NPMVSZET VSZZADAI III.

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A NPMVSZET VSZZADAI III. JAHRHUNDERTE DER VOLKSKUNST III.

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SZKESFEHRVAR 1972

AZ ISTVN KIRLY MZEUM KZLEMNYEI BULLETIN DU MUSE ROI SAINT TIENNE D. sorozat Serie D, No. 87.

A killtst rendezte L'exposition est ralise par FLRIN MRIA GRFIK IMRE KOVCS PTER HORVTH FERENC

Fotk Photographies FRANCISCY JZSEF LANTOS MIKLS

Rajzok Dessins ECSEDI MRIA

Szkesfehrvr, Csk Istvn Kptr 1972. jnius 11 oktber

Felels kiad: Dr. Fitz Jen

72.8&8 Fejr megyei Nyomdaipari Vllaat

1 l i n e s a npi kultrnak olyan rsze, amely tmreb ben foglaln ssze, vltozatosabban tkrzn a paraszti let egszt, mint a hz. A hz vdelmet, nyugvhelyet nyjt la kinak, mint a fldmvel, llattart falusi zem kzpont ja" munkatr s raktr egyszerre, valamint nnepi alkal mak, szrakozs idejn dszlet. ptsi mdja, beosztsa, a vele egysget alkot gazdasgi pletekkel egytt, a legsz kebb emberi kzssgrl, a csaldrl, annak anyagi tehet sgrl, ignyeirl, gyessgrl, hagyomny-alaktotta zl srl vall. Ez jelenkori nprajzi szemlletnk, amellyel a kzel mlt s a tvolabbi szzadok paraszti pleteire visszate kinthetnk. A kortrs megfigyelk korntsem nztk a fa lusi hzat ilyen szemmel. Klnsen hossz volt az t, amg a tudomny s a kzvlemny felfedezte a paraszti ptke zs eszttikai rtkeit, megltta benne a npmvszet meg nyilvnulsait. Paraszthzainkrl szl XVII. szzadi szkszav feljegy zsek ri, a kvncsi klfldi szemvel lt utazk a la kskultrrl az ltalnos letsznvonal szintjelzjeknt r tak, s nem ppen lakik gazdagsgra kvetkeztettek, meg pillantva a tiszntli ndfal hzakat (Simplicissimus, 1683.), vagy a hajdnnsi ndtets vlyogpleteket (Pinxner, 1693.). Ugyanilyen gyakorlatias szempontbl nzte a paraszt hzakat Bl Mtys is egy fl vszzaddal ksbb, aki Ma gyarorszg llamelmlett kvnta rsba foglalni, s e mun kjhoz kicsiny tudsgrdjval orszgszerte gyjtseket v geztetve, a falvak ptkezseinek is els tudatos megfigyelje lett. Heves megyei tapasztalatairl gy rt: A hzakat nyers tglbl ptik, fleg a skvidki falvakban. Msok vermek ben laknak, de itt raktrozzk el lelmiszereiket is. Vannak, akik svnnyel kertett kunyhkban laknak. A hegyvidken gerendikbl sszertt fahzakat ptenek, de tetfedsre mim-

dentt szalmt vagy ndat hasznlnak." Tzbiztonsg, egszsgessg, az ptanyagok clszer felhasznlsa, pontos hz utni adztats, a katonabeszllsols lehetsgei egy-egy faluban ezzel a szemllettel gyjtttek adatokat a paraszti pletekrl az uradalmak, a hatsgok is. A hz kls meg jelenst, formjt nem mltattk a legkisebb figyelemre sem. A XIX. szzad elejn, a reformmozgalom a parasztsg ra irnytotta a figyelmet. Ebbl az idbl valk az els rszletes tji lersok is a falusi hzakrl, mgpedig elszr az ltalnostl elt, e korban is rgiesnek szmt vid kekrl, pl. az rsgrl, Gcsejrl, a vend-vidkrl. A jszem, mkedvel kutatk, mint A Palcok"-rl r Sze der Fbin, megrajzoltk a hzban lakk lett, mindenna pos tevkenysgt is: ,,a' nagy kemencze, legfkp tlen, egyedl egy hl helyek a' frjfiaknak, mellynek tetejn s oldal padjain, az agyi ruhrl semmit sem tudvn, sajt gnyjukon heversznek." Magnak az pletnek formj rl, arnyairl, szpsgrl nincs mg sz. Amikppen a kl tszetiben s csak a benne lak csaldi kr" letnek egy szer kereteknt jelenik meg a falusi hz, ppen egysze rsge ltal szembelltva a dszes palotval. Csaplovics Jnos ugyanebben a korban ksrletet tett, hogy egyes ptszeti jegyeket egy-egy nemzetisg szmra kisajttva jellemezze a magyar, szlv s nmet hzfles geket. Ezzel a trekvssel szemben a csaldszervezet s az ptkezs sszefggseirl rott megfigyelsei igen tallak. A mlt szzad vgn a npi kultra vizsglatban a npkltszet, az nnepi szoksok, az sfoglalkozsok" mel lett a npi ptkezs kutatsa meglehetsen httrbe szo rult. A kutatk az ptkezsben is az e korban divatos ere det krdsre" keresnek vlaszt. Huszka Jzsef pldul d sztelemeket gyjttt ssze, hogy keleti eredetket kimu tassa, Herman Ott psztorok, halszok egyszer ptm nyeibl a finnugor mlt plettpusait rekonstrulta, msok csupn a hz-alaprajzokra figyelve, a nyugati hatsok ki zrlagossgra kvetkeztettek. Magnak a hznak az ssz kpe, a magyar faluk ptszeti arculata, az egyes kiemelt vonsokrl foly vitkban elveszett, s egyre kevesebb fi gyelmet fordtottak a hzban lak emberre is. Ez eltt a httr eltt klnsen nagyszabsnak tnik Jank Jnos vllalkozsa, aki az 1896-os Ezredves Killtson" egy

nprajzi faluba" gyjttte ssze klnbz tjak, nemzeti sgek jellegzetes hzait, berendezsikkel, udvarukkal, a bennk lak csald ltzeteivel. A nprajz s a kzmvel ds nagy vesztesgre, ezt az eurpai sszehasonltsban is korai szabadtri mzeumot lebontottk. A szzadfordul tl tbb terleten is folyt a paraszti ptkezs kutatsa. A mlt szzad msodik felben, a npmvszetnek a paraszti ptkezsben is megnyilvnul kibontakozsval prhuzamosan megindult gyjts az pletek ornamentlis dsztsre is rterelte a figyelmet. Ugyanebben az idben jelentek meg Ppai Kroly, Istvnffy Gyula, Beillosics Blint tzetes lersai pletszerke zetekrl, pttechnikkrl, s Szinte Gbor az els pontos szerkezeti felmrseket is kzlte. Ksbb Btky Zsigmond s Cs. Sebestyn Kroly a hzak formi sszehasonlt, tr tneti elemzst munkltk ki, egyre szlesebb szakmai visszhangot keltve munkssgukkal. Ujabb szempontok ve tdtek fel, egyre teljesedett, bvlt a kutats. Gyrffy Ist vn, Viski Kroly a telepls s a mveldstrtnet, m sok a mvszettrtnet szemszgbl nyltak az ptkezs krdseihez, mg idvel pl. a rgszet is bekapcsoldott a hz alakulsnak kutatsba. Az jabb s jabb nzpon tokbl feltett krdsekre keresett vlaszokban a nprajz szmtalan elvi megllaptsra jutott a hz fejldstrtnet rl, a szomszdos npekkel s a mveltsgi ramlatokkal val kapcsolatrl, hazai krLmnyek eredmnyezte tji tpusairl, amelyek meghatrozjaknt a tzeloiberendezes s fstelvezets vltozatai szolgltak. S br a kutatk nem mulasztottk el, hogy egyes pletelemekkel, idbeli s fld rajzi elterjedskkel is foglalkozzanak, azok architekturlis szerepe elkerlte rdekldsket, megmaradtak a formati polgia keretei kztt. A szzadfordul szecesszis stlusramlata az ptszek rdekldst is felbresztette a paraszti ptmnyek irnt. Idvel ppen ez, a nprajztl fggetlenl megindult kutatsi irny, a nemzeti jelleg magyar ptszet megteremtsre trekv mozgalom szerezte a legfbb rdemeket a paraszt hz felfedezsben. A nemzeti ptstlus megteremtsn f radoz ptszek a paraszthzaktl lptkben-funkciban messzell kzpletek, brhzak tervezshez felhasznl hat elemekrt, motvumokrt fordultak a npi hagyom nyokhoz. Lechner dn korszer vasbeton pleteire n-

pies omamentlis dsztelemeket keresett. Kveti kzl Thoroczkay Wigand Ede s Ks Kroly pldul mr falusi ptszeti formkbl, elssorban erdlyi templomok, rgi udvarhzak arnyaibl, toronysisakjaibl mertett ihletet. Ks Kroly a korszer ptszet magyar stlusvltozatt a magyar pthagyomnyok alapjn s a magyar np pt forml gyakorlata" szellemben igyekezett alaktani. Tev kenysgben az angol Ruskin s Morris, a finn Saarinen pldjt kvette, hangoztatva, hogy a mi npnk ptszete is magn hordja azokat a jegyeket, amelyek stluskorok sze rint is, s a loklis sajtossgok szerint is kijellik helyt Kzp-Eurpa kultrjban". A magyar ptmvszetben felhasznlhat paraszti p thagyomnyok tudatos felmrsre 1906-ban indult falu kutats, amely Magyar Paraszthz cmmel vaskos kteteket eredmnyezett, s tnak indtotta a Hz cm folyiratot is. Ehhez a mentakciihoz csatlakozott Malonyay Dezs vl lalkozsa, aki Kriza Vadrzsinak" mintjra a npi d sztmvszet virgait kvnta csokorba gyjteni. Ktetei ben megszlaltatta a paraszti alkotkat is, feljegyezve a fa lusi cs s fr-farag ember bszke szavait is: Nincs a hzban semmi, amit ne magam csinltam vn". Malonyay neves szakemberekbl toborzott segttrsai kztt talljuk pl. Medgyaszay Istvn ptszt, a szkelyfldi ktet alapos mgondrl tanskod sszelltjt. Ezek a kivl ptszek is csak egy-egy svot vizsgl tak a npi ptszet szles sznkpbl mindenesetre r demk, hogy ezekre a svokra rirnytottk a figyelmet. Az utnuk kvetkez ptsznemzedkek szmra, htuk mgtt egy jabb kor ptimvszvel, gy mg bven ma radt felfedezni, kutatni vl. A kt vilgihbor kzti p tszgenerci gy trta fel az egyszer pletek nemes ar nyait, a korbban abszolutizlt dszts mellett a sima me szelt, vagy kbl rakott fal, a srral, tapasztassl vastag ra hizlalt" torncoszlopok szpsgt, s tette kzz fotalbu mokban. J nhny vtizednek kellett eltelnie ahhoz, hogy az ptszet s a nprajz kutatsai tallkozzanak, s szempont jaikat sszehangoljk a npi ptkezs hagyomnyaiinak meg mentsben. Legtbbet kzs nagy vllalkozsukkal, a npi ptmnyek szabadtri nprajzi mzeumba val gyjtsvel tehetnek. Ez a fl vszzadot ks vllalkozs a legkesebb

bizonytka annak, hogy a npi ptkezs kutatsa, felada tainak megvalstsa nem kpzelhet el a kt szaktudomny ossammkja, egyms eredmnyeinek elismerse s felhasz nlsa nlkl. SUMBZ

TRTNETI VISSZAPILLANTS Az 1147-ben Magyarorszgon tutaz Otto freisingi ps pk gy emlkezik a rt brzat, alacsony termet, szok sait s nyelvt illeten barbr magyarok pleteirl: csak ndbl, ritkn fbl s ritkbban kbl val hzaik vannak, azrt az egsz nyri s szi idben strakban laknak". Ami kor a X.XIII. szzadban elpusztult magyar teleplsek he lyn a rgszek sja flig fldbemlytett, ngyszgletes alaprajz, egyetlen helyisgbl ll f&ts kis falusi hzak alapjait trja fel, ezeknek az pleteknek a kpe rajzol dik ki elttnk. Br az arab utazk tudstsai szerint a honfoglal magyaroknak kr-alaprajz straik is voltak, mr ismertk a Kelet-Eurpa dli rszn ez idben ltal nos veremhzat is. Az j hazban ilyen veremhzakban te lepedtek le, amelyek sztszrtan, rendszertelen csoportok ban pltek, esetleg vdelml rokkal voltak krlvve. A magyar falvak kpe, az satsok tanulsga s az ok levelek szkszav vallomsai szerint, a XIIIXIV. sz zadra vltozott meg. Az rpd-kor sokfle szolgl npbl ekkorra alakult egysges paraszti osztly. A falusi let or szgosan egyformn szablyozott rendje tkrzdik az e korban uralkodv vlt utcs falu-alaprajziban, ahol szab lyos sorban, kimrt tellkeken llnak a hzak. Ezek, az r pd-kor alig nhny vi hasznlatra sznt, egyszer verem hzai helyett mr a fld sznre ptett, rendszerint 23 helyisgbl ll pletek voltak. Br a rgszek csak a patics, dnglt fld- vagy kalap, ill. a kfal lakhzakat tudtk feltrni, az oklevelekben sok fapletrl is sz esiik. A szoba + konyha + kamra beoszts pletek szobjt olyan kemence vagy szemes klyha melegtette, amit a k zps, szabadtzhelyes helyisgbl ftttek, a szoba teht az orszg kzps terletn, legalbbis a XV. szzadban, mr fsttelentve volt. A hz s a lakskultrnak ez az tvltsa mintegy kls kifejezse annak, hogy a magyar faluk npe beilleszkedett a kzp-eurpai trsadalomszerve zetbe, paraszti letformba. Ennek a vltozsnak a slyt emeli ki az a tny, hogy lnyegben a magyar paraszthz az eknlt vtizedeikig ezt a ks kzpkori szerkezetet riz te tmeg. St, a IksS kzpkori viszonyok (tovbblst is merhetjk fel, ha feltrkpezzk a tzelberendezs s a fsttelents mlt szzadi mdjainak elterjedst. Mg az

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orszg kzps rszn a XVI. szzadban mar ltalnos volt a konyhbl fttt klyha, st, mr a kmny hasznlatra is van adatunk, azokon a peremterleteken, ahov ebben az idben mindezek az jtsok nem jutottak el, mg sz zadokon t rgiesebb llapotokat riztek. A Nyugat-Dunn tlon a XVIII. szzadban is laktak mg fsts konyhs h zaikban. szak-Magyarorszgon pedig az 1800-as vek elejn is mg ,,a' szobban ftnek, stnek, fznek, azrt ottan gya korta fstben lenni nem ritkasg, s a' falak szinte olly kormosak, mint msutt a konyhban", A hz- s lakskultrnak ezzel a rgies vonsokat sz zadokon t rz stagnlsval mg nem is adtunk teljes helyzetkpet: a ks-kzpkorban a fejldsben elljr kz ponti, alfldi terleteiken volt ugyanis a legslyosabb a XVIXVII. szzad trk hborinak puszttsa, ami a korbban elrt sznvonalat visszavetette, pldul a csemps szemesklyhk idvel eltntek s a sima tapasztott boglyakemencnek adtk t helyket. Ahogy a paraszti hajlk romland, veszend anyagok bl kszlt, mg kplkeny volt az az j, szablyos telep lsrendszer is, amelyet az j gazdasgi rendbe ppen bele ntt parasztsg kapott. Mg a peremvidkeken az utcs fal vak fejldskben megrekedve vrtk a trk idk vgt, a feldlt terleteken alaprajzilag kusza mezvrosokba t mrlt, vdelmet ikeresve, a ki nem puszttott lakossg. A gazdasgi pletek, szrk, lak az Alfldn kikerltek a teleplsek pereimre, nll vezetet alkotva. A kevs meg maradt mezvros hatra sztzilldott, lehetsget nyitva a szllsok, tanyk ksbbi kialakulsra. Ahogy a XII. szzadban a nmet keresztes hadakkal haznkon tvonul Otto pspk barbrnak, archaikusnak ta llta a magyar viszonyokat, ugyangy a XVIII. szzad nyu gati utazi is elcsodlkoztak azon sajt orszgukhoz ha sonltva a ltottakat , hogy mennyire elmaradottak, falu siasak mg legnagyobb mezvrosaink is. Towson Robert, angol termszettuds, geolgus 1793-ban Debrecenrl ezt r ta: taln a legnagyobb falu Eurpban. Ha pedig vrosnak tekintjk, akkor a legutolsk kz kell s z m t a n u n k . . . a h z a k . . . fldszintesek, nddal fdttek s tzfallal fordul nak az utcra". Ezzel az alfldi helyzettel szemben az sza ki bnyamvel, a nagyobb keresked- s a bortermel v rosok a vrosiassgnak" magasabb fokt mutathattk. Mr

lltak emeletes k- s tglahzak a szlterm vidkek lej ts-dombos vroskiban, ahol a bortrols s a terepviszo nyok diktlta szksg miatt pinckkel emeltk vzszintbe az pleteket, s mr kialakult egy szintn vrosias hzforma, amelynek kzepn hzd szles folyosjban lltak a ke reskedk trszekerei. Mindebben Magyarorszg XVIII. szzadi helyzete tk rzdik. Eurpa munkamegosztsban: a jobbrszt iparosod-vrosiasod nyugattal szemben a feudlis viszonyokat sokig rz, agrr jelleg keleti rszen foglalt helyet, ahol a kzpkori vrosfejlds is megakadt, ahol a vrosias" v rosok tbbnyire idegen polgraikkal idegenek maradtak a parasztsg nagy tmegei szmra, s ahol a jelentsebb al fldi, nagyobb szzalkban paraszt lakossg teleplsek alakultak falusias mezvrosokk. gy a kulturlis hatsok a csak flig-meddig vrosias mezvrosokbl rtk a pa rasztsgot, s ezek mellett nagy szerep jutott a falusi ud varhzaknak, a kzp- s kisnemessgnek. A felvilgosods kortl az llamigazgats s a refor merek egyarnt clul tztk ki a faluk s a mezvrosok trendezst. Tessedik Smuel, aki voltakpp a paraszti tr sadalom s a gazdlkods egszt kvnta modernizlni, jel lemzen a kusza teleplsek htrnyait hasznlta ki a rgi" elleni tmadsaiban: a hzak, utczk nem egyebek a' Chaosnl, vagy zrzavarnl, az ember nmely faluban esz tendt ltal lakhatiik, s mg inmelly hzakra re sem akadhat". A racionlis j paraszti letet pedig egy j rend beszedett falunak rajzolatjval" tervezte meg. Ezek az el kpzelsek ltttek testet a XVIIIXIX. szzad teleptett falvaiban, ahol ltalban sakktbla-szern elhelyezett ut ck mentn, mrnlkiieg szablyosan kiimrt telkeken pltek a hzak. Mr a XVIII. szzad vgn, mg inkbb a XIX. szzad elejn a mezgazdasgot agrr-konjunktrk hoztk moz gsba. Ezek hatsa hamarosan elrte a parasztgazdasgokat is, legelszr a j szlltsi-rtkestsi lehetsgekkel ren delkez, termkeny tjakon. Az archaikusabb peremterle tek ismt kimaradtak a fejlds sodrbl, s a kzpkor v ge ta meglev tji klnbsgek mg jobban elmlyltek. De az egyes falvak pletllomnya is differencildott a nvekv vagyoni klnbsgekkel, ami a hzak mret s ki viteli klnbsgben mutatkozott meg.

De a konjunktrk, amelyek az jabb tpus mezgaz dasg s a belterjesebb llattarts szksgleteinek kielg tsre hatalmas gazdasgi pleteiket kveteltek, a hzak ptsre, kls csinostsra pletcsok, kmvesek szak tudst is ignybe vettk, a lakhzakon bell a laktr m dostsra nem voltak nagy hatssal. Mi vltozott e korban a hzakon, a hzakban? A v rosi, kzpfolyoss hzaik megjelentek a falvakban is (Nyu gat-Dunntl), az alpinczett hegyvidki pleteket is vi szontlthatjuk hasonl terepviszony kzsgeinkben (szaki hegyvidk), st, a kisnemesi krik, nem szablyosan, kt, csupn sprols msfl-traktusos alaprajz vltozatai is h dtottak nhol a kisnemesi ill. nemessgre vgy gazdag pa raszti portkon, de ezek nem vltoztattk meg lnyegben a XIX. szzadi magyar falu ltalnos kpt. Megmaradt, esetleg mreteiben vltozva a hagyomnyos trbeoszts, leg feljebb a npesebb csaldok a kamrba is bekltztek. gy szksg szerint, jabb helyisgeket, kamrt, mshol istl lt kellett a hzhoz ragasztaniok. Volt ahol az egy fedl al csatlakoztatott gazdasgi jelleg helyisgek tlsgosan is hosszra nyjtottk a hzat. Szksg esetn az utcnl vagy htul, a telek szlessgben L-alakban hajltva is pt keztek, esetleg az egsz udvart krlkertettk az sszeplt gazdasgi pletekkel, a kedvezbb helykihasznls rdek ben. De a parasztcsaldok tovbbra is csak egy-kt fthet szobban szorongtak, mg alkkor is, gazdagsgukat mutoga t, dszesen berendezett pards szobval" dicsekedhettek. Ezekben a hzakban halmozdott fel a mlt szzadban a festett btorokban, tarkamzas cserpednyekben, gazda gon mintzott szttesekben megnyilvnul npmvszeti pampa. A mlt szzad vgn megjelent sparhelt", amely a szabadtzhelyes pitvarokat kmnyes lkkonyhv" alak totta t, tulajdonkppen vissza is fejlesztette a korbban mr differenciltabb lakskultrt, a nehezen fthet szo bkbl a fekhelyeket is kihurcoltk a knnyen melegen tart hat konyhkba. gy a hagyomnyos trbeoszts paraszt hzban sosem fejldtt ki az az idelis funkcionlis meg oszls, ami a nyugat-eurpai lakskultrban mr vszza dokkal korbban kln hlszoba hasznlatot eredmnye zett. Korunk modern kzlekedsi eszkzvel, a replgppel 13

rkez mai utaz falvainkat ltva, meg napjainkban is fel fedezheti a kzpkori utcs s a tagosts meghzta utca sorok ellenre halmazosnak hat teleplseket, amelyeket j falurszek, szablyos utckon, kimrt telkeken sorakoz kockahzak" kereteznek.

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TRTNETI STLUSOK S A NPI PTKEZS Miutn divat volt hol tagadni, hol hangslyozni a paraszt sg szerept az ptszeti stllushatsok ads-vteliben, ma a parasztsgot egy sszetett trsadalom rsznek, s a pa raszti kultrt egy sszetett mveltsg rsznek tekintjk, tnyszeren vesszk tudomsul, hogy a paraszti mvszet ben, gy a paraszti ptkezsben is megjelentek ms trsa dalmi rtegek ptkezsnek, a trtneti stlusoknak egyes vonsai. Ez a stlusramlatokba val belesimulas a npi ptkezsben mindig a helyi paraszti zls szrjn t, a fa lusi pletek funkcijnak megfelelen, a kzpkorbl rk ltt alaprajzi beoszts, szerkezeti sajtossgok megvltozta tsa nlkl jelentkezett. szd kzsg teleplstudoimnyi vizsglata, amely tel jes utcasorok, az plethomlokzatok felmrst is eredm nyezte, sugallja az tletet, hogy a hzak utcai homlokzata a falu nnepi viseleteknt foghat fel. Szinte gy egyesl nek egy sszkpbe a klnbz korok stlusjegyei, mint ahogy a parasztasszony viseletben a megelz genercik divatjbl rkltt ruhadarabok vgl is sajtos, de harmo nikus egyttess olvadnak ssze. Az uszdi homlokzatokon ott vannak a barokkos krvonalak, amelyeket a mvszet trtneti elemzs a sajtosan magyar barokk palotaptkez sek kupola-megoldsaibl vezet le, ott vannak a klasszici zl oszlopok, falpillrek. A nprajzi szemllet mvszettrtnszek, ptszek s a mvszeti rdeklds etnogrfusok kutatsai teszik lehe tv, hogy az ptimvszet korszakaira jellemz egy-egy stluselem kiragadsval illusztrljk a tmt. Valban csu pn illusztrljk: egy-egy eleim, tagozat ads-vtele nem jellemezheti a falusi-paraszti ptszet s a vrosi-polgri vagy udvari-arisztokratikus ptszet viszonyt. Az egyes elemek, motvumok korokon, trsadalmi rteghatrokon t vezet tja viszont bepillantst ad azokba a vltoz kap csolatokba, amelyek a falusi kultrt bektttk, bektik a nemzeti kultra egszbe. A kzpkori rott s trgyi emlkek tansga szerint az ekkor mg egysges, kzs zlst tkrz ri s paraszti krnyezet trgyait ugyanazok a mesterek ksztettk. Ahogy ugyanattl a gelencsrtl vsroltk a szemesklyhik csem pit, ugyanazzal az ccsal kszttettk pleteiket is. A tbbsgben fbl rovott hzak, a parasztportkon mr ek-

kor megjelen csrk, pajtk, de a bels berendezsi tr gyak, pldul az csolt ldk" is, a kzpkorban kln sen magas szintet elr csmestersgbeli tuds termkei vol tak. A mestersgen bell tovbb rkldtt a kzpkori g tikus ptmnyekre jellemz technikk s szerkezetek ksbb meghonosodtak a paraszti gyakorlatban is. A korszakot to vbblt ptszeti formk kztt legszebben rzik a gtika stlushagyomnyait a vrkastlyok, templomok tornyait id z haranglbak. Br e fatornyok hegyes, gla alak, zsin delytets, fiatornyos XVII.XVIII. szzadi megfogalmaz sait ismerjk csak, teleplsein belli jelentsgk s kivi telezsk a kzpkor mezvrosi, falusi tornyaiinak mlt utdjv teszi ket. A fatorony, a haranglb az rkds helye, az id- s tzjelz harang tartsra szolgl. Ezek mellett ppen a rendszerint nagyrabecslt, sinek" tartott csszerkezeteik feletti bszkesg is hozzjrul, hogy a kzsg szmra a falu emblmjv lp el, mint Arany Jnos szmra a nagyszalontai kbl rakott reg torony. A kzpkort kvet szzadokban az r s paraszt anya gi lehetsgei egyre jobban tvolodtak egymstl s egyre feltnbb vlt, hogy a paraszt lakhza nem csak mret ben, hanem silnyabb anyagban lis klnbzik az rtl, s ksztje sem olyan tehetsges, mint az a mester, akit az r alkalmazott. Ezzel prhuzamosan, a krlmnyekhez alikalimazkodva, a paraszta zls s egyre jobban elklnlt s egyre nagyobb ksssel tette magv a bonyolultabb mestersgbeli tudst ignyl ptszeti jtsokat is. Ennek ellenre a jelentsebb stlushatsok nyoma mgis figyelem mel ksrhet a npi ptszetben is. A renesznsz vrkas tlyok, fri palotk bels udvaraiinak rkdos loggiirl egyszerbb s ksbb plt falusi krik, mezvrosi pol grhzak kzvettsvel kerlt a paraszthzak udvari, nha utcai homlokzata el az ves tornc. A tornc csak a XVIII XIX. szzadban terjedt el ltalnosan, amikor a puszta cl szersg mellett a presztzs s az eszttikai ignyessg egy re jobban beleszlt a hzak kls formjnak kialakts ba. Az oszlopos-ves tornc XVIII. szzadban barokk hatsra kosrvvel , a Dunntl s a Felvidk mdos pa raszthzainak dsze lett. A pillres-ves, s a kedveltebb, teljesen leegyszersdtt, pusztn vekbl ll tornc a XIX. szzadban orszgszerte trt hdtott. Az ptimvszet k-

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bi faragott pletszerkezett ltalban faragott, getett, vagy vlyogtglbl egyszerstettk a paraszti lehetsgek korltai kz. Ugyancsak elterjedt a renesznsz bboskorltjnak" msolataknt a fbl faragott, ksbb eszterglyozott ors fs tornc, klnsen Dl-Dunntlom ngyszgletesre egyen getett oszlopokkal helyettestve, st a renesznsz kis orsfs soraibl kialaktott mellvdeket is megtalljuk a npi ptkezsben, csupn deszkbl kifrszelve. A ks renesznsz ptszetben jelent meg a kastlyok kupoli eltt tmasztk s lezr konzol szereppel a voluta. Az igen kltsges, a legbonyolultabb ptszeti tu dst ignyl kupola pttetst azonban mr a kisebb kast lyok, nemesi krik tulajdonosai sem engedhettk meg maaguknak, de gyakran flkrves formj homlokzati falsk lkai brzoltk" a homlokzat ktoldali lezrsaknt, a volutval egytt. A XVIIIXIX. szzadban ez a teljesen le egyszersdtt brzolt kupola" jelent meg, ktoldalt a volutval a falusi ptkezsben, a paraszthzak utcai oldaln is. A barokk idvel teljesen kisajttotta ezt a formt, hogy virgornamentikval dsztett, falpillrekkel tagolt homlok zatok fl illessze. Klnsen hatrozott a klasszicizmus stluselemeinek hatsa a npi ptkezs formavilgban, mint ahogy k lnleges helyet foglal el ez a reformkorban, az j form kat keres Magyarorszgon gykeret ereszt stlus az p tszetben is. Ebben az egyszersgre trekv korban a klasziszicizimus hatrozta meg a srn pl nemesi krik, pap lakok arculatt, knnyedn illeszkedve be a latinos m veltsg" magyar arisztokrcia zlsvilgba. A klasszicizl (magyar kriastlus egyszersgnl fogva, knnyen utat ta llt a npi ptkezsbe. A vidki krik oszloprendjeit k lnsen az alfldi paraszthzak tornca idzi szpen. Itt a ifalusi mvesek feltnen nagy kpzelerrl s biztos for marzkrl tettek tansgot a pillres, v helyett egyenes gerendval befejezett torncok ksztsben. A klassziciz mus stlusjegyei kzl most mgis a timpanont emeljk ki. Az ptmvszetben a kastlyok, kzpletek szles bej rati homlokzatt dsztette ez az impozns, tartoszlopaival az antik levegjt idz architekturlis szerkezeti elem, amelynek parasiziti formavltozatait ajtik, ablakok, kdisllsok" meghitt kereteiben ltjuk viszont.

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Az ptszeti stluselemek nem tapadtak meg a paraszxhzak homlokzatn, hanem megjelentek azok belsejben, a btorokon is. A klnbz stlusjegyek ilyen alkalmazsnak kezdete Eurpa-szerte arra az idre tehet vissza, amikor az plet- s mbtorasztalossg mg ne>m tvolodott el egy mstl, s az asztalos termszetszerleg felhasznlta az p letek dszteleimit akkor is, ha ppen egy ldn dolgozott. Nlunk a XVIII. szzadtl egyre jobban figyelemmel ksrhet termszetesein mr jval korbbrl kimutathat pa raszti asztalossg gyakorlatban is tallkozunk ezzel a dsz tsi mddal. Klnsen a tkk, szkek, padok, ldk architekturlis megfogalmazsa tkrzi a dsztelemek rke zsnek irnyt, amelyeken a festett virgornamentika, a fa ragott vagy vsett, sajtos helyi zlsbl kibontakozott mintakines az ptszetbl klcsnztt formk kz illeszkedik be. Az ilyen btorok irnt legnagyobb keresletet jelz gaz dag alfldi mezvrosokban virgoztak ki a XVIII. szzad msodik, a XIX. szzad els felben a paraszti asztalos kz pontok, kztk a killtott btoraink tbbsgvel kiemelt hdmezvsrhelyi kzpont is.

A NPI PTKEZS MA: F A L V A I N K B A N Nem a formlis nosztalgia, hanem a mvelt ember ag godalma tall visszhangot folyiratok, jsgok, szakkny vek lapjain, a npi kultrnak veszendbe men ptszeti rtkeit siratva. Ugyanazok, akik szt emelnek nemzeti r tkeink elktyavetylse ellen, tudatban vannak annak is. hogy a megvltozott gazdasgi felttelek, a mezgazdasg szocialista tszervezse a falun robbansszer trsadalmi, gazdasgi, kulturlis vltozst eredmnyeztek s hogy mes tersgesen nem is szabad, kptelensg is fenntartani falusi lakossgunk korbbi sttusnak idejt mlt formai jellem zit. Nincs az a vakbuzg paraszti ptkezs-rajong, aki elvrn a korszer letszemlleti ignnyel fellp paraszt sgtl, hogy egszsgtelen, megroppant hzait lakja, sok szor letveszlyess vlt gazdasgi pleteit megrizze, ame lyeknek mrete, alaprajzi berendezse, ptsi anyaga jabb 'rendeltets felhasznlsra is alkalmatlann teszi azokat. A legrtkesebb, gy memlkk nyilvntott npi pt mnyek helyi megrzse, helyrelltsa az Orszgos Mem lki Felgyelsg feladatkrbe tartozik. Ez az intzmny memlkeink vdelmben vllalt munkssga mellett 1953 ta jelents npi ptmnyeink gondozsban is rszt vett. A mveldstrtneti jelentsg kiskrsi Petfi-hz, a tiszacscsei Mricz-hz, az ptmvszet hatrait rint tkosi paticsfal, festett mennyezeteirl is hres kis refor mtus templom, a piricsei, nemesnpi, ceredi, vmosatyai haranglb mellett, npi ipari ltestmnyeket s paraszth zakat is helyrelltott. Az alfldi kiskunhalasi s csongrdi szlmalmok utn a szatmri turistvndi vizimaloim kerekei indultak meg jra, s a helyrelltott verpelti kovcsm hely, a nagyvzsonyi rzmves mhely eredeti formjt kap ta vissza. Ismt rgi szpsgben lthat a szendri festhz is. A helyrelltott paraszthzak j rendeltets zemelte tsnek egyik szerencss megoldsa, ha a helyi mzeum szervezet berendezsvel tjhzakk avatjk ket, mint pl. Hegyhtszentpter, Prd, Tihany, Bakonybl esetben. Csrda illetve boroz lett a balatonkenesei lak- s a tarnyi prshzbl. A vitkai kisnemesi hzban orvosi rende l nylt. Eredeti rendeltetsnek megfelelen hasznljk a szintn feljtott szalafi kstut. Mr rszben meg is valsultak Hollk teljes falukz-

pontjra vonatkoz helyrelltsi tervek, ahol egy, plet anyagban e szzad elejn megjult, de teleplsi formj ban sokkal korbbi llapotot megrz kis hegyi kzsget mentenek meg a mlt mlt tanjaknt a jv, hagyom nyokat tisztel, kultrembere szmra.

A PARASZTI PTKEZS MA: MZEUMI T ARG YAK Az ptszet trgyaiinaik mzeumi gyjtst, azoknak az anyagi kultra ms trgyaitl funkcijban merben elt r jellege nehezti. Amg a kisebb mzeumok kermia- s textilgyjtemnyei is ezrekben szmolhatk, a npi ptke zst csak egy-egy torncoszlop, vlyogminta rkti meg. Az orszgos mzeum nhny szz ptkezsi trgynak gyjti is zmben a hzelemek npmvszeti szempont sszevlo gatsra szortkoztak. Eleve fel kell hagyni azzal a ms gyjtemnyekiben gyakorolt muzeolgiai szemponttal, hogy egy teljessg ignyre trekv a trsadalmi, gazdasgi, tji eltrsekbl add, az egyni zlsmegnyilvnulsokat is dokumentl egyttes jjjn ltre az sszkpet kp viselni nem tud trgyakbl. Milyen lehetsge marad teht a mzeumnak az anyagi kultra e roppant jelents gnak megrzsre? A Nprajzi Mzeum a szzad eleje ta halmozd, tbb szzezres fnykpgyjtemnynek jelents rsze a npi pt kezssel foglalkozik. Jank Jnos, Btky Zsigmond, Gyrffy Istvn immr visszahozhatatlan, trgy, Madarassy Lszl, Hevesy Ivn mvszi felvtelei mellett klnsen rtkesek Gnyey Sndor ptszeti rszleteket, technikkat megr-kt foti. Hasonlan nagy jelentsg a szakemberek ku tatsait rgzt risi kzrsos anyag, amit a mzeum adat tra e tmval kapcsolatban riz, kiegsztve az nkntes nprajzi gyjtk eredmnyeivel. A nprajzi kutatk s ptszek kzs vlemnye volt mr a szzad els felben is, hogy a paraszti pleteket do kumentl fnykpanyagon, mszaki felmrseken, lerso kon tl, szksg lenne azok teljes megrzsre is, mgpedig mzeumi kereteken bell. A klfldi pldk s a millen niumi nprajzi falu" szolgltak tmutatul az els hazai szabadtri gyjtemnyek kezelinek. Az 1930-as vekben Balassagyarmaton, majd Veszprm-

ben nylt meg egy-egy kis gazdasgi egysget, parasztud vart beimutat, a mlt szzad msodik felt berendezsvel is dokumentl egyttes. Az ilyen jelleg nprajzi gyjte mnyek ltjogosultsga, hinyuk tarthatatlansga azonban csak a legjabb nagy gazdasgi vltozs, a termelszvet kezetek szervezse utn vlt nyilvnvalv, akkor, amikor mr csak trsadalmi sszefogs tehette lehetv az eml kek megmentst. Kisebb regionlis, lptk gyjtemnyek, a zalaeger szegi Gcseji Falumzeum, a szombathelyi, nyregyhzi sza badtri mzeum szervezse mellett, szksgess vlt egy kz ponti orszgos szabadtri nprajzi mzeum ltrehozsa is a rohamosan pusztul npi memlkek gyors megmentsre. A Nprajzi Mzeumra vrt a feladat, hogy ezt a tervet meg valstsa. Ltre kell hoznia egy teleptsben, udvarkikpzsben, pletkivlasiztsban olyan egyttest, amely 'kl s kpvel s berendezsvel, a lehetsgek szerint, kpes teljes kpet nyjtani parasztsgunk ptkezsrl s laks kultrjrl. A felsorakoztatott objektumok, a mr elkszlt tervek szerint, nhny kivteltl eltekintve a XIX. szzad bl szrmaznak, anyagukban, struktrjukban koruk formai vilgt tkrzik, utalva a mlt szzad trsadalmi klnb sgeire s gazdasgi okokbl is fakad tji eltrseire. Br ez a vllalkozs korntsem az ptkezs mvszi oldalrl ltja feladatt, klns gonddal igyekszik az pletek m vszi kivitel rszleteinek tkletes bemutatsra is. Taln ppen egy npi ptkezst bemutat killts bi zonytja a legjobban, hogy a trgyak csak termszetes kr nyezetkben, funkcijukban, az embert szolglva lnek, hi szen a bemutathat trgyak, pletelemek, kapuk egy p let, udvar, utca tvlatbl nyjtjk azt a hatst, amit r dekld ltogatjuk elvr tlk. De csak egy kills md szereivel lehet bemutatni, hangslyozni a npi ptkezsben fontos rszleteket, a npmvszet ptkezsiben is megnyil vnul szpsgeit, azokat a trgyi emlkeket, amelyeket las san valban csak mzeumi keretek kztt ismerhetnk meg. Flrin Mria A rendezk ksznik mindazok segtsgt, akik a ki llts tudomnyos elksztsben hasznos tancsaikkal, fnykp vagy dokumentci klcsnzsvel s a trgyvlo gatsban rszt vettek, s ksznik a killts kivitelezi nek gondos munkjt.

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VOLKSARCHITEKTUR ein Teil der Volkskultur knnte das gesamte buerliche Leben prgnanter zusammenfassen und abwechslungsreicher widerspiegeln, als das Haus. Das Haus. bietet seinen Bewohnern Schultz und Ruhe, es ist gleichsam als Zentrum eines Dorfbetriebes fr Ackerbau und Viehzucht" Arbeitssttte und Lagerraum zugleich, und bei feierlichen Anlssen und Lustbarkeiten eine stilgerechte Dekoration. Die Bauweise, die Raumeinteilung, die angeschlossenen Wirtschaftsgebude zeugen vom der engsten menschlichen Gemeinschaft-der Familie-, von den materiellen Verhltnissen, den Ansprchen, der Geschicklichkeit und. dem traditionsbedingten Geschmack der Hausinsassen. Mit dieser gegenwrtigen vlkerkundlichen Betrauchtungsweise knnen wir auf die buerlichen Bauwerke der jngsten Vergangenheit und der frheren Jahrhunderte zurckblicken. Nicht so die zeitgenssischen Beobachter, die das Dorfhaus mit ganz anderen Augen sahen. Ein besonders langer Weg war zurckzulegen, ehe die sthetischen Werte der buerlichen Architektur von der Wissenschaft und der ffentlichkeit entdeckt und als authentische Offenbarung der Volkskunst erkannt wurden. Die Verfasser der wortkargen Aufzeichungen aus dem 17. Jh. ber unsere Bauernhuser schrieben aus der Sicht des neugierigen Auslnders ber die Wohnungskultur als ber einen Werbmesser des allgemeinen Lebensniveaus und meinten gewiss nicht auf den Wohlstand der Hausinsassen schliessen zu knnen, als sie die Huser mit Schilfwnden jenseits der Theiss (Simplicissimus, 1683) oder die rohrbedeckten Lehmbauten in Hajdnns (Pinxner, 1693) erblickten. Von derselben praktischen Betrachtungsweise Hess sich ein halbes Jahrhundert spter auch Mtys Bl leiten, der

Ungarns Staatswesen niederschreiben wollte, aus diesem Zweck mit Hilfe einer kleinen Gelehrtengruppe im ganzen Lande Sammlungen durchfhrte und eigentlich der erste bewusste Beobachter der Dorfarchitektur wurde. ber seine Erfahrungen im Komitat Heves schrieb er wie folgt: Die Huser werden aus Rohziegeln gebaut, hauptschlich in den Drfern des Flachlands. Andere wohnen in Gruben, wo sie aber auch ihre Letoensmittelvorrte halten. Manche wohnen in Htten mit eineim Heckenzaun. Im Bergland werden Holzhuser aus Balken zuzamimengefgt, aber zur Dach deckung bentzt man berall Stroh oder Schilf." Feuer sicherheit, Hygiene, zweckmssige Verwendung der Bau stoffe, genaue Steuererhebung, Einquartierungsmglichkeiten i das waren die Gesichtspunkte, nach denen die Herr schaften und Behrden Angaben ber die buerlichen Ge bude sammelten, ohne auch nur die geringste Aufmerk samkeit dem usseren und der Form des Hauses zu widmen. Zu Beginn des 19. Jh. lenkte die Reformbewegung die Aufmerksamkeit auf die Bauernschaft. Aus dieser Zeit stammen die ersten ausfhrlichen regionalen Beschreibun gen der Dorfhuser, und zwar vor allem aus den Gegenden, die sich vom Durchschnitt abhoben und schon damals als altertmlich galten, z. B. aus den Landschaften rsg, Gcsej und dem Wendischen. Die Amateur-Forscher mit scharfem Blick, wie etwa Fbin Szeder, Verfasser eines Werkes ber die Paloczen (A Palcok"), beschrieben auch das Leben und die alltgliche Ttigkeit der Hausbewohner: ...der grosse Backofen ist, insbesondere im Winter, die Schlafsttte der Mnner, die auf dem Ofen oder auf den Ofenbnken auf ihrer eigenen Kleidung liegen, von Bettzeug nichts wissend..." Form, Schnheit und Proportionen des Gebudes werden noch mit keinem Wort erwhnt. Auch in der Poesie erscheint das Dorfhaus lediglich als einfacher Rahmen des trauten Familienkreises und steht gerade mit seiner Schlichtheit im Gegensatz zum prchtigen Schloss. Im selben Zeitalter versuchte Jnos Csaplovics, gewisse bauliche Merkmale einer oder der anderen Nationalitt zu zuschreiben und solcherart die ungarischen, slawischen und deutschen Haustypen zu beschreiben. Demgegenber sind seine Beobachtungen ber die Zusammenhnge der Familien organisation und der Architektur usserst treffend. Ende des vergangenen Jahrhunderts rckte die For-

schung der Volksarchitektur hinter der Volksdichtung, den Festbruchen und den Urbeschftigungen" in der Unter suchung der Volkskultur recht weit in den Hintergrund. Auch in. der Architektur trachten die Forscher auf die damals modische Frage des Ursprungs Antworten zu finden. Jzsef Huszka sammelte beispielsweise Zierelemente um ihren orientalischen Ursprung nachzuweisen, Ott Herman rekonstruierte aus einfachen Gebuden von Hirten und Fischern die Bautypen der finno-ugrischen Vergangenheit, whrend andere lediglich aus den Grundrissen der Huser auf die Ausschliesslichkeit westlicher Einwirkungen schls sen. Das Gesamtbild des Hauses., die baulichen Wesenszge des ungarischen Dorfes gingen in den Diskussionen ber ge wisse Einzelheiten verloren und auch den Hausinsassen wurde immer weniger Aufmerksamkeit gewidmet. Von diesem Hintergrund hebt sich besonders scharf die Unter nehmung von Jnos Jank ab, der auf der Tausendjhri gen Ausstellung 1896" die typischen Huser der verschiede nen Landschaften in ein ethnographisches Dorf" zur Schau stellte, mit dem Hausrat, dem Wirtschaftshof und den Klei dungen der Hausbewohner. Zum schweren Verlust der Vl kerkunde und der ffentlichen Bildung wurde dieses auch nach europischem Massstab frhzeitige Freilichtmuseum abgerissen. Die Erforschung der Bauernarchitektur erfolgte nach der Jahrhundertwende in mehreren Bereichen. In der zweiten Hlfte des vergangenen Jahrhunderts, parallel mit dem auch in der Bauerinarichitektur zum Vor schein tretenden Aufschwung der Volkskunst lenkte die Sammelttigkeit die Aufmerksamkeit auf die Ornamentik der Gebude. Gleichzeitig erschienen ausfhrliche Beschreibungen von Kroly Ppai, Gyula Istvnffy und Blint Bellosics ber Baustrukturen und Bautecbnik; Gbor Szinte verffentlichte die Ergebnisse der ersten genauen Strukturmessung. Die vergleichenden, historischen Analysen der Hausformen aus der Feder von Zsigmond Btky und Kroly Cs. Sebestyn erweckten einige Jahre spter lebhaften Widerhall in Fach kreisen. Neue Gesichtspunkte kamen zum Tragen, die For schung wurde stndig ausgeweitet. Istvn Gyrffy und Kroly Viski gingen an die Frage der Architektur aus dem Gesichtspunkt der Siedlungs- und Kulturgeschichte heran.

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Andere gingen von der Kunstgeschichte aus. Spter beteiligte sich auch die Archologie an der Erforschung der Entwicklungsgeschichte des Hauses, In den Antworten auf die aus imimer neuen Gesichtspunkten gestellten Fragen fand die Ethnologie zahlreiche grundstzliche Feststellungen ber die Entwicklungsgeschichte des Hauses, seine Verbindung mit den benachbarten Vlkern und Kulturstrmungen, ber die ortsbedingten regionalen Typen, die durch die Varianten der Heizanlage und der Rauchabfhrung determiniert werden. Zwar haben sich die Forscher auch mit den einzelnen Bauelementen, mit ihrer chronologischen und geographischen Verbreitung befasst, doch ist deren bauliche Rolle ihrem Interesse entgangen, sie blieben zwischen dem Rahmen der Formtypologie. Die sezessionistische Stiltendenz der Jahrhundertwende erweckte auch das Interesse der Architekten fr die buerlichen Bauwerke. Mit der Zeit machte sich gerade diese von der Vlkerkunde unabhngig ansetzende Forschungsrichtung, die Bewegung zur Schaffung einer national geprgten ungarischen Baukunst, in der Entdeckung des Bauernhauses am meisten verdient. Die sich um die Erschaffung des nationalen Baustils 'bemhenden Architekten wandten sich an die Vollksiberlieferungen uim Elemenite und Motive fr die Bauentwrfe von ffentlichen Gebuden und Mietshusern, obwohl diese sowohl in bezug auf Dimensionen als auch auf Funktion von den Bauernhusern weit entfernt waren. dn Lechner trachtete fr seine modernen Eisenbetonbauten volkstmliche ornamentale Verzierungselemente zu finden. Unter seinen Nachfolgern Hessen sich Ede Thoroezkay Wigand und Kroly Kos von lndlichen Bauformen, vor allem von den Tunmhelmen und Proportionen siebenbrgscher Kirchen und alter Herrensitze inspirieren. Kroly Kos trachtete die ungarische Stilvariante der modernen Architektur aufgrund der ungarischen baulichen Traditionen, im Geiste der baulichen und formenden Praxis des ungarischen Volkes" herauszugestalten. In seiner Ttigkeit folgte er dem Beispiel der Englnder Ruskin und Morris sowie dem Finnen Saarinen, und betonte, auch die Architektur unseres Volkes trgt jene Merkmale, die sowohl nach den Stilepochen als auch nach den lokalen Eigenarten ihren Platz in der Kultur Mitteleuropas abstecken".

Zur bewussten Errnessung der auch in der Baukunst verwendbaren buerlichen Bautiraditionen wurde 1906 die Dorfforschung begonnen und die Ergebnisse fllten einen dicken Band (Magyar paraszthz = ungarisches Bauernhaus), whrend sie gleichzeitig auch die Herausgabe einer Zeit schrift (Hz" = Haus) veranlassten. Dieser Rettungsaktion schloss sich auch die Unternehmung von Dezs Malonyay an, der nach dem Vorbild der Wildrosen" vom Kriza die dekorativen Blumenmuster der Volkskunst sammelte. In seinen Werken Hess er auch die Bauernknstler sprechen: Es gibt nichts in diesem Haus, was nicht ich selbst ge macht htte", sagte der eine. Malonyais Mitarbeiter waren namhafte Experten, wie z. B. der Architekt Istvn Megyaszay, der den Band ber das Szeklerland mit beson derer Sorgfalt und grndlichen Fachkenntnissen zusammen gestellt hatte. Immerhin haben diese hervorragenden Architekten nur je einen Sektor des breiten Spektrums der Volksarchitektur untersucht; sie haben allenfalls das Verdienst, die Auf merksamkeit auf diese Sektoren gelenkt zu haben. Mit der Baukunst einer neuen Epoche hinter sich blieb somit der darauffolgenden Architektengeneration noch ein umfang reiches Gebiet zum Entdecken und Erforschen brig. So vermochte die Architektengeneration der Zwischenkriegs zeit die edlen Proportionen der einfachen Bauten zu ent decken, neben der einst absolutisierten Dekoration die weissgetnchten oder steinernen Mauern, die mit Lehm und Mrtel gestrkten" Flursulen in ihre alten Rechte einzusetzen und in Fotoalben zu verffentlichen. Lange Jahrzehnte mussten vergehen ehe sich die For scher der Baukunst und der Vlkerkunde trafen und ihre Gesichtspunkte in bezug auf die Rettung der berlieferung der Volksarchitektur miteinander abstimmen konnten, Das meiste vermgen sie mit ihrer grossen Gerneinschaftsunternehmung, der Vereinigung volkstmlicher Bauwerke in einem ethnographischen Freilichtmuseum, zu tun. Diese um ein halbes Jahrhundert versptete Unternehmung ist ein schlagender Beweis idafr, dass die Erforschung der Volksarehitektur und die Erfllung unserer einschlgigen Auf gaben ohne das Zusammenwirken der beiden Disziplinen, ohne die Kenntnis und die Verwendung der gegenseitigen Ergebnisse undenkbar sind.

GESCHICHTLICHER RCKBLICK Als Bischof Otto von Freising im Jahre 1147 Ungarn durchreiste, schrieb er folgender.massen ber die Gebude der Magyaren, die ein hssliches Gesicht, eine gedrungene Statur, eine barbarische Sprache und ebensolche Bruche hatten: ...sie haben nur Huser aus Schilf, selten aus Holz und noch seltener aus Stein und wohnen daher whrend der ganzen Sommer- und Herbstzeit in Zelten." Das Bild solcher Huser zeichnet sich vor unseren Augen ab, wenn der Spaten der Archologen die Fundamente von kleinen, verrauchten Dorfhusern an der Stelle der im 1013. Jh. zerstrten ungarischen Siedlumgen zum Vorschein bringt, die einen viereckigen Grundriss hatten, aus einer einzigen Rumlichkeit bestanden und bis zur Hlfte in den Boden versenkt waren. Berichten der arabischen Reisenden zufolge besassen zwar die landnehmenden Magyaren auch kreisfrmige Zelte, doch war ihnen auch das Grubenhaus bekannt, das zu jener Zeit im Sden Osteuropas bereits allgemein verbreitet war. In der neuen Heimat Hessen sie sich in solchen Grubenhusern nieder, die in unregelmssigen Gruppen zerstreut gebaut wurden und gelegentlich mit einem Schutzgraben umringt waren. Nach der wortkargen Aussage der Urkunden und Ausgrabungen hat sich das Bild der ungarischen Drfer bis zum 13'14. Jh. verndert, als sich aus dem heterogenen Dienstvolk der Arpadenzeit eine einheitliche Bauernklasse entwickelt hat. Die im ganzen Land einheitlich geregelte Ordnung des Dorflebens widerspiegelt im vorherrschend gewordenen Grundriss der Dorfstrassen, wo die Huser in regelmssigen Reihen, auf vermessenen Grundstcken standen. Anstatt der einfachen Grubenhuser der Arpadenzeit, die nur fr die Dauer von wenigen Jahren gebaut wurden, handelt es sich bereits um Huser, die auf die Bodenflche gebaut wurden und in der Regel aus 23 Rumlichkeiten bestanden. Zwar vermochten die Archologen nur Wohnhuser mit Fundamenten aus Strohlehm, gestampfter Erde und Stein bzw. mit Steinmauern freizulegen, doch werden in den Urkunden vielfach auch Holzbauten erwhnt. In den dreirumigen Gebuden (Stube + Kche -f- Kammer) wurde die Stube von einem Ofen erwrmt, der aus dem mittleren Raum mit offenem Brandherd igeheizt wurde; im Landes-

Zentrum war also die Stube, zumindest im 15. Jh., bereits entruchert. Diese Umgestaltung des Hauses und der Wohnungskultur ist gleichsam der usserliche Ausdruck der Eingliederung der ungarischen Dorfbevlkerung in die mitteleuropische Gesellschaftsorganisation, in die buerliche Lebensform. Die Bedeutung dieser Vernderung wird von der Tatsache unterstrichen, dass das ungarische Bauernhaus im wesentlichen bis zu den letzten Jahrzehnten jene sptmittelalterliche Struktur bewahrt hat. Wir knnen sogar das Weiterbestehen der sptmittelaliterlichen Verhltnisse erkennen, wenn wir die Heizanlagen und Entrucherungsimethoden des vergangenen Jahrhunderts kartographisch erfassen. Whrend im mittleren Teil des Landes bereits im 16. Jh. der aus der Kche geheizte Ofen allgemein verbreitet war, ja, sogar Angaben ber den Gebrauch des Rauchfanges vorhanden sind, blieben in den Randgebieten, wo damals diese Neurungen nicht hingelangten, noch Jahrhunderte hindurch die archaischen Zustnde erhalten. In Wesit-Transdanubien wohnte man noch im 18. Jh. in Husern mit der sog. Rauchstube. Zeitgenssischen Aufzeichnungen zufolge wurde in Nordungarn noch zu Beginn des 19. Jh. in der Stube gekocht und gebacken, weshalb man sich dort vielfach in Rauch auszuhalten hatte, und die Wnde so russig waren, wie anderenorts in der Kche". Diese Stagnierung der Haus- und Wohnungskulitur, wobei die altertmlichen Wesenszge jahrhundertelang erhalten blieben, ergibt allerdings noch keinen vollstndigen Lagebericht: Die Verheerungen der Trkenkriege im 1617. Jh. waren nmlich gerade im mittelungarischen Flachland am rgsten, wodurch der bereits erreichte Entwicklungsgrad zurckgeworfen wurde; so verschwanden beispielsweise die Kachelofen und wurden durch Lehmfen ersetzt. Ebenso wie das Bauernhaus aus leicht verderblichen Baustoffen errichtet wurde, war auch das neue Siedlungssystem bildsam, das der Bauernschaft noch ihrer erst krzlich erfolgten Einfgung in die neue Wirtschaftsordnung zuteil wurde. Whrend die in Strassen gegliederten Drfer der Randgebiete das Ende der Trkenzeit in unverndertem Zustand erwarteten, scharte sich die am Leben gebliebene Bevlkerung der verwsteten Gebiete in unregelmssig aufgebauten Marktgemeinden zusammen. Auf der Grossen Ungarischen Tiefebene wurden die Wirtschaftsgebude,

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Scheunen und Stlle als selbstndige Zone aim Rand der Siedlungen gebaut. Auf den Fluren und an den Grenzen der wenigen erhalten gebliebenen Marktgeimeiden herrschten gar wirre Zustnde, die spter die Entwicklung der Einzelgehfte ermglichten. Wenn Bischof Otto mit seinen deutschen Kreuzrittern die ungarischen Zustnde im 12. Jh. als barbarisch und archaisch bezeichnete, so waren die westlichen Reisenden des 18. Jh. ebenso verwundert zu sehen, wie rckstndig und dorfmssig selbst unsere grssten Provinzstdte waren. Der englische Naturwissenschaftler und Geologe Robert Towson schrieb 1793 ber Debrecen wie folgt: (Debrecen) ist vielleicht das grsste Dorf in Europa. Wenn wir es aber als eine Stadt betrachten, dann muss es zu den Allerletzten gezhlt werden... Die Huser sind ebenerdig, mit Rohr bedeckt und wenden ihre Brandmauer der Strasse zu..." Demgegenber wiesen die Stdte der Bergreviere und Weingebiete sowie die Handelszentren im Norden des Landes einen hheren Grad von Stadtmssigkeit" auf. In den hgeligen Stdtchen der Weingegenden standen schon mehrstckige Stein- und Ziegelhuser, die infolge der Notwendigkeiten der Weinlagerung und der Terrainverhltnisse mit Kellern unterbaut waren. Ausserdem entwickelte sich eine ebenfalls stdtische Hausform: in der Mitte des Hauses war ein breiter Gang, in dem die Trosswagen der Geschftsleute standen. In all dem widerspiegelte sich die Lage, in der sich das Ungarn des 18. Jh. in Europa befand: Gegenber der Industrialisierung und Urbanisierung des Westens lag es im agrarischen Osten des Kontinents, wo die Verhltnisse des Feudalismus noch lange erhalten blieben, wo selbst die mittelalterliche Urbanisierung ins Stocken geriet, wo die stadtmssigen" Stdte mit ihren vorwiegend fremden Brgern den grossen Massen der Bauernschaft fremd blieben und wo aus den grossen, zumeist von Bauern bewohnten Siedlungen des Flachlands die dorfmssigen Marktgemeinden wurden. In kultureller Hinsicht war also die Bauernschaft von den nur halbwegs stadtmssigen Marktgemeinden beeinflusst; ausserdem kam eine bedeutende Rolle den lndlichen Herrensitzen des 'mittleren und niederen Adels zu. Seit dem Zeitalter der Aufklrung setzten sich sowohl die Staatsverwaltung als auch die Reformer die Umgestal-

rang der Drfer und Marktgemeinden zum Ziel. Samuel Tessedik, der eigentlich die ganze buerliche Gesellschaft und Wirtschaft modernisieren wollte, bediente sich der Nachteile der unregelmssigen Siedlungen in seinen Angriffen gegen das Alte". Die Huser und Gassen", schrieb er, sind nichts anderes, als der Chaos; in manchen Drfern kann man jahrelang wohnen ohne noch einige Huser gefunden zu haben..." Den Plan des rationellen, neuen buerlichen Lebens entwarf er mit dem Grundriss eines wohlgeordneten Dorfes". Diese Vorstellungen verwirklichten sich in den Siedlungsdrfern des 1819. Jh., wo die Huser auf regelrecht vermessenen Grundstcken, entlang der schachbrettartig angeordneten Gassen gebaut wurden. Bereits Ende des 18. Jh. und noch mehr am Anfang des 19. Jh. wurde die Landwirtschaft von den Agrarkonjunkturen in Bewegung gebracht. Sie winkten sich alsbald auch auf die Bauemwirtschaften aus, vor allem in den fruchtbaren Gegenden mit guten Transport- und Absatzmglichkeiten. Die archaischen Randgebiete blieben einimal mehr abseits der Entwicklung, und die seit dem Mittelalter bestehenden Unterschiede vertieften sich nur noch mehr. Auch der Huserbestend der einzelnen Drfer differenzierte sich mit den zunehmenden Vermgensunterschieden, was in den unterschiedlichen Abmessungen und Bauarten der Huser zum Ausdruck gelangte. Doch die Konjunkturen, die zur Befriedigung der Bedrfnisse der neuartigen Landwirtschaft und der intensiveren Viehhaltung umfangreiche Wirtschaftsgebude erforderten, und zum Bau und die Aussenausstattung der Huser auch die Fachkenntnisse von Ziimimerleuten und Maurern '.n Anspruch nahmen, blieben innerhalb des Wohnhauses auf die Umgestaltung des Wohnraumes praktisch wirkungslos. Was hat sich zu jener Zeit an und in den Husern verndert? Die Stadthuser mit dem Gang in der Mitte erschienen auch in den Drfern (West-Transdanubien), den unterbauten Husern der Gebirgsstdte begegnen wir auch in den Drfern mit hnlichen Terrainverhltnissen (nrdliches Bergland), ja sogar die Varianten der Herrensitze (allerdings nicht der regelrechte Zwei-Trakten-Typ, sondern sparsam nur der mit anderthalb Trakten) erschienen auf den Grundstcken des Kleinadels bzw. mancher reicher Bauern, ohne allerdings den allgemeinen Anblick des

ungarischen Dorfes des 19. Jh. wesentlich verndert zu haben. Die traditionelle Raumeinteilung blieb erhalten, gelegentlich in vernderten Dimensionen; zahlreichere Familien benutzten auch die Kammer als Wohnraum. Je nach Bedarf wurden den Husern neue Rumlichkeiten, etwa eine Kammer oder ein Stall, angebaut. Manchenorts wurde das Haus durch die unter demselben Dach befindlichen Rumlichkeiten wirtschaftlichen Charakters bermssig verlngert. Im Bedarfsfall nahm das Haus an der Strassenfront oder im Hinterhof eine L-Form auf; manchmal war der ganze Hof von zusammengebauten Wirtschaftsgebuden umringt, um eine bessere Raumausnutzung zu gewhrleisten. Die Bauernfamilien bewohnten aber auch weiterhin nur 12 heizbare Stuben, selbst wenn sie auch zur Veranschaulichung ihres Reichtums eine prunkhaft ausgestattete Paradestube" hatten. In der Form von gemalten Mbeln, bunten Tongeschirrs und reich verzierter Hausleinwand hufte sich im vergangenen Jahrhundert in diesen Husern die Pracht der Volkskunst an. Ende des vergangenen Jahrhunderts erschien der Sparherd, der die Flur mit der offenen Brandsttte in eine Wohnkche mit Schornstein verwandelte. Andererseits erlebte die frher schon differenzierte Wohnungskultur eine Rckentwicklung, da die Betten aus den schwer heizbaren Stuben in die ohnehin warme Kche gebracht wurden. So konnte sich in den Bauernhusern mit herkmmlicher Raumeinteilung niemals jene ideale funktionelle Teilung entwickeln, die in der westeuropischen Wohnungskultur bereits vor Jahrhunderten den Gebrauch des getrennten Schlafzimmers ergab. Betrachtet man die ungarischen Drfer aus dem modernen Verkehrsmittel unserer Zeiten, dem Flugzeug, so kann man auch heutzutage die mittelalterlichen Gassensiedlungen und trotz der kommassationsbedingten Gassenzeilen die zusammengewrfelten Agglomerationen erkennen, die von den neuen Dorfteilen mit regelmssigen Gassen, vermessenen Grundstcken und modernen Husern umringt sind.

HISTORISCHE BAUSTILE UND DIE VOLKSARCHITEKTUR Nachdem es Mode war, die Rolle der Bauernschaft in der Wechselwirkung der baulichen Stileinwirkungen bald zu leugnen und bald zu betonen, betrachten wir heute die Bauernschaft als Teil einer komplexen Gesellschaft und die buerliche Kultur als Teil einer komplexen Kultur; wir nehmen eben die Tatsache zu Kenntnis, dass sich gewisse Wesenszge der Architektur anderer Gesellschaftsschichten und der historischen Baustile in der Bauernkunst, so auch in der Bauernarchitektur durchgesetzt haben. Diese Anpassung an die verschiedenen Stiltendenzen erfolgte in der Volksarchitektur jeweils nach dem rtlichen buerlichen Geschmack und der Funktion der Dorfgebude, ohne dabei die vom Mittelalter geerbten Eigenheiten des Grundrisses und der Struktur zu verndern. Die siedlungswissenschaftliche Untersuchung der Gemeinde szd, woibei ganze Gassenzeilen und die Stirnseiten der Gebude erfasst wurden, gibt den Gedanken ein, dass die Fassade der Huser gleichsam als Festtracht des Dorfes aufgefasst werden kann. Die stilistischen Merkmale der verschiedenen Epochen ergeben ebenso ein Gesamtbild, wie sich die von den vorangegangenen Generation geerbten Kleidungsstcke in der Tracht der Buerin schliesslich als ein spezifisches, jedoch harmonisches Ganzes prsentieren. An den Fassaden in szd erblickt man die barockartigen Umrisse, die die kunsthistorische Analyse von den Kuppelformen der ungarischen Barockschlsser ableitet, ebenso wie die klassizistischen Sulen und Wandpfeiler. Die Forschungen der ethnologisch orientierten Kunsthistoriilker und Architekten sowie der kunsitbewanderten Ethnographen ermglichen uns, das Thema milt Hlfe einzelner Elemente der verschiedenen Stilepochen zu illustrieren. In der Tat geht es nur um das Illustrieren: Die gegenseitige bernahme eines Stilelementes oder eines Gliedes vermag keineswegs die Beziehungen zwischen der drfisch-buerlichen und der stdtisch-brgerlichen oder hfisch-aristokratischen Architektur zu charakterisieren. Andrerseits gewhrt der ber die Grenzen von Epochen und Gesellschaftsschichten fhrende Weg der einzelnen Elemente und Motive einen Einblick in die wechselvollen Beziehungen, die die Dorfkultur mit der gesamten nationalen Kultur verbinden. Den mittelalterlichen geschriebenen und gegenstnd-

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liehen Denkmlern zufolge verfertigten dieselben Meister* die Gegenstnde der herrschaftlichen und buerlichen Umwelt, die damals noch einen einheitlichen und gemeinsamen Geschmack widerspiegalte. Herren und Bauern kauften beispielsweise vom selben Tpfer die Kacheln fr ihre fen und Hessen auch ihre Gebude vom selben Zimmermann erbauen. Die in ihrer Mehrheit aus Holz zusammengefgten Huser, die Scheunen und Schuppen der Bauernhfe und auch die verschiedenen Einrichtungsgegenstnde, wie z. B. die gezimmerten Ksten", waren Produkte des handwerklichen Knnens der Zimmerleute, das im Mittelalter einen Hhepunkt erreicht hatte. Die fr die Gotik bezeichnenden Bauverfahren und Strukturen wurden weiter vererbt und spter auch in der buerlichen Praxis eingefhrt. Unter den baulichen Formen, die das Zeitalter berlebten, haben die Glockensthle die stilistischen Traditionen der Gotik am schnsten aufbewahrt. Zwar sind uns nur die Varianten dieser Holztrme mit spitzem, pyramidalem Schindeldach und mit Nebentrmen aus dem 1718. Jh. bekannt, doch sind sie infoige ihrer Bedeutung innerhalb der Siedlung und durch ihre Bauart die wrdigen Nachfolger der mittelalterlichen Stadt- und Dorftrme. Der Glockenstuhl ist die Sttte der Wachsamkeit, mit der Glocke zur Zeitangabe und zum Feueralarm. Auch der Stolz ob des hochgeschtzten, altehrwrdigen" Zimmerwerks machte daraus gleichsam ein Wahrzeichen des Dorfes, wie z. B. aus dem alten, allerdings aus Steinen errichteten Turm von Nagyszalonta, dem der grosse Dichter Jnos Arany einen festen Platz in der ungarischen Poesie sicherte. In den Jahrhunderten nach dem Mittelalter wurden die materiellen Mglichkeiten des Herrn und des Bauern immer ungleicher; das Wohnhaus des Bauern unterschied sich immer offensichtlicher nicht nur in seinen Dimensionen sondern auch durch seinem minderwertigem Baustoff von dem Herrensitz, Auch der Erbauer war weniger begabt, als der Baumeister des Herren. Sich den Umstnden anpassend sonderte sich gleichzeitig auch der buerliche Geschmack immer mehr ab und machte sich mit immer grsseren Verzgerungen die baulichen Neuerungen zu eigen, die einen hheren Grad an handwerklichen Knnen erforderten. Trotzdem lassen sich die Spuren der wichtigsten Stileinflsse auch in der Volksarchitektur beobachten. Mit der

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Vermittlung der spter gebauten, einfacheren Herrensitze und Brgerhuser erschien die arkadengeschmckte Loggia der Renaissance-Schlsser in der For.n der Bogendiele im Hof oder seltener an der Sitrassanfassade der Bauernhuser. Die allgemeine Verbreitung der Diele erfolgte erst im 18 19. Jh., als neben der Zweckmssigkeit auch Prestigegrnde und stetische Gesichtspunkte die Aussenausstattung der Huser mitbestimmten. Die Diele mit Sulen und Bgen unter dem Barockeinfluss des 18. Jh. mit Korbbogen wurde in Transdanubien und im Oberland die Zierde der wohlhabenden Bauernhfe. Die Diele mit Pfeiler und Bgen und die beliebteren, ganz vereinfachten, nur aus Bgen bestehenden Typen verbreiteten sich im 19. Jh. im ganzen Lande. Die aus Stein gehauenen Baustrukturen wurden im allgemeinen mit Back- oder Lehmziegeln den buerlichen Mglichkeiten angepasst. Als Nachnahmung des Puppengelnders" der Renaissance verbreitete sich die Diele mit holzgeschnitzten und spter mit gedrechselten Spindelhlzern, die besonders in Sd-Transdanubien durch viereckige Sulen ersetzt wurden; ja, man findet sogar die aus kleinen Spindelreihen entwickelte Brustwehr der Renaissance in der Volksarchitektur, nur eben aus Brettern gesgt. In der Architektur der Sptrenaissance erschien vor den Kuppeln der Schlsser mit der Funktion einer Sttze und Sperrkonsole die Rolle (Voluta). Den userst kostspieligen und hchstes bauliches Knnen beanspruchenden Kuppelbau konnten sich aber selbst die Eigentmer der kleineren Schlsser und Herrenhuser nicht mehr leisten, sondern stellten die Kuppel oft mit einer halbkreisfrmigen frontalen Mauerflche dar, als beiderseitige Absperrung der Fassade, mitsamt der Rolle. Im 1819. Jh. erschien diese vollstndig vereinfachte Kuppel" mit der Rolle an beiden Seiten auch in der Dorfarchitektur, an der Strassenseite der Dorfhuser. Das Barock appropriierte spter diese Form um sie ber den mit Bltenornamentik verzierten und mit Wandpfeilern gegliederten Fassaden zu bentzen. In der Formenwelt der Volksarchitektur war die Wirkung der klassizistischen Stilelemente besonders stark ausgeprgt, ebenso, wie dieser Stil, der sich im Ungarn der Reformzeit und der Suche nach neuen Formen einbrgerte, auch in der ganzen Bauttigkeit eine Sonderstellung inne-

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hatte. In dieser auf Schlichtheit eingestellten Epoche wur de das Aussehen der vielen neuen Herrensitze und Pfar reien vom .Klassizismus bestimmt, der sich dem Ge schmack des klassisch gebildeten ungarischen Hochadels mit Leichtigkeit anpasste. Dank seiner Schlichtheit fand der klassizistische ungarische Herrenhaus-Stil unschwer seinen Weg zur Volksarchitektur. Besonders anschaulich erinnern der, Dielen der Bauernhuser in der Grossen Ungarisichen Tiefebene an die Kolonnaden der Landsitze. Hier bezeugten die Dorfhandwerker starke Phantasie und einen sicheren Formensinn in der Errichtung der mit Pfeilern untersttz ten Diele, die nicht mit Bgen, sondern mit geraden Balken abgeschlossen wurden. Unter den stilistischen Merkmalen des Klassizismus mchten wir besonders das Timpanon her vorheben. Dieses imposante Bauelement, das mit seinen Su len die Atmosphre der Anitik heraufbeschwrte, schimcfcte die breite Eingangsfassade der Schlsser und der ffentli chen Gebude; seine buerlichen Formvarianten zeigen sich auf den intimen Rahmen der Fenster und Tren. Die baulichen Stilelemente beschrnkten sich nicht nur auf die Fassaden der Bauernhuser, sondern machten sich auch im Inneren des Hauses und an den Mbeln geltend. Die Anfnge der Anwendung verschiedener stilistischer Merkmale in ganz Europa auf die Zeiten zurckzufhren sein, da die Bau- und Mbeltischlerei noch nicht voneinan der getrennt waren und der Tischler sich ganz natrlich der Zierelemente der Gebude bediente, wenn er gelegent lich an einer Kiste arbeitete. Dieser Verzierungsmethode begegnen wir auch in der Praxis der buerlichen Tischlerei, die seit dem 18. Jh. im mer deutlicher zum Vorschein trat, aber selbstverstndlich schon viel frher nachweisbar war. Besonders die archi tektonische Formulierung der Schrnke, Bnke, Sthle und Kisten verdeutlich die Herkunft der Zierelemente, die sich mit ihrer Bltenornamentik und vom rtlichen Geschmack geprgten geschnitzten oder gemeisselten Motiven unter die der Architektur entliehenen Formen einfgen. In den reichen Marktgemeinden der Tiefebene, wo sich derartige Mbel der grssten Nachfrage des 18. und der ersten des 19. Jahrhunderts blhende Zentren der buerlichen Tischlerei, von denen sich Hdmezvsrhely u.a. mit der Mehrheit unserer Exponate auszeichnet.

VOLKSARCHITEKTUR HEUTE: IN DEN DRFERN

Es ist keine formelle Nostalgie, sondern die Besorgnis des gebildeten Menschen, die auf den Seiten von Zeitschrif ten, Zeitungen und Fachbchern den verloren gehenden baulichen Werten der Volkskultur nachtrauert. Dieselben, die sich gegen die Verschacherung unserer nationalen Wer te einsetzen, sind sich dessen wohl bewusst, dass die ver nderten wlntschaftlliichem Bedingungen und die sozialistische Umgestaltung der Landwirtschaft auf dem Lande explo sionsartige soziale, wirtschaftliche und kulturelle nderun gen herbeigefhrt haben und dass es ebenso unerlaubt wie unmglich ist, die berholten frmlichen Charakteristika des Status der Dorfbevlkerung aufrechterhalten zu wollen. Es gilbt keinen noch so eifrigen Fanatiker der Baiuerinarchltektur, der der heutigen Bauernschaft mit ihrer zeitgemssen Le bensanschauung zumuten wrde, seine ungesunden und bauflligen Huser zu bewohnen und seine vielfach lebens gefhrlichen Wirtschaftsgebude zu bewahren, die infolge ihrer Dimensionen, ihrer Grundrissgestaltung und ihres Bau stoffes ihren gegenwrtigen Funktionen nicht mehr ent sprechen. Die lokale Konservierung und Rekonstruktion der wert vollsten, daher fr Kunstdenkmler erklrten Volksbauten obliegt dem Landesamt fr Denkmalschutz. Neben ihrer Ttigkeit zum Schutz unserer Kunstdenkmler beteiligt sich diese Institution seit 1953 auch an der Betreuung unserer wichtigsten Volksbauten. Das kulturhistorisch bedeutungs volle Petfi-Haus in Kiskrs, das Mricz-Haus in Tiszacscse, die schon an Baukunst grenzende kleine reformierte Kirche zu Tkos, mit Strohlehmmauern, bekannt auch we gen ihrer Deckenibemalung, die Gloekansithle in Piricse, Nemesnp, Cered, Vmosatya sowie volkstmliche Indust rieanlagen und Bauernhuser wurden im Rahmen dieser Betreuungsttigkeit rekonstruiert. Nach den Windmhlen von Kiskunhalas und Csongrd in der Tiefebene wurde auch die Wassermhle von Turistvnd (Komitat Szatmr) wieder im Gang gesetzt; die alte Schmiede von Verpelt und die Kupferschmiede von Nagyvzsony wurden in ihrer ursprnglichen Form wiederhergestellt. In seiner alten Pracht ist auch das Malerhaus von Szendr zu sehen. Die neuartige Inbetriebnahme der rekonstruierten

Bauernhuser findet eine glckliche Lsung, wenn sie mit Einrichtungsgegenstnden der rtlichen Museumorganisation als Landschaftshuser ausgestattet werden, wie dies z.B. in Hegyhtszentpter, Prd, Tihany und Bakonybl geschah. In einem Wohnhaus in Balatonkenese und einem Presshaus in Tarny wurden Weinstuben eingertiohtet. Im Landsitz zu Vitka wurden rztliche Ordinationsrume erffnet. Seiner ursprnglichen Bestimmung gemss wird das einstckige, ebenfalls rekonstruierte Bauernhaus (kstu") von Szalaf bentzt. ! Die Rekonstruktionsplne des vollstndigen Dorfzent rums von Hollk wurden zum Teil bereits verwirklicht; hier wird eine in ihrem Baubestand zu Beginn dieses Jahr hunderts erneuerte, in ihrer Siedlungsform jedoch einen viel frherten Zustand konservierende kleine Berggemeinde gleichsam als Zeuge lngst vergangener Zeiten fr den traditionsbewussten Kulturmensch der Zukunft gerettet.

BAUERNARCHITEKTUR

HEUTE: IN MUSEEN

Aus Gegenstndigen der Architektur Sammlungen in Museen anzulegen ist deshalb beschwerlich, weil sie sich von' den anderen Gegenstnden der materiellen Kultur in ihrer Funktion ganz und gar unterscheiden. Whrend selbst die Stcke der Keramik- und Textiliensammlungen kleine rer Museen in Tausenden gerechnet werden knnen, wird die Volksarchitektur nur von einem Dielenpfeiler oder einem Lehmsteinformat verewigt. Auch die Sammler der einigen hundert Baugegenstnde des Landesmuseums be schrnkten sich grsstenteils auf die Auswahl von Haus elementen aus dem Gesichtspunkt der Volkskunst. Man muss von vornherein den in anderen Sammlungen praktizierten museologischen Gesichtspunkt fallen lassen, aus Gegenstn den, die das Gesamtbild nicht zu reprsentieren vermgen, mit Anspruch auf Vollstndigkeit eine Sammlung anzulegen, die von den gesellschaftlichen, wirtschaftlichen und regio nalen Differenzen geprgt ist und auch die individuellen Geschmaaksusserungen dokumentiert. Welche Mglichkeit verbleibt also dem Museum, um diesen hochbedeutenden Zweig der materiellen Kultur zu bewahren? Ein beachtlicher Teil der seit Beginn des Jahrhunderts angelegten und aus hunderttausenden Aufnahmen bestehen den Fotosammlung des Ethnographischen Museums befasst sich mit der Volksarchitektur. Neben den Aufnahmen nun mehr unwiederbringbarer Objekte von Jnos Jank, Zsig mond Btky und Istvn Gyrffy, sowie den Kunstfotos von Lszl Madarassy und Ivn Hevesy sind ide Aufnahmen von Sndor Gnyey besonders wertvoll, auf denen architekto nische Einzelheiten und verschiedene Bauverfahren festge halten sind. Vom hnlich grassier Bedeutung isit die umfang reiche Handschrifteinsamimlunig des Museums miit den Forsdhungsergefoinissen der Fachleute, ergnzt mit den Er gebnissen der freiwilligen ethnographischen Sammler. Schon in der ersten Hlfte des Jahrhunderts vertraten Ethnologen und Architekten die gemeinsame Ansicht, ausser den Fotos, technischen Ermessungen und Beschreibungen zur Dokumentation der buerlichen Gebude wre auch de ren Konservierung im kompletten Zustand erforderlich, und zwar im Rahmen der Museen. Die auslndischen Beispiele

und das ethnographische Dorf" der millenren Ausstellung (1896) dienten den Betreuern der ersten einheimischen Freilicht-Sammlungen als Anhaltspunkte. In den 1930er Jahren wurde in Balassagyarmat bzw. Veszprm je ein Gebudekomplex rekonstruiert, der eine kleine Wirtschaftseinheit, einen Bauernhof darstellte und mit seinem Einrichtungsgegenstnden auch die zweite Hlfte des vergangenen Jahrhunderts dokumentierte. Die Daseinsberechtigung derartiger ethnographischer Sammlungen und die Unhaltbarkeit ihres Fehlens wurden aber erst nach der jngsten grossen wirtschaftlichen Umwandlung, der Organisierung der Agrarkooperativen, offenkundig, als die Rettung der Denkmler nur mehr durch gesellschaftlichem Zusammenschluss mglich wurde. Neben den regionalen Sammlungen, dem Gcsejer Dorfmuseum in Zalaegerszeg, den Freilichtmuseen von Szombathely und Nyiregyhza musste auch ein zentrales Freilichtmuseum fr Vlkerkunde geschaffen werden, um dem rapiden Verfall der Volkskunstdenkmler Einhalt zu gebieten. Die Durchfhrung dieses Vorhabens wurde dem Ethnographischen Museum anvertraut. Es galt, einem Gebudekomplex zusammenzustellen, der in seiner Ansiedlungsform, seiner Hofgestaltung und den einzelnen Gebuden sowohl mit der Aussenausstattung als auch mit der Einrichtung nach Mglichkeit ein vollstndiges Bild ber die Bauttigkeit und die Wohnungskultur unserer Bauernschaft zu bieten vermag. Von wenigen Ausnahmen abgesehen stammen die zur Schau gestellten Objekte, den bereits fertigen Plnen zufolge, aus dem 19. Jh.; in ihrem Werkstoff und ihrer Struktur wiederspiegeln sie die Formenwelt ihrer Zeit und verdeutlichen die sozialen Ungleichheiten und die auch wirtschaftlich bedingten regionalen Unterschiede des vergangenen Jahrhunderts. Zwar steht bei dieser Unternehmung nicht der knstlerische Aspekt der Bauttigkeit im Blickfeld, doch trachtet man mit besonderer Sorgfalt auch die kunstvoll ausgefhrten Einzelheiten der Gebude stilgerecht zu prsentieren. Eine Ausstellung der Volksarchitektur drfte wohl am besten beweisen, dass die Gegenstnde nur in ihrer natrlichen Umwelt, funktionsgerecht dem Menschen dienend, weiterleben knnen, vermgen doch die Exponate Bauelemente, Tore usw. nur aus der Perspektive eines

Hauses, eines Hofes oder einer Strasse jene Wirkung auszulsen, die der Besucher von ihnen mit Recht erwartet. Doch nur mit den Methoden einer Ausstellung kann man die wichtigen Einzelheiten der Volksarchitektur zeigen und betonen, die auch in der Bauttigkeit zum Vomcheiin tretenden Schnheiten der Volkskunst geltend machen, all die materiellen Denkmler zu Schau stellen, die in der Tat allmhlich nur mehr im Rahmen der Museen zu sehen sein werden. Mria Flrin Die Veranstalter danken all jenen fr ihre Hufe, die stich an der wissenschaftlichen Voifoareiituing 'der Ausstellung mit ntzlichen Ratschlgen und dem Ausleihen von Fotos oder Dokumentationsmaterial, sowie an der Auswahl der Exponate beteiligt haben; sie danken zugleich auch den Auefhrern der Ausstellung fr ihre sorgfltige Arbeit.

IRODALOM QUELLENVERZEICHNIS A szvegben is felhasznlt fontosabb sszefoglal munkk Balogh Joln: A npmvszet s a trtneti stlusok (Die Volkskunst und die historischen Stile). Nprajzi rtest XLIV (1967). K. Osillry Klra: A magyar np btorai (Die Mbel des ungarischen Volkes). Budapest, 197,2. Fl EditHofer Tams. CslUry Klra: A magyar npmvszet (Die ungarische Volkskunst). Budapest, 1'96. Gyrffy Istvn: Az alfldi kertes vrosok (Die Gartenstdte der Un garischen Tiefebene). Budapest, 192:6. Hofter Tams: Dunntl teleplsforminak trtnethez (Zur Geschichte der Siedlungformen Transdanubiens), Ethno graphie LXVI (1955).

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22. Kkeretes, vastbls ablak. Kormos (Krnisov) Honit m. NM F. Kovcs Lajos, 1962. 23. Prshz ablaka. Szekszrd, Tolna m. NM Hofer Tams, 1961. 24. Vastbls ablak. Disjen, Ngrd m. NM Gnyey Sndor, 1936. 25. Fsts konyha ppos" kemencvel. Kadarkt, Somogy m. NM Gnyey Sndor, 1931. 26. Szobabels, mestergerendt altmaszt boldoganyval". Haraszti (Hrastin) Vercze m. NM Garay kos, 1910. 27. Konyha kt kemencvel. Fzrkajata, Abaj m. NM Gnyey Sndor, 1939. 28. Bbos kemence. Tp, Csongrd m. Lantos Mikls. 29. Pitvarrszlet. Balmazjvros, Hajd m. NM Gnyey Sn dor, 1931. 30. Pitvarbels kemencvel. Botpald, Szatmr m. SzNM Szab Jen, 1970. 31. Pitvar kemencvel s fzmasinval". Pusztafalu, Abaj m. NM Gnyey Sndor, 1939. 32. Faragott mestergerenda rszlet. Bogyoszl, Sopron m. SzNM Balassa M. Ivn, 1970. 33. Szemesklyha. Szentgl, Veszprm m. NM Gnyey Sndor, 1931. 34. Ndfeds khzak. Szigliget, Zala m. Lantos Mikls. 35. Boronapince (rszlet). Felsrajk, Zala m. SzNM Rassy Tibor, 1971. 36. Prsel szlsgazda vakolatdsz a prshz bejrata felett. Felsrajk, Zala m. SzNM Rassy Tibor, 1971. 37. Vakolatdszes istllablak. Mezkvesd, Borsod m. NM Hofer Tams, 1967. 38. Vasrcsos kamraablak. Szentgl, Veszprm m. SzNM Wisolith Jnos, 1970. 39. Pince. Bernecebarti, Hont m. SzNM Kecsks Pter, 1969. 40. Zavara" kerts. Gyimeskzplok (Lunca de jos), Csk m. NM Hofer Tams, 1962. 41. Svnykerts. Mhkerk, Bks m. SzNM Grfik Imre, 1971. A bortn ell: Alscsdei lakhz. Zala m. Latos Mikls. A bortn htul: Ablaktbla. gfalva, Sopron m. Franciscy Jzsef. A fnykp- s trgymeghatrozsoknl, a katalgusban s a killtson egyarnt, az 1913-as Helysgnvtr adatait hasz nltuk a Nprajzi Mzeum gyakorlata szerint.

Szvegkzi fnykpek jegyzl: 1. Veroe" Fenyfa, cifrzott deszkalapokkal rcsozott pitvar ajt. Mezsas, Hajd-Bihar m. M.: 12 cm, sz.: 97 cm, Ltsz.: 66.173.1. 2. Torncoszlop (rszlet) Kemnyfa, ngyszgletes keresztmetszet, faragott oszlop. Kadarkt, Somogy im. H.: cm,, sz.: SXIS cm. Ltsz.: 65.6.4. 3. Torncoszlop (rszlet) ~ Kemnyfa, ngyszgletes keresztmetszeti flkrves bevgsokkal dsztett oszlop. Vcknd, Zala m. H.: 199 cm., sz.: 16X15,5 cm. Ltsz.: 67.199.3. 4. Falitka Fenyfa faliszekrnyt, tetejn timpanomnal, kt oldaln rovtkolt flpillrekkel. Hdmezvsrhely, Csongrd m. M. : 91 cm., ez.: 61 cm., mlysge: 20 cm. Ltsz.: 50.4.20.

TAFELN (Die hier angefhrten Gegenstnde sowie die mit NM bezeich neten Photographien sind Eigentum des Budapester Ethno graphischen Museums; die mit SzNM und OMF bezeichneten Aufnahmen gehren dem Ethnographischen Freilichtmuseum (Szentendre) bzw. dem Landesamt fr Denkmalschutz.) 1. Streusiedlung. Gyimeskzplok (Lunca de jos), Kom. Csik. NM, Tams Hof er, 1962. 2. Strassensiedlung. Magyarpolny, Kom. Veszprm. OMF, 3. Strassenbild. Mumor, Kom. Zala. NM, Dezs Antal, 1934. 4. Strassenbild. Pusztafalu, Kom. Abaj, NM, Galindzsn Tagn, 1934. 5. Dorfteil. Katholische Kirche mit Holzturm. Hollk, Kom. Ngrd. NM, 1935. 6. Reformierter Glockenstuhl. Nagyszekeres, Kom. Szatmr. OMF. 7. Gesschnitzter Dielensule. Szenna, Kom. Somogy. Mikls Lantos. 8. Dielentr. Cskly, Somogy, Mikls Lantos. 9. Wohnhaus mit Brettergiebel. Magyarlukafa, Kom. So mogy. NM, Endre Fzes, 1967. 10. Diele mit Sulen und Bgen. Oroszl, Kom. Baranya. Mikls Lantos. 11. Diele mit Koppelsulen und Bgen. Ltrny, Kom. So mogy. Mikls Lantos. 12. Diele mit Bgen. Szilvsszentmrton, Kom. Somogy. NM, Tams Hof er, 1954. 13. Bogenfrmiger Eingang. Tihany, Kom. Zala. Mikls Lantos. 14. Bogenfrmiger Eingang mit Sulen. Gr. Schttinsel, Korn. Pozsony. NM, Dezs Antal, 1938. 15. Diele mit Sulen und Bgen. Kvgrs, Kom. Zala. NM, Ivn Hevesy, 1930. 16. ''-Fassade eines Wohnhauses. Miske, Korn. Pest. NM, Gyrgy Tbori, 1967. 17. Rohrbedecktes Haus mit Diele. Gborjn, Kom. Bihar. NM, Balzs Molnr, 1965. 18. Gang eines Herrensitzes mit klassizistischen Sulen. Vitka, Kom. Szabolcs. Zoltn Erdlyi, 1964. 19. Diele eines Bauernhauses mit klassizistischen Sulen. Mezkvesd, Kom. Borsod. NM, Tams Hofer, 1967.

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20. Klassizistische Diele mit Koppelsaulen. Tiszaszentimre, Kom. Jsznagykun. NM, Lszl Vargh, 1938. 21. Fenster mit Mrtelverputz und Holztafeln. Ltrny, Kom. Somogy. Mikls Lantos. 22. Fenster mit Steinrahmen und Eisentafeln. Kormos (Krnisov), Korn. Hont. NM, Lajos F. Kovcs, 1962. 23. Fenster eines Kelterhauses. Szekszrd, Kom. Tolna. NM, Tams Hofer, 1961. 24. Fenster mit Eisentafeln. Disjen, Kom. Ngrd, NM, Sndor Gnyey, 1936. 25. Rauchkche mit Backofen. Kadarkt, Kom. Somogy. NM, Sndor Gnyey, 1931. 26. Intrieur einer Stube, mit Sttze des Hauptbalkens. Ha raszti (Hrastin), Kom. Verce. NM, kos Garay, 1910. 27. Kche mit zwei fen. Fzrkajata, Kom. Abaj. NM, Sndor Gnyey, 1939. 28. Bauernofen. Tp, Kom. Csongrd. Mikls Lantos. 29. Teil einer Diele. Balmazjvros, Kom. Hajd. NM, Sn dor Gnyey, 1931. 30. Hausflur mit Ofen. Botpald, Kom. Szatmr. SzNM, Jen Szab, 1970. 31. Flur mit Ofen und Kochherd. Pusztafalu, Kom. Abaj, NM, Sndor Gnyey, 1939. 32. Teil eines geschnitzten Hauptbalkens. Bogyoszl, Kom. Sopron. SzNM, Ivn Balassa M., 1970. 33. Kachelofen. Szentgl, Kom. Veszprm. NM, Sndor G nyey, 1931. 34. Rohrbedeckte Steinhuser. Szigliget, Kom. Zala, Mikls Lantos. 35. Keller (Teil). Felsrajk, Kom. Zala, SzNM, Tibor Raissy, 1971. 36. Weinbauer mit Weinpresse Stuckverzierung ber dem Eingang des Kelterhauses. Felsrajk, Kom. Zala. SzNM, Tibor Rassy, 1971. 37. Stallfenster mit Stuckverzierung. Mezkvesd, Kom. Bor sod. NM, Tams Hofer, 1967. 38. Kammerfenster mit Eisengitter. Szentgl, Kom. Veszprm. SzNM, Jnos Wisolith, 1970. 39. Keller. Bernecebarti, Kom. Hont, SzNM, Pter Kecsks, 1969. 40. Zaun (zavara"). Gyimeskzplok (Lunca de Jos), Kom. Csik. NM, Tams Hofer, 1962. 41. Heckenzaun. Mhkerk, Kom. Bks. SzNM, Imre Grfik, 1971.

(TJmschlagb id er: Vohnhaus in Alscsde, Kom. Zala, Mikls Lantos.) Bei der Ortsbestimmung der Fotos und Gegenstnde haben wir sowohl im Katalog als auch in der Ausstellung, der Praxis des Ethnographischen Museums gemss, die Angaben des Ortslexikons 1913 bentzt.

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