur atau lernbah ini. rnernaruang rnulai dan perbatasan Toba dekat Danau Toba sarnpai ke negeri Alas, Y.lilU disepanlang sungai Re· nun. dan separuang lernbah sungai Alas. Kedua-dud lembah (Ba!ur Karo dan Baluren Kareel dikatakan oleh penulis Mendez: Pinto bernarna deerah Nakur dan lakur, Pertengahan abad ke 1 S. keraja<ln Sarnudera Pase. pernah diseranq oleh keraiaan Haru dari Balur'Karee. dan Sultan Samudera Pase. mati karena kena panah raeun ipuh .Siboiar, dan sernpat Mah,Haja Balur Karee (oj lembah Aceh Besar) menjadi raja di Sarnudera P.1&edengan rnenernpatkan seorang wakilnya sebagai Raja Samudera PJse. Wakil r"Aaharaia Balur Karee int kernudian. mati dibunuh permaisuri Sultan Samudera Pase yang sudah janda ttu, Pasukan-pasukan Maharaja Balur Karee, rnelarikan diri ke Pidie. (Baea buku Tarlch Aceh dan Nusantara oleh H. M. Zaimrddm. BP.). Menurut Sejarah Melayu men~ur(llkan
Sel)a~d.1 bltrikut

narnanva.

Diraia-pun rnerneriraahkan Hulubalang. Seri lndera rnerusakkan segala iaiahan Me-taka. Segala orang

Haru ifu pun hahisterbunuh. Telah Maharaja Diraja rnendengar kelengkapannyalah olen orang Malaka. rnaka Maharaja Diraia pun terlalu rnarah. la bertempek katanva, "Iik-alau aku diatas gajahku Binudarn in;, Malaka-sa-Malaka-nya. Pasai-sa-Pasainva. jika tiada kudrat Allah melintang. kulanggar kota Malaka itu··. 26*).Selanjutnya
Sejarah Melayu

itu. rnenguraikan

;

"Mak-a kelengkapan Haw pun datarrglab. maka. bertemu dengan kelengkapan Malaka lalu berperang. tlada sangkala bunvi lagi; rupa tanah dan surnpitan bagaikan hujan lebat. Mak-a kelengkapan Haru banyak alah. Maka Maharaja Diralil menyorong darnai kepada Paduka Tuan. Maka oleh orang Haru diperbua-Inya balai dipangkalan Dungun. Telah sudan. maka Serba Nyaman. Raja Pura, Raja Kembat dan segala orang Haru-pun berkam~nglah". 27·): Maharaja Diraja mempunyai seeker Gajah Pulin. 'narnanva G'ajah . Binudam. Mungkinsek;tli nama gajah Il.If1ggangan Maharaja Diraja ini. bernama Gajah Sudan, ka:rena dalam ceritera Karo. Cajah Budan inilah lunggangan-Raja Mbelin. pada jama,n dahulu kala. Dj Lau Biang Wampu,. ada sebuah loban.1tbesar dinarnai lian_e. GJ.iah (lobang Gajah). dan rnenurut ceriteranva di loban-g ;iu~jlh raja dan ".ljah. 26, 2:7· J. Buku S~jluoJ. Batak, hfm. 24(., 242, 243, 8utqri Sallgri.

134-

135

nya bersembunv: bilarnana teriadi perang besar. 01 lian.'!: Caiah Ilu!.l~ ternpat pengunduran diri raja'. uruuk rnengatur si<lsa'! PE'ran~ bartl, rnt"l~halau musuh-musunnya. G.?J.jah-gaj.ilh ini sarnpa: s-ekarang masih banvak di daerah KiHo. -\L1~. Kelual dan Papak, ferutama di daerah-daerah hutannva \lJng m.~si'-l 11:;").1: dan luas, seperti disekuar Satang Seranaan. Cunuria September. I:>i:'rh-:u,,san Samperava dengan Tarniang Alas.

Tva n 5 u Itan Mala ~a, rneka I.:! syka r-Iasvka r Simbi sa Kerajaan Ha rlJ \\ a mpv
masing-rpaSing pulang kekampungnya, tidak lagi berdinas wa,jib l.asvkar Sirnbisa. Ada rang kekampungn'rl"l di daerah Serba Nyaman, ada yang ke Dungun (Durin Sirugun ?), dan ada k.e Pura lTg. Pura). dan lain-lain. Is-c, nampak [etas. bahwa lasylar.lasj,kar SimblsaKembaren Haru Warnpu i'LI. dirnobilisatie dari seluruh rAkyal Haru/KAfO, ada yang ~fi Karo Jane (Deli seka ra n8 in i). ada yang dari 'La ngka t. dan ada yang da r i Karo,G ugu n.g (Kabupaien KarD sek.nang ini), • Sesudah fErjadl perdamaian itu, rna!..", disebutkannva pula bahw.i St'. iak itu, rnska oleh orang-orang Karo drper buatlah balai pef~i(bn~<I'n n i.l' raja. di Dungul1 (Durin Sirugun), di Serbanv arnan, yalh.l pad.l ia'lli1n fl.'! LI ternpat persidangan Rata-raja Serbanvarnan. ialah anfara GlIntll1~ \.1ErI,1wan dan Sunccal dibawah seookok kavu vane sanaat rind~n,~ rla!1 n\'.l:n;l,l dibawahnya, itulah sebabnya maka daerah itu dikatakan Serbanyaman. • Juga diadakan balai Raja di Pura, yailu kota Langkat sekarang ini.

Setelah

teriadi perdamaian

antara

Maharaja

Dlraja. dengon

PJduLl

Akhirnva pada tahun 15OO-an. sebelum keraiaan H~ru

B.llur

Karel:' (I,

A,c~ll

Besar itu diserang oleh tentera Sultan Ali ,"'ukhayat Syah ~'np<li h,HK~1f mala terlebih dah~lu keeaiaan Samvdera Pas.li dihancurkan oleh It'nlt:"'r,l

keraian Haru,

Aceh, valtu rnerupakan suatu siasat terf)adilP kera;aan Haru Balur K.net' itu, jangan. sarTlpai mencurigai Aceh rnelakukan penverangan terh,ld.l:)

Setelah hancur kerajaan Samcdera Pa$dl dl~ran).llerllerol SUh,M -\1, Mukhavat Syah. dalam rangk" konsepslO\'J untuk n·'t'".lkbkk.111 ~h.1 ~"1 keraiaan di Sumatera danvtalako. mala Ilb;"lib" pad., 1Jt.·ffllul;l.l:l ,;O),~.: ke 16 itu kerajaan Haru Balur K;ar:ee dtserang kembaliumuk kebeberapa kalinya oleh tentera Sultan Afj Mukhayal SYJh, dan keraiaan Haru BaILiI' Karee menjadi hancur luluh, tanpa meninggalkan bekas lagi. dan sejak itu lah Man~raja Manang'Suka dan raja Radin bersarna rakyatnya lerp.Jksa memasuki agama Islam. dan kedua raja Hindu Perbegu ilu, masmg-rnasing diangkal oleh Sultan Aceh menjadi Imam Sukee, yailu Sukee Iheereuloin atau kaum 300 dan hum 400,lalu d;~bul kaum Djasandang. dan kemudian dinamai Sukee Barak Karee.
J ..}t>.

,~.

You're Reading a Free Preview

Mengunduh
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->