Aparicao Do Demônio Na Fábrica

MARTINS, Jos de Souza. A apario do demnio na fbrica, no meio da produo. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S.
R T 5(1-2): 1-29, Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 5(1-2): 1-29, 1993 A Paulo, I G O 1993 (editado em nov. 1994). (editado em nov. 1994).
A apario do demnio na fbrica, no meio da produo

JOS DE SOUZA MARTINS
memria da Carmen Cinira.
RESUMO: A apario do demnio, vrias vezes, durante uma semana, em uma grande fbrica do subrbio da cidade de So Paulo, em 1956, foi uma indicao de que os fenmenos de demonizao podem ocorrer tambm fora do mundo tradicional e rural dos camponeses. Tambm os operrios da moderna indstria esto sujeitos invocao do imaginrio arcaico para compreender as mudanas tecnolgicas na produo. Quando a modernizao industrial introduz uma separao radical entre o pensar e o fazer no processo de trabalho, o imaginrio arcaico pode preencher esse vazio para lhe dar sentido: o sentido que sua irracionalidade pode ter.
UNITERMOS: imaginrio, demonizao, alienao, modernizao, relaes de trabalho.
1. O olhar do insignificante: memria e testemunhos1
inda adolescente, com 17 anos, fui testemunha de um inslito acontecimento na fbrica em que trabalhava, em So Caetano do Sul, no subrbio da cidade de So Paulo2: o aparecimento do demnio para vrias operrias de uma nova seo onde se fazia a escolha, classificao e encaixotamento de ladrilhos na Cermica So Caetano S.A. Durante vrios e sucessivos dias, no ano de 1956, h 37 anos, portanto, diversas operrias desmaiaram ao longo da jornada de trabalho. Socorridas, quando voltavam a si alegavam ter visto o demnio a espreit-las de um canto do imenso salo em que trabalhavam. As vises terminaram quando a direo da empresa decidiu chamar o sacerdote da parquia vizinha para celebrar uma missa e benzer as novas instalaes da fbrica3. Sempre tive presente na memria esse acontecimento. Depois que me tornei socilogo e professor universitrio, pensei em registrar o que havia testemunhado e fazer um pequeno estudo sobre aquela ocorrncia. Justamente a sua raridade permite um melhor conhecimento do que o trabalho e a
Trabalho apresentado no Simpsio de Antropologia Industrial organizado por Eliane Daphy e Oscar Gonzalez no 13o Congresso Internacional de Cincias Antropolgicas e Etnolgicas. Mxico (DF), 29 de julho a 5 de agosto de 1993.
Professor do Departamento de Sociologia da FFLCH-USP 1
MARTINS, Jos de Souza. A apario do demnio na fbrica, no meio da produo. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 5(1-2): 1-29, 1993 (editado em nov. 1994).
experincia do trabalho na concepo do prprio trabalhador. Meu intuito o de produzir um documento para a histria das relaes de trabalho no Brasil e uma contribuio ao estudo das particularidades da vida cotidiana na fbrica. O acontecimento a que me refiro pode ser metodologicamente examinado como revelador e analisador4 de certas caractersticas do processo de trabalho em crise. Elas no so, em princpio, imediatamente visveis para o pesquisador acadmico que no tem acesso direto e espontneo s mincias cotidianas da produo. Ou que o investiga e estuda atravs da observao de terceiros e informantes. Uma competente antroploga realizou um estudo sobre a mesma fbrica alguns anos depois, utilizando preferentemente tcnicas sociolgicas, mas no teve qualquer notcia dos acontecimentos a que me refiro (cf. Macedo, 1979). Isso provavelmente se deveu ao fato de que os prprios operrios assimilaram a ocorrncia como irrelevante e meramente acidental. Mas se deveu tambm ao fato de que na sua relao com a fbrica, enquanto objeto de estudo, os cientistas sociais pressupem, equivocadamente, que a racionalidade da grande indstria no comporta a ocorrncia de fenmenos irracionais, prevalentemente dominados pelo imaginrio. A mera coincidncia de que eu tenha testemunhado os fatos e tenha, depois, me tornado socilogo constitui, pois, um acidente til que pode ser encarado como elaborao a posteriori de uma situao de observao participante. A sociologia pode legitimamente valer-se de uma orientao como essa para recuperar informaes e dados que com mais facilidade, nessa perspectiva metodolgica, so usualmente colhidos na investigao antropolgica. No s inslito o caso aqui analisado, mas raro, tambm, que o socilogo recorra, de incio, a dados de sua prpria memria para reconstituir o acontecimento. Em face dessa circunstncia incomum, procurei cercar-me de garantias de que essa reconstituio seria feita com objetividade. Quando tomei a deciso de fazer este estudo, redigi um extenso texto registrando o mais minuciosamente possvel todas as lembranas que tinha da ocorrncia e de suas circunstncias. Rememorei, tambm, e anotei detalhadamente todos os momentos do processo de trabalho, desde a chegada do barro das jazidas at a sada dos produtos da empresa. Depois disso, procurei localizar antigos empregados da fbrica para recolher deles referncias igualmente minuciosas a respeito do mesmo assunto e a respeito da apario do demnio. De modo que minhas prprias anotaes pudessem ser conferidas e confrontadas com as lembranas que tinham. Entrevistei demoradamente dois engenheiros diretamente envolvidos nos acontecimentos, o antigo chefe da seo do pessoal, o antigo mestre da seo de ladrilhos e o padre que foi chamado para celebrar a missa e benzer as novas sees e as operrias. Vrias testemunhas importantes j haviam falecido quando decidi fazer esta reconstituio. Entre elas, o mestre e a contra-mestre da prpria seo de escolha de ladrilhos5. O engenheiro que era diretor da Diviso de Terra Cota, em que se situava a produo de ladrilhos, lajotas e telhas, e que era a pessoa com maior informao e poder de deciso no caso, lembrou-se da ocorrncia, tanto da
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apario do demnio quanto da deciso de chamar o padre. O outro engenheiro lembrava-se das dificuldades tcnicas que apareceram com a mudana de tecnologia nas novas sees de produo de ladrilhos, mas no se lembrava do aparecimento do demnio. Um filho do mestre da seo de escolha confirmou-me que seu falecido pai fizera em casa comentrios a respeito da ocorrncia. O mestre da seo de prensagem dos ladrilhos lembrava-se, tambm, das dificuldades tcnicas da mudana, mas no se lembrava do caso do demnio. O antigo chefe da seo do pessoal lembrou-se de que o padre fora chamado algumas vezes, mas tambm no se recordava do caso. E, finalmente, o padre lembrava-se de ter ido duas vezes fbrica para celebrar missa num altar, diante da imagem de So Caetano, que havia no ptio interno do estabelecimento, a chamado do chefe da seo do pessoal. Mas, tambm no se recordava do caso do demnio. Os entrevistados que, como eu, haviam trabalhado na fbrica confirmaram a exatido de toda a reconstituio que fiz do processo de trabalho na Diviso de Terra Cota6. Acrescentaram detalhes de natureza tcnica, inclusive nomes de mquinas e equipamentos, como prensas e fornos, bem como nomes de engenheiros e mestres de sees, responsveis por vrios episdios em ltima instncia relacionados com o do aparecimento do demnio. Minha reconstituio de memria dos fatos, das circunstncias, dos equipamentos e dos procedimentos adotados na produo na Diviso de Terra Cota foi completa e detalhada. De modo geral, as entrevistas me mostraram que guardei melhor e mais completa lembrana do acontecido do que os mestres e engenheiros, com exceo do prprio diretor da Diviso de Terra Cota, com quem eu trabalhara diretamente e de quem eu fora office-boy. Um dos engenheiros entrevistados, e que trabalhou no mesmo escritrio tcnico em que eu desempenhava essa funo, no se lembrava de mim, apesar de eu ter trabalhado ali por mais de quatro anos e ter-lhe prestado servios pessoais dirios na maior parte desse perodo. Disse-me que fizera um grande esforo para lembrar-se de quem eu era, entre o momento em que lhe escrevi solicitando a entrevista e o momento em que a entrevista se realizou, mas no conseguia localizar-me em sua memria. Ele se lembrava apenas de que havia no escritrio um menino que levava papis do diretor da diviso para um dos diretores da empresa. Igualmente, o mestre da seo de prensagem de ladrilhos, que teve contato dirio comigo durante todos aqueles anos e apesar de ter o mesmo nome e sobrenome que tenho, no se lembrava de mim. Essas duas pessoas indiretamente sugeriram-me uma chave importante para decifrar as razes de minha memria minuciosa da fbrica. O trabalho que eu fazia era irrelevante e no tinha a menor visibilidade no conjunto das complicadas atividades do escritrio de engenharia em que eu trabalhava. Localizado no centro do conjunto de edifcios da Diviso de Terra Cota, era o lugar da atividade intelectual que regulava toda a produo daquele setor. Foi, tambm, o centro nervoso das tenses que ocorreram naquele perodo em
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funo dos vrios problemas de ajustamento tcnico que surgiram com a inaugurao de uma nova seo de prensagem de ladrilhos, um novo forno contnuo ou forno tnel para queima dos materiais e uma nova seo de escolha e embalagem. O meu trabalho era, justamente, o de fazer coisas pelas quais eu no fosse notado: limpar as mesas e os objetos a cada certo tempo, durante o dia, para remover o p fino que caa permanentemente sobre tudo e sobre todos; servir caf aos engenheiros e aos mestres que por ali passavam, entregar documentos nas sees e nos escritrios, levar recados, chamar pessoas. Todas essas atividades eram completamente irrelevantes para as funes essenciais do escritrio da Diviso de Terra Cota. Tanto que todos os entrevistados vinculados fbrica lembravam-se perfeitamente de nomes e sobrenomes de engenheiros, mestres e contra-mestres e at de alguns operrios mais experientes e qualificados. Eram suas atividades que, de fato, davam sentido a um trabalho insignificante como o meu. Na fbrica, o dilogo e o relacionamento era entre qualificaes profissionais, entre funes, e no primariamente entre pessoas concretas, com rosto e nome, e isso se tornou muito mais acentuado no momento em que os fatos ocorreram, quando a empresa desenvolveu uma estratgia de despersonalizao das ocupaes, procurando torn-las impessoais e preferencialmente tcnicas. A fala do engenheiro e do mestre me mostraram que eu pertencia ao grupo de adolescentes que por suas atividades eram pessoas insignificantes no conjunto das relaes sociais da empresa. Mas, um insignificante substantivo. Refiro-me aos adolescentes que faziam servios auxiliares nos pequenos escritrios do interior da fbrica, fora das grandes sees. Essa constatao importante neste estudo porque naquele perodo era notria a preocupao com a visibilidade de tudo e de todos no interior da empresa, como mostrarei mais adiante. Excetuados os engenheiros e os mestres e chefes de sees, a ningum mais era permitido circular fora do seu recinto de trabalho e, at mesmo, do seu posto de trabalho na respectiva seo. Era excepcional a posio de algum cuja atividade o fizesse invisvel e insignificante, especialmente algum que, em princpio e em razo da prpria atividade, tinha acesso praticamente livre a qualquer ponto do estabelecimento e a qualquer um de seus edifcios, inclusive nas sees da Diviso de Refratrios, como era o meu caso. Os adolescentes, como eu, podiam ver tudo porque eram funcionalmente invisveis aos muitos olhos que disfaradamente, como era necessrio, vigiavam o que ocorria no interior da fbrica7. No s porque as pessoas de algum modo, segundo as concepes da poca, tinham que estar sob vigilncia para que no viessem a fazer aquilo que no estava prescrito em sua rotina de trabalho. Mas, tambm porque, como em qualquer fbrica, so muitos os perigos que ela encerra. Um pequeno descuido num canto de um setor secundrio pode provocar um acidente ou desencadear um incndio. Foi o que ocorreu na seo velha de prensagem de ladrilhos, quando uma distrao do operrio encarregado de fundir parafina e outros derivados de petrleo
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para limpeza dos estampos provocou um incndio que poderia ter levado a uma grande destruio. Eu tinha um domnio visual razoavelmente completo de todos os procedimentos adotados no processo de trabalho nas vrias sees pelas quais ele se distribua. E porque trabalhava no mesmo escritrio dos engenheiros tive, rapidamente, que me familiarizar com toda a nomenclatura dos equipamentos principais, da matria-prima e dos procedimentos de produo mais importantes, alm dos nomes de todos os engenheiros e da quase totalidade dos mestres. A minha insero insignificante e quase invisvel no prprio centro de decises do conjunto da Diviso de Terra Cota e a minha mobilidade no seu interior por vrios anos puseram-me, de fato, sem que eu evidentemente o soubesse, na condio de um etngrafo espontneo. Minha memria registrou at mesmo as relaes de parentesco que havia entre vrios mestres e, tambm, as dificuldades que tinham para lidar com a cultura letrada e universitria dos engenheiros. Penso que uma segunda condio de objetividade neste estudo assegurada pelo fato de que meu caso se situa no mbito daquilo que Berger denomina alternao biogrfica - com o passar do tempo, cada um de ns se insere em outras e novas situaes sociais, distintas de muitas que constituem a histria de nossa vida (Berger, 1972, p.65-77)8. Esse deslocamento biogrfico nos pe diante de momentos de nossa histria pessoal que se tornaram distantes e externos para ns, numa relao de certo modo objetiva, como a de um etngrafo em relao ao grupo que estuda. Nessa relao de exterioridade no tempo biogrfico, nos casos em que se d, uma ocorrncia como a que examino neste estudo pode, ento, ser relembrada e interpretada pelo prprio protagonista, ou pela prpria testemunha, a partir de um sistema de significados diverso daquele que deu sentido s relaes sociais e aos acontecimentos no momento em que foram vividos. Podemos rememorar a nossa prpria vivncia do passado a partir de um novo e diferente modo de ver e compreender a vida, definido pelas circunstncias do nosso presente. Neste caso, concretamente, utilizando o aparato terico e interpretativo da sociologia. possvel uma relao objetiva do sujeito com o sujeito quando h a mediao das mudanas biogrficas e da ressocializao ao longo da vida. De certo modo, o homem comum est continuamente na situao de etngrafo amador de suas prprias experincias sociais. Embora ele no possa se dar conta disso, o socilogo e o antroplogo podem, por seu intermdio, reconhecer e recuperar essa situao em favor da cincia e fazer pesquisa perfeitamente objetiva. No isso que de fato acontece num grande nmero de estudos sociolgicos e antropolgicos? evidente que, mais do que ningum, na maioria dos casos ele tende a rememorar seletivamente aquilo que ganha relevo no seu atual sistema de significados. A menos que aquilo que rememorado no tenha tido nele personagem, mas apenas espectador. O insignificante justamente aquele que pode rememorar por inteiro o que testemunhou, por5
que est nessa relao de alteridade consigo mesmo na vivncia circunstancial ou marginal de situaes sociais que perderam o seu sentido original, porque os significados relevantes so agora outros.
2. Transformaes tcnicas no processo de trabalho
Os acontecimentos da Cermica So Caetano, em particular o aparecimento do demnio na seo nova de escolha de ladrilhos, sugerem a possibilidade de um reexame de certas concepes correntes nas cincias sociais a respeito do trabalho e do processo de trabalho9. Eles viabilizam um alargamento do que se sabe sobre as particularidades da alienao e do que poderia ser uma proposta de sociologia do trabalho alienado. A apario do demnio parece ter sido, para as vrias testemunhas e protagonistas, uma ocorrncia quando muito inslita, um acidente, no interior de uma fbrica moderna, dotada da mais sofisticada tecnologia do seu setor em mbito internacional, cujo corpo de operrios oscilou entre 1.500 e 2.500 trabalhadores, sem contar engenheiros, tcnicos e pessoal de escritrio. Com as excees j indicadas, as pessoas que entrevistei recordam detalhadamente as circunstncias da poca, as grandes mudanas que se operaram na produo de ladrilhos com a inaugurao de uma nova seo de prensagem, um novo forno e uma nova seo de escolha. A apario do demnio, para os que dela se lembram, ficou como um incidente, superado com a perspiccia de chamar o padre da parquia para neutralizar a sua presena com a celebrao da missa e a bno das novas instalaes. A memria dos protagonistas est centralizada nos problemas propriamente tcnicos surgidos com as novas instalaes e sua nova tecnologia na fase inicial da produo. Esses problemas quebraram a rotina de trabalho da Diviso de Terra Cota e definiram um ambiente de muita criatividade tcnica no escritrio dos engenheiros. Essa criatividade marcou fortemente as lembranas dos envolvidos. Sociologicamente, porm, o aparecimento do demnio que d sentido queles acontecimentos. Por sua vez, a apario no pode ser compreendida seno no quadro das circunstncias criadas pelas inovaes tecnolgicas introduzidas na produo de ladrilhos naquele momento. No essencial, a questo explicar porque a relao entre os trabalhadores e os novos meios de produo no processo de trabalho ganhou explicao, para os prprios trabalhadores, na apario do demnio, e no numa interpretao racional das mudanas e numa reao sindical s dificuldades que elas criaram para as operrias. Faz parte dessas circunstncias o que ocorreu na fbrica cerca de um ano aps a apario do demnio, quando houve a grande greve de outubro de 1957. Iniciada na cidade de So Paulo, estendeu-se regio do ABC, onde a paralisao foi total. Os grevistas das outras fbricas chegaram porta da Cermica, numa tarde, liderados pelo presidente do Sindicato dos Trabalhadores na Construo Civil. Tiveram que pular os portes da fbrica, que fun6
cionava normalmente, invadindo-a e exigindo a dispensa dos operrios e mensalistas, que foram forados a sair. Os operrios da Cermica no haviam aderido paralisao, que assumira dimenses de greve geral e se tornou em toda a regio uma greve violenta. E no o fizeram por indiferena, apesar do sindicato de sua categoria ter forte presena comunista. Os piqueteiros percorreram os fornos desligando os maaricos de alimentao do fogo. Isso teria causado srios danos queles equipamentos se aps a sua sada os engenheiros e os mestres no tivessem permanecido na empresa reacendendo e regulando o fogo, nas 24 horas seguintes, evitando o resfriamento rpido dos fornos. Nesse mesmo dia a fbrica foi ocupada pela Fora Pblica10. A relutncia dos trabalhadores em aderir talvez se explicasse pelo fato de que a empresa tinha uma poltica social avanada para os padres da poca. Como se sabe, Roberto Simonsen, alm de ter sido fundador da Federao das Indstrias do Estado de So Paulo, fora tambm fundador do SESI (Servio Social da Indstria) e do SENAI (Servio Nacional de Aprendizagem Industrial). Ele era motivado pelo tema da paz social no Brasil e por uma orientao poltica claramente anticomunista. Alm de historiador da economia, era um terico das relaes industriais e suas idias foram difundidas em livros e artigos11. J no final dos anos vinte, a Cermica comeara a conceder frias remuneradas aos seus operrios. Nos anos cinqenta, a empresa mantinha um servio mdico ainda hoje lembrado por muitos de seus trabalhadores como avanado e eficiente. O 13 salrio, ento chamado de abono de Natal, j era pago, antes de ser legalmente obrigatrio, o que s ocorreria anos depois. Aps a realizao do balano anual da empresa, parte dos lucros era distribuda a todos os mensalistas, inclusive aos menores de idade. No Dia da Criana, os menores que ali trabalhavam eram dispensados do trabalho logo aps o almoo para participarem de uma festa com doces, refrigerantes, palhaos e discursos. Era uma exaltao do valor educativo do trabalho. Os menores que quisessem fazer cursos noturnos tinham as suas despesas custeadas pela empresa (cf. Simonsen, 1973)12. No incio dos mesmos anos cinqenta, a empresa decidiu promover uma grande ampliao no seu setor de produo de ladrilhos para piso. A fama e a qualidade do produto, especialmente a resistncia e a dureza, a uniformidade de cor, o brilho e a textura ampliaram a sua demanda num momento caracterizado pela expanso urbana no pas13. Grosso modo, o processo de trabalho no setor de ladrilhos estava dividido nas seguintes etapas, aps a chegada aos terreiros do barro utilizado como matria-prima, procedente de jazidas situadas longe da fbrica14: mistura em mquinas misturadoras e secagem ao sol; moagem e peneiramento at o barro ficar reduzido a um p muito fino, aproximadamente na consistncia do talco; prensagem dos ladrilhos e seu acondicionamento em caixas de barro para serem conduzidos aos fornos; queima ou cozimento dos ladrilhos; escolha e classificao por tonalidade de cor, tamanho e espessura e encaixotamento; armazenamento e distribuio junto aos estabelecimentos comerciais e s obras. Esses diferentes momentos
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tinham sees acessrias. A preparao do barro era acompanhada por um laboratrio especializado, que verificava diariamente amostras do material para determinar grau de umidade e consistncia. A prensagem dos ladrilhos era diretamente dependente de uma oficina mecnica que preparava os respectivos estampos. Alm disso, tinha anexo um setor de produo das caixas de barro, nas quais os ladrilhos crus eram acondicionados para serem levados aos fornos. Os fornos eram dependentes de servios de abastecimento de lenha e leo diesel. A seo de escolha e encaixotamento dos ladrilhos era subsidiada por uma carpintaria que produzia as caixas de madeira. A deciso de ampliar o setor de ladrilhos, praticamente, implicou em construir uma fbrica nova. Trs grandes pavilhes foram edificados para abrigar a nova seo de prensas, o novo forno tnel e a nova seo de escolha. Cada uma dessas sees, j na fbrica velha, era tecnologicamente autnoma, isto , dependente do progresso tcnico especfico no respectivo setor. Para ampliao e instalao das novas sees, engenheiros percorreram a Europa e os Estados Unidos, visitaram fbricas, consultaram tcnicos, reuniram informaes e, finalmente, escolheram os equipamentos que seriam utilizados e o modo como seria organizado o processo de trabalho. Duas das trs novas sees introduziram mudanas tcnicas substantivas na produo de ladrilhos: a de prensagem e a de queima. A seo de escolha, classificao e encaixotamento no sofreu mudana em relao seo velha, j que no houve o aparecimento de qualquer tecnologia que substitusse o carter inteiramente artesanal do trabalho que ali se realizava. No meu modo de ver, como mostrarei adiante, nesse descompasso tecnolgico est a causa fundamental das tenses que levaram ao aparecimento do demnio na nova seo de escolha de ladrilhos15. Na respectiva seo velha, a prensagem dos ladrilhos era feita em prensas volantes, acionadas por um motor comum a todas elas, que por meio de um eixo comunicava o movimento s prensas atravs de correias. Mas, o ritmo da prensa era regulado pelo prprio prensista, que ganhava por produo. Basicamente seu trabalho consistia em controlar a subida e descida da prensa sobre os estampos atravs de uma alavanca segurada com a mo direita. Acionando um pedal, fazia os estampos subirem com os ladrilhos j prensados e os fazia descer para que recebessem o talco que seria prensado. Do outro lado da prensa, uma operria retirava manualmente os ladrilhos, colocava-os em caixas de barro para serem enviados aos fornos e empurrava sobre os estampos um carrinho de madeira com a matria-prima que caa sobre eles, preenchendo a frma. No meio desses movimentos, o prensista, com a mo esquerda, ainda passava sobre os estampos uma estopa embebida numa combinao de produtos qumicos necessrios para que ficassem perfeitamente limpos. Era uma atividade intensa e sincronizada, que combinava o trabalho do prensista e da sua ajudante. Das prensas, as caixas de ladrilhos eram levadas em carrinhos de mo, por operrios, para o interior dos fornos intermitentes, circulares, nos
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quais eram acondicionados pelos forneiros especializados. Cheio o forno, a porta era fechada com material refratrio e o mestre da seo acendia com lenha as bocas de fogo ao redor do forno. Quando o fogo atingia certo nvel e temperatura, eram abertos os maaricos de leo diesel, atravs dos quais se regulava a temperatura no interior do forno ao longo dos dias, at que a queima se completasse. Qualquer descontrole na temperatura e na velocidade de aquecimento e desaquecimento do forno podia destruir toda a produo nele contida. A queima dos ladrilhos levava vrios dias, praticamente uma semana. Aberto o forno, era ele resfriado por meio de grandes ventiladores para que os operrios pudessem nele entrar e retirar as caixas com o material queimado. Elas eram, ento, colocadas em suportes suspensos numa esteira area. A esteira corria dos fornos para a seo de escolha anexa. Ali as caixas eram descarregadas por operrios e colocadas sobre uma comprida bancada, ao longo da qual se distribuam dezenas de operrias, as escolhedeiras. Eram quase todas muito moas, com cerca de 18 anos de idade, ou pouco mais, quase todas solteiras. Seu trabalho era muito especializado. Deviam com rapidez retirar pacotes de ladrilhos das caixas de barro e faz-los deslizar de uma mo para outra, em diagonal, de modo que um batesse ligeiramente sobre o outro. Nesse movimento examinavam a cor de cada pea e pelo som da batida a existncia de eventual defeito. O trabalho das escolhedeiras exigia ateno e rapidez. Os ladrilhos defeituosos eram deixados cair numa caixa ao p da bancada, enquanto os bons eram classificados em primeira e segunda qualidade e classificados por tamanho. Em seguida, eram empilhados sobre um carrinho que, quando cheio, era levado para as encaixotadeiras distribudas ao redor do salo. Elas acondicionavam os ladrilhos nas respectivas caixas, enchendo os espaos entre as peas com capim seco, bem socado com uma esptula de madeira, para evitar que se quebrassem no movimento de transporte para o depsito e para o destino final. E, finalmente, pintavam sobre a caixa, com um molde, as indicaes relativas s caractersticas e qualidade do material embalado. Na nova seo de prensagem de ladrilhos, o trabalho foi muito modificado. A empresa decidiu instalar prensas Dorst, de fabricao alem. Importou uma e as demais foram produzidas na prpria fbrica, mediante licena da indstria, que enviou da Alemanha um tcnico para acompanhar sua fabricao at que comeassem a funcionar. A prensa Dorst era automtica e bem diferente das prensas volantes da seo velha. Nestas, o prprio operrio regulava o ritmo da produo numa penosa interao com a mquina. Era um trabalho pesado, como classificavam os prprios operrios. Na nova seo, o operrio se adaptava ao ritmo da mquina. O seu trabalho dependia de um nmero menor de gestos e no envolvia as complicadas contores do corpo para faz-la funcionar. Do mesmo modo, as caixas com os ladrilhos crus eram transportadas para o forno atravs de uma esteira volante, semelhante que levava os ladrilhos queimados dos fornos contnuos para a seo velha de escolha. Esse
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transporte j no dependia de um grande nmero de operrios robustos que levassem o material em carrinhos de mo de um lugar a outro. O forno contnuo era completamente diferente dos fornos intermitentes circulares. Era um forno em forma de tnel, com 40 metros de comprimento, tendo uma porta de entrada e uma porta de sada, ao longo do qual havia vrias bocas de fogo, dos dois lados. Ao chegarem ao pavilho em que se situava, as caixas de barro com os ladrilhos crus, provenientes da nova seo de prensas, eram descarregadas e arrumadas sobre vagonetas. A cada intervalo de tempo, a porta de entrada era aberta e uma vagoneta, deslizando sobre trilhos, era introduzida. Essa vagoneta corria lentamente ao longo do tnel. E ao fim de alguns dias saa pela outra porta. Desse modo, no s entrava uma vagoneta carregada de ladrilhos crus a cada intervalo de tempo, mas tambm, com o mesmo intervalo, saa na outra ponta uma vagoneta carregada de ladrilhos queimados. Ali, como ocorria nos fornos intermitentes, as caixas de barro eram colocadas sobre os suportes de uma esteira area e conduzidas seo de escolha, separada do forno por uma parede. Na seo de escolha, as caixas eram descarregadas sobre a bancada, como acontecia na seo velha. E da em diante o processo de trabalho no sofrera qualquer modificao. Uma diferena, porm, se fez imediatamente presente. Na seo velha, o fluxo de ladrilhos dos fornos para a escolha era regular, mas no era contnuo. Sendo diversos os fornos, nem sempre era possvel sincroniz-los. Assim como nas prensas, o ritmo de enforna e desenforna era inteiramente dependente de fora humana. No era raro que as moas da seo velha de escolha terminassem a classificao dos ladrilhos de um forno sem que os ladrilhos de outro forno comeassem a chegar bancada. Muitas vezes elas eram dispensadas do trabalho e iam para casa duas ou trs horas antes do trmino da jornada, que comeava s 7 horas da manh e terminava s 16 horas, com intervalo para almoo das 11 at o meio-dia. Muitas delas alegavam preferncia por esse trabalho porque assim conseguiam conciliar atividades domsticas com o trabalho da fbrica, embora essas dispensas no ocorressem todos os dias. Na nova seo de escolha esses intervalos deixaram de existir. Alm disso, o ritmo do trabalho foi enormemente intensificado. Embora o trabalho na nova seo de escolha no tivesse sofrido qualquer modificao em relao ao que se fazia na seo velha, passou agora a ser regulado pelo fluxo contnuo e sistemtico de materiais liberados pelo forno tnel. O trabalho continuou sendo artesanal e dependente de qualidades pessoais das escolhedeiras e encaixotadeiras. Mas, agora inteiramente subordinado ao ritmo das mquinas e do novo forno. A mquina se fazia presente em seu trabalho de modo invisvel.
3. Ritmo e disciplina: a invisibilidade da pessoa e a visibilidade do corpo
At que as novas sees comeassem a funcionar, desde o momento em que foi decidida a ampliao da fbrica, passaram-se alguns anos. So
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diversos os fatos que sugerem ter havido conscincia, por parte da direo, nesse meio tempo, de que a nova tecnologia em implantao acarretaria modificaes nas relaes de trabalho. A questo do novo ritmo do processo de trabalho, agora regulado por mquinas automticas, envolvia tanto as relaes de trabalho quanto a cultura do trabalho. O problema se manifestou em duas frentes: na tentativa de impor aos trabalhadores um esquema visvel de vigilncia, de um lado, e na relao entre os engenheiros e os mestres (e, por extenso, os operrios), de outro. A vigilncia estava de algum modo relacionada com a necessidade de difundir no interior da fbrica uma nova economia de gestos do trabalho e de promover uma reduo no desperdcio de tempo. evidente que nas sees velhas, e no conjunto da fbrica, havia um sistema estabelecido de vigilncia para assegurar o cumprimento da rotina de trabalho. Mas, era um sistema muito dependente da autoridade moral do mestre de cada seo e de seus auxiliares imediatos. Na seo de escolha, o amplo salo em que trabalhavam as escolhedeiras e encaixotadeiras ficava quase que sob inteiro domnio visual do mestre, que trabalhava numa cabina envidraada colocada estrategicamente num canto. Apenas o setor de quebra de ladrilhos defeituosos e ensacamento dos cacos ficava num ngulo fora de sua viso. Mas, ali o ritmo de trabalho podia ser controlado auditivamente pelo rudo produzido, dispensando a visibilidade do que faziam as operrias. J na seo de prensagem isso no ocorria. A cabina em que ficavam os mestres estava situada num corredor escuro, fora do salo em que se encontravam as prensas. Mas, ali os operrios ganhavam por produo e o controle das quantidades produzidas era feito pela operria que auxiliava cada prensista. As operrias dessa seo eram casadas. Lembro de ter ouvido certa vez o chefe de pessoal explicando a um engenheiro que com isso o trabalho do prensista ficava perfeitamente controlado. E que a vigilncia da operria s deixava de ser eficaz se acaso se apaixonasse pelo prensista. Praticando, porm, para os costumes da poca, uma grande violao moral interior. Nesse caso podia acontecer que procurasse favorec-lo no registro de sua produo. Portanto, havia um contedo moral acentuado nos mecanismos de vigilncia e controle, que dispensava a plena visibilidade dos corpos. Um dos sinais de que a vigilncia comeava a assumir caractersticas propriamente policiais, no lugar do olhar patriarcal do chefe da seo, foi a contratao pela empresa de uma dupla de vigilantes. Eles circulavam juntos pela fbrica inteira, munidos de uma mquina fotogrfica, registrando tudo que lhes parecesse irregular, para depois apresentar relatrios ao chefe da seo do pessoal. Na poca, os comentrios eram o de que um deles pelo menos era agente do DOPS (Delegacia de Ordem Poltica e Social), a polcia poltica. Os dois acabaram sendo demitidos, segundo se comentava na poca, porque entregaram ao diretor da empresa fotografias de antigos operrios e funcionrios que supostamente estariam burlando o trabalho pelo simples motivo de interromperem sua atividade por uns instantes para fazer um cigarro de
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palha. Outra evidncia da nova vigilncia eram buracos de cerca de 5 centmetros de dimetro abertos no centro das portas dos banheiros dos operrios para que o encarregado respectivo controlasse o que os trabalhadores faziam no sanitrio. A vigilncia e a disciplina se deslocavam do controle pessoal e moral do mestre de cada seo para um olho vigilante (difuso e mvel) presente nos lugares mais inesperados do imenso territrio da fbrica16. No meu modo de ver, a empresa, ainda que de modo vacilante, procurava implantar um padro racional e impessoal de vigilncia e disciplina. De fato, no conjunto a fbrica era muito dependente do poder pessoal dos mestres, alguns dos quais tinham poderes excepcionais. Alm disso, os mestres de vrias das sees estavam vinculados a uma verdadeira organizao familiar e clnica no interior da fbrica. O mestre geral e o mestre da seo de ladrilhos eram irmos, tendo havido no passado um terceiro irmo na seo de prensagem de telhas, porm j falecido na poca que nos interessa. Os mestres das sees de escolha, de armazenamento e dos fornos Hoffman, onde eram queimadas as telhas, tambm eram irmos entre si. Era deles meio irmo o mestre da seo de fornos de ladrilhos. O mestre da mecnica era pai do mestre da carpintaria e essa mesma famlia forneceu trs geraes de trabalhadores Cermica So Caetano. Muitos operrios, operrias e empregados de escritrio eram recrutados entre parentes, especialmente filhos, de trabalhadores da prpria fbrica. Especificamente do grupo dos mestres, vrios apenas sabiam ler e escrever e um deles era analfabeto, sabendo apenas rabiscar o nome. Quase todos eram antigos operrios da fbrica, que se tornaram mestres de suas sees como resultado de promoes decorrentes de sua experincia e conhecimento prtico das respectivas funes. Havia entre eles quem tivesse 40 anos de trabalho na mesma fbrica e no eram raros os que ali estavam empregados h 30 anos. Para se desenvolver tecnicamente, a empresa criou ao longo dos anos um corpo de engenheiros, uma boa biblioteca especializada e uma seo semi-industrial, que no seu ramo chegou a ser mais completa que a do Instituto de Pesquisas Tecnolgicas. Esses engenheiros apoiavam seu trabalho na pesquisa e na experimentao. Porm, todas as suas decises e inovaes tinham que ser submetidas aos mestres antes de entrarem em execuo, para que se familiarizassem com as inovaes pretendidas. Embora hoje os engenheiros com quem conversei digam que no havia desencontro entre eles e os mestres, na verdade o mestre com quem falei deu abundantes indicaes desse desencontro e das tenses que havia entre um grupo e outro. Aparentemente, os mestres se sentiam ameaados pelas inovaes dos engenheiros e, no limite, ameaados em seu emprego. Vrios dos mestres acreditavam, como os artesos das velhas corporaes de ofcio, que todo trabalho encerra um segredo prtico. E tentavam esconder esses segredos dos engenheiros. O mestre da seo de prensagem sabia, por exemplo, como sabem as boas cozinheiras em relao aos ingredientes de seus pratos, que a
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qualidade do produto dependia da qualidade do barro utilizado nas prensas. Para que o barro fosse de boa qualidade era preciso que fosse barro gordo, conforme a classificao por ele mesmo criada. Essa qualidade do barro, no seu modo de ver, no podia ser detectada no laboratrio, mas apenas ao tato de mo experiente. Por isso mesmo, disse ele, houve ocasies em que seu bom senso recomendou modificar as receitas de composio do barro enviadas pelos engenheiros e resumidas em frmulas escritas nas ordens de servio. Sem que eles disso ficassem sabendo. Mesmo quando s vsperas de sua aposentadoria um tcnico do Ministrio do Trabalho procurou-o para reconstituir os detalhes do processo de trabalho em sua seo, omitiu informaes, como fazem as boas cozinheiras, que ensinam receitas de comidas s amigas curiosas, omitindo algum ingrediente essencial. Justamente, as informaes que podem ser ensinadas na prtica, mas que descritas perdem o seu contedo, que o segredo. muito pouco provvel que essa estratgia tenha sido eficiente. De qualquer modo, porm, ela indicativa do teor de relacionamento entre o tradicionalismo personalista dos mestres e a racionalidade impessoal e tcnica representada pelos engenheiros. Da parte destes, houve claros procedimentos no sentido de superar o tradicionalismo artesanal dos mestres e de operrios qualificados de tipo antigo. Alguns setores da fbrica eram muito dependentes desses artesos, s vezes muito bem pagos por seu trabalho. Um deles no era empregado da fbrica. Era um velho canteiro, altamente especializado, periodicamente contratado para renovar o revestimento de pedra do tamboro giratrio em que o mangans era reduzido a um barro fino e posteriormente a p para produo de ladrilhos de cor preta. Uma providncia dos engenheiros foi a de colocar a seu lado, para auxili-lo, um hbil operrio da prpria fbrica para que aprendesse os segredos da profisso, de modo que a empresa deixasse de ser dependente do arteso. A fbrica chegou a instituir um sistema de prmios em dinheiro para os trabalhadores que sugerissem alguma inovao na produo. Lembro de um que procurou um dos engenheiros para dizer-lhe que sabia como colar as caixas de barro utilizadas para acondicionar os ladrilhos crus que eram levados ao forno e que quebravam com facilidade. Para que a empresa avaliasse se a frmula funcionava e era econmica, o operrio devia mostrar o seu segredo. O operrio, porm, relutava, porque revelando-o deixava de ser segredo, que era o seu trunfo. Foi preciso que a empresa o autorizasse a levar para casa os materiais de que necessitava para fazer a mistura com a qual dizia ser possvel produzir a cola e colasse em casa mesmo as caixas quebradas para serem depois testadas na fbrica. O experimento no funcionou. O mestre da seo de estampos chegou a ganhar um prmio em dinheiro ao promover uma inovao til e revel-la aos engenheiros. O ambiente dos mestres e dos, ento, chamados oficiais ainda era o de uma cultura do trabalho baseada nos segredos do ofcio. Era uma forma
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que mestres e operrios tinham de assegurar e valorizar o prprio emprego em face da crescente despersonalizao do trabalho. No se tratava de um procedimento ingnuo. Um dos mestres, que no localizei nem pude entrevistar, fora sondado por empresa concorrente que o convidava a que para ela se transferisse com os segredos que conhecia, no s os seus, mas tambm os que dos engenheiros, estavam ao seu alcance. Como me narrou um seu sobrinho, tentou usar a sua possibilidade de opo para obter vantagens. Foi um fato que criou um srio mal estar na sua relao com a empresa, tendo ele sido severamente advertido a respeito das implicaes morais do jogo que estava fazendo. No teve coragem de aceitar o emprego alternativo. Se a eficcia dessa cultura do trabalho j era pequena nas sees velhas, menor ainda se tornou com a entrada em funcionamento das novas sees, que operavam em conjunto como se fossem uma s mquina e um s corpo. Nelas, os mestres e operrios requeridos deviam ser portadores de uma cultura escolar superior dos que trabalhavam nas sees velhas, capazes de lidar com abstraes que estavam bem distantes da cultura prtica dos velhos operrios. Quando se preparava a instalao da nova seo de escolha, um funcionrio do escritrio, com curso secundrio, foi convidado a se submeter a testes e a comear um treinamento com o mestre da seo velha para ser o mestre da nova seo, na tentativa de renovar o quadro intermedirio com empregados que fossem mais facilmente executores das decises tcnicas produzidas pelos engenheiros. O experiente mestre que entrevistei disse de passagem, e lamentando o que acontecera com ele prprio, que a sucesso dos mestres deveria ser feita mediante transferncia de conhecimentos a um filho, um parente, um amigo. E no a um estranho. Uma concepo claramente corporativa da relao entre o trabalhador e o saber envolvido no seu trabalho. Os engenheiros reconhecem ainda hoje que alguns mestres, como esse, tinham grande poder pessoal no interior da fbrica, controlando grande nmero de operrios e ao mesmo tempo interpondo-se entre os engenheiros e os trabalhadores. O mesmo mestre tinha tcnicos e operrios de sua confiana pessoal, que chegavam ao ponto de no obedecer ordem de um engenheiro sem consult-lo primeiro para saber se a ordem devia ser executada ou no. Ou participando de pequenas conspiraes para modificar a execuo de ordens recebidas. Ou ainda, como ele mesmo sugeriu, agindo s ocultas para evitar que o prestgio do mestre fosse alcanado e comprometido pelas inovaes dos engenheiros. Os mestres faziam entre si crticas aos engenheiros, desdenhando o seu conhecimento muito terico e pouco prtico. Revelavam, s vezes, falta de confiana nas ordens que recebiam quando envolviam inovaes em relao ao saber tradicional. s escondidas, e no limite, recorriam at mesmo, ainda que excepcionalmente, a um dos diretores da fbrica, que ali comparecia todos os dias, no intuito de influenci-lo a tomar decises diversas das que estavam sendo propostas pelos engenheiros. A eficcia dessas interferncias era apenas aparente, recebidas com benevolncia para no criar hostilidades
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abertas que comprometessem o ritmo regular de funcionamento da fbrica. As orientaes dos engenheiros, por esses caminhos imperceptivelmente tortuosos, acabavam se sobrepondo e se impondo ao saber prtico dos mestres e trabalhadores. Ao lado de uma composio de conhecimentos muito artesanais e de conhecimentos tecnicamente muito sofisticados na vida cotidiana da fbrica, havia tambm uma competio entre os saberes. A suposio corrente de que a gerncia cientfica da indstria superior em si mesma e se impe em decorrncia dessa superioridade no confirmada quando se observa sociologicamente o que ocorre no interior da fbrica (cf. Pereira, 1979, p.26). A Cermica So Caetano um bom caso para analisar essas dificuldades. Fbrica antiga, fundada em 1913 a partir de uma velha olaria, acabou constituindo um corpo de trabalhadores muito vinculados a tcnicas tradicionais de produo. Ao mesmo tempo, para acompanhar o desenvolvimento tcnico do setor teve que constituir um corpo especializado de engenheiros. Formou-se, assim, no interior da empresa, uma espcie de estamento tcnico oposto ao estamento dos mestres. Entre os dois a linguagem de comunicao foi a dos termos da aplicao prtica das opes e decises tomadas no plano tcnico. As prprias limitaes dos mestres acabaram, ao que parece, segregando o novo saber tecnolgico e a nova racionalidade que ele encerrava, no mbito do grupo de engenheiros. De modo que os trabalhadores ocupados nos diferentes momentos do processo de trabalho, inclusive os mestres, nem sempre tinham uma clara compreenso de tudo que estava envolvido no que faziam. A diversidade das relaes sociais e das mentalidades no interior da grande indstria sugere que se leve em conta, nos estudos sociolgicos, a diversidade das condutas de classe num mesmo estabelecimento industrial. O desenvolvimento desigual da tecnologia e das tcnicas de produo implica no desenvolvimento desigual da prpria concepo de classe social e na desigual conduta de classe em relao ao capital e empresa. Na mesma poca das ocorrncias aqui examinadas, os ferramenteiros da oficina mecnica, uma verdadeira fbrica de mquinas e equipamentos, que se dedicava principalmente fabricao das novas prensas Dorst, promoveram uma solitria paralisao de sua seo, cruzando os braos diante dos respectivos tornos para obter uma melhora salarial. No foram acompanhados pelos operrios e pelas operrias das outras sees, a cujo trabalho, alis, sua greve no afetava. Aquela seo era como uma fbrica no interior da fbrica 17. Alm disso, a falta de uniformidade tecnolgica no processo de produo enfraquece o poder e o domnio da gerncia cientfica e abre espao para a interferncia de outros saberes, historicamente atrasados em relao ao desenvolvimento dos setores de ponta de uma fbrica. Ao mesmo tempo, preciso ter em conta que, associada a essa interferncia de arcasmos vrios, h uma organizao social da produo mediatizada por esses saberes, como era o caso do parentesco entre os mestres e do esquema de lealdades pessoais por eles institudo. Mesmo quando se pensa na administrao das relaes
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humanas e nos grupos informais no interior da fbrica, em contraposio gerncia cientfica, preciso ter em conta que nem sempre tais grupos assumem a racionalidade da produo tal como estabelecida pelo setor mais desenvolvido. No caso da Cermica, valores e concepes patriarcais interferiam diariamente no confronto com a racionalidade do saber tecnolgico veiculado pelos engenheiros. A maioria dos operrios e mestres morava em dois bairros que se desenvolveram ao lado da fbrica. Com isso havia uma teia de relaes sociais de vizinhana exterior fbrica que no deixava de se fazer presente, de algum modo, no seu interior18. Boa parte do modo como a questo da apario do demnio foi interpretada teve a ver com essa cultura de vizinhana, que estava inteiramente fora do alcance da cultura tcnica confinada ao interior da indstria.
4. O demnio no lado oculto do trabalho
A minha suposio a de que a apario do demnio na seo de escolha da Cermica So Caetano, em 1956, explica-se pelas circunstncias da transio que a fbrica estava sofrendo naquele perodo. Para os engenheiros e para a direo da empresa a adoo de critrios impessoais no relacionamento entre eles, os mestres e os operrios era uma decorrncia natural da modernizao da empresa e uma necessidade derivada do novo e conseqente padro de racionalizao do trabalho. As evidncias que colhi, porm, e minha prpria observao na poca, indicam que do lado dos mestres essas mudanas foram recebidas com preocupao e resistncia. A apario do demnio onde supostamente no houve qualquer mudana no processo de trabalho, a seo de escolha, foi expresso dos temores gerados pelo conservadorismo desses setores colocados margem das inovaes e/ou das decises que levaram a elas. Foi a forma que o imaginrio das operrias deu s inovaes para compreend-las no conflito que encerravam. O novo modo de produzir os ladrilhos ficava muito longe do modo de produzir em que o saber prtico dos mestres ainda era essencial. Mas, suas limitaes ficavam evidentes na seo de escolha, onde justamente no fora possvel introduzir nenhuma inovao tcnica. De fato, o processo de trabalho na Cermica se desenrolava ao longo de uma seqncia de procedimentos que combinava diversas e desiguais etapas da histria do desenvolvimento capitalista, como mostrei. Esse foi outro fator responsvel pelo aparecimento do demnio naquele lugar. Essa diversidade de relaes com o objeto de trabalho parece sugerir que ao longo do processo e nas diferentes sees havia diferentes modalidades do que Marx chama de sujeio do trabalho ao capital (e poderamos falar, tambm, em diferentes graus dessa sujeio). Mas, penso que possvel mostrar que ao invs de diferentes modalidades de sujeio, estamos em face de diferentes formas sociais da sujeio especificamente capitalista do trabalho ao capital. Como sabido, Marx distingue entre sujeio real e sujeio
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formal do trabalho ao capital (Marx, 1971, p. 54 ss.). Na sujeio formal, o arteso mantm os procedimentos artesanais e o saber que os sustentam. O capital compra a sua fora de trabalho para se apossar do produto, sem se apossar, no entanto, do modo de fazer as coisas, isto , do processo de trabalho. Seu domnio se limita, em princpio, ao processo de valorizao, pois o que compra, nesse caso, , antes de tudo, tempo de trabalho e no modo de trabalhar. A dominao do capital sobre o trabalho aparenta ser uma dominao externa (Marx, 1981, p.402). A alienao do trabalhador se d estritamente em termos da alienao do seu trabalho. Mas, no alienao de sua conscincia profissional, que permaneceria, assim, um contraponto crtico ao processo de trabalho capitalista19. As interpretaes de Marshall (1967) e Thompson (1979) sobre a importncia das tradies pr-capitalistas na resistncia aos efeitos expropriatrios da expanso capitalista e na afirmao dos direitos sociais dos trabalhadores ganham sentido, no meu modo de ver, nessa desvinculao transitria entre a conscincia e o trabalho. Desvinculao que no existe quando se instaura a sujeio real do trabalho ao capital, quando o capital desmonta o processo de trabalho organizado segundo a concepo artesanal, fragmenta seus procedimentos e o refaz segundo sua prpria lgica. Isto , reorganiza-o com base num saber que lhe pertence e que no pode ser apropriado isoladamente e com sentido por nenhum trabalhador em particular. desse modo que se organiza o modo especificamente capitalista de produo. O caso da Cermica sugere, porm, que algumas mincias se escondem por trs dessas formulaes quando o processo de trabalho analisado mais de perto, nas microrelaes que o compem. E quando surge a oportunidade de examin-lo pelo avesso e pelo seu lado invisvel, como nesta anomalia que foi a apario do demnio. Ali, o momento artesanal do processo de trabalho foi criado pela prpria grande indstria, na falta de recursos tcnicos que compatibilizassem o trabalho de escolha e classificao dos ladrilhos com os outros momentos do processo de trabalho. O desenvolvimento tecnolgico do ramo de produo de ladrilhos foi desigual, como indiquei antes. A prpria histria da fbrica permitia constat-lo. preciso, pois, distinguir entre artesanato tradicional e artesanato industrial. Este ltimo o artesanato que surge em conseqncia das prprias necessidades e dificuldades do processo de trabalho na grande indstria, integrado e comandado pelos setores tecnologicamente mais modernos e desenvolvidos. Nesse caso, s aparentemente o trabalhador transforma o seu corpo em mediador do processo, seu prprio ritmo determinando o ritmo do processo de produo. Nos setores automatizados, a mquina claramente a mediadora do ritmo do corpo. No caso da seo de escolha, embora no tivesse ocorrido a introduo de nenhum equipamento que acarretasse inovaes no uso do corpo, nos gestos e movimentos, a coero da mquina chegou atravs do novo ritmo do trabalho comandado pelas prensas automticas, no incio do processo, e pelo fluxo contnuo de ladrilhos saindo do forno tnel20.
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Ao conjunto das operrias a unidade diversificada do processo de trabalho imps o ritmo da mquina invisvel, quando o ritmo das novas prensas e do novo forno dominou todo o processo de trabalho. Embora no flusse de equipamentos imediatamente visveis para as prprias operrias. (Situao inversa da que ocorre nas usinas de acar: a primeira etapa do processo de trabalho agrcola, de modernizao incompleta. A etapa industrial, moderna, se coloca depois da etapa atrasada. No caso da Cermica, a etapa atrasada se punha depois da etapa moderna)21. Essa captura invisvel do trabalho artesanal pela racionalidade da grande indstria fez das concepes patriarcais dos mestres a respeito da autonomia dos ofcios e da relevncia do saber prtico e seus segredos uma simples iluso. Esse mundo impregnado de idias, procedimentos e valores pr-capitalistas estava de fato acabando. As mudanas que estavam ocorrendo na Cermica So Caetano nos anos cinqenta implantavam uma nova diviso do trabalho social, que separava o trabalho intelectual do trabalho manual. Apesar da notria e delicada prudncia da direo da empresa e de seus engenheiros, que conviveram com os mestres e suas concepes por longo tempo ainda, sem jamais ter negado legitimidade ao saber tradicional, na prtica era um saber que tinha utilidade transitria. No padro que comeou a disseminar-se com as novas sees, o monoplio do conhecimento tcnico pelos engenheiros deixava aos mestres a funo de supervisores na aplicao desse saber externo relao do trabalhador com seu trabalho. Ao operrio j no cabia pensar o seu trabalho, mas apenas reagir interpretativamente aos movimentos que o ritmo do processo de trabalho impunha ao seu corpo. O processo de trabalho no dependia da mediao de sua interpretao para que tivesse seqncia. Seu corpo fora transformado num instrumento dos movimentos automticos da linha de produo. Para as operrias da seo de escolha, essa captura teve peculiaridades. Ela se deu no plano do ritmo do trabalho. Mas no se deu no trabalho propriamente dito. Da a aparncia de mera sujeio formal do trabalho ao capital. Esse trabalho ainda dependia de habilidades estritamente artesanais e, portanto, de um conhecimento que era prprio do arteso. Mas, o ritmo do trabalho j no era regulado pela disposio do corpo. Era regulado pelos prprios equipamentos que nas sees anteriores adquiriam a velocidade ditada por suas possibilidades tcnicas. Os dois engenheiros reconheceram que o ritmo do trabalho se intensificou e um deles lembra-se bem que naqueles dias era grande a tenso na seo de escolha em conseqncia das dificuldades que as operrias estavam tendo para fazer a escolha e a classificao de todo o ladrilho que lhes chegava mesa. Foi preciso que o desenfornador intercalasse a colocao das caixas de ladrilhos sadas do forno, de modo a deixar um suporte vazio entre dois, diminuindo assim a remessa de materiais para as escolhedeiras. Mas, no foi esse imediatamente o fator que desencadeou a viso do demnio, embora tenha sido, muito provavelmente, a sua causa mais im18
portante. Os primeiros ladrilhos que saram do novo forno tnel nos primeiros dias aps o incio do seu funcionamento eram em altssima proporo defeituosos, tortos e geralmente rachados. Na produo dos velhos fornos intermitentes, mais de 90% dos ladrilhos eram de primeira qualidade. A movimentao de mestres e engenheiros entre o pavilho do forno, a nova seo de escolha e o escritrio dos engenheiros foi tensa, intensa e visvel naqueles dias. O que no deixou de ser percebido pelos prprios trabalhadores, especialmente pelas operrias da escolha, em cuja seo estava o destino final do que saa do forno. Aquilo que para os engenheiros no era um erro, mas apenas rotina de ajustamento dos novos equipamentos ao seu funcionamento normal, para as operrias em especial pareceu algo fora de controle, como se pode inferir do que ocorreu depois. Por essa mesma poca, o engenheiro que dirigia a Diviso de Terra Cota estava propondo e desenvolvendo experincias no sentido de reduzir a espessura dos ladrilhos a cerca de metade da espessura normal. Se a experincia desse certo, como deu, seria possvel produzir o dobro de rea de piso praticamente com a mesma quantidade de matria-prima da produo antiga, com o dobro da capacidade de enforna, maior rapidez na queima do produto, mais agilidade na escolha. Mas, tambm a houve inicialmente problemas e um claro confronto entre mestres e engenheiros, tanto pela questo da qualidade apropriada de barro para o novo tipo de ladrilho quanto pela questo de uma surpreendente falta de brilho no novo produto. O brilho era uma caracterstica tradicional da marca dos ladrilhos So Caetano. Mas, nas novas prensas, o ladrilho saa fosco. Descobriu-se, depois, acidentalmente, graas s observaes de um operrio qualificado, de confiana do mestre da seo, que se os estampos de ao fossem substitudos por estampos de bronze o brilho tambm apareceria nos ladrilhos finos. Alm disso, houve problemas no assentamento das novas peas, pois os pedreiros utilizavam a tcnica de assentamento do ladrilho mais grosso. O simples desenvolvimento de uma tcnica ajustada s novas caractersticas do produto resolveu o problema. Portanto, as grandes transformaes que estavam ocorrendo na produo traziam para o cotidiano da fbrica tenses e incertezas, do ponto de vista dos trabalhadores e mesmo dos mestres, que no podiam fazer parte de uma rotina de trabalho legitimada pela tradio. Justamente, o risco e a experimentao eram novos componentes rotineiros da produo fabril moderna que no foram assimilados rapidamente pelos operrios e pelos mestres. Antes mesmo que um dos engenheiros descobrisse a causa dos defeitos nos ladrilhos sados do novo forno tnel, ocorreu a apario do demnio na seo de escolha. O problema todo estava no fato de que os maaricos que alimentavam as bocas de fogo, com leo diesel, s vezes entupiam, diminuindo o jato de combustvel. Com isso, a temperatura se tornava desigual em bocas paralelas, situadas na mesma longitude ao longo do tnel, o que produzia queima desigual dos ladrilhos, provocando as rachaduras. As operrias da seo de escolha interpretaram a seu modo os desa19
justes da produo e o aparecimento de grandes quantidades de ladrilhos defeituosos. Elas os atriburam presena do demnio na fbrica e por isso se sentiam pessoalmente ameaadas. Ele era visto meio sorridente, bem vestido, como os engenheiros, num canto da seo. As operrias alegavam, tambm, que nos momentos em que ele aparecia, sentiam cheiro de enxofre, um cheiro que a cultura popular associa figura de satans. A contramestre da seo era uma senhora muito catlica, moradora no bairro vizinho fbrica em que tambm moravam as operrias. E muito catlico era o prprio mestre da seo de escolha, cujo irmo, tambm mestre de outra seo, era o organista da matriz da Sagrada Famlia, em So Caetano. Aparentemente, foi na conversa deles com as operrias que surgiu a idia de chamar o padre da parquia de Vila So Jos para celebrar uma missa e benzer as novas instalaes da fbrica. Alegavam as operrias que o demnio estava ali presente porque a fbrica comeara a funcionar antes de receber a bno do padre. A concepo subjacente ao comportamento delas nos diz que a riqueza pag e, por isso, em si mesma m. nela que o mal ganha corpo. Nesse sentido, ela negao da humanidade do homem que a produz, que na produo se descobre em antagonismo com sua obra, sua obra rebelada contra ele, contraposta e oposta a ele, fazendo-o instrumento dela. o rito da bno dos locais, meios e condies da produo que reconcilia simbolicamente o trabalhador com seu produto. Legitimando, porm, o antagonismo que os confronta22. De fato, celebrada a missa e benzidas as instalaes, com a presena dos proprietrios, dos engenheiros, mestres e de todos os operrios, inclusive os das velhas sees das duas divises da fbrica, o demnio no se fez mais visvel. Nesse meio tempo, foi descoberta a causa dos defeitos nos ladrilhos, que passaram a ser produzidos com a qualidade tradicional. Sociologicamente, o demnio deu visibilidade ao invisvel das inovaes tecnolgicas que alteraram o ritmo do trabalho e por esse meio oculto se apossaram do corpo das operrias. Numa passagem justamente clebre, Marx diz que a produo do pior arteso superior produo da melhor abelha porque o arteso pensa sobre aquilo que faz23. O trabalho no se materializa seno pela interpretao que dele faz o prprio trabalhador. Numa situao, porm, de trabalho alienado e de separao entre o trabalho intelectual e o trabalho manual, qual o lugar do pensamento do trabalhador na produo? Mesmo mantendo a forma artesanal da produo, no caso das operrias da seo de escolha, o trabalho foi capturado de modo invisvel pelos meios de produo mais modernos do conjunto do processo de trabalho. O lugar vazio do pensamento que dirige o trabalho e se manifesta no produto que dele resulta foi nesse caso ocupado pelo imaginrio e pela fabulao. Mas, um imaginrio fundado na memria coletiva, cujos componentes, conservados inconscientemente, emergiram do fundo dos tempos que ela encerra e guarda. Prontos, no entanto, para dar uma coerncia arcaica a um presente contraditrio e sem sentido, porque nele a significao foi separada do vivido24. A grande maioria dos operrios da Cermica era constituda de
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migrantes da zona rural que chegaram ao subrbio com a crise do caf nos anos trinta, quando a cidade de So Paulo viveu um importante surto industrial. Nos prprios anos cinqenta, houve um grande fluxo de migrantes rurais do Nordeste do pas e de Minas Gerais rumo ao subrbio. Nos trabalhos pesados das prensas e dos fornos era notria a presena de nordestinos. As moas das sees velha e nova de escolha de ladrilhos eram na maioria filhas desses migrantes, cuja vida nos chamados Bairro da Cermica e Vila So Jos, ao lado da fbrica, estava impregnada de valores catlicos tradicionais e rurais25. No surpreende, portanto, que um ingrediente desse imaginrio, o demnio, emergisse no esvaziamento cultural promovido pelas transformaes tcnicas que a fbrica levara ao seu trabalho. Nesse sentido, foi alienada manifestao de resistncia. Resistncia a que e em nome de que? H que considerar a dois planos. De um lado, o do entendimento imediato que das mudanas podiam ter os trabalhadores, em particular as operrias da seo de escolha, na situao tcnica e social em que trabalhavam. Mas, de outro, tambm, os acontecimentos, as pequenas conspiraes e os pequenos boicotes cotidianos, sobretudo a apario do demnio, sugerem uma resistncia implcita alm do imediato e do imediatamente perceptvel: uma crtica na prpria ao, como a denomina Lefebvre (1958, p.18)26, s transformaes tcnicas e sociais pelas quais a fbrica estava passando. O circunstancial e conjuntural da crise provocada pelas transformaes tcnicas aqui mencionadas, agravadas pelo descompasso tcnico no interior do processo de trabalho, como ocorreu na seo de escolha, prevaleceu sobre o carter de classe subjacente ao conflito implcito naquelas ocorrncias. Carter de classe que no emergiu nem conscincia das trabalhadoras nem conscincia dos patres. No meu modo de ver, o ncleo da resistncia expressada pelas tenses surgidas com a apario do demnio ganha sentido na cobrana das operrias empresa para que providenciasse o benzimento das novas instalaes. Portanto, para que celebrasse as primcias da nova produo, como era prprio das culturas agrrias27. Essa cobrana significou de fato a exigncia da restituio simblica da fbrica ao tempo csmico e qualitativo que fora banido com a completa sujeio de todo o processo de trabalho ao tempo linear, quantitativo e repetitivo da produo automatizada, na imposio dos gestos do trabalho parcelar. Uma banalizao do trabalho artesanal, mas tambm banalizao da pessoa da trabalhadora. A celebrao da missa e o benzimento da fbrica implicou no estabelecimento da festa como ponto de referncia crtico linearidade do tempo de trabalho que agora se implantava completamente. A restituio do sentido da festa como contraponto do trabalho foi tambm uma forma de restabelecer o nexo entre o cotidiano da produo linearizada e o no-cotidiano da celebrao e das grandes concepes da vida e do homem, ameaadas, na interpretao das operrias, pelas inovaes tcnicas e sociais implantadas28. Vinculado, em nossa cultura ocidental, s grandes concepes mticas e arquetpicas do humano, na negao da humanidade do homem, o demnio apareceu
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naturalmente como a figurao da ameaa essa humanidade pela racionalizao do trabalho, como denncia do domnio da pessoa pela coisa presente e invisvel. tambm significativo que essa crtica mediatizada pelo imaginrio arcaico tenha ganho visibilidade na figura do demnio que v, mas no fala nem se move. E se deixa ver, vendo, por alguns e no por outros. Justamente, ver e vigiar foram tcnicas de controle social tentadas simultaneamente com as inovaes aludidas. Mais do que qualquer outra coisa, a apario do demnio foi uma figurao crtica do ver oculto, da vigilncia dissimulada e desleal, porque punha em dvida os mecanismos patriarcais da lealdade pessoal que at ento haviam assegurado a ordem interna na fbrica. Nas relaes, agora, o ingrediente da suspeita e da dissimulao29. Justamente, relaes sociais assim baseadas implicam em trazer para o primeiro plano do relacionamento a mediao do conhecimento que constri a relao, isto , implicam no predomnio do imaginrio, o simblico como condio do vnculo social, a precedncia do cotidiano em relao ao no-cotidiano30. O que surpreende a eficcia desse tradicionalismo rural invadindo a grande indstria e a produo moderna e nelas se recriando e se atualizando. A apario do demnio tem sido at os dias de hoje freqentemente mencionada em estudos sociolgicos e antropolgicos na Amrica Latina31. Inicialmente o demnio esteve associado ao ouro, o que claramente nos remete ao imaginrio medieval e s concepes difundidas pelos missionrios na poca da Conquista. Depois foi associado ao dinheiro e eu mesmo encontrei imaginosas associaes desse tipo entre camponeses da Amaznia no recente perodo de expanso capitalista naquela regio. Na cultura popular do Nordeste do Brasil tal como apreendida pela chamada literatura de cordel, o inferno concebido como um depsito de mercadorias. O caso da apario do demnio na Cermica revela que ele foi tambm associado aos meios capitalistas de produo, mquinas e instalaes. medida em que a riqueza muda de forma, a expresso do mal, que satans, tambm migra de uma forma a outra. Nele as contradies da riqueza, enquanto fruto do trabalho e instrumento de opresso do trabalhador, assumem uma figurao humana, no falso humano que o demnio, na sua capacidade de assumir forma humana sem humano ser. Por meio dele, o invisvel, que a fora impessoal do processo de trabalho capitalista, se torna visvel. por meio da figurao do poder do mal que essa fora se permite ver e conhecer32. O caso da Cermica indica que na cultura operria, de uma certa fase ao menos e na circunstncia da coexistncia de tempos distintos da histria do trabalho, pelo atalho da apario que revela a fora do mal, o trabalhador toma conscincia do duplo e contraditrio carter do trabalho: concreto e abstrato33. Tambm toma conscincia da fora objetiva do trabalho social que se tornou uma fora do capital. E da permanente coexistncia dos opostos na produo, o que se v e o que no se v, mas e est l. Recebido para publicao em abril/1994
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MARTINS, Jos de Souza. The apparition of the devil in the factory, in the middle of production. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, 5(1-2): 1-29, 1993 (edited in nov. 1994).
ABSTRACT: In 1956, several apparitions of the devil during a whole week in a large modern factory in the outskirts of So Paulo showed that the phenomena of demonization can also take place outside the traditional and rural world of the peasantry. Modern industrial workers are also liable to invoke archaic imagery in an effort to understand changes in production technology. When industrial modernization introduces a radical divide between thinking and doing in the work process, archaic imagery can fill the vacuun to give it meaning: the meaning that its irrationality can bring.
UNITERMS: imagery, demonization, alienation, modernization, work relations.
Notas
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Sou imensamente agradecido pela disponibilidade e pela ateno com que fui recebido pelos Drs. Renato Martins de Siqueira e Airton Mitidiri e pelos Srs. Renato Maresti e Jos Francisco Martins, antigos funcionrios da Cermica So Caetano S.A. Eles generosamente se dispuseram a ouvir as minhas perguntas e a respond-las com esclarecimentos detalhados sobre as ocorrncias relacionadas com o caso aqui estudado. Deram-me, tambm, o prazer de rev-los trinta e trs anos aps a minha sada da fbrica. Agradeo, igualmente, ao padre Carlo Fabbrini a acolhida atenciosa no buclico recanto de So Bernardo do Campo em que exerce hoje o seu ministrio. inteiramente minha a responsabilidade pela interpretao aqui contida dos acontecimentos de 1956. Trabalhei na Cermica So Caetano S.A. de novembro de 1953 a fevereiro de 1958, dos 15 aos 19 anos de idade. Um dos engenheiros que entrevistei mencionou que as operrias que desmaiavam se diziam possudas pelo demnio. Minha prpria lembrana, porm, a que tomei em considerao neste estudo: a de que as moas viam o demnio. At porque as referncias que tive na poca vinham acompanhadas de uma descrio da fisionomia da apario. Isto , satans era um ente com quem as operrias que o viam estavam numa relao de alteridade e de exterioridade. No seria assim se estivessem possudas. O padre Carlo Fabbrini me confirmou essa observao. Se fosse possesso, ele teria sido chamado para exorcizar o demnio. E num caso como aquele, envolvendo um grande nmero de pessoas, essa providncia teria dependido de uma autorizao especial do bispo diocesano e de um rito especial. Se tal tivesse ocorrido, pela sua excepcionalidade, ele teria guardado viva memria da ocorrncia, o que afinal no se deu. Alm disso, a possesso se expressaria no comportamento anormal da possuda e no na passividade do desmaio. Um ano antes da apario do demnio na fbrica, houve a apario do demnio no bairro do Catul, municpio de Malacacheta, Minas Gerais. Ali, sim, vrios moradores foram possudos pelo demnio. No estado de possesso, mataram animais e crianas (cf. Castaldi, 1957). Utilizo a concepo de acontecimento analisador-revelador no sentido que lhe d Lefebvre analisando crises de outras dimenses: Se sempre conveniente analisar a crise (...) preciso igualmente considerar essa mesma crise como analisador do mundo atual. Esta modificao metodolgica transforma o horizonte e o curso do pensamento (cf. Lefebvre, 1978, p.232-233) (grifos do original). Em livro anterior, o mesmo autor assinala que as transgresses servem de analisadores-reveladores; este processo, por efeito das transgresses, aparece na sua totalidade contraditria, dialtica (cf. Lefebvre, 1973, p. 16). Cf., tambm, Norbert Guterman e Henri Lefebvre (1979, p.3). Fiz tentativas infrutferas de localizar, nos bairros vizinhos fbrica, antigas operrias que tivessem testemunhado as conseqncias do aparecimento do demnio. Esses bairros sofreram muitas transformaes desde aquela poca, afetados pelas migraes que tm marcado a regio industrial do ABC. Isso talvez explique essa dificuldade. Alm disso, as operrias da seo de escolha de ladrilhos eram mulheres jovens e solteiras, mais sujeitas a mudana de local de moradia em conseqncia do casamento.
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A Cermica So Caetano S.A. tinha nessa poca uma Diviso de Terra Cota e uma Diviso de Refratrios. A Diviso de Terra Cota abrangia dois grandes setores: um de produo de telhas coloniais, lajotas e tijolos brilhantes com barro granulado e mido e outro de produo de ladrilhos com barro pulverizado e seco. A Diviso de Refratrios produzia tijolos e peas especiais para altos-fornos, especialmente os da Cia. Siderrgica Nacional, de Volta Redonda (RJ). Fora inaugurada, em 1944, pelo presidente Getlio Vargas. A empresa pertencia famlia de Roberto Simonsen, j falecido na poca dos fatos aqui analisados. Vrios dos adolescentes eram invisveis para os esquemas de vigilncia da fbrica. Mas, eram invisveis, tambm, para os operrios e o prprio sindicato. Na greve de outubro de 1957 (v. adiante), as atividades da fbrica foram interrompidas fora e os operrios foram obrigados a sair. Vrios adolescentes, porm, nem sequer foram notados e permaneceram l dentro, atnitos, sem saber o que fazer. Eu mesmo sa para comprar algumas coisas para os engenheiros que iam ficar na fbrica e voltei a entrar, passando pelo piquete, sem ao menos ser interpelado. S depois que deixei a fbrica definitivamente. No fundo, tanto para os patres como para o sindicato, os menores que ali trabalhavam viviam numa espcie de limbo das relaes de classe. Uma nica vez, depois de estar trabalhando ali h muito tempo, algum se deu conta de que, pelo meu trabalho, eu podia ver mais do que outros. Fui, ento, advertido mais ou menos da seguinte maneira: Tudo o que voc v aqui no pode ser contado a ningum. Um dia voc se casar e ter filhos. Nem a eles dever contar o que viu aqui. A preocupao, era evidentemente, no s com o que eu podia ver no funcionamento da fbrica, mas principalmente com o que eu podia ler nos documentos que levava de um lado para outro. A sbia preocupao era, obviamente, com o discernimento a posteriori que eu poderia ter a respeito do que via e lia, isto , das informaes e dos segredos tcnicos da produo. Sobre a relao entre a memria individual e a autobiografia, de um lado, e a memria coletiva, de outro, cf. Maurice Halbwachs (1990, p.51). Na anlise do processo de produo, enquanto unidade desencontrada do processo de trabalho e do processo de valorizao, Marx j est propondo, de fato, o que se poderia chamar hoje de estudo sociolgico dos aspectos propriamente cotidianos das relaes de produo. As sugestes indiretas de uma anlise desse tipo, contidas na noo marxiana de processo de trabalho, so incorporadas por Vera Maria Candido Pereira, na perspectiva fenomenolgica, quando destaca, na apresentao de seu livro, a inteno de estudar no s as caractersticas do processo de trabalho, mas, tambm, a maneira como os trabalhadores o experimentam. O que, de alguma forma, conflita com a orientao althusseriana de seu estudo (cf. Pereira, 1979, p.19). Sobre a repercusso da greve de 1957 na regio do ABC, cf. Fbio Antnio Munhoz (s/d, p.12) e Aloizio Mercadante (org.) (1987, p.91). Muitas referncias Cermica So Caetano podem ser encontradas no excelente livro de John D. French (1992). Foi a Cermica So Caetano que pagou o meu curso secundrio no Instituto de Ensino de So Caetano do Sul. E era um funcionrio da empresa que examinava e comentava minhas notas e minha carreira escolar. A linha principal de produo de ladrilhos era a dos sextavados e retangulares vermelhos. Mas, eram produzidos tambm ladrilhos amarelos, pretos e prolas. Tambm eram produzidas lajotas com a mesma tcnica de produo dos ladrilhos. As peas quebradas ou com defeitos eram transformadas em cacos para pisos. A dureza dos ladrilhos era reconhecida e resistia ao risco de uma lmina de ao, sem que ficassem marcas. A fbrica tinha como lema: Para riscar um ladrilho So Caetano, s outro ladrilho So Caetano. As jazidas de matrias-primas utilizadas tanto na Diviso de Terra Cota quanto na Diviso de Refratrios estavam localizadas em vrios pontos do pas, algumas delas na Bahia. Eram geridas por uma subsidiria da Cermica, a Cia. Paulista de Minerao - COPAMI. A desigualdade do desenvolvimento tecnolgico entre as etapas do processo de trabalho, tanto na indstria quanto na agricultura, hoje conhecimento de senso comum na sociologia do trabalho. Sobre a indstria, cf. Vera Maria Candido Pereira (1979, p.24). Lefebvre j havia observado que a desigualdade de desenvolvimento se estende e se estender no somente ao pas, mas s regies, aos ramos da indstria e mesmo ao interior das empresas (justaposio de tcnicas atrasadas e de tcnicas modernas) (Lefebvre, 1957, p.248).
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Rarssimas informaes que vazavam acidentalmente das reunies semanais das sextas-feiras tarde entre o diretor da empresa e os engenheiros indicam que era forte o temor do comunismo entre os proprietrios da fbrica. Isso talvez explique porque um dos dois vigilantes era, provavelmente, como se dizia na poca, agente da polcia poltica. A vigilncia que procurava estabelecer a plena visualizao dos corpos dos trabalhadores difundia um mtodo de disciplina do trabalho baseado na visibilidade difusa e impessoal do que se fazia na fbrica, diferente do mtodo da coao moral e indireta dos mestres das sees. Revelava, tambm, uma clara conscincia da relao entre corpo e poder. Um rapaz espionado pelo encarregado de um dos sanitrios masculinos, atravs de orifcio feito exatamente para isso na porta de cada banheiro, foi suspenso do servio porque fora surpreendido se masturbando. compreensvel que o olho do poder, na fbrica, tenha sido um olho mvel. Com umas poucas excees, estavam as sees instaladas segundo a concepo do panptico, de que nos fala Foucault. Num lugar estratgico ficava, em plano mais elevado, um pequeno escritrio envidraado onde trabalhavam o mestre e seus auxiliares. Porm, havia muitos recantos pela fbrica fora de qualquer visibilidade natural. Sobre esses temas, cf. Michel Foucault (1975) e (1982). Fbricas fundadas entre o fim do sculo XIX e o incio do sculo XX, como a Cermica So Caetano, tinham usualmente uma oficina mecnica destinada ao conserto, manuteno e recondicionamento de mquinas, geralmente importadas e de manuteno difcil e incerta por parte dos fabricantes. Como na Cermica, algumas dessas oficinas estavam em condies de produzir equipamentos industriais substitutivos dos importados. Foram essas oficinas, em grande parte, que asseguraram a sobrevida das indstrias brasileiras durante as duas guerras mundiais. Algumas delas se transformaram em fbricas autnomas. A indstria de bens de capital j estava instalada no interior da indstria de bens de consumo quando foi chamada a substituir importaes com as dificuldades das guerras. Ela no nasceu, como pensam alguns historiadores da economia, dos estmulos de mercado criados artificialmente por esses bloqueios. Alm disso, j havia uma incipiente indstria de equipamentos no pas desde o final do sculo passado. Lembro que na Revoluo de 1932 essas indstrias foram adaptadas em questo de dias para produzir material blico. O tema das repercusses do modo de vida da comunidade vizinha no interior da fbrica j aparece em pioneiros manuais de sociologia industrial. Cf. Eugene V. Schneider (1957, esp. p.365). No Brasil, o tema foi originalmente estudado por Juarez Rubens Brando Lopes, quase na mesma poca das ocorrncias aqui analisadas. Na concepo, porm, de que a comunidade envolvente estaria numa relao de contraponto com a indstria portadora do racional e do moderno, como fonte de condutas tradicionalistas. Ver Lopes (1964) e (1967). Mais recentemente, Jos Sergio Leite Lopes retomou o tema, examinando o que de fato um conflito entre a vila operria e a fbrica (Cf. Lopes, 1988). No obstante, a realidade humana da produo pode entrar em contradio com seu resultado inumano; como a atividade e a maneira de produzir podem entrar em contradio com o que produzem... (cf. Gorz, 1964, p.55) (grifos do original). A reduo do trabalhador ao nvel de um instrumento no processo produtivo no est, de modo algum, exclusivamente associada com a maquinaria. Devemos tambm observar, ou na ausncia de maquinaria ou em conjuno com mquinas operadas individualmente, a tentativa de tratar os prprios trabalhadores como mquinas. Este aspecto da gerncia cientfica foi ampliado pelos sucessores imediatos de Taylor (cf. Braverman, 1981, p.151) (grifos do original). Roberto Simonsen, patriarca da famlia de proprietrios da Cermica, foi defensor dos princpios tayloristas e sobre o assunto fez discursos e conferncias (cf. Simonsen, 1973, esp. p.436-442). Um estudo comparativo de processos de trabalho em que setores arcaicos esto localizados em momentos opostos, no comeo ou no fim, poderia esclarecer mincias do processo de produo capitalista e das relaes de classe que tm mais importncia do que se pode supor. Para isso, necessrio que os socilogos do trabalho no privilegiem, em seus estudos, os setores de ponta, tecnologicamente mais desenvolvidos. Aronowitz sublinhou a desvalorizao do artesanato na perspectiva dos estudiosos das relaes de trabalho (cf. Aronowitz, 1978, p.126). Michael Taussig constatou, no vale de Cauca, na Colmbia, que os trabalhadores rurais assalariados acreditam poder aumentar a produo e seus ganhos estabelecendo um contrato secreto com o diabo. Mas, nunca o fazem quando trabalham em sua prpria terra ou na terra de seus vizinhos, mesmo como assalariados. Crem, tambm, que possvel batizar o dinheiro no momento do batismo de uma criana, privando-a, assim, dos efeitos despaganizadores do batismo. Para eles, diz Taussig, o novo modo de produo (capitalista) inerentemente crtico e antagnico (cf. Taussig, 1977, p.130-155).
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Uma aranha executa operaes que lembram as do tecelo e uma abelha envergonharia, pela construo das clulas de sua colmia, mais de um mestre pedreiro. Mas, o que distingue vantajosamente o pior mestre pedreiro da melhor abelha que o primeiro modelou a clula em seu crebro antes de constru-la na cera. Ao consumar-se o processo de trabalho surge um resultado que antes dele comear j existia na imaginao do trabalhador, ou seja, idealmente (cf. Marx, 1982, p.216). Halbwachs observa que na sociedade de hoje, o passado deixou muitos traos, visveis algumas vezes, e que se percebe tambm na expresso dos rostos, no aspecto dos lugares e mesmo nos modos de pensar e de sentir, inconscientemente conservados e reproduzidos por tais pessoas e dentro de tais ambientes... (cf. Halbwachs, 1990, p.68). Poucos anos depois dos acontecimentos aqui examinados, estudando a industrializao e a conscincia operria em So Paulo, Touraine observou que na maioria dos casos, o imigrante reencontra na cidade uma parte de seu meio de origem, seja (...) porque a migrao se realiza em famlia, seja porque o imigrante individual acolhido, na sua chegada, por vizinhos prximos ou antigos (cf. Touraine, 1961, p.93). Um bom indcio da presena desses valores catlicos tradicionais nos dois bairros em que moravam os operrios da fbrica est num fato ocorrido alguns anos antes destes acontecimentos: uma menina, por ter falecido poucos dias depois de sua primeira-comunho, sepultada no chamado Cemitrio da Cermica, ao lado da fbrica, morreu com fama de santidade. Seu tmulo passou a ser objeto de romarias e promessas e o ainda hoje. O padre Fabbrini relatoume que, muitas vezes, operrias da Cermica, antes de irem para o trabalho, iam missa e recebiam o sacramento da Eucaristia. Mesmo nestes ltimos anos, especialmente em Mau e em So Bernardo do Campo, descobriu-se a existncia de grupos folclricos inteiros migrados de Minas Gerais e do Nordeste para trabalhar nas fbricas da regio industrial do ABC: um grupo de sambaleno e duas folias-de-reis. Grupos idnticos foram localizados em Osasco e na zona leste de So Paulo, na regio de So Miguel Paulista. Essas sobrevivncias sugerem, no mnimo, cautela em relao s certezas definitivas difundidas por certas correntes tericas que atribuem cidade e fbrica um poder de corroso das culturas tradicionais que no est se confirmando na intensidade suposta. Para discorrer sobre a crtica da vida cotidiana na prpria ao, o autor se inspira justamente em Tempos Modernos, de Chaplin. A celebrao e a oferenda das primcias da produo agrcola foi muito difundida, at h pouco, no Brasil rural. Em parte para evitar o mau-olhado, o carter maligno do olhar invejoso. Em parte, para evitar que a produo fosse possuda pelas foras do mal e, conseqentemente, o prprio trabalho fosse alcanado e mutilado pelo maligno (cf. Arajo, s/d, p.117-120). Ritos de benzimento de edifcios na inaugurao de empresas eram muito difundidos na localidade, na poca destas ocorrncias. Mas, o que aconteceu na fbrica no se ligava propriamente ao ato inaugural de tipo urbano e sim concepo agrria de que a riqueza criada pelo trabalho pode se insurgir contra o trabalhador, se no for simbolicamente oferecida s foras do bem, que se opem ao mal e o exorcizam preventivamente. Sobre a antinomia do cotidiano e da festa, cf. Monique Prigord (1977, p.235-254). Sobre a suspeita nas relaes sociais, cf. Boltanski (1973, p.127-147). Essa concepo influenciou amplamente o desenvolvimento da chamada sociologia fenomenolgica, nas suas vrias correntes e desdobramentos, especialmente no interacionismo simblico, de Blumer (cf. 1969). Mas, tambm na dramaturgia social de Goffman (cf. 1971). Cf., em especial, Michael T. Taussig (1983) e Laura de Mello e Souza (1987). Num estudo extremamente interessante sobre o tema, Lefebvre, em referncia ao Fausto, de Goethe, diz: O diabo cumpre as promessas do conhecimento. O conhecimento anuncia e promete a totalidade da vida e da conscincia, da natureza e do esprito, do poder e da espontaneidade, da juventude e do saber, e, ainda, a da alegria e da lucidez, da poesia e da inocncia (cf. Lefebvre, 1962, p.68). Na anlise do fetichismo da mercadoria, Marx j havia assinalado que ela um objeto endemoninhado, rico em sutilezas metafsicas e reticncias teolgicas. E acrescentou: O misterioso da forma mercantil consiste, simplesmente, em que a mesma reflete ante os homens o carter social de seu prprio trabalho como caracteres objetivos inerentes aos produtos do trabalho, como propriedades sociais naturais de ditas coisas e, portanto, em que tambm reflete a relao social que
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medeia entre os produtores e o trabalho global, como uma relao social entre objetos, existente margem dos produtores (cf. Marx, 1982, p.87-88).
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MARTINS, Jos de Souza. A apario do demnio na fbrica, no meio da produo. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S.

A apario do demnio na fbrica, no meio da produo

UNITERMOS: imaginrio, demonizao, alienao, modernizao, relaes de trabalho.

1. O olhar do insignificante: memria e testemunhos1

Professor do Departamento de Sociologia da FFLCH-USP 1

UNITERMS: imagery, demonization, alienation, modernization, work relations.

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