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PSCOA JUVENIL

Um jeito jovem de vivenciar a Pscoa

Imagem: Cerezo Barredo

Srie Memrias - 1

Pscoa Juvenil: um jeito jovem de vivenciar a Pscoa

Centro da Juventude para a Paz

Pscoa Juvenil: um jeito jovem de vivenciar a Pscoa

Jovens, faam de sua juventude a ocasio decisiva para definir sua vida. Como opo pelo Reino, no seguimento de Jesus. Sejam radicais, alegres, servidores. Vivam a comunidade. Vivam a cidadania. Vivam a famlia. No brinquem com os pobres, no brinquem com o amor, no brinquem com a poltica. No brinquem com o Evangelho. Sejam pscoa na Pscoa! Dom Pedro Casaldliga

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Contedos
Apresentao I. Por que e para que da Pscoa Juvenil II. Onde e como celebrar a Pscoa Juvenil
- Pr - Pscoa Juvenil - Pscoa Juvenil - Pscoa Juvenil Missionria - Pscoa Vocacional Missionria - Ps Pscoa Juvenil 5 6 6 7 8 8 9 18 3 4

III. O que celebrar na Pscoa Juvenil IV. A Pscoa Juvenil: um roteiro V. A Pscoa Juvenil: algumas experincias VI. Textos de apoio
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Via Sacra Juvenil: Peregrinos do Absoluto O sentido da cruz O jardim dos sonhos semeados Gincana pela paz e pela vida A Pscoa da Semente Experincias de ressurreio: Via Lucis Sugestes de cantos Outros textos de apoio a) Pscoa juvenil: Vida de Cristo na vida da gente b) Coraes inquietos c) As sete palavras de Jesus na cruz (Pedro Casaldliga) d) Pscoa (Pedro Casaldliga) e) A Ceia Pascal (Um tal Jesus) f) Cale-se (Chico Buarque)

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Concluso Referncias

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Apresentao
E disseram um ao outro: No ardia o nosso corao quando ele nos falava pelo caminho, quando nos explicava as Escrituras? (Lc 24,32).

Desde que os Missionrios Combonianos do Brasil Nordeste fizeram do acompanhamento das juventudes para a paz uma das linhas principais de sua ao evangelizadora percebeu-se a necessidade de redescobrir, vivenciar e partilhar, junto com os prprios jovens, uma mstica/espiritualidade que desse suporte inspirador ao compromisso com a promoo da Justia, Paz e Integridade da Criao. Na busca e na experimentao de espaos e tempos privilegiados de vivncia da mstica da no violncia ativa foi consolidando-se, aos poucos, em algumas das nossas comunidades, a convico de que era preciso, possvel e fascinante reler a realidade dos jovens e os desafios do mundo numa perspectiva profundamente crist. E ao focalizar o mistrio da Paixo, Morte e Ressurreio de Jesus de Nazar nessa busca, confirmou-se a intuio de que tudo, efetivamente, pode ser relido, graas f, numa perspectiva libertadora e pascal. Foi assim que, ao longo de vrios anos, a vivncia da Pscoa Juvenil, contextualizada na realidade local e relida a partir de desafios nacionais e globais, tornou-se um instrumento atraente e significativo para o crescimento na f e na sensibilidade missionria de muitos jovens catequisandos, engajados em grupos ou movimentos juvenis e membros do projeto Juventude pela Paz - JUPAZ. Diante da validade desse jeito jovem de celebrar e vivenciar o mistrio central da f crist, os Combonianos do Brasil Nordeste iniciaram uma sistematizao das diversas vivncias e modalidades de Pscoa Juvenil, sobre cuja dinmica apresentamos e compartilhamos aqui algumas dicas e orientaes simples, porm importantes. Cabe ressaltar que este somente o passo inicial de outros que podero ser dados da sistematizao da proposta. O que significa que ela dever ser ainda revista e enriquecida com novas experincias e descobertas, na conscincia clara de que a Pscoa Juvenil, longe de ser um evento isolado na vida dos jovens e das comunidades, dever ser um meio de evangelizao que pressupe processos bem mais amplos de formao e de crescimento integral nos quais os destinatrios da mesma devero ser envolvidos ativamente. Com carinho, sonho e ousadia, na luta pelo Reino de fraternidade e paz. Rede de jovens do Centro da Juventude para a Paz CEJUPAZ.

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I. Por que e para que da Pscoa Juvenil


Em verdade, em verdade vos digo: Se o gro de trigo que cai na terra no morrer permanecer s; mas se morrer produzir muito fruto. Quem ama sua vida a perde e quem odeia a sua vida neste mundo guarda-la- para a vida eterna. Se algum quer servir-me, siga-me e onde estou eu, ai tambm estar o meu servo. (Jo 12,24-25). A Pscoa Juvenil uma dentre tantas buscas e descobertas a serem feitas visando enfrentar, com coragem e esperana, o desafio que os Missionrios Combonianos reconheceram na ao evangelizadora que eles tentam desenvolver junto s juventudes:
*...+ a urgncia de encontrar e alimentarmos juntos (entre ns e os jovens) uma mstica que sustente e garanta a fidelidade e continuidade do nosso servio de evangelizao das juventudes que dever traduzir-se em formas criativas e ousadas de vivenciar, em nosso contexto e com linguagem accessvel e atrativa para os jovens: a espiritualidade do encontro e do seguimento de Cristo, a definio de um projeto pessoal e comunitrio de vida pautado nos valores do Reino, a releitura da Bblia, da liturgia e dos processos catequticos a partir dos jovens, a apresentao aberta da riqueza do nosso carisma e da proposta vocacional comboniana; etc.. (COMBONIANOS BNE. Juventudes: por uma renovada opo missionria, julho de 2010).

Inspirados na experincia crist fundamental do anncio e testemunho da Pscoa de Jesus, e buscando alicerar e alimentar a adeso pessoal ao querigma, ns identificamos esses objetivos1: Objetivo geral Oferecer aos participantes a possibilidade de vivenciarem, numa perspectiva missionria, de uma maneira mais aprofundada, atualizada, contextualizada e adaptada realidade e linguagem juvenis, os mistrios da Paixo, Morte e Ressurreio de Jesus Cristo. Objetivos especficos Dependendo do contexto e do pblico destinatrio, durante a preparao e realizao da Pscoa Juvenil podero acentuar-se alguns dos seguintes objetivos especficos: - Anncio dinmico do querigma. - Renovao da opo fundamental crist. - Mergulho vivencial no mistrio pascal. - Releitura pascal da realidade. - Fortalecimento da sensibilidade missionria. - Auxiliar na definio de um projeto pessoal de vida. - Favorecer o testemunho evangelizador dos jovens (jovens evangelizando jovens).

Boa parte desse trabalho o fruto da partilha e reflexo dos membros da Rede Juventude pela Paz - JUPAZ, articulada e coordenada pelo Centro da Juventude para a Paz.

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II. Onde e como celebrar a Pscoa Juvenil


No primeiro dia dos zimos, os discpulos aproximaram-se de Jesus dizendo: Onde queres que te preparemos para comer a Pscoa?. Ele respondeu: Ide cidade, casa de algum e dizei-lhe: O Mestre diz: o meu tempo est prximo. Em tua casa irei celebrar a Pscoa com os meus discpulos. Os discpulos fizeram como Jesus lhes ordenara e prepararam a Pscoa. (Mt 26,17-19). Da experincia de Pscoa Juvenil vivenciada em comunidades rurais ou em regies perifricas de cidades do Par, do Maranho e do Cear durante vrios anos, alguns jovens acompanhados pelos Missionrios Combonianos fizeram uma srie de aprendizados que, sem a pretenso de propor metodologias fechadas ou replicveis para todos os tempos e contextos, compartilham a seguir. Estas linhas, portanto, tem mais um carter representativo e sumrio de intuies e convices respeitosas e auxiliares de uma pastoral juvenil orgnica e da dinmica participativa das comunidades eclesiais de base. 1. Pr Pscoa Juvenil O sentido principal da Pr-Pscoa, independentemente do seu lugar de realizao, radica na necessidade de dispor adequadamente a conscincia e o corao dos participantes Pscoa Juvenil. Isso porque, embora seja o Esprito Santo o protagonista de toda ao evangelizadora, a graa de Deus supe a disposio e a abertura humanas. a) Em reas urbanas - Sendo a Pr-Pscoa realizada num s dia, pode-se tomar como referncia as leituras prprias do Trduo Pascal, alternando catequese com momentos de orao pessoal e trabalho em grupos. - Pode-se reforar a predisposio dos participantes para vivenciar com maior intensidade a Quintafeira Santa e a sua dimenso de comunho fraterna atravs de gestos concretos como a partilha do almoo. - Para fazer a atualizao do mistrio pascal, pode-se recorrer exibio de um filme que possibilite fazer as analogias com a paixo, morte e ressurreio de Cristo hoje. - Pode-se concluir essa etapa com a celebrao da Eucaristia, com homilia em forma de reflexo partilhada. Ou, em vez disso, pode-se tambm fazer uma pequena experincia de anncio da Pscoa, com visitas s casas, encerrando com um plenrio e/ou com uma experincia de convvio (gape fraterno). - Convocao para participar nas celebraes litrgicas da comunidade. - Uma outra modalidade de reflexo pode ser testada tendo como referncia os smbolos batismais (luz, gua, etc.), trabalhados em grupo; ou a partir das leituras prprias dos domingos da quaresma correspondentes quele ano (tentaes, transfigurao, samaritana, cego, etc.). b) Em reas rurais - Aqui o elemento fundamental para ir ao encontro de comunidades rurais a preparao prvia (catequese, retiro, etc.) dos jovens que iro participar da Pscoa.

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- Tambm muito importante garantir que a comunidade que acolhe esteja ciente da dinmica da Pscoa, envolvendo na acolhida e na preparao da mesma no somente a coordenao, mas toda a comunidade em geral e aos jovens em particular. 2. Pscoa Juvenil A preparao da Pscoa exige no somente a preparao dos jovens participantes e sim, sobretudo, a preparao daqueles adultos ou jovens que iro animar ou coordenar as atividades durante o evento. Tal preparao implica, mais do que as questes bvias relativas convocao, definio de roteiros e preparao de materiais e infraestrutura, a experincia profunda de f, a qual no pode ser transmitida sem antes ser vivenciada. a) Em reas urbanas - O foco principal desse tipo de Pscoa so os jovens que esto afastados, que participam pouco da comunidade crist ou que ainda esto participando de processos iniciais de formao na f. Nesse sentido, a Pscoa adquire um carter mais querigmtico. - Neste caso, divulgao bem feita e chamativa, devero seguir a comunicao clara de critrios mnimos de participao (idade, nmero de vagas, participao na Pr-Pscoa ou num outro encontro prvio de conscientizao sobre o sentido e a dinmica da Pscoa, etc.). - Quando o encontro for realizado num local fechado e restrito aos jovens, recomenda-se que haja momentos prvios ou posteriores Pscoa em que eles possam interagir com a comunidade. - No caso em que a Pscoa for realizada em local prximo comunidade, tambm se recomenda que os jovens participem normalmente dos momentos litrgicos fortes da mesma. b) Em reas rurais - Nesse contexto, evidentemente, os destinatrios sero, predominantemente, os jovens dessa rea rural, mesmo que auxiliados por uma equipe de jovens mais engajados provenientes de outras comunidades ou de zonas urbanas. - Para a realizao da Pscoa em contexto rural, valem as mesmas orientaes para aquela que realizada em contextos urbanos, embora dando uma ateno especial s particularidades locais (mentalidade, disponibilidade de infraestrutura, etc.). 3. Pscoa Juvenil Missionria a) Em reas urbanas - Aqui os protagonistas devero ser aqueles jovens que j participam ativamente em grupos, pastorais ou movimentos dentro de suas comunidades e que se disponibilizam a favorecer a vivncia da Pscoa Juvenil para jovens de outras comunidades mais perifricas. - Tambm para esse tipo de experincia recomenda-se organizar a Pr-Pscoa envolvendo jovens missionrios urbanos e outros jovens das comunidades ou bairros onde ir acontecer a Pscoa. - Para a Pr-Pscoa, alm das sugestes feitas anteriormente, podem servir outras estratgias de envolvimento dos jovens do local (preparar a encenao da Via Sacra, uma Gincana Bblico Litrgica, uma confraternizao depois da Viglia Pascal, etc.).

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b) Em reas rurais - Os protagonistas devem ser os jovens engajados nas comunidades da rea urbana que se disponibilizam a fazer uma experincia de evangelizao no contexto rural. - Aqui a Pr-Pscoa consiste, basicamente, na preparao dos jovens missionrios atravs da realizao de momentos formativos, retiros, catequeses em torno dos mistrios pascais, preparao de roteiros e materiais a serem usados durante a Pscoa, etc. - Mesmo no acontecendo uma Pr-Pscoa propriamente dita no meio rural, dever ter-se o cuidado de estar em constante contato com as comunidades que acolhem. - Um elemento caracterstico forte desta experincia a visitao s famlias auxiliando-se com um roteiro ou cartilha previamente preparados. - Durante as visita dever convidar-se especialmente aos jovens da comunidade para um momento forte de partilha e interao com os jovens missionrios que vem de fora. Quando possvel, alm desse encontro, pode-se envolver alguns jovens do local na preparao de algumas das celebraes (por exemplo: leituras, ornamentao, Via-Sacra, etc.). - Em qualquer caso, as celebraes litrgicas devero ser sempre preparadas por equipes mistas (jovens missionrios e membros da prpria comunidade), de forma a preservar o protagonismo das lideranas locais. 4. Pscoa Vocacional Missionria a) Em reas urbanas - O foco desse tipo de eventos so as moas e os rapazes que esto em fase de discernimento vocacional. - Normalmente acontece em locais mais restritos, que possibilitem um acompanhamento mais personalizado e que facilitem um maior conhecimento mtuo e interao entre os participantes. - A Pscoa Vocacional uma oportunidade que os animadores ou equipes vocacionais tem para conhecer mais diretamente os candidatos vida missionria ou religiosa. - Neste caso, a Pr-Pscoa pode ser um momento forte de animao vocacional e missionria, que pressupe a realizao de outras atividades/eventos (retiros, msticas, apresentao de filmes, testemunhos ou painis missionrios, etc.) de despertar vocacional, seja nas comunidades como junto a grupos, pastorais e movimentos. - Para a celebrao dos momentos litrgicos prprios desse tipo de Pscoa, havendo a possibilidade, recomenda-se priorizar a participao em comunidades crists prximas ao local do encontro. b) Em reas rurais - Seguem-se as mesmas orientaes da Pscoa Juvenil Missionria, pois neste caso os prprios jovens vocacionados cumprem, de alguma maneira, um servio missionrio. - Todavia, um diferencial desta experincia pode consistir na realizao de momentos de reflexo e de orao abertos para os jovens ou para outros membros da comunidade interessados em participarem dos mesmos. - Pelas suas caractersticas, este tipo de Pscoa Vocacional oferece aos jovens em processo de discernimento muitos elementos de motivao missionria.

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5. Ps Pscoa Juvenil Como fora apontado antes, a Pscoa no pode ser reduzida a um encontro intenso e empolgante na vida dos jovens participantes, sob a pena de no usufruir todos os aprendizados e possibilidades pastorais que a mesma oferece. Ao contrrio, ela s tem sentido quando precedida de uma preparao e seguida de uma avaliao e quando inserida num contexto maior de processo de crescimento de f dos jovens. Portanto, entre outros elementos importantes a serem descobertos e acrescidos, acenamos para algumas orientaes bsicas desta fase: - Fazer registro e avaliao da experincia (como foi e o que ficou da mesma). - Convocar os participantes, quando possvel, para participarem em outros momentos fortes (Pentecostes Juvenil, Missionrio e/ou Vocacional, Festa do Sagrado Corao, atividades massivas das pastorais e movimentos juvenis, etc.). - Buscar meios de socializar a experincia atravs de testemunhos nas celebraes, artigos para informativos, sites e blogs, programas de rdio, etc. - Envolver alguns dos participantes na organizao e realizao de eventuais futuras Pscoas. - Estudar e propor estratgias de insero e acompanhamento continuado dos jovens que esto se aproximando dos grupos e movimentos juvenis presentes nas comunidades crists. - Incluir o evento dentro de um planejamento orgnico de pastoral de adolescentes e/ou jovens, visando ao fortalecimento ou nucleao de novos grupos.

III. O que celebrar na Pscoa Juvenil


Quando chegou a hora, ele se ps mesa com seus discpulos e disse-lhes: Desejei ardentemente comer esta Pscoa convosco antes de sofrer... E tomou um po, deu graas, partiu e distribuiu-o a eles dizendo: Isto o meu corpo que dado por vs. Fazei isto em minha memria. E, depois de comer, fez o mesmo com o clice, dizendo: Este clice a nova Aliana em meu sangue, que derramado em favor de vs. (Lc 22,19-20). Elencamos aqui outros elementos metodolgicos que podem ser explicitados, enriquecidos ou complementados aps a realizao de algumas vivncias diferenciadas da Pscoa Juvenil. a) Escolha de um tema transversal - O tema anual da Campanha da Fraternidade. - Um desafio do contexto local. - A Pscoa em chave de Justia, Paz e Integridade da Criao. b) Momentos fortes de orao - Primazia da Palavra. - Contemplao.
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c) Reflexo pessoal e grupal - O mistrio pascal na vida pessoal. - O mistrio pascal na vida da comunidade e na sociedade. d) Contextualizao da vivncia - Visita s famlias da comunidade. - Anlise da realidade local ou global. e) Celebrao do Trduo Pascal - Preparao das celebraes. - Cuidado litrgico e sensibilidade pastoral. - Participao ativa e orante.

IV. A Pscoa Juvenil: um roteiro


Apresentamos, a modo de exemplo, algumas experincias de Pscoa Juvenil vivenciadas em locais diferenciados. a) Pscoa Juvenil em ambiente fechado, com jovens da Parquia de Marcos Moura, em Santa Rita PB

Parquia Santo Antnio Marcos Moura, Santa Rita PB 22-24 de abril de 2011.

A Vida em toda vida

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A Vida plena em Cristo (a Vida assim, com maiscula) que oferecida a todos os homens e mulheres e que encontra o seu ponto culminante no mistrio da Morte e Ressurreio de Jesus de Nazar fora capaz de transformar profundamente no somente a vida das pessoas, mas tambm de atingir todo tipo de vida no planeta. essa a intuio da f expressa por Paulo quando ele reconhece que a criao em expectativa anseia pela revelao dos filhos de Deus [...] na esperana dela tambm ser liberta [...] para entrar na liberdade da glria dos filhos de Deus (Rm 8, 19-21). Em outras palavras, acolher o mistrio pascal de Cristo na prpria vida implica, pela f, uma transformao profunda das relaes das pessoas entre si, com a sociedade e com o prprio meio ambiente. Toda vida, assim, pode e deve ser pascalizada. No contexto da CF 2011, que tem como tema Fraternidade e vida no planeta, a presente proposta de Pscoa Juvenil perpassada por elementos, dinmica e smbolos que remetem questo socioambiental, ao cuidado e defesa da vida como uma dimenso que pode e deve ser relida desde uma ptica crist e, portanto, pascal. Inicialmente, esta proposta de Pscoa Juvenil foi pensada para subsidiar a celebrao do Trduo Pascal entre jovens do meio urbano ou rural num ambiente geograficamente fechado (num espao prprio para encontros ou retiros). Portanto, com ela no se pretende enfatizar, explicitamente, as dimenses missionria e vocacional que eventualmente podem ser trabalhadas num contexto de Pscoa Juvenil Missionria ou de Pscoa Vocacional. Contudo, alguns contedos podem servir de referncia quando devidamente adaptados e contextualizados. Alis, eles mesmos so somente indicativos, restando equipe que prepara e a anima a Pscoa Juvenil a liberdade de recri-los da melhor maneira possvel para que atendam aos objetivos da vivncia e ao perfil dos participantes. Feitas as escolhas metodolgicas e de contedos, a equipe que ir animar a Pscoa Juvenil dever encontrar-se, antes da mesma, todas as vezes que forem necessrias, a fim de se dividirem claramente as tarefas, preparar todo o material a ser utilizado durante o encontro e cuidar que todas as questes logsticas estejam garantidas. Vale a pena lembrar que fundamental conscientizar previamente os participantes sobre o sentido da Pscoa Juvenil. O ideal reuni-los antes numa Pr-Pascoa. Quando isso no for possvel, ao menos se espera que na hora da inscrio seja entregue um pequeno texto explicando as atitudes mais importantes a serem observadas durante a realizao da Pscoa. Feitas essas observaes apresentamos, a seguir, uma proposta esquemtica (no detalhada) do roteiro de uma Pscoa Juvenil que tem como tema transversal o cuidado socioambiental.

PRIMEIRO DIA a) Quinta-feira Santa: Lema: A vida em comunho


Ideia-chave: O servio e o cuidado geram vida - Chegada ao local do encontro.
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- Acomodao e acolhida. - Dinmica de apresentao dos participantes. - Apresentao da dinmica da Pscoa Juvenil Programao geral e diviso de tarefas. - Orao de abertura (a preparar). - Partilha em grupo e reflexo: Origem e sentido da Pscoa. Texto traduzido e adaptado de: Yo, Andrnico, parte I e II (LOZANO; PACHECO, 2003, pp. 103-110). EU, ANDRNICO O meu nome Andrnico. Sou um judeu do sculo I e um daqueles animadores e animadoras que prepararam esta Pscoa Juvenil fizeram contato comigo e me pediram para eu escrever em que consiste aquilo que vocs iro celebrar. E eu aceitei com muito prazer. A primeira coisa que eu lhes queria dizer que, para entender a Morte e a Ressurreio de Jesus preciso levar em considerao o contexto social, poltico e religioso da poca em que viveu o Mestre. Por isso vou dividir a minha narrativa em duas partes: uma sobre o contexto do que aconteceu e outra sobre o que aconteceu e sobre o seu significado. Parte 01: Galileia, sculo I Antes de tudo, devo deixar claro que os nossos no eram tempos fceis. Logo vocs compreendero por que. Como povo, ns estvamos sofrendo uma das maiores humilhaes: fomos dominados por outra nao grande e poderosa: o Imprio Romano. Eu suponho que isso, para qualquer povo da terra deve ser uma experincia traumtica sentir-se submetido e dominado pelos outros. Mas para ns, se pudermos dizer isso, a afronta era maior. Explico-me: havia muito tempo que nos sentamos um povo especial, um povo que Deus tinha conduzido pelos caminhos da liberdade, tirando-nos da opresso do Egito, no nascimento da nossa identidade como povo. Esse tinha sido o nosso grande orgulho: Deus nos tinha ajudado a libertar-nos dos egpcios e nos tinha dado a posse de uma terra frtil e generosa onde podamos viver como irmos. E agora, mais uma vez, estamos estvamos submetidos a outro povo. verdade que os romanos, conhecedores do nosso orgulho judaico, respeitavam bastante os nossos costumes e a nossa cultura. Porm, de qualquer forma ningum podia tirar-nos o sentimento de humilhao. Ainda hoje sinto vergonha ao lembrar-me disso. Bom... Eu estava dizendo que ns estvamos convencidos de que Deus nos tinha libertado no passado para fazer de ns um povo de irmos. Pois bem: outra de nossas desgraas que, ao passar o tempo, essa histria de povo de irmos foi ficando pra trs. Tambm me explico: Com o passar dos anos, o conceito de fraternidade e de unio foi perdendo a sua fora entre ns e, ao contrrio, aumentaram as diferenas. Alguns (na verdade, muito poucos), viviam como autnticos marajs: eram os judeus que faziam parte da corte de Herodes ou tambm latifundirios, donos de terras, e os que pertenciam famlia do Sumo Sacerdote que faziam do Templo de Jerusalm o seu negcio mais

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lucrativo. Sim, esse pessoal vivia muito bem, banqueteava-se e apenas no se relacionava com os demais judeus. Tambm havia um pequeno grupo que vocs, hoje, com as suas categorias, os chamariam de classe mdia. E depois, a grande maioria que vivia, no na misria, mas sim na pobreza, tentando sair adiante no dia a dia em meio a muitas dificuldades; esperando nas praas a algum patro que os contratasse, suando no mar o percorrendo as cidades com as suas mercadorias... Porm, o mais difcil para essa gente no era nem a pobreza e nem as dificuldades para ganhar o po de cada dia... O mais insuportvel era que os judeus ricos os desprezavam porque os consideravam pessoas pouco queridas por Deus. Vou tentar explicar um pouco mais, porque eu sei que isso muito diferente da realidade de vocs. Hoje, chamar algum de ateu ou sem religio no nenhum insulto. Inclusive, h quem considera isso um elogio. Mas para ns era tudo o contrrio: o grande orgulho de um judeu era ser uma pessoa religiosa, que amava Deus e se sentia amada por Ele. Pois acontecia que os judeus ricos consideravam que toda essa gente do povo no era bem vista nem querida por Deus. E isso doa muito: a gente se sentia esquecido de Deus por no ter riquezas (que alm do mais, eram consideradas como sinal da bno e do favor de Deus) e por no poder cumprir a Lei em todos os seus detalhes. Imaginem, nesse contexto, quo rejeitados deviam sentir-se os doentes quando escutavam que a sua enfermidade era sinal de pecado e do castigo de Deus! Como diriam alguns: alm de burros, castigados!. Era assim que se sentiam muitos judeus: alm de terem dificuldades para sobreviver, eram considerados excludos pelo prprio Deus. Passando a outro plano, o que dizer das mulheres? A sua palavra no valia nada, muito menos para testemunhar num juzo. A sua opinio contava apenas na sociedade em geral. Na rua, os homens no podiam rebaixar-se ao falar com elas; nas sinagogas e nos lugares de culto, elas sempre ocupavam um lugar inferior e secundrio em relao aos homens. E, as crianas? Eu tenho entendido que na cultura de vocs elas so muito valorizadas, pois at existem leis que as protegem. Entre ns, as crianas no contavam para nada e no tinham nenhum direito. Quem realmente era importante, e em quem todo o mundo reparava eram os ancios: para eles todos tinham muito respeito e um temor reverencial. O povo simples e pobre tambm passava mal por outra questo: o assunto da Lei. que no princpio a Lei consistia fundamentalmente em respeitar os dez mandamentos. Porm, com o passar dos anos e dos sculos, os estudiosos, que ns chamamos de escribas, foram acrescentando a esses dez outros centos de normas. Por exemplo: eles determinavam quais coisas podiam ser comidas para no cair na impureza; o que que se podia e o que no se podia fazer no Sabbat; quais atos eram impuros e quais no; e assim por diante... Cumprir todos esses preceitos se tornou algo humanamente impossvel, numa autntica obsesso para alguns poucos, de tal maneira que colocavam rapidamente a etiqueta de pecador e impuro a quem no os cumpria do A ao Z.

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Dessa maneira, a Lei se transformou numa pesada carga para a maioria das pessoas e o seu cumprimento dava prestgio a uns poucos, entanto que o no cumprimento era sinal de pecado e de afastamento de Deus. Por outro lado, os mestres da Lei (os escribas) e as pessoas mais religiosas nos falavam oficialmente de um Deus a quem devemos temer, um juiz severo que podia castigar-nos se no cumpramos fielmente todos os mandamentos da Aliana. Mas ento vocs podero perguntar-se: porque o povo no se libertava de tudo isso que os mantinha alienados? Bom, no esqueam vocs que o orgulho maior de todo judeu era pertencer a um povo religioso, o povo da Aliana, o povo que tinha seguido em todo tempo a voz de Deus, e se os mestres nos diziam que tudo isso era a voz de Deus, para ns era o mais importante e primordial. Se os mestres nos diziam que a doena era sinal do castigo divino, era sinal de que Deus tinha deixado essa pessoa e a sua famlia de lado por causa do seu comportamento... e ns acreditvamos que isso era verdade! Olha s o quadro que eu pintei para vocs! Por favor, no pensem que tudo era assim. Tambm aconteciam muitas coisas boas entre ns. Brevemente, vou falar acerca de algumas delas: Ns ramos gente muito hospitaleira, acolhedora dos vizinhos e com um forte senso de cl, de pertena a uma famlia grande. Entre ns ocorriam muitos gestos de generosidade e de solidariedade. Alm disso, ns sabamos curtir a vida, as pequenas coisas de cada dia, e ramos gente muito brincalhona e festiva: os nossos casamentos duravam dias e quando peregrinvamos rumo a Jerusalm, todas as estradas da nossa nao se transformavam em lugares de alegria, de festa e de expresso da fraternidade. Por outro lado, muitos homens e mulheres bons, na medida em que faziam na sua vida a experincia de Deus, iam percebendo as coisas erradas e os enganos dos nossos dirigentes... Alguns desses homens e mulheres foram mostrando para ns o verdadeiro rosto de Deus, o Deus do amor, do perdo, da misericrdia; o Deus preocupado com a felicidade de cada um dos seus filhos e filhas... Por isso foram surgindo movimentos religiosos de protesto que reivindicavam o retorno autntica fraternidade entre todo o povo. De todos eles, os que mais entusiasmo e acolhida despertaram entre o povo foram dois: o movimento liderado por Joo Batista no Jordo e o grupo itinerante de Jesus de Nazar. Com eles comeou uma nova etapa da histria do povo de Deus. Agora sim, levando em considerao esse contexto, ser mais fcil para vocs compreender o significado principal dos dias mais importantes do ano cristo que vocs chamam de Semana Santa. Parte 02: Esclarecendo os Mistrios (?) da Semana Santa Nesses dias se concentram os episdios mais importantes da histria de Jesus, aquele campons que passou pelo mundo semeando vida e esperana na vida de tantos e tantas que tivemos a oportunidade de conhec-lo. Sim: Jesus no fez mais do que isso: semear de vida todos os encontros, todas as experincias, todas as situaes.

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Um telogo de nossa poca disse isso com palavras muito belas: Em grande medida, a atividade de Jesus consistiu em criar comunicao social e em abrir vias de comunicao, sobretudo ali onde reinavam oficialmente a excluso e a excomunho. No fundo, pode-se dizer que a histria da humanidade uma histria de luta entre a Morte e a Vida: alguns homens e mulheres lutaram para fazer triunfar a vida sobre a morte: eles e elas escreveram as pginas mais belas da histria da Humanidade. E, de todos eles, Jesus foi o melhor, o construtor mais bem sucedido da vida. Outros homens e mulheres optaram por semear morte e destruio e assim anda o nosso mundo depois de tantos sculos... E voc e eu, suponho que temos um pouco de tudo: s vezes optamos com fora por semear vida e outras preferimos matar, destruir, derrubar... Por isso interessante que nos aproximemos de Jesus, que aprendamos dos seus gestos, de suas experincias, de suas atitudes... Esta a oportunidade que temos nestes dias da Pscoa: uma nova oportunidade para sentirmo-nos acompanhados por Jesus e para confrontar a nossa vida com a dele. Sim: ns vamos vivenciar trs dias carregados de mensagens profundas. Permitam-me que juntos faamos um percurso atravs dos significados mais importantes de cada um destes dias. QUINTA-FEIRA SANTA: O AMOR QUE GERA VIDA Por experincia vocs devem saber que diferente amar e apaixonar-se. Hoje chamamos de amor a qualquer coisa e esquecemos que, na verdade, no temos direito a falar em amor quando o que sentimos e vivemos no vai acompanhado de generosidade, de gratuidade, de acolhida total, de sinceridade... Pois bem: na Quinta-feira Santa lembramos os gestos de amor do Senhor Jesus. So gestos inconfundveis, nada ambguos; gestos de um amor que se entrega generosamente e gratuitamente. Vejamos: a) O gesto da instituio da Eucaristia: Quando algum nos quer bem no nos abandona nunca, aposta sempre em ns e nos acompanha ao longo de todos os momentos cotidianos. Jesus procurou um gesto para permanecer sempre conosco, para que pudssemos sentir o seu carinho e a sua presena. Na Quinta-feira Santa, celebramos a instituio desse gesto: a Eucaristia. Trata-se de um gesto lindo, acompanhado de palavras emocionantes: quando estiverem reunidos, faam isto em memria de mim. Porm, quantas vezes, ao longo dos sculos, temos prostitudo esse gesto! Quantas Eucaristias vazias, quantas eucaristias convertidas em atos sociais, em passividade e individualismo, em rotina, em mentira...! Quantas vezes temos esquecido o que significa faam isto, vivam dessa forma: partindo e repartindo o po aos outros e pelos outros! Quantas vezes ns dizemos admirar e amar Jesus e continuamos sem celebrar o seu gesto, dizendo que isso de ir Missa algo secundrio...!

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Hoje um bom dia para que possamos perguntar-nos com estamos acolhendo na nossa vida esse presente de Jesus... b) O gesto do lava-ps: Jesus fez prprio esse gesto reservado aos escravos: lavar os ps do patro que chega cansado da caminhada. Algum escreveu o seguinte: Dos seus lbios ns aprendemos que somente serve para viver aquele que vive para servir. isso mesmo o que significa o gesto que faz Jesus: viver de verdade, com intensidade, significa viver ao servio dos outros, viver para os outros... tido, me-tido, pro-metido, compro-metido com os os homens, os meus irmos... Foi assim que viveu Jesus. E voc, serve a algum ou talvez vive servindo-se de muitos? Na verdade, diante de ns h dois caminhos: viver servindo ou viver servindo-se... Qual o caminho que voc est percorrendo hoje? c) O sacerdcio: Jesus criou um grupo, uma comunidade de iguais e convidou a todos e a todas para colocarem o melhor de si ao servio dessa comunidade. E encarregou a alguns que animassem s comunidades, que repartissem o po e o perdo. este o verdadeiro sentido do sacerdcio dentro da comunidade. Mas com o passar do tempo, a animao das comunidades se transformou num sinal de poder, de prestgio, de desigualdade... e novamente foi prostitudo o gesto-presente de Jesus. Hoje lembramos como Jesus queria que fossem organizadas as comunidades crists. Pode ser, portanto, um bom momento para que nos perguntemos sobre a nossa maneira de viver a fraternidade como grupos, como pastorais e como Igreja. Convido voc a perguntar-se com sinceridade: voc coloca o melhor de si ao servio do grupo e da comunidade? Com os seus gestos e palavras, voc promove a unidade e a igualdade ou, ao contrrio, a diviso e a separao? Voc celebra de alguma maneira o presente do Perdo e da Reconciliao que Jesus confiou comunidade? - Preparao da celebrao (em pequenos grupos). - Lava-ps: todos lavando os ps uns aos outros, como recomendava o prprio Jesus.

Imagem: Cerezo Barredo

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- Jantar: em duplas, um servindo ao outro. Evitar usar, ao mximo, todo tipo de material descartvel (copos de plstico, guardanapos, etc.). - Adorao eucarstica. Recomenda-se, para este momento, preparar uma ambientao onde a natureza, os frutos da terra e o trabalho humano contextualizem o po eucarstico. Roteiro sugerido (adaptado) do Manual da CF 2011 (pp. 319-328). Roteiro alternativo No Horto... sem oliveiras, a ser preparado tomando como inspirao o texto Jueves Santo... en Getseman (LOZANO; PACHECO, 2002, pp. 87-93).

SEGUNDO DIA b) Sexta-feira Santa. Lema: Se o gro de trigo no cair na terra, permanecer estril.
Ideia-chave: A entrega frutifica em mais vida - Orao da manh: O rio da vida (Texto de apoio 01) - Reflexo: Jesus morreu ou mataram Jesus? (Texto a preparar). - Reflexo em grupo: Dominar ou cuidar da terra?. Leitura em grupos da biografia de mrtires da terra: Ezequiel Ramin, Chico Mendes, Dorothy Stang, Margarida Maria Alves e Padre Josimo (Cf. COVARRUBIAS, 2006, pp. 186-201) com perguntas de aprofundamento e posterior partilha. - Almoo - Preparao da celebrao da Paixo - Celebrao da Paixo

Imagem: Cerezo Barredo

- Via Sacra Juvenil (Texto de apoio 02). Fazer adaptaes. - Orao: O sentido da cruz (Texto de apoio 03). - Celebrao penitencial (a preparar). - Jantar. - Cine-frum: Mataram irm Doroty. Alternativa: Amaznia em chamas, filme sobre Chico Mendes.

TERCEIRO DIA c) Sbado Santo: Faz mais barulho uma rvore que cai do que uma floresta que cresce

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Ideia-chave: A vida cresce no silncio - Orao: Ofcio Divino da Juventude (preparar, adaptando-o para os jovens, o roteiro do Ofcio Divino das Comunidades). - Caf da manh - Contemplao: Os silncios de Maria (preparar algum texto adaptado das dores de Maria). Alternativa: As sete palavras de Jesus na cruz, de Dom Pedro Casaldliga. - Deserto pessoal (em silncio, com perguntas ou textos para a reflexo). - Trabalho em grupos: Quem tirar a pedra? (Leitura em grupos do texto bblico das mulheres diante da pedra, com perguntas: quais as pedras que impedem a vida brotar?). - Almoo. - Dinmica: O jardim dos sonhos semeados (Texto de apoio 04). - Preparao da Viglia Pascal em pequenos grupos.

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- Celebrao da Viglia Pascal. Preparar roteiro mais dinmico, inspirando-se em Viglia Pascual: resucitados com l (traduzido e adaptado. In: LOZANO; PACHECO, 2002, pp. 175-202). - Confraternizao e/ou Gincana pela Paz e pela Vida (Texto de apoio 05).

QUARTO DIA d) Domingo de Ressurreio: Testemunhas da Vida, a favor da vida


Ideia chave: A vida doada supera a morte

Imagem: Cerezo Barredo Centro da Juventude para a Paz

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- Orao: A Pscoa da Semente (Texto de apoio 06). - Caf da Manh. - Reflexo: O sentido da Ressurreio para ns e para o mundo. - Via Lucis (adaptando-a) (Texto de apoio 07). - Trabalho em grupos: firmando compromissos a favor da vida e pelo cuidado do planeta. - Avaliao. - Almoo. - Retorno.

Imagem: Cerezo Barredo

- Eucaristia na comunidade, com testemunhos de jovens e entrega de sementes para serem plantadas no quintal das casas ou na comunidade.

V. A Pscoa Juvenil: algumas experincias


b) Pscoa Juvenil Missionria em comunidades rurais de Itupiranga PA

Jovens defendendo a Vida


Experincia da Pscoa Juvenil na comunidade So Sebastio, distrito de Itupiranga, Par. Celebrar a pscoa numa comunidade do interior com um enfoque especial sobre a defesa e promoo da vida foi o que se props um grupo de 10 jovens que partiu de Itupiranga, no Par, animado e disposto a percorrer os cerca de 115 quilmetros de lama e buracos at chegar Vila So Sebastio onde o grupo local de 20 jovens estava alegre e de braos abertos para acolher os visitantes. Os trs dias de boa convivncia foram marcados por momentos de reflexes e dinmicas com o objetivo de despertar os jovens para a importncia de se ter sonhos e buscar realiz-los, despertar lideranas no grupo e como o lder deve reagir em determinadas situaes, ajudar o jovem a definir as prioridades pessoais, conhecer as formas de ameaas vida e qual o plano de Deus para ns. Filmes, a coleta de lixo e outras dinmicas ajudaram o grupo a dar um passo para a ao. Mas no s a convivncia e a reflexo marcaram este encontro. Os jovens celebraram com toda a comunidade de forma intensa e participativa os fortes momentos do Trduo pascal: a Pscoa da Ceia, a Pscoa da Cruz e a Pscoa da Ressurreio. Entre o refletir, o celebrar e realizar pequenas aes os jovens
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procuraram apontar os sinais de morte na comunidade e na sociedade, destacaram os sinais de vida presentes e deram pistas do que precisa ser feito para promover a vida que se encontra ameaada. No sbado santo, aps a marcante celebrao da viglia pascal, houve um momento de confraternizao com toda a comunidade. Ao encerrar o encontro os jovens reconheceram algumas falhas, mas guardaram o que houve de bom e as descobertas que fizeram: a abordagem de assuntos importantes, a capacidade que cada um tem de realizar sonhos, o olhar sobre a realidade desafiadora da Amaznia, a ameaa das drogas e da prostituio, a poluio e a dinmica de coleta do lixo, a capacidade de autosuperao, o trabalho em comunidade, a valorizao da vida e a necessidade de cuidar do meio ambiente, alm do testemunho dos jovens nas celebraes. Colaborao: Raimundo Rocha e David Tena Missionrios Combonianos Teresina, maro de 2008.

Foto: Padres Raimundo e David com jovens de So Sebastio

c) Pscoa Missionria na comunidade de Paripueira, no municpio de Parajur CE

Vivendo e aprendendo
Experincia da Pscoa Missionria na comunidade de Paripueira, Parajur, Cear Na Semana Santa de 2008, ns postulantes Combonianos, juntos com Pe. Gustavo e Pe. Joo Man fomos a uma comunidade chamada Paripueira, no litoral cearense, onde, com o povo, celebramos o Trduo Pascal. Com antecedncia nos passaram algumas informaes, criando em ns um pouco de expectativa. Ao chegarmos, fomos acolhidos por algumas lideranas da comunidade, com as quais planejamos as atividades a serem desenvolvidas. Entre as atividades, estava a visita s famlias. Famlias que manifestaram tamanha confiana, sentindo-se a vontade em falar de suas preocupaes, anseios, dificuldades, entretanto, tambm a esperana, a qual motivo de alegria desse povo.

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O amor-servio foi manifestado na Quinta-feira Santa quando celebramos o Lava-ps, aonde fomos motivados a libertar-nos do egosmo que nos impede de servir ao prximo. Na Sexta-feira o Amor servio se fez sacrifcio, abrindo nossos olhos para a situao de morte na sociedade, trazendo presente o direito vida. No Sbado Santo celebramos a luz na esperana do Cristo ressuscitado, luz que nos dias de angstias, tristeza, dor, nos dar uma oportunidade de voltamos a sorrir. Sorrir porque Jesus ressuscitou e est no nosso meio, sorrir porque Pscoa. Durante os quatros dias que passamos em Paripueira, motivamos as pessoas a fazerem memria e viverem no s a morte de Jesus Cristo, mas tambm a sua Ressurreio. Porque, infelizmente com o passar do tempo a Semana Santa foi perdendo suas razes e modificada deixando de lado seu real sentido Morte e Ressurreio. Por fim, tivemos um pequeno momento de confraternizao, visitando as belezas naturais da regio: praias, dunas, lagos, etc. Podemos afirmar que, mais do que ensinar aprendemos e mais do que aprender vivemos. Colaborao: Postulantes Combonianos. Fortaleza, maro de 2008.

Foto: Jovens postulantes combonianos com jovens de Paripueira

d) Pscoa Juvenil Missionria com jovens de Timon - MA

Entrar na onda deles


Experincia da Pscoa Juvenil na comunidade de So Jos, em Timon, Maranho As atividades comeariam na quinta-feira da Semana Santa, mas alguns do nosso grupo de 15 pessoas foram ao povoado Vertente um dia antes a fim de visitar os jovens do bairro e organizar as coisas para os colegas que chegariam no dia seguinte. E assim foi: andamos, visitamos, arrumamos as bagagens e pela noite celebramos com o povo a festa do padroeiro So Jos.

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Durante os quatro dias tudo correu tranquilamente: celebraes bem vivenciadas, bons momentos de reflexo e orao, tima convivncia, partilha de responsabilidades, calorosa acolhida das famlias para as refeies, bela festa no sbado da ressurreio com muito forr e at animadas piadas! Contudo, uma coisa faltava: os jovens; justamente nosso pblico alvo, afinal, tratava-se de uma Pscoa Juvenil. As indagaes aparecem: o que aconteceu? Onde eles estavam? Nossa maneira de celebrar e viver a Pscoa no responde mais a seus anseios? Era possvel v-los nos bares do povoado, nos campos de futebol ou transitando sobre motos barulhentas, o que mostra um grande desejo por convvio, lazer, esporte, adrenalina, visibilidade e auto-afirmao. Isso tudo vida, energia! O problema que faltam espaos e situaes adequadas para que toda essa vitalidade se manifeste sadiamente. Vemos, portanto, que a grande questo hoje, em termos de evangelizao das juventudes, passa pela considerao, sria e criativa, de seus anseios em nossas atividades pastorais. Para o prximo ano seria bom fazer uma programao que conjugue atividades esportivas, culturais, artsticas e ldicas com momentos de reflexo, orao e celebrao. Se, de certa forma, conseguirmos entrar na onda deles, quem sabe ajudaremos muitos a enveredarem por caminhos de Pscoa e vida plena. Colaborao: Pr-Novios Combonianos Timon, maro de 2008. e) Pscoa Vocacional Missionria com vocacionados e vocacionadas combonianas

Uma Pscoa diferente

Foto: Postulantes e vocacionados combonianos

Experincia da Pscoa Juvenil na comunidade do Arraial de Santa Isabel, em Aracoiaba, Cear Ol! Meu nome Cleyton. Sou da Juventude Missionria de Fortaleza. Durante a Semana Santa de 2009, eu e um grupo de missionrios vivemos um momento nico, de experincia com Jesus, que entregou

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sua vida e ressuscitou para a alegria de todos: nesses dias estivemos na comunidade do Arraial de Santa Isabel, em Aracoiaba - CE. A comunidade nunca havia celebrado, com a presena de um padre, os ritos da Pscoa... Foram momentos de muita aprendizagem e de troca de experincias e de f, pois fomos acolhidos com muito amor, carinho e ateno. Vivemos momentos de profundo encontro pessoal com Deus no rosto sofrido do povo, pois l tivemos contato com o sofrimento daquela gente que, apesar das adversidades, sempre se encontra de braos abertos... Durante as manhs fazamos a nossa orao pessoal luz do evangelho do dia e, alm disso, refletamos sobre a vida de Dietrich Bonhoeffer, um pastor luterano que foi morto dando exemplo de fidelidade a Cristo e ao projeto de amor do Pai. Depois, durante as visitas s famlias, pudemos perceber a urgncia da misso e o quanto necessrio doar-se para viv-la. Juntamente com a comunidade, tambm nos convencemos de que Pscoa no tem nada a ver com troca de chocolates: ela, depois do processo de mudana radical que inicia na Quaresma, significa realmente renascer em Cristo, permitindo que tudo o que no nos faz crescer morra e rompendo as correntes do egosmo para que o amor possa nascer... Bendita passagem para mais vida! Colaborao: Cleyton Paes, coordenador da Juventude Missionria da Arquidiocese de Fortaleza Aracoiaba CE, abril de 2009.

Fotos: Cenas da Via Sacra no Arraial de Santa Isabel

f)

Outras experincias e reflexes sobre a Pscoa Juvenil

Ai de mim se eu no evangelizar!
Experincia da Pscoa Juvenil Missionria na comunidade de 50 BIS, Aailndia - MA Eu sou Joelson, jovem da comunidade de santa Luzia de Piqui Parquia so Joo Batista, eu gostaria de partilhar minha vivncia pascal com vocs.

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Em primeiro lugar eu agradeo a Deus pela experincia to maravilhosa que vivi essa semana santa no assentamento de 50 Bis. Para mim a misso jovem comeou no retiro de preparao que os padres e os irmos de nossa parquia So Joo Batista organizarem para ns. O retiro junto com 35 jovens no somente de nossa parquia, mas tambm da parquia So Sebastio. Somos jovens diferentes, mas temos um corao que bate pela nica causa: anunciar o Cristo. Com tudo que a gente aprendeu e vivenciou nesse retiro de preparao com outros jovens e tudo que os padres e Irmos ns permitiram viver eu fao minhas as palavras de So Paulo: Ai de mim se eu no evangelizar. Na comunidade de 50 Bis eu encontrei pais, mes e amigos que me ajudarem a fazer uma experincia muito boa. A comunidade muito acolhedora e simples isto me ajudou a perceber a presena do Cristo ressuscitado na figura de meus irmos, isto para mim a certeza do reino. Eu confesso que a convivncia com toda a comunidade foi um pouco fraca por causa das chuvas, mas isto tambm experincia. Para mim a misso jovem de esse ano foi uma graa, um encontro com outros jovens, um momento inesquecvel. Colaborao: Joelson Pereira da Silva Piqui, abril de 2009.

Relatrio de uma Pscoa Juvenil Missionria


Iniciada no dia 09 de Abril de 2009, quinta-feira, no povoado Angelim, a Semana Santa foi maravilhosa e trouxe-nos grandes conhecimentos de uma experincia nica e especial nas nossas vidas. Samos da parquia do Bairro Potos as 15h00min com destino ao povoado Angelim aonde chegamos as 16h00min. No dia seguinte, as 08h30min da manh, foi dado incio 1 palestra da semana da Pscoa Juvenil, ministrada pelo coordenador do grupo de jovens da igreja do Bairro So Felix, Joo Antnio. O mesmo falou sobre a campanha da fraternidade explicando-nos o que a campanha e qual o seu objetivo. Eu, Raimundo Nonato, coordenador do grupo de jovens da comunidade Santo Expedito, juntamente com meus trs participantes do grupo, participamos da semana Pscoa Juvenil e para ns foi muito gratificante, pois aprendemos bastante em cada palestra ministrada que tiveram como temas o meio ambiente, o desmatamento da Amaznia e outros. Ouvimos tambm palestras sobre vocao sacerdotal e matrimonial que nos enriqueceram com grandes conhecimentos, conhecimentos esses que vo ficar guardados para o resto de nossas vidas. A animao da pscoa juvenil ficou por conta da comunidade Santo Expedito da qual eu sou o coordenador, e para ns foi maravilhoso poder participar desse momento to especial. Descobri tambm uma qualidade em mim que muito importante: aconselhar pessoas nos momentos difceis da vida. Ou seja, descobri que sou um conselheiro nas horas difceis. Pontos Negativos da Pscoa Juvenil
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Em primeiro lugar, o que no me agradou muito foi a atitude de muitos jovens que foram sem inteno de aprender e acabaram atrapalhando aqueles que queriam alguma coisa. Algo que tambm me deixou triste foi a atitude de certas pessoas do povoado que no nos receberam muito bem. Porm, o restante foi maravilhoso, e eu gostei muito. A pscoa juvenil de 2009 por maravilhosa apesar de ter sido a primeira foi muito proveitosa e nos trouxe grandes conhecimentos, todos os que participaram gostaram muito e querem que isso se repita mais vezes, principalmente os jovens do povoado onde aconteceu a pscoa Juvenil. Colaborou: Raimundo Nonato Rodrigues de Miranda Comunidade do Angelim, Balsas MA, abril de 2009.

Avaliao de uma Pscoa Vocacional Missionria


Nos dias da Semana Santa desse ano, uma equipe missionria formada pelos postulantes, dois jovens vocacionados do Cear (um do interior do Estado e outro da capital), duas aspirantes combonianas do Maranho, a Irm Gabriella Bottani e o Pe. Gustavo Covarrubias celebrou, juntamente com a comunidade crist do Arraial de Santa Isabel (pertencente Parquia de Aracoiaba - CE), a Pscoa Missionria. A experincia foi idealizada e preparada tendo como objetivo "Vivenciar o sentido profundo da Pscoa atravs da partilha e da celebrao da f junto a uma comunidade crist pastoralmente necessitada". Segundo a avaliao da equipe e da prpria comunidade, tal vivncia revelou-se muito positiva. Alm da comunidade poder celebrar os mistrios pascais pela primeira vez com toda a riqueza dos ritos e dos Sacramentos (com a presena de "um padre"), houve a possibilidade de muitas pessoas da comunidade serem visitadas (particularmente doentes e idosos) e outras tantas vivenciarem momentos de reconciliao (atravs da confisso, mas tambm do aconselhamento/escuta pastoral). Mais ainda, para a prpria equipe a experincia mostrou ser diferente: no somente os missionrios foram "levar" aos outros a sua prpria viso/experincia de f, mas eles tambm se deixaram tocar pela vivacidade e a fidelidade da prtica crist da comunidade. Eles, assim, realmente terminaram aprendendo. Essa atitude de abertura, acolhida e partilha foi reforada pela programao de momentos fortes de reflexo e orao pessoal para os/as "missionrios/as" e pela preparao e desenvolvimento das atividades/celebraes em equipe. Foi, portanto, um verdadeiro momento de animao/discernimento vocacional! Colaborao: Pe. Gustavo Covarrubias Fortaleza CE, abril de 2009.

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VI. Textos de apoio


Os textos a seguir so pequenos subsdios, auxiliares na realizao de uma experincia de Pscoa. Eles representam um conjunto de ideias e propostas que no eximem os organizadores da Pscoa Juvenil de reduzirem ou modificarem os contedos, adaptando-os linguagem e ao contexto cultural dos jovens destinatrios. 1. Via Sacra Juvenil: Peregrinos do Absoluto Objetivo e sentido: O caminho do Mestre, Bom Pastor, Jesus Cristo, tambm o peregrinar de seus seguidores. Acompanh-lo, acolh-lo fazer com que o projeto de vida de Jesus seja tambm nosso sonhorealidade, realidade-sonho. Usar smbolos pode ajudar muito a compreender com maior profundidade e realismo o que cada estao significa para os cristos. Esta "caminhada com Jesus" uma ajuda para a reflexo e a orao sobre alguns aspectos centrais da via-sacra. Enquanto o grupo caminha, vrias modalidades de aprofundamento vo surgindo. importante vivenciar cada momento. Seria bom mudar sempre de duplas para as partilhas que seguiro. O que acontece com Jesus fruto de um tipo de vida, valores, critrios, opes... O que se deu com Jesus continua se dando com pessoas, comunidades, grupos, classes, raas, povos, jovens... com cada um de ns. Aqui queremos refletir sobre nossa "via crucis" luz do caminho de Jesus. Nesta caminhada com Ele, no necessrio aprofundar todos os aspectos. importante preparar e ter bem claro os passos que se quer dar.

1. Primeiro passo: encaminhar bem a via-sacra: a) b) c) d) e) Prever e traar o percurso antes de iniciar a via sacra. Prever uma cruz de Cristo em tamanho bastante grande. Prever outra cruz de madeira (1.50m x 0,70m) que a cruz do povo. Prever barbantes (40 cm cada barbante), gravetos, percevejos. Prever sementes para cada participante, um prato de terra com gua ou tinta vermelha...

2. Segundo passo: Partir do cho: a) Cada participante comea a fazer sua cruz. Disponibilizar barbante e gravetos ou galhos. b) Enquanto vo fazendo a sua cruz, refletem sobre qual a maior cruz na vida. c) Todos se encontram em volta da cruz de Cristo e se cria um momento de partilha: algumas pessoas mostram sua cruz ao grupo e falam sobre qual sua maior cruz. d) Sentir a prpria cruz nas mos. e) A cruz de Cristo vai na frente, cada participante carrega a sua e algum carrega a cruz do povo. O caminho se faz continuando a caminhada. 3. Terceiro passo: contemplar Jesus Cristo. a) O grupo faz uma parada e reflete sobre o aspecto central da via-sacra. b) Faz-se um momento de silncio para todos contemplarem Jesus pregado na cruz.

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c) Depois, promover um dilogo em duplas sobre: por que Jesus foi parar na cruz? Quais so as causas da crucificao de Jesus? Como viveu sua vida? Que valores, convices, sonhos... alimentaram o modo de ser e de viver de Jesus? d) Em clima de recolhimento e de f, algumas pessoas podem partilhar com o grupo maior sobre o por qu de Jesus ter sido condenado morte. e) O grupo continua sua caminhada, at a prxima parada: cantando, rezando, silenciando, refletindo. 4. Quarto passo: ser solidrio com o nosso povo a) Jesus condenado morte. b) Partilhar em duplas diferentes a respeito de: quem continua em nossos dias sendo condenado morte, condenado a no ter as mnimas condies de vida? c) As novas duplas refletem sobre a realidade de hoje. d) Depois de um tempo de reflexo em duplas, o grupo se rene novamente: algumas pessoas falam em voz alta quem continua sendo condenado morte; e fixam na cruz, com percevejos ou pregos aquilo sobre o qual refletiram nas duplas. e) preciso caminhar sempre. Quanto mais caminhamos, mais se abrem horizontes. 5. Quinto passo: carregar a cruz com deciso a) Jesus carrega e no arrasa a cruz. b) Refletir em duplas diferentes: quais as cruzes que Deus quer? Quais as cruzes que Deus no quer? O que se deve fazer diante disso? c) As duplas podem escrever num papel as cruzes de que "Deus no gosta"; e... d) No grupo, queimar essas cruzes, refletindo sobre o sentido que isso tem para ns. e) Alguns partilham no grupo sobre o qual as duplas refletiram. f) Formam-se novas duplas e a caminhada continua, podendo partilhar acerca de uma de suas cruzes libertadoras. Exemplos: a respeito da luta pelos direitos da criana e do adolescente; da luta pela melhoria na educao dos jovens... 6. Sexto passo: nossas quedas a) Jesus cai, no s uma vez, mas vrias vezes... O mais belo no cair, mas levantar-se sempre. A atitude de Jesus nos evangelhos alentar, encorajar, animar, perdoar, levantar as pessoas cadas. Ele no pisa, no machuca, no condena. b) Convidar as pessoas do grupo a contemplar o Cristo na cruz e o Cristo que cai em tantas realidades do povo, das famlias, das pessoas. "Eras tu, Senhor", "Tudo o que fizeres a um destes meu irmos, foi a mim que o fizeste"... lembrar de outros textos bblicos significativos para o momento. c) Para sentir mais este momento e esta realidade das quedas em nossas vidas, convida-se os participantes para que: - Todos se ajoelhem. - E tentem recordar as maiores quedas de sua vida. - Depois: como se levantaram? - Quem voc j ajudou e quem me ajudou a me levantar? - Como foram as quedas de Jesus e como ele se levantou? - Onde ele encontrou fora para no ficar no cho? Onde voc busca fora para se levantar sempre? d) De joelhos, pode-se rezar um salmo, cantar uma msica, rezar algumas ave-marias... e) Em seguida, cada pessoa ajuda algum a levantar-se e a ficar de novo de p. f) Comentrio: nascemos do alto e no para as quedas; nunca devemos Ter medo nem vergonha de ser irmos uns dos outros... g) O grupo continua a via-sacra: cantando e rezando; ou partilhando em duplas a respeito de suas quedas.
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7. Stimo passo: "Da de graa o que de graa recebestes". a) Simo Cireneu ajudou a carregar a cruz de Cristo. b) Neste momento, os participantes podem fazer uma roda para rezar uns pelos outros: - Ou passando as suas cruzes de mo em mo e rezando pelo outro; - Ou amarrando suas cruzes na cruz de Cristo 3. A via-sacra continua. At a prxima parada, pode-se favorecer uma breve partilha a dois sobre a famlia: quantos so, como vivem, sua vivncia da f... como ela ajudou at chegar ao momento atual de sua vida? 4. A partilha tambm pode girar em torno do tema da amizade: quem seu melhor amigo(a)? O que o mais importante numa amizade? Onde, em sua vida, pode ser mais Cireneu? 8. Oitavo passo: "O po nosso de cada dia nos dai hoje". a) Vernica enxuga o rosto de Jesus. b) Refletir sobre esse gesto da Vernica: o que ele significa na vida de Jesus e em nossa vida? Quem espera em nosso mundo de hoje, gestos como o de Vernica? Sujamos mais ou limpamos a imagem dos outros com as nossas palavras e atitudes? c) Continuar a caminhada, refletindo a dois sobre o mundo do trabalho, o mundo do suor. Podem ajudar estas questes: onde voc trabalha e como seu trabalho? Como v a situao do trabalho dos jovens na regio? O que se pode fazer para melhorar essa situao? 9. Nono passo: liberdade diante de tudo e de todos a) Jesus despojado de suas vestes. b) Propor um tempo de silncio para refletir sobre o que aconteceu com Jesus... c) Trazer a realidade vivida por Jesus para sua vida: refletir individualmente: a que voc est mais apegado? (Coisas, modas, dinheiro, ideias, omisses, vcios...). d) De forma simblica, cada participante tira algo do corpo (anel, sapato, correntinha, relgio...) para expressar a necessidade de se desapegar sempre mais. e) Com o smbolo, objeto tirado, caminhar refletindo em silncio sobre essa necessidade em sua vida... 10. Dcimo passo: "Se a semente no morrer, no nascer". a) Jesus morre na cruz. Deitar a cruz de Cristo no cho; todos se ajoelham em volta dela e refletem sobre este gesto mximo de amor de Deus pela humanidade. b) Entrega-se a cada participante uma semente e a cpia do texto Tempo de plantar (Anexo). Ler e refletir em silncio, contemplando a semente na mo. c) Depois de tempo de orao em total silncio, pode-se formar duplas para conversar e partilhar sobre temas relacionados com essa experincia central da vida do cristo: morrer para o egosmo, morrer para os apegos, morrer para... morrer para poder ressuscitar. Sugesto de questes: voc j viu algum morrer? Como foi? O que morrer? Qual o sentido da morte para um ateu e para um cristo? Voc tem medo de morrer? Por qu? Para que aspectos de nossa vida devemos morrer? d) Retomar a imagem da semente e refletir sobre o que aconteceu com ela, e sobre o que necessrio para ela nascer... e) Todos podem plantar a semente na terra ou num vaso previamente disposto para isso ou em suas casas. O importante que cada um d um jeito sua semente (plantar, guardar, jogar fora, dar a algum... tudo isso sugestivo e pode ser revelador). f) Pegar um pouco de terra na mo e refletir sobre a "me terra". Partilhar: o que ela nos d para a vida?

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g) Molhar a terra e se pintarem mutuamente (mos, rostos, ps...) para simbolizar a esperana de dias melhores... h) Conduzir os participantes a um lugar onde houver gua e onde dever dar-se continuidade liturgia da luz... 2. O sentido da cruz Objetivo e sentido: Ajudar os participantes a visualizarem, com a ajuda de uma imagem sugestiva, o sentido histrico e salvfico da cruz de Cristo. 1. Primeiro passo: preparao. Levar os participantes, enquanto possvel, at um espao pouco escuro (de preferncia, o mesmo que fora utilizado na contemplao do rosto de Cristo), onde devero estar as cadeiras previamente colocadas em crculo ou numa posio que facilite que todos possam olhar e concentrar a ateno num mesmo ponto: - Tambm dever j estar colocado, num lugar bastante visvel (e se necessrio, iluminado, focalizando-o com uma lmpada ou velas), um cartaz grande com a imagem de Jesus crucificado (recomendamos o Cristo de Velzquez) ou, em seu lugar, um crucifixo. - Pedir silncio. Pode-se cantar um mantra ou breve refro para criar um clima favorvel orao. Tambm pode ajudar entoar o canto "Ningum te ama como eu". 2. Segundo passo: motivar para a contemplao silenciosa, com poucas palavras. Quando algum morre, a melhor palavra que podemos dizer estarmos presentes no silncio solidrio... Diante da prpria morte de Jesus, at o Pai cala. Nesse mistrio insondvel joga-se a nossa salvao. Deixemos que somente o nosso corao fale... 3. Terceiro passo: manter o silncio. Depois de alguns minutos, dirigir-se, em silncio para a atividade seguinte. A partir deste momento, dever guardar-se o maior silncio possvel.

3. O jardim dos sonhos semeados por Evandro de Castro Sanguinetto O processo simples e envolvente: dando corpo e sentido aos Quatro Pilares da Educao do Sculo 21 propostos pela Unesco (Relatrio Delors), entrelaando com a Fbula-Mito do Cuidado descrita por Leonardo Boff (Saber Cuidar tica do Humano Compaixo pela Terra), construmos a prtica, a vivncia desses pilares: aprender a aprender, aprender a conviver, aprender a fazer e aprender a ser, plantando sementes e mudas de rvores, flores e sonhos pessoais e coletivos de luz, paz, amor, harmonia, sustentabilidade e construo de futuro. Com roupagens diferentes para diferentes idades, objetivos e pblicos, o texto abaixo o fio condutor de uma das oficinas. As Origens Eu sou um Encantador de Sonhos e a funo de um Encantador de Sonhos encantar sonhos pessoais e coletivos, de tal forma que se transformem em seres luminosos, capazes de percorrer o caminho entre o reino mental, dos sonhos e ideais e o reino material, da plena manifestao fsica. Assim, convido todos a participarem de uma jornada em busca da manifestao de seus sonhos mais profundos e luminosos.

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No comeo de tudo uma grande exploso pariu a existncia. O fogo csmico consumia o nada e o transformava em matria: hidrognio e hlio se resfriavam no vazio gelado enquanto se distanciavam entre si. Milhes de anos se passaram e toda aquela matria dispersa abrandou seu individualismo rendendo-se a uma fora maior que os atraa entre si, juntando-os, aumentando a massa, a conscincia de grupo, e um dia o mesmo fogo que lhes deu origem, brotou novamente em seu corao e iluminou a escurido formavam-se as primeiras estrelas. E o universo comeou a pontilhar luz: primeiro uma, depois outra, e mais outra. E cada ponto de luz brilhando na escurido percebeu que no estava s, que estava em meio a iguais, e que juntas iluminavam vastas regies do que at ento fora a escurido inominvel. E surgiram as galxias. Desse turbilho csmico, dessa dana de Shiva, do girar das estrelas e galxias, pores de matria incandescente se uniram em torno da luz e formaram os planetas. Alguns muito prximos da origem queimam at hoje. Outros mais distantes de seu centro endureceram, perderam o brilho e se congelaram em si mesmos. A meio caminho entre os extremos, alguns planetas buscaram o aprendizado pelo equilbrio: nem to longe que se congelassem, nem to perto que se queimassem; nem to grandes que fosse imensa a gravidade, nem to pequenos que elementos mais leves se perdessem no vcuo do vazio insondvel; nem to rpidos em seu giro pelo espao que se misturassem dia e noite, nem to lentos que o lado claro fosse uma fornalha abrasadora enquanto o lado escuro um imenso deserto de frio e gelo e dor. Nesses planetas, especiais por si mesmos, o que era quente e pastoso foi-se resfriando e solidificando, formando rochas, montanhas, vales. O fogo que lhes originou abrandou na superfcie, recolhendo-se a seu interior. gua e ar libertos no calor intenso resfriaram-se e envolveram o planeta, cicatrizando suas feridas, modelando sua superfcie, abrandando seu furor. Em meio a milhes de galxias, uma nossa morada. Na poro mais externa de um dos braos da espiral Via Lctea, nossa estrela pai/me brilha h bilhes de anos. Ao seu redor nove planetas, filhos csmicos do amor do tempo. No terceiro, ponto azul cintilante, fogo, terra, gua e ar moldam a vida que evoluiu e hoje se auto-observa, tm conscincia de si mesma e reflete em seus olhos a histria da criao, que a cada momento, a cada instante se v, se rev, se transforma, amplia a conscincia, evolui, cria, destri e recria. E expressa a beleza de uma dana fantstica, iniciada h eons atrs. Fogo, terra, gua e ar criam, nutrem, mantm, destroem e transformam pessoas, animais, vegetais, planetas, sistemas, galxias, universos. E para explicar o nascimento da humanidade em meio a essa dana sagrada do cosmos, culturas diferentes criaram diferentes mitos. Como a Fbula-mito do Cuidado: Certo dia, ao atravessar um rio, Cuidado viu um pedao de barro. Logo teve uma ideia inspirada. Tomou um pouco do barro e comeou a dar-lhe forma. Enquanto contemplava o que havia feito, apareceu Jpiter. Cuidado pediu-lhe que soprasse esprito nele. O que Jpiter fez de bom grado. Quando, porm, Cuidado quis dar um nome criatura que havia moldado, Jpiter o proibiu. Exigiu que fosse imposto o seu nome. Enquanto Jpiter e Cuidado discutiam, surgiu, de repente, a Terra. Quis tambm ela conferir o seu nome criatura, pois fora feita de barro, material do corpo da Terra. Originou-se ento uma discusso generalizada. De comum acordo pediram a Saturno que funcionasse como rbitro. Este tomou a seguinte deciso que pareceu justa: Voc, Jpiter, deu-lhe o esprito; receber, pois, de volta este esprito por ocasio da morte dessa criatura.
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Voc, Terra, deu-lhe o corpo; receber, portanto, tambm de volta o seu corpo quando essa criatura morrer. Mas como Voc, Cuidado, foi quem, por primeiro, moldou a criatura, ficar sob seus cuidados enquanto ela viver. E uma vez que entre vocs h acalorada discusso acerca do nome, decido eu: esta criatura ser chamada Homem, isto , feita de hmus, que significa terra frtil. (Gaius Julius Hyginus, Fbula-mito do Cuidado, em Saber Cuidar - tica do Humano, Compaixo pela Terra Leonardo Boff). Encantando Sonhos No processo de encantar sonhos, aprendemos com a natureza e sua histria. Aprendemos com o universo e os elementos. E procuramos reproduzir esse aprendizado no cotidiano, buscando equilbrio, harmonia, sintonia. E muitas vezes nos deparamos em nossos caminhos, csmica caminhada, planetria existncia, com o que est j pesado demais para carregarmos, que dificulta nossos passos em direo ao futuro, nos prende ao passado, com aquilo que est velho e ultrapassado e j no desejamos levar em nossa aventura, em nossa divina jornada de vida. E o que fazer? Como fazer para nos libertar? Fogo, terra, gua e ar... formam, deformam, constroem, destroem, limpam, modificam, purificam. Cada qual em seu tempo, cada qual em seu ritmo. O fogo mais rpido, forte, destrutor. O ar mais envolvente, benevolente, sedutor. A terra, me paciente, recicla, transforma, alimenta. A gua, impaciente, renova, revolve, dissolve. A Prtica Quais seus medos mais presentes? Quais suas amarguras, angstias, inseguranas? Suas sombras, dvidas, pesos? Reaproveite um pedao de papel, escreva tudo que j no quer mais em sua vida e deixe que os elementos os transformem: que o fogo queime e limpe; que a terra decomponha e transforme; que a gua dissolva e transporte; que o ar envolva, carregue e dissipe. Tome agora outro pedao de papel e escreva nele todos seus sonhos, ideais, tudo de bom que deseja para si mesmo e para o outro. Amasse esse papel, transformando-o em um sonho-semente e coloque-o no fundo de um saquinho, preenchendo-o com terra. Plante ento sementes, tantas e quantas representem seus sonhos dourados, seus anseios maiores, suas luzes interiores. Forme assim um Jardim dos Sonhos Semeados e cuide da vida que brota, como Cuidado na fbulamito. Seja o condutor das transformaes que deseja, do novo que se constri a si mesmo. Seja a rega, o amor, o carinho que embala e fortifica. Espelhe a abundncia, alegria e felicidade que deseja no mundo. E seja muito, muito feliz! 4. Gincana pela paz e pela vida I. FORMAO DAS EQUIPES:

Uma equipe branca e outra verde, ambas com o mesmo nmero de integrantes. Para evitar assimetrias, pode-se fazer um pequeno sorteio (com duas moedas do mesmo valor, porm de ano diferente, com duas bolas de gude de diferente cor, etc., dentro de um saco) para repartir os integrantes.
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Quando se tiver chegado a o nmero estipulado para uma equipe, as pessoas que ainda no passaram pelo sorteio vo fazer parte, automaticamente, da equipe ainda incompleta. Cada equipe receber a bandeira da cor correspondente... II. GRITO DE PAZ E DE VIDA:

So dados 5 minutos para cada equipe inventar o seu "Grito de Paz" (cor branca) ou "Grito de Vida" (cor verde), o qual pode ser uma frase, a pardia do refro de uma msica, etc. III. PONTUAO:

Sero dez, com diferente pontuao, de acordo com a dificuldade da execuo. E uma alternativa, em caso de empate: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. Brincadeira da Vela. 15 pontos. Tangran (quebra-cabea). 10 pontos. Feijes ambulantes. 10 pontos. Jogo da mmica. 5 pontos. Vencendo obstculos. 10 pontos. Sedentos. 5 pontos. Bom de matemtica. 5 pontos. Acertar no sino. 15 pontos. Mercadoria dispersa. 10 pontos. Assoprando bales. 15 pontos. Alternativas: Lenos amarrados. 10 pontos

IV. PROVAS. Cada uma tem suas prprias regras. Esclarecer bem elas no incio da execuo... BRINCADEIRA DA VELA. Material: 2 palets ou camisas com botes, 2 calas folgadas, 2 toalhinas, 2 lenos, 2 chapeus, 2 caixas de fsforos e 2 velas. Descrio: Duas equipes de igual nmero de participantes so colocadas em duas filas distantes o mais possvel do "alvo". No "alvo" encontra-se todo o material. O primeiro de cada fila, ao sinal de incio do monitor, vai ao "alvo", veste a camisa, a cala, o chapu, amarro o leno no pescoo com um n, coloca a toalhinha no ombro, acende a vela, solta a caixa de fsforos no cho e sai correndo, sem apagar a vela, dando uma volta inteira na fila de sua equipe, volta ao "alvo", tira tudo, apaga a vela, corre e bate na mo do primeiro da fila de sua equipe e senta-se ao final da fila. Este corre ao alvo e repete a funo. A equipe que acabar primeiro ganha o jogo. Observaes: As roupas ou objetos podem ser variados. A vela importante manter. Tambm recomenda-se brincar descalos e com menos roupas possveis. Deixar uma mdia de distncia de 3 metros, no mnimo, entre a fila e o "alvo". O monitor deve funcionar como rbitro: caso a vela apague no meio do caminho a pessoa volta ao alvo, acende-a e continua correndo. Caso largue alguma pea de roupa fora do lugar, voltar para consertar. 1. TANGRAN (QUEBRA-CABEAS) Material: 7 peas do Tangran para cada um dos participantes (3 de cada equipe).

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Descrio: Cada uma das equipes designa trs participantes, os quais recebero num envelope as peas do tangran. Em silncio, e em lugares separados previamente determinados, ao sinal de arranque, cada um deles dever conseguir montar o quadro. Toda vez que um deles formar o tangran dever sentarse no lugar de sua equipe. Ganha a equipe cujos trs membros montarem primeiro os trs quebracabeas... Observao: o Tangran um jogo milenar chins que consiste em um quadrado cortado em 7 peas com as quais os chineses formam mais de 1.000 desenhos) 3. FEIJES AMBULANTES Material: 4 pratos e quantidade de feijes iguais para os dois partidos Descrio: Os jogadores formam dois partidos com igual nmero de participantes, que ficam alinhados, mantendo a mesma distncia entre um e outro. Numa das extremidades de cada fila est um prato vazio, e na outra, o prato com feijes. Dado o incio do jogo, o primeiro jogador de cada fila, onde est o prato com os feijes, pega um feijo por vez e passa para seu colega ao lado, e este ao outro at o ltimo que, ento, coloca o feijo no prato vazio que est ao seu lado. O feijo passa de uma mo para a outra. No pode pular nenhuma mo, nem passar dois gros ao mesmo tempo. Se um gro cair no cho, deve ser recolhido e passado frente. Vence o partido que mais rapidamente transportar todos os feijes e no tiver um excedente de duas faltas. Observao: Para auxiliar o trabalho dos "juzes" (que estaro controlando, no incio da fila, que v saindo um feijo por vez), cada equipe pode nomear dois auxiliares "bandeirinhas", os quais devero ficar um no final da fila contrria e um outro no meio, para fiscalizar que s chega um feijo por vez e que foi passando realmente de mo em mo. 4. JOGO DA MMICA Material: 10 papelzinhos e 2 canetas. Descrio: cada grupo receber cinco papelzinhos onde dever escrever o nome de cinco polticos, cantores ou atores conhecidos. Depois entregam os papelzinhos para o monitor. A equipe que for comear manda uma pessoa escolhida para escolher um papelzinho. Vai frente do seu grupo e, sem dizer uma s palavra ou som, representa a pessoa escrita no papelzinho, que seu grupo ter 2 minutos para descobrir e dizer. Vencer quem mais vezes conseguir, no tempo determinado, descobrir a quem se est imitando. Observao: caso algum dos representantes falarem alguma coisa durante a execuo da mmica ser descontado um ponto para sua equipe. 5. VENCENDO OBSTCULOS Material: 5 vendas. Descrio: Um grupo (A) dever escolher cinco de seus membros, que devero formar uma fila, colocando cada qual o brao esquerdo sobre o ombro do companheiro que estiver frente, guardando a
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distncia do brao esticado e mantendo o brao direito livre. Devero ser vendados os olhos dos membros da fila. Aps terem sido vendados os olhos, um membro do outro grupo (B) escolhido para passar em ziguezague entre as pessoas que esto na fila. O desafio consiste em passar por todos os buracos, sem tocar em algum ou ser tocado por algum que est na fila. As pessoas que esto na fila, por sua vez, s podero movimentar o brao direito, tentando tocar no escuro quem est passando. Cada vez que algum com os olhos vendados toca ou tocado por quem est passando, o seu time faz um ponto. Quando o jogador do time B passou por todos os buracos, invertem-se os papeis: cinco membros do time B devero formar uma fila e ter os olhos vendados, e um jogador do time A dever tentar passar pelos buracos. A competio termina quando um dos times tiver alcanado o placar combinado pelo grupo. Observao: O coordenador no dever permitir que se fique com o brao direito para baixo o tempo todo e ao mesmo tempo ir ver se o jogador passou por todos os buracos. 6. SEDENTOS Material: copos com gua e colherinhas de ch. Descrio: o jogo disputado aos pares. Traam-se duas linhas paralelas. Atrs de uma delas ficam os jogadores com os copos d'gua pela metade e a colheirinha. Atrs da outra linha esto os seus respectivos pares. Dado o sinal de partida, os jogadores, com os copos d'gua, saem correndo de seus lugares e vo at seus pares e, com a colheirinha, do-lhe a gua toda. Depois de tomar a gua toda, o par volta linha inicial. Vence quem por primeiro transpasse a linha de partida. Observao: no pode ser derramada nenhuma gota. 7. BOM DE MATEMTICA Material: bilhetes correspondentes, em igual nmero ao de participantes. Descrio: os bilhetes so preparados da seguinte maneira: num bilhete escreve-se uma soma em equao (por exemplo: 3+5) e no bilhete correspondente escreve-se o resultado da equao (no caso: 8). Terminada a preparao, os bilhetes so dobrados e misturados. Explica-se aos participantes que nos bilhetes esto equaes e resultados. Um participante de cada equipe dever retirar um bilhete e, a um sinal de quem coordena, eles poder olhar o que est escrito em seu bilhete e sair caa do seu correspondente (os correspondentes estar todos no cho, longe do ponto de arranque. Ser vencedor o jogador que achar primeiro o correspondente e levar o bilhete a quem coordena. A brincadeira poder ser repetida vrias vezes. Basta para isso recolher os bilhetes, mistur-los e distribu-los novamente. Observao: Os bilhetes no devero ser preparados na presena dos participantes, para que eles no fiquem sabendo antecipadamente que equaes e resultados os aguardam. Na preparao dos bilhetes podero ser usadas todas as operaes matemticas. Quem prepara os bilhetes dever faz-los de tal modo que sejam compatvel com o nvel dos participantes. Para os mais avanados, podero ser preparadas equaes mais complexas, exigindo rapidez de raciocnio em sua execuo. Tambm podero ser usadas equaes nos dois bilhetes correspondentes ao invs de equaes e seus resultados. Assim, pode-se, por exemplo, escrever em um bilhete "3+5" e no seu correspondente "12-4". 8. ACERTAR NO SINO Material: uma corda estendida entre dois suportes, um sino preso ao meio da corda e uma bola.

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Descrio: dois partidos com igual nmero de jogadores, no mnimo 2 em cada partido. Os jogadores ficam a um passo da linha divisria, do incio do prprio campo, como no esquema:

x Sino

3m

3m

O primeiro jogador da equipe que faz o saque inicial arremessa a bola de trs da linha divisria, para o campo adversrio, tentando fazer soar o sino. Se a bola cair no campo adversrio sem ter soado o sino, passa para este campo. Se cair no campo daquele que a arremessou, mesmo sem tocar o sino, volta para o partido, e outro jogador tenta a sorte. Se com o arremesso da bola o sino tocar, ser marcado um ponto para a equipe, e a bola volta para a mesma equipe para novo lance. A partida ter um tempo limitado, ao fim do qual ser proclamado vencedor o partido que contar maior nmero de pontos. Observao: para a disputa da bola, o juiz joga-a por cima da corda central, deixando-a cair livremente. O primeiro saque da equipe em cujo campo cair a bola. 9. MERCADORIA DISPERSA Material: 2 cadeiras e 10 objetos, 5 de cada tipo, 2 vendas para os jogadores. Descrio: Colocam-se as cadeiras, uma em cada extremidade da sala, e espalham-se os objetos pelo espao compreendido entre ambas. Os dois jogadores disputantes observam bem a colocao dos objetos. Cada uma das cadeiras ser o lugar de depsito da mercadoria de cada jogador. Os jogadores so vendados e comeam a recolher sua mercadoria e coloc-la no seu depsito, isto , embaixo da cadeira. Decorridos 5 minutos, tiram-se as vendas dos jogadores, e aquele que estiver com maior nmero de mercadoria no depsito ser o vencedor. Observao: um jogador pode atrapalhar o outro, espalhando suas mercadorias, quando j estiverem no depsito ou trocando-as de lugar no espao entre ambos. 10. ASSOPRANDO BALES Material: 2 bales de borracha bem inflados. Descrio: duas equipes com igual nmero de participantes. Para cada partido, numa linha de partida e outra de chegada, distantes 5 metros uma da outra. Os jogadores esto alinhados em suas respectivas linhas de partida. O 1 jogador de cada equipe tem diante de si um dos bales. Dado o sinal para iniciar, o 1 jogador de cada equipe conduz o seu balo, assoprando-o em direo linha de chegada. No momento em que o balo atravessar a linha de chegada, o assoprador pega-o e o recoloca sobre a linha de partida, tocando na mo do jogador seguinte, dando-lhe o sinal para iniciar a assoprar novamente. O 1 jogador vai postar-se no final da coluna, e esta avana um passo. O 2 jogador procede como o primeiro, e assim todos os demais. Quando o ltimo jogador fizer o balo atravessar a linha de chegada, leva-o para o primeiro jogador. A equipe que por primeiro acabar ser a vencedora.

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Observao: depois do arranque, no permitido aos jogadores tocarem no balo antes de chegar ao ponto de chegada. Caso algum tocar no balo durante o percurso, dever reiniciar do ponto de partida. O jogador pode assoprar em p, de joelhos, etc. 11. LENOS AMARRADOS Material: 2 lenos e duas cadeiras. Descrio: formar duas equipes com igual nmero de participantes, conforme o esquema:

1 Equipe B o o

2 o

3 o

4 o

5 o

Cadeira B

5m

Cadeira A

x 6

x 5

x 4

x 3

x 2

x 1

Equipe A

Os lenos devem estar amarrados no espaldar das cadeiras. Dado o sinal de iniciar, o 1 jogador da Equipe A, que est mais prximo da cadeira A, sai correndo at a cadeira B, desamarra o leno e vem amarr-lo no espaldar da cadeira A, em seguida bate na mo do jogador seguinte, que procede da mesma forma. O mesmo acontece com o 1 jogador da Equipe B que est mais perto da cadeira B. Ser vencedor o partido cujo ltimo jogador desamarrar por primeiro o leno.

5. A pscoa da semente 1. Primeiro passo: criar um clima de orao, cantando um mantra (por exemplo, "Todas as coisas so mistrios"). Prever algumas sementes para todos os participantes do encontro... 2. Segundo passo: Breve relaxamento. Disponibilizar a pessoa toda e todas as pessoas para o prximo exerccio. Pode ajudar o seguinte esquema. Convidar todos a fechar os olhos e entrar mais neste exerccio de relaxamento e de disposio para a orao. Depois o(a) animador(a) convida os participantes a respirarem trs vezes em profundidade, permanecendo com os olhos fechados. Comeam a sentir o corpo. Trata-se de algo muito simples, isto , sentir e no pensar ou racionalizar o que vai ser proposto. Pois o sentir criar e predispor o corpo a uma tranquilidade maior. Portanto, todos so convidados a:

a) Sentir o corpo Sinta os seus ps: sentir o p direito e o p esquerdo (conceder tempo e se distrarem, no h problema: recomecem sempre de novo a sentir os ps). Sinta a roupa tocando seu corpo (reservar um tempinho para esta sensao).
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Sinta as pernas: sinta a perna direita e a perna esquerda... permanea alguns segundos simplesmente sentindo as duas pernas e tudo o que possvel perceber que se passa nas duas pernas. Sinta agora as costas. Tente acalmar as costas e sentir tudo o que possvel sentir nesta regio. Sinta as mos. Sinta a temperatura das mos, sinta todo tipo de sensaes... Sinta os ombros e tente acalm-los, relax-los. Sinta e solte bem o pescoo... Sinta os olhos. Faa com que se sintam bem vontade e tranquilos. Relaxe bem os olhos. Sinta a face. Tranquilize todos os msculos de seu rosto. Sinta o rosto. Sinta a temperatura no rosto.

Observao: Nesse processo de sentir o corpo, aconselhvel permanecer um tempo maior nas regies do corpo que esto mais tensas (os olhos, os ombros, as pernas...) e que podem ser tranquilizadas e integradas na dinmica mais total de orao. Nunca demais afirmar que o corpo est carregado de espiritualidade. Este exerccio maneira muito simples de recuperarmos o corpo e nos familiarizarmos mais com ele. Ao mesmo tempo nos pacifica mais, nos faz mais dceis para a orao (como tambm pode ser usado para melhor dormir, melhor estudar...). Os passos sugeridos a seguir podem ser a continuao do passo anterior. b) Sentir a respirao Agora sinta a prpria respirao. Fique atento e sinta o ar entrando nas narinas (mais fresco) e o ar saindo das narinas (mais quentinho). Fique sentindo a diferena. Se voc se distrair, no h problema, porm volte outra vez toda a ateno respirao. Enquanto isso, continue respirando tranquilamente. Imagine, enquanto respira, uma coisa boa que gostaria de inspirar e uma coisa ruim que gostaria de expirar. Viva este momento de acolher algo bom e excluir o que no bom para voc (reservar tempo propcio para isso).

c) Acolher o novo, acolher a Palavra (Quando a pessoa atingiu o nvel de tranquilidade, de relaxamento, podem-se tomar algumas frases bblicas e/ou outras para dar mais contedo orao). Sugerimos o seguinte: Algum entra no meio dos participantes e comea a repetir, de forma firme e pausada, levando as sementes na mo: "Se o gro de trigo no morrer, permanecer s; mas se morrer, produzir muitos frutos"... 3 Passo. Orao. Ainda com os olhos fechados, algum conduz a orao (msica de fundo: Quatro estaes, de Vivaldi): (Summer - Vero) Senhor, criador e doador da vida: experimento a vocao de ser semente. Encontro-me no meio de muitas outras sementes. Sinto-me em comunho e ao mesmo tempo me sinto nica... Tu nos tomas em tuas mos, conheces profundamente cada uma de ns, acolhes nossas diferenas e tens carinho especial por todas... Senhor, reconheo que estar em tuas mos me d segurana, sentir tua ternura me deixa em paz. Sinto alegria nica em ser semente e alegria maior por estar em tuas mos, nosso Criador...
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Nesta presena significativa, experimento algo novo em meu viver: sinto grande encanto por minha existncia, sinto sinceros desejos de querer trabalhar mais em tua vinha. Quero ser til, quero ser sinal, quero ser tua... Por isso confio nos sonhos. Comeo a acolher mais e mais teu projeto de vida para comigo, sonho de esperana para todos... Confesso, Senhor, que muitas vezes no sei o que tu desejas de mim. Vivo em meio a muitas dvidas e resistncias. Mesmo assim confio. Sei que em tuas mos estou segura. Pois sei que tu me amas muito. (Autum - Outono) Enquanto isso, vejo que a terra est sendo removida com cuidado especial, a chuva que vem do cu faz a terra abrir seu corao. A terra est dcil e de braos abertos para nos acolher como sementes e para nos acompanhar cada uma na sua singularidade... E chega o momento histrico, um momento decisivo: preciso descer at as profundezas da terra. preciso mergulhar no novo, no desconhecido. O semeador com toda a ternura do mundo deita-me terra adentro... Algo estranho acontece comigo: foge-me a luz, sufoca-me a terra, invade-me o medo, a solido... tudo escurido, estou s. Sinto falta da luz, das outras sementes. Sinto falta do carinho, falta-me a mo do semeador... Deparo-me com os muros da terra, estou num mundo desconhecido, num silncio gritante. Experimento o desespero, o abandono, no vejo sada, estou sem foras. Sinto-me acorrentada ao medo, impotncia, ao nada. O que est acontecendo comigo? O que fazer? Como sair dessa? De longe escuto uma voz suave que me diz: "Calma", "no tenha medo", "seja amiga da terra, confie nela"... Mas como confiar em quem me sufoca? Como acolher o que me parece uma ameaa? Como ser amiga de quem me amedronta?... (Winter - Inverno) Com as lgrimas e o suor reguei a terra e pouco a pouco fui me rendendo; fui confiando apesar de todas as resistncias... A dor que cegara a esperana, foi se transformando em silenciosos gemidos de algo novo. Minha casca comea a romper-se. A bela semente de outrora adquire aspecto diferente, perde sua imagem e se despedaa... Neste quadro de insegurana, de escurido, mais uma vez escuto uma voz terna e amiga que me diz: "No fique na escurido", "Voc foi feita para a luz", "Venha para fora!"... Senti algo e algum muito presente neste processo todo. Senti um forte apelo a dar tudo das poucas foras que ainda sobravam, para sair e conhecer a vida nova, vida estampada no horizonte da esperana... Nesta dinmica de sair de si mesmo para entra no novo sinto que naso, que renaso. Sinto uma presena que me refaz, sinto o gesto de uma mo amiga. presena que me passa coragem e confiana. Passa-me a certeza de que a luz mais forte que a noite, sinto que nenhuma noite, por mais escura que ela seja, consegue impedir o amanhecer de novo dia... E pouco a pouco, fui crescendo. Fui crescendo e sendo algo com a ajuda do sol, da gua, da luz... da graa...

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(Spring - Primavera) Agora sou uma pequena planta, exposta a tudo. Experimento grande confiana em ti. tua seiva que me faz ser, que me faz viver, que me faz ser para os demais... Senhor da Vida, presente e atuante em cada pessoa humana: Tu desejas que o teu Reino se realize atravs de ns. Em ti e contigo a nossa fragilidade se torna fora. Em ti e contigo nossa autonomia se torna filiao. Em ti e contigo nossa vida quer tornar-se servio alegre e humilde... Contigo, Senhor, nossas dores se tornam solidariedade; contigo os medos se tornam confiana, contigo as cruzes se tornam sensibilidade, contigo os sofrimentos se tornam esperana. Contigo, a morte se torna vida... Senhor, desejo e quero com a tua graa, produzir o oxignio da misericrdia, da confiana, da fraternidade, da paz... Desejo e quero acolher a todos na sombra que faz descansar e refaz a vida. Desejo e quero exalar o perfume de tua ternura e de teu amor infinitos; desejo e quero ser sinal da nova criao em ti... 4. Quarto passo: Orao em comum e concluso. Depois de pedir para os participantes abrirem lentamente os olhos, e permanecer em silncio por alguns instantes refletindo sobre aquilo que mais os tocou da dinmica, d-se um espao para fazer algumas preces (s algumas pessoas, devido ao nmero dos participantes) espontneas.. (Depois do seu pedido, a pessoa pega uma semente e deposita num vaso com terra previamente colocado no meio da roda. A cada duas ou trs preces, cantar o refro: "Pe a semente na terra, no ser em vo. No te preocupe a colheita, plantas para o irmo!" Pedir depois que o resto do grupo v "plantar" a sua semente, embora em silncio). 5. Quinto passo: experimentar (opcional, dependendo do tempo disponvel). Todos procurem ocupar um espao nesta sala, um pouco distante de cada pessoa que est ao seu lado (pedir para abrirem os braos para marcar a distncia entre todos). Vamos fazer a experincia da semente que lanada pelo agricultor na terra. Procure se abaixar, ficando de ccoras e juntando os braos s pernas; mantenha o tempo todo os seus olhos fechados, sentindo e fazendo a experincia da semente... Um dia Deus nos lanou neste mundo, como o agricultor lana a semente na terra (todos devero se abaixar e juntar os braos s pernas)... Ser semente na terra sofrer com a falta de luz e o sufoco da escurido. Como desconfortvel estar na terra, sem ver a luz... Mas toda semente chamada a buscar a luz. S a luz que d vida semente. Levante o seu brao direito como que buscando a luz... preciso deixar a solido da terra, para buscar o alto, onde mora a luz. Levante o brao esquerdo... Toda semente que se preza anseia romper com o cho, rasgar as amarras que a prendem terra, buscar cada vez mais crescer, at se tornar uma rvore. Mas todo crescimento, para ser profundo e duradouro, deve ser lento e tranquilo... Calmamente, procure levantar-se como se estivesse espreguiando... Que bom, j no estamos mais na terra, na escurido e solido, agora estamos livres, temos galhos, temos movimento... Estique e movimente os braos para o lado... Como bom estar livre, poder sentir o

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vento que nos toca, poder tocar outras rvores que esto ao nosso lado... Movimente os braos tocando quem estiver ao seu lado, como as rvores tocam os galhos. Como bom estar vivo, como bom ter vida, como bom sentir a vida que est ao meu lado, nas pessoas que esto ao meu lado... Procure unir-se a quem estiver ao seu lado, aperte as suas mos, sem sair do local onde est... (Pedindo para todos esticarem os braos para os lados, como se fossem os galhos de uma rvore, tocar os companheiros que esto ao lado, tom-los da mo ou abra-los e juntos rezar o ou cantar o Pai Nosso). Cantar: "Eu creio na semente". 6. Experincias de ressurreio: Via Lucis Objetivo e sentido: Como na Via Sacra Juvenil (Peregrinos do Absoluto), trata-se aqui de entrar em relao com o Cristo Ressuscitado. Abaixo vo alguns passos que podem ser fonte para a caminhada, dinmica criativa por parte de quem prepara e faz que se realizem estes pontos centrais da f dos cristos. 1. Primeiro passo: encaminhar: a) Seria bom conseguir uma cpia do texto "O caminho da luz" (Anexo A) para cada participante ou uma cpia para cada grupo. b) Introduzir e motivar bem esta dinmica. c) Determinar em que espao fsico seria melhor fazer a caminhada: pela casa, na capela, pelo caminho, no mato... d) Dividir o grupo em pequenos grupos. e) Distribuir entre os participantes um nmero "x" de experincias para que as preparem de forma criativa e atual. f) Conceder um tempo para que os grupos preparem bem cada experincia: seria aconselhvel que cada grupo pelo menos tivesse uma Bblia. E acesso a papel, caneta, smbolos... 2. Segundo passo: vivenciar a) Depois de preparados, favorecer a formao de um clima de confiana e de celebrao. b) E juntos vo fazer a caminhada e vivenciar este momento importante. 3. Terceiro passo: atualizar e celebrar. Se oportuno, durante a reflexo da Quinta-Experincia (ou no final de todas, como encerramento), pode-se apresentar encenar pequena, numa pequena pea, Os Jovens de Emas. Concluir com um canto. Pode ser "Eu creio num mundo novo" e/ou "Meu corao me diz". A. O caminho da luz Jesus, depois de se encarnar em nosso mundo, depois de nascer pobre, fugir do Egito, viver ocultamente em Nazar, de se deixar batizar no Rio Jordo, de ser tentado fortemente, ter instaurado o Reino de Deus... depois de viver unicamente para o Pai e para a vida de todos os homens e da humanidade como um todo, assume o caminho da cruz, morto em plena atividade apostlica. Porm, a morte no tem a ltima palavra, e sim a vida. Deus Pai ressuscitou Jesus dentre os mortos. Este Jesus continua vivo, presente e atuante na vida e em todos os que acreditam nele e na verdadeira vida. Jesus est presente em nossa misso em caminho de luz - Via Lucis-, irradiando fora transformadora que jamais cessar...
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Por isso precisamos olhar mais para a vida, para descobrir os sinais de vida, de resistncia em nossos dias que nos falam de sua presena. Precisamos olhar para a fora do Cristo Ressuscitado na vida do Povo de Deus. Devemos lembrar dos momentos da nossa vida em que sentimos mais fortemente o Deus da Vida. Necessitamos reconhec-lo nas experincias da vida que retratam a sua presena certa. Caminhando com Jesus - e com o corao ardendo- percorreremos algumas passagens bblicas da Ressurreio e acolheremos essas realidades em nossa vida e em nossa misso. Em vez de chamar de estaes, chamaremos os quinze passos que seguem de EXPERINCIAS. 1. PRIMEIRA EXPERINCIA (Jo 20,1-10). O sepulcro est vazio e Jesus ressuscitou dos mortos. O Senhor no est mais no tmulo, ele vive. A ltima palavra da vida, e no da morte. Isso aconteceu no primeiro dia da semana: nova vida e novos tempos. Proporcionar tempo para rezar, para interiorizar esta experincia.

2. SEGUNDA EXPERINCIA (Mt 28,1-8 e Lc 24,1-11). Primeiro anncio: "No est aqui. Esta Ressuscitado! "Por que buscais entre os mortos aquele que est vivo?" "Procuram Jesus crucificado? No est aqui. Ressuscitou, como Ele disse!" "No temais. Ide dizer que Ele ressuscitou dos mortos". "Ele vos precede"

3. TERCEIRA EXPERINCIA (Mt 28,11-15). Entre os soldados corre o rumor: roubaram o corpo de Jesus. Os prncipes dos sacerdotes e os ancies tramam nova mentira. Querem ocultar a verdade com somas de dinheiro e falsos argumentos.

4. QUARTA EXPERINCIA (Mt 28,9-10 e Jo 20,11-18). Jesus se manifesta a Maria Madalena, Maria de Tiago, Salom, Joana... So encontros marcantes, decisivos, transformadores. Como ter sido o encontro com Maria, sua Me? Jesus que sempre toma a iniciativa e se aproxima. "No tenham medo!" Chama pelo nome. reconhecido. E lhes d uma misso.

5. QUINTA EXPERINCIA (Lc 24,13-35). Jesus se une aos discpulos no caminho de Emas... Jesus entra no caminho e na situao real dos discpulos. Tem postura pedaggica libertadora. Respeita sua liberdade. Reparte o po. Continua sua caminhada. A presena de Cristo faz os discpulos voltarem sua comunidade...

6. SEXTA EXPERINCIA (Jo 20,19-23). Apario de Jesus quando no se encontra Tom. Os discpulos esto com medo e as portas trancadas. Jesus se apresenta no meio deles. Deseja a paz e sopra sobre eles a fora do Esprito Santo.
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E capacita-os como mensageiros da misericrdia divina.

7. STIMA EXPERINCIA (Jo 20,24-29 e Lc 24,36-43). Apario de Jesus aos discpulos com a presena do incrdulo Tom... Tom ainda estava no caminho dos que s crem vendo ou tocando. A presena pacificadora de Jesus leva Tom a reconhec-lo. "Meu Senhor e meu Deus" E Jesus vai alm: "Felizes os que crem sem haver visto".

8. OITAVA EXPERINCIA (Jo 21,1-23). Jesus no mar de Tiberiade, tendo ai - ao que tudo parece-, um encontro especial com Pedro (Lc 24,34)... Jesus se manifesta a um grupo de discpulos, diante da pesca frustrante. Est com eles na praia, preparando uma comida. Pergunta trs vezes a Pedro se o ama de verdade. Apesar de toda infidelidade e negao de Pedro, Jesus o confirma como Pastor da Igreja.

9. NONA EXPERINCIA (At 1,6-11; Mt 28,16-20; Mc 16,19 e Lc 24,50-53). Jesus elevado para o Pai (ascenso de Jesus)... O Esprito Santo descer sobre vs e vos dar fora pra serdes minhas testemunhas no mundo. Ide, ensinai as naes, batizai-os em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. Jesus elevado ao Pai. A est nossa vocao. Criados para louvar, reverenciar, servir e comungar plenamente com o Pai. Os discpulos so convidados a no ficar olhando para o cu, mas a assumir a misso de continuadores da misso de Jesus Cristo. Na confiana de que o Ressuscitado est com eles todos os dias, at o fim do mundo.

10. DCIMA EXPERINCIA (At 1,12-14). A primeira comunidade se encontra reunida em orao junto com Maria... - Os discpulos, Maria e outras mulheres se encontram no Cenculo. - Perseveram unnimes na orao. 11. DCIMA PRIMEIRA EXPERINCIA (At 2,1-36). Jesus envia o Esprito, e Pedro prega a Boa Notcia da ressurreio. Pentecostes, e todos recebem o Esprito Santo. Este os envia ao mundo com coragem e confiana. Pedro refaz a histria de Jesus. "Este que mataram, Deus o constituiu como Senhor e Cristo".

12. DCIMA SEGUNDA EXPERINCIA (At 2,37-41). O nmero de cristos cresce consideravelmente... A pregao de Pedro toca o corao de muitos. A fora do Cristo Ressuscitado provoca vrias converses.

13. DCIMA TERCEIRA EXPERINCIA (At 3,1-10). Os apstolos mostram a mesma sensibilidade e a fora de Jesus diante do sofrimento humano... So vrias as situaes que os cristos encontram em sua misso.
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"Ouro e prata no temos, mas o que temos te oferecemos". "Em nome de Jesus Cristo, levanta-te e anda".

14. DCIMA QUARTA EXPERINCIA (At 4,23-31; 5,17-42). Os apstolos revelam a mesma integridade de Jesus diante da perseguio e das torturas... A confiana e a coragem movem a misso dos discpulos. Podem matar o corpo, mas jamais a alma. Importa obedecer antes a Deus do que aos homens.

15. DCIMA QUINTA EXPERINCIA (At 2,42-47; 4,32-35). As primeiras comunidades vivem o amor... Os primeiros cristos perseveravam na doutrina dos apstolos, nas reunies em comum, na frao do po e nas oraes. Viviam unidos e tinham tudo em comum. No havia necessidade entre eles. Eram um s corao e uma s alma. Com coragem, davam testemunho da Ressurreio do Senhor Jesus.

7. Sugestes de cantos (para uma Pscoa Juvenil contextualizada na defesa e no cuidado do meio ambiente) - Comece Jorge Trevisol - Eu creio na semente Jorge Trevisol - Cio da Terra Milton Nascimento - Meu corao me diz Popular - Noites traioeiras Popular - Pe a semente na terra Popular - Cano pra Margarida Z Vicente - Oremos pela Terra Pe. Zezinho - Canto da libertao Z Vicente - Meu doce amado Z Vicente - Madrugada Z Vicente - Eu quis comer esta ceia agora - Popular - Ningum te ama como eu Martin Valverde - Um certo galileu Pe. Zezinho - Jesus Cristo Roberto Carlos - Mataram mais um irmo Popular - Cale-se Chico Buarque - Hino da CF 2011 8. Outros textos de apoio a) Pscoa juvenil: Vida de Cristo na vida da gente Escrevo este artigo em clima de ressurreio, na preparao para a festa da Pscoa. Minha reflexo est completamente tomada pelos gritos postos na via-sacra elaborada e animada pela juventude nesta sexta-feira santa.

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Caminhando pelas ruas de Viosa, MG - terra mineira que cultiva prticas devocionais de outrora e que nem sempre se aproxima da nsia juvenil por espiritualidade um grupo de discpulas e discpulos de Jesus na dinmica de penetrar no mistrio de sua Paixo e morte de cruz, se permitiu percorrer o caminho do calvrio (da paixo) fazendo memria do calvrio que coloca a juventude prova de sua prpria existncia. Com a ousadia que caracteriza o jeito jovem de ser, entre as dores de Jesus e da humanidade, de forma proftica, a juventude nos fez rezar e participar de suas dores, sobretudo falta de educao, desestruturao familiar e violncia. Como momento motivado e assumido pela Parquia Nossa Senhora do Rosrio de Ftima, a via sacra da juventude foi toda preparada e animada pelos prprios jovens, garantindo assim a autenticidade jovem na linguagem, nos gestos e no contedo celebrado. Ao caminhar de uma estao para a outra, a sensao que nos vinha era de profunda sintonia com o calvrio de Jesus e, por isto, um grande desejo fora invadindo meu corao: motivar e multiplicar esta experincia pelo Brasil a fora, a fim de cultivar no corao de nossas comunidades a orao jovem, o jeito popular de celebrar sua realidade, em suas durezas e singelezas. Vivendo esta experincia numa terra marcada pela presena jovem visivelmente massiva por causa da Universidade Federal de Viosa (UFV) pude compreender o quanto ainda estamos distantes da Pscoa Juvenil! Mesmo sentindo naquelas duas horas a sensao de que Cristo libertava aquelas e aqueles seguidores que andavam ladeira acima e retratando a realidade da juventude em detalhes que s vezes nos passam despercebidos, batia forte no peito a dor pelas vidas feridas de jovens e, mais que isto, as vidas de jovens entregues por no experimentarem o sentido da vida. No profundo da Cruz de Cristo o sentido da vida era pleno, porm, na cruz dos jovens, a entrega da vida por causa do vazio do seu sentido fez-me recolher com as mulheres que choravam e guardavam o tmulo vazio na espera da Ressurreio. Quero crer que na aurora de Cristo a humanidade acorde para uma nova realidade para seus jovens. No justo que nossos jovens cresam sem perspectiva de vida, assumindo o vazio da vida ps-moderna. injusto que pessoas com potencialidade para sonhar, projetar sua vida e dinamizar as relaes humanas com sua vitalidade sejam impedidas disto por causa da incredulidade dos adultos. Senhor, concede-me a graa de confiar na juventude semente oculta do verbo. Mais tarde irei presidir a Viglia Pascal que, com toda certeza, ser marcada por esta experincia. Diante do fogo novo, desejarei ardentemente que, pelas Chagas de Cristo as chagas da Juventude sejam curadas; na proclamao da Pscoa cantarei a sada de jovens do xodo para viver uma nova realidade, que lhes permita sonhar e realizar seus sonhos; na Renovao dos Compromissos Batismais quero comprometer-me a acolher e confiar na profecia, realeza e sacerdcio da juventude para que nossos jovens tenham vida nele: Cristo Profeta-Sacerdote-Rei. Ao fazer memria do Mistrio Pascal na ltima Ceia de Jesus com os seus, renderei ao de graas a Deus pela suprema entrega de Cristo e nela, a entrega de milhares de jovens que, sendo igreja ou no, assumem a causa da Vida e testemunham um outro mundo possvel muito melhor que este que nos apregoa tantas contradies. Em comunho com Cristo cordeiro da vida quero comungar a entrega forada da vida de jovens que morrem todos os dias sem o direito de escolher, pois, a vida como tanto nos ajudou a refletir a Campanha da Fraternidade deste ano. E como encerraram os jovens na via sacra, assim despojarei minha vida: seja morte matada, seja morte morrida, se for vida doada no morte, vida!. Nas chagas de Cristo, quero contemplar a violncia que afeta a juventude e causa tanta dor em que a ama. Na ressurreio de Cristo, quero transform-la em sinais geradores de vida e esperana para a humanidade. Ento, entoarei ao Senhor: A morte j no mata, no mata mais a morte. Do cho regado em sangue, o amor brota mais forte. Do lado aberto de Cristo jorrou gua e sangue, fazendo nascer a igreja
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que, na Pscoa de Jesus, oferece a vida de seus filhos fazendo ecoar o grito da libertao: eis a luz, eis a luz, eis a luz de Cristo. E ns, filhos da luz, poeticamente cantamos: Demos graas, demos graas, demos graas a Deus!. Pe. Gisley Azevedo Gomes, css Assessor Nacional do Setor Juventude CNBB, assassinado em 15 de junho de 2009.

b) Coraes inquietos Por Gustavo Covarrubias Rodrguez Pscoa. Ressurreio. Vida mais forte que a morte. Trevas definitivamente vencidas pela luz! Depois da vitria de Jesus Cristo, no nos mais permitido permanecermos na quietude e no fechamento dos nossos inmeros sepulcros quotidianos. Por causa disso, no Crucificado-Ressuscitado, somos chamados a sermos discpulos e missionrios da vida, entregando, se for preciso, a prpria vida! Isso significa abominar a atitude de quem fica s olhando para o cu, recolhido na segurana da prpria igreja. Acreditar no Ressuscitado ampliar a nossa viso. alargar o corao. sentir-nos vivos, porque somos tocados, no profundo do nosso ser, pelas angstias e tristezas como pelas alegrias e as esperanas da humanidade to necessitada de vida plena! S assim faz sentido acreditar que Ele ressuscitou e est no meio de ns. S dessa forma podemos realmente testemunhar que Ele vive, que Ele est nas galileias do mundo e se faz presente e atuante atravs dos seus seguidores, nos pores da nossa sociedade, iluminando-os e transfigurando-os... Talvez, uma das expresses mais lindas que pode definir os cristos que realmente acreditam na ressurreio a de coraes inquietos. Coraes que resistem, lutam, amam, esperam... No os coraes medocres ou mesquinhos que buscam, permanentemente, todo tipo de conforto e segurana, seja ela material, doutrinal ou espiritual. Sim os coraes pascalizados continuamente pela experincia da doao aos irmos, no servio aos pobres, na solidariedade com os crucificados de sempre! Falando de coraes inquietos, vem-nos memria a luminosa recordao de Dietrich Bonhoeffer, telogo e pastor luterano que foi assassinado pelos nazistas no dia 09 de abril de 1945, quando ainda tinha 39 anos. Bonhoeffer, grande telogo de futuro promissrio, decidiu correr a sorte dos judeus e dos seus compatriotas vitimas de um dos piores regimes de morte da nossa histria. Ainda morando nos Estados Unidos, ele, movido por um elevadssimo sentido de responsabilidade crist, tomou a deciso de voltar Alemanha que naquele tempo vivia mergulhada na tempestade fascista. Por causa do seu claro posicionamento contrrio ao nazismo, foi trasladado ao campo de concentrao e extermnio de Buchenwald, at descer ao inferno de Flossenburg, onde foi exterminado pela Gestapo. Na vspera da execuo, quando os policiais ordenaram-lhe que os acompanhasse, o bom pastor disse: isto no o fim; para mim o principio da vida. E, antes disso, teria escrito numa de suas obras estas palavras a respeito da graa: ... a graa barata o inimigo mortal da nossa igreja... A graa barata a graa como doutrina, como princpio, como sistema... A graa cara [...] o chamado de Jesus Cristo que faz que o discpulo abandone as redes e o siga... cara porque custa ao homem a vida; e graa porque d de presente a vida!. Parafraseando o insigne telogo alemo, reconhecemos que, ainda hoje, h tantas pessoas que vivem durante muitos anos somente com a metade do seu corao. Que, inclusive, desejam o que justo e o que bom, mas que nunca arriscam a prpria pele em favor dos outros, esquecendo-se que,
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precisamente, o bom e o justo s pode brotar de um corao pacfico, livre e generoso! (D. Bonhoeffer). Que a Pscoa nos traga mais inquietao ao corao! c) As sete palavras de Jesus na cruz Dom Pedro Casaldliga (Traduo: Gustavo Covarrubias) 1. Pai, perdoa-lhes! Eles no sabem o que esto fazendo! (Lc 23,34) Sabendo ou no sabendo o que fazemos, Sabemos que nos amas, Porque j conhecemos o teu jeito de ser Atravs dos olhos e na boca do teu Filho Jesus. Tu j no s mais para ns o Deus terrvel. Sabemos que Tu s Amor! Sabemos que Tu no sabes castigar... Tu s um Deus vencido na ternura. Tu esperas sempre, Pai, e acolhes e restauras a vida At a vida dos assassinos do teu Filho (Que somos todos ns). Perdoa-los! Perdoa-nos! Atende este pedido do teu Filho na cruz, Prova maior do teu amor de Pai. E acolhe-nos, Pai, Me, bero, casa De quantos retornamos buscando o teu abrao! 2. Eu lhe garanto: hoje mesmo voc estar comigo no Paraiso! (Lc 23,43) O teu corao sem portas, sempre aberto, Que fcil roubar-te o Paraso! Ladres, todos ns, Depredadores Do Cosmo, da natureza e da Vida, Somente podemos salvar-nos Assaltando-te, Cristo, Em nosso hoje cotidiano, Essa Misericrdia que jorra no teu sangue... O teu suave assobio de Bom Pastor nos chama. O teu corao reclama, impaciente, A todos os marginalizados, A todos os proibidos. Tu nos conheces bem, e nos consentes, Irmo de cruz e cmplice de sonhos, Companheiro de todos os caminhos. Tu s o Caminho e a Chegada! 3. Mulher, eis ai o teu Filho! Eis ai a tua Me! (Jo 19,26-27)
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Por causa desse Homem, o mais totalmente humano, Tu s bendita entre todas as mulheres! Me de todas as mes, doce Me nossa, Por causa desse Filho, irmo de todos! Construamos, pois, a casa, Me! Construamos a famlia de todas as famlias de todas as naes! Por conta dessa Carne, irm de toda carne, Destroada na cruz, Hstia do mundo. Cansados ou perdidos, Ns precisamos, Me, do teu agasalho, Sombra clara de Deus em toda cruz humana, Cano divina de ninar em todo sonho humano. Queremos ser discpulos amados. Mestra do Evangelho! Queremos ser herdeiros de Jesus, Me, vida da Vida! Nessa troca de filhos, Tu sabes bem, Maria, Que nos ganhas a todos e no perdes o Filho J de retorno ao Pai, Para esperar-nos com a Casa pronta. 4. Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste? (Mt 27,46) Todos os nossos pecados Viram hematoma em tua Carne, Verbo. Todos os nossos gestos te deformam o Rosto. Em tua solido se refugiam Todas as solides da Histria Humana... No teu grito vencido (Misteriosa vitria!) Detonam, Jesus, todos os nossos gritos abafados, Todas as nossas blasfmias... Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste? Por que nos abandonas Na dvida, no medo, na impotncia? Por que te calas, Deus, por que te calas Diante da injustia, da dor e da fome, No Rio ou no Haiti, Na frica, no mundo, Diante dos tribunais ou nos bancos... ? No te importam os filhos que geraste? No te importa o teu Nome? a hora das trevas, do silncio do Pai, para o seu Filho. a hora da f, escura e nua, Do silncio de Deus, para todos ns...

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5. Tenho sede (Jo 19,28) Tu tens sede, do que, Fonte Viva? No manancial quebrado do teu Corpo Os anjos se saciam. E todos os humanos bebemos nos teus olhos moribundos A luz que no se apaga. Terra de nossa carne, Queimada por todo o egosmo que brota da Humanidade, Tens sede do Amor que no temos, brios de tantas guas suicidas... Sabemos, porm, Que ser dessa boca, ressequida pela sede, Donde nos vir o Hino da Alegria, O Vinho da Fraternidade, A crescente jubilosa da Terra Prometida! Dai-nos sede da sede! Dai-nos sede de Deus! 6. Tudo est realizado (Jo 19,30) De tua parte, sim! Da nossa parte, Ainda nos falta esse longo dia a dia De cada histria humana, De toda Humana Histria. Tu j fizeste tudo, Rei e Reino! Tudo est por fazer, luz do Reino, Na noite que nos cerca (Do lucro e do egosmo, Do medo e da mentira, De dios e de guerras). O Pai te deu um Corpo de servio E Tu rendeste o Cento por Cento, o infinito. Tudo est consumado, No Perdo e na Gloria. Tudo pode ser Graa, na luta e no caminho. Tu j foste o Caminho, Companheiro. E tu s, por fim, a Chegada! Em tua cruz se anulam O poder do pecado E a sentena da Morte. Tudo canta Esperana... 7. Pai, em tuas mos entrego o meu Esprito! (Lc 23,46) Gloria de sua Gloria, Deus de Deus, Desde sempre, igual a Ele, Tu vieste do Pai. E agora voltas Desde ns, igual a ns, Deus e Homem para sempre.
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No seio do Esprito O Pai te acolhe, Filho Bem Amado, Amm do seu Amor j satisfeito. A morte sucumbiu em sua Morte Como um fantasma intil, para sempre. E em tuas mos repousam as nossas vidas, Vencedoras da morte, na nossa hora. Em tua Paz descansa esperanada A nossa agitada paz. Descansa em Paz, por fim, Na Paz do Pai, eterna, Tu que s a nossa Paz! d) Pscoa Pedro Casaldliga Senhor Jesus Minha fora e meu fracasso s tu Minha herana e minha pobreza Tu Minha justia, Jesus. Minha guerra e minha paz Minha livre liberdade! Minha Morte e minha Vida Tu Palavra dos meus gritos Silncio da minha espera Testemunho dos meus sonhos Cruz da minha Cruz! Causa da minha Amargura Perdo do meu egosmo Crime do meu processo Juiz do meu pobre pranto Razo da minha Esperana Tu! Minha Terra Prometida s tu... Pscoa da minha Pscoa nossa Glria para sempre Senhor Jesus!

e) A Ceia Pascal (verso de Um tal Jesus) Verso para radio e ou teatro, tomada de Um tal Jesus, dos irmos Vigil.

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CORDEIRO E PES ZIMOS (cap. 109)


Desde o domingo, depois do acontecido no Templo, no havamos voltado a mostrar as orelhas em Jerusalm. Jesus era procurado por toda a cidade e todos ns estvamos em perigo. Nosso amigo Lzaro escondeu todos os doze e as mulheres num sto de sua taberna em Betnia... Lzaro: Que tal viver nessa ratoeira, heim, rapazes? Joo: Nada mal, Lzaro. O que mais se pode querer? Teto, comida e amigos para conversar... Lzaro: Uff...! Estou parecendo um rato como vocs... Ai, diacho, que a nova extravagncia estar tramando esse bando de galileus? Vamos l, contem-me... Pedro: O que estamos pensando que diabos faremos amanh, Lzaro, porque...! Tiago: Psiu! Cale a boca, Pedro! Se continuar gritando desse jeito o que faremos jogar dados na cadeia! Pedro: Est bem, ento vou falar baixinho... O que vamos fazer amanh? Joo: Comer a Pscoa, eu acho, como todos os bons israelitas. Celebraremos a festa escondidos nesse buraco se for preciso, mas celebraremos, caramba! Maria: Amanh j a ceia da Pscoa... Como os dias passam depressa, no , rapazes...? Madalena: Nem me fale, dona Maria... Pedro: Olhem, camaradas, se nos descuidarmos vamos ficar sem cordeiro. Nossos conterrneos so os primeiros a compr-los, pegam os mais gordos e depois, para voc, lhe vendem um cabritinho que mais parece um saco de ossos. Comeava a escurecer, mas no acendemos nenhuma lamparina para no chamar a ateno. Era Quartafeira, 12 de Nisan. No dia seguinte, ns galileus que havamos ido a Jerusalm para a festa, comeramos a grande ceia da Pscoa... Lzaro: Amigos, desculpem se jogo areia na fogueira de vocs, mas acho que no devem celebrar a ceia aqui... Tiago: Eu estou com Lzaro. Cada dia que passa esta taberna se torna um lugar mais perigoso. Betnia est repleta de peregrinos. E onde h muita gente, h muitas lnguas. Lzaro: Com dedos-duros ou sem dedos-duros, cedo ou tarde viro procurar Jesus aqui. E a noite da Pscoa uma boa ocasio para esses tipos. Sabem que podem encontrar todas as pombas no viveiro. Querem meu conselho? Vo para outro lugar. Sinto por Marta e Maria que tinham muita vontade de preparar-lhes o cordeiro, mas no, este no ser um lugar seguro na Quinta-feira de manh. Susana: Mas, se no for aqui, para onde a gente vai? Pedro: Eu tenho uma idia! Joo: Psiu!... No grite tanto, Pedro... Tiago: O que voc est pensando, pedrada?

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Pedro: Em falar com meu amigo Marcos. Ele nos emprestar sua casa. No muito grande, mas caberemos todos. Joo: Isso uma loucura, narigo. A casa de Marcos fica muito perto do palcio de Caifs. Pedro: Por isso mesmo, Joo. Quem vai imaginar que estaremos to perto? o ltimo lugar onde nos procurariam. Tiago: verdade. Alm disso, se na Sexta-feira vamos nos juntar diante do palcio de Caifs, j poderemos ir sondando o terreno e falando com os vizinhos... Susana: Mas, vocs no esto delirando, no?... Ou ser que seus miolos ficaram moles? Vocs esto pensando em armar outra confuso como a de domingo? Jesus: claro, Susana. Na Sexta iremos at Caifs e depois at os outros grandes de Jerusalm e lhes diremos o que preciso dizer. Agora que comeamos, no podemos voltar atrs. Joo: Est certo, Jesus, mas no podemos repetir uma briga como a de domingo. Voc estar colocando sua cabea a prmio, moreno. Jesus: Todos ns j colocamos, Joo. Mas temos de ir adiante. Quem no arrisca no perde, mas tambm no ganha. Lzaro: Ir em frente, sim, Jesus, mas entrando por aqui e saindo por ali, como faz a cobra. Agora preciso ter muita astcia. Maria: Ai, filho, por Deus, voc acha que pode acontecer alguma coisa ruim...? Quando escuto vocs falarem assim, fico com o corao na boca... Jesus: No tenha medo, mame. Voc vai ver que dar tudo certo. Deus estar com a gente. Ele no vai nos faltar, tenho certeza. O guardio de Israel no dorme e no deixar que nossos ps escorreguem. Pedro: Bem, pois dito e feito. Amanh, antes do amanhecer, Joo, voc e eu iremos falar com Marcos e comprar o cordeiro. As mulheres, que madruguem tambm para preparar a comida... Lzaro: E os que ficarem aqui, psst!, como mortos. Boca fechada at a hora da ceia! O sol daquela Quinta-feira comeava a dourar as muralhas de Jerusalm quando Pedro e eu chegamos ao templo. Apesar da hora, ainda havia centenas de pessoas na grande esplanada de mosaicos brancos e tivemos que abrir caminho aos empurres... Joo: Ei, pedrada, voc entende mais de animais. Escolha voc o cordeiro. Pedro: Veja aquele, Joo! Parece uma boa pea... Venha!... Ei, voc, conterrnea! Vendedora: O que foi? Pedro: Conterrnea, quanto voc est pedindo por aquele animalzinho? Vendedora: Catorze denrios e pode levar! Pedro: Catorze o qu? Escute aqui, com esse dinheiro eu compro um rebanho inteiro! No, no, no, tome aqui seis denrios e no falamos mais nisso!
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Vendedora: Seis denrios? Nunca, nunquinha mesmo! Doze e v com Deus! Pedro: O que isso? Sete e ponto final! Vendedora: Escute aqui, narigo, porque eu fui com a sua cara, deixo por nove e acabou-se! Por fim, compramos nosso cordeiro. De um ano, macho, sem nenhum defeito, como mandava a Lei de Moiss. Com ele s costas, subimos as escadas de mrmore, atravessamos a porta Formosa e fomos avanando sem problemas at chegar ao trio dos israelitas. Centenas de galileus se amontoavam ali, esperando sua vez. Junto pedra dos holocaustos, os sacerdotes, com suas tnicas empapadas de sangue, degolavam um atrs do outro os cordeiros que o povo apresentava como sacrifcio de Pscoa... Pedro: No precisa empurrar, conterrneo, as facas no vo perder o fio! Um velho: Olhe aqui, galileu... voc um dos que estavam no domingo com o profeta de Nazar...? Pedro: Eu?... Bem, eu... sabe o que ...? Velho: Sim, voc mesmo. E voc tambm. No esqueo dos rostos... Sou de confiana, fique sossegado... Eu fiquei rouco aqui no Templo de tanto gritar hosanas com todos vocs. Foi o maior dia da minha vida, podem crer!... Bem, se vocs virem o profeta, digam-lhe da parte deste velho que todos do meu bairro esto esperando a prxima... Se no domingo ramos mil, quando voltar a levantar a voz seremos cem mil! Ai, caramba, quem diria que antes de morrer ainda veria as barbas do Messias! Susana: Voc, Madalena, varra bem a casa! Meta a vassoura em todos os cantos, menina... Cuide para que no reste nenhum gro de fermento em canto algum... Madalena: Puff!... Esse negcio de tanto varrer e varrer seguramente ocorreu a Moiss porque no era ele que tinha que segurar a vassoura, mas a sua mulher, claro... Susana: Ei, Madalena, leve para a Maria um pouco mais de gua para amassar!

Na manh de Quinta-feira, enquanto Pedro e eu estvamos comprando o cordeiro, as mulheres foram at casa de Marcos no bairro de Sio para preparar a comida da noite. A casa de Marcos tinha dois andares. No andar de cima, num quarto pequeno de paredes caiadas e piso de madeira, amos celebrar a ceia da Pscoa...

Susana: Esta massa j est pronta, Maria, veja... Maria: Eu acho que ela ficou muito pesada, Susana... Jogue um pouco mais de gua, seno depois, sem o fermento, os pes ficam muito duros. Susana: No ficaro mais duros que a cabea de seu filho, Maria... Eu fico aqui pensando: como que pode ser que esse moreno que eu vi nascer, seja... seja... o Messias, como as pessoas gritavam no domingo. Ser que todo mundo deste pas ficou louco, Maria? O que voc acha? Maria: No sei, Susana, no sei nem o que pensar... Mas, veja s, tambm pareceu que nosso povo ficara louco l no Egito, no tempo de Moiss. E a loucura deles que queriam ser livres... Susana: A voc tem razo... Quando as pessoas buscam a liberdade porque Deus est no meio... Ai, filho, acho que o que est me fraquejando a f, santo Deus!
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Maria, a me de Jesus, e Susana, agachadas no cho, amassavam a farinha e a gua dos pes zimos. Segundo a tradio de nossos pais, os pes que se comia na ceia pascal eram preparados sem o fermento, em recordao dos pes que as mulheres de Israel haviam amassado com pressa, sem tempo de esperar que fermentassem, na noite em que saram do Egito. Pedro: Ei, mulheres, aqui est o rei da festa!... Maria: No arme tanto alvoroo, Pedro!... Ningum precisa saber que estamos aqui...! Pedro: Est certo, est certo, que a gente vem da gritaria da rua e acaba se esquecendo... E ento, o que vocs acham do cordeiro?... Saiu barato e, reparem bem, pura carne... Susana: Madalena, menina, se j acabou de varrer, ajude a Salom a lav-lo, ande... Pedro: No toque em nenhuma tripa, Maria, que hoje dia de com-lo todinho, at as patas...! Minha me e a Madalena comearam a preparar o cordeiro. Na noite da Pscoa, ele era assado ao fogo sem partir-lhe nenhum osso. Havia que com-lo inteiro, com entranhas e tudo. E o que sobrava no se guardava para o dia seguinte, mas se queimava ao amanhecer. Susana: Lembraram-se de trazer o sangue para as portas, Pedro? Pedro: Est aqui... Vamos, Joo, ajude aqui, e depois voltamos para Betnia!... Estou louco de vontade de ver Jesus para contar-lhe... Madalena: Conte antes para ns, caramba... Maria: O que acontece pela cidade, Pedro? Pedro: O que acontece? No se fala em outra coisa do que de seu filho, Maria. Todo mundo se pergunta onde diabos estar escondido. Na hora em que ele mostrar as orelhas, toda Jerusalm se por de p como um s homem. Joo: Dizem que ontem estiveram apregoando pelas esquinas para ver se aparecia algum dedo-duro... Mas, deixe estar, o povo est com ele. No h por qu se preocupar... Susana: Chega de conversa e vamos trabalhar! Ei, Pedro, as portas! Na festa da Pscoa, pintvamos as folhas e os batentes das portas da casa, com o sangue do cordeiro sacrificado, igual ao que fizeram nossos antepassados no Egito. Aquele era o sangue da Aliana que Jav, nosso Deus, havia selado com seu povo, de tir-lo aquela noite da escravido para a liberdade... Madalena: Uff!... Como arde!...Vamos pr um bocadinho mais de cebola... Est delicioso... O cordeiro vai agradecer este molho mais que a chuva da primavera... Na verdade, essa salada acaba com o soluo de qualquer um...! tarde daquela quinta-feira, a casa de Marcos cheirava a po feito na hora e a cordeiro assado. A Madalena havia preparado as ervas que, segundo a tradio, devia-se comer naquela noite. Era uma salada amarga em recordao s lgrimas e aos sofrimentos de nossos pais no Egito. A me de Jesus e Susana fizeram o molho picante no qual se molhava o po. Um molho vermelho, da mesma cor que os tijolos que os israelitas haviam fabricado nas terras egpcias quando eram escravos do fara...

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Marcos: Bem, vamos ver o que as mulheres fizeram tanto tempo juntas, alm de fofocar...! Susana: J est tudo pronto, Marcos! Marcos: Sim, sim, j est tudo pronto, at os guardas! Porcaria, como que fui me deixar convencer por esse narigudo do Pedro? Veja s que coisa, aceitar meter esse bando de agitadores na minha casa!... bom que vocs rezem alguma orao ao arcanjo Miguel para que ele nos empreste sua espada para quando vierem prender todos ns, r, r, r! Maria: Psst, Marcos, no faa baguna...! Onde ser que se meteram esses rapazes que ainda no chegaram... J deveriam estar aqui... Susana: Devem estar esperando escurecer mais um pouco. Precisam tomar cuidado. As portas da cidade esto muito vigiadas... Marcos: Muito bem, muito bem, alguma de vocs se lembrou do mais importante? Madalena: Do mais importante? Ser que voc no tem faro? O cordeiro estar pronto num segundo! Marcos: Nesta noite, to importante quanto o cordeiro o vinho. No me digam que esqueceram...? Madalena: O vinho! mesmo! No temos vinho!... E agora, onde vamos compr-lo? Marcos: Sossegue, mulher, sossegue... L em baixo tenho um tonel deste tamanho, cheio at boca!... Podemos todos nos embebedar e ainda sobrar para brindar o profeta Elias quando ele chegar...! Nesta noite temos de levantar bem alto as jarras e brindar pela libertao de nosso povo...! Susana: Levantar as jarras e baixar a voz, Marcos, que diacho de escandaloso voc...! Apesar do medo e do perigo, naquela tarde todos estvamos contentes, dispostos a celebrar a maior festa do ano. Espervamos contra toda esperana que Deus estaria conosco e que, naquela Pscoa, romperia de uma vez as cadeias que tornavam nosso povo escravo. A festa da Pscoa era a mais solene das festas de Israel. Era celebrada no primeiro ms do ano judaico, o ms de Nisan (correspondente para ns a meados de maro-meados de abril). A festa durava sete dias, mas considerava-se dia de Pscoa o 14 / 15 de Nisan, quando se comia a ceia Pascal. As indicaes sobre como celebrar a festa foram transmitidas de gerao em gerao e foram fixadas no livro do xodo (Ex 12, 1-28). A festa da Pscoa estava unida festa dos zimos desde vrios sculos antes de Jesus (Ex 13, 3-10). Em sua origem, antes de Moiss, a Pscoa foi uma festa de pastores (comia-se o cordeiro) e a dos zimos, uma festa de agricultores (comia-se o po de uma nova colheita). Depois de Moiss, estas festas populares foram definitivamente relacionadas com a libertao do povo da escravido do Egito. E isto foi o que Israel comemorou durante sculos at os tempos de Jesus. A Pscoa era algo como a festa da independncia nacional. Uma celebrao, por vezes patritica e por vezes profundamente religiosa. Para o povo de Israel foi o brao de Deus que abriu o caminho da libertao para seus antepassados. O centro da festa era a ceia Pascal. E o centro daquela ceia, o mais importante, era o cordeiro. Nos tempos de Jesus, o cordeiro era geralmente comprado nos trios do Templo e ali mesmo sacrificado. Os sacerdotes, descalos, com vestimentas prprias do culto, degolavam diante do altar, um atrs do outro, os cordeiros que os israelitas homens levavam at o trio. Depois que o sangue tivesse escorrido diante do altar, como

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sacrifcio agradvel a Deus, as vtimas eram devolvidas a seus donos, que as levavam para casa ou para fornos coletivos que havia nas ruas para ass-los. Devia-se comer o cordeiro, segundo as prescries judaicas, dentro dos muros de Jerusalm, a cidade santa. Ao pr-do-sol, que era a hora em que comeava um novo dia para os israelitas, as famlias, os grupos, os vizinhos, congregavam-se comunitariamente para a solene ceia. Pelo fato de as casas serem pequenas e de precisar reunir pelo menos dez pessoas para cada cordeiro, tambm se comia a Pscoa nos quintais, nos terraos e at nos telhados. Jerusalm, repleta de peregrinos, apresentava um ambiente festivo impressionante. Era a noite mais solene de todo o ano. Primitivamente ceava-se dentro do Templo, na esplanada, mas uns cem anos antes de Jesus esse costume foi suprimido, devido multido que se congregava na capital. Como um smbolo, as portas do Templo permaneciam abertas de par em par durante toda a noite da Pscoa. Nos dias pascais os mercados de Jerusalm transbordavam de produtos tpicos para aquela ceia. A verdura que era prescrita para a salada daquela noite era a alface. Mas tambm podia ser feita com chicria, agrio, cardos ou outras ervas amargas. O amargor era uma recordao da dor e das lgrimas do povo quando era escravo no Egito. A marmelada ritual daquela noite, que se chamava jaroset era feita de diferentes frutas (figos, tmaras, passas, mas, amndoas), diversos temperos (canela, sobretudo) e vinagre. Servia como aperitivo para passar no po. Sua consistncia e sua cor lembravam aos israelitas a argila que seus antepassados escravos no Egito haviam amassado os tijolos para as enormes construes dos faras. O po que se comia durante os sete dias das festas de Pscoa devia ser amassado sem fermento. Era os massot ou pes zimos. Tambm estava prescrito que se varressem todos os cantos das casas, para que no ficasse dentro sequer um gro de fermento. A mentalidade primitiva via na fermentao do po um smbolo de decomposio e morte. Por isso, o costume de comer pes mais puros na festa. Os pes zimos eram feitos em forma de tortas, um tanto grossas. Lembravam os pes que os israelitas haviam levado do Egito em sua fuga, sem ter tempo de esperar que a massa crescesse e fermentasse. Alguns israelitas conservariam ainda o antigo costume de marcar com o sangue do cordeiro sacrificado as portas do lugar onde se reuniam para cear. Na noite em que Israel havia sado do Egito aquele sangue foi o sinal para diferenciar as casas dos opressores, das dos oprimidos, para que Deus libertasse estes e castigasse aqueles (Ex 12, 2-13). J o livro dos Atos fala que as primeiras comunidades crists se reuniam na casa de Marcos para rezar (At 1, 12). Baseando-se nisto, uma antiga tradio fixou na casa de Marcos o lugar onde Jesus teria celebrado a ceia pascal s vsperas de sua morte. Como tem sido impossvel localizar este lugar na Jerusalm de hoje, outra tradio mais recente situa o cenculo numa ampla sala do segundo andar de um templo construdo no monte Sio, a sudoeste da cidade. Nos pores deste edifcio os judeus veneram hoje a tumba do rei Davi. Nem um lugar nem outro tm autenticidade histrica. Os judeus continuam celebrando ainda hoje, a cada ano, a festa da Pscoa, com um rito bastante similar ao que Jesus conheceu, quanto comida, oraes, cnticos etc. Os cristos, na Eucaristia, se aproximam diretamente desta celebrao. Pscoa (em hebraico psaj) significa passagem. Jav passou pelo Egito na noite da libertao: passou ao largo das casas dos hebreus assinaladas com sangue e castigou os egpcios e assim, o povo em liberdade pde passar pelas guas do Mar Vermelho (a cor do sangue) para uma nova terra. Jesus, pelo sangue de sua vida, passou da morte para a vida. A comunidade crist, na

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Eucaristia, memorial deste sangue entregue por nossa libertao, continua celebrando a passagem de Jesus e sua prpria passagem da morte para a vida (1 Jo 3, 14). (Mt 26, 17-19; Mc 14, 12-16; Lc 22, 7-13)

A CEIA DE PSCOA (cap. 110)


Entardecia sobre Jerusalm. O sol terminava sua carreira, escondia-se agora entre os montes secos e amarelentos da Judia. Logo apareceu no cu, redonda e silenciosa, a lua da Pscoa... Era dia 13 do ms de Nisan, quinta-feira, vspera da grande festa... Pedro: Ei, companheiros, est na hora! Minha sogra Rufa sempre diz que o cordeiro Pascal tem que ser comido entre duas luzes, entre o sol e a lua, para que se tenha uma boa digesto. Depressa, Natanael! Vamos, Tom! Joo: , vamos logo, porque na casa de Marcos as mulheres j devem estar desesperadas pensando que nos aconteceu algo de ruim. Felipe: As mulheres desesperadas e minhas tripas tambm!... Vamos andando! Tiago: Esperem um pouco... esperem um pouco!... Pedro: O que agora, Tiago? Tiago: No nada, Pedro. Mas... no devemos ir todos juntos. perigoso, a cidade est muito vigiada. Pedro: O cabelo-de-fogo tem razo. Melhor uns sarem por um lado e outros por outro. E voc, Jesus, afunde-se no manto e no fale com ningum. Esto dando sessenta siclos por seu pescoo, ento fique ligado, desconfie at de sua sombra!... Vamos, vamos embora...! As ruas de Jerusalm, apesar da hora, estavam repletas de peregrinos que iam e vinham procurando pousada para dormir ou uma taberna para beber... Ns, em grupos de dois e trs, atravessamos o casario de Ofel, bordejamos a fonte de Silo e pegamos a rua Longa, que sobe at o bairro de Sio, onde morava Marcos, o amigo de Pedro... Jesus e eu amos juntos... Joo: Escute, moreno preciso tratar de um assunto com voc... Jesus: Fale, Joo... Joo: Moreno, est acontecendo algo esquisito por aqui. E a coisa com Judas... No sei, mas o iscariote no est jogando limpo... Na quarta-feira ele foi visto falando com Barrabs e outros do movimento. Foi visto tambm saindo da casa do chefe da guarda do Templo. Jesus: Como voc sabe disso, Joo? Joo: Quem me disse foi um amigo meu que trabalha de empregado no palcio de Caifs. Jesus: Voc est desconfiado de Judas? Joo: Estou. Jesus: Eu tambm, Joo. Mas no tenho certeza... No posso crer que o iscariote nos passe a perna.

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Joo: Nem eu, Jesus... Mas tudo pode ser... Jesus: Os outros esto sabendo de alguma coisa? Joo: Acho que no. Pedro ainda no desconfiou de nada. Tiago, muito menos. Jesus: E o que vamos fazer, Joo? Joo: Preste ateno, moreno. Fique de olho em Judas. No o perca de vista. Se o iscariote est aprontando alguma, no se esquea de que eu o avisei! Pouco depois, chegamos casa de Marcos. As mulheres haviam marcado a porta, conforme a antiga tradio, com o sangue do cordeiro pascal... Cruzamos o pequeno quintal cheio de barris de azeite e subimos pela escadaria de pedra at o andar de cima onde amos cear naquela noite... Marcos: Puxa, at que enfim esses marotos mostram as orelhas! Est vendo, Maria, seu filho e todos os outros chegaram minha casa sos e salvos! Madalena: E sairo de sua casa mais sos e mais salvos depois de fincarem os dentes no cordeirinho! Maria: Jesus, filho, voc acha que estamos seguros aqui...? Jesus: Estamos, mame, no se preocupe. Ningum nos viu entrar... Maria: Voc traz preocupao nos olhos, Jesus. Eu o conheo como a palma da minha mo. No me engane, filho... Jesus: Fique tranqila, mame. No vai acontecer nada de mau. Pedro: Vamos l, dona Maria, deixe esse medo de lado e alegre esta cara, que isso uma festa, caramba! Tiago: Isso mesmo, hoje a Pscoa, a festa que nossos antepassados celebraram durante setenta geraes!... Temos que estar alegres! Madalena: E temos que preparar a mesa! Vamos l, seus preguiosos, mexam-se e dem-nos uma mozinha! Minha me, Salom e a madalena estenderam sobre o piso de madeira vrias esteiras de palha tranada. Como j estava escuro, Marcos acendeu os sete pavios do candelabro ritual e o ps no centro da sala. Ns ajudamos as mulheres trazendo da cozinha as jarras de vinho, as tortas redondas de po zimo, as travessas de molho picante e as bacias repletas de salsa, agrio e outras ervas, temperadas com vinagre e sal... Marcos: Mais alguma coisa, companheiros? Jesus: Os bastes, Marcos. Que cada um pegue o seu. Nossos avs comeram assim a primeira pscoa, com pressa, porque iam a caminho da liberdade. Ns faremos a mesma coisa, mesmo que seja por um s momento. Formamos um crculo ao redor das esteiras. Ns, homens, empunhamos nossos bastes e levantamos o p direito, como se estivssemos prontos para partir para uma longa viagem. As mulheres se apoiavam no brao dos homens...

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Marcos: Vamos, Jesus, abenoe a comida. Jesus: No, Marcos, voc o dono da casa, o pai de famlia. Marcos: Nem dono nem pai. No voc que sempre diz que essa histria j acabou?... Vamos l, abenoe voc... Felipe: Muito bem, muito bem, decidam-se, porque se demorarem mais acabarei desmaiando... Jesus abenoou a comida com as palavras antigas que durante tantas geraes nossos antepassados haviam repetido, as palavras que Jos, seu pai, lhe ensinou quando ainda era garoto l em Nazar...

Jesus: Bendito seja, Senhor, nosso Deus, rei do mundo, que ds a Israel esta festa para alegria e memorial! Todos: Amm! Amm! Depois do primeiro salmo com que se inicia a ceia pascal, todos deixamos num canto os bastes, tiramos as sandlias e nos sentamos no cho, sobre os mantos, ao redor das esteiras de palha... Estvamos os treze, as mulheres e a famlia de Marcos, formando um grupo apertado. As pequenas chamas do candelabro, movidas pela brisa da noite, iluminavam nossos rostos... Marcos: E agora, para comear, um primeiro brinde, companheiros! Vamos, encham as jarras at borda, que hoje o vinho corre por minha conta!... Levantem o copo da liberdade!... Viva Jav, o Deus de Israel! Todos: Viva! Viva! Tiago: E vivam nossos avs que lutaram contra a escravido e saram livres numa noite como a de hoje! Todos: Vivam! Vivam! Madalena: E nossas avs, caramba, elas tambm brigaram duro contra esse fara sem-vergonha! Marcos: Muito vinho, muito brinde, mas estamos esquecendo algo muito importante. Ei, vocs, afastem-se e deixem um lugar para Elias, caso esta noite ele venha nossa casa! Segundo a tradio de nossos conterrneos, o profeta do Carmelo viria de noite, durante uma ceia pascal, avisar-nos da chegada do Messias. Por isso, as portas das casas nesse dia ficavam abertas e havia um lugar reservado em todas as mesas dos filhos de Israel, caso chegasse o profeta Elias, cansado e com fome, anunciando a grande notcia... Felipe: Elias pode vir hora que quiser, mas que tambm venha o cordeiro, porque no ritmo que as coisas andam, minha barriga vai criar teias de aranha! Maria e Susana desceram a escadaria e, pouco depois, estavam de novo conosco, no andar de cima, trazendo uma grande bandeja com o cordeiro recm assado... Pedro: Viva o cordeiro pascal! Joo: E as mos que o cozinharam! Madalena: Olhem bem primeiro, para no virem falar depois, no tem nenhum osso quebrado!

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Pedro: Vamos, rapazes, ao ataque! No deixem de fora nem as patas! Marcos: Um momento, um momento!... Todas as mos fora do prato. Primeiro temos de lav-las, como est prescrito. Felipe: Deixe isso pra l, Marcos, e comecemos a comer, estou com mais fome que a baleia de Jonas. Marcos: De jeito nenhum. Um dia um dia. Pelo menos uma vez no ano este bando de piolhentos precisa comer limpo, caramba! Felipe: Est bem, ento vamos s lavaes... Ei, vocs, mulheres, onde esto os jarros de gua? Madalena: Pelo que eu sei, voc no aleijado, Felipe... Pode muito bem ir busc-los... Maria: E voc tambm, Tiago, que est a todo refestelado, enquanto sua me sobe e desce as escadas... Jesus: Eu vou, podem deixar... Jesus foi o primeiro que se levantou, desceu at cozinha e trouxe um jarro cheio de gua e uma toalha... Madalena: Venha, moreno, d isso para mim, e vai sentar-se... Jesus: No, Maria, deixe-me ajudar... Maria: Mas, filho, pelo amor de Deus, deixe disso... Susana e eu lhes lavaremos as mos. Felipe: Aqui, dona Maria, mais do que as mos ter que lavar tambm os ps, est uma catinga...! Joo: E ela est vindo do seu lado, Felipe! Ento Jesus se aproximou de Felipe, amarrou a toalha na cintura e se agachou... Jesus: Venha c, cabeo, ponha os ps sujos para c... Felipe: O que isso, Jesus, est me gozando...? Quando vimos Jesus lavando os ps de Felipe, comeamos a rir. Pouco a pouco, nosso riso foi se transformando em assombro... Aquele servio s era feito pelas mulheres ou pelos escravos... Jesus: Vamos, Pedro, que suas pantorrilhas tambm no esto cheirando a rosas! Pedro: Mas, est ficando louco, moreno?... Voc vai lavar os meus ps? Jesus: Vou, Pedro. O que tem de mal? Pedro: Jesus, voc o chefe. E um chefe tem que se fazer respeitar. Jesus: Ah, ?... E quem disse isso, Pedro? Pedro: Quem disse... eu que digo, caramba! Venha, levanta-se da e deixe esse jarro... Jesus: No, pedrada, aqui no h chefes nem senhores. Ningum est acima de ningum. E quem quiser ser o primeiro, que se ponha como ltimo da fila. Portanto, estique os ps para c... Pedro: No, no e no. Eu disse que no.
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Jesus: Tudo bem, Pedro. Ento, pelo que estou vendo, voc no serve para o Reino. Pedro: O que voc disse, moreno? Jesus: Que se voc no meter na cachola que aqui todos somos iguais, voc no serve para o nosso grupo. Melhor cair fora. Pedro: Espere, espere, Jesus. Se a coisa assim... bem, ento, jogue o jarro inteiro na minha cabea para ver se meus miolos amolecem. Quando Jesus acabou de lavar os ps de todos, nos apertamos mais nas esteiras para poder alcanar a comida com as mos... Pela clarabia da pequena habitao entrava agora o resplendor da lua de Nisan... Marcos: Companheiros, bom proveito para todos! E comeamos a comer o cordeiro, a molhar o po zimo e as verduras no molho vermelho e a levantar as jarras cheias de vinho em nome de Jav, o Deus de Israel. Pedro: O que foi, Jesus, est sem fome? Jesus: No, Pedro, tenho fome, sim. E pressa tambm. Acreditem, companheiros, estava com muita vontade de comer esta Pscoa com todos vocs... porque esta ser a ltima! Jesus, com as pernas cruzadas sobre a esteira, nos olhou a todos, um por um... Jesus: Sim, de verdade eu lhes digo, alegrem-se. Neste ano ainda somos escravos. No prximo ano seremos livres!... Amigos, antes que voltemos a nos reunir assim, como nesta noite, Deus ter feito sua obra por ns. Sim, hoje eu tenho certeza. O Reino de Deus est perto, muito perto, j no tarda!... Jesus pegou sua taa de vinho e a levantou no meio de todos... Jesus: Brindo pelo Reino de Deus! Companheiros, at aqui semeamos com lgrimas. Agora colheremos com alegria! Jesus bebeu primeiro e depois passou a taa para ns. Todos tomamos um pouco dela. Depois, levantou-se, pegou entre as mos a taa vazia e a arrebentou contra o cho... Jesus: Vocs so testemunhas: no torno a provar uma gota de vinho at que chegue o Reino de Deus, at que o Senhor mude nossa sorte como o deserto muda com as chuvas, at que a terra se abra e brote a Justia! Maria: Que Deus te oua, filho! Mil e duzentos anos atrs, numa noite de pressa e de esperana, o Deus de Israel havia mudado a sorte de nosso povo. Noite de viglia foi aquela para Jav, quando tirou nossos pais da terra do Egito. Os avs contaram isso a seus netos e os netos, aos filhos, e de gerao em gerao a Pscoa tornava a ser noite de viglia para todos ns em honra de Jav, o Deus da liberdade... Depois do que aconteceu no Templo, e sabedor de um possvel passo em falso de Judas, Jesus participou com grande tenso na celebrao da ceia pascal. Durante aqueles dias, tinha vivido clandestinamente em Betnia, Jesus sabia que as autoridades haviam colocado sua cabea a prmio. Da a enorme dramaticidade da ceia. Aquela celebrao estava carregada de ressonncias profticas. Contando com a possibilidade de

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um final prximo, mas tambm esperando contra toda esperana que Deus o salvasse, Jesus celebrou sua ltima ceia pascal.

Uma ampla calada romana atravessava Jerusalm, comunicando o bairro de Ofel, onde se amontoavam os casebres dos pobres, com o bairro alto, no monte Sio, onde as construes eram melhores e onde muitos dos ricos tinham os seus palcios. Entre eles estavam o de Ans e o de Caifs. No h certeza histrica sobre o lugar onde se celebrou a ltima ceia. Mas Jesus, para entrar em Jerusalm naquela tarde, ou para sair noite da cidade, terminada a ceia, provavelmente passou por esta calada. E no s naquele dia, mas talvez dezenas de vezes em suas vrias visitas a Jerusalm. Um trecho desta larga rua conserva-se perfeitamente at hoje, com vrios de seus amplos degraus perto do lugar em que a tradio fixa o Cenculo. Esse trecho de rua um dos poucos lugares que se conservam em Jerusalm exatamente como nos tempos de Jesus. Na poca de Jesus, os judeus contavam o tempo dirio fazendo coincidir o comeo do dia no com a meianoite ou o amanhecer como ns, mas com o pr-do-sol. Ou, mais exatamente, com a apario da primeira estrela no cu. A esta hora, ao iniciar-se o dia, comeava a ceia pascal, que prolongava-se at muito tarde da noite. Existiam inclusive escritos em que se recomendava aos pais diversas distraes para manter as crianas acordadas, que deviam permanecer em viglia com os adultos aquela noite, a mais solene de todo o ano. Permanecer em viglia aquela noite era um importante gesto de fidelidade religiosa (Ex 12, 42). Muitos quadros e estampas nos fizeram imaginar a ltima ceia de uma forma que no corresponde com os costumes do tempo evanglico. Em primeiro lugar, pinta-se Jesus comendo s com os doze apstolos, quando a tradio de Israel reunia naquela noite homens e mulheres igualmente.Tudo leva a supor que Jesus teria se reunido com os doze e com as mulheres que ordinariamente seguiam o grupo: Salom, Susana, Madalena, sua me etc. Em segundo lugar, as imagens nos apresentam os apstolos e Jesus sentados mesa, como o fazemos hoje em dia. O mais provvel que os participantes daquela ceia comeram semi-recostados, no cho, sobre esteiras ou almofadas. Nos tempos mais primitivos, os israelitas comiam de ccoras. Mais tarde foi se impondo o costume de sentar-se mesa ou de sentar-se no cho quando eram muitos para comer em torno dos alimentos. Mas na noite de Pscoa, uma vez sentados, o ritual obrigava a recostar-se. Estar reclinado era um smbolo de liberdade. Enquanto os escravos tm o costume de comer de p, na Pscoa preciso que comamos recostados para manifestar que passamos do estado de escravido para o da liberdade, dizia uma disposio ritual da poca. Especificava-se, inclusive, que at os mais pobres de Israel deviam fazer a refeio reclinados, porque Israel era um povo de homens livres. Neste episdio, Jesus e seus companheiros, antes de comear esta ceia de libertao, pem-se de p sinal da escravido no Egito com seus bastes nas mos e suas sandlias caladas. uma lembrana das prescries do xodo para quando os israelitas sassem naquela noite do pas do fara (Ex 12, 11). So um smbolo da pressa daquela noite e do caminho que iriam empreender e que os levaria, pelo deserto, at Terra Prometida. O vinho era um elemento bsico na ceia pascal. Ordinariamente, na Palestina, no se comia com vinho. Muito menos os pobres. Mas nas ocasies solenes, e especialmente na Pscoa, uma caracterstica essencial era a abundncia de vinho. Segundo o ritual, devia-se beber, no mnimo, quatro copos. Um dos costumes daquela noite era a espera de Elias, o mensageiro do Messias. Cada ano, o povo de Israel esperava naquela mesma noite a chegada do Messias e sua revelao definitiva como libertador do povo. Elias, que na tradio popular era o precursor do Messias, tinha em muitas casas lugar reservado na mesa do banquete pascal. Um antigo poema, que se chamava As Quatro Noites, cantava que sempre na noite da Pscoa

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aconteciam os fatos mais importantes da histria: a criao do mundo, a aliana com Abrao, a libertao do Egito... Tambm o Messias e este era o quarto acontecimento chegaria numa noite como aquela. Para solenizar a refeio pascal, uma das prescries era a da purificao pela gua antes de comer o cordeiro. Como as pessoas usavam sandlias, os ps eram a parte do corpo que mais se sujava durante o dia. Os amigos de Jesus no faziam parte dos piedosos (fariseus) aficionados a mil e uma purificaes. Mas naquela noite, at os menos cumpridores tratavam de respeitar os ritos. Era uma forma de dar a mxima importncia ao que se comemorava na ceia. Certamente, lavar os ps era uma misso dos criados ou escravos nas casas em que os houvesse. Quando no os havia, as mulheres os lavavam. Mas foi Jesus quem o fez naquela noite. O gesto de Jesus deve ter sido espontneo, totalmente natural, nada solene ou rgido. Ele no tentou demonstrar aos demais que era humilde. Ele o era, simplesmente. Nesta simplicidade, os discpulos leram, depois da Pscoa, a importante mensagem nela contida: Jesus se lhes revela neste gesto como servidor, como companheiro. Este gesto no era outra coisa que um sinal do que foi toda a sua vida: estar no meio de sua gente, como um a mais. Jesus, quebrando a taa, formula o voto de no tornar a beber at que o faa de novo no Reino de Deus (Lc 22, 16). um gesto proftico cheio de significados. Consciente do perigo que o rondava, Jesus aposta na esperana do Reino que se j avizinha e que ele v chegar de forma iminente. Pe em Deus sua confiana, porque v que se avizinha tambm a hora do trago ruim. No beber jejuar tem tambm um sentido de intercesso. Jesus pede ardentemente a Deus, com este voto, que venha seu Reino. (Lc 22, 14-18; Jo 13, 1-17)

A NOVA ALIANA (Cap. 111)


Jerusalm velava, com as lamparinas de suas casas acesas, banhada pela luz da lua cheia. Era quinta-feira, 13 de Nisan. Sentados sobre os mantos, ao redor das esteiras de palha, j estvamos comendo o cordeiro pascal quando Judas, de Kariot, que havia estado calado durante toda a refeio, fez meno de levantarse... Judas: Escutem, companheiros, como isso ainda vai longe, eu acho que preciso comprar um pouco mais de vinho... Marcos: No creio que vai faltar, Judas. Ainda tenho meio tonel l na cozinha. Judas: Mas sempre melhor sobrar do que faltar, no acha? Jesus: O que acontece, Judas...? Judas: Nada, Jesus. O que poderia acontecer...? Judas estava muito nervoso. Jesus tambm, embora tentasse disfarar. Eu j o tinha advertido que o iscariote andava muito estranho havia alguns dias... Pelo que pudesse acontecer, levei a mo ao punhal que tinha debaixo da tnica e apartei o cabo com fora... Jesus: Sente-se, Judas... No quer mais um pouco de molho?... Est muito gostoso. Jesus molhou um pedao de po no molho vermelho e o estendeu a Judas... Judas: Obrigado, moreno...Bom, ento, eu vou comprar alguma coisa para...

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Joo: Maldio, iscariote, voc no vai a lugar algum! Judas: O que est acontecendo, Joo. Deixe-me sair. Jesus: Sim, Joo, deixe-o ir... Joo: Mas, Jesus... Jesus: Deixe-o sair, Joo... Judas, companheiro, vai e volte logo. Judas abriu a porta, jogou seu manto de listras sobre os ombros e desceu lentamente a escadaria de pedra que dava para o quintal. Jesus ficou um tempo em silncio, com o olhar perdido no quadro negro da porta... Era noite. Pedro: Mas, que diabos est acontecendo por aqui, caramba? Falem claro! Marcos: Ei, Joo, o que est havendo com Judas? Por que voc no queria que ele sasse, heim? Vamos, deixe de mistrios... Mateus: Falem de uma vez, caramba... O que vocs esto querendo, que o cordeiro nos atravesse na garganta? Voltei a sentar-me no cho, olhando Jesus, sem atrever-me a dizer nada... Andr: O que est acontecendo, moreno? Desembuche, homem... Jesus levantou os olhos do prato. Olhava-nos com tristeza, com preocupao... Jesus: Quando o lobo aparece, cada ovelha foge pro seu lado. Companheiros, as coisas ficaram difceis, mais difceis do que nunca... Jesus ficou um momento calado. Sua fronte larga estava marcada pelas rugas e empapada de suor... Todos estvamos inquietos. A Madalena comeou a soluar abraando-se em Maria... Pedro: Diabos, Jesus, por que voc disse isso agora? Jesus: Porque qualquer um de ns pode falhar. Andr: De quem voc est falando?... De Judas? Jesus: No. Falo isso de todos... Andr: De mim voc no fala, moreno!... No, no me olhe assim... Mateus: Nem de mim... suponho. Eu sou um covarde, verdade, mas eu... eu... Pedro: Vamos falar claro de uma vez, porcaria! Est bem, est bem, qualquer um pode falhar... Pois que cada qual responda por si! Eu respondo por mim, e lhe digo que se todos estes fugirem agora mesmo e o deixarem sozinho, eu nunca farei isso. Juro pela Rufina e por todos os meus filhos. Jesus: No jure, Pedro. Pedro: Juro porque verdade o que estou dizendo! Ou no me chamo Simo!

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Jesus: No, Pedro, voc tambm pode falhar, igual a qualquer um. No encha a boca com juramentos... Sim, voc, voc... Se esta noite as coisas se puserem feias, antes do cantar dos galos voc j teria se esquecido que nos conhecia... Pedro: O que isso, moreno! Ento voc que no me conhece! Prefiro morrer do que falhar com voc! Que chova sobre o molhado e juro sobre o jurado!... E todos vocs so testemunhas! Joo: Jesus, no seja to pessimista, homem. Claro que as coisas esto ms, mas tenha certeza de que aqui ningum dar para trs. Madalena: O que Joo disse, ns tambm dizemos, diacho!... No fique to sombrio, Jesus, que a salada j est amarga por demais... Aquela hora no se apaga da minha memria. Jesus, com as pernas cruzadas sobre a esteira, foi nos olhando a todos, um por um, e quando comeou a falar sentimos que suas palavras vinham do mais fundo do seu corao... Jesus: Companheiros, quero agradecer a vocs tudo o que pudemos fazer juntos durante este tempo. O caminho foi muito curto, mas tambm muito difcil. At aqui estivemos unidos... Vocs foram meus amigos, estiveram ao meu lado nos momentos ruins e em tantos momentos bons... De verdade, eu os amei com toda minha alma... Jesus deixou cair as mos sobre os joelhos. Seus olhos estavam cheios de lgrimas... Jesus: Temos que continuar unidos, at o final, acontea o que acontecer... Maria: Mas, Jesus, filho, por que est falando assim? O que que vai acontecer? Jesus: No sabemos, mame, mas acontea o que acontecer, temos que nos manter unidos e nos estreitarnos uns contra os outros... Em grupo, sempre em grupo. Ento Jesus, com suas mos grandes e calosas, tomou uma das tortas de po que estava sobre a esteira... Jesus: Estreitar-nos uns aos outros, como se estreitam os gros de trigo para formarem este po... As espigas estavam dispersas pelas colinas e pelos montes e se uniram para fazer esta massa. Ns devemos estar unidos, assim, da mesma forma que esses gros... Jesus olhava o po dourado e crocante que as mos de sua me havia amassado, o po zimo da grande festa da Pscoa. Jesus: Amigos, nossos pais comeram no Egito um po de aflio. Em uma noite como esta, eles tambm sentiam angstia e tinham medo e se reuniram para com-lo com pressa, esperando a passagem de Deus por aquela terra de escravido e misria... E Deus passou e aquele po foi para eles um po de liberdade... Durante muitos meses anunciamos a boa notcia de que Deus est do nosso lado, de que Deus escolheu a ns, os pobres deste mundo, para dar-nos seu Reino, a ns que amassamos esse po com suor e lgrimas... Durante muitos meses lutamos para que as coisas mudem, para que o po chegue a todos... Talvez seja esta a ltima vez que comemos juntos...Tudo bem, no importa... Coloco minha sorte nas mos de Deus e ponho minha vida neste po!... Lembrem-se de mim quando se reunirem para compartilh-lo... Quando fizerem isso, eu sempre estarei com vocs...

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Jesus partiu a torta de po zimo em muitas partes e todos comemos um pedao... Depois, pegou com mo firme uma jarra e com ela encheu uma taa que tinha diante de si... No vinho, vermelho e fresco, refletiamse as luzes das lamparinas... Jesus: Como poderemos pagar ao Senhor todo o bem que ele nos fez?... Levantemos este copo de libertao e alegremo-nos em seu nome!... Amigos, quando Deus tirou nossos pais da escravido do Egito, levou-os montanha do Sinai e ali fez com eles uma aliana. Um pacto de sangue. Com o sangue de muitos animais, Moiss aspergiu o povo... J no preciso sangue de mais animais... Este vinho foi feito com o suco de muitas uvas pisadas e espremidas no lagar... o sangue de todos os inocentes que morreram, volvendo seus olhos ao cu, sem saber por que morriam... o sangue de todos os que caram lutando pela liberdade de seus irmos... Eu tambm ponho meu sangue neste vinho. Com este sangue Deus faz uma nova aliana para libertar o povo de todas as escravides... Jesus passou-me a taa cheia at boca e eu a passei a Pedro e Pedro a Maria... Todos bebemos um gole daquele vinho forte e cheiroso... Jesus: Sim, de verdade, eu sempre estarei com vocs e vocs sempre estaro comigo, como estamos nesta noite comendo do mesmo po e bebendo do mesmo copo. Temos que nos amar muito uns aos outros, estar dispostos a apostar a vida uns pelos outros... Ningum tem amor maior do que aquele que d a vida pelo seu povo... Sim, temos que estar dispostos a que partam nosso corpo como se parte o po e que derramem nosso sangue, como se derrama o vinho. No podemos perder a esperana em Deus... Ns tambm, um dia, alcanaremos a liberdade... Maria: Ai, filho, no sei, mas voc est falando como se estivesse se despedindo... Jesus: Mame, j lhes disse que as coisas esto muito mal... Joo: Jesus, por Deus, pare de rodeios e diga de uma vez... Pedro: sempre a mesma coisa!... Mas, o que est acontecendo, homem? Todos ns tnhamos os olhos cravados em Jesus... Jesus: Companheiros... houve uma traio. Pedro: Mas, o que voc est dizendo? De quem est falando? De Judas, no mesmo? Joo: Sim, suspeitamos dele. O iscariote anda muito estranho nesses ltimos dias... Ou ser que vocs no enxergam? Pedro: E, aonde foi esse condenado, heim? Aonde foi? Jesus: No sabemos, Pedro. No sabemos que planos ele tem. Mateus: Se tivesse sido eu... eu que sempre tive bons amigos entre os l de cima... Mas, Judas, por que ele? Todos ns olhamos Mateus, o cobrador de impostos. Com os olhos brilhantes parecia pedir-nos perdo por uma traio que sempre tivera ao alcance da mo, muito mais que qualquer um de ns... Marcos: Agora no importa por qu ele fez. O que importa agora sair j desta casa. Pedro: isso mesmo! Se Judas foi cagetar, viro atrs da gente aqui...

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Marcos: Vamos l, no h tempo a perder!... Andr: Puxa vida, moreno, por que voc no disse antes? A essas horas j estaro na nossa pista! Marcos: Depressa, peguem seus mantos e vamos embora! Maria: Mas, para onde... para onde vocs vo? Madalena: Ai, Deus bendito, ampara-nos! Marcos: As mulheres ficam. Ningum vai se meter com vocs. Aqui estaro mais seguras... Ns vamos para o monte, quele horto que eu tenho l perto do Cedron. H umas grutas l para a gente se esconder. Pedro: Boa idia, Marcos. Marcos: No se fala mais nisso. Temos que passar esta noite longe desta casa... E eu vou lhes dizer uma coisa: amanh, antes que amanhea, vo para a Galilia. Eu me encarrego de tir-los da cidade. Vocs no podem ficar aqui em Jerusalm nem um dia mais... Madalena: Isso, a Galilia! Esta cidade est amaldioada pelos quatro lados! Jesus: Eu no vou voltar para a Galilia. Ainda nos resta muitas coisas para fazer em Jerusalm. Andr: Venha, moreno, no seja maluco! Marcos: Jesus, se mostrar a cara eles os pegaro e se Judas bateu com a lngua nos dentes, vo procurar at encontr-lo... Maria: Mas, Deus meu, como possvel que esse moo fez uma coisa dessas? Marcos: Deixe isso pra l, Maria. Seja o que for, o que preciso sair daqui. Vamos embora! Joo: Pedro, pegue essas duas espadas, por precauo! Pedro: Safado do Judas! Eu o faria em pedaos! Marcos: Iremos pelo caminho mais curto... Vocs, mulheres, fiquem tranqilas, no acontecer nada com vocs... E nem pensar em dizer a algum onde estamos! Nem ao prprio anjo do cu, se ele aparecer!... Andando, companheiros!... E separados, sem formar grupos. Vamos logo! Samos depressa, sem olhar para trs, como fizeram nossos pais na noite em que Deus passou pelo Egito, com mo forte e brao estendido, para tir-los da escravido do fara. Logo que Judas saiu do lugar em que estavam reunidos, Jesus experimentaria com ainda maior ansiedade a tenso que caracterizou aquela ceia pascal. Fala de traio, o horizonte comea a se fechar. A f no Deus libertador se tornar para ele, a partir deste momento, mais rdua, mais dolorosa, mais dramtica. Neste marco se inaugurar uma nova aliana, novos laos para a comunidade dos que continuaro no mundo o projeto que ele ia deixar apenas comeado. Era costume que na ceia de Pscoa quem presidisse a celebrao o pai de famlia, ou se no estivesse, a me ou o mais velho do grupo cumprisse o rito de explicar passo a passo a cerimnia para os demais. Era um costume que todos cumpriam fielmente naquela noite. O mais jovem ia perguntando ao mais velho o significado simblico das oraes, do cordeiro, dos pes... As palavras de Jesus na ceia, dando ao po e ao
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vinho um sentido to especial, devem ser enquadradas neste costume de sculos. No estavam isoladas do resto da cerimnia. Era totalmente coerente com as tradies da ceia que quem presidia explicasse que sentido tinha o po, e que sentido tinha o vinho que estavam comendo e bebendo naquela noite. tpico da mentalidade israelita, como da de outros povos orientais, a crena de que comer juntos une os comensais em comunidade. Para eles algo muito srio e muito profundo o comer juntos: vincula uns aos outros, sinal de uma fraternidade que permanece para alm do momento da refeio. Jesus e seus amigos foram criados nesse ambiente. Quando o que presidia a mesa no caso Jesus abenoava o po ao iniciarse a refeio, ficava constituda a comunidade. Por outro lado, era habitual em todas as refeies que aquele que presidia geralmente o pai de famlia partisse o po e desse um pedao para cada comensal. O mesmo se pode dizer do vinho. Era habitual usar-se um copo comum, que passava de mo em mo durante a refeio e do qual todos bebiam. Esses gestos no eram nem especiais nem misteriosos. Eram algo totalmente cotidiano e todos os que comeram com Jesus naquela noite tinham visto fazer aquilo desde a infncia. Alm de serem gestos familiares a todos, entendia-se que ao comer o po e beber o vinho todos participavam da bno pronunciada antes de distribu-los. Jesus parte o po e o reparte e passa entre todos o copo de vinho. No po partido Jesus indica um sinal de vida compartilhada at o extremo, at o ltimo, at morte se for necessrio. No vinho vermelho Jesus oferece um sinal do sangue derramado pelos demais, entregue generosamente para que fecunde a terra para a chegada do Reino de Deus. A Eucaristia que os cristos celebram at hoje, repartindo os gestos e smbolos que Jesus realizou naquela noite pascal, deve ser entendida no mesmo sentido. Trata-se de uma comunho de mesa que deve se tornar comunho de vida. No podemos limitar a comunho ao comer o Po e beber do Clice. A comunho tem que se dar na vida. preciso levar em conta que os primeiros cristos no entendiam suas celebraes eucarsticas como uma mera repetio formal do que Jesus havia feito unicamente na quinta-feira santa, mas uma continuao de sua vida comunitria com ele, como vivncia atravs do tempo daquelas muitas refeies que compartilharam juntos, com todo o profundo significado que tinham para eles. Dos textos que chegaram at ns da ceia e das palavras que Jesus disse a seus amigos naquela noite, a partir das quais a Igreja crist celebra o memorial da Eucaristia, o mais antigo de todos no est nos evangelhos. o que Paulo recolhe em sua primeira Carta aos Corntios (11, 23-25). Nesta frmula que Paulo conservou, fala-se de uma nova aliana. H um momento central na histria de Israel: quando Moiss asperge o povo com o sangue do sacrifcio dos novilhos imolados no Monte Sinai e consagra os israelitas como povo de Deus (Ex 24, 1-8). Jesus, com sua vida entregue at o derramamento de sangue, inaugura uma nova aliana entre Deus e os homens. Uma aliana, porque a vida dos cristos um compromisso, pacto de entrega. Nova porque com Jesus todas as antigas formas religiosas (culto, sacrifcios) ficam superadas. Ao explicar o significado do po e do vinho, como era habitual na ceia da Pscoa, Jesus diz que ele entrega sua vida pelos demais. J no tempo de Jesus entendia-se que a morte de um inocente uma criana, um homem vtima da injustia tinha um valor como resgate para o povo. Essas mortes eram um grito diante de Deus. Um grito de intercesso pela comunidade. Isto j aparece no Livro dos Macabeus, escrito uns cento e cinqenta anos antes de Jesus. Na mentalidade do povo fiel entendia-se que a morte de um homem justo aproximava o dedo de Deus da histria, trazendo-lhe uma fecundidade libertadora e o perdo dos pecados do povo. Jesus teve conscincia de ser um profeta mensageiro definitivo do Reino de Deus e, por vezes, teve o pressentimento seguro de que sua vida terminaria de forma violenta. Quando ele se perguntou pelo sentido de sua morte deve ter se respondido com estas idias do mundo crente em que
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vivia. Nas palavras do profeta Isaas (Is 53, 1-12) que falam por vezes do fracasso e do xito, de humilhao e de prmio, de dor e de esperana, Jesus encontraria uma luz no meio daquela noite de incertezas em que seu corao se envolveu com tanta intensidade com o Deus de quem tudo esperava. (Mt 26, 26-35; Mc 14, 2-31; Lc 22, 19-23; e 31-38; Jo 13, 21-38; 15, 4-15)

f) Cale-se (Chico Buarque) Pai! Afasta de mim esse clice Pai! Afasta de mim esse clice Pai! Afasta de mim esse clice De vinho tinto de sangue...(2x) Como beber Dessa bebida amarga Tragar a dor Engolir a labuta Mesmo calada a boca Resta o peito Silncio na cidade No se escuta De que me vale Ser filho da santa Melhor seria Ser filho da outra Outra realidade Menos morta Tanta mentira Tanta fora bruta... Pai! Afasta de mim esse clice Pai! Afasta de mim esse clice Pai! Afasta de mim esse clice De vinho tinto de sangue... Como difcil Acordar calado Se na calada da noite Eu me dano Quero lanar Um grito desumano Que uma maneira De ser escutado Esse silncio todo Me atordoa Atordoado Eu permaneo atento Na arquibancada Pr a qualquer momento Ver emergir O monstro da lagoa... Pai! Afasta de mim esse clice Pai! Afasta de mim esse clice Pai! Afasta de mim esse clice De vinho tinto de sangue... De muito gorda A porca j no anda (Clice!) De muito usada A faca j no corta Como difcil Pai, abrir a porta (Clice!) Essa palavra Presa na garganta Esse pileque Homrico no mundo De que adianta Ter boa vontade Mesmo calado o peito Resta a cuca Dos bbados Do centro da cidade... Pai! Afasta de mim esse clice Pai! Afasta de mim esse clice Pai! Afasta de mim esse clice De vinho tinto de sangue... Talvez o mundo No seja pequeno (Cale-se!) Nem seja a vida Um fato consumado (Cale-se!) Quero inventar O meu prprio pecado (Cale-se!)
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Quero morrer Do meu prprio veneno (Pai! Cale-se!) Quero perder de vez Tua cabea (Cale-se!) Minha cabea Perder teu juzo

(Cale-se!) Quero cheirar fumaa De leo diesel (Cale-se!) Me embriagar At que algum me esquea (Cale-se!)

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Concluso
Ajudar a juventude a celebrar e vivenciar o mistrio central da f crist de um jeito jovem responde a uma das necessidades pastorais mais urgentes da Igreja no atual contexto do mundo psmoderno, onde o mero repasse de contedos e informaes (via catequese) se revela, na maioria dos casos, repetitivo e cansativo e, por isso mesmo, pouco significativo e cativante para um pblico que, paradoxalmente, busca ao mesmo tempo novidades e referenciais profundos e duradouros no processo de construo do seu projeto de vida. Nessa tarefa empolgante de anunciar a sempre vlida Boa Notcia do Reino a geraes jovens em contnua transformao, desejamos que, assim como tentamos fazer com a Pscoa Juvenil, os evangelizadores da juventude saibam sempre agir, nas propostas que eles fazem aos jovens, como os escribas sbios que esto sempre dispostos a tirar do seu depsito coisas novas e coisas velhas (Mt. 13,52), movidos pela convico pedaggica de que, como diria o profeta que descobriu o segredo da eterna juventude: Feliz de quem entende que preciso mudar muito pra ser sempre o mesmo (Dom Hlder Cmara). Esperamos, portanto, que este pequeno subsdio possa auxiliar catequistas, animadores e assessores de juventude que estejam dispostos a vivenciarem, juntamente com os jovens, experincias mais atrativas e significativas de evangelizao da juventude. Timon MA, dezembro de 2011.

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Referncias
CONFERNCIA Nacional dos Bispos do Brasil. Campanha da Fraternidade 2011: manual. Braslia: Edies CNBB, 2010. COVARRUBIAS, Gustavo Rodrguez. Galera jovem construindo a paz: manual de educao para a paz. So Lus: Estao Grfica, 2006. LOZANO, Isidro; PACHECO, Jos Rodrguez. ...Y prepararon la Pascua / I: del desencanto a la esperanza. Experiencias pascuales en ambientes juveniles. Col. Celebrar y orar. Madrid: Editorial CCS, 2001. _______ . ...Y prepararon la Pascua / 2: por los caminhos de la vida. Experiencias pascuales en ambientes juveniles. Col. Celebrar y orar. Madrid: Editorial CCS, 2002. _______ . ... Y prepararon la Pascua / 3: abriendo puertas. Experiencias pascuales en ambientes juveniles. Col. Celebrar y orar. Madrid: Editorial CCS, 2003. MAYER, Cansio. Encontros que marcam: dinmicas, encontros, oraes, exerccios, mensagens, celebraes, reflexes. So Paulo, Paulus, 2001. _______ . Viver e conviver: dinmicas e textos para diferentes momentos. 8 ed. So Paulo: Paulus, 2003. SERVICIOS Koinonia. La pgina de Cerezo Barredo. Disponvel em: <http://servicioskoinonia.org/cerezo/>. Acesso em: 15 ago. 2011. VIGIL, Jos Mara Lpez; VIGIL, Jos Igncio Lpez. Um tal Jesus. In: Instituto Paulista da Juventude. Disponvel em: <http://sites.google.com/site/insitutopaulistadejuventude/um-tal-jesus/download-daserie>. Acesso em: 10 jun. 2011.

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Com criatividade pastoral importante apresentar e testemunhar Jesus Cristo dentro do contexto em que o jovem vive hoje e como resposta s suas angstias e aspiraes mais profundas.
CNBB, Evangelizao da Juventude, 54.

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