Anda di halaman 1dari 57

Bantahan

Tuk Mbah
Taufiq
Judul Asli: KRONOLOGIS KENAPA TAUFIK LARI
BERSAMA ISTRI & MENDAUR ULANG TUDUHAN-
TUDUHAN YANG TAK TERBUKTI
BAHKAN TAK MANUSIAWI

Penulis:Abu Sayf Sayf Tangerang
Markiz Ahlussunnah - Daarun Nuur
Argamulya Bengkulu Utara



Editor
ISNAD.Net
24 Syaban 1433H

1


Pengantar Penulis


.

.

Sungguh naas dan malas, setelah ana baca tulisan abu abdillah taufik
almakkary dan kroco-kroconya
(1)
(santri-santri yang keji tak berbudi)
kronologis kenapa ana lari menghindar dari majlis Abu Turob dan
mengkaji ulang taubat Abu Turob dari beberapa poin yang akan ana
sebutkan.
Ana berusaha baca dengan teliti, jeli dan sedikit was-was di malam
hari setelah Abu Turob menyerahkan risalah mereka ke ana, sungguh tak
disangka dan diduga di dalamnya terdapat pemutar balikan fakta, dengan
membuang sebagian kisah yang berakibat fatal, dusta, menyandarkan sumber
cerita kepada pendusta dan yang diketahui makar-makar jahatnya di setiap
tempat (amin assetresy), dan digambarkan bahwasanya Abu Turob terpaksa
dalam bertobat dan taufik menggambarkan bahwasanya dirinya orang-orang
yang lemah lembut dalam menasehati dan saling kasih dan dizholimi bahkan
sebaliknya mereka sangat keji.
Dan tidak lupa pula nama ana dicuplikan 8x (pada risalah 1 dan 2)
dengan gambaran yang menyelisihi kenyataan dan tak terbukti.

(1)
- A sulaiman jery, A mundir soleh, A said ambon dan akhirnya menyeret si bujang ukasyah
dan pak bambang (pada persaksian risalah ke2)

2
: :

.
: :

. ] [
Maka dengan ini ana memberanikan diri untuk menulis risalah ini
sebagai saksi atas tuduhan-tuduhan yang keji dan tak terbukti.
..>. :..:l _. !.., ..| "., .,l < !., l.-. ',l. ___
"Dan janganlah kalian (para saksi) menyembunyikan persaksian. Dan
barangsiapa yang menyembunyikannya, maka sesungguhnya ia adalah orang
yang berdosa hatinya; dan Allah "'Aliim" Maha mengetahui apa yang kalian
kerjakan. [Al-Baqoroh 283]
: : "
" . [ [1719
Dan juga nabi shollalohu 'alaihi wasallam berkata:
: : "

" .
. : . : "

" . : "

" . : : . [ : 2654 : 87 ]
Dan ana beri nama risalah ini dangan: Kronologis kenapa taufik lari
bersama istri & mendaur ulang tuduhan-tuduhan yang tak terbukti bahkan
tak manusiawi
Dan insya Alloh ana akan berusaha jujur dan adil dalam menanggapi
tuduhan-tuduhan kepada Abu Turob dan Ummu Abdillah serta ana sendiri.

3
!!., _.] `.., . _,. < ,.: 1`.1l!, ..>,
`!:.: , _ls l.-. l.s > , _1`.ll 1. < _| < ,,> !.,
_l.-. _
"Hai orang-orang yang beriman hendaklah kalian jadi orang-orang yang selalu
menegakkan (kebenaran) karena Allah, menjadi saksi dengan adil. dan janganlah sekali-
kali kebencian kalian terhadap sesuatu kaum, mendorong kalian untuk Berlaku tidak adil.
Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa.
dan bertakwalah kepada Allah, Sesungguhnya Allah "`Aliim" Maha mengetahui apa yang
kamu kerjakan." Al-maidah/8
Mohon maaf, kalau terdapat bahasa yang ana gunakan agak sedikit
pedas dan keras
(2)
bukan berarti ana beringas, akan tetapi untuk membalas
atas makar-makar dan kekejian mereka yang buas.
`:l `>' :l!, ,>' ..`>' '_!. _. _..s >,l. ..s! ,ls _:., !. _..s
>,l. 1. < .ls < _. _,1`..l __
Bulan Haram dengan bulan haram, dan pada sesuatu yang patut dihormati,
Berlaku hukum qishaash. oleh sebab itu Barangsiapa yang menyerang kalian,
Maka seranglah ia, seimbang dengan serangannya terhadap kalian. Dan
bertakwalah kalian kepada Allah dan ketahuilah, bahwa Allah beserta
orang-orang yang bertakwa. Al-baqoroh/194
> < >l ,.l!, _. _1l | _. lL l < !-,.- !.,ls __
Allah tidak menyukai ucapan buruk, (yang diucapkan) dengan terus terang
kecuali oleh orang yang dianiaya. Allah adalah "Samii`" Maha mendengar
lagi "`Aliim" Maha mengetahui.
> .,. .,. !l..

(2)
- Karena khobarnya ganas, mereka akan menulis risalah yang akan diserahkan ke
Dammaj untuk syaikh Yahya

4
" Dan Balasan suatu kejahatan adalah kejahatan yang serupa," [As
Syuuro:40]
Dan sungguh kata-kata pedas ini sebenarnya belum setimpal dengan
cacian dan tuduhan mereka kepada kami. Dan sengaja pula ana tidak sikat
pihak ketiga di balik syubhat, bukan karena takut/gawat, akan tetapi energi
dihemat untuk waktu yang tepat dan akurat. Dan ana ulas biografi penulis
dan yang membantunya pada bagian 1 dan yang lainnya menyusul pada
bagian ke 2 agar para pembaca mengerti sebab mereka menulis risalahnya.
(3)


(3)
- Mereka menuduh kami dengan aqidah yang rusak istihza dengan ayat-ayat Alloh
dan Sunnah, Abu Turob taubatnya diragukan, bahkan berusaha untuk
membubarkan mahad.

5

Benih-Benih Amarah Berakibat Fitnah

1-Taufik dan Istri juga Putri (keluarga berduri).
Memang kita akui abu abdillah Taufik datang ke mahad dalam
keadaan baik dan antusias dalam belajar (zhohirnya).
`l-, !. _ ,.,.l _ `l-, !. .. !. `.l-. < ,l. ,., ..l
Dia mengetahui apa yang ada di langit dan di bumi dan mengetahui
apa yang kalian rahasiakan dan yang kalian nyatakan. dan Allah"Aliim"
Maha mengetahui segala isi hati. [At-taghobun/4]
Bersama itu pula sudah timbul masalah
(4)
padanya, namun itu semua
tak mengkikis tekat bulat belajar yang kuat, dan Abu Turob juga segenap
ikhwan percaya untuk dia meramaikan dakwah di kampung kami, sebagai
bukti:
1-untuk bantu mengajar di Bengkulu.
2-Khutbah jumat di masjid tetangga kampung
3-dll
Dan pembelaannya terhadap dakwah luar biasa, syubhat-syubhat dari
luqmaniyun dan musuh-musuh dakwah bisa dibabat dan disikat hingga tak
berkarat.
Di antara buktinya abu abdillah Tulung agung berkata kepadanya
(kepada Mbah Taufiq): Katanya Amin Aceh menulis 50 intiqod untuk Abu
Turob, maka ia menjawab: Jangan digubris Amin itu orang stress, di

(4)
- Dengan Abu nada dalam beli rumah dan juga masalah tanah yang dia beli untuk
rumahnya, dengan akad 40 juta dan sepakat bahkan sudah ditanda tangani dengan
sejumlah uang muka dan sisa dibayar di Jawa Barat tempat pemilik tanah, akan
tetapi mbah Taufik menyelisihi kesepakatan dengan membayar 36 juta total dengan
alasan yang dibuat-buat dan memberatkan pemilik tanah namun apa boleh buat
semua itu sudah terjadi. (Insya Alloh 2 kisah akan diulas pada risalah yang kedua)
inikah ilmu jual-beli selama belajar di luar negri,,,??

6
magetan pernah stress, abu sayf yang carikan resep dan obat stress
untuknya pada malam hari.
Dan ini juga merupakan bukti ketika dia masih adil menghadapi
masalah dan berpikiran jernih, akan tetapi justru sekarang terbalik, Amin
dijadikan tameng yang kuat untuk hantam syariat, maroji' yang pasti yang
tak perlu diteliti atau diragukan di hati, menjadi kawan kerabat dengan
waktu kilat untuk membabat Abu Turob. Allohul mustaan.
Berjalan hari yang terus berganti dalam mencari ilmu syari mbah
taufik tersandung masalah lagi hingga menyebabkan dia tersungkur,
terjengkang hingga mengangkang. inilah dia sebab benih yang membuat
dia dan sang istri lari dari majlis kami ini, yaitu masalah istri dan putri.
Pada suatu hari istri Taufiq mendapatkan nashihat/teguran yang
datang dari Ummu Abdillah untuk giat dalam belajar
(5)
dll, bahkan datang
beberapa kali ummahat untuk menasihati sang istri untuk mengaji, lalu sang
istri mengadu kepada sang suami, mulailah muncul benih-benih kebencian,
hasad, serta iri dengki dari sang istri kepada ummu Abdillah dan menjadi
ganjalan sang suami lalu berentet kepada sang putri, karena merasa
keluarganya dimonopoli (diatur) oleh mahad, dikarenakan sang suami
merasa ustadz lulusan dari luar negri.
Dengan melihat keadaan ini
(6)
, meletus dari mulut sang suami, di
antaranya adalah:
- Saya akan berontak para umahat belajar pada satu orang
(7)
, wanita
tidak dituntut jadi dai
(8)
cukup di rumah masak yang enak untuk suami dan

(5)
- Bahkan selama beberapa bulan di sini hanya 4x hadir, ini dikarenakan minder
melihat umahat sini sudah hebat-hebat, sementara dia sebagai istri ustadz masih
blepotan dan alasan dia repot banyak kerjaan & jual perabot .
(6)
- Mbah taufik, perkara yang wajar kalau istri dinashihati untuk belajar dan
mengaji, karena mengharapkan kebaikan akhirat keluarga antum atau mereka yang
lain yang dinasihati, Kalau istri berilmu itukan untuk antum sendiri, katanya antum
datang ke sini mau belajar. Ini juga menunjukan kasih sayang seorang guru kepada
murid, bukan berarti Ummu Abdillah mewajibkan keluar, merasa tinggi, ataupun
memonopoli Rumah Tangga orang.
(7)
- apa yang mau diberontak, kayak negara aja?? ini merupakan sifat laskar yang
masih melekat pada dirinya.
(8)
- ini kalimat yg baik dan shohih akan tetapi tdk bisa dijadikan dalil sbg
pembodohan umahat, camkan itu!! Insya Alloh kita akan jelaskan pd tempatnya.

7
ibadah, bahkan ana akan usulkan umahat belajar 1 pekan sekali, ana ajarkan
istri cukup ilmu usul
(9)
, sebagai contoh: aby bagaimana cara sholat? lalu ia
menjawab : ummy lihat begini. Bahkan terlontar pula dari mulut sang istri
akan sindiran yang cukup membuat sakit hati. (bukankah ini ghibah?)
- Ummu abdillah kalau ada anak kecil
(10)
seperti tak ada respon, tidak
seperti ummahat yang punya anak, mungkin dikarenakan nggak punya
anak apa ya
(11)
(dengan gaya sinis sang suami menceritakan)
- Ummu Abdillah larang Abu Turob nikah lagi, kata ummu abdillah:
biar nggak punya anak. Cerita sang istri kepada suami.
(12)


Wahai para istri!! Kalau sang suami mati, apakah kalian akan berkata padanya:
aby/mamas/kakang, bagaimanakah cara mandikan mayat, apakah ini harom/halal,
berapa iddah saya kalau mau nikah lagi, bagaimana aku harus mendidik anak?? Dll.
(9)
- begitu sempit makna usul menurut antum, apakah umahat Cuma belajar ilmu
usul saja?? Ini pemahaman dari mana??
(10)
- nanti Kalau Ummu Abdillah pegang pipi anak kecil kalian tuduh seperti
tuduhan kepada Abu Turob yg cendrung suka sama anak2, jadi mau kalian harus
seperti apa??
(11)
- fik, masalah anak, Alloh Yang atur, tdk bisa kita ikut campur, apa antum cuma
mau bangga2xan yang tidak pada tempatnya
.ls !.. :,>l !,..l '-l > ., >!. >., ".l>. _ _. ..l _:. ,s
>s !>l ..!,. . _, .. `.`. . `>, !..L`> _ :> ',.s .,.: :-. _.
< . !. :,>l !,..] | _... `-l _
Ketahuilah , bahwa Sesungguhnya kehidupan dunia ini hanyalah permainan dan
suatu yang melalaikan, perhiasan dan bermegah- megah antara kamu serta berbangga-
banggaan tentang banyaknya harta dan anak, seperti hujan yang tanam-tanamannya
mengagumkan Para petani; kemudian tanaman itu menjadi kering dan kamu Lihat
warnanya kuning kemudian menjadi hancur. dan di akhirat (nanti) ada azab yang keras dan
ampunan dari Allah serta keridhaan-Nya. dan kehidupan dunia ini tidak lain hanyalah
kesenangan yang menipu. Al- Hadid/20
`>`, !.: !...| `_-> _. ',!: !.,1s ..| ',l. ",. _
Atau Dia menganugerahkan kedua jenis laki-laki dan perempuan (kepada siapa)
yang dikehendaki-Nya, dan Dia menjadikan mandul siapa yang Dia kehendaki.
Sesungguhnya Dia"'Aliim" Maha mengetahui lagi "Qadiir" Maha Kuasa [As Syuuuro:50.].
(12)
- melarang bkn berarti mengharomkan, perkara yg wajar & manusiawi Kalau terucap
seperti itu dikarenakan kecemburuan sang istri yg sangat sayang terhadap sang suami,dan
ini bukan aib/ celaan bg pelakunya. Dan tuduhan itu dari mana sumbernya wahai Topiik,
atau hadits maudlu?

8
-sang istri berkata kepada suami: Aby, umm abdillah melarang karoke
(oral sex)
(13)
antara suami istri, apa benar? jawab sang suami (dengan gaya so
aksi): masalah ini sudah dibahas oleh para ulama sejak dulu, Syaikh Ibn bazz
membolehkan dikarenakan ini cuma seni dalam hubungan suami istri, mau
ke samping atau menjengking terserah, tidak bisa Ummu Abdillah itu
memaksa orang mengikuti pendapatnya. (dengan gaya seperti
tersinggung/dikarenakan dia merasa lebih tinggi dari Ummu Abdillah karena
lulusan luar negri).
Dan masih banyak lagi kalimat2 yang sifatnya merendahkan, selain dari
pembicaraan masalah warol (biawak) dan taubat Abu Turob. Bukan berarti
ana menghilangkan bukti/Cuma basa-basi !!

(13)
- bukan memaksa akan tetapi mengkuatkan pendapat yg kuat, Kalau antum
melakukannya, ya terserah!!

9
Berlari ke masalah putri,
Mbah taufiq berkata: abu sayf, ana mau cerita. Habis ana bingung
mau cerita sama siapa lagi, KECUALI
(14)
sama antum, binty (putri) di iqob
(Hukum) sama Ummu Abdillah tidak boleh ngaji dan di iqob di majlis di
cuekin dengan alasan pelajaran mabadinya tidak lancar
(15)
, tapi ketika ana
tes lancar, memang faidahnya tidak lancar
(16)
, Katanya juga (sang bapak):
Para ulama itu yang dihafal matannya bukan syarahnya, orang disuruh
hafal syarahnya ini gila
(17)
,,,!!! (dengan gaya yg kalian tau sendiri kalo dia
bicara).

(14)
- ini point pertama kenapa ana katakan antum dusta, antum bilang tdk bicara dengan
siapa2 setelah bercerita akan tetapi justru antum cerita ke banyak orang yg menceritakan
kejelekan-kejelekan Abu Turob dan Ummu Abdillah dan juga tentang masalah keluarga
antum, bahkan sholih pernah berkata: taufik itu mau menjatuhkan Abu Turob bukan
menasihati.(saksi ana, abdil malik, a hafidz di tempatnya pada malam kita mau kumpul
tapi ana batalkan) sholih juga berkata: taufik itu bagaimana, masa kita kayak mau
berondong ustadz dengan masalah yg kita belum tau pasti. Lalu semakin antum ghibahin
ustadz dan mahad dengan alasan nasihat dan bermuka manis di depan ustadz. Antum
memang berkata mau kumpul TAPI tidak ghibahin ustadz dan bicara kesana ke sini, apa
mau jadi pahlawan mahad yg menolong dari makar2 jahat tapi sebetulnya antum yg jahat,
sang istri dan putri ikut serta sibuk mencela dan memaki sana-sini (saksi istri a hafidz,dll).
(15)
- mbah taufik, seharusnya antum bijak dalam mengatasi masalah anak dan berjiwa besar.
Seharusnya tidak mendengar dari satu sisi saja dan jangan terbawa emosi dan perasaan.
Coba antum tanyakan ke Abu Turob ada apa yg pasti, dicueki/jadi mustami, tidak boleh
ngaji/kemauan sendiri?. Ana coba pernah tawarkan pada dia, biar ana yg bicara ke Abu
Turob, tapi apa jawabnya: Enggak usah , kalau tidak boleh ya sudah, ana juga bisa
ngajar. Ini dia jawaban yg jadi masalah tak berusaha selesaikan masalah akhirnya jadi
nggondok di hati dan dengki.
(16)
- nah itu antum tau kemampuan putri antum. Kalau putri antum pernah izin ke halaqoh
yg di bawahnya, lalu tidak diidzinkan mungkin Ummu Abdillah beranggapan sang putri
memiliki potensi yg dia belum mengerti.
(17)
- Yang jelas betapa tampak kotor lisan dan hatimu mbah tofik, kau tetap mengikuti
persangkaan burukmu, padahal sebagian persangkaan adalah dosa, padahal kau tidak
paham kenapa Ummu Abdillah menyuruh memahami syarah dan ma`lumat yang itu adalah
sangat berharga, yang kadang ma`lumat itu tidak bisa kita temukan kalau kita bahas sendiri
dalam waktu yang singkat, dan itu adalah perkara yang sangat wajar dalam proses belajar
dan mengajar, kalau mau tidak perlu ada faidah syarah cuma menghafal matan tanpa
pemahaman, tapi halaqoot Ummu Abdillah adalah dari kanak-kanak sampai nenek-nenek
diatas 71th, dan disana ada halaqoh `aam ada halaqoh takhoshshus, halaqoh `am adalah
kebanyakan yang hadir adalah ummahat dari usia 14 th sampai nenek usia lebih dari 71 th,
yang mau hadir sekali sepekan silakan, dua kali, tiga kali atau tiap hari sebatas kemampuan
masing-masing silakan, adapun halaqoh takhoshshus maka adalah durus tiap hari, dengan
beberapa macam durus, dan ummu Abdillah sebagaimana kami ketahui dari sebagian
ummahat pernah menyebutkan di majlisnya bahwa anak kecil adalah seringnya
kemampuannya untuk menghafal lebih kuat daripada kemampuan untuk memahami, oleh
karena itu mereka dibiasakan dan dilatih hati dan ingatan dan lisan serta tangan mereka

10
Dan juga pernah terlempar dari mulut sang bapak: Ana kesini Cuma
mau murojaah hafalan ana dan mau rasakan talaqqi belajar, kalau Cuma
baca ibn katsir, syarah muslim dan fathul bary ana juga bisa, ana juga
pernah majlis dengan ulama
(18)
(dengan gaya bangga diri). Kalau Cuma
tulis buku kumpul sana kumpul sini ana juga bisa
(19)
(seakan-akan
meremehkan Abu Turob dan Ummu Abdillah).
(20)

Dan juga muncul dari mulut sang putri celaan kepada Ummu Abdillah
Ummu Abdillah cerewet
(21)
. Sang bapak yg kecewa ini berkata pula: Binty
depresi, tertekan hatinya karena dimarahin Ummu Abdillah, takut
dengannya
(22)
(dengan gaya yg sulit digambarkan) kebencian sang putri dan
istri semakin menjadi-jadi dengan berjalannya hari bahkan tercetus lagi dari
mulut sang bapak ini: Ummu Abdillah berbuat seperti itu dikarenakan dia
punya masalah dengan istriku, Dari sinilah sang bapak buruk sangka
kepada Ummu Abdillah dan berakibat kepada Abu Turob.

dengan ilmu, semisal mencatat dan menghafal matan dan faidah (1 3 baris, semisal ta`rif
ibadah syaikhul islam, ma`na syahadat rosulillah dari ushul tsalatsah, atau yang semisal itu)
dan artinya, dan ini adalah kesempatan yang sangat bagus untuk melatih dan membiasakan
serta menyibukkan mereka (banat di kelas takhoshshus) dengan ilmu, adapun kepahaman
maka adalah Alloh `azza wajalla yang akan memberi kepada mereka sambil jalan dengan
bertambahnya usia mereka, dengan lurusnya niat tidaklah Alloh sia-siakan itu, meski usia
masih kanak-kanak, dan ketika tampak mereka mulai memiliki kpahaman maka muroja`ah
pun dengan melihat kepahaman bukan sekedar hafal tanpa paham, (seperti yang telah kau hafal
cerita yang salah tanpa kau pahami kemana arah dan maksud dari dongeng sang istri dan putri), tapi
usaha dan juhud yang semaksimal mungkin dari seorang ummahat seperti beliau, kalian
su`udzoni dan kalian cerca sana sini dengan gila, dan lain lain dan kalian sebarkan ke
khalayak? tidak malukah kau ya kakek tofik, padahal Rosululloh shollalloh `alaihi wasallam
berkata:

mana rohmahmu, mana akhlaq da`iyahmu, apakah seperti ini nasihat, apakah seperti ini
akhlaq ahlissunnah terhadap nisa? tidak ingatkah kau punya istri dan anak perempuan,
senangkah kau memiliki istri dan anak perempuan yang dikatakan gila, atau cercaan yang
lain??? Tidakkah kalian ingat nanti kalian akan membayar kedzoliman ini dengan hasanaat2
kalian di hadapan Alloh, pada hari tidak bermanfaat harta dan anak???
(18)
- anta tau dari mana,,,?? Membatasi hafalan ulama, apa dikarenakan anta yg sulit
menghafal/anta mau hina ulama???
(19)
- ini contoh kesombongan anta dan bangga diri merasa lulusan luar negri, padahal ada
selentingan kalau ant itu tidak lulus tapi menggendong gelar LC (lucu dan lecek lagi licik).
(20)
- buktikan hasil karya anta?? Anta tulis risalah anta yg katanya mau dilaporkan ke
Dammaj untuk syaikh Yahya, itu saja ana sulit,,,?? Sulit menilainya bukan berarti bernilai, ini
juga point kesombongan anta.
(21)
- eh putri,,, nggak boleh hina orang tua, itu tidak adab, putri juga cerewet diantaranya
dengan menghina orang tua dan seorang pengajar dengan cerewet,,, inilah akhlak sang putri.
(22)
- anti terlalu berlebihan, masa takut kaya mau dimakan aja,,,

11
!!., _.] `.., ,..> ,. _. _Ll _| _-, _Ll '.| ..>
.-, >.-`, !.-, > `.> _!, `>l ,> !.,. :..>> 1.
< | < ',. ,> _
Hai orang-orang yang beriman, jauhilah oleh kalian kebanyakan purba-
sangka (kecurigaan), karena sebagian dari purba-sangka itu dosa. dan
janganlah kalian mencari-cari keburukan orang, dan janganlah kalian
menggunjingkan satu sama lain. Adakah seorang diantara kalian yang suka
memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kalian
merasa jijik kepadanya,. dan bertakwalah kalian kepada Allah.
Sesungguhnya Allah adalah "TAWWAB" (Maha Penerima taubat) lagi
"ROHIIM "(Maha Penyayang)
Dan masih banyak kisah yg tidak ana bawakan yg berkaitan dengan
masalah pribadi mereka di luar masalah taubat dan warol yg baru muncul
dan celaannya kepada para umahat
(23)
yg ada di mahad ini. Singkat cerita,,
ketika mbah taufik mau beranjak pergi menuju motornya berkata: a sayf
omongan ana tadi jangan terlalu anta anggap/apalah, ana jawab: Insya
Allah.
Inilah kisah singkat benih2 amarah keluarga berduri dan ana tulis kisah
ini sebagai bukti sebelum ada masalah fitnah terjadi, sudah terdapat di hati2
mereka benih kebencian yang akan membawa pelakunya kepada buruk
sangka dan kurang sehatnya dalam memandang permasalahan yang
dimaksud.
...
Dan mata keridhoan lemah untuk melihat setiap kekurangan. Tapi
mata kebencian menampakkan berbagai kejelekan. (miftah daaris
sa`aadah/1/hal. 141).
Dan semua yg ana tulis dalam kisah ini nara sumbernya mbah taufik
sendiri tanpa ada pihak ke 3 dan cukuplah Alloh sebagai saksi, pada ahad

(23)
- inilah sebab kenapa ana katakan anta tol??

12
pagi di masjid muhajirin, kalau ada kata yg kurang mencocoki tolong di
maklumi yg penting tidak merubah arti. Dan pada waktu itu ana banyak
mendengar dan menjawab seperlunya dikarenakan tempatnya dia sedang
curhat.
Bergilir waktu silih berganti setelah perbincangan tsb, mbah taufik masih
duduk di depan (samping Abu Turob) walaupun sudah menyemai benih2
sakit hati, badannya yg besar jadi tetap kelihatan tegar, akan tetapi di
belakang majlis keluarga berduri meluncurkan serangannya yg bertubi-tubi
kepada Abu Turob dan Ummu Abdillah, caci-maki tak henti oleh istri dan
putri, menjasusi
(24)
sampai perkara pribadi yg tak patut dikaji
(25)
, inikah yg
dinamakan nasihat/ingkar-mungkar??
Masih saja mbah taufik bermuka manis duduk seperti biasa, akan tetapi
berjalan hari mulailah mbah taufik terkikis niat tholabul ilmi syari, berganti
tempat duduk dari depan ke belakang terus ke belakang, lalu tak muncul
pada taallum sore dan siang seperti biasa, malam
(26)
masih datang kemudian
berjalan hari Cuma ambil pelajaran faroidh saja, lalu tenggelam dan
sembunyi di haribaan istri.

[ ( 438 ) ]
Dan juga nabi shollalloohu 'alaihi wasallam berkata:
: - -
: "

" : .
: "

" : : . "

" : . : . "

" : .
: . "

" [ . 304 ]

(24)
- itulah point2 yg mereka intiqod kpd Abu Turob pada risalah ke2.
(25)
- masalah Dodos (petik buah sawit,dll)
(26)
- pelajaran malam hari terdapat 3 materi: sh bukhori,usul as-sittah, faroid.

13
Hingga malam makar tiba muncul kembali bagaikan panglima
(27)

membawa tentara yg kalah perang yg dahulu tenang menjadi garang.
l1. :.: >.., !. `l `..`, ., _ :. >'.. _ `..,-L
.-,
"Dan (begitu pula) Kami memalingkan hati dan penglihatan mereka seperti
mereka belum pernah beriman kepadanya (Al Quran) pada permulaannya, dan Kami
biarkan mereka bergelimang dalam kesesatannya yang sangat.[ Al 'An'am110.]
`..! . < _.!, . < | `1l ..>l __
Maka Apakah mereka merasa aman dari azab Allah (yang tidak terduga-
duga)? tiada yang merasa aman dan azab Allah kecuali orang-orang yang
merugi.
:| _! _.`. ..1l ,1., l _..:. . _.l-. _. `_. <
,l| !.l s _ < ,l < _. 1l _,1..l _
Dan (ingatlah) ketika Musa berkata kepada kaumnya: "Hai kaumku,
mengapa kalian menyakitiku, sedangkan kalian mengetahui bahwa
Sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu?" Maka tatkala mereka
berpaling (dari kebenaran), Allah memalingkan hati mereka; dan Allah tidak
memberi petunjuk kepada kaum yang fasik.
Dan tidak luput persaksian para ikhwah tentang keluarga
berduri/pasangan suami istri ini dikarenakan mereka melakukan hal yg
aneh2 yg tidak sepatutnya dilakukan oleh sang pengajar, sebut saja sebuah
kisah bahwasanya mbah taufik memiliki nilai plus TERHADAP INSTING

(27)
- sifat2/kata2 laskar masih melekat pada dirinya.

14
ISTRI yang berlebihan yang menyebabkan bisa terjatuh kedalam
kesyirikan.
(28)

Dan sangat tersohor akan pasang suami istri ini akan keanehannya, sang
suami yg begitu manja terhadap istri/bahkan dibawah haribaan istri sebut
saja kisah2 yg membuktikannya: pernah sang suami menelpon sang istri
dengan loudspeaker di hp hingga terdengar oleh segenap santri, pada waktu
itu mbah taufik sedang mengadakan/transaksi masalah rumah lalu ujar istri
di hp tersebut aby rumahnya begitu dan begini hingga begitu detailnya,
kemudian ada seorang santri yg masih berusia belasan tahun berucap:
"Suami kok diatur istri", dan ini menunjukkan apakah dia seorang istri
priyayi.
Dan juga kisah mbah taufik dengan pupuk, jual beli yg sudah begitu
akurat, barangnya pun sudah mantap, tenaganya pun sudah siap, semuanya
gugur/batal ketika mbah taufik menghubungi sang istri yg dicintai, hingga
meninggalkan bekas luka di hati pada waktu itu juga, begitu juga kesaksian
para santri yang berkunjung kerumahnya berdialog dengan sang suami dan
sudah pasti sang istri ikut serta bicara dengan tanpa malu serta dengan
suara yang,,,walaupun dibalik hijab.
Para pembaca, begitulah kisah keluarga berduri selama menginjak desa
kami, dan masih banyak lagi kisah2 yg tidak ana sebutkan tentang keanehan
keluarga ini. Dan cukuplah ini sebagai tolok ukur bagi yang mencari
kebenaran.
2-Abu Mundzir Sholih Silancang
Dia adalah sosok pemuda lajang, 1tahun bermajlis di mahad Abu
Turob, dengan sifat dasar/akhlak yg kurang layak hingga membuat para
santri tidak cocok padanya, kurang amanah dalam segala pekerjaan baik dari
kewajiban sebagai santri/sebagai pekerja.
Memang diakui dan tidak dipungkiri kemampuannya dalam belajar
dibawah standar rata2, terkadang salah paham terjadi padanya ini
merupakan termasuk perkara yg wajar, dengan bekal ini makanya dia
kesulitan untuk melepas status lajangnya, hingga suatu saat datang temannya

(28)
- dia pernah mengatakan kepada beberapa ikhwah di antaranya Abu Abdillah Haryono
bahwa mbah taufiq pernah menyelisihi insting sang istri maka berakibat kenaasan padanya,
sehingga dia sangat takut kalau menyelisihinya.

15
dari JABAR, baru datang beberapa hari sudah ada yg menawari pujaan hati,
maka atas kejadiaan ini membuat pemuda lajang ini terpukul, ciut,
mengkerut bagaikan siput,,, lalu dia bercerita kepada penulis ini: "ana
bingung kenapa ikhwah disini tidak percaya ke ana".
Dengan keadaan seperti ini pemuda lajang ini gugur dalam menuntut
ilmu/menghafal, tercermin dari wajahnya yg lusung, kusam dan tak enak di
pandang, pada keadaan seperti ini tiba2 pemuda lajang ini mendapat cacian
berupa bantahan atas karyanya, sehingga menambah hati dan pikirannya
goncang, mengharap akhwat datang malah parang yg menghadang, sungguh
naas dan menyedihkan.
Berganti malam dan siang hari, dikarenakan kondisi seperti ini dia
pergi dari mahad dengan alasan berbakti kepada orang tua akan tetapi juga
dalam pencarian sang pujaan hati kesana-kemari tak henti2. pada akhirnya
pemuda lajang ini datang lagi ke mahad dikarenakan mendapatkan motivasi
semangat belajar dan juga kondisi rumah yg kurang menopang.
Kami saksikan ada perubahan padanya:dari sisi pakaiannya yg tidak
sedikit kusam, mulai amanah dalam bekerja, dll. dikarenakan kondisi ini
perubahan yg ada akhirnya pemuda lajang ini dapat melepas masa lajang
menjadi abang sayang alias sudah dapat pujaan hati, pemuda ini
mendapatkan kenikmatan yg banyak dari Alloh: ketenangan dalam belajar,
tinggal dekat ma'had, kerjaan yg tak ganggu belajar, dan juga di waktu
lajang, makan dan minum di ma'had tanpa dipungut biaya, listrik para
ikhwah yg bayar, bekerja uangnya pun untuk sendiri, yg jelas belajar rutin
dan masih banyak lagi.
Akan tetapi pada suatu hari pemuda ini tertimpuk krikil yg tajam,
dikarenakan masih pengantin anyar/baru, cemburu yg membabi buta karena
disamakan dengan mantan suami istri
(29)
mulailah dia kufur akan

(29)
- Kisahnya pada dars mushtolah ba'da ashar Abu Turob membahas masalah hadist syadz,
dan sama sekali itu bukan kesengajaan, kebetulan namanya mantan suami istri Sholih ada
pada pada istilah dalam ilmu hadits (tsiqoh). Abu Turob menanyakan kepada mereka: kalau
ada seorang rowi yang derajatnya Sholihul hadits menyelisihi tsiqoh, mana yang syadz dan
mana yang mahfudz?, maka mereka menjawab bahwa haditsnya tsiqoh adalah yang
mahfudz dan haditsnya sholih adalah yang syadz, . lalu ana berucap kepada Abu Turob:
"Tapi si fulan kalah sekarang", lalu Abu Turob menyambungnya bahwa keadaannya
sekarang adalah kebalikannya karena si Tsiqoh saat itu sedang futur, maka terjadilah perkara
diatas maka seorang ikhwan berkata: "kok bisa pas ya,,,!! lalu semua tersenyum sambil

16
kenikmatan2 yg ada bahkan berbalik arah 180 derajat menyerang kami
padahal pembelaannya dahulu terhadap Abu Turob luar biasa sebelum
masalah pribadi ini. Dan telah lewat perkataan/ perlawanannya terhadap
taufiq al-makkary
(30)
, tapi sekarang ikut bergabung dengannya sebagai
barisan sakit hati, membuat dan menyebarkan syubhat2 kesana-kemari,
kebaikan2 ustadz dan ikhwah segenap hilang lenyap dikarenakan cemburu
buta disamakan dengan mantan suami istri,,, inikah balas budi,,,?? Budi
pekerti,,,??? Hingga tega menuduh yg keji kepada ustadz kami..
:| _:!. >, _l `.: >.., _l , | _.s .,.: l _
dan (ingatlah juga), tatkala Robbmu memaklumkan; "Sesungguhnya jika
kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah (nikmat) kepadamu, dan jika kamu
mengingkari (nikmat-Ku), Maka Sesungguhnya azab-Ku sangat pedih" [Ibrohim:.7.]


melihat sholih yg mesem kayak beruang. Dan kami telah meminta maaf kepada sholeh akan
hal itu dan menerimanya waktu itu
Wahai pemuda yg lancang, baca tulisan ini: Demi Alloh ana pada waktu itu tidak
niat/maksud meledek/menghinakan antum, ana sudah jelaskan ke Abu Hafidz (mertuanya),
yg ana maksudkan dgn "si fulan kalah" bukan kalah dengan antum, tapi dia kalah karena
sudah futur .lagi pula dengan rendah diri Abu Turob dan ana sudah minta maaf, tapi anta
masih permasalahkan di malam makar, dan berkata: "ana tidak mau ta'alum dengan Abu
Turob, masa ana disamakan dengan si fulan (mantan suami istri).." bukankah kita sudah
sepakat akan terus bermajlis sampai ada fatwa ulama',,, tetapi kalian ingkari.
!,!., _.] `.., :1`-l!, l> >l .,, .-. | !. _l.`, >,l. ,s _l>: .,.l
.. ``> | < `>> !. .,`,
Hai orang-orang yang beriman, penuhilah aqad-aqad itu. Dihalalkan bagi
kalian binatang ternak, kecuali yang akan dibacakan atas kalian. (yang demikian
itu) dengan tidak menghalalkan berburu ketika kalian sedang mengerjakan haji.
Sesungguhnya Allah menetapkan hukum-hukum menurut yang dikehendaki-Nya.
Al-maidah/1
: "

" .
(30)
- Diantaranya Kalau ana yg menashihati taufiq justru dia yg menasihati ana, beda
dengan Abu Turob yg tawadhu,,,

17
Ana tulis kisah ini, untuk penjelas bagi umat akan intiqod2 orang ini
kepada kami dengan landasan benci masalah pribadi, sehingga
menghilangkan qoidah2 inshof dan qoidah ilmu syar'i dikarenakan sudut
pandang yg dengki.
Taruhlah masalah pribadi, antum sakit hati, tapi tolong jangan serang
kami dengan alasan manhaji!!! Padahal antum sudah mengerti hujjah dan
bukti.

18
3- Abu Sulaiman Jery al-Pendekary
Tokoh yg satu ini lucu dan geli, para pembaca yg melihatnya akan
merasakan nyeri, konon tokoh ini juga sulit dalam mencari istri hingga
terdampar di desa ini, dikarenakan terserap sifat badui padanya, tidak tau
malu dan tak tau diri, yg namanya badui terkenal dengan keras dan beringas
begitu juga pada tokoh yg satu ini, sebut saja 2 kisah, terjadi pada 2 adik
iparnya disikat, didamprat dan tidak lupa pula dikepret hingga
menyebabkan perceraian karena kepretannya, dan bertingkah seperti tak
berdosa tanpa minta maaf pada pihak keluarga/sekadar basa-basi/apalah,,,
dan terjadi pada adik ipar yg satu lagi sang badui ini menginjaknya hingga,,,,
ya begitulah yg namanya diinjak badannya,,,,,,, dengan alasan ingkar-
mungkar!!
Ternyata tokoh badui ini yg bergaya seperti Alpendekary membuat
Qoidah sendiri dalam ingkar-mungkar, dan belum puas lagi,,,, sungguh
geli,,,, dan nyeri,,,, dengan percaya diri dengan ilmunya dia
meminta/menanyakan harta warisan mertuanya,,,,? (aneh masa menantu
dapat warisan,,,????) hingga membuat geram sang istri. Dengan modal lama
belajar inilah bekal untuk kurang ajar dengan pengajar, senioritas yg tinggi
membuat lupa diri, pernah meletus dari mulut sang badui Alpendekary ini
ketika marah: "sudah berapa lama kamu mondok,,, so' tao agama,,, ngaca
dong,,,dll". Dikarenakan lama belajar lupa akan kisah Abu Hurairoh yg
mendapat peringkat hebat dalam waktu singkat yaitu yg paling banyak
periwayatannya (4 tahun bermajlis dengan Rosululloh) /tak hafal ayat
Alloh
_.`, .>l _. ',!: _. ,`, .>l .1 _. ,> ,. !.
`., | l` .,l ___
Allah menganugerahkan Al Hikmah (kefahaman yang dalam tentang
Al Quran dan As Sunnah) kepada siapa yang dikehendaki-Nya. dan
Barangsiapa yang dianugerahi hikmah, ia benar-benar telah dianugerahi
karunia yang banyak. dan hanya orang-orang yang berakallah yang dapat
mengambil pelajaran (dari firman Allah).

19
L. , !.l. .-, _ls _-, :>l .>: ,.. _
Perhatikanlah bagaimana Kami lebihkan sebagian dari mereka atas
sebagian (yang lain). dan pasti kehidupan akhirat lebih Tinggi tingkatnya
dan lebih besar keutamaannya.
Taruhlah kalau memang lama belajar adalah ukuran baik buruknya,
namun tak tercermin dalam kehidupannya yg wajar. Harusnya disyukuri
memiliki istri bisa ngajar dan semangat belajar, akan tetapi merasa haknya
tidak dipenuhi istri dan juga dalam mengurus anak ,sang badui ini merasa
berat dengan kegiatan istrinya.
(31)
akhirnya menjadi akar buat makar, merasa
rumah tangganya dimonopoli/ dicampuri oleh Ummu Abdillah akhirnya
berani kurang ajar dengan pengajar (Abu Turob dan Ummu Abdillah) pernah
dilepas landaskan sms dari hp badui ini
(32)
dia berkata dalam smsnya: "um
memangnya istri ana mubtadi'ah kok ngga boleh ikut belajar? Apa Anti
(Ummu Abdillah) yg mubtadi'ah jadidah,,,??" dan diturun landaskan ke hp
Ummu Abdillah
(33)
akan tetapi badui ini masih ikut majlis dengan bermuka

(31)
- wahai badui,,,!! Yg namanya rumah tangga itu harus saling kerja sama, diatur
waktunya benar2, kalau istri belum mampu mengatur waktu berarti sang suami yg
mengatur waktu tersebut supaya tidak bentrok dan biar cocok, kapan waktu urus
anak, istirahat, belajar,mengajar, dll.
Sepertinya Cuma anta saja yg punya masalah seperti itu. Dan adalah sering
Ummu Abdilah menyatakan di majlisnya bahwa dia hanya membantu para wali,
adapun tugas utama mendidik para ummahat dan banat adalah menjadi
tanggungjawab mereka para wali (suami dan orangtua), disamping itu adalah tugas
dan kewajiban mereka, juga sebagian besar waktu para nisa tersebut adalah dengan
mereka. Adapun dengan Ummu Abdillah adalah hanya sebatas waktu pelajaran
saja, oleh karena itu Ummu Abdillah minta ta`awun dari mereka dalam pembagian
waktu, pengawasan mereka dalam belajar dan pengkondisian mereka dengan ilmu,
adapun anak dilepas pasrah tanpa ta`awun dengan mereka yang di rumah, jelas
Ummu Abdilah atau yang lainnya tentulah tidak sanggup, atau bahkan Ummu
Abdillah harus mengikuti kemauan masing masing orangtua banat dan suami para
nisa, dan harus siap didamprat oleh mereka jika keinginan mereka tidak dituruti dan
dicerca dengan suara yang setinggi langit dan disebar beserta kemana angin
menghambur, fahasbunallooh wa ni`ma wakiil.
(32)
- ko' badui punya hp,,,??? Ya,,, kan badui modern.
(33)
- yg jelas badui ini kurang ajar tidak mengerti adab tholibul `ilmi wa laa adab
dalam berbicara atau bertanya, ,, apapun alasannya, padahal teman2 sehalaqoh
istrinya tahu semua, bahkan ALLOH sebagai saksi, bahwa ketika itu Ummu
Abdillah justru sedang membela dia (sang pendekary), dan menasehati sang istri

20
pura2 manis,,,, pada akhirnya dengan keadaan ini dia terjerat, kecentet
hingga dia mencret oleh syubhat2 taufiq almakry yg seperti santet. Inilah
kisah singkat SANG BADUI ALPENDEKARY yg membuat makar hingga
menuduh ustadz kami dengan hal yg tak manusiawi pada pada risalah 1&2.
4- Abu Sa'id Ambon si bisu
Tokoh yang satu ini berbeda dengan yang sebelumnya, dia agak
sedikit tenang seperti kunang -kunang & sedikit diam bagaikan masakan
tanpa garam, penulis saja kerepotan untuk mengkisahkan tokoh ini
dikarenakan kurang menarik & tak ada yang dibanggakan pada dirinya,dari
sisi prestasi bisa dikatakan mendekati paling belakang sehingga teman2nya
yang baru bisa menyalipnya dengan tanpa hambatan, terbukti sudah
bertahun-tahun belajar tak muncul hasil yang nyata darinya, berlagak pintar
itu modal dasar. penulis menyaksikan bahwa tokoh ini mendarat ke ma'had
Abu Turob sebanyak 2 kali, pendaratan pertama murni cari istri
sebagaimana dia ceritakan kepada penulis, dengan minimnya modal
prestasi didukung dengan tidak antusiasnya dalam belajar bahkan sudah
tidak ada niat belajar, malas ibadah menghantui, selalu duduk dimajlis
mendekati belakang itu hal yang pasti, tak ada interaksi ketika belajar hingga
penulis menyangka dia itu BISU yang terkena penyakit bisul, dan dilengkapi
juga pada dirinya sifat yang kurang sehat, wajar kalau sesama santri sering
gulat dibeberapa tempat, dan juga jumud (kaku), tasyaddud (keras)
menghiasi dirinya, mudah mengingkari suatu masalah tanpa bekal ilmu
syar'i hingga menyebabkan pelakunya keluar dari aturan syar'i, inilah dia
titik tolak kenapa dia lari dari majlis kami, dengan gambaran seperti ini
wajar kalau dia sulit cari pujaan hati, pada akhirnya dia meninggalkan
ma'had tanpa mendapat sang pujaan hati, singkat cerita,,,,,,,,,,,,,,,,selama
belasan bulan tak terdengar khobar, tiba-tiba muncul kembali pada
pendaratan kedua di ma'had kami juga belum mendapatkan sang pujaan hati,
masih melekat sifat2 yang mewarnai pada dirinya walaupun ada sedikit
perubahan yang tidak dipungkiri, penulis cukupkan mengulas kisah orang
ini karena sudah dikatakan tentangnya: "bagaikan masakan tanpa garam",
maksudnya: "adanya dia/tidak adanya tak ada keuntungan bagi ma'had,

untuk menjaga hak2 suami, dan si istri pun berkata kepada orang tuanya yang
ma`nanya: Ummu Abdillah maksudnya baik, tapi suaminya terburu-buru belum
paham dengan apa yang disampaikan istrinya sudah keburu marah-marah.

21
permusuhan/kebaikan dia kema'had tak begitu berarti bahkan kami
bersyukur jika dia tak berada didesa kami.
Kaum Muslimin.
Kalau kita perhatikan dari kisah atau kesaksian yang telah ana
paparkan, tersimpulkan mereka yang telah disebutkan atau yang akan
disebutkan (pada risalah ke 2 Insya Alloh) merupakan orang-orang yang
memiliki masalah pribadi atau bisa dikatakan terkumpul sebagai barisan
sakit hati, yang merasa di dzholimi haknya atau harga dirinya terhadap Abu
Turob & Ummu Abdillah yang menyebabkan pelakunya iri, dengki, hasad,
menjasusi, caci maki semakin hari semakin jadi tak terobati serta
menghilangkan kebaikan2 yang ada.
, ..> _!.l _ls !. `.., < _. .. .1 !.., _, ,>,| ..>l
.>>' ,..., l>l. !.,Ls __
Ataukah mereka dengki kepada manusia (Muhammad) lantaran
karunia yang Allah telah berikan kepadanya? Sesungguhnya Kami telah
memberikan kitab dan Hikmah kepada keluarga Ibrahim, dan Kami telah
memberikan kepadanya kerajaan yang besar. (An Nisa')
:
:
"

" . :
: "

" .


( : : .
)

. [ 2708 ] .

22
Yang itu semua pada akhirnya menyeret pelakunya menjadi sempit
hati, buruk sangka terhadap Abu Turob & Ummu Abdillah, yang menjadikan
gugur kebaikan2 ustadz dan ma'had, perkara yang kecil menjadi besar, yang
biasa jadi luar biasa, yang tak salah menjadi salah pada akhirnya serba salah.
...
[ : 1 / 141 ]
Memang kalau orang sedang benci, sakit hati, hasad, dengki, daging
sapipun bisa berubah jadi terasi bahkan bisa menjadi tahi sapi yang mereka
nikmati sendiri.
Wahai para santri yang keji dan tidak mengerti syukur!! Kenapa kalian
campurkan masalah agama dan manhaj dengan masalah pribadi sehingga
tega menuduh ustadz & ma'had kami dengan keji,,,,,,inikah balas budi,,,,??
Atau budi pekerti,,,,,,,??atau akhlaq salafi,,,,,,??atau santri sejati,,,,,,,,??
INGAT,,,,,,,ana tidak katakan masalah Taubat Abu Turob atau yang
lainnya merupakan masalah pribadi,,,,,,DENGAR itu,,,,,!!
Akan tetapi masalah pribadi, merasa sakit hati, dengki yang menutup
akal sehat kalian, lihatlah kami yang disini dalam menyikapi suatu masalah
(alhamdulillah) yang tidak memiliki masalah pribadi dapat melihat suatu
masalah dengan jeli dan teliti, lihatlah puluhan keluarga yang ada disini
dapat melihat dengan hati yang bersih suatu masalah maka akan menjadi
jernih, sekali lagi janganlah basic pribadi yang dimotori alas an manhaji
untuk menghantam kami.
!!., _.] `.., . _,. 1`.1l!, ,.: < l _ls >.. _.ll
_,, | _>, !,.s ,1 <! _| !., `-,`.. _> l.-. |
.'l. .-. | < l !., l.-. ,,> __
Wahai orang-orang yang beriman, jadilah kalian orang yang benar-
benar penegak keadilan, menjadi saksi karena Allah, biarpun terhadap diri
kalian sendiri atau ibu bapa dan kaum kerabat kalian. jika ia kaya ataupun

23
miskin, Maka Allah lebih tahu kemaslahatannya. Maka janganlah kalian
mengikuti hawa nafsu karena ingin menyimpang dari kebenaran. dan jika
kalian memutar balikkan (kata-kata) atau enggan menjadi saksi, Maka
Sesungguhnya Allah adalah "Khobiir"Maha mengetahui segala apa yang
kamu kerjakan.(An Nisa')
Kaum muslimin.
Perlu diketahui ana menulis risalah ini bukan berarti pula punya
masalah pribadi dengan salah satu dari mereka, bahkan sebelum fitnah ini
hubungan kami baik2 saja.
Mbah taufiq & istri mengambil kesempatan dengan adanya fitnah ini,
terus meluncurkan serangan2 bertubi-tubi terutama mempengaruhi para
santri dengan undangan makan berlauk syubhat, dan yang mereka lebih
gencarkan kepada santri2 Ambon. dan pada akhirnya mbah taufik dapat
menjerat pemuda yang lancang Sholih, Abu sa'id ambon yang bisu, adapun
jery sang badui Al-pendekary sudah pasti, dan mereka mengumpulkan
informasi dari Amin As-stresy melalui Hpnya, begitu juga Abu sufyan pak
bambang yang bimbang ikut serta memberikan kesaksian dan sungguh na'as
pada akhirnya pula mencekik sibujang lajang Ukasyah dengan kesaksiannya
pada akhirnya pula mereka dapat mengumpulkan tuduhan2 mereka kepada
Abu Turob & ma'had pada risalah 1 & 2 milik mereka.
Dan sungguh dari perbuatan mereka yang beringas, kita belajar tak
tenang, mereka menjasusi dimajlis ataupun diluar majlis, sering mengajukan
pertanyaan2 yang tujuannya untuk menyindir atau memojokan ustadz dan
mereka berkumpul dibarisan sakit hati yang dipimpin mbah Taufik Al-
makary dan sang istri yang bau Terasi.
Inilah makar santri2 yang nggak tahu diri dan berterima kasih, ketika
mereka melihat Abu Turob dan ma'had diserang dari segala arah dengan
makar2 Hizbiyyun dan perselisihan yang tak berujung mereka ambil
kesempatan mumpung sempat untuk menyerang Abu Turob & ma'had
dengan alasan Manhaj,,,Sungguh picik dan licik akal busuk mereka,,,,
Inilah sejarah singkat sebagai penjelas bagi umat untuk
mengetahui akar masalah kenapa mereka menulis tuduhan2 untuk Abu
Turob dan ana gambarkan keadaan para pengumpat biar umat dapat melihat
dengan mata sehat.

24

25
Intiqod- Intiqod Mereka Tentang Masalah Taubat Abu Turob
Sebelum kita koreksi Risalah Mereka perlu diketahui sudah ada rasa
benci yang melatar belakanginya kepada Abu Turob & ma'had.dan juga perlu
diketahui masalah taubat Abu Turob menjadi senjata anti dan pamungkas
yang ampuh untuk menyerang kami bahkan berusaha membubarkan ma'had
dan juga itu semua dikarenakan kedangkalan keilmuan mereka sehingga
bertindak mendahului para ulama pada perkara hebat yang menyangkut
umat.
Dan kami tidak akan panjang lebar dalam masalah ini dan merasa
cukup dengan fatwa2 Ulama yang ada (Syaikh Yahya, Sa'id da'as, Ibnu
hizam, Thoriq Ba`dani) akan tetapi sungguh na'as setelah keluar Fatwa
Ulama justru mereka tak perduli bahkan salah satu dari mereka berkata:
"Itukan Fatwa Syakh Yahya bisa diterima dan di tolak,

Abu Turob harus
dipukul kepalanya dll". Bukankah ini menjatuhkan Ulama atau Meragukan
Fatwa Mereka,,,?

Bukankah kita sepakat untuk mengembalikan semuanya kepada
Ulama dan Taat, akan tetapi Hawa nafsu kalian yang menutupi akal sehat
untuk tidak menerima fatwa ulama yang hebat.
!,!., _.] `.., :1`-l!,
"Hai orang-orang yang beriman, penuhilah aqad-aqad itu." (Al-Maidah:1)
: "

" . [ 33 ] .
Bahkan kalian curang ketika berdebat/berdialog
: "

" . [ 34 . ]

26
Apakah kalian mengikuti jejak hizbiyyun(luqmaniyyun) "kami tunggu
fatwa syaikh Robi" akan tetapi setelah jelas dan pasti mereka tolak dengan
alasan yang dibuat-buat,,?
Taruh sajalah KALAU SEANDAINYA intiqod2 kalian benar dan
meragukan taubatnya Abu Turob, atau bahkan Abu Turob sebetulnya belum
bertaubat, SEHARUSNYA kalian kembalikan lagi kepada Ulama baru
bertindak. Tapi justru kalian merasa hebat bertindak tak berotak.
apakah kalian akan katakan"Syaikh Yahya tidak tahu kenyataan,,,??"
apakah kalian akan katakan "syaikh Yahya pilih kasih,,,,??"


apakah kalian akan katakan"Syaikh Yahya dengan itu dan itu..,,,??"dengan
seribu alasan yang dibuat buat.
Ini merupakan akal busuk kalian atau memang ada pihak ketiga
dibalik hijab, untuk balas dendam kepada Abu Turob dan Ummu Abdillah,
membuat makar bubarkan ma'had, atau Taufik ingin ambil alih ma'had,,?
berarti taufik kaya biawak.

27
Sekilas Bantahan Untuk Taufik Pada Malzamah Pertama

Ucapan Taufiq: Kronologis kenapa Ana menghindar dari majlis-
majlis a. turob
Jawaban dari judul ini:
Ini merupakan salah satu bentuk kecerobohan taufiq Al Makary
"menghindar" sebelum/sesudah fatwa ulama (syaikh yahya), bertindak tanpa hujjah,
bahkan menentang fatwa ulama umat padahal kita telah sepakat untuk tetap
bermajlis dengan Abu Turob waktu di malam makar, namun setelah ada fatwapun
mereka ingkar.
-taruh sajalah SEANDAINYA fatwa Syaikh Yahya kurang memuaskan
kalian, seharusnya dikembalikan lagi ke ulama baru bertindak/menghindar.
-taruh sajalah SEANDAINYA anta harus menghindar, atau bahkan anta
pulang ke kampung halaman, kami pun tak akan merasa kehilangan, , , , tapi
kenapa anta kasih syubhat kepada umat dan mencaci maki ma'had di kalangan
orang awam (para tetangganya)
Ucapannya: Ana dan keluarga dan juga keluarga-keluarga ikhwah yang lain
berdatangan ke Mahad Bengkulu ini dengan kita meninggalkan harta-harta kita di
tempat masing-masing hanya sekedar ingin mendapatkan faedah ilmu dari a. turob
Jawaban: perkataan ini, taufiq dan istri gunakan untuk menjelek2an
ma'had di hadapan orang2 awam untuk menunjukkan bahwasannya dia
merasa kecewa/ di tipu dan tidak dihargai di ma'had, Allohulmusta'aan. Dan
faidah akan terhasil, jikalah itu kita bersyukur tentulah ni`mat itu ditambah,
nas-alulllooh al maziid.
Ucapannya: untuk itulah jangan disalah artikan bahwasanya usaha kami
ini hanya semata-mata ingin menghancurkan dawah yang ada di Bengkulu
naudzubillah dari prasangka-prasangka yang buruk ini. Semata-mata yang Ana
ingin lakukan adalah saling bahu membahu dalam kebaikan.
Jawaban: yg jelas Alloh lebih mengetahui isi hati dan niat ant. Apakah ini yg
dinamakan bahu-membahu dalam kebaikan??? Janganlah engkau mensucikan diri,

28
> `l. _>, :| _!: _. _ :| `.. .> _ L, >...
. >.. > `l. _., _.. __
Dia lebih mengetahui (tentang keadaan) kalian, ketika Dia menjadikan
kalian dari tanah dan ketika kalian masih janin dalam perut ibu kalian; Maka
janganlah kalian mengatakan diri kalian suci. Dialah yang paling mengetahui
tentang orang yang bertakwa.
Setelah anta mencaci maki ahlis sunnah, para orang tua dan beberapa
tholabah, di markiz ahlis sunnah, sambil main tuding ke wajah wajah mereka (a
hafidz, pak sawin, a abd rozaq, a sa'ad dan ana sendiri) pada malam makar.
: : "

." [ :
9442 ]
Apakah ini nashihat?? Setelah anta cela Abu Turob, bahkan anta jasusi yg
terbukti dari intiqod2 anta, anta bermuka manis di depan Abu Turob dengan alasan
nashihat, tapi di belakang anta dan istri bahu-membahu dalam menjatuhkan Abu
Turob dan Ummu Abdillah. memang pantas kalau ant mendapat gelar JASUS, para
santri dan ikhwan di hasud sampai kami tidak mengetahui siapa kawan dan siapa
lawan di malam makar.
Apakah ini tolong-menolng dalam kebaikan, , , , ?? Tidak, , , , tapi semua ini
hanya balas dendam, sakit hati dan bela istri.
_ _ .`. ,,>' ,Ll l ,,>s :. ,,>' 1.! < _|`!., .,l >l-l _>l.
. Katakanlah: "tidak sama yang buruk dengan yang baik, meskipun
banyaknya yang buruk itu menarik hatimu, Maka bertakwalah kepada Allah Hai
orang-orang berakal, agar kamu mendapat keberuntungan. "[At Taubah 100]
Ucapannya: Dari hari ke hari selama duduk di majlisnya banyak terdapat
keganjilan-keganjilan dan sering ana bertanya dalam hati, apakah benar ini murid
Syekh Yahya yang paling dekat. ?apakah benar. . , apakah benar, , , .

29
Jawaban: mbah taufiq ini berlebihan terhadap Abu Turob, mungkin yg di
bayangkan olehnya Abu Turob itu seperti nabi, tidak punya salah/tidak lupa bahkan
suci, , , , kalau begitu berat sekali beban Abu Turob menyandang gelar muridnya
Syaikh Yahya.
TAUFIQ DENGARKANLAH, , , , !!
Ana akui untuk belakangan ini beliau banyak mengurangi fawaid dibanding
dari pada awalnya, kalau anta melihat, awal2 kita para santri di bimbing mentahqiq
mukodimah shohih muslim, mengumpulkan tarjihat ibn kastir, jangankan rijal2,
hadist2 shohih Bukhori yg kita lewati di setorkan kembali seluruhnya/disetorkan
secara acak, istimbat hadist yg teliti, masalah fiqih yg jeli, AKAN TETAPI
disamping usia beliau bertambah tua, juga pergantian santri yang berbeda keadaan
kemampuan dalam mencerna pelajaran dan keluhan terlalu beratnya pelajaran,
belum kesibukan2 yg semakin hebat, ujian yg ber-tubi2 dari hizbiyun yg gencar, dan
perselisihan yg tak berujung, masalah2 umat yg lainnya, , , bahkan kami para santri
bisa menghitung berapa jam beliau istirahat, , , sungguh sedikit sekali. Semua itulah
nampaknya adalah diantara penyebab beliau mengurangi faidah, , mata hati anta
untuk mengerti, , , , dan itu semua bisa kembali seperti awal dengan idzin Alloh
tentunya, , , , dan itu semua pula anta bisa rasakan kalau anta punya ma'had. Anta
sendiri menyandang murid seorang syaikh coba anta berdiri sendiri berdakwah
mendirikan ma'had, , , , tidak usah pindah sana-kemari. Kami mau lihat!!!
Ucapannya: Ana pernah mengutus akh soleh untuk menyampaikan dari
tujuan ana untuk menyampaikan kepada dia, soleh berkata padanya; afwan ustadz
antum sudah ngomong belum sama ustadz Taufiq dia banyak intiqodat terhadap
antum bukan perdebatan kita islah di antara kita. Jawab A. turob; tidak usah di
urusin<, biarin ajalah dia<, ini rumah ku kok, kalau mau menghajer silahkan
kalau mau pergi silahkan yang datang Alhamdulillah yang mau pergi ana tidak
mengundang.
Jawaban: anta ingin tau kenapa jawaban Abu Turob seperti itu?
1 - Abu Turob sudah mendengar ulah anta dan istri ant terhadap makar/caci-maki
kepada beliau, ini banyak saksi.
2 - Pada waktu itu Abu Turob berkata ke ana: sebetulnya ana (Abu Turob) mau
menasihati dia (taufiq) akan tetapi ana malas dikarenakan taufiq sudah tidak ilmiah
lagi dalam mengintiqod ana, sampai2 masalah pribadi yg tak patut dikaji.
3 Karena Abu Turob sudah malas, ana berkata padanya: nanti ana sampaikan ke
taufiq kenapa dia berbuat seperti itu. Namun ana lihat gelagat taufiq yg semakin
hari tidak beres dan taufiq sudah malas dars ana pun akhirnya malas, sampai para

30
pak Raswan berkata ke ana: "Tolong ant nasihati taufiq masa ummahat di sini di
katakan lebih bobrok/rusak daripada TN (dalam keadaan sedikit marah)
4 - Juga sudah pernah terjadi nasehat di masjid tentang masalah taubat dan berakhir
dengan dibacakannya makalah itu di masjid, dan taufiq sendiri yang mengatakan:
perkaranya sudah selesai sekarang, dan kalau mereka masih
mempermasalahkannya berarti merekalah yang dholim, tetapi ternyata itu pula
yang masih diotak-atik olehnya untuk menikam Abu Turob dari belakang, maka
apakah berfaedah munasohah dengan orang kayak kamu wahai topik.
Ucapannya: ada seorang yg bernama Saif ikut campur tangan membela Abu
Turob yang memposisikan dirinya sebagai mediator dengan mendatangi Akh Soleh
sambil berkata lancang ;Taufiq MAKAR. . , Taufiq PENDUSTA. . , kok kamu
kemakan Syubhat-Syubhatnya Taufiq, yang aku kenal Taufiq tolol, orang yang
paling tolol.
Jawaban: (Afwan ana potong tentang perkataan tentang ana tapi Insya Alloh
ana bahas) mbah taufiq ini salah paham dalam menerima berita, dan ana berlepas
diri dari yg seperti dia gambarkan.
: : "

" . [ : 3599 ]
Dan berita sebenarnya: bukannya ana mau IKUT CAMPUR, alhamdulillah
segenap ikhwah di sini memberi kepercayaan ke ana, jadi kebanyakan kalau ada
masalah/urusan ana di IKUT CAMPUR kan, bukannya IKUT CAMPUR, semua
makar2 ant dan istri ant, mereka adukan ke ana. Jadi ana bukan MEDIATOR tapi
PELAPOR kejahatan2 anta ke Abu Turob. Dan ana juga tidak pernah
MENDATANGI SHOLIH (dikarenakan dia bukan orang penting) tapi ana
MENCARI a hafidz karena ada yg beli BIBIT, , , , , Faham wahai mbah taufiq!!!
Kebetulan ada sholih dan al akh a abd rozaq, lalu ana di beri tahu oleh al akh
a abd rozaq , katanya: sholih sudah mentahdzir Abu Turob
,
dengan alasan Abu
Turob taubatnya di ragukan dan tidak boleh mengajar 1 tahun, di pukul
kepalanya seperti perbuatan umar ke shobigh, , , lalu ana menjawab dengan
jawaban yg Insya Alloh memuaskannya, , , singkat cerita, , ,
Ana katakan anta DUSTA (sudah lewat penjelasannya), TOLOL (akan lewat
pembahasannya), MAKAR dikarenakan anta suka buat makar. Setelah kejadian itu
ana ketempat ABU TUROB, A ILHAM, A ABD JALAL, A HAFIDZ, untuk bahas
masalah yg panas yg anta dan istri buat, di simpulkan kita akan rembukan
menasihati anta secara kekeluargaan atas celaan2 ke Abu Turob dan Ummu Abdillah

31
dari segala sisi, pada waktu sebelum isya ana ketemu anta, anta sudah tidak
bersahabat, beringas seperti unggas, tengkuk a hafidz
34
dan ana, anta tepuk
dengan maksud meremehkan, lalu ana umumkan setelah sholat isya kita rembukan
di tempat a hafidz dan juga orang2 yang telah disebutkan, lalu apa yg terjadi, , ,
setelah sholat sunah suasana berubah mencekam, si mbah ini yg merasa istrinya
disakiti berkata dengan suara yg keras bagaikan panglima yg kalah perang: Ada
apa, , , kenapa di sana, , , ini ada Abu Turob langsung aja kita bicara (dengan gaya
seperti biawak yg kelaparan) dalam keadaan sambil berjalan, sebelum duduk di
depan Abu Turob, mbah Tofiq ini memukul pundak ana, dan tiba2 si badui Al
Pendekary menghimpit ana sudah siap memainkan tangan untuk memukul, tiba2
sholih dari arah luar dengan cepat menuju ke ana, , , lalu ana lihat sekeliling Abu
Turob dan ana ternyata sudah dikelilingi orang2 mereka (sungguh tak disangka)
begitu tenangnya Abu Turob untuk mengatasi suasana pihak kami yg hampir
termakan emosi lalu beliau meredakannya, tapi si mbah ini dan kroco2nya
melepaskan emosinya hingga tidak luput caci-maki ke ana, para orang tua dan
Abu Turob sendiri.
: : "

." [ Abu huroiroh/Bukhori 6114, Muslim 2609]


Inilah MALAM MAKAR YG MERAKA SEMBUNYIKAN di hadapan
umat untuk memutar balikan fakta.
Ucapannya: Para pembaca yang kami cintai karena Alloh , baik
A. Hafidz ataupun yang lainnya. Kenapa Ana harus berbicara pada malam sabtu
secara tegas.
Jawaban: Apa namanya tegas kalau dah pukul orang, , , ??
Apa namanya tegas kalau dah maki2 orang tua, , , ??
Apa namanya tegas kalau dah hina orang dengan "nggak tau agama", , , ??
Apa namanya tegas kalau dah tunjuk2 dengan telunjuk muka orang, , , ??\
Apa namanya mencintai karena Alloh, jika mengelabuhi dan mengibuli,,??
Setelah pulang dari malam makar pun anta tertawa ter-bahak2 dengan istri
yg kurang berakal, , , (sampai ada tetangga yang komentar mereka ketawa-ketawa

34
- A hafidz itu orang tua, di mana otak anta, , , cerita seperti ini anta hilangkan untuk
memutar balikan fakta bawasannya kalian orang2 yg beringas, ini nashihat atau tegas, , , ??
Atau buas, , , ???

32
keraas sekali malam-malam ngeri kayak orang menang perang) Apa ini namanya
nashihat, , , ?? Atau bahu-membahu, , , ?? Atau sandiwara dalam rangka istihza
terhadap ahlis sunnah? Dimana hati dan fitrohmu ya mbah Tofiiq?? Bahkan anta
berusaha untuk menghilangkan penulis ini sebagai saksi lagi bukti atas rencana2
makar anta. Innaa lillaah wa innaa ilaihi rooji`uun.
Ucapannya: Ana sudah jelaskan di hadapan majelis; Ana tidaklah marah
pada Abu Turob, bahkan Ana katakan: Alhamdulillah Ana mendapat beberapa
Faedah dari abi turob.
Jawabannya; mulut bisa bicara tidak marah itu perkara yg mudah, tapi
kalau sudah pukul orang, mata sudah melotot kayak mau makan mayat, maki2
sambil tunjuk2 muka orang tua baik tholabah pendatang atau penduduk
kampung, merendahkan orang yg baru belajar, , , itu marah, , , atau sayang, ,
,atau laskar jihad???
Ucapannya: (Nukilannya): " " Apa bila orang
bodoh diam maka tidak akan terjadi fitnah itu.
Jawaban; mbah taufiq, , , kalau kalam (ucapan) ini ditunjukan untuk ana, , ,
seharusnya ant tahu diri, , berapa bulan ant bermajlis dengan Abu Turob. Kita para
santri mengetahui takaran ilmu anta: hafalan sulit, , , faroidh jlemit, , , rijal plekit, , ,
tajwid pahit, , , aqidah, , , , ?? Yg kami tahu ant Cuma BESAR MULUT dan punya
titel KELUARAN LUAR NEGRI, , , !!
Ucapannya: Mengkaji ulang taubatnya a. turob dari beberapa poin yang
Ana akan sebutkan:
Jawaban dari judul: setelah ada fatwa Syaikh Yahya kalian masih kaji lagi
dalam rangka cari2 alasan karena sudah buat makar dan sudah basah, basah
sekalian. dikemanakan fatwa ini, , ??apa kalian akan katakan kami lebih mengetahui
kenyataan karena terjun dilapangan dari pada Syaikh Yahya, , ?? atau Abu Turob
pintar silat lidah didepan Syaikh Yahya, , ??
Jujur sajalah mbah Taufik, , , jerih payah kalian ini tidak lain dikarenakan
dengki atau bela istri atau pula dibawah ketiak istri, ditukar harga diri dan manhaji,
kalau SEANDAINYA mbah taufik Al-makary berhati bersih, sungguh tak perlu lari
dan mengkaji, dikarenakan sudut pandang yang dengki jadilah cerita/proses taubat
yang sepertinya Abu Turob tidak ikhlas dan hanya sekedar menjaga popularitas.
Ini merupakan poin terkuat menurut mereka dan senjata pamungkas dalam
menerjang Syariat Alloh & fatwa Syaikh Yahya, dengan dibentengi ilmu yang
dangkal sedikit tak berakal cari akal untuk akal2an.

33
Setelah ana baca point2 mereka maka ana simpulkan : didalamnya terdapat
kedustaan, mudah menuduh mencela ulama, cerita dan berita tidak akurat,
mengangkat-angkat diri sendiri, penyandaran berita kepada orang yang dho'if,
dan digambarkan bahwasanya Abu Turob & Ummu Abdillah bersekongkol dalam
ketergelinciran ini, kisah yang sulit dipahami karena tidak berurut. PERLU
DIINGAT, , , akan nashihat Ulama Umat untuk tidak menyibukkan kita dalam
perkara ini, namun apa boleh buat banyak umat kena Syubhat.
Dan jangan LUPA, , , mereka menulis Risalah mereka didasari iri, dengki,
sakit hati, bela istri mewarnai, , , , WAJAR kalau pola pikir mereka tertukar.

Poin pertama

Ucapannya: Sesungguhnya a. turob sudah di informasikan tentang intiqodat-
intiqodat Pak Amin tersebut yang di antara intiqodat itu masalah Ayam berkokok
di sepertiga malam akhir melihat Alloh dan bumi itu ada tujuh yang
masing-masing bumi seperti halnya apa yang kita tempati sekarang.
Yang perlu di ketahui malah justru Pak Amin lah yang diintiqodat.
Jawaban:
1A. Ini merupakan kecerobohan kalian dalam menyandarkan berita pada orang yang
dho'if tanpa ada yang menunjang, ini merupakan kedustaan amin kepada Abu Turob dan
beliau berlepas diri, Abu Turob dapat khobar tentang masalah ini pertama kali dari Al akh
Ibnu umar Aceh setelah Amin As-Stresy pergi dari ma'had
Ucapannya: dari A. Ishaq dia mendengar dari A. Abdrzk bahwasanya a.
turob mau mengusir Pak Amin
1B. a. Kalian sudah dengar sendiri dimalam makar mereka berdua berlepas diri
b. pernah suatu hari Abu Turob menashihati Amin As-Stresy dikarenakan
Muamalah terhadap ikhwah yang tidak bagus namun sebaliknya dia marah, , , dan
Abu Turob masih bersabar.
c. Kalau seandainya Abu Turob tidak mengusir amin, justru kami para ikhwah
akan mengusulkan untuk diusir dikarenakan dia menghasud , men-jelek2an ma'had
dan Abu Turob dibelakang serta muamalah yang jelek terhadap ikhwah.
CATATAN: Ana tidak akan mengeluarkan banyak tinta untuk orang ini
dikarenakan sudah masyhur tentang kejelekannya, silahkan pembaca bertanya

34
sendiri ke ma'had yang pernah dia singgahi, sudah pasti meninggalkan memory
yang keji dihati.
Ucapanya: Pak Amin cerita a. turob selalu menghindar dari dia. Sampai kepergian
Pak Amin ke Aceh
1C. Ini merupakan kedustaan Amin As-Stresy, justru sebaliknya dia menghajr kami,
bahkan pak Raswan pun berkata dari taufik Al-Makary tentang orang ini: "Orang
seperti ini seharusnya tidak disini, , , "

Point kedua

Ucapannya: kemudian saya tanyakan di majlis a. turob berkaitan dengan ayam
berkokok melihat Alloh dan bumi yang tujuh. a. turob dengan tanpa
merasa dosa menjawab: benar saya pernah mengatakan itu saya baca dari
beberapa pensyarah tapi aku lupa dimana<?.
Jawaban:
2A. a. Dari perkataan ini seakan akan taufiq Al Makary mau membawa kita dari
point pertama kepada kedua, seakan akan setelah Abu Turob di intiqod oleh amin
kemudian membalas dengan mengusirnya dan tanpa merasa dosa Abu Turob jawab
dengan pertanyaan yang justru menisbahkan kepada pensyarah untuk bertujuan
berkelit atau lempar batu sembunyi tangan, apa maksud engkong taufiq seperti itu , ,
, ???. kalau iya, , , maka TIDAK BISA dikarenakan point pertama itu dusta dan tidak
bisa dibenarkan dan dijadikan sandaran, ana harap engkong taufik paham akan
masalah ini!!
b. dikarenakan point pertama dusta maka jawaban Abu Turob mengandung :
-Kejujurannya dalam mengajar dan tidak didustakan hal itu
-bahwasanya Abu Turob pernah membahas/mendapatkan masalah ini dan
terjadi kesalah fahaman yang fatal.
-penisbahan Abu Turob kepada pensyarah tidak bisa dijadikan hujjah oleh
engkong AlMakary dlm berkelit atau lempar batu sembunyi tangan dan juga
mencela ulama, , , , dikarenakan Abu Turob wahim/salah faham dalam masalah ini.
dalam point ini mbah taufik dan istri sudah mulai melakukan makar dibelakang
Abu Turob dan sudah mulai timbul rasa dengki, bela istri, menjadikan sudut
pandang yang sempit dan buruk sangka.

35
Ucapannya: Jawaban yang seperti ini pula yang dilakukan istrinya ummu
Abdillah melalui sms ke hp Pak Amin. Kalo kita lihat dan teliti dari jawaban
keduanya tampaknya a. turob dan istrinya sudah sama-sama mengetahui aqidah
yang diintiqod itu.
2B. Wahai Engkong Taufiq Al Makary, , , sudah diketahui amin tidak pernah
mengintiqod Abu Turob secara langsung (point satu) tapi mendapatkan khobar dari
yang selainnya setelah dia pergi, dan hal yg wajar Abu Turob bicara dgn istri
kemudian Ummu Abdillah menjawab pertanyaan dengan jawaban sang suami,
karena memang perkara ini tidak ada didalam kitab2 . dan ini pun KALAU AMIN
TIDAK DUSTA!! Kalau dia berdusta 1/2 dari point kedua hilang tak berarti tetapi
AMIN AS-STRESY BENAR-BENAR DUSTA dan tidak bisa jadi sandaran. engkong
Al Makary, , , , kasihan anta dipoint pertama dibohongi, dipoint kedua dibohongi, , ,
, memang polos & lugu anta, , , , , apa ini lulusan luar negri, , ??/lulusan kandang
ayam negeri, , , ??

Point ketiga

Tidak ana tampilkan karena Cuma kesimpulan taufiq Al Makary dari point
pertama & kedua dan sudah dijawab sebelumnya.
Point keempat

Ucapannya: Kalau ucapan sesat itu Cuma sekedar salah faham, tidak
mungkin ucapan itu berulang berkali-kali
Jawaban:
3A. a. Ini merupakan kesimpulan taufiq yang keliru juga (dikarenakan sudah
sakit hati dan pengaruh istri yang mewarnai) dan se-akan2 digambarkan Abu Turob
meyakini betul aqidah ini dan mendakwahkannya sampai mati walaupun ada yang
menghalangi, sungguh keji kalau seperti ini.
b. Taufiq juga keliru dalam memaknakan "salah faham"dia pikir yang namanya
salah faham Cuma 1kali atau 2kali, begitu sempit sekali, , , , , kalau dia mau
berfikiran jernih dan tidak diboncengi balas dendam bela istri dan putri tentu dia
akan mengerti. kita akui Abu Turob bicara ini sejak menginjak desa ini (setelah
pulang dari dammaj) / bahkan mungkin beliau pada waktu masih belajar di
dammaj, dalam artian beliau yakini dikarenakan ilmu yang salah faham ini sebagai

36
kebenaran, bahkan SEANDAINYA saja Abu Turob sejak lahir Alloh beri
kemampuan untuk bisa baca kitab2 para ulama dan beliau salah faham dalam bab
ini, kemudian baru ketahuan hari ini, bukankah ini juga salah faham, , , ?? Atau apa,
, , , ??? Jujur saja ana tidak mau cape2 bantah point ini dengan buka kitab kesana
kemari akan tetapi cukup secara bahasa dan adat sehari-hari tentang makna SALAH
PAHAM. dan yang ana fikirkan apakah taufiq benar2 lulusan luar negri, , , ??.
Syaikh Al Bani pernah juga mengamalkan sebuah hadist yang dho'if selama
ber-tahun2 atau bahkan selama 20 Tahun dikarenakan salah faham dalam
menshohihkan hadist tsb dan ini banyak terjadi dikalangan Ulama. dan KALIAN
SENDIRI SALAH FAHAM dalam memaknakan arti "Salah Faham". Wahai Mbah
Taufiq, , , , umurmu sudah semakin tua coba fikirkan sekali lagi dengan jernih dan
tinggalkan bela istri, insya Alloh tentu Mbah taufiq akan faham.

Point kelima

Ucapannya: Setelah Ana mendapatkan jawaban dari a. turob ada beberapa
pensyarah tapi aku lupa dimana. . Ana berkata kepadanya: tolong dicari Bu<
karena Antum membuktikan kepada Salafiyyun akan ucapan ini.
Jawaban:
4A. a. Fiq", , , , kalau dicantumkan pada point ke 5 seperti ini maka pembaca
akan sulit memahami apa maksudnya, seharusnya digabung point ke 5 & ke 6
walaupun beda majlis biar faham pembahasannya. dan jika seperti ini maka akan
terbetik di hati pembaca: "oh, , , ternyata engkong taufiq Al Makary sipahlawan
kesiangan untuk Taubat Abu Turob. "apa ini yang anta cari, , , ?? karena di
Taubatnya nama mbah taufiq tidak dicantumkan? atau Cuma mau banyak2an point,
, , , ?? biar kelihatan ilmiah.
INGAT wahai PEMBELA ISTRI ada yang lebih berperan besar dalam
Taubatnya Abu Turob!! Daripada anta yang sekedar cari POPULARITAS
b. ant gambarkan Abu Turob di point ini mau berkelit dalam Taubatnya, dan itu
ana katakan: TIDAK BISA, , , , dikarenakan point 1 mbah Al Makary di KADALIN
AMIN, dan poin yang ke 2, setengah DIBUAYAIN AMIN dan seterusnya.
Sudahlah kalian jangan memaksakan diri menentang kebenaran dan Fatwa
Ulama Umat (Syaikh Yahya dll).

Point ke enam


37
Ucapanya: kata a. turob : aku belum menemukan lagi. . tapi aku dapatkan
dari kalam ibnu Qoyyim Al Jauzi rahimahullohu taala. Bahwa semua hadits
tentang Ayam dhoif kecuali hadits ketika mendengar kokok ayam mintalah
fadilaahnya.
Mari pembaca kita teliti ucapan a. turob dari poin ke-6 di atas ucapannya: Aku
dapatkan ucapan Ibnul Qoyyim<. . . ini unsur pentadlisan alias pengkelabuan
seakan-akan ada di sana hadits yang doif tentang ayam berkokok melihat Alloh
dan sekaligus seakan-akan ucapan tentang ayam berkokok melihat Alloh itu ada
haditsnya walaupun doif.
Jawaban:
5A. a. Mbah, , , , umurmu sudah semakin tua, , , , . coba tolong dibaca lagi,
Istri dan putri disingkirkan dulu, , , , coba mbah cermati benar2, , , , , dari sisi mana
tadlisnya Abu Turob, , , sepertinya Cuma mbah saja yang punya pemikiran ini,
(atau taqlid dengan pembela warol) , , , , apa mbah takut diberangi Istri, yang kalau
marah maka mulutnya istri adalah harus begini dan begitu sifatnya seperti
pengakuan sang istri sendiri kepada sebagian ummahat, , , ??
b. Mbah, , , , , yang betul kesimpulannya seperti ini: setelah beberapa hari
mencari masih belum ditemukan , Abu Turob malah mendapatkan perkataan Ibnul
Qoyyim tsb, ini menunjukkan beliau mencari dan tanggung jawab dalam masalah
ini.
c. Sebetulnya mbah Al Makary yang melakukan tadlis (penyamaran): Mbah
ambil kalamnya Abu Turob"Aku dapatkan dari Kalam Ibnul Qoyyim. . , , "kalau
diambil perkataannya dari situ jelas Abu Turob mudallis, kenapa, , , ?? Dikarenakan
ketika ditanya mana buktinya, , ?? Dijawab: "Aku dapatkan dari kalam Ibnul
Qoyyim, , , , " Tapi kalau mbah petik perkataan Abu Turob dari "Aku belum
menemukan lagi" Ini menunjukan kejujurannya dan sisa perkataanya Ibnul
Qoyyim itu faidah untuk mbah dan kita semua. Kenapa, , ?? ketika ditanya mana
buktinya, , , ?? Dijawab : "Aku belum menemukan lagi, , , " INI BARU PAS, ketiak
istri menutupi mata hati mbah , jadi tidak mengerti.
Ucapannya: Ini kedustaan terhadap Imam Ibnul Qoyyim Al Jauzi
Jawaban:
5. A. Mudah sekali tuduh orang cela Ulama, , , , , ini Qoidah dari mana, , , ??
bukannya mbah yang melakukan tadlis berarti mbah yang mencela, , , , , , , , ???.

Point ketujuh

Ucapannya: Ana Ucapkan kepada dia : Abu Turob kalau benar ini ucapan
Antum berkaitan dengan Ayam berkokok dan bumi tujuh, akui saja ini sebuah

38
kesalahan dan bertobat. Kemudian dia berkata: tidak masalah kalau untuk
kebenaran.
Jawaban:
6. A. Fiq Al Makary, , , jangan bengkak Hidung, , , !! Abu Turob
pertama kali mendengar masalah ini dari al-akh Ibnu Umar aceh dan beliau
berkata: "Kalau memang ana salah, ana akan bertobat/taroju'. Jadi, bukan anta
yang dorong Abu Turob untuk Taubat, semua itu didasarkan atas kesadaran dan
tawadhu' akan kebenaran, se-akan2 digambarkan bahwasanya Abu Turob taubat
karena didesak2 terus ketika terhimpit baru bertobat, , , , , memang mbah taufiq kaya
biawak.
Ucapannya: Untuk poin ke-7 ini betapa mudahnya a. turob diajak untuk
menyatakan tobat.
Jawaban:
6. B. Justru bagus kalau seorang salah mudah taubat
| < > _,,`.l > _L..l ___
Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertaubat dan menyukai orang-
orang yang mensucikan diri. (Al Baqoroh222)




. [ ( 2577 ) ]

Ucapannya: Disinilah terdapat lika liku alias kealotan-kealotan pengakuan
tobatnya,
Jawaban:
6. C. Itu penilaian anta sendiri karena berbasic (berdasarkan) bela istri dan
ambil nara sumber dari orang yang nggak beres bahkan orang stress, apa anta juga
ikut stress? Kalau anta katakan : "Orang stress kok bisa benar intiqodnya ", ana
jawab: Dari sekian banyak intiqodnya ke Abu Turob 2 yang dibenarkan, itupun
dibumbuhi dengan bumbu kadal, kenapa?
1. Abu Turob jujur mengakui (Sportif),
2. Banyak Saksi.
Sekarang dalam masalah ini siapa saksinya, , ? dan Abu Turob pun sudah
mengingkari, , , apa anta mau jadikan Amin As-Stresy itu Nabi, , , ?? yang sudah
pasti dia jujur, apa anta lebih percaya amin As Stresy dari pada Abu Turob, , ??
JANGAN TUTUP KEBENARAN DIKARENAKAN CUMA BELA ISTRI. , , !!

39
Bandingkan tuduhan kotormu dan sok gaya ilmiyahmu dengan perkataan
ahli ilmi dalam masalah tobat ini:
Fatwa Syaikh Yahya hafidhohulloh :
Jika engkau melihat perkara itu dhoif, dan kamu taroju' darinya dan
telah taubat darinya, cukup, cukup bagimu taubat darinya maka selesai dan
jazaakalllohu khoiron.
Pertanyaan: apakah diberlakukan apa yang dilakukan Umar bin
Khottob rodhialloohu 'anhu terhadap Shobiigh??
Jawaban beliau: tidak, tidak perlu diberlakukan apa yang dilakukan
Umar bin Khottob rodhialloohu 'anhu terhadap Shobiigh. Cukup bagimu
bertaubat darinya dan berlepas diri darinya dan meninggalkan perkataan itu,
baik itu kamu atau yang lainnya, jazakalloohu khoiron.
Dan dalam pertanyaan kali kedua termaktub dalam Wasiat Syaikh Yahya
hafidhohulloh:
Soal: Kesalahan-kesalahan Abu Turob di sebagian darsnya yang di situ
lidahnya tergelincir, seperti masalah ayam, dan hadits Ibnu Abbas, dan yang
semisalnya, yang dia telah rujuk darinya dan bertobat darinya dan dari dosa-dosa
yang lainnya, dan dia telah menjelaskan perkara yang benar dari kasus tersebut, di
majelisnya, dan menulisnya dan menyebarkannya di internet, kemudian datanglah
sebagian orang dan berpandangan bahwasanya yang demikian itu tidak cukup,
karena ini adalah termasuk masalah-masalah manhaj dan aqidah, sehingga tobatnya
tidak langsung diterima, akan tetapi Abu Turob harus diperlakukan seperti
perlakuan Umar terhadap Shobigh, dan kepalanya dipukul hingga
hilanglah apa yang ada di kepalanya, dan dibuang setahun. Pendapat ini disebarkan
di antara ikhwah. Apakah yang dilakukan Abu Turob itu cukup? Dan apakah
pendapat untuk memperlakukan orang yang keliru dan telah bertobat dari
kesalahan tadi itulah manhaj yang benar dan lurus, ataukah salah?
Maka Syaikh menjawab: Abu Turob telah bertobat dari kesalahannya.
Andaikata setiap orang yang bertobat dari kesalahannya itu kepalanya
dipukul hingga mengalirlah darahnya, tak ada seorangpun yang mau
bertobat dari kesalahannya. [ lihat Wasiat Syaikh Yahya Selasa tanggal 1
Syaban 1433 H di Isnad]
Jawaban Syaikh Sai'd Da'as Hafidhohulloh.
Berkata akh Shiddiq al bugisi waffaqohulooh:

40
Ana dan Al-Akh Utsman Sandakani Al-Makassari hafidzahullah
bertanya kepada Syaikh Sa'id Da'as hafidzahullah, yang hasilnya sebagai
berikut:
Soal :Ya syaikh sempat abu turab keliru pada permasalahan bahwa
Ayam jago melihat Allah disepertiga malam terakhir, kemudian Abu turab
taroju' dan menyebarnya dalam majlisnya dan di internet, tapi ada yang
berkata bahwa kepala abu turab mesti dipukul dan tidak boleh ngajar selama
setahun sampai bid'ah keluar dari kepalanya, sebagaimana yang
dilakukan Umar bin Khaththab rhadiyallahu 'anhu terhadap shobigh,
apakah ucapan ini benar?
Jawaban; Ucapan ini khotho' (salah), perlu dibedakan antara yang
asalnya mubtadi' yang menyebar bid'ahnya menentang kebenaran dan
terang-terangan dengan bid'ahnya, dengan seorang penuntut ilmu ma'ruf
sebagai seorang sunni salafi tergelincir dalam suatu permasalahan lalu
di ingatkan diapun taroju', maka tidak diperlakukan sebagaimana kisah
umar bin khaththab dengan shobigh, jadi ucapan tersebut tidak benar.

27 Rajab 1433.
Abu 'Abdirrohman Shiddiq Al-Bugisi
Darul Hadits Dammaj Harosahallah
Jawaban Syaikh Muhammad bin Hizam
hafidhohullooh
Berkata akh Ridlwan al Amboni waffaqohullooh: Jawaban Syaikh
Muhammad bin Hizam hafidzahullah: Kalau Orang sudah bertaubat, berarti
sudah terlepas dari kesalahannya.
Soal: Bagaimana dengan pendalilan mereka dengan kisah 'Umar
rhadiyallahu 'anhu dengan Shabig?
Jawab: Perkara ini beda Shobig diketahui mencari-cari syubuhat di
dalam agama maka diperlakukan demikian.
28 Rajab 1433. Penanya Akhuna Rhidwan Al-Amboni hafidzahullah.

41
Jawaban Syaikh Thoriq Al Ba'daani
hafidzhohulloh

Al akh Adib Al-Jawi hafidzahullah bertanya kepada Syaikh Thoriq Al-
Ba'dani hafidzhohullah
Soal: Abu Turab pernah berpendapat bahwa ayam jago melihat Allah
pada sepertiga malam terakhir, berdalil dengan suatu hadits. Kemudian
nampak baginya bahwa hadits tersebut dho'if dan taroju' dari perkataan
tersebut. Dan taroju'nya di sebarkan di majlis dan internet. Tapi ada sebagian
ikhwah yang berkata bahwa Abu Turab harus dihajr dan tidak boleh
mengajar, berdalil dengan hadits di sunan Abi Dawud, bahwa ada seorang
laki-laki mengimami suatu kaum, dan meludah ke arah kiblat. Kemudian
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berkata: Orang ini tidak boleh
mengimami kalian. (al-hadits) Apakah pendalilan ini shohih?
Jawab; Pendalilan ini tidak pada tempatnya. Terkadang seorang
makmum berpendapat daging unta membatalkan wudhu sedang dia shalat
dibelakang imam yang berpendapat daging unta tidak membatalkan wudhu.
Tidak layak hal seperti ini menyebabkan saling hajr.
Kita semua tidak ma'shum, Syaikh Muqbil, Syaikh Ibnu Baaz, Syaikh
Al Albani punya kesalahan. Mungkin suatu saat kamu atau yang lainnya
yang akan tergelincir dalam suatu kesalahan, jika semua yang berbuat suatu
kesalahan tidak boleh mengajar, lalu siapa yang akan mengajarkan sunnah?
Apalagi Abu Turob sudah taroju' dan ini patut disyukuri, karena jarang ada
orang yang mau taroju'. Berkata Syaikhul Islam: Tidak boleh mencela
seseorang dalam suatu dosa yang dia telah bertobat darinya. Sebagaimana
dalam kisah antara Adam dan Musa 'alaihimas salam. 1 sya'ban 1433.

Ucapannya: Kebiasaan a. turob ini yang apa bila diintiqot dia akan
balas intiqod itu kepada saudaranya yang ingin menasehatinya
Jawaban:

42
6. D. Apa dinamakan nashihat didepan manis dibelakang caci maki, , ,
,?? pura2 menashihati tapi bela istri berkedok manhaji, cari sumber dari
orang2 yang dengki.
PARA PEMBACA, kenapa Abu Turob bersikap seperti itu?
Dikarenakan sudah mengerti caci maki dan makar keluarga berduri, sifat ini
lebih cocok dari sifat istrinya tufiq, sebagaimana dia mendapatkan nashihat
dari Ummu Abdillah akan tetapi membalas caci maki dibelakang.
Ucapannya: Sebelum ada intiqod dari Ana. a. turob pernah meminta
untuk Ana membuka pelajaran di Mesjid Muhajirin
6. E. Sudah disinggung pada awal benih2 amarah ber-akibat fitnah.
Ucapannya: Dan permasalahan ayam berkokok itu melihat Alloh
, belum pernah ada salafnya yang mengatakan baik dari kalangan
Ahlis Sunnah wa Jamaah maupun Ahlil Bidah. Artinya a. turob-lah yang
pertama menyatakannya

Jawaban:

6. F. Para pembaca ana punya pertanyaan untuk mereka:
1. Apakah setiap pembuat dosa yang pertama kali akan tetap kafir walaupun
sudah bertobat , , , ??
2. apakah setiap pembuat dosa pertama kali tidak diampuni dosanya, , , ??
3. apakah setiap pembuat dosa pertama kali sudah pasti masuk Neraka
walaupun sudah bertobat, , , ?? bukankah ini aqidah mu'tazilah??
4. apakah setiap pembuat dosa pertama kali harus diperlakukan seperti umar
kepada shobigh, , , ??
5. apakah kalian akan memasukkan Abu Turob kedalam kitab, , , , , ??/bahkan
dilaporkan MURI, , ??

TAMBAHAN: didalam point ini disebutkan nara sumber oleh mereka A
'ASIF, perlu di ketahui oleh pembaca siapa orang ini, , , : dia seorang yg
berasal dari boyolali pernah tinggal di jambi, datang ke ma'had dengan dua
anak dalam keadaan memiliki masalah keluarga. Dalam masalah fitnah ini
orang ini bergaya seperti WASIT, akan tetapi dzhohirnya nyata masih
berhubungan dengan mereka dekat sekali, bahkan sebelum meninggalkan
ma'had beberapa ikwah menyaksikan orang ini berhubungan dengan mereka.

43
sepertinya orang ini pura2 tidak mengetahui masalah, bahkan makar2
mereka yg keji masih dianggap sebagai nashihat, ma'had sedang di usik dia
masih asik2 dengan mereka maka ana hukumi dia dengan dzohirnya sama
dengan mereka.
: :

- -

. [ : 2641 ]
: : "

." [ : 6170 ]
: : "
." : 4833 .] :
Walaupun dia sudah pergi meninggalkan ma'had namun kesaksian dia pada
taufiq Al Makary sebagai point terkuat untuk mereka. dan perlu diketahui oleh
pembaca JIKA TERDENGAR dari orang ini suara tak sedap sungguh santri akan
ambil sikap hingga lenyap dan tak sanggup berucap.

Point ke delapan

Ucapannya: Tobat pertamanya yang dimunculkan di Isnad. net mengundang
berbagai pertanyaan karena dia tidak memperinci apa yang melatar belakangi
ucapan tersebut.
Jawaban:
7. A. a. para pembaca perhatikanlah!! Taruh sajalah seandainya taubatnya
Abu Turob belum lengkap dan belum memenuhi syarat2 pada taubat per 1,
kemudian beliau mengulangi taubatnya yg ke 2 secara terperinci dengan tulisan dan
rekaman suara, bahkan pada waktu itu mbah taufiq Al Makary berkata: SUDAH
CUKUP2, , , BARANG SIAPA YG MASIH MEMPERMASALAHKAN
TAUBATNYA BERARTI DIA DZHOLIM (dihadapan majlis). kemudian taufiq dan
kroco2nya pada kemudian hari masih mempermasalahkan lagi bahwasannya Abu

44
Turob harus di perlakukan seperti umar kepada shobigh yaitu dalam artian Abu
Turob tidak boleh mengajar selama 1tahun dengan alasan masih terdapat qorinah2
belum taubat/apalah menurut mereka, , , dan juga Abu Turob di pukul kepalanya,
lalu kami mengikuti kemauan mereka dengan melakukan kesepakatan pada malam
makar akan mengembalikan masalah ini kepada Syaikh Yahya, apapun hasilnya kita
sepakat dan taat, kemudian setelah keluar fatwa Syaikh Yahya untuk tetap
bermajlis dengan Abu Turob mereka ingkari dan menolaknya dengan perkataan2
yg keji hingga meremehkan ulama', , , , lalu SEBETULNYA MAU KALIAN
APA???
Apa mbah taufiq mau menempati kursi pasirnya Abu Turob??? Atau
sekedar balas dendam bela istri dan putri??? Atau apa??? Sungguh kami tak
mengerti bahkan setelah mereka menolak dan mengingkari fatwa, mereka
mengajak DISKUSI dengan direkam dan mbah taufiq berusaha menghilangkan
PENULIS INI sebagai bukti dan saksi. dengarkan wahai para pembaca!! KALAU
SEANDAINYA kita diskusi dan mereka yg menang, lalu bagaimana??? Apakah
mbah taufiq yg ambil alih ma'had dan istri ambil posisi Ummu Abdillah, begitu, , , ?? Dan
KALAU SEANDAINYA kami menang, , , , ?? Apakah kalian akan tetap pergi/ikut
mengaji, , , ??? Dan KALAU SEANDAINYA kita seri, , , ??? Trus bagaimana, , , ???
Ini merupakan akal busuk kalian sebusuk bau terasi istri taufiq Al Makary.
bukankah ini menyerupai sifat2 dari SIFAT BANI ISROIL, , , , ?? Kita sudah turuti
kemauan kalian akan tetapi kalian ingkari satu persatu
b. maksud "melatar belakangi" itu apa, , , ?? Atau mbah taufiq mau tanyakan, , , :
"kok nama mbah taufiq Al Makary tidak dicantumkan pada taubat pertamanya"
padahal mbah yg jadi pahlawan kesiangan. mbah taufiq perlu diketahui mbah
jangan merasa jadi pahlawan kesiangan, taubat Abu Turob dan perlu diketahui
BANYAK PIHAK2 YG TAK TERUNGKAP dlm masalah taubatnya Abu Turob, jadi
engkong taufiq jangan merasa besar hidung dan besar mulut, dan memang betul2
kalau engkong taufiq BESAR PERUT.
Dan apa sih dalil yang mengharuskan bahwasanya para sponsor Taubat itu
harus disebutkan terang-terangan dalam pernyataan tobat orang yang bertobat?
Mana juga salaf yang mengharuskan demikian?
Ucapanya: Dan ini pun Cuma ayam jantan berkokok yang di umumkan
belum lagi tentang keyakinan bumi tujuh.
Jawaban :
7. B. mbah taufiq, , , katanya mbah lulusan luar negri!!! Namanya salah
faham, belum mengaku salah kalau belum ada yg memahamkannya tentang

45
kesalahannya tersebut, mbah kan tau sendiri Abu Turob masih memegang riwayat
hadist ibn mas'ud , ibn abbas dan beberapa kalam tentang hal itu, akan tetapi
semuanya itu tidak bisa dijadikan sandaran atas ucapannya tersebut. namun setelah
jelas kesalahannya Abu Turob segera bertaubat sebagaimana yg dia katakan kepada
al-akh ibn umar (aceh) ketika pada awal kali mendengarnya. Dan Abu Turob juga
telah mengumumkan tobatnya secara tertulis.

Point kesembilan

Ucapannya: Karena tobat pertamanya belum lengkap ana memohon untuk
memunculkan tobat yang kedua dengan disertai keyakinan bumi ada tujuh masing
masing bumi seperti bumi yang kita tempati secara terperinci. Terjadilah
perbincangan atau permohonan Ana
Jawaban:
8. A. a. dan ini ketika Abu Turob masih dalam proses mencari "pensyarah''
dan masih berpegang teguh dengan hujjahnya masalah bumi tujuh, dan pada saat
itu belum terkoreksi tentang tidak kuatnya sandarannya selama ini.
Ucapannya: ketika selesai pembicaraan dengannya Ana permisi pulang
duluan, kemudian datanglah soleh menanyakan perbincangan itu kepada a. turob
kemudian di berkata kepada sholeh: Abu Abdillah Taufiq banyak masukan Ya<
dari lamongan . Untuk ucapannya tadi kepada Sholeh terkandung mana bahwa
Ana membela Lamongan tanpa membedakan mana yang benar dan salah. Artinya
Ana ini kena Syubhat.

Jawaban:
8. B. a. kalau anta bela lamongan jujur saja, , , memang benar dengan alasan:
1-anak anta di sana
2-anta pernah katakan: kitab Abu Turob segini (dengan isyarat sedikit),
sedangkan kitabnya abd a'la Begini (dengan isyarat banyak)
3-pertengahan masalah biawak anta sudah mulai goncang karena di iringi
masalah istri
b. adapun perkataan anta "tanpa membedakan mana yg benar dan salah". ana
sudah jelaskan kebenarannya masih samar bagi Abu Turob terbukti setelah
perbincangan anta & Abu Turob tsb, anta berusaha mengumpulkan ana, sholih dan
al-akh abdulmalik ke Abu Turob dan kami tidak sepakat waktu itu. dan setelah
beberapa hari anta bicara dengan Abu Turob ba'da isya dan Abu Turob mengecek
hujjah2nya kembali dan ini adalah prosesnya. dikarenakan anta mengambil nara

46
sumber dari amin as-stresy, maka masalah jadi ruwet, jelimet menurut bayangan
anta, dan juga karena dilandasi bela istri sehingga menimbulkan buruk sangka dan
dengki. Ana menulis ini dikarenakan ana saksi yg anta berusaha
menghilangkannya.
c. adapun "artinya ana kena syubhat" itu kesimpulan anta sendiri karena sudah
buruk sangka memboncengi.
Ucapannya: Inilah senjata dan triknya a. turob ketika ada seorang yang mau
menasehatinya. Ini pula yang dilakukan istrinya (u. abdillah) ketika dimajlisnya
dia berkata dihadapan para akhwat sambil mengisyaratkan kepada binti Ana :
Kakaknya ini (binty)- yang dimaukan adalah anak Ana yang ada di Lamongan-
banyak Syubhatnya.
Jawaban:
8. C. a. anta bilang "inilah senjata dan trik" ana sudah jelaskan pada
jawaban sebelumnya, tapi untuk memperjelas sedikit ana ulangi . bagaimana ant
katakan nashihat, menjasusi, caci-maki dibelakangnya padahal Abu Turob sudah
mendengarnya. kalau SEANDAINYA anta benar ingin menashihati dengan cara
seperti ini, tentu orang yg akan di nashihati pun akan menolak nashihat tersebut
bukan menolak kebenarannya, akan tetapi cara yg diluar syariat. dan ini pun kalau
SEANDAINYA anta benar. Tapi anta SALAH DAN MENGGUNAKAN CARA YG
DILUAR SYARIAT.
b. mbah taufiq, , , kalau sedang mendongeng kisahnya "sholih bercerita"
kemudian cerita "Ummu Abdillah", memang PAS kalau Ummu Abdillah
mengatakan masalah2 yg bersifat aqidah itu adalah syubhat, AKAN TETAPI
ceritanya tidak seperti itu:
1-cerita Ummu Abdillah jauh hari sebelum persaksian/cerita sholih
2-yg menarik kesimpulan kesaksian/cerita sholih dengan syubhat, itu pun anta
sendiri
3-kisah Ummu Abdillah di awal2 Abu Turob menulis risalah biawak dan ketika itu
dari pihak lawan memberikan kritikan2 sebagaimana yg anta ceritakan kepada ana:
"Abu Turob banyak salah terjemahannya, dll, , " jadi yg dimaksud syubhat oleh
Ummu Abdillah (WAllohu a'alam) itu masalah warol, bukan aqidah dikarenakan
pada waktu itu Abu Turob baru beberapa waktu mengatakan taubat 1 dan pada
waktu pula masalah ini belum terlalu panas. Dan juga ketika Ummu Abdillah
mengatakan itu, istri anta membalas kembali sebagaimana yg telah anta tunjukkan
ke ana SMSnya. kalau kisahnya seperti ini, , , JADI SIAPA YG MENGELABUI
UMAT, , , ???

Point ke sepuluh


47
Ucapannya: Ketika Ana desak untuk mendatangkan bukti-bukti atas apa
yang dia ucapkan tampak dia kebingungan, akhirnya Ana berkata : coba nanti
Ana cari juga.
Jawaban:
9. A. a. itu merupakan penilaian mbah taufiq sendiri dikarenakan sudah dengki dan
bela istri dan juga lihat jawaban 6. A
Ucapannya: Terus Ana perlihatkan kepada a. turob hadits ini: barangkali
ini, yang antum cari Mungkin dari lafadz alima diartikan melihat.
Jawaban:
9. B. a. ternyata bukan Abu Turob saja yg mengartikan lafadz "'alima diartikan
melihat" TERNYATA MBAH JUGA. BUKTINYA SEBELUM ABU TUROB
MENERANGKAN MBAH TAUFIQ LANGSUNG MEMAHAMI SEPERTI ITU.
Ucapannya: Dan yang lucunya ini menjadi sandaran bahwasanya selama ini
yang dia pegangi riwayat ini. Karena adanya lafadz alima. Inilah yang menjadi
hujjah dia kepada Syekh Yahya.
Jawabnya:
9. C. a. bukan hal yg lucu/aneh, jika seseorang mencari/membahas suatu
masalah bersama kemudian salah satunya mendapatkannya terlebih dahulu, lalu yg
lainnya menyandarkannya sebagai hujjah.
b. jadi ini point terpenting anta, bahwasannya: Abu Turob sebetulnya
taubatnya terpaksa dikarenakan sudah terjepit tidak bisa berkelit dan untuk menjaga
popularitas keilmiahannya dan harga diri dibohongi syeikh Yahya dengan hujjah yg
KEBETULAN anta dapatkan duluan, lalu Abu Turob mengumumkan taubatnya di
hadapan umat bagaikan seorang muhaddist!! Apa betul seperti ini kesimpulan mbah
Al Makary, , , ?? Atau bagaimana, , , ?? Kalau BETUL: namanya sudah dengki, bela
istri, wajar kalau pemikirannya tidak jernih dan jeli
c. pada point ini nampak sekali kalau mbah taufiq ingin di-sebut2 sebagai
PAHLAWAN KESIANGAN taubatnya Abu Turob yg ke 2. Akan adatambahan
penjelasan di 10.a insya Alloh ta`aala.

Ucapannya: sambil dia berkata: walaupun mana alima itu bisa ditarik ke
mana melihat. . ini keterangan dari siapa ?

Jawaban:
9. D. a. kalau ditanya ini keterangan siapa, maka ana jawab : keterangan
Abu Turob yang keliru dan keterangan mbah Al Makary yang kesiangan juga pada
jawaban 9. B. a

Ucapannya: (dalam nukilan)

48
(:

(: ) )
Artinya: Pada riwayat Abi Hazim dari Abi Hurairoh dari Rosululloh:
Sesungguhnya Alloh turun kelangit dunia pada sepertiga malam akhir, maka
menyeru: Apakah ada yang meminta akan Ku beri, Apakah ada yang memohon
ampun akan Aku ampuni, tidaklah tersisa sesuatu padanya ruh kecuali akan
mengetahui, kecuali jin dan manusia, kemudian berkata: yang demikian ketika
ayam jantan berkokok, keledai meringkik dan anjing menggonggong

Lafadz Hadits InnAlloha, sampai kelafadz faaghfiru lahu dan hadits-
hadits yang serupa pula madarnya (tempat kembali) ke Sahabat Abu Hurairoh
rodhialloohu'anhu. Adapun lafadz dari fala yabqo sampai illa atsaqolain
aljinnu wal insu tidak terdapat pada madar hadits Abu Hurairoh
rodhialloohu'anhu. Adapun lafadz yang madarnya ke Abu Hurairoh
rodhialloohu'anhu haditsnya sohih bahkan dikeluarkan oleh Imam Muslim dan
Imam Bukhory dari jalan malik serta di keluarkan oleh para Aimatul
Hadits. Yang menyangkut Alloh turun ke langit dunia pada sepertiga
malam akhir. Sisa lafadz yang lain tidak dapat dipertanggung jawabkan
kesohihannya, karena bertentangan dengan lafadz hadits yang lain.

: ( :
) . . .

Artinya: Dari Jabir bin Abdillah rodliyalloohu `anhu: Aku mendengar
Rosululloh sholallooh `alaihi wasalam bersabda: jika kalian mendengat lolongan
anjing dan ringkikan keledai pada suatu malam, hendaklah kalian berlindung
kepada Alloh dari syetan yang terkutuk. (Riwayat Abu Daud dan Al Bukhory di
Adabul mufrod)
Sehingga bagai mana mungkin turunnya Alloh disertai dengan
ringkikan keledai dan gonggongan anjing. Dari kedua matan sudah jelas
bertentangan antara meminta fadilah dan berlindung kepada Alloh dari
syaiton.

Alloh berfirman :

49
.. _ .,:. _.s _. ,.. | >. ,. ,.l ,.>'
Dan sederhanalah kamu dalam berjalan[1182] dan lunakkanlah suaramu.
Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keledai

Jawaban:
2. E. a. mbah taufiq, , , ini maksudnya apa. ??? Mbah mau bicara hadits /
bahasa inggris, , ???? Bukan seperti ini kalau mbah mau mentahqiq sebuah hadist.
apa ini LULUSAN LUAR NEGRI, , , ????atau cuma supaya dianggap mbah taufiq
paham hadist!!! Mbah, , , bukannya ana mau mengajarkan tapi sekedar kasih
contoh, kalau ada yang salah, ya, , , perkara wajar karena ana bukan lulusan luar
negri, perhatikan ya mbah, , , ,
: "

" : "
."
Ini adalah hadits dho'if (mungkar) dikeluarkan oleh ashShobuni di kitab
`aqidatus salaf dikarenakan didalamnya terdapat 2 'illah:
1-terdapat periwayat hadist yg dho'if (abd 'ala ibn aby musaawir) berkata imam
Bukhori tentangnya: hadistnya mungkar
2-A hazim menyelisihi periwayat yg lainnya dlm lafadz ini seperti :abu salamah,
sa'id al-maqbury, abu abdillah al-aghor, dll.
KECUALI lafadz:

-dikeluarkan oleh imam Bukhori /1145, imam Muslim/1772, Abu Dawud/1315
berporos (bermadar) kepada imam malik, sedangkan yg berporos (bermadar)
kepada sahabat Abu Hurayroh terdapat hadist yg dho'if sedangkan sisa lafadznya:
(: )
)
Tidak diketahui asalnya, bahkan lafadznya mungkar dikarenakan
menyelisihi hadist2 yg shohih
1- Jabir/abu dawud/5103
2- Abu Hurayroh/ Bukhori dan muslim/3302

50
3- Abu Hurayroh/abu dawud/5102
Dan ibnul qoyyim rohimahulloh berkata di dalam kitab Semua
hadist yg berkaitan tentang ayam berkokok dho'if kecuali hadist ketika mendengar
kokok ayam mintalah fadilahnya. Sehingga tidak mungkin turunnya Alloh diiringi
oleh gong-gongan anjing dan ringkikan keledai.
.. _ .,:. _.s _. ,.. | >. ,. ,.l ,.>' _
Dan sederhanalah kamu dalam berjalan dan lunakkanlah suaramu.
Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keledai..
"mbah taufiq, , , kalau seperti ini alurnya INSYA ALLOH para pembaca paham
dlm waktu seketika, , , !!!
Pada penjelasan (tahqiq) yg ant bawakan di atas, ana memiliki 7 intiqod untuk ant:
1-anta tidak membawakan tahqiq sesuai aturannya yg sebagaimana ana contohkan
2-anta tidak menghukumi hadist riwayat abu hazim dari Abu Hurayroh sehingga
akan membuat rancu para pembaca, dikarenakan ada lafadz yg shohih dan ada yg
dho'if, lalu apa hukumnya, , , ?? Dikarenakan abu hazim dari abu hurayroh shohih,
tapi kalau anta jelaskan di dalamnya terdapat perowi yg dho'if maka di
tinggalkanlah hadist yg dho''if ini walaupun terdapat makna yg shohih
(35)
, tapi kalau
para perowinya tsiqoot maka hadist ini bisa di pakai dan di tinggalkan lafadz yg
dho'if
(36)


(35)
yaitu kalau rowi yang lemah itu kelemahannya tidak parah (seperti Ibnu Lahiah ),
maka riwayatnya yang sesuai dengan riwayat para tsiqot atau shoduq dikatakan naik
derajatnya bias diterima karena didukung oleh riwayat rowi yang tsiqoh atau shoduq.
Adapun yang tidak didukung ya dihukumi munkar. Jadi tidaklah dibuang semuanya.
Adapun kalau rowi yang lemah itu kelemahannya parah (seperti Aban bin Abi Ayyasy
), maka riwayatnya ditolak semua, sama saja apakah mencocoki riwayat para tsiqot atau
shoduq, ataukah menyelisihinya.
(36)
kalau rowi yang tsiqoh tapi berkali-kali keliru (seperti Mamar bin Rosyid ),
riwayatnya yang mencocoki riwayat para tsiqot atau shoduq dikatakan benar. Yang tidak
mencocoki riwayat para tsiqot atau shoduq, maka terkadang para huffazh menghukuminya
dengan syadz (atau terkadang sampai tingkat munkar), dan terkadang menshohihkannya,
sesuai dengan jauh tidaknya riwayatnya tadi dari ashlusy syariah dan kekuatan si rowi dalam
memikul kesendirian dalam riwayat macam tadi.
Kalau rowinya shoduq (seperti Muhammad bin Ishaq ) , riwayatnya yang mencocoki
riwayat para tsiqot atau shoduq dikatakan benar. Yang tidak mencocoki riwayat para tsiqot
atau shoduq maka seringkali dihukumi sebagai syadz (atau bahkan munkar). Inilah tahqiq
yang benar insya Alloh. Dan sengaja ana tinggalkan sisa-sisa perincian yang lain.

51
3-perkataan ant "adapun lafadz dari FALAA YABQOO. WAL INSU tidak terdapat
pada madar hadist abu hurayroh". ini menunjukan KETIDAK BECUSAN anta dlm
ilmu hadist justru lafadz tersebut ada di riwayat aby hazim dari aby hurayroh dan
tidak ditemukan asalnya .
4-perkataan anta "adapun lafadz yg madarnya ke abu hurayroh hadistnya shohih"
ini juga menunjukkan KETIDAK BECUSAN & KECEROBOHAN anta dlm ilmu ini,
lafadz INNALLOHA. FAAGHFIRU LAHU, ini juga lafadznya aby hazim dari aby
hurayroh dan hadistnya aby hazim di sini mungkar.
5-ucapan anta "adapun lafadz madarnya ke aby hurayroh hadistnya shohih bahkan
dikeluarkan oleh imam Bukhori dan muslim" ini juga menunjukan KETIDAK
BECUSAN ant, seakan-akan anta menyimpulkan semua hadist abu hurayroh shohih
(sudah dijelaskan di no. 4) dan seakanakan anta menunjukan semua hadist abu
hurayroh dikeluar oleh imam Bukhori dan muslim, Ini merupakan KEKELIRUAN
YG BESAR.
6-ucapan anta: "sisa lafadz yg lainnya tidak dapat dipertanggung jawabkan
keshohihannya". ini juga menunjukan KETIDAK BECUSAN & KEDANGKALAN
ANT DALAM ILMU INI. sudah jelas jika terdapat hadist dho''if bertentangan
dengan hadist shohih namanya mungkar, , , kenapa ragu, , , ??? Ana bertanya di
dlm hati apa benar anta LULUSAN LUAR NEGRI. ?????
7-ucapannya: "Sehingga bagaimana mungkin turunnya Alloh disertai
dengan ringkikan keledai dan gonggongan anjing. Dari kedua matan sudah jelas
bertentangan antara meminta fadilah dan berlindung kepada Alloh
dari syaiton"
Lafadz "InnAlloha sampai kelafadz faaghfiru lahu", ini merupakan lafadz
shohih sebagaimana telah ana jelaskan sedangkan sisa lafadz "FALAA YABQOO
SAMPAI AKHIR" ini lafadz abu hazim dan ini tidak menunjukan MEMINTA
FADHILAH, dari sisi mana anta katakan lafadz ini menunjukan meminta fadhilah . .
???? dan ibnul qoyyim mengatakan semua tentang kokok ayam dho'if kecuali hadits:
ketika mendengarnya mintalah fadhilahnya. apakah anta mau memasukan hadist
mungkar ini (riwayat aby hazim dari aby hurayroh) menjadi shohih dikarenakan
anta mau memasukan "meminta fadhilah", , , ???
Dari point yg kesepuluh yg anta ajukan ini menunjukan bawasannya anta
ingin disebut di mata umat sebagai pahlawan kesiangan untuk taubatnya Abu Turob
dan juga di point ini menunjukan anta ingin di katakan orang yg mengerti hadist
akan tetapi justru menunjukan ketidak becusan dan kedangkalan ant dlm ilmu ini

52
dan sekali lagi ana bertanya didlm hati apakah ant lulusan luar negri / DARI
KANDANG AYAM NEGRI, , , ???
Padahal mayoritas yang di ma'had Bengkulu tahu bahwa anta baru
mengerti sedikit nama-nama rowi dan istilah-istilah mustholah seperti madar,
tahwiilussanad, kun-yah-kun-yah muhaddits ketika kamu belajar di sana, dan itu
atas pengakuanmu sendiri di hadapan Abu Turob dan yang lainnya, namun
setelah kamu di besarkan oleh tentaramu, seakan-akan kamu menjadi pakar hadits
yang handal, sampai-sampai bahasamu dalam mentahqiq tidak terpahami.

Point ke sebelas

Ucapannya: Untuk masalah ayam berkokok pada dasarnya a. turob tidak
memiliki pegangan yang kuat, terbukti bahwasanya dia tidak dapat membuktikan
dari mana asalnya

Jawaban:
10. A. a. mbah taufiq, , , kalau Abu Turob punya pegangan kuat justru beliau
tidak taubat, karena memiliki hujjah, dikarenakan ini salah paham lalu samar
baginya, dahulu beliau dapati hadits itu, kemudian terlupa pernah mendapati hadits
tersebut, dan ketika diingatkan dengan hadits dan kitab tersebut beliau teringat,
bahwa kitab itu pernah dia pelajari dan didarskan oleh sebagian mudarris di
Dammaj, tapi karena sebagaimana kita ma`lumi bahwa "alhifdzu khowwan", dimana
akan ilmu tersebut setelah dicari memang beliau salah paham dan KEBETULAN saja
anta mendapatkan duluan kemudian ketika melihatnya dho'if lantas beliau taroju',
bukankah itu suatu kejujuran.

Ucapanya: Terus dengan dia membawakan lafadz hadits yang lengkap
sambil berkata (seperti seorang muhadits) :Ana telah melihat sanadnya dhoif,
akan tetapi telah tergelincir lisanku< Ini ketidak becusan dia karena tidak semua
lafadz dhoif, sebagaimana yang Ana jelaskan pada point ke-10.

Jawaban:
10. B. a. mbah taufiq, , , umur mu sudah semakin tua, , , pandangan mu
sudah semakin rabun, , , coba dilihat lagi dimana ketidak becusannya, , , ?? Kalau
saja pikiran mbah bersih dan tidak diboncengi membela istri dan putri tentu tidak
ada musykilah, , , lihatlah rinciannya:
1-sanadnya memang dho'if
2-lafadz yg jadi sandaran Abu Turob bukan lafadz yg shohih sebagaimana yg
telah ana jelaskan, akan tetapi yg menjadi sandarannya lafadz abu hazim (FALAA

53
YABQOO. SAMPAI AKHIR) dan ini mungkar jadi sungguh benar ucapan Abu
Turob dari sisi lafadz. Dan makna secara umum tidak bisa sama sekali dijadikan
sandaran/ dho'if, beda kalau sandaran Abu Turob adalah lafadz yg shohih, itu baru
menunjukan ketidak becusannya & Abu Turob berkelit, ana harap anta paham, , , !!!
JADI SIAPA YG TIDAK BECUS???
Para pembaca, , , dan tidaklah tuduhan2 nya terhadap Abu Turob
dikarenakan dengki dan sakit hati saja, juga dilandasi membela istri. dari se-11 point
yg mereka ajukan tak satupun terbukti,
Inikah sebab2 kalian ragu akan taubatnya seseorang, , , ?? Inikah yg
menyebabkan kalian lari, , , ?? Inikah yg membuat kalian menerjang syariat, , , ??
Inikah yg menyebabkan kalian menentang ulama', , , ?? Dan inikah yg akan kalian
sodorkan ke ulama, , , ??? Sungguh kami tak mengerti, apa yang kalian cari, , , ,
Dan ana simpulkan setelah ana menjawab point2 yg mereka ajukan:
1-point pertama taufiq dikadalin amin
2-point ke-2 taufiq di buayain amin
3-point ke-3 kesimpulan setelah di kadalin dan di buayain maka taufiq menjadi
biawak
4-point ke-4 taufiq salah paham memaknakan "salah paham"
5-point ke-5 taufiq ingin disebut-sebut di mata umat
6-point ke-6 taufiq melakukan tadlis
7-point ke-7 taufiq berlebih-lebihan menghukumi orang yg pertama kali dlm berdosa
walaupun sudah bertaubat
8-point ke-8 taufiq protes namanya tidak dicantumkan dlm taubat
9-point ke-9 taufiq memutar balikan kisah untuk mendukung pointnya
10-point ke-10 taufiq ingin menjadi muhaqqiq tapi kecekik
11-point ke-11 taufiq tidak becus dlm ilmu hadist
Dan alhamdulillah yg telah memberikan nikmat untuk memudahkan
menjawab point2 yg mereka ajukan Insya Alloh dengan tepat dan akurat, dan ana
MINTA KEPADA MEREKA UNTUK BERTAUBAT sebelum ajal mendekat
dikarenakan syubhat telah tercuat dan mengumumkan di mata umat.
| _.] ,!. >l. `., ..l`! . ,l. !. ,`.l `,>l _
" Kecuali mereka yang telah bertaubat dan mengadakan perbaikan dan
menerangkan (kebenaran), Maka terhadap mereka itulah aku menerima taubatnya
dan Akulah "At Tawwaab" yang Maha menerima taubat lagi"Ar Rohiim" Maha
Penyayang. [Al Baqoroh:160].
Dan ana minta kalian untuk menanggalkan mantel2 kesombongan kalian
untuk kebenaran yang nyata/jelas .

54
: "
." : :
" ."
Artinya : Dari Abdulloh bin Masud rodliyalloohu `anhu dari Nabi
sholallooh `alaihi wasalam, Beliau bersabda: tidak akan masuk surga orang
didalam hatinya ada kesombongan walaupun sebesar biji sawi. Maka ada
seseorang berkata: sesungguhnya ada seorang yang menyukai bajunya indah dan
sendalnya elok. Maka Rosululloh bersabda: sesungguhnya Alloh itu indah dan
menyukai akan keindahan. Yang namanya kesombongan itu seseorang yang
menolak kebenaran dan meremehkan manusia. Hadits riwayat Muslim

Dan Insya Alloh dengan idzin Alloh ana akan menjawab risalah mereka yg
ke-2 serta mengulas para nara sumber mereka (pak bambang, ukasyah, dll) jika
Alloh memberikan kemudahan.
Dan ana ucapkan banyak terima kasih kepada Al-Ustadz Abu Turob yg telah
sabar membimbing, membina dan mengajarkan kami Al-Qur'an dan As-Sunnah
semoga Alloh menjaganya, memberikan istiqomah, membalas kebaikan2nya serta
melindunginya dari makar2 jahat para penjahat, dan tidak luput pula ana ucapkan
terima kasih kepada Al-Akh A Abdillah Wildan padang, Al-Akh A Hanif jambi serta
Al-Akh Abdulmalik padang, yg telah bersedia membantu/mengetik risalah ini, dan
ana ucapkan pula syukur kepada Kel. Pak Sumarso (waalidaa zaujaty serta zaujaty)
yg telah memberikan dukungan secara moril dan materil, selama ana belajar di
ma'had Abu Turob, semoga Alloh menjaga keikhlasan & memberikan barokah
kepada kehidupan mereka. ana cukupkan sampai sini.





Di tulis oleh:
Abu Sayf, Sayf Attanggerangi
Argamulya 17 Sya'ban 1433H.



55
Daftar Isi

Table of Contents
Pengantar Penulis .................................................................................................................................. 1
Benih-Benih amarah Berakibat fitnah ................................................................................................ 5
Berlari ke masalah putri, ....................................................................................................................... 9
Poin pertama ........................................................................................................................................ 33
Point kedua ........................................................................................................................................... 34
Point ketiga ........................................................................................................................................... 35
Point keempat ...................................................................................................................................... 35
Point kelima .......................................................................................................................................... 36
Point ke enam ...................................................................................................................................... 36
Point ketujuh ........................................................................................................................................ 37
Point ke delapan .................................................................................................................................. 43
Point kesembilan ................................................................................................................................. 45
Point ke sepuluh .................................................................................................................................. 46
Point ke sebelas ................................................................................................................................... 52
Daftar Isi ................................................................................................................................................ 55








56