ALEXSANDER / FILOSOFIA
A partir do texto acima, correto afirmar que A) o campo do conhecimento mtico limita-se ao que se manifesta no campo concreto comum. B) a magia e a mitologia no se confundem com o conhecimento concreto comum. C) o conhecimento no mito, por ser uma revelao, acessvel igualmente a todos os homens. D) o mito no distingue o plano natural do sobrenatural, sendo o conhecimento do sobrenatural superior.
PR-SOCRTICOS PARMNIDES
QUESTO 1 (ANO 2000 - 2)
No poema Sobre a Natureza Parmnides afirma: "os nicos caminhos de inqurito que so a pensar: o primeiro que e portanto que no no ser, de Persuaso caminho (pois verdade acompanha); o outro, que no e portanto que preciso no ser, este ento, eu te digo, atalho de todo incrvel; pois nem conhecerias o que no nem o dirias.". Pode-se da inferir que A) apenas o ser pode ser dito e pensado. B) o no ser de algum modo . C) o ser e o pensar so distintos. D) o ser conhecido pelos sentidos. duplas cabeas, pois o imediato em seus peitos dirige errante pensamento; (...).
PARMNIDES. Sobre a natureza. Trad. de Jos Cavalcante de Souza. So Paulo: Nova Cultural, 1989, p. 88. Coleo .Os Pensadores..
Analise as assertivas abaixo. I . A opinio humana busca o que (ser) naquilo que no (ser). II . O mundo dos sentidos (ser), portanto, o nico digno de ser conhecido. III . No se pode dizer .no-ser ., porque .no-ser. impensvel. IV . Dizer .no-ser no no-ser., o mesmo que afirmar .no-ser no .. Assinale a alternativa que contm as assertivas corretas. A) I e III B) II e III C) II e IV D) I e IV
Com base no pensamento de Parmnides, assinale a alternativa correta. A) Os sentidos atestam e conduzem verdade absoluta do ser. B) O ser o eterno devir, mas o devir de alguma maneira regido pelo Logos. C) O discurso se move por teses e antteses, pois essas so representaes exatas do devir. D) Quem afirma que o ser no existe anda pelo caminho do erro.
HERCLITO
QUESTO 2 (ANO 2001 - 2)
Muitos no percebem tais coisas, todos os que as encontram, nem quando ensinados conhecem, mas a si prprios lhes parece que as conhecem e percebem. (DK 22 B 17) Ms testemunhas para os homens so os olhos e ouvidos, se almas brbaras eles tm (DK 22 B 107) A partir destes dois textos de Herclito, pode-se afirmar que, para ele, A) as sensaes, como as guas de um rio, so infalveis e nos proporcionam nelas mesmas a apreenso do real. B) o conhecimento obtido unicamente a partir da percepo sensvel. C) as sensaes por si s no so garantias de conhecimento. D) o conhecimento proporcionado pelo ensino obtido pela atividade da alma, qualquer que esta seja. que compem o fluxo universal, o fundamento da teoria do caos, pois o fogo se expande sem medida, tornado a realidade sem nenhuma harmonia ou ordem.
A partir do fragmento, escolha a explicitao correta do LOGOS na filosofia de Herclito. A) O Logos comum a todas as coisas e, por isso, princpio Universal que se manifesta na atividade de uma inteligncia. O Logos lei princpio divino inteligente que ordena e governa todo o fluxo do kosmos. Imanente estrutura do mundo, sua expresso material o Fogo sempre vivo que se alterna por medidas. O Logos expressa a verdade eterna, independentemente das palavras, de que tudo Um. B) O Logos de Herclito representa o discurso racional filosfico que se contrape ao discurso potico modelador de uma viso mtica do kosmos. A explicao de mundo difundida pelo Logos no se baseia na gerao e nascimento dos deuses, mas num elemento material nico representado pelo fogo. Por ser comum, o Logos denota a racionalidade estritamente humana em contraposio ao fluxo catico e irracional da natureza. C) O Logos representa a concepo de que todas as coisas formam uma unidade. Somente o Um racional, pois o comum e indica o que compartilhado, em contraposio com a multiplicidade, que negada na Filosofia de Herclito. O fluxo permanente de todas as coisas indica que a alternncia e a guerra dos opostos no pode ser apreendida pelo discurso filosfico racional, cuja funo explicar o kosmos em termos lgicos. D) O Logos denota a concepo de que uma unidade da physis no pode ser expressa pelo discurso filosfico, pois cada homem percebe o mundo de um modo particular a partir dos sentidos. Todas as coisas formam um fluxo perptuo e a multiplicidade dos opostos constitui a nica verdade em contraposio com a unidade, que negada na Filosofia de Herclito. O discurso filosfico s pode expressar o que cada um percebe pelos sentidos.
Este fragmento ilustra bem o pensamento de Herclito, que acreditou ser o mundo o eterno fluir, comparado a um rio no qual .entramos e no entramos.. Assinale a alternativa que explica o fragmento mencionado acima. A) Todas as coisas esto em oposio umas com as outras, o que explica o carter mutvel da realidade. A unidade do mundo, sua razo universal resulta da tenso entre as coisas, da o emprego freqente, por parte de Herclito, da palavra guerra para indicar o conflito como fundamento do eterno fluxo. B) A harmonia que anima o mundo aberta aos sentidos, sendo possvel ser conhecida na multiplicidade daquilo que manifesto, uma vez que a realidade nada mais que o terno fluxo da multiplicidade do Logos heraclitdeo. C) A unidade dos contrrios, a vida e a morte, imvel, podendo ser melhor representada para o entendimento humano por intermdio da imagem do fogo, que permanece sempre o mesmo, imutvel e continuamente inerte, e no se oculta aos olhos humanos. D) O arco, instrumento de guerra, indica que a idia de eterno fluxo, das transformaes
A partir do texto acima, escolha a alternativa que melhor exprime a tica socrtica. A) Scrates define a virtude a partir de um conjunto de aes que so ensinadas aos discpulos por meio de exemplos. Somente a cincia constitui o saber, pois no se pode conhecer a essncia da virtude. O aperfeioamento da alma s acontece atravs do saber tcnico, que permite ao homem voltar-se para a prtica do bem. B) O exame da alma constitui, para Scrates, simultaneamente uma investigao acerca da verdade e a escolha de um modo de vida virtuoso. Na investigao sobre a essncia das virtudes so empregadas a refutao e a ironia, que expurgam as falsas opinies acerca do bem e conduzem a razo para os verdadeiros valores. C) O objetivo da investigao filosfica o exame da natureza e da cosmologia, pelo qual so delimitados os critrios racionais que permitem o abandono dos falsos valores e que conduzem ao aperfeioamento da alma pela cincia. A investigao socrtica no se ocupa das questes ticas e polticas. D) O aperfeioamento da alma s ocorre pelo abandono das preocupaes ticas e pela investigao racional do discurso lgico. O exame filosfico propiciado pela refutao e pela ironia, que permitem a defesa de argumentos contrrios e configuram as regras do discurso poltico persuasivo.
A partir do trecho acima de Plato, correto afirmar que para Scrates I - a Filosofia um saber que se transmite como lies morais, visto ele conhea a verdade. II - o filosofar uma atividade que busca a verdade e a melhora da alma pela refutao de falsos saberes. III - o questionamento ao interlocutor s ocorre se este espontaneamente se dispuser a responder s questesformuladas por Scrates. IV - a posse de bens materiais para ele um valor inquestionvel. Assinale a alternativa que contm as afirmativas corretas. A) Apenas II e III. B) Apenas I e II. C) Apenas I e IV. D) Apenas III e IV.
Escolha a alternativa que expressa corretamente o pensamento de Scrates. A) A Filosofia socrtica consiste no exame de proposies com o fim de demonstrar que a virtude relativa, pois o homem a medida de todas as coisas. B) O exame socrtico no somente um exame de proposies, mas um modo de testar a vida e o modo de viver dos interlocutores.
Com base na filosofia de Scrates e no trecho supracitado, assinale a alternativa correta. A) O mtodo utilizado por Scrates consistia em um exerccio dialtico, cujo objetivo era livrar o seu interlocutor do erro e do preconceito com o prvio reconhecimento da prpria ignorncia , e lev-lo a formular conceitos de validade universal (definies). B) Scrates era, na verdade, um filsofo da natureza. Para ele, a investigao filosfica a busca pela Arch, pelo princpio supremo do Cosmos. Por isso, o mtodo socrtico era idntico aos utilizados pelos filsofos que o antecederam (Pr-socrticos). C) O mtodo socrtico era empregado simplesmente para ridicularizar os homens, colocando-os diante da prpria ignorncia. Para Scrates, conceitos universais so inatingveis para o homem; por isso, para ele, as definies so sempre relativas e subjetivas, algo que ele confirmou com a mxima o Homem a medida de todas as coisas. D) Scrates desejava melhorar os seus concidados por meio da investigao filosfica. Para ele, isso implica no buscar o que , mas aperfeioar o que parece ser. Por isso, diz o filsofo, o fundamento da vida moral , em ltima instncia, o egosmo, ou seja, o que o bem para o indivduo num dado momento de sua existncia.
PLATO
QUESTO 1 (ANO 2000 - 1)
A Alegoria da Caverna de Plato, alm de ser um texto de teoria do conhecimento, tambm um texto poltico. No sentido poltico, correto afirmar que Plato sustentava um modelo A) monrquico, cujo governo deveria ser exercido por um filsofo e cujo poder deveria ser absoluto, centralizador e hereditrio. B) aristocrtico, baseado na riqueza e que representava os interesses dos comerciantes e nobres atenienses, por serem eles os mecenas das artes, das letras e da filosofia. C) democrtico, baseado, principalmente, na experincia poltica de governo da poca de Pricles. D) aristocrtico, cujo governo deveria ser confiado aos melhores em inteligncia e em conduta tica. II A contemplao do belo puro e simples atingida por meio da alma. III Cores e sombras so virtudes reais, visto que se possa, ao tocar nelas, tocar no prprio real. IV H, como na Alegoria da Caverna, uma relao direta para Plato entre o conhecimento e a virtude. Assinale a alternativa que contm as assertivas corretas. A) I e II so corretas. B) II e IV so corretas. C) III e IV so corretas. D) I, II e III so corretas.
A partir do trecho de Plato, analise as assertivas abaixo: I O belo verdadeiro para Plato encontra-se no conhecimento obtido pela observao das coisas humanas.
ARISTTELES
QUESTO 2 (ANO 2000 - 1)
Aristteles estabeleceu sua lgica sobre alguns princpios, percebidos por intuio e que so anteriores a qualquer raciocnio, devendo servir de base a toda argumentao cientfica. Esses princpios so: A) de identidade, de no-contradio e de terceiro excludo. B) de identidade, de contradio e da negao da negao. C) de tese, de anttese e de sntese. D) de salto qualitativo, de interpenetrao dos opostos e de negao da negao. Logo, Scrates mortal." Leia as seguintes afirmativas sobre esse silogismo: I- composto por duas premissas e uma concluso. II- O termo maior no aparece na concluso. III- um tpico exemplo de raciocnio indutivo. IV- O termo "homem" o termo mdio. Assinale a alternativa correta. A) III e IV so verdadeiras. B) II, III e IV so verdadeiras. C) I, II e IV so verdadeiras. D) I e IV so verdadeiras.
De acordo com tal definio, assinale a alternativa que indica, corretamente, a premissa menor: A) Maria no atleta. B) Maria no treina. C) Maria atleta. D) Maria atleta, mas no treina.