ZOROASTRO

Ney Lisboa de Miranda 33 Or.. Curitiba, PR, 13/04/11 Ali na velha Prsia, terra de Omar Kayan, onde o caudaloso Karum se forma de inmeras e borbulhantes nascentes, para depois se derramar descendo sobre os blocos de pedra, furioso e bramindo, situava-se uma grande e baixa plancie, em meio de ameaadores conjuntos de rochas. Matagais fechados e espinhosos circundavam-na de tal modo, que era necessrio abrir o caminho a machadadas atravs desse espinhal, com o uso do real machado para que o p humano fosse capaz de pisar nessa plancie. Apenas naquela poca em que como cavaleiros do sol os seres reverenciava o astro rei Mithra - como deus e a lua sua consorte dividiam fraternalmente entre si o domnio sobre os dias das criaturas humanas, essa vasta rea era coberta de verde. Mas ento era tambm de uma beleza embriagadora. As ervas e os musgos brilhavam como pedras preciosas, deleitando-se na sua curta existncia de dois meses. Os arbustos espinhosos enfeitavam-se com flores amarelas da cor do sol e de um perfume doce e embriagador, lembrando delicados pssaros, que voavam com asas coloridas em redor das flores. Os seres humanos chegaram a e ficaram alegres e entusiasmados com essa beleza. Vieram em grande nmero, de todas as direes, fazendo seus acampamentos onde encontrassem um lugar, entre os agrestes rochedos, quer lhes permitisse pernoitar, pois nessa plancie ningum podia demorar-se mais do que permitia o Atravan, o sacerdote. Ela era consagrada a Mithra, o luminoso e bondoso deus que proporcionava bno, dando seu amor aos seres humanos. Por isso realizavam-se maravilhosas solenidades em sua honra. Nas rochas ressoava o jbilo das vozes humanas que cantavam canes em seu louvor. s vezes, o rugir longnquo de um leo respondia, mas isso no fazia bater nenhum corao medrosamente. Enquanto isso as pessoas se encontravam na praa de Mithra os animais ferozes no podiam aproximar-se de nenhum ser humano. De fora ouvia-se baixinho uma confuso de vozes. Os acampamentos de centenas de devotos estavam sendo preparado, na forma de um grande enegono, polgono regular de nove lados, cada um ostentando o seu estandarte. Ningum ousaria se aproximar do jardim de Mithra, antes do canto de Atravan, dando o sinal para o incio da solenidade. Altos montes de pedra eram erguidos cuidadosamente, depois do Atravan ter marcado exatamente as regies do cu.

Um monte ficava ali, onde os raios ureos da manh afugentavam as sombras temerosas do reino da noite. Era o maior de todos. Outro se encontrava exatamente sua frente, e os dois restantes, um direita e o outro esquerda, todos em distancias iguais uns dos outros, como se formassem altares situados no vrtice de um tringulo, cuja ponta indicava para o maior dos montes externos. Proferindo oraes dirigidas a Mithra, uma sacerdotisa colocou em cada um desses altares rsticos uma pira de ferro, cheia de pedacinhos de galhos secos. Nesse nterim, o Atravan retirava-se para trs de uma rocha mais avanada, vestindo-se para festa solene. Uma longa vestimenta branca, de l, sem qualquer enfeite caia-lhe at os ps. Cingia-lhe a testa um precioso diadema, to incrustado de pedras verde-azuladas, que do ouro nada se via. Entrou no centro da praa batendo palmas. Por trs de outra rocha apareceram quatro virgens vestidas de branco. Um bordado de prata enfeitava suas vestes de l macia, as quais caam levemente sobre suas belas figuras cobrindo-as at os ps. Nas mos seguravam vasilhas de ouro, cheias de um leo precioso com o qual enchiam as piras, sob as oraes do Atravan. Quando a ltima pira de oferenda flamejava, o sacerdote se calou e elevando os braos rogou a beno dos deuses. sublimes, fazei com que nossos coraes sejam puros como as chamas que consomem todo o mal! Enviai o esprito do fogo para o nosso ntimo para que ardendo em ns, nos purifique! A seguir o Atravan entoou um canto glorificando Atar e Mitrha. Comearam ento afluir os participantes da solenidade. Vinham de todos os lados, alguns por cima dos cumes das rochas e outros seguindo caminhos atravs do matagal; no obstante, cheios de inata dignidade. Depois dessa cerimnia os homens acomodavam-se no cho, o Atravan mandou trazer para si algumas peles, onde se acomodou. A noite j tinha comeado. O astro da noite mandava para baixo trmulos raios do cu azul-escuro. No mais se devia ter receio de cobras, e os outros animais eram retidos pelas chamas. - Contar, contar! ecoavam conclamaes estimuladoras. O Atravan ainda deixou-os pedir mais um pouco; tinha que ser assim. Depois olhou para o cu e comeou. - Vs, homens do Ir, sabeis como foi criado este mundo, outrora. - Conte-nos, conte-nos! Atravan respirou fundo e iniciou a sua preleo: O sbio Esprito Santo Ahuramazda, Ser Supremo, proclamava o Avesta, livro sagrado dos magos, semelhante de corpo a luz e de esprito

a verdade, vivia sozinho nos sete cus. Era tudo ermo em Sua volta, incomensuravelmente extenso se estendiam Seus reinos, mas Ele estava sozinho, completamente sozinho. Ele era simultaneamente o Todo e o Nada, portanto, o nada fazia parte do todo e o todo era o nada. Primeiramente pensou em Mithra, o sol brilhante, pois Ahuramazda amava todo o luminoso. Portanto, entre todos os deuses criados por Ele, amava mais a Mitrtha. Ao lado de Mithra colocou o deus da plida e serena lua, Devia dividir com Mithra os dias. Sua luz no to poderosa como a de Mithra, por isso deveria tomar a si o comeo do dia, por ns seres humanos chamado de noite, para que o luminoso a seguisse. E assim foram criados os demais deuses, que nada tinham a fazer, se no divertir-se por toda a superfcie da terra, mas logo se cansaram dando incio a pequenas desavenas entre eles. Ahuramazda estava contente, os deuses estavam ocupados e no o perturbavam. E exatamente enquanto assim pensava, eles vieram para pedirLhe: Senhor, coloca seres na Terra, os quais nos sejam subordinados. Como devem ser constitudos? perguntou o sbio Deus, bondosamente. Devem se parecer conosco pediu a deusa Ardvisura Anahita, a linda. Deixa-os ser completamente diferentes, pesados e grosseiros, mas fortes e corajosos, para que tenhamos nosso divertimento com eles, clamou o deus Atar. Ahuramazda, ento, imaginou duas criaturas; o ser humano de acordo com o pedido de Anahita e o touro conforme o desejo de Atar. E os deuses ficaram alegres. O ser humano tinha proliferado, e surgiram muitas espcies de criaturas humanas; o mesmo acontecera em relao ao touro, do qual se desenvolveram todos os demais animais que conheceis. Todos os deuses tinham requerido para si o domnio de determinada espcie daqueles animais. Sabeis disso. O Atravan silenciou. - Continua a contar pediram muitos dos ouvintes. Mas as chamas estavam prestes a apagar; era hora de procurar os acampamentos. Em ordem se retiraram os homens. Amanheceu um no o dia, e tambm, nascia nos homens ansiedade para escutarem as sbias palavras do Sacerdote, e a continuidade do relato iniciado na noite anterior. Era a nica vez, no decorrer do ano, em que todos eram orientados. Para o resto do ano tinham ento que se aproveitar dessas narrativas. Quando a paca estava completamente tomada e no sendo mais possvel esperar por alguns retardatrios, o Atravan acendeu as trs piras centrais, onde, no entanto, faltavam as resinas aromticas.

O Atravan sentou-se agora usava um balandrau de cor marrom escura, de l macia. - Ontem falei a vs, homens como a Terra e tudo o que vive nela foi criado to maravilhosamente. Ahuramazda, o sbio Deus, viu, porm que os seres humanos se fixavam nos deuses que viam e pelos quais eram governados. Com isso esqueceu-se que Ele estava acima dos deuses, de que um nico pensamento Dele podia fazer desaparecer tudo, assim co tinha criado. Imaginou ento, a Seu gosto entes que poderia enviar para os seres humanos, para influenci-los, ajud-los ou premi-los. Ele imaginou a verdade, uma maravilhosa figura feminina vestida de azul, com lmpidos olhos azuis. Para onde a enviasse, no poderia persistir uma nebulosidade. Deu-lhe como irm, a pureza, uma figura feminina vestida de branco prateado e com um vu luminoso diante do seu rosto encantado. Quando Ahuramazda enviou essas duas para os seres humanos, viu aquelas pessoas que delas se aproximavam se julgavam melhores do que as demais. Ahuramazda, bondoso e sbio, ponderou o seu cuidado e criou mais uma figura feminina, singela e modesta, em vestido cinza-prateado. Ela segue a verdade e a pureza e conduz com mos suaves e amenas as pessoas prestes a embriagarem-se consigo mesmas. Essa preciosa criatura chama-se humildade, que em seu ntimo guarda o tesouro que o Deus, depositou nela. Quem reconhece a humildade, sendo por ela amado, esse receber a bem aventurana. Essas servas ajudaram fielmente ao Deus Supremo, tornaram-se queridas e indispensveis a Ele. Contente com elas permitiu-lhes formularem pedidos que viessem beneficiar os seres humanos e aproxim-los mais do Supremo Juiz. A verdade imaginou a sabedoria, que sempre poderia permanecer junto das almas, visando verdade. E essa foi agregada a ela. A pureza sorria. Ento o bondoso Deus soube o que sua mais cara filha desejava, doando-lhe o florescer das almas humanas que por ela se deixassem guiar. Sabeis, oh homens: quem aqui na erra se esfora pela pureza, esse se torna uma alegria para todos ns. Pensai em vossas mulheres! Pensai na mais linda mulher terrena, da qual temos notcia, na princesa Dijanitra. Mas a humildade pediu: Senhor, deixa brotar nas almas o desejo de retransmitir aquilo que esto recebendo. Deixa-se esquecerem de si prprias para que possam auxiliar aos outros. A Ahuramazda imaginou o amor que esquece a si prprio. Seis belas mulheres e rodeiam, dizia para si. Est certo, pois se originaram do Meu pensamento. Mas oriundo da Minha vontade quero colocar

um homem ao lado delas: o heri! Deve trazer em si todas as virtudes do verdadeiro homem. E prosseguiu o Atravan narrando: - Passaram-se longos, longos tempos; gerao aps gerao de seres humanos surgiu e desapareceu. Finalmente os servos de Ahuramazda se esforavam pelos habitantes da Terra. Deus olhava cheio de alegria para as Suas criaturas. A ocorreu algo de horrvel. Para compreender o surgir disso, deveis saber que o todo errado que ns seres humanos fazemos cai para abaixo da Terra. Ali existe um lugar, onde ficam recolhidas todas essas ms aes, as ms palavras e todos os maus pensamentos. E daquele longnquo tempo que tem passado desde a criao da Terra, acumularam-se ali inimaginveis quantidade de imundcie. Esse aglomerado de ms aes foi ganhando fora e se tornou Anramainyu, o esprito do mal. Nascido da imundcie de tudo quanto terreno, tambm s podia produzir coisas horrendas. Ele sabia de Ahuramazda e queria se igualar a Ele. Se Tu esta vivendo nos sete cus acima da Terra, exclamou, ento eu habitarei as sete cavernas debaixo da Terra! Tens imaginado deuses, pois bem, farei o mesmo que Tu Foi com esse nefasto propsito, criou os espritos do mal, para t-los como auxiliares, os quais ainda hoje, continuam atormentar o homem. Oh! Obreiro da Arte-Real, quantas vezes, no curso da vida tivestes de combat-los com as armas da justias, da honestidade, da humildade, da verdade protegendo-se com o escudo da liberdade de pensar para edificar Templos Virtude e Masmorras ao Vcio. Quem ainda no se deparou com os viles; Sete, Arimam, Akirop, os trigmeos Jubelos e tantos outro asseclas de Anramainyu ?. Mas, isso no prosseguir eternamente confirmou o Atravan. Temos uma profecia em que a vida da Terra no ser eterna. Todavia, o bem vencer o mal, pois que est para terminar com o nascimento do preparador do caminho, o Zoroaster. Com ele, novos sentimentos ungiro os homens, ser anunciada a humanidade a vinda do Saoshyant, o libertador o guerreiro da paz. Zoroaster preparava a vinda do Saoshyant, e anunciava a revelao aos homens da existncia de sete astros errantes circulando pelos caminhos do cu e com eles tecida a eternidade: a Lua que brilha durante a noite; o lgubre Saturno; o doce Sol; a deusa Pafos, protetora dos casamentos; o corajoso Marte; o fecundo Hermes e Zeus, princpio do nascimento, fonte da natureza. Os mesmos receberam em partilha ara humana e h em ns a Lua, Zeus, Marte, Vnus, Saturno, o Sol e Hermes. Tiramos, tambm, do fluido etreo as lgrimas o riso, a clera, a gerao e o sono e o desejo. Pregava, ainda: - Todo o ser que desejasse encarnar-se sobre a Terra, seria protegido pelos sete astros, porquanto o Sol, dar-lhe-ia a faculdade de conhecer; a Lua, o desejo de viver; Marte, o instinto de luta; Mercrio, o prazer das riquezas;

Jpiter, a ambio; Venus, o amor da mulher; Saturno, a inclinao ao repouso. Recomendava ainda, que o homem assim armado com os principais pendores que inspiram as aes dos humanos, a sua sorte dependeria do uso que delas fizesse. Finalizava, alertando que todo o homem que triunfar das tentaes sensuais engrandece suas faculdades mentais. Deus lhe dar a luz na proporo dos seus mritos. .x.x.x.x.x.x.x.x.x.x Bibliografia: Histria da Civilizao Ocidental 1 Volume Edward McNall Burns 1955 Coleo O Mundo do Graal Curso de Maonaria Simblica Teobaldo Varoli Filho Kadosh - Rizzardo da Camino.