Anda di halaman 1dari 16

http://ahlussunnah.web.

id

PERPECAHAN UMAT ISLAM ANTARA LARANGAN DAN KEPASTIAN


-sebuah muqoddimahDitulis: Mushlih bin Syahid Abu Sholeh Al-Madiuniy -saddadahulloh-


Perpecahan umat Islam merupakan kenyataan pahit yang dialami oleh kaum muslimin secara umum, terlebih lagi pada akhir zaman setelah merajalelanya kejahilan dan kecenderungan untuk mengikuti hawa nafsu dan kepuasan duniawi. Demikian juga, jauhnya mereka dari bimbingan ilahi dengan banyak meninggalkan ajaran agama yang lurus dan cenderung mengedepankan akal pikiran semata dalam menjalani kehidupan dunia ini. Dengan demikian, muncullah berbagai penyimpangan syariat baik berupa sikap ghuluw (berlebihan), banyaknya perdebatan dalam perkara agama, munculnya fanatisme sempit, kerusuhan dan pemberontakan terhadap waliyul amr, baik dari kalangan ulama maupun umaro atau sikap menyerupai dan mengekor terhadap orang-orang kafir. Hal itu semua merupakan sebab-sebab timbul dan maraknya perpecahan umat ini, sehingga menyebabkan keadaan umat Islam semakin terpuruk. Akankah kita terus berpangku tangan dan acuh tak acuh terhadap kenyataan tersebut? Masa bodoh dengan nasib umat, bahkan terhadap keselamatan diri dan agama kita sendiri, sehingga kita akan terus terseret arus perpecahan itu? Tentunya sebagai seorang muslim yang baik, hendaknya cerdas dalam menanggapi apa yang terjadi di sekitarnya, terlebih lagi terhadap perkara-perkara yang berdampak buruk terhadap diri dan agamanya di dunia dan akherat, diantaranya adalah perpecahan umat tersebut. Hal itu dengan cara mengenal hakekat perpecahan itu sendiri serta mengetahui dan mengerti akan pentingnya untuk mempelajarinya. ********************

1|Hal

http://ahlussunnah.web.id

PENGERTIAN
Istilah perpecahan umat dalam pembahasan syariat Islam memiliki beberapa makna: Pertama: perpecahan dan perselisihan dalam agama. Hal ini sebagaimana dalam firman Alloh -taala-:


Berpeganglah kalian semuanya kepada tali (agama) Alloh dan janganlah bercerai-berai. (QS. Ali Imron: 103)


Janganlah kalian menyerupai orang-orang yang bercerai-berai dan berselisih sesudah datang keterangan yang jelas kepada mereka. Mereka itulah orang-orang yang mendapat siksa yang berat. (QS. Ali Imron: 105)


Sesungguhnya orang-orang yang memecah belah agama mereka dan menjadi berkelompokkelompok, tidak ada sedikitpun tanggung jawabmu kepada mereka. Sesungguhnya urusan mereka hanyalah terserah kepada Alloh. Kemudian Alloh akan memberitahukan kepada mereka apa yang telah mereka perbuat. (QS. Al-Anam: 159) Sabda Rosululloh -shollallohu alaihi wa sallam-:


Terjadinya kebinasaan umat-umat sebelum kalian hanyalah karena penyelisihan mereka terhadap Al-Kitab. (HR. Muslim dari Abdulloh bin Amr -rodhiyallohu anhuma-) Kedua: perpecahan terhadap jamaah kaum muslimin yang merupakan keumuman umat Islam pada zaman Rosululloh -shollallohu alaihi wa sallam- dan para shahabat beliau. Mereka dijuluki sebagai Ahlussunnah setelah munculnya kelompok-kelompok sempalan yang ada. Maka siapa yang menyelisihi jalan mereka pada suatu perkara pokok (prinsip) agama -baik dalam aqidah atau manhaj-, sehingga membangkang terhadap para ulama
2|Hal

http://ahlussunnah.web.id

agama dan memberontak, maka dialah biang perpecahan itu. Orang seperti inilah yang disebutkan oleh Rosululloh -shollallohu alaihi wa sallam- dalam sebuah sabda beliau:


Siapa yang keluar dari ketaatan dan menyimpang dari jamaah kemudian mati, maka matinya seperti kematian jahiliyah. Siapa yang berperang di bawah bendera fanatisme buta, marah dan berperang karenanya, maka dia bukan dari umatku. Siapa yang keluar dari umatku, menghantam yang sholeh maupun jahat, tidak peduli dengan kaum mukminnya dan tidak menepati perjanjian dengan ahludz dzimmahnya (orang kafir yang terikat perjanjian dengan kaum muslimin), maka dia bukanlah bagian dariku. (HR. Muslim dari Abu Huroiroh -rodhiyallohu anhu-) Maka beliau -shollallohu alaihi wa sallam- menyebutkan beberapa jenis orang yang termasuk dalam golongan pembangkang dan pemberontak: 1. Orang-orang yang berpecah dari jamaah muslimin. 2. Orang-orang yang keluar dari ketaatan terhadap pemimpin kaum muslimin. 3. Memberontak terhadap umat dengan cara kekerasan. 4. Orang-orang yang berperang di bawah bendera fanatisme buta. Oleh karena itu, sikap keluar dari jalan Ahlussunnah wal jamaah, meskipun hanya pada satu perkara pokok dari prinsip-prinsip agama, baik dalam bidang aqidah maupun selainnya atau berhubungan dengan kemaslahatan umat yang besar, semua itu termasuk dalam perpecahan yang dapat menyebabkan fitnah, peperangan, pembangkangan dan kebidahan. Para pelakunya dinamakan ahli ahwa dan ahli bida. Syaikhul Islam -rohimahulloh- berkata: Kebidahan itu beriringan dengan perpecahan, sebagaimana as-sunnah itu beriringan dengan al-jamaah (persatuan). Sehingga mereka dijuluki dengan: Ahlussunnah wal jamaaah sebagaimana lawan mereka dijuluki dengan: ahlul bidah wal furqoh. (lihat Al-Istiqomah: 1/42, karya Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah -rohimahulloh-)
3|Hal

http://ahlussunnah.web.id

(Mausuah Al-Firoq Al-Muntasibah lil-Islam: 1/5) *********************

LARANGAN PERPECAHAN PADA UMAT INI


Banyak dalil-dalil yang berisi tentang perintah untuk berjamaah diiringi dengan larangan dari perpecahan pada satu tempat, padahal perintah untuk berjamaah tersebut mengandung konsekwensi larangan untuk berpecah dan sebaliknya walaupun tidak disebutkan dalam satu tempat. Hal ini sesuai dengan kaedah: Seluruh perintah untuk melakukan sesuatu mengandung konsekwensi larangan untuk melakukan kebalikannya. Hal ini menunjukkan begitu ditekankannya perkara wajibnya berjamaah serta larangan untuk berpecah-belah. Diantara dalil-dalil tersebut adalah firman Alloh taala-:


Berpeganglah kalian semuanya kepada tali (agama) Alloh dan janganlah bercerai-berai. Ingatlah akan nikmat Alloh kepada kalian ketika dahulu (masa Jahiliyah) kalian bermusuhmusuhan. Maka Alloh mempersatukan hati kalian, lalu menjadilah kalian karena nikmat Alloh sebagai orang-orang yang bersaudara dan kalian telah berada di tepi jurang neraka, lalu Alloh menyelamatkan kalian darinya. Demikianlah Alloh menerangkan ayat-ayat-Nya kepada kalian, agar kalian mendapat petunjuk. (QS. Ali Imron: 103) Pada ayat ini Alloh azza wa jalla- memerintahkan kita untuk berpegang dengan jamaah di atas kalimat yang haq, mentaati Alloh dan Rosul-Nya, karena hal itu merupakan keselamatan serta merupakan sesuatu yang diridhoi oleh-Nya dan melarang dari berpecahbelah dalam agama ini, menuruti hawa nafsu dan kepentingan-kepentingan duniawi seperti berpecahnya Yahudi dan Nashrani dalam agama mereka, karena hal itu merupakan kebinasaan serta dibenci oleh-Nya. Perintah untuk berjamaah ini bersifat umum untuk seluruh umat di setiap tempat dan zaman. Ini merupakan salah satu dari kaedah pokok agama Islam yang dengannya akan terwujud kesepakatan kata, keteraturan di segala bidang kehidupan baik dunia maupun agama dan keselamatan dari perselisihan. (lihat Tafsir Ath-Thobariy, Ibnu Katsir dan Al-Qurthubiy pada ayat ini)
4|Hal

http://ahlussunnah.web.id

Rosululloh -shollallohu alaihi wa sallam- bersabda:


Sesungguhnya Alloh meridhoi kalian pada tiga perkara dan membenci pada tiga perkara pula. Meridhoi kalian untuk menyembah-Nya dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu apapun; berpegang teguh dengan tali Alloh seluruhnya dan tidak berpecah-belah. Membenci kalian pada: berita-berita yang tidak jelas kebenarannya (isu-isu berdasarkan katanya dan katanya); banyak bertanya yang tidak bermanfaat serta menyia-nyiakan harta. (HR. Muslim dari Abu Huroiroh -rodhiyallohu anhu-) Demikian juga firman Alloh -taala-:


Bahwa yang Kami perintahkan ini adalah jalan-Ku yang lurus, maka ikutilah dia dan janganlah kalian mengikuti jalan-jalan yang lain, karena hal itu mencerai beraikan kalian dari jalan-Nya (yang satu). Yang demikian itu diperintahkan Alloh agar kalian bertakwa. (QS. Al-Anam: 153) Pada ayat ini Alloh -taala- memerintahkan kaum muslimin untuk berjamaah dan melarang mereka untuk berselisih dan berpecah-belah dalam agama-Nya yang ini merupakan sebab kebinasaan umat-umat terdahulu. Yang dimaksud dengan jalan-Ku yang wajib ditempuh di sini adalah metode dan ajaran agama yang telah diridhoi oleh Alloh taala- bagi hamba-hamba-Nya yang hal itu adalah ajaran yang lurus, tidak ada kebengkokan sedikit pun dari al-haq. Adapun jalan-jalan selainnya yang wajib ditinggalkan adalah jalan-jalan selain agama Islam, baik berupa ajaran Yahudi, Nashrani, Majusi dan selainnya berupa kebidahan dan kesesatan. (lihat Tafsir Al-Qurthubiy) Tidaklah perpecahan yang terjadi pada kaum muslimin, melainkan karena perbedaan metode (manhaj) dalam beragama. Oleh karena itu, Alloh -taala- menerangkan bahwa jalan yang benar dan menghantarkan kepada persatuan itu hanyalah satu serta memerintahkan kita untuk berkumpul dan bersatu di atas jalan tersebut. Adapun jalanjalan selainnya akan menghantarkan kepada cabang-cabang kesesatan dan kebidahan sebagaimana kenyataan yang telah terjadi di zaman ini. (lihat Tafsir Ibnu Katsir)
5|Hal

http://ahlussunnah.web.id

Dalam hadits Ibnu Masud -rodhiyallohu anhu-, Rosululloh -shollallohu alaihi wa sallambersabda:


Suatu hari Rosululloh -shollallohu alaihi wa sallam- mengguratkan satu garis, kemudian bersabda: Ini adalah jalan Alloh. Kemudian beliau membuat garis-garis lain di sebelah kanan dan kirinya, lalu bersabda: Ini adalah jalan-jalan yang pada setiap jalan itu terdapat setan yang menyeru kepadanya. Kemudian beliau membaca ayat tersebut di atas. (HR. Ahmad dan selainnya, dishohihkan oleh Syaikh Al-Albaniy -rohimahulloh- dalam Tahqiq Syarh Ath-Thohawiyah) Dalam hadits An-Nawwas bin Saman Al-Anshoriy -rodhiyallohu anhu-: Rosululloh shollallohu alaihi wa sallam- bersabda:


Alloh memberikan permisalan sebuah jalan yang lurus, di kedua tepinya terdapat pagar yang memiliki pintu-pintu terbuka. Pada pintu-pintu tersebut terdapat tirai-tirai terjulur dan di pintu (ujung) jalan itu terdapat seorang penyeru yang menyerukan: Wahai manusia, masuklah jalan ini semuanya dan janganlah kalian berpencar-pencar. Seorang penyeru lagi berada di atas jalan tersebut. Jika seseorang ingin membuka sesuatu dari pintu-pintu itu, maka ia berseru: Celaka kau, jangan dibuka! Jika engkau membukanya, maka engkau akan memasukinya (sehingga akan celaka). Maka jalan lurus itu adalah Islam, sedangkan tiraitirai itu adalah rambu-rambu (larangan) Alloh. Adapun pintu-pintu itu adalah laranganlarangan Alloh, sedangkan penyeru di ujung jalan itu adalah kitabulloh -taala- (Al-Quran) dan penyeru yang berada di atas jalan itu adalah penasehat Alloh dalam hati seorang
6|Hal

http://ahlussunnah.web.id

muslim. (HR. Ahmad dan selainnya, dishohihkan oleh Ibnu Katsir dalam tafsirnya dan Syaikh Al-Albaniy dalam Shohihul Jami) (Mausuah Al-Firoq: 1/9-12) *********************

KEPASTIAN AKAN TERJADINYA PERPECAHAN PADA UMAT INI


Setelah kita mengetahui bahwa perpecahan umat tersebut merupakan perkara yang sangat terlarang oleh syariat dan sebagai penyebab kebinasaan, maka perlu diketahui bahwa Alloh -taala- telah mengabarkan bahwa hal itu pasti terjadi pada umat ini dengan takdir Alloh yang penuh dengan hikmah. Hal ini tidaklah membuat kita menyerah dan berpangku-tangan dalam menghadapi kenyataan ini, sehingga hanyut di dalamnya. Akan tetapi, pengabaran dan peringatan Alloh -ta'ala- akan hal tersebut mendorong kita kaum muslimin untuk mewaspadai dan menghindarinya, sehingga terselamatkan dari kejelekannya. Alloh -taala- berfirman:


Jikalau Robb-mu menghendaki, tentu Dia menjadikan manusia umat yang satu. Akan tetapi, mereka senantiasa berselisih (baik dalam agama, keyakinan, pendapat dan madzhab), kecuali orang-orang yang diberi rahmat oleh Robb-mu. Untuk itulah Alloh menciptakan mereka (sebagai bentuk ujian dan cobaan). Kalimat Robb-mu (keputusan-Nya) telah ditetapkan: Sesungguhnya Aku akan memenuhi neraka Jahannam dengan jin dan manusia (yang durhaka) semuanya. (QS. Hud: 118-119) Alloh -taala- berfirman:


Jikalau Robb-mu menghendaki, tentulah akan beriman orang yang ada di muka bumi seluruhnya. Maka apakah kamu hendak memaksa manusia supaya mereka menjadi orangorang yang beriman semuanya?! (QS. Yunus: 99)
7|Hal

http://ahlussunnah.web.id

Ayat ini menerangkan bahwa sekiranya Alloh -taala- menghendaki, niscaya seluruh penduduk bumi menjadi beriman, bersatu di atas al-haq, tidak berpecah-belah dan berselisih. Akan tetapi Alloh -taala- belumlah menghendaki yang demikian itu, karena tidak sesuai dengan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Ketika Rosululloh -shollallohu alaihi wa sallam- sangat menginginkan berimannya seluruh manusia, Alloh -taalamengabarkan bahwa hal itu tidak akan terjadi, karena bertentangan dengan hikmah Alloh yang tinggi atas hamba-hamba-Nya. (lihat Fathul Qodir: 2/474, karya Imam AsySyaukaniy -rohimahulloh-) Semisal dengan ayat itu adalah firman-Nya:


Sekiranya ada suatu bacaan (kitab suci) yang dengan membacanya gunung-gunung dapat tergoncangkan, bumi menjadi terbelah atau oleh karenanya orang-orang yang sudah mati dapat berbicara, (namun mereka tidak juga akan beriman). Sebenarnya segala urusan itu adalah milik Alloh. Maka tidakkah orang-orang yang beriman itu mengetahui bahwa seandainya Alloh menghendaki (semua manusia beriman), tentu Alloh memberi petunjuk kepada manusia semuanya. Orang-orang yang kafir senantiasa ditimpa bencana disebabkan perbuatan mereka sendiri atau bencana itu terjadi dekat tempat kediaman mereka, sehingga datanglah janji Alloh. Sesungguhnya Alloh tidaklah menyalahi janji. (QS. Ar-Rod: 31) Maka keimanan seluruh manusia di muka bumi ini serta hidayah untuk mereka tidaklah dikehendaki oleh Alloh untuk terjadi, sehingga perpecahan akan terus ada di antara mereka. Siapa yang dikehendaki oleh Alloh beriman, maka akan diberi hidayah dan siapa yang tidak dikehendaki, maka akan disesatkan. Alloh adalah Al-Malik Al-Hakim Al-Alim (maha penguasa, pemilik hikmah dan mengetahui) pada segala urusan-Nya. (lihat Tafsir Ibnu Katsir, Syarh Ath-Thohawiyah: 2/775 dan Fathul Bariy: 13/296) Rosululloh -shollallohu alaihi wa sallam- juga telah mengabarkan bahwasanya akan muncul pada zaman Islam kelompok-kelompok sempalan yang bermacam-macam seperti apa yang telah terjadi pada agama-agama sebelumnya. Beliau -shollallohu alaihi wa sallambersabda:

8|Hal

http://ahlussunnah.web.id


Yahudi telah terpecah menjadi 71 kelompok. Nashrani telah terpecah menjadi 72 kelompok. Sedangkan umatku nanti akan terpecah menjadi 73 kelompok. Semuanya di neraka kecuali satu saja. Beliau ditanya: Siapa yang selamat itu, wahai Rosululloh? Beliau menjawab: Apa yang aku dan para sahabatku berada di atasnya. Dalam riwayat lain beliau menjawab: Ia adalah al-jamaah. Hadits ini diriwayatkan oleh Imam At-Tirmidziy dari Abdulloh bin Amr -rodhiyallohu anhu- dan riwayat kedua oleh Abu Dawud dari Muawiyyah -rodhiyallohu anhu-, dihasankan oleh Syaikh Al-Albaniy -rohimahulloh- dalam Shohih Sunan Abu Dawud dan At-Tirmidziy dan riwayat Ibnu Majah dari Anas dan Auf bin Malik -rodhiyallohu anhuma-, dishohihkan oleh beliau dalam Shohih Sunan Ibnu Majah) Dari dalil-dalil tersebut di atas, jelaslah bahwa perpecahan umat telah terjadi sebagaimana yang telah kita lihat bersama di zaman ini dengan munculnya bendera-bendera hizbiyyah, fanatisme golongan ataupun pemikiran pada perkara-perkara agama, juga dengan sebab rakus dan tamak terhadap dunia dan ini banyak sekali terjadi. Dalil-dalil tersebut tidak hanya mengabarkan akan terjadinya perpecahan umat, sehingga diketahui oleh kaum muslimin dan cukup sampai di situ saja, akan tetapi juga mengandung perintah untuk senantiasa waspada akan hal tersebut, sehingga dapat terhindar darinya dengan cara berpegang teguh dengan as-sunnah dan al-jamaah serta memperingatkan umat dari kelompok-kelompok Islam sempalan tersebut. (lihat Asy-Syariah: 1/280, karya Imam AlAjurriy dan Iqtidho Shirothil Mustaqim: 1/143, karya Syaikhul Islam -rohimahumalloh-) Maka wajib atas setiap muslim untuk membentengi aqidahnya supaya tidak tercampur bahkan rusak dengan aqidah-aqidah mereka yang rusak, juga pada perkara-perkara agama lainnya dari kesesatan mereka. Telah muncul di negeri-negeri Islam kelompok-kelompok ahli bidah yang menipu orangorang awam dan lengah dengan ajaran-ajaran yang mengatas-namakan Ahlussunnah wal jamaah untuk melariskan dagangan mereka dan menampakkan diri seolah-olah merekalah golongan yang benar dengan kekuatan dan banyaknya jumlah mereka. Sehingga banyak orang-orang yang terlena dengan bujukan serta rayuan mereka dan tidak mengerti
9|Hal

http://ahlussunnah.web.id

akan kejahatan dan kebatilan mereka. Akan tetapi jika kaum muslimin sadar dan mau melakukan apa yang telah menjadi kewajiban mereka, niscaya kebatian yang sementara tampak kuat itu akan hancur juga dan sirna. Ini merupakan sunnatulloh yang berlaku atas hamba-hamba-Nya. Alloh -taala- berfirman:


Sebenarnya Kami lontarkan yang haq kepada yang batil, sehingga yang haq itu akan menghancurkannya. Maka dengan serta merta yang batil itu lenyap. (QS. Al-Anbiya: 18)


Alloh meneguhkan keimanan orang-orang yang beriman dengan ucapan yang teguh (kalimatul haq) dalam kehidupan di dunia dan akhirat dan Alloh menyesatkan orang-orang yang dzolim dan memperbuat apa yang dikehendaki-Nya. (QS. Ibrohim: 27) (At-Tabshiir fid-Dien, hal. 15-16; Mausuatul Firoq: 1/26-28) ******************

PENTINGNYA MENGETAHUI KELOMPOK-KELOMPOK SESAT DAN TOKOHTOKOHNYA


Alloh -tabaroka wa taala- memerintahkan hamba-Nya untuk mengenal-Nya, baik dalam dzat, sifat-sifat, keadilan, hikmah, kesempurnaan sifat-sifat-Nya, berlakunya segalanya apa yang dikehendaki-Nya maupun kesempurnaan serta keumuman kekuasaan-Nya. Tidaklah hal itu diperoleh dengan sempurna, melainkan dengan meniadakan segala bentuk kekurangan dari-Nya dan dengan menetapkan sifat-sifat yang sempurna bagi Alloh tanpa dicampuri dengan kebidahan dari orang-orang yang menyimpang. Jadi perintah Alloh -ta'ala- tersebut mencakup dua perkara, yaitu: pengenalan terhadap hal-hal yang wajib untuk diketahui dan dimengerti dan mengenal perkara-perkara yang wajib untuk dijauhi. Jika telah terkumpul pada seseorang dua perkara tersebut, maka ia telah mewujudkan keimanan pada dirinya secara sempurna dan memisahkan diri dari apaapa yang mengganggu dari syubhat-syubhat ahli bidah dan terlepas dari tali-tali setan. Sehingga keimanannya seperti apa yang dikabarkan oleh Alloh -taala- mengenai keimanan Kholilur-rohman (Ibrohim -'alaihis-salam-) ketika berkata:
10 | H a l

http://ahlussunnah.web.id


(Ibrohim berkata): Sesungguhnya aku menghadapkan diriku kepada Robb yang menciptakan langit dan bumi, dengan cenderung kepada agama yang benar dan aku bukanlah termasuk kaum musyrikin (orang-orang yang mempersekutukan-Nya). (QS. AlAnam: 79) Alloh -taala- memuji beliau dengan sifat ini; yaitu pengetahuan beliau terhadap kesempurnaan sifat-sifat Alloh dan menjauhkan dirinya dari sesembahan selain-Nya. Alloh -taala- menjuluki beliau sebagai al-kholil, dikarenakan sifat hanif; yaitu menjauhnya beliau dari peribadahan kepada selain Alloh dan melepaskan diri dari tali-tali setan serta jalan-jalan yang menyimpang. Dari sini dipahami akan wajibnya mengenal dan membedakan antara al-haq dan al-bathil. Siapa yang belum mengenal akan sifat-sifat kebatilan yang wajib untuk dijauhi, maka dia belumlah bisa mengenal dengan baik sifat-sifat al-haq yang wajib ia pegang teguh. Dahulu para sahabat Rosululloh -shollallohu alaihi wa sallam- bertanya kepada beliau tentang al-haq demi kebenaran aqidah mereka dan juga menanyakan tentang kejelekan dan kebatilan agar bisa menjauhinya. Hudzaifah bin Al-Yaman -rodhiyallohu anhuberkata: Orang-orang menanyakan tentang kebaikan kepada Rosululloh -shollallohu alaihi wa sallam-, sedangkan aku menanyakan kepada beliau tentang kejelekan lantaran takut akan menimpaku. (lihat Shohih Al-Bukhoriy dan Muslim) Hal ini beliau lakukan agar dapat menghindari dan menjauhi kejelekan itu, karena siapa yang tidak mengetahuinya dengan baik, dikhawatirkan akan terjatuh kepadanya, sebagaimana kata seorang penyair:

*
Aku mengenal kejelekan bukan semata-mata karenanya, akan tetapi untuk menghindarinya Siapa yang tidak mengenal kejelekan manusia, maka ia akan terjatuh padanya. Rosululloh -shollallohu alaihi wa sallam- telah menjelaskan bahwa umat ini telah banyak disusupi oleh para pengikut hawa nafsu dan kebidahan yang memecah-belah dan menghancurkan keimanan mereka. Maka wajib bagi seorang muslim untuk mengenal ciriciri dan keadaan mereka sampai dapat menjauhkan diri dari mereka dan dapat menjaga kemurnian aqidahnya dari kebidahan dan ajaran-ajaran sesat yang ada. Sabda Nabi -shollallohu alaihi wa sallam-:
11 | H a l

http://ahlussunnah.web.id


Tidak akan masuk jannah orang yang dalam hatinya terdapat sebiji dzarroh (sedikit) kesombongan (kesyirikan) dan tidak akan tetap tinggal di neraka orang yang dalam hatinya terdapat sebiji dzarroh (sedikit) dari keimanan. (HR. Ibnu Majah dari Ibnu Masud rodhiyallohu 'anhu-, dishohihkan oleh Al-Albaniy dalam Shohih Ibnu Majah dan tahqiq Ishlahul Masajid, no. 115) Sebiji dzarroh (sedikit) keimanan tersebut hanyalah didapatkan dengan memiliki aqidah yang benar dan selamat dari seluruh kotoran bidah dan penyimpangan serta macammacam kekufuran. Siapa yang belum jelas baginya sifat-sifat kebidahan dan para pengikutnya, maka belumlah terwujud pada dirinya hakekat keimanan yang suci. Sabda Nabi -shollallohu alaihi wa sallam- tersebut adalah jujur dan janjinya adalah benar akan terjadi dan beliaulah yang telah mengabarkan akan terjadinya kelompok-kelompok sesat dalam tubuh kaum muslimin tanpa bisa dipungkiri lagi. (At-Tabshir fid-Dien, hal. 13-16) Sasaran mempelajari kelompok-kelompok sempalan (firqoh-firqoh) Mempelajari firqoh-firqoh (kelompok-kelompok sempalan) dalam Islam bukan berarti setuju, bergembira dengannya atau dalam rangka menjatuhkan yang lainnya. Akan tetapi bersamaan dengan kesedihan dan duka cita yang mendalam akan perpecahan yang terjadi-, hal itu hanyalah untuk mencapai maksud-maksud yang baik untuk Islam dan menumpulkan ketajaman perselisihan yang telah mencerai-beraikan kaum muslimin dan memecah mereka menjadi kelompok-kelompok dan golongan-golongan. Demikian juga untuk mencapai sasaran persatuan kalimat mereka dan mengarahkan pandangan mereka kepada titik-titik perselisihan (khilaf) yang ada agar terhindar dari apa yang telah dialami oleh umat terdahulu berupa kebinasaan karenanya. Hal itu karena sesungguhnya kembali kepada al-haq itu lebih baik daripada terus-menerus berada dalam kebatilan. Ini merupakan salah satu bentuk pengobatan -disertai dengan kesungguhan tekad dan kesucian niat- terhadap perkara yang menyedihkan yang telah melanda kaum muslimin itu serta merupakan sebab kesembuhan -dengan ijin Alloh-, karena mengetahui pengobatan yang baik bergantung pula pada pengetahuan terhadap jenis penyakit yang akan disembuhkan. Sasaran-sasaran atau tujuan yang ingin diraih tersebut banyak sekali, diantaranya adalah: 1. Mengingatkan kaum muslimin akan kemulian, kejayaan dan kekuatan para salaf mereka (salafush-sholeh) ketika berada dalam persatuan dan kesatuan barisan.
12 | H a l

http://ahlussunnah.web.id

2. Mengalihkan pandangan mereka kepada keadaan sekarang, sejauh mana akibat yang dialami berupa kerugian disebabkan perpecahan yang ada. 3. Sebagai bimbingan kepada umat Islam menuju persatuan sesama mereka. Hal itu dengan memusatkannya pada penjelasan akan tercelanya perpecahan dan penjelasan akan dampak-dampak buruknya. Sebaliknya menjelaskan akan baiknya persatuan kalimat kaum muslimin dalam satu jalan. 4. Memahamkan kaum muslimin akan sebab-sebab perselisihan yang telah menceraiberaikan mereka sejak dahulu agar bisa dihindari setelah dipelajari, disertai dengan tekad yang bulat dan niat yang jujur. 5. Mengenal perkara-perkara yang merusak aqidah Islam yang bertentangan dengan hakekat Islam dan terjauh dari jalannya yang terang. 6. Mengawasi gerakan-gerakan kelompok-kelompok sempalan tersebut dan pemikiranpemikiran mereka yang menyimpang dari jalan yang lurus, guna membongkar upaya mereka untuk memecah persatuan umat Islam dengan cara memberitahukannya kepada manusia dan memperingatkan mereka tentang hakekat perkara-perkara mereka agar dijauhi serta penjelasan tentang bentuk-bentuk upaya mereka untuk melariskan pemikiran mereka tersebut. Hal itu karena tidaklah setiap bencana yang telah terjadi pada zaman sebelumnya, melainkan terdapat pula pengaruhnya pada zaman sekarang dengan sangat jelas. Sudah menjadi sunnatulloh bahwa setiap kaum itu pasti mempunyai pewaris harta peninggalannya. 7. Dengan demikian, akan tetap nampaklah golongan yang selamat (al-firqotun-najiyah) itu sebagai tanda atau rambu petunjuk umat agar terhindar dari hal-hal yang merusak aqidah mereka. Kemudian mempelajari firqoh-firqoh yang ada -meskipun seolah-olah kelihatannya seperti penggalian peninggalan zaman dahulu- dimaksudkan pula di belakang itu semua untuk menyeru para ulama Islam untuk bangkit dalam mempelajari, meneliti dan menampakkan al-haq dari itu semua dan menjauhkan diri dari segala yang mengeluarkan kaum muslimin dari aqidah mereka yang benar atau memecah-belah kalimat mereka. Ini merupakan salah satu cara terbaik untuk menegur dan memberitahu para pengikut golongan-golongan tersebut agar bersikap adil dan mencari kebenaran berdasarkan penyimpangan mereka dari kebenaran bersumber dari kitab-kitab dan ucapan para pemimpin mereka guna mematahkan seluruh argumentasi yang menyimpang setelah itu. Menolak syubhat orang-orang yang enggan untuk mempelajarinya
13 | H a l

http://ahlussunnah.web.id

Banyak dari kaum muslimin merasa enggan untuk mempelajari dan mengenal firqoh-firqoh sempalan yang ada dan menyebarkan syubhat atau keraguan di kalangan kaum muslimin, baik dengan niat yang baik ataupun jahat. Syubhat yang mereka dengung-dengungkan tersebut diantaranya adalah: Mengapa kita masih menyibukkan diri dengan menelaah dan mempelajari kelompok-kelompok yang telah punah dan sirna itu, bahkan tidak pernah disebut-sebut orang lagi Para ulama, baik yang dahulu maupun belakangan sudah membantahnya dan perkaranya telah selesai?! Maka jawaban dari syubhat ini: bahwa pertanyaan ini, telah terkumpul di dalamnya pemutar-balikan fakta secara tersamar disertai dengan niat jahat atau kebodohan yang mengerikan; Pertama: firqoh-firqoh ini, meskipun telah lama kemunculannya dan telah mati para pendirinya, akan tetapi yang dilihat adalah adanya pengaruh pemikiran mereka di zaman kita sekarang. Pemikiran tersebut terus diwariskan secara turun-temurun dan tersebar di kalangan kaum muslimin dengan cepat bagaikan wabah penyakit yang menular. Sebagai contoh: kelompok Mutazilah, bukankah pemikiran mereka masih hidup dengan kuat sampai sekarang. Mereka mengagungkan akal dan menjadikannya pedoman -bahkan sebagai Rosul- dalam memutuskan atau menghukumi segala sesuatu dan mensifati orangorang yang tidak berpijak pada akal tersebut sebagai orang yang kuno dan terbelakang! Sebenarnya mereka ingin keluar dari manhaj Islamiy, akan tetapi mereka tidaklah berani untuk berterus terang. Sehingga mereka bersembunyi di balik pengagungan akal sebagai sarana terbaik untuk melariskan paham dan meraih tujuan mereka. Insyaalloh akan dikupas mengenai paham ini selengkapnya di waktu mendatang, semoga Alloh -ta'alamemudahkannya. Kedua: telah dimaklumi, bahwa seluruh pemikiran tersebut memiliki pengikut yang menyerukan dan mendakwahkannya kepada manusia. Telah nampak dampak dari dakwah kepada pemahaman mereka di kalangan masyarakat muslim, seperti sikap penentangan terhadap pemerintah muslimin, melampaui batas dalam beragama, menghalalkan darah kaum muslimin walaupun dengan selemah-lemah syubhat, pengkafiran terhadap seorang muslim walaupun dengan sekecil-kecil dosa dan lain sebagainya. Hal ini semua dianggap oleh orang-orang yang dangkal ilmu dan pengetahuannya terhadap agama yang lurus sehingga mudah tertipu- sebagai jalan agama yang benar! Demikian pula paham Shufiyah, telah banyak mempengaruhi kaum muslimin, baik dari kalangan awam maupun intelektual. Sehingga mereka menyerukannya dengan kejahilan, khurofat-khurofat, mengikuti dan berpedoman dengan mimpi-mimpi, kedatangan arwah
14 | H a l

http://ahlussunnah.web.id

orang yang telah mati, mengaku mengetahui perkara gaib, pengagungan terhadap seseorang yang dianggap wali serta melampaui batas di dalamnya dan sebagainya. Insyaalloh akan dikupas pula mengenai hal ini di waktu mendatang. Oleh karena itu, pembahasan mengenai firqoh-firqoh sesat itu meskipun nampaknya merupakan pembahasan perkara yang telah lampau dalam perjalanan sejarah umat Islam, akan tetapi sebenarnya juga merupakan pembahasan masa kini yang menyingkap asal-usul bencana yang menimpa kaum muslimin, mencerai-beraikan dan melemahkan kekuatan mereka. Bahkan hal ini adalah seberkas cahaya terang yang menerangi jalan para pemuda kaum muslimin di tengah-tengah kegelapan pemikiran yang pekat, dengan bimbingan akan keberadaan kelompok-kelompok yang beraksi di kegelapan tersebut untuk menyebarkan pemikiran dan mewujudkan rencana-rencana jahat mereka terhadap Islam dan kaum muslimin. Ketiga: sesungguhnya dengan mempelajari kelompok-kelompok sempalan dan menyerukan kepada persatuan kalimat kaum muslimin tersebut merupakan upaya untuk memperbanyak jumlah al-firqotun-najiyah (golongan yang selamat) dengan menarik kembali dan mengembalikan orang-orang yang telah menyimpang dari jalan yang lurus kepada al-haq. Sehingga menjadi banyaklah jumlah ahlussunnah dan terus menang, termasuk dalam apa yang diberitakan oleh Rosululloh -shollallohu alaihi wa sallam- dalam sebuah hadits:


Senantiasa ada segolongan umatku yang nampak di atas al-haq, tidak merugikan mereka orang-orang yang menelantarkan mereka sampai datangnya keputusan Alloh (hari kiamat) dan mereka tetap berada di atasnya. (HR. Muslim dari Tsauban -rodhiyallohu anhu-) Sebaliknya, dengan meninggalkan untuk mempelajari hal tersebut, akan terlewatkan dari kita kebaikan yang besar. Keempat: membiarkan umat tanpa adanya dakwah untuk berpegang teguh dengan ajaran agama yang benar dan tanpa penjelasan akan kerusakan dan bahaya kelompok-kelompok sesat yang menyimpang adalah bertentangan dengan kewajiban syariat untuk ber-amar maruf nahi mungkar. Hal itu karena kelompok-kelompok sempalan yang muncul tersebut tidaklah tertegak, melainkan di atas banyak kemungkaran yang dengan itu mereka merasa benar sendiri dan yang lainnya berada di atas kesesatan tanpa dalil, sehingga mereka mencampur-adukkan antara kebatilan dengan kebenaran. Menghiasi kejahatan dan
15 | H a l

http://ahlussunnah.web.id

keluarnya mereka dari manhaj Al-Kitab dan As-Sunnah dengan baju-baju gemerlapan untuk melariskan kebidahan mereka dan menyeru umat kepada hal tersebut. Kelima: tidak adanya upaya mempelajari tentang keadaan kelompok-kelompok sesat dan membantah pemikiran-pemikiran mereka yang bertentangan dengan al-haq tersebut dapat membuka kesempatan bagi para ahli bida untuk melakukan apa yang mereka inginkan. Mereka akan berdakwah kepada kebidahan dan khurofat dengan bebas tanpa adanya penghalang sedikitpun sebagaimana kenyataan yang ada. Banyak dari kalangan pelajar agama (thullabul ilmi) -terlebih lagi awam kaum muslimin- tidak memahami akan keberadaan firqoh-firqoh yang telah merebak dan menyebarkan kebatilan siang-malam tersebut. Mungkin juga ini merupakan hasil dari gerakan-gerakan tersamar mereka yang jahat, sehingga banyak kita temui buah pemikiran ataupun bahasa-bahasa mereka banyak disebut-sebut dan didengung-dengungkan oleh kebanyakan kaum muslimin tanpa menyadari bahwa hal itu bersumber dari kelompok-kelompok sesat tersebut, baik dari Mutazilah, Shufiyah, Syiah, Khowarij dan sebagainya yang semua itu sebabnya kembali kepada kejahilan umat Islam akan pemikiran-pemikiran mereka. (Mausuatul Firoq..: 1/24) ***************** Inilah beberapa hal yang perlu diperhatikan berkaitan dengan fenomena perpecahan umat Islam sebagai muqoddimah terhadap pembahasan-pembahasan selanjutnya, sehingga kita bisa mengerti dan memahami mengapa Ahlussunnah wal jamaah senantiasa membicarakan masalah ini di setiap kesempatan yang ada dan tidak merasa phobi dan antipati akan hal tersebut. Wallohu -ta'ala- alam, wa billahit-taufiq wal hidayah, walhamdulillahi robbil alamin. Sumber penulisan risalah: At-Tabshir fid-Dien wa Tamyiz Al-Firqotin-Najiyah anil-Fiqoq Al-Halikah, karya Abul Mudzoffar Thohir bin Muhammad Al-Isfiroyiniy (wafat 471H) rohimahulloh-; cet. Alamul Kutub Lebanon (1403H); Mausuah Al-Firoq Al-Muntasibah lilIslam, prakarsa Syaikh Alawiy bin Abdul Qodir As-Saqqof -waffaqohulloh-; naskah Maktabah Asy-Syamilah; seri 3,47 (1433H).

16 | H a l