ENSAIOS DO AFETO

Luiz Felipe Pond

CONTRA
UM MUNDO

MELHOR
ensaios do afeto

LUIZ FELIPE POND

Para Danit, minha mulher, Noam e Dafna, meus lhos, que fazem minha vida melhor do que eu seria capaz de fazer por mim mesmo, e minhas irms, Eliane e Mnica, que tornaram minha infncia melhor do que teria sido sem elas. E aos meus alunos, que fazem a minha vida prossional ter sentido.

O que eu sei aos 60, sabia aos 20: 40 anos de um longo e intil trabalho de vericao.

mil Cioran

Sumrio

Introduo A forma pura da pedra 1. Imperfeio 2. A runa 3. Medos masculinos e mulheres obsoletas 4. Passado 5. Baratas 6. A janela 7. O gosto da culpa 8. Hamlet 9. A caa 10. Promiscuidade 11. Pureza 12. Nudez 13. Carter 14. Jantares inteligentes 15. Ela 16. Nuance 17. O abismo 18. O rei Davi 19. Destino 20. Uma pequena moral 21. Agonia 22. Cotidiano 23. Dinheiro 24. Babel 25. Afrodite 26. A palavra mortal 27. Wasteland 28. Sobrevivente 29. Liberdade 30. Inferno 31. A face do lsofo hebreu 32. No Sinai

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Introduo A forma pura da pedra

Os ensaios e os fragmentos que aqui ofereo ao leitor so, no seu corpo,

cenas de uma losoa do afeto. O afeto que pensa o cotidiano. Na sua alma, estes ensaios so um tratado aos pedaos, assim como eu contra um mundo que mente sobre si mesmo. Dizia pedaos porque a descontinuidade descreve melhor uma losoa do afeto, que se move a sobressaltos, e tambm porque o cotidiano descontnuo. Sinto-me em casa numa losoa que tem uma razo ctica e uma sensibilidade trgica. Muita gente me perguntar ao ler estes ensaios: anal, por que sou contra um mundo melhor? E por que o ceticismo e a tragdia seriam a minha casa?. A resposta a essas questes por que sou contra um mundo melhor e por que o ceticismo e a tragdia so minha casa se encontra nestes ensaios e fragmentos, de modo impreciso e incerto, e aos pedaos, como dizia acima. Ao longo dos ensaios e dos fragmentos, o leitor perceber que sou contra um mundo melhor, que sou ctico e que carrego uma sensibilidade trgica, independentemente de minha vontade losca. E por qu? Porque o que nos humaniza o fracasso, homens e mulheres muito felizes no so homens e mulheres. Tenho medo de pessoas muito felizes. A conscincia trgica, seja ela csmica, seja miservel, mida e cotidiana, determina o horizonte onde se move o humano. Dedico essas palavras a todos os nossos fracassos, e com esses olhos atentos ao medo que porta seu nome prprio que o leitor deve

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ler estes ensaios e fragmentos aos pedaos. Os ensaios se movem em dois nveis, mas em velocidade, assim como numa montanha russa. Um mais supercial, rpido, no qual descrevo imagens, pressinto dramas, fotografo pensamentos na sua nascente. Noutro, mais profundo, em que mergulho na losoa, indicando meu trajeto losco, apontando minha liao, descortinando quem fotografa os pensamentos superciais e sem peso que preenchem meu imaginrio cotidiano. A passagem de um nvel geogrco do pensamento para o outro se d de forma abrupta, violenta, sem mediaes nem concesses s diculdades do leitor. Minha inteno ao fazer uso dessa indiferena metodolgica para com as diculdades do leitor testar seu flego. necessria certa agilidade para acompanhar as passagens entre os dois nveis. Frases curtas (com o objetivo confesso de nunca dizer tudo que penso, nem tudo que sei sobre o assunto), falo aos homens e s mulheres do mundo contemporneo, sem tempo, sempre com pressa e sem tempo; com pressa e fazendo contas; falando ao celular, enquanto fazem contas; correndo, assim como insetos assustados que correm como crianas com medo, em busca do repouso oferecido pela sombra e pelo esquecimento. E no futuro, sonhando com a vida silenciosa na forma pura da pedra. Uma pedra que pressente a divindade.

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22 Cotidiano

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NO ACHO que tenhamos mudado um milmetro desde a experincia nazista. Naquele momento, muitos europeus colaboraram com o massacre no apenas porque odiavam as vtimas dos nazistas (nem precisavam odi-las, isso seria at demais pensar), mas apenas pelo amor ao cotidiano. Hoje em dia, se qualquer regime decidisse perseguir o grupo do qual seu vizinho faz parte, voc fecharia os olhos como os franceses zeram. A covardia e o amor rotina acomodam mais os homens ao crime coletivo e social do que a fora das ideias. Em nome de um emprego melhor, em nome de sentir menos medo diariamente, em nome de conseguir melhor qualidade de vida, aceitamos qualquer crime. Toda discusso sobre o massacre nazista (ou qualquer outro) esbarra no fato de que ns, hoje, gostamos de pensar que no faramos a mesma coisa

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que aqueles homens e mulheres zeram. Nossa maior preocupao assegurar uma ideia construtiva de ns mesmos. O massacre nazista nasceu do horror que continuamos a alimentar com relao a tudo que afete nosso cotidiano imediato. Erraram todos os que se esqueceram de dizer isso. Alm disso, nos sentimos mais tranquilos quando outros esto sendo destrudos em nosso lugar. Estamos sempre dispostos a nos calar quando um jantar a mais garantido. O comportamento moral comum mais decidido em nome de uma noite tranquila e um dia montono do que em nome de qualquer ideia de justia que algum dia algum escreveu. E se qualquer massacre se der em nome de alguma ideia em que acreditamos e, alm disso, se nosso cotidiano estiver garantido, a ento nos transformamos em feras banais.

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23 Dinheiro
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IZEM QUE DINHEIRO no compra felicidade. Voc pode sim se perder por dinheiro, mas isso no torna mais verdadeira essa negativa: dinheiro no compra felicidade. Ao contrrio, e por isso mesmo que voc pode se perder por dinheiro: a infame armao dinheiro compra felicidade quase sempre verdade. Volto a citar aquela frase do grande Nelson Rodrigues: dinheiro s compra amor verdadeiro. No mundo capitalista, dinheiro o instrumento mximo de conhecimento do que a experincia humana concreta. Se dinheiro no comprasse amor verdadeiro, estaramos a salvo. Mas no estamos. O cinema est cheio de exemplos de como devemos resistir ao dinheiro. As novelas e as pedagogas das escolas tambm vendem lies morais contra o dinheiro como ferramenta da felicidade. Fazem-no por medo ou simples mau-carter, porque todo mundo sabe que dinheiro compra felicidade. O pensador americano Henry Adams, no sculo XVIII, dizia que um professor um empregado encarregado de contar mentiras s crianas e de velar as verdades aos adultos. Toda

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vez que um professor pensa que deve formar seus alunos acaba caindo na funo descrita por Adams. Professores ajudam seus alunos, lanando mo do repertrio cultural universal disposio, a enfrentar a terrvel condio humana: efemeridade, paixes, valores sem fundamento universal, medo, nitude, injustias, fracassos. A triste verdade que dinheiro compra sim felicidade. De modo mais banal, compra frias, qualidade de cotidiano, bons mdicos, segurana, casas em ruas com rvores, escolas decentes, conversas mais doces, lhos mais saudveis, momentos de sensibilidade sosticada. Dinheiro deixa as mes dos seus lhos sorridentes e generosas no sexo. claro que existem excees. Como dizem os darwinistas, o fato de que existam algumas poucas mulheres mais altas do que alguns homens no invalida estatisticamente a seguinte generalizao: mulheres so mais fracas e menores do que os homens. Portanto, caro leitor e cara leitora, deixe de mentir: quantas vezes voc j viu em sua vida que dinheiro comprou sua felicidade e emocionou sua famlia e seus amigos? Sucesso costumar ter o mesmo efeito. Mas diro os hipcritas (esse tipo de praga os hipcritas do bem que infectou a vida com o pensamento desde o projeto social para um mundo melhor), tentando invalidar a infame armao de que dinheiro compra felicidade: a felicidade que o dinheiro compra v. Verdade, devo dizer. Mas qual tipo de felicidade no ? A frase um homem vale pelo que ele e no pelo que ele tem seria menos v? Como voc pode dizer exatamente como um homem ? Qual garantia voc tem dessa constncia do ser de um homem? No ele inconstante e muda a toda hora de humor e de inteno? O fato que todos ns optamos por dizer mentiras construtivas porque elas tornam a vida mais leve como em toda atitude de autoajuda. Dinheiro pode melhorar o ser de uma pessoa, assim como falta de dinheiro pode pior-lo. O contrrio verdadeiro (a falta de dinheiro pode melhorar algum), mas quem em s conscincia gostaria de testar essa hiptese contra si mesmo?

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Sim, voc pode ter muito dinheiro e ver que, ainda assim, a vida no tem sentido. Grande verdade, mas essencialmente chique; assim como voc pode ter cncer ou tdio dentro de um BMW. Na maioria das vezes em que uma pessoa menospreza a contribuio do dinheiro para sua felicidade porque no o tem. Todo mundo tem seu preo, menos os santos, e estes ns matamos e no queremos em nossas famlias porque tornam inviveis os acordos sombrios que fazem a vida possvel. A vida necessita de um certo quantum de corrupo, do contrrio, torna-se irrespirvel. No digo isso com felicidade. O fato de a vida ser v no invalida essa mxima infame. justamente porque a vida v que a infmia dessa mxima verdadeira. Pena. Mas o sorriso de uma criana pode sim ser comprado, assim como o amor de uma mulher ou de um homem. A imperfeio da vida nos insuportvel, temos horror a ser animais do abismo, por isso buscamos utopias de perfeio como as que se encontram na mitologia.

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