Bailes Populares de Mxico por Estado

Aguascalientes Baja California Norte Baja California Sur

Traje Representativo

Campeche
Fiesta del Palmar

Coahuila
Polkas Jarabe Pateo Contradanza

Colima Chiapas Chihuahua Distrito Federal Durango

Cuadrillas Polka y Shotis

Guanajuato Guerrero
Sintesis Chilenas Tixtla Tierra Caliente

Hidalgo
Boda Huasteca Huapangos

Jalisco
Sones El Jarabe Historia del Traje Ranchero y Vestido de Listones Danza de la Palma Los Sonajeros

Estado de Mxico Michoacn

Huetamo Las Canacuas Tierra Calinte Historia del Traje de la Mujer Michoacana

Morelos Nayarit
Mestizo

Nuevo Len
Huapangos Region Central Region Linares Danzas de Nuevo Len

Oaxaca
Costa de Oaxaca La Guelaguetza Istmo de Tehuantepec Jarabe Mixteco Las Chilenas Sones de Pochutla

Puebla Quertaro Quintana Roo

Bailes Mestizos Carnaval Cabeza de Cochino Chicleros del Caribe Sanbay Macho

San Luis Potos

Huapangos Varitas Valonas

Sinaloa
Sones Sinaloenses Traje Representativo de Sinaloa

Sonora
Bronco de Sonora Semana Santa Yaqui

Tabasco Tamaulipas
Huapangos

Tlaxcala Veracruz
Centro Fandango Jarocho La Bamba Huasteca Sones de Sotavento

Yucatn
Las Vaqueras

Zacatecas

Campeche
Bailes de la "Fiesta del Palmar"
SU MEDIO AMBIENTE a) La Regin Norte, se caracteriza por sus extensas sabanas. ( Clima hmedo). b) LaRegin del Centro, vegetacin exhuberante. ( Clima hmedo ). c) La Regn del Sur, tiene una mayor participacin pluvial del Estado; es la zona ms importante de ste, en depsitosy corrientes de agua. ( clima muy hmedo Los ros Candelaria, Sabancuy, Manantel, Chupmany Paizada, son los de mayor caudal y se encuentran en la parte sur, lo que la hace de mayor fertilidad; encontrndose en esta zona ros subterrneos, dando lugar a depsitos acuticos llamados Cenotes. El Estado cuenta con 8 muncipios, siendo el de mayor poblacin Campeche, encontrandose en l , la capital de Estado. En la actualidad Campeche no ha perdido sus caractersticas provincianas, vive una vida reposada enmarcada por bellezas naturales. Es famosa en todo el sureste su bellisima Alameda, sus tipicas y famosas Murallas, su Catedral, El Pozo de la Conquista, El Convento de San Francisco, El Puente de los Perros, El Museo de Arqueologia, el famoso Templo de los Cinco Pisos en el pueblo de Etzna; todos estos, lugares histricos. Tiene la ciudad campechana fama en relacin con la buena cocina. Entre los artculos tpicos, destacan por la variedad de sus trabajos: el carey, las filigranas de oro y plata y el afamado sombrero llamado Jipijapa. Este Estado, como todos los que componen nuestro pas, cuenta con un variado nmero de bailes. Verbenas y Carnavales en donde se bailan seguidillas, fandangos, zarabandas, caconas, pavanas, jaconas; fu lo que ms gust a las gentes y tuvieron gran arraigo en Campeche. Desde el ao de 1582 se introdujo el Carnaval; desde 1688 haba orquestas, y en 1815 se celebraban movidos bailes de juventud denominados "saraos", ( fiestas de gran distincin y elegancia con msica y danza ). La influencia espaola es inconfundible y los primeros saraos fueron ofrecidos por las llamadas "gentes de distincin", y se efectuaban en la tarde y en los salones de las casas de las familias "principales". Poco despus se convirtieron en autnticas fiestas populares, que se efectuaban en los distintos barrios de Campeche en donde participaban gentes de todas las clases sociales. Estas costumbres populares sufrieron grandes transformaciones y adquirieron personalidad propia. Es comn que en los festejos de los Palmares San Romaneros se vean estampas costumbrstas con sus clancleteos como el baile del Pavo, el Son de la Cucaracha del genro grande, el fandango y el fandanguillo, que son jaranas comparseras, el Son de la Sirena, el Jarabillo de los Tecolotes y las gustadas Jaranas Tropicales. Descatacan en los carnavales, bailes burlescos como La Culebra, Los Papagayos y la Contradanza de los Palitos y en forma muy especial las comparsas negras con influencia caribea o nativa con ese singular sabor, gracia y salero de esta maravillosa gente, de una de las regiones

ms hermosas de nuestra Patria. FlESTA DEL PALMAR LOS PREGONES. Estampas costumbrstas, que representan en forma muy especial, varios personajes tpicos de Campeche, en ofrecimiento de mercanca que venden por los diferentes barrios y calles; hacen que nuestra mente recuerde esta costumbre tan generalizada en toda la Repblica y que se va perdindose poco a poco. LAS CHANCLETITAS.-La cananga es una cancin representativa campechana, combinando hbilmente los ritmos de habanera en su primera parte y danzonete en la segunda en donde cambia el ritmo a una alegre y movida jarana de 6x8 que se distingue por el gil chacleteo. EL ZARANDEO. Es el precursor del Pichito Amoroso y otras zarandangas, escrito en comps de 2/4 movirniento vivo y marcial. Guarda parentesco con sones de influencia maya. EL CUTZ. Es un pavo de bellismo plulmaje. Segn la leyenda, cuando las aves de estas selvas tropicales hacian sus fiestas y danzaban, no apareca el pavo de monte, que se encontraba desposedo por la naturaleza, de sus plumas. Hasta que fu descubierto por el faisn, que lo invit al festejo, y para arroparlo, cada uno de los asistentes le di una pluma de su especie. As adquiri su esplndido plumaje. Pero al verse tan hermoso, no quiso perder su vestuario y huy. El pujuy, ( tapa caminos ) lo busca, deteniendo el vuelo de todos los pjaros y en su canto le dice: devuelveme mi traje, caballero! Los bailadores simbolizan las plumas con un listn de color que cada uno trae, y en el cuello del bailador que representa al cutz, los prenden. LOS BAILES REGIONALES. Jarana de 6x8. Surgiendo con antecedentes de la "primera vaquera", es actualmente del dominio pblico; esta versin no tiene ms de cuarenta aos de bailarse en Campeche. Combinan su alegre ritmo con un "'Guapacheo". EL GALLO. Es una danza indgena caracterstica del pueblo de Lerma. Se baila el 3 de mayo, en la fiesta de la Santa Cruz. Su finalidad es la de atraer la fertidad en los campos, por lo que sacrifican a un gallo que durante la danza lo lleva colgado en la espalda, el nico hombre que participa en ella. Las mujeres llevan en las manos una jcara con semillas de maz que suenan al movimiento de los pasos de la danza. Se acostumbra llevar sombrero sobre el cual colocan un paliacate. SON DEL PAVO. ( seguidilla ). Es un zapateado de corta duracin, pero muy enrgetico y vivz. Se generaliz a mediados del siglo XIX. Lo bailan por parejas, cogidos por un brazo de la cintura, mientras el otro queda libre y levantado. El baile se caracteriza por su agilidad y alegra. LA GUARANDUCHA. Jarana de 6x8 y Habanera. Se comienza can jarana, pero con la modalidad especial del trpico en los guapacheos y zapateados. A mitad del baile, se introduce el ritmo de habanera correspondiente a la comparsa de influencia negra; en este momento las parejas de ms soltura de desprenden para bailarla, mientras las corean y marcan el ritmo con palmadas. Al final, todos se incorporan al baile, terminando con la jarana. JARABE CRIOLLO. Este jarabe es uno de los ms antiguos de que se tiene noticia en nuestro pas. El repiqueteo de tres iglesias del puerto campechano llamando al culto, inspirron la composicin de este jarabe. Se siente en todo el bailable el sabor de esta provincia, con ese carcter regocijante de sus

gentes cuando buscan divertirse. PICHlTO AMOROSO. Pertenece al gnero grande y es una Zarabanda can la cual iniciaban los "Santaneros". Es uno de los bailes de ritmo tropical ms alegre con que cuenta la bullangera juventud campechana. Can los brazos imita el vuelo de esta ave que pertenece al grupo de los tordos, por eso sus saltos y brincoteos dan lugar a complicadas figuras y a remates acompasados y bellos. LA JERENGOZA. Baile propio de la regin que coincide can las randeas, de tonadilla conocida en el barrio de Santa Ana; su msica es viva y estridente y los bailadores, con paso redoblado, toman posiciones en rueda y giran haciendo cambios hacia el centro y hacia afuera, o sobre s mismos, para terminar can un remate muy vistoso. LA CUCARACA. Baile conocido como "son de jaleo", su ejecucin requiere soltura y gracia, puesto que su ritmo coincide con los de "choteo", de "correteo " y "bailoteo", al interpretarlo, el hombre pone sus manos sobre los hombros de la mujer inclinndose un poco hacia ella, imitando en esa forma el caparazn de la cucaracha. CAMPECHITO RETRINCHERO. Jarana que se baila a ritmo de seis por ocho; de gil zapateado, en donde los bailadores dan muestra de su gracia y destreza y, como prueba de ello, ya sea en el almud o en el tablado, se colocan sobre la cabeza una botella, y algunos de ellos, charolas con vasos y botellas, mismos, que no obstante el zapateado, al ejecutar el baile, permanecen guardando un equilibrio que causa admiracin. VESTUARIO En lo que se refiere al traje regional campechano para el sexo femenino, est formado por una blusa blanca bordada con hilo negro en el cuello, pecho y mangas y una enagua llamada sayas, acampaadas, de un solo color, rosa o azul brillante, con encaje blanco en su parte inferior. Completa este traje, el cabello atado a una trenza colgante en la espalda, adornada con un lazo de seda y peineta de carey labrada y pequeas cadenitas de oro. Portan tambin sobre la blusa, relucientes cadenas y rosarios de filigrana de oro. Aretes tambin de filigrana y sobre los hombros un rebozo. El traje tpico masculino consta de pantaln blanco, ancho en las caderas y camisa blanca larga abrochada con botones de oro unidos por una cadena. Sombrero de jipi japa, y por calzado, alpargatas de piel de ganado vacuno, con medio tacn. Este ltimo traje casi ha desaparecido, en virtud de que tanto la gente acomodada como la humilde lo usa mezclado con el traje antillano o europeo. Mi reconocimiento a la Maestra Gloria Montero; pilar en el rescate y creacin en el folclor campechano. Traje de Campeche de la Fista del Palmar-vista de frente POLKAS DE COAUILA Los grupos tnicos que habtaron el Estado de Coahuila fueron; Irritilas, Borrados, Cuachichiles, Cuahualtecos, Cacatecas, Kipapoos y los Indios Negros. Los bailes y danzas de nuestro pueblo, matizados con fecundidad del mestizaje, son expresiones vigorosas del pueblo mexicano, de ese pueblo sensible y humano que tan presto es aguerrido e indmito, como dulce y tierno, bravo y emotivo, conjugacin de sentimientos

nobles y alardes de altivez, trama maravillosa de gracia, temura y belleza. ESOS SON LOS BAILES Y DANZAS NACIDOS LA ENTRAA PALPlTANTE DEL ESTADO DE COAHIUILA. El folklore que existe en el Estado de Coahuila es muy caracterstico, sus danzas y bailes son brillantes, tienen zapateados fuertes, giros rpidos, actitudes y movimientos que revelan el secreto de vivir en lugares hostiles cargados de inclemencias. Cuando observamos sus danzas y bailes encontramos los extremos, la euforia al mximo o la imploracin y la sobriedad; al admirarlos llenamos nuestras mentes de algo diferente, fortaleza de espritu y fe en la vida. Para bailar las POLKAS DE COAHUILA SE CONOCEN DOS TRAJES; uno de ellos es: La mujer se atava con falda circular siendo su largo bajo la rodilla y en llamativos colores, adomada con dos holanes que contrastan con el color de la falda y adornados a su vez con pasalistn al color del holn y listn que combine con el color de la falda. La blusa es blanca con manga corta bombacha y tupda en su totalidad con pasalistn y listn como el que lleva la falda; lleva cuello de tortuga y pechera del mismo pasalistn de las mangas. Se complementa con cinturn de la misma tela haciendo moo atrs y colgando hasta la altura de los holanes, as como un moo que llevar en la cabeza, siendo tambin del mismo tono de su traje. Todo lo anterior se hace ms vistoso y elegante siendo acompaado por las Botas Adelita en color blanco. El hombre lleva pantaln blanco tipo vaquero, camisa a cuadros, mascada blanca y sombrero de copa alta tipo norteo y botines. Las polkas ms conocidas son, la Filomena y las Bicicletas. JARABE PATEO Este jarabe est considerado como uno de los ms alegres con los que cuenta el folklor mexicano, pues en l, ni por un momento se pierde la euforia del ritmo. Se le llama Pateo porque se origino en la antiquisima hacienda de los Los Patos, ( hoy General Cepeda ), en el norteo Estado de Coahuila. Se baila este jarabe en las reuniones sociales y en las fiestas familiares, en las que la proverbial jovialidad y llaneza nortea se manifiesta en toda su plenitud. Lo ejecutan parejas que lucen sus mejores galas, especialmente las mujeres, que tienen oportunidad de manifestar su delicada coquetera. El atuendo fernenino lo forman la blusa y la falda en tela de algodn. La blusa en color liso, que se combina con los motivos predominantes de la falda, lleva en el pecho una figura al capricho en forma de picos con un pequeo holn de encaje a la orilla. Dentro de la figura se usan alforzas que van alternadas con pasalistn en blanco y negro colocados verticalmente. La manga va abombada hasta el codo y ceida al antebrazo con encaje y tres listones en la mueca. La falda es floreada con motivos menuditos, lleva picos largos de encaje blanco y negro a lo ancho y muy plegado.

Se complementa el atuendo con calzn largo y botas de tacn abotonadas. El hombre, lleva pantaln de caqui con camisola cuya falda va por fuera del pantaln; un paliacate al cuello y sombrero tejano. En ocasiones entonan coplas que expresan la caracterstica nortea, aunque estas no sean propias del jarabe Pateno. CONTRADANZA Actualmente en la Villa de Arteaga se baila la Contradanza en casamientos, reuniones, bailes y bautizos. Se suspende la msica moderna, para que las personas mayores se acuerden de su poca y bailen piezas de su tiempo: chotis, versovianas y contradanzas. Los bailadores escogen generalmente a seoras y muchachas giles para que sean sus parejas, los concurrentes hacen rueda para gozar el espectculo del baile. El ritmo, movimientos, giros y zapateados de la Contradanza son muy rpidos, a pesar de lo cual, conserva el nombre indicado. Este baile se ejecuta dos o tres veces en una misma fiesta y despus que ha sido ejecutado por las personas de mayor edad, lo bailan todos los asistentes. Es un orgullo para los habitantes de Arteaga decir: "La contradanza la aprend de mi abuelo", o "Nadie me gana a bailar contradanza". El verdadero comps de la contradanza es de 2 por 4 o de 6 por 8 y se compone de cuatro figuras y su origen es ingls. Se bail a principios del siglo XVII derivandose la palabra cantradanza de country dance, ( danza campestre ). Tarnbin se afirma que el nombre se debe a que unas parejas bailan frente a otras. Al ser adoptado este baile por los franceses se bail en todo Mxico durante la invasin gala, primero entre las personas de la aristocracia y despus por el pueblo. La Villa de Arteaga es un pueblito pintoresco que se encuentra al sureste de Estado de Coahuila, llamado originalmente San Isidro de las Palomas; en l, son famosos los bailes, pues no solamente despiertan inters entre las gentes del pueblo, sino que acuden personas de Saltillo, Ramos, Arizpe, Torren y de otras ciudades circunvecinas. En estos bailes se ejecuta contradaza sin que se le d este nombre, ni se indique quin es autor de la msica. Los instrumentos musicales que se usaron en Arteaga, para acompaar este baile, fueron el violn y el bajo; posteriomente se agreg el acorden. En su ejecucin en la actualidad se usan vestidos comn y corrientes. Antiguamente, las damas se presentaban elegantemente ataviadas luciendo el peinado de chongo o rizos en la frente; la blusa de cuello alto, llena de encajes y alforzas y chinos, con mangas abullonadas en la parte superior y ajustndose en el brazo; con faldas amplias, adornos con listones dejando ver sus botas con botonadura lateral.

Los hombres usaban saco corto y abierto de atrs, chaleco, corbata de moito, pantaln sin valenciana y botas. Siempre llevaban dos pauelos blancos, uno de los cuales usaban para no maltratar el vestido de la bailadora. *** ***

Durango
Las Cuadrillas (Tepehuanes)
Investigacin: J. Carmen Saldaa 1952 Su nombre original es "Rigidon" que se deriva del de su autor, Antonio Ragaud, que lo cre en la Provenza, Francia, en el siglo XVIII. Con la intervencin Francesa, llegaron los rigidones al territorio nacional, los que en un principio fueron de solaz, nicamente de la clase social ms favorecida; pero no tardaron en llegar hasta el pueblo humilde, quien los interpret imprimindoles el sello caracterstico del alma mestiza. Hace mucho que las "cuadrillas" desaparecieron de los salones seoriales, desplazadas por empuje de nuevos ritmos, pero el pueblo, conservador ferviente de la herencia acestral, an ejecuta con pasin este baile que tiene un sabor francamente mestizo, gracias a las modalidades que l mismo le ha puesto. Por su ejecucin, es en realidad una contradanza. El ritmo de la msica est adaptado a cada una de las cinco figuras que se conpone, siendo los instrumentos ms commnmente usados el violn, la guitarra, el tambor, el acorden y principalmente el arpa. Este baile estuvo de boga en nuestro pas en la segunda mitad del siglo pasado. Entre el pueblo humilde no habia invitacin personal, bastaba con correr la voz, para que hombres y mujeres, concurrieran con oportunidad al lugar del baile ataviados segn su uzansa. El hombre, con borcegu, pantaln de charro con aletn, guayabera, mascada al cuello. La mujer, con botines de razo y puntera de charol, enaguas de cuchillas con olanes, blusa escotada, rebozo y peinado de rizos al frente, con chongo alto. La sala deba de ser de amplias dimensiones y el piso, si no estaba entablillado, se regaba antes de empezar el baile y despus, cada vez que comenzaba a levantarse el polvo. Las vecinas prestaban los asientos que hacian falta. Al empezar el baile, como galanteria, los seores mayores ofrecan a las damas vino, las que tenan la obligacin de aceptar y era prctica obligada de higiene pasar la palma de la mano izquierda por la boca de la botella antes de tomar...o simular tomar del contenido. Cuando era joven quien brindaba el vino, la msica cesaba de tocar, ste deca un verso dedicado a alguna de las muchachas concurrentes, la que tena la obligacin de contestar. Venan los aplausos y despus los comentarios, eran verson burdos, pero veraces y en ocasiones no exentos de donaire.

Cualquiera que fuera el nmero de parejas, todas bailaban porque se proceda con rigurosos turnos. Adems, entre juego y juego de cuadrillas se tocaban otras piezas distintas, dos o tres que aprovechavan quienes haban estado como espectadores. Bagres, es una comunidad del municipio de Tepehuanes del Estado de Durango, situada en las mrgenes del ro del mismo nombre. Cuenta apenas con 360 habitantes. En tiempos de la Intervencin Francesa, los invasores s se establecieron en este lugar y todava sus pobladores revelan a las claras la sangre europea. Puede decirse que ah se bailan las cuadrillas con sentido ritual, porque el hacerlo es una prerrogativa que slo se concede a las personas mayores.

Hidalgo
1-Pedimiento 2-Vestuario 3-Coronacin y Comida 4-Demostracin y Consejos Investigacin: Moises Hernndez Abrego BODA HUASTECA Los casamientos indgenas de la Huasteca se Ilevan a cabo mediante un proceso largo dividido en cuatro etapas: 1-Pedimiento 2-Vestuario 3-Coronacin y Comida 4-Demostracin y Consejos ETAPA I (PEDIMIENTO) Los jovenes casaderos, manifiestan a sus padres sobre el deseo de casarse quienes de acuerdo con ellos sealan a la joven escogida para esposa, acto seguido buscan a una persona experimentada en estas actividades y conociendo la facilidad de palabras para convencer mediante el dialogo, le solicitan para que intervenga en el pedimento comprometiendose en lugar del joven y de sus padres; dicho casamentero se le conoce con el nombre de Ueuejtlakatl. El Ueuejtlakatl es el que habre el camino para el noviasgo, es el que hace el compromiso, recibe las condiciones de los padres de la novia y es el que hace el convenio para iniciar los caminos o vias de cuantas veces tiene que ir a saludar a los padres de la novia con regalos consistentes en maz, frijol, piln,chile, frutas, aguardiente, pan, cervesa, refrescos, lea, pollos o guajolotes, etc. Mientras ocurren las visitas del Ueuejtlakatl, uno de los familiares de la novia se dedica a investigar de la conducta del pretendiente. A la segunda o tercera visita del Ueuejtlakatl que pueden estar espacidas entre 15 y 20 dias o tal vez cada mes segun se lo indiquen los padres de la joven, se presentan los padres del novio, con quienes se ponen de acuerdo para continuar con las visitas periodicas de cada mes o de cada dos o tres meses, a veces, en visperas de las fiestas tradicionales o cuando lo indican los paps de la novia. Estas visitas generalmente se hacen siete veces en un ao o en dos segun el acuerdo que hayan tomado. Este acuerdo de hacer las visitas con obsequios como saludo le Ilaman caminos. A partir del primer camino o visita, con obsequios donde los padres y parientes reciben los

Boda Huasteca en cuatro etapas

presentes, queda hecho el compromiso de noviasgo, por eso a partir de ese momento la muchacha deja de salir de su casa si no es para hacer el quehacer domestico, ir por el agua o lavar al rio, pero siempre acompaada por la madre, y el da que sale a un sitio pblico como el tianguis o la iglesia, siempre la van cuidando sus paps mientras que ella se comporta con mucho recato, no levanta la vista para mirar a otras personas, se dirige al sitio donde la llevan. El joven a partir de la primera visita, comienza a observar conducta intachable,, es solcito para el trabajo, es respetuoso con los vecinos, con sus parientes y padrinos, su limpieza personal se hace notable, su presentacin en sitios pblicos lo hace con recato sensible y amabilidad, por otro lado sus parientes y vecinos lo tratan con mayor distincin. Cumplido el ao o los aos de noviasgo, se fija la fecha del casamiento que generalmente coincide con los das que anteceden a la celebracin de Xantolo o fiesta de los muertos, antes del 2 de noviembre para aprovechar las flores del Campoaxochitl queson parte importante para la boda en los meses de abril y mayo que es cuando se dan las flores de San Antonio. En esa ultima visita presentan por primera vez a los novios quedando frente a frente, pero no se dirigen la palabra si no permanecen con gran recato durante el transcurso de la entrega de obsequios mientras los padrinos, paps y parientes se ofrecen algun brindis con refresco y aguardiente. ETAPA 11 (VESTUARIO) Llegada la fecha del casamiento, los padres, padrinos y parientes del novio se presentan en la casa de la prometida, llevando los obsequios para ellos juntamente con los msicos de cuerda, quienes empiezan a tocar el Yoloxchitl (primera forma del Xochipotzalhuatl) mientras los parientes de ella aguardan encerrados en la casa donde se Ilevara cabo la ceremonia del vestuario procediendo de la forma siguiente: Por la maana muy temprano Ilegan los msicos a la casa de la joven, enseguida los familiares del novio, quienes saludan tocandole los hombros a los padrinos de los novios; a los futuros consuegros y a los parientes de los novios a la vez haciendose en gesto como si intentaran besarse en las mejillas pero tan solo pequeas inclinaciones de cabeza de lado y lado; a este acto le Ilaman "Naualtekis." A este acto presentan a la novia por segunda vez mientras dialogan los paps recordando a los parientes del novio que deben ir preparados con los obsequios ntegros y de calidad de acuerdo a la costumbre, advirtiendoles que el que carezca de estas condiciones, la muchacha no se entregara a menos de que satisfagan mediante litros de aguardiente por cada falta, de lo cual decidiran los padrinos y parientes de la novia. Despus de estos acuerdos sirven el desayuno a base de cafe negro y tamales, este sera el ltimo desayuno que tomara la muchacha a lado de sus padres, el joven toma el desayuno at lado de los suyos en el mismo jacal. Los padrinos de ella contestan la solicitud a nombre de los paps con otro discurso, solicitando para cederla un brindis con aguardiente. Acto seguido sientan a la novia sobre un petate chico confeccionado expresamente para este acto (medio petate se adquiere en Tantoyuca, en Chicontepec o en Huejutta, si el medio petate no procede de estos lugares y se adquiere en otras partes que no reunan las condiciones del convenio, la falla se satisface con los primeros litros de

aguardiente, ya que cada falta se paga por pareja y si el pariente es viudo o viuda se paga medio litro por el difunto). Sentada sobre el petate, la madrina le suelta la primera trenza no sin antes haber tomado un trago, con la segunda trenza se vuelve a brindar, despues proceden a desvertirla de su ropa comn y vestirla posteriormente delante de los parientes tratando dentro del mayor recato de contener sus encantos. La visten con dos o tres blusas, con sus enaguas (anterionnente se usaba una prenda Ilamada chichilkueitl con sus bordados Ilamados "Xocoyojloil"). Complementa su atuendo con collares, anillos, rebozo, corona y listones largos con que se sujetan los collares o gargantillas, una vez vestida la sientan frente at altar y proceden los familiares de la novia a vestir at joven en el centro de la sala rodeado por el parentezco de la novia, se empieza a desvestir mientras los demas lo van cubriendo con su calzn, camisa, huaraches, jorongo, cobija, y tela de pauelos o paliacates, de igual manera la parentela constata en el joven el vigor fissico. Una de las condiciones estrictas que se exigen es la virginidad de ambos, acto seguido se sienta al lado de la novia. El vestuario tarda varias horas, tantas que al termino de ste rito se sirve la comida por los padres del novio, repartiendose en un sesto o Kuachikiuitl a todos los presentes, acompaado por libaciones de refresco o aguardiente, Despus de la comida, como a eso de las 3 o 4 de la tarde salen de su casa rumbo a la casa del novio , esta caminata lo hacen de manera lenta y a cada paso van exigiendo al novio comida o tragos, de este modo la comitiva llega a la casa del novio despus de una procesin de 2 o 3 horas calculando que la recepcin se haga al caer la tarde, ya casi de noche, los msicos van tocando el Xochipitzuatl, mas popularizado Ilamado marcha. ETAPA III (CORONACION Y BANQUETE) Frente a la casa del novio plantan un arco de flores en donde adelantandose los padrinos del novio y el Ueuetlakatl se paran al pie del arco, unos con coronas de flores de Cempoalxochiti o flor de muerto, otros con collares y unos ramilletes muy especiales elaborados con hojas de maz Ilamados (Majpilxochitl) o cetros. Despus de que pasan los novios guiados por una pareja quienes van regando a su paso con agua y petales de flores Ilamados "Tesiuitl", empiezan a coronar a los individuos empezando con los paps de la novia a quienes les van sirviendo una copa de bebida de mora preparado con aguardiente y van pasando por el arco hasta hincarse frente a la casa del novio donde se encuentra la novia de rodillas suplicando que la admitan en esa casa como un miembro mas de la familiar. Acto seguido; Tocandose los hombros unos con otros, los paps del novio levantan a los dos de donde estan hincados y los pasan al pie del altar de la casa, en donde los sientan sus padrinos, mientras los dems se saludan y se van sentando. Para el banquete; los msicos por su parte estan tocando el canario como marcha nupcial, es una meloda que forma del Xochitlpitzauatl, en esta parte es donde la msica de viento tambin interviene tocando la misma meloda. Una vez colocados los individuos en sus lugares y servida la comida, ya sea en el suelo o en una mesa grande, antes de pasar los comenzales sirven la comida en un plato grande y les van dando de comer en la boca a los novios y los padrinos del casamiento, con este acto quedan ya legalmente casados. Despus de la ceremonia, los invitados pasan a la mesa a comer puestos todos de pie, ya que no se

ponen sillas para ellos; los msicos tocan en esta comida la meloda "Akatsana". Este rito se cerebra cerca de la media noche; despus de la comida los invitados inician el baile con el Xochipitzabatl y huapangos, los primeros en bailar son los paps quienes van intercambiando parejas mientras los novios tratan de dormir cerca del altar y los dems parientes los velan hasta este momento los recien casados no se dirigen la palabra. ETAPA IV (DEMOSTRACION Y CONSEJOS)

Al da siguiente los novios an vestidos con la ropa nupcial se lavan las manos y la cara, despus los padrinos y la msica salen al patio para acompaar a la pareja, ya que ella debe de cunplir con sus deberes de mujer y lo primero que hace es ir por agua al pozo, para este acto los padrinos le ensean el camino al pozo, le ensean la cocina, el metate, el comal, el fogn y la examinan si puede cargar ollas en la cabeza. El hombre con su machete nuevo va limpiando el camino al pozo, despus va cargando un tercio de lea a la casa, acto seguido, va por el zacahuile (tamal grande hecho con un guajolote entero) a la casa de sus padrinos, quienes lo han preparado especialmente para ste fin, el novio lo Ileva cargando hasta el lugar de la fiesta, antes de servirlo ayudado por su esposa, porque esta vez les toca a ellos servir a los invitados, hacen que la novia muela un poco de nixtamal, lo repase y heche algnas tortillas para comprobar que si conoce de cocina. Los novios proceden a dar de comer a los parientes de ambos al final de este acto, los padrinos de la boda y los paps inician con los consejos para los contrayentes. Les recomiendan respeto mutuo, cario, fidelidad, sosten mutuo, cordialidad, amabilidad para con sus familiares, con sus vecinos evitando el odio, el chisme y la indiscrecin para la mujer, el vicio de la embriaguez para el hombre, les recomiendan que vivan en paz como hermanos, que sean piadosos y respetuosos con Dios, con sus creencias y con las autoridades, hacendosa para la mujer, emprendedor y cuidadoso para el hombre, recomendandoles lo que ha costado su crianza y su educacin. Mientras los padrinos y los paps pronuncian estos discursos, los msicos tocan la meloda "Liknokulkali", que es otro Xochipitzhuatl. Por su parte los novios y todos los asistentes lloran abundantemente e inician la despedida llevandose las flores (coronas, collares y dems para sus casas), en este momento los msicos tocan el Xochipitzhuatl llamado "Tlamakualistli". Los novios se quedan en su casa con los paps del contrayente, a veces el matrimonio no se consume hasta tiempo despus, a veces la contrayente no duerme con su esposo sino que con su suegro hasta que la senora decide despus de una semana o un mes cuando su suegra le sugiere que ya se duerma con su esposo. El sexo se ve como un acto que cumple una funcin no como un simple deleite, de ah que a veces aunque los hijos se dan cuenta de los actos de sus padres devido a que los jacales no estn divididos de paredes o cuarterias; sin embargo los nios indgenas no miran con morbosidad dichos actos, sino que los ven con un gran respeto, considerando que gracias a este acto nacemos los seres humanos; de ah la veneracin y cario con que estiman al sexo, ya que cuando llegado el tiempo ha ellos tambin les tocar realizar el acto sexual para traer ms seres al mundo y cuando

nazca el primer nio, la nueva madre cantar el sptimo Xochipitzahuatl que es una cancin de cuna que la comunicar con su hijo, invitandolo a la sonrisa y al sueo.

SONES JALISCIENSES Los sones son propios de las costas y se fueron formando lentamente durante la poca colonial a medida que se mezclaban las razas, espaola e indgena, fijndose definitivamente sus caracteres hacia la mitad del siglo XIX. Son melodas populares espontneas, cantables y bailables, que se orignan en la fusin de la msica espaola con la indgena. Su armona rtmica, ruidosa y a contratiempo, expresa con vigor indiscutible las caractersticas de nuestra raza. Literalmente, los sones encierran a veces, un pensamiento amoroso lleno de melancola donde se entremezcla con la irona y lo jocoso, cuajado de ingenio. Se baila en diversas regiones del pas, con variantes segn el medio. En los pueblos de Jalisco, que son innumerables, sentaron carta de naturalizacin, en Cocula principalmente, pero tambin se bailaban y se bailan en otras poblaciones del Estado, especialmente las del Sur. Por su belleza meldica y coreografa, se han escogido para presentarlos como bailables fuertes, los siguientes sones: Jarabe Tapato, El Son de la Madrugada, El Son de las Alazanas, El Son de la Negra, El Son de las Copetonas. El bailador usa camisa y calzn de manta, huaraches anchos, ceidor rojo y vistoso paliacate. El sombrero ancho de palma con toquil1a completa el vestuario, Tambin usan el traje de lujo. La mujer viste amplia falda de colores vivos adornada con oln, cintas y encajes, blusa de manga larga cerrada hasta el nacimiento de la garganta y que llega hasta abajo de la cintura con el mismo adorno de la falda. La enagua interior es amplsima, blanca y adornada con encajes y oln. Calza botas negras de botones con bajos de charol y tacn carretero. Se cubre con rebozo de bolitas. El pelo va peinado de dos trenzas que se atan por la espalda. Complementa el atavo, moos o flores en las trenzas y vistosos collares y arracadas. Los sones se bailan propiamente por pareja a las que les hacen sala los concurrentes a la fiesta. Cuando se anuncia el son, se presenta el bailador ante la compaera elegida invitndola a bailar y colocndose frente a frente a distancia aproximadamente de metro y medio; cruza sus manos a la espalda y con el cuerpo inclinado ligeramente hacia adelante, empieza el pespunteo de pasos agilsimos.

La compaera inicia el baile a la vez, moviendo la cintura con gracia, levanta la falda con la punta de los dedos sosteniendo tambin el rebozo y muestra coquetamente la habilidad de sus pasos luciendo su enagua interior y sus bien calzados pies. Los pasos constituyen una manifestacin de ingenua y bullanguera alegra, se bailan de preferencia en el sur del Estado con motivo de bodas, bautizos y onomsticos.

EL JARABE Es un genero lrico coreogrfico que durante varias dcadas del siglo XIX constituy el arquetipo de la msica en Mxico. An a principios de la actual centuria, al mencionar algn ejemplo genuino, tena que recurrirse a los sones o jarabes, especialmente el jarabe tapato, el de Tepic, los sones el Atole, el Guajolote, el Ahualulco y otros. Su nombre y carcter se relaciona con el almbar, quiz se derive de la palabra rabe "Xarabe" y tambin debe estar relacionado con el "Charape" de Michoacn, bebida hecha con piloncillo. Los autores que han profundizado en su estudio, aseguran que desciende del jarabe gitano y su aparicin parece venir de finales del siglo XVII y principios del XVIII, el hecho que en los albores del siglo XIX ya circulaban ampliamente por el centro del Pas. A todo lo largo del ltimo siglo, teniendo como puntos de difusin Mxico y el Bajo, se extendi por todo el Territorio Nacional, hasta California y Centro America , y en diversos rumbos se adimat de tal modo, que lleg a constituir "modelos regionales" aprovechando la msica local, por lo tanto est considerado el jarabe como la msica y baile Nacional. El jarabe de los pueblos era muy diferente al que se bailaba en las ciudades. En los Estados de Guanajuato, Jalisco, Colima y Nayarit, especialmente en la costa, es donde se bailaban los mejores jarabes. Es muy comn verle bailar espontneamente, slo se requiere que haya msica y gente. Ahora cuando se prepara con anticipacin, se coloca una plataforma de madera sobre una rea excavada o se entierran ollas debajo, con objeto de producir gran resonancia. Se proveen de mariachis e individuos que canten con falsete; en esta forma el baile puede seguir horas enteras con los bailadores improvisando pasos y los trovadores improvisando versos.

LA PALMA Como todas las danzas del occidente de Mxico, la de la PALMA o de la OFRENDA se ha estudiado poco. El nombre de la Palma lo toma del palillo rotado en un vistoso abanico de plumas que portan los bailarines en la mano izquierda y que mueve al ritmo de la msica. A veces la palma se sustituye por una cruz de madera acorde con el contenido religioso de la danza. De ste se deriva el otro nombre de la danza: Ofrenda, que se baila ante los santos patronos para ensalzarlos o bien para pedir o agradecer sus favores, como es ms frequente.

Se le ha atribuido a esta danza, origen huichol; aunque esta suposicin carece de fundamento. La semejanza de algunas de las figuras de esta danza a la de las Sonajas de la misma regin, como La Cruz, La Vibora, de danzas mestizas desarrolladas en la poca colonial, es evidencia de sus inicios. Otras evoluciones se originan en pocas ms modernas: "Donde estn" o "Los Perejiles", posteriormente a la formacin de los sones religiosos de los que toma su nornbre en el siglo XIX. Por ltimo, figuras como "El Danzn", son de introduccin reciente y nos revela el proceso de continua evolucin que siguen las danzas. La danza de la Palma se practica casi exclusivamente en el Estado de Jalisco y es de las que ao con ao concurren a las festividades del Santuario de Zapopan, an, uno de los ms importantes del pas y al que llegan muchas danzas, siempre numerosas y esplndidamente presentadas. La danza de La Palma, se presenta con sus intrpretes que portan tocados de hojalata, de los que cuelgan penachos de pluma o mascadas de colores sobre trajes brillantes y elaboradamente bordados, mientras que al ritmo de sonajas y palmas se realizan complejas evoluciones siguiendo la meloda de un violn. Es una de las que contribuyen al esplendor y bien ganada fama del Santuario de Occidente.

LOS SONAJEROS Esta danza recibe su nombre por las sonajas con que sus ejecutantes se acompaan y que pueden ser de dos tipos: unos bastones huecos de unos 60 cm. de longitud, en cuyo interior se han puesto piedrecillas, o bien un palo labrado del mismo largo, con incisiones en las que se insertan pequeas ruedas de hojalata que vibran al golpear el palo en el suelo. La danza se realiza en las principales festividades religiosas: como la de San Juan Bautista, santo patrono del pueblo de Tuxpan, Jalisco. Sus miembros forman una sociedad que est al mando de un jefe ante el cual los intrpretes prestan juramento de bailar con fervor y entusiasmo, respetar al pblico, no ingerir bebidas alcoholicas y otras formas de comportamiento que constituyen un cdigo. Son aproximadamente 30 en nmero y al bailar se forman en dos filas y en orden de jerarqua: los principales a la cabeza y los nios y aprendices al final. Muchos de los intrpretes de la danza cumple su "manda", promesa que se hace a una imagen para pedir o agradecer un favor. Muchas de estas promesas son de por vida y fueron hechas por los padres, por lo que es frecuente la participacin de nios en la danza que cumplen as su manda y se adiestran en la interpretacin. Como se mencion, la danza se acepta como originaria de Tuxpan, pero su prctica se ha extendido por otros lugares del Estado de Jalisco, donde presenta pequeas variaciones. El traje tradicional consta de una camisa blanca con adornos tejidos al frente y a la espalda, un pauelo de color en el cuello, pantaln blanco con faja de color y calzoneras rojas o negras sobre el pantaln y polainas. No ha de faltar el chistoso que caracteriza a la danza mexicana.

En Michoacn, en Naraujn, la danza de las sonajas o del Seor, reunen elementos de esta danza y variantes de la de Moros y Cristianos, evidencia de un proceso de contacto que otorga a las manifestaciones coreogrficas de su origen, un nuevo carcter.

MICHOACAN HUETAMO
Sones Y Gustos De La Tierra Caliente
En la llamada "Tierra Caliente" se localizan, entre las principales poblaciones: Aroelia, Tlapahuala, Tungarabato ( hoy Ciudad Altamirano ), Can Lucas Rio, Tiquicheo, Carcuaro, Turicato, Churamuco y Huetamo; Las tres primeras del estado de Guerrero. Es un valle bajo, seco y caluroso, aislado por los paredones de la Sierra Madre Ariental, por donde corre encajonado casi en toda su cause el ro Balsas. La regin est ocupada mayormente por mestizos, auque, tambin la conparten algunos grupos indgenas ( Cutlatecos y Mexicanos ). EL CONJUNTO El estilo musical de la Tierra Caliente de la regin de Huetamo es muy caracterstico: formado por dos violines, una o dos guitarras sextas (antiguamente se usaba la guitarra "panzona" de fabricacin local), y la tamborita de madera de parota con doble parche de hechura local. EL REPERTORIO TRADICIONAL Formado bsicamente por dos gneros el SON y el GUSTO, ambos derivados de los sones viejos y jarabes trados como herencia del Fandango Espaol, considerado en la isma Espaa como origen de cantos y bailes. El Gusto es lento, siempre cantando con coplas lricas o picarescas ejemplificando con el Gusto Federal, en el cual hacen alarde del federarismo encontra del santanismo en el campo de las armas. La metrica de los versos es octaslaba y tiene una rima de laprimera frase con la tercera, y la segunda con la cuarta, como ejemplo el Son Del Pauelo. EL PAUELO El Pao que tu me diste bien de mi vida me lo han quitado un novio que tu tuviste bien de mi vida antepasado El Son es ms rapido y no siempre tiene letra; cuando tiene texto su contenido es preferentemente picaresco. Ambos generos se bailan por parejas mixtas; al son se asocia un zapateado de gran dificultad para el cual la tamborita adquiere gran importancia. EL HUACO SON DE IMITACION

Este son es del tipo que lleva nombre de animal y los violines imitan el grito del animal que da su nombre al Son; tambin se dice que los bailarines imitan en su baile los movimientos del cortejo del varon y la hembra. Los pasos que ejecutan al bailar son caractersticos de la regin como el redoble, el descanso. Los movimientos que realizan las parejas son liricos ya que no existe una regla determinada. El conjunto instrumental diseado al parecer el Son y el Gusto ha asimilado otros gneros, entre ellos se cuentan los Vinuets para acompaar actos solemnes y tamben las piezas de velorio (valses lentos). En la regin adems es muy popular el corrido y la cancin ranchera gnero bsicamnete narrativos. EL REDOBLE Baile tpico que se ejecuta originalmente sobre la "tabla" que descanza en una fosa de unos dos o tres metros de longitud , uno de profundidad y unos 75 cm. De ancho, previamente quemado con rastrojo, se colocan uno o dos cantaros boca arriba que sirve para aumentar el sonido llevando el ritmo del conjunto musical. Es de notarse la habilidad de que hacen gala la pareja mixta de bailadores al ejecutar el difcil redoble sobre la tabla, aunque tambin lo pueden ejecutar varias parejas en el suelo. En algunos lugares para evitar tanto escarbadero de patios tienen un cajn elaborado especialmente para redoble, el cual es muy comodo ya que ponerse y quitarse a gusto de los propietarios en el lugar aducuado EL VESTUARIO El hombre; el clsico sombrero Huatemeo tambin llamado calentao, pao rojo (paliacate) al cuello, camisa de corte comn (llamado tambin cotn) y calzn blanco de manta, una bolsa de casimir atada a la cintura llamada BORREGO por que antiguamnente se elaboraba con piel de borrego, tambin conocida con el nombre de TANICO o CUICHO, y huaraches de correa. La mujer; falda amplia con oln en floreado de colores, blusa blanca de manga corta con encaje en el escote, puede o no llevar rebozo (CHALINA), trenza con listones de colores, arracadas y collares de oro que abunda en la regin y zapatos de color. LA INTERPRETACION En las costumbres populares de La Tierra Caliente de la regin de Huetamo se interpretan varios gustos y sones, con diferetes ttulos. EL GUSTO FEDERAL GUSTO EL SON DE PEDRO PINEDA SON INSTRUMENTAL EL PAUELO GUSTO EL MASTUERZO GUSTO EL 3 SON INSTRUMENTAL LA TORTOLITA SON LA GALLINA SON LA RABIA SON LA MORENITA SON EL TECOLCITO SON

Nayarit
Bailes Mestizos Sones Jarabes Potorricos
Apuntes e investigaciones del maestro Arnulfo Andrade q.e.p.d. Nayarit, origen del nombre:
Palabra de uno de los caudillos, que a la vez fue conductor, sacerdote y luego rey deificado. Nayar, Naye o Neyerit, fue para los coras despus de muerto, lo que Quetzalcatl para los Toltecas o Zamn para los mayas. ANTIGUOS LIMITES Y RAMAS PRIMITIVAS DE NAYARIT El antiguo nayar tena sus limites, por el norte en lo que ahora es el estado de Durango; al este del Ro Bolaos; al sur el de Santiago; al este el de San Pedro. Esta vasta regin comprenda la Sierra de Alicia habitada desde la antigedad por los coras que hablan una lengua de la misma familia que la Huichola y semejante a la Tepehuma. Las citas de los anteriores prrafos son para situar al Nayarit actual, con sus influencias que ataen los bailes; es por eso que encontramos al norte y costa del estado la influencia sinaloense, al centro (Valle de Matatipac donde est enclavada la ciudad de Tepic) y al sur encontramos una identificacin con el Estado de Jalisco. SUCESIVAS DENOMlNACIONES DE ESTA REGION. En el ao l824,al quedar constituida la Repblica Mexicana, la regin que nos ocupa tuvo e lnombre de Tepic, o sea el Sptimo cantn de Jalisco. Se elev a la categora de territorio en el ao de 1917. BAILES MESTIZOS NAYARITAS Se componen de sones de marcada influencia indgena, tanto en la msica como en la ejecucin de sus pasos al interpretarlos. Los sones son en su mayora annimos y producto de una autntica expresin popular. La coleccin de sones expuestos con la asesoria de Don Arnulfo Andrade q.e.p.d., quien con su grupo de msicos agruparon una serie de sones de los que recordaban se eiecutaban aos atrs surgiendo as la Majagua y El Ardillo (de Don Ramn Garca), El Galllito y el El Buey (de Juan Ros), mestizo Huichol del la Sierra de Picachos de donde son estos sones. Pero existe otra versin del Son del Buey el la zona del Valle de Tepic; estos sones Mestizos, han ido surgiendo desde hace pocos aos; actualmente slo personas de edad recuerdan an cmo eran las fiestas, las ferias y las bodas, medios por lo cual se ha logrado conseguir la informacin necesaria para armar en cuadros costumbristas la forma interpretativa de las festividades caractersticas de la regin.

Son de La Majagua que se baila con marcada influencia jalisciense, ya que corresponde a la regin surea. El Buey (versin de la Sierra), cuya ejecucin en los pasos se advierte el sabor indgena en el segundo y tercer
movimiento, sobre todo en el hombre, ya que la mujer baila ms alegre y, moviendose cuando trabaja el abanico de palma, y su falda, al ritmo de sus pies.

El Ardillo (son de equibrio y zapateado). Cualquier son con las caractersticas musicales del Ardillo servia
cuando la fiesta estaba en su climax, pues al calor del tequila, o cualquier botella que encontrara, le serva para demostrar su habilidad en el zapateado, colocndola sobre su cabeza a manera de equilibrio, y si alguna polla se lanzaba a acompanar albailador, se colocaba tambin sobre la cabeza, un vaso grueso lleno devino.

El Gallito (son de tarima). Ejecutado generalmente por una pareja sobre una tarima chica; este baile presenta
el clsico rodeo del gallo a la gallina. La mujer graciosa y coqueta con su companero, zapatea con su companero mientras el hombre se encarga de enamorarla en la ejecucin de un zapateado redoblado, de pisadas fuertes y alternadas, el canto de jbilo que lanza el gallo cuando se siente correspondido; es ejecutado por el violn

enmarcado con dos golpes fuertes de sombrero en el suelo.

Son de tarima. En este son se muestra muy marcadamente los redobles pespunteados, caracterstica de los
bailes mestizos en competencia.

Son de cuchillos. Aqu el bailador demuestra su habilidad y destreza en el uso de los cuchillos, en ocasiones
vendados de los ojos, en contraste con la gracia y delicadeza femenina.

El jarabe Nayarita. Se compone de los siguientes sones: El Coamecate, El Diablo, Los Bules y Los Negritos, son sones potorricos. Se les designa con ese nombre a todos los sones en los que el hombre hace alarde
de su habilidad con los machetes y los cuchillos. El machete usado por el hombre del campo como implemento de trabajo, o como arma de defensa personal, fue y es su fiel companero, inclusive en sus fiestas, y llega a tal su dominio en el mismo, que le acompaa sus bailes haciendo suertes, llegando a bailar con los ojos vendados con su paliacate.

El Jarabe Nayarita rene los sigmentes sones: El Coamecate. Son pausado, cuyo nombre se toma de una planta enredadera, parsita del campo. La forrna de
bailarlo es valseado o de pespunte y aveces lleva redobles a manera de seguidillas.

El Diablo. Son de morisma, potorrico; los pasos son de pespunte y picada, plano en la primera parte, arrastrado
y taconeado en la segunda y redoblado en la tercera. Se acornpana con floreo de cuchillos.

Los Bules.-Son de morisma, potorrico; los pasos de pespunte y picada, y plana en la primera parte y de
redoblado en la segunda. Se acompaa con floreo de machetes.

El Ardillo. Son alegre de tarima, su zapateado es a base de redobles en tiempos de cuatro. Son de equi1ibrio con
vasos llenos de tequila.

Los Negritos. Son de morisma, potorrico; con pespuntes y redobles de punta y taln; se acompaa con floreo de
machetes. En la mayora de los grupos a nivel nacional, pasa una cosa que no tiene fundarnento, bailan el jarabe nayarita, que nunca utiliz Jaime Buentello, repito que nunca bail, y sin embargo faldean arriba y por detrs de la cabeza, mismo que fue creado por el. Mucho ojo con este dato, el faldeo nayarita es natural a nivel medio.

Vestuario de Hombre. El mestizo Nayarita usa calzn y camisa de manta con un paliacate debajo del cuello,
faja roja y camisa ceida; la faja puede ser de algodon o lana, porta sombrero de ala corta y cuatro pedradas y, adems lleva huaraches.

El traje de la mujer mestiza. Es de blusa de satn en color fuerte con un oln en forma de pechera ribeteado
con encaje de bolillo, la falda es amplia con un doble oln en la parte inferior, el oln de abajo es de la misma tela de la blusa; el tamao facilita los movimientos de el baile en los cuales las manos sujetan los extremos de la falda que se mueve al rtmo del comps de la msica, lleva en la cabeza una peineta de color y un pequeo ramo de flores al lado derecho, su peinado es un sencillo atavo de la mujer con una cadena con la cruz, pulseras, arracadas de oro y abanico de palma entretejido con estambres. ***

Nuevo Len
El Huapango o Jarabeado Nuevoleons

Jess Daniel Andrade Gonzlez, q.e.p.d. Exposicin y Ponencia XVI Congreso del I.I.D.D.M
En el estado de nuevo Len y dentro de los bailes populares que llamamos tradicionales, tenemos el Ritmo de Huapango nuevoleons, llamado en algunas partes tambin Zapateado repiqueteado o jarabeado nuevoleons, por la caracterstica del ritmo antes nombrado, por el estilo y sobre todo, por las pisadas que tiene este bailable. Este ritmo musical proviene como es natural, de las regiones llamadas "Huastecas". Dentro de lo que manipulamos los folkloristas, tenemos que existen una serie de Estados, que segn conciencia de cada una de las entidades federativas, afirman existen cinco huastecas, contenidas en una emorme y amplia regin fisica y geografica, y por nombrarlas diremos que son: La Poblana, La Hidalguense, La Veracruzana, La de San Luis Potos y La Tamaulipeca. Sin embargo, por el (quiza) celo profesional y preferencialmente por antecedente tnico, o nadie sabe por qu, se han compuesto ciertos sones y canciones donde se nombra muy frequentemente a "Las Tres Huastecas", o sea: La Hidalguenze, La Veracruzana y la Tamaulipeca. Para culminar, se me ha informado que recientemente, Quertaro se est haciendo presente como la sexta huasteca. En casi todas las regiones veremos ciertos lazos dancsticos, musicales, rtmicos, pisadas, rutinas, estilo con variantes segun la regin, como en el caso de Puebla. Sin embargo, debemos estar concientes que en el aspecto musical no se pudo impedir que se deseminaran a travs de la Repblica: sones, jarabes, zapateados, ritmos, etc., llegando a una exposicin y miscelnea esplendorosa durante los pricipios del siglo y su culminacin en la gestacin y desarrollo de la Revolucin Mexicana, primera y segunda dcada del siglo presente. Debido a lo antes expuesto, puedo afirmar categricamente que a pesar de no pertenecer racial o tnicamente a la regin huasteca, el ritmo de huapango, penetro en el estado de Nuevo Len (por su posicin geogrfica) por entre dos amplias reas de lo que polticamente son los Estados de Tamaulipas y San Luis Potos (segn especificamos grafcamente). Por el rea de Tamaulipas, a travs de los municipios de Mier yNoriega, Gral. Zaragoza, Aramberri, Iturbide y Linares. Por el rea de San Luis Potos, a travs de los municipios de Galeana, Dr. Arroyo y Mier y Noriega. Hizo impacto en la sencilla gente lugarea, la cual le imprimo un carcter y estilo singular, mucho muy diferente de lo que podemos oir, ver y bailar acerca de las huastecas anteriormente enunciadas, ya que el huapango de Nuevo Len o jarabeado, es musical y dancsticamente diferente en interpretecin, ya que su asimilacin, adaptacin, instrumentacin y ceacin regional es caracterstico de la entidad (Nuevo Len). Musicalmente hay cierta caracterstica que el ritmo de huapango nuevoleons, defiere del huasteco y es aqui que se interpreta con aire o ritmo binario; armnicamente el bajo sexto tiene una amplia gama de contrapunto singular que adornan a la meloda o meldica repiqueteante del acorden de botones (o en su fase antigua, el violn norteo), en el caso del violn, hay mucha difeirencia con el violn llamado "violn huapanguero" de la huasteca, ya que el norteo de Nuevo Len no tiene el juego de articulaciones, y picados, estacato, ni el chicoteo, adems el bajo contnuo (musicalmente se dice) de contrabajo o "tololoche" acaba de redondear lo caracterstico de la entidad nuevoleonesa. En la meldica cantada (aunque son escasos los huapangos cantados en Nuevo Len), no tiene, ni usan, el falsete huasteco, ya que cambiaron el sentimiento caracterstico y se regionaliz. Regularmente el ranchero de Nuevo Len en los bailes peda al conjunto regional un jarabito o jarabeado o un zapateado repiqueteado, y era cuando los msicos ejecutaban este ritmo, imprimindole su carcter (como ya se anuncio), su idiosincracia y su sentimiento; adquiriendo como ya se anunci, una personalidad musical propia de esta regin (sin ser copia del lugar de procedencia), caracterizando, como ya dije, su forma regional. De entre muchos huapangos (ya que Nuevo Len tiene un amplio repertorio) que existieron y existen, podemos nombrar a;

"De Marn a Zuazua" (violn, guitarra y mandolinas). "Ruperta" (acorden de botones, bajo sexto y contrabajo). "El Terremoto" (acorden y bajo sexto).

"El Pipero" (acorden y bajo sexto). "El Huarache" (acorden, bajo sexto y contrabajo). "Pavido Navido" (acorden, bajo sexto y contrabajo). "El Relojito" (acorden y bajo sexto). "El Lucero" (acorden, bajo sexto, contrabajo y saxofn). "El Mezquitn" (acorden, bajo sexto, contrabajo y saxofn).
Los primeros ejemplos surgieron en el transcurso del inicio del siglo. "El Pavido Navido", con una formacin literaria picaresca e insinuante y los ltimos son probablemente recientes, digamos de tres dcadas a la actualidad y hasta podemos enunciar a los autores y ejecutantes.

Autores: R. Senz, Cruz Gonzles de la Garza, Adolfo Garca, Juan Lpez, E.S. Longoria, C. Ibarra,
Tony de la Rosa, Rafael Silva (El Canario), Rogelio Gutirrez y Antonio Tanguma.

Ejecutantes: R. Senz, Juan Lpez, Tony de la Rosa, Rogelio Gutirrez, Antonio Tanguma, Rafael Silva
(El Canario) y otros. Esta exposicin incluye algunos huapangos de Nuevo Len que bailamos, pero existe una amplia y gran variedad de piezas musicales (ya que Nuevo Len es de los estados norteos ms ricos en este ritmo regional). En el aspecto de rutina, pasos o pisadas, podemos decir que tenemos una amplia variedad, pero por desgracia, anteriores a nosotros, no habia gente ni entidad que hubiera recopilado este acervo, as que exponemos lo que hemos podido recopilar decorosamente de lo perdido por el tiempo y las circumstancias. As, encontramos pisadas con toda la planta, punteadas, deslizadas, pespunteadas, algunos jarabeados, quebrados, vueltas con el pie al aire, etc., y sobre todo, un paso que hemos asignado con el nombre de "Trote, por semejarse este ruido percutivo caracterstico, al igual que los quebrados marcados, pies cruzados, jalones, golpes sincopados, alternando con fuertes vueltas con pie al aire y "valvenes" (caracterstico de Nuevo Len). Al Hablar del estilo, podemos decir que el hombre algunas veces (muy escasas, por cierto), tomar lateralmente de la cintura a la mujer y har movimientos del torso hacia adelante y atrs con ligueros quebramientos de cadera (caracterstica del norteo de Nuevo Len), pero regularmente, estos bailes son sueltos (a diferencia del shots, polka y redova, en los cuales, el varn y la dama siempre estn de pareja), aunque en algunas ocasiones, al dar vuelta en lo que se llama paseo, se engarzan de los brazos, giran y se miran entre si y se quiebran ligeramente el torso hacia atrs, pero sigo afirmando que son bailes sueltos. La dama levanta su falda recargando ligeramente sus manos frucidas a sus caderas y hace leve o ligero movimiento natural con sus manos y falda. El varn se agarra el cinto cerca de su cadera, su posicin es siempre vertical y altiva que rompe con los vaivenes combinados con las vueltas; tenemos adems que sin mover el torso en algunos pasos o rutinas se bota (por decirlo haci), y quiebran la cadera con firme acentuacin ("cadera cada"), hay tambin la caracterstica que por las pisadas fuertes, se levantaba la tierra o el polvo (levantar polvoreada), al soltar la tierra pisonada y regada del solar en donde bailaban. El varn entonces llevava con "galanura" su sombrero en su antebrazo y en un determinado momento inclinaba su cuerpo y soplaba el polvo o la tierra. Por ltimo, en algunas ocasiones (ya que se prestaba el baile para lucimiento y reto), la mujer retaba al varn gritando; "Aqui hay gallina...en donde est el gallo?", es muy factible que estas expresiones venidas de fuera, se aclimataran dentro del populacho. En la ejecucin de los bailadores, podra decirse que era por pareja individual y libre, acostumbrando (como en muchas partes de la repblica), colocarse frente a frente con los naturales cruces, se rompe esta sequencia

alternando lo zapateado, como pregunta y contestacin, o en su defecto..."Como decan, cada quien para su santo"...Podemos afirmar que no hay coreografa tradicional que nos haya llegado, por lo que podemos decir que era o es una improvisacin espontnea de dos ejecucantes que remataban en un zapateado comn al finalizar (por sentimiento). Actualmente, y por decir, en el intervalo o lapso de aproximadamente 35 aos o ms, mis alumnos, ejecutantes y allegados en el aspecto de espectculo folklrico, han utilizado el planteamiento creativo coreogrfico que he hecho en el transcurso de los aos de investigacin, recopilacin y enseanza. El vestuario (como es natural) sera el propio del lugar municipal y sobre todo, la sencillez lugarea, as nombramos la vestimenta de uso diario, y la que se acostumbra usar en domingo o das festivos sola guardarse cuidadosamente en las "castaas". En la mujer, el vestido era segn el municipio donde viva, pero en general, se compona de dos piezas; falda y blusa, o una especie de chaquetn y falda. Confeccionado de nans, percial, tafeta, casimir, gabardina o un percal que llamaban "fondo negro con florecitas". Su immprescindible chalina, ple o fichou, peinetas y pulseras de goma o quincalla. Zapato fuerte o ranchero, o botn de corte federica de botones, o el de tipo abuelita de glass o el zapato de cinta tipo espaol. En el caso del varn, su principal orgullo era usar su "texana" (sombrero de fieltro fino), cuera o chaqueta, pantalon de dril o casimir de colores caki, gris o caf, botn ranchero (de punta redondeada) o bota labrada con puntera y taln de plata cincelada, su camisa blanca de botones de concha o tarugos, corte ranchero de bata, la cual poda ser tambin de dril en dos colores o a cuadros, su imprescindible paliacate o mascada fina anudada al cuello para protegerse del sudor, portaba con orgullo su "cuera" de gamuza, gamucina o carnaza, de largos y angostos flecos, por la influencia de las incursiones "apaches" y como un adorno singular, ancho cinto con hebilla o gran hebilla cincelada de plata, acero y cobre o plata y oro; aparte de la "texana" de fieltro se us la "guaripa" de lona engomada o barnizada, y por la regin de Galeana y Linares se acostumbr un sombrero que lo surtan de San Luis Potos a principio del siglo, que le decan de "tule", y usaban un pantaln semejante al caporal con una aletilla y una camisa semejante al tipo filipina con alforza y tarugo, botn fuerte ranchero. *** Este articulo fue escrito por el Profesor Jess Daniel Andrade Gonzlez como ponencia para el XVI congreso del Instituto de Investigacin y Difucin de La Danza Mexicana, y siendo el lo que considero Patrimonio Nacional de nuestra Patria Mexicana, Pues fue unos de los pioneros del folklore Mexicano. El Profesor Andrade fallecio el 14 de noviembre de 1991. En nombre de todos los que bailamos, le doy las gracias por su aportacin a la grandeza Mexicana y por su contribucin de un valor incalculable...pues sus bailes seguiran viviendo a pesar de los aos en todos nosotros ...para siempre...que en paz descanse.

Quintana Roo
Bailes Mestizos Carnaval Cabeza de Cochino Chicleros del Caribe Sanbay Macho
Cuna fantastica de la grandiosa civilizacin Maya, tupidos bosques de maderas preciosas, mar abierto de tonalidades cambiantes, cielo claro y aire puro, y entre majestuosas ruinas de esplendoroso pasado historico, destacan los edenes prediosistas de Akumal, Hel-Ha, Cozumel, Cancun e Isla de Mujeres. Cuando a principios de nuestro siglo empiezan a solificarse las primeras poblaciones mestizas, florece en todos los nativos el espiritu devoto por hacer de esta tierra un Eden. El folklore mestizo del Estado de Quintana Roo, aunque no es muy variado y escasamente difundido, es rico en ritmos y de gran colorido. Su formacin esta influenciada por los sones (Jaraneros) de los Estados de Yucatn y Campeche: Por los bullangueros ritmos como el Calypso, el Reggay y el Brook Dow de los vecinos paisanos de

Jamaica y Belice, y por los costumbrismos de Corte Europeo, principalmente de la Nacin Espaola y de la de Gran Bretaa. Este ltimo influencio a travez de los colonizadores Ingleses radicados en lo que fuera la Colonia de Belice, Honduras Britanicas. Quintana Roo no solo es religin, es tierra de hombres de trabajo agobiante. Al surgir las primeras poblaciones mestizas, nacen los campamentos "chicleros" y caoberos donde convivian hombres que pasaban fuera de sus casas largas jornadas laborando, expuestos a las inclemencias del tiempo, al embrujo de la selva y a la peligrosidad de los animales y cuyos nicos dias de diversin era la llegada del arrea a los hatos o campamentos. Esas noches se cantaba, se bebia y se bailaba. Esta parte de la vida del entonces territorio de Quintana Roo tiene transcendencia en nuestro folklore en el baile de los Chicleros, su ritmo proviene del Brok Dow y su melodia en Brown Skin Girl (morena mujer o mujer de piel morena), msica de influencia caribea y que, transportada a estas tierras, adquiere carta de naturalizacin. Su escenificacin muestra la ria entre los chicleros para obrener las caricias de la cocinera. Nuestro antiguo territorio sienta sus bases ms solidas entre el quinquenio del treinta y cinco al cuarenta. Depus de luchar por la reincorporacin del territorio y conseguirlo, surge esa poca mestizada de optimismo hacia el futuro. Se construye la Escuela Belisario Domnguez y el Algibe Comunal, asimismo se da sana diversin a los lugareos al efectuarse la primera feria del entonces Pavo Obispo y se crea el primer traje de la Chetumalea. Epoca en que nace la Jarana Quintana Roo, de msica y letra escrita por los entonces Gobernador y Secretario del Gobierno de Quintana Roo, Don Rafael E. Melgar y Jos Garcia Ramos, respectivamente. La Jarana Quintana Roo canta con amor a las riquezas de esta tierra y a la belleza morena de sus mujeres. Voy a cantarte triguea Las bellezas de tu tierra De esta tierra tan hermosa Que tanta riqueza encierra Aqu la mujer es bella Y huele a pura madera Y cuando baila jarana Es purita cadera Este baile fue presentado por primera vez el 20 de Noviembre de 1937 en el Teatro Juventino Rosas del antiguo Pavo Obispo, hoy Chetumal. Quintana Roo es un paraizo, sus bellesas son sin igual que se conjugan con la hospitalidad de sus moradores y que se refleja a manera de solidaridad humana en las cadenetas de sus bailes como el de Pasacalles y Calabazeado. Estos son bailes de salon de corte europeo, mezcla de cuadrilla y contradanza por fineza y armonia de sus movimientos. Baile de influencia Britanica y que al llegar a esta regin, se matiza con la alegra propia de los Chetumaleos, al bailarse en bailes populares realizados en el local de una aduana, en la explanada de la Bandera y Parque Principal. Otro de los bailes ms caracteristicos de Quintana Roo es el baile del Dzabay o Zambay Macho. Si rtmo proviene del antiguo Cale, que para unas personas significa el enamoramiento de la libelula, por el macho a la hembra y para otros, es un baile de resistencia, cosa bastante creible por la vigorosidad de su rtmo y agilidad de sus pasos. La procesin, con msica y letra dedicada al Cristo Rey, forma parte del folklore regional. Representa los sentimientos tan msticos de los lugareos, quienes celebran en fechas memorables a sus Santos Patronos en distintas regiones del estado, como a San Joaquin en Bacalar, San Miguel en Cozumel, La Santa Cruz, peregrinaciones, Posadas y Novenas que manifiestan los sentimientos religiosos de los Quintanarroenses. Que viva mi Cristo Que viva mi Rey Que impere doquiera

Triunfante su ley Viva Crito Rey, viva Cristo Rey CABEZA DE COCHINO Generalmente en ciertas celebraciones religiosas se acostumbra abailar la Cabeza de Cochino, transformandose esta en una popular fiesta, aumentando el animo de los concurrentes, y haciendo mayor la diversin. Este baile es propio de toda la Peninsula de Yucatn, pero adquiere al bailarse en nuestro estado, un estilo propio, coreogrfico y musical. La fecha en que tiene mayor arraigo este baile es el dia 15 de enero, fecha en que se celebra al Cristo Rey, 3 de mayo dia de la Santa Cruz y el 24 de diciembre fecha en que se conmemora al Santo Nio de Atocha. El popurri, que con su nombre lo indica, es un baile en el que se mezclan sones regionales propios de la fiestas carnestolendas con rtmos de jaranas de 3/4, que dan como resultado el baile ms popular del estado de Quintana Roo. Principia con un zapateo, le sigue la cancin de Santa Lucia que dice: Mamacita de Santa Lucia Casarme quiero con un torero Y al instante le dije no me casare Que pa Lucita me peino yo Y culmina con la tradicional Danza Criolla o Degollete, en donde se burla el caminar de los Espaoles. Otros bailes que conponen el cuadro mestizo de Quintana Roo son: El Fandango y el Baile de Un Pie. El punto maravilloso de los Mayas con toda esta cultura, que mientras ms se le estudia, ms maravillosa nos parece, se asento en los estados de Yucatn y Quintana Roo. De ah que toda la msica que encontremos en estos estados sea la misma, porque antes que nada, debemos pensar que para el arte, como para muchas otras expresiones culturales del hombre, no existen limites geogrficos, pues estos son ms que nada impuestos por las necesidades politicas y economicas. Progresando el tema, sabemos que tenian una gran cantidad de instrumentos musicales de aliento y percusin. Basta ver los marivillosos murales de Banam-Pak para darnos cuenta. Pero con la conquista, auque no se logro erradicar todo (porque an se tocan algunos instrumentos precuautemicos), si se perdio casi todo lo que podemos saber de esta cultura y que adems, por mucho tiempo, permanecio relativamente olvidada del centro de la Repblica. Fue por la gran distancia geogrfica que existe (recordemos que Mxico siempre ha sido un gobierno centralista), y que por hecho fue siendo relegada, hasta el periodo de Porfirio Daz, en que se le dio un gran auge a la industria como la del henequen, planta que crece con mucha abundancia en este estado, dando paso a la fundacin de grandes haciendas, pero que con todo esto, Quintana Roo seguia estando aislado del resto de la Repblica, ya que gran parte de su comercio lo realizaba con Estados Unidos de Amrica, Cuba y otros paises del Caribe y Suramrica como Colombia, pais que dejaba una huella importantisima con su msica como la Guabina Tolimenense y el Bambuco, rtmo que alcanza gran auge en esta regin. SANBAY MACHO Segun Del Castillo, es una danza originaria de la regin central del estado, inspirada en los movimientos que realiza un insecto llamado Tulich (Libelula) Macho que en una colonia del Mis Solohay uno, destaca por su mayor tamao y el color azul tornasol de su cuerpo y de sus alas, que para fecundar la hembras, vuela de izquierda a derecha y da giros hasta quedar mareado, seguido por toda la colonia y as logra el apareamiento. En el ao 1968, segun investigaciones de Del Castillo, todavia se interpretaba en las poblaciones del Rio Hondo. Segun Luis Rosado vega, parece que su solo nombre debe ser suficiente para indicar su procedencia negra, sin enbargo no lo es del todo, pues es una superposicin musicalmente de la clasica Jarana Yucateca con adobo, como diriamos aqu. En Belice ese baile se llama Brok Dow, se baila entre el hombre y la mujer y aunque es una Jarana, se baila con el estilo de la Rumba Cubana. Es un baile lleno de lubricidad y en el estado a este mismo se le llama

Sambay Macho. En lo personal, considero es una combinacin de ambas aceveraciones, pues su msica es una combinacin de msica negra con msica mestiza (Jarana), y sus movimientos dancisticos son la imitacin de ese insecto Tulich. La mujer se viste con una falda de percal, con estampado de flores pequeas tupidas, blusa blanca, cabello recogido en chongo, descalza o con cualquier zapato, segun su condicin econamica, porta aretes, sogillas y cadena de oro. El hombre porta camisa blanca y pantalon claro, arremangada una pierna, descalzo o con zapatos cualquiera, segun su condicin economica. DANZA O BAILE DE LOS CHICLEROS Segun Del Castillo, este baile muestra la forma caracterstica de diversin de los chicleros. Hombres rudos, un tanto huraos que trabajan en la selva en grupos hasta de 30 en los llamados campamentos y ratos, donde permanecen por durante la temporada de lluvia enfrentandose a toda clase de peligros en la selva, y cuando estos festejaban un buen dia de trabajo, una buena cosecha o bajaban a las pequeas poblaciones de los alrededores, constituan todo un acontecimiento. Estas ocasiones coincidian con las Fiesta de Navidad y de Semana Santa, ocasiones y fiestas en que la emotividad se desbordaba. Se bailaban todos los rtmos conocidos hasta entonces, siendo uno de los preferidos el Brok Down, y es a traves de este rtmo donde los Chicleros mostraban la forma caraterstica de diversin, en donde al bailar una sola mujer con ellos, no faltaba que alguno quisiera aprovecharse o ofender, entablandose un duelo a machetazos, que casi siempre lograban apaciguar. El Chiclero se viste con pantalon de mezclilla, camisa clara de manga larga arremangada, botas altas estilo minero, paliacate en el cuello y la cabeza, portan sombrero y llevan su bolsa de lona, machete con fundacorreas y cabos. La cocinera porta una falda lisa de color fuerte, blusa blanca, mandil de matas, zapatos blancos y el cabello recogido en un chongo, lleva algunas ollas amarradas con un mecate y porta cadenas, sogillas y aretes de oro. Quintana Roo, Estado Mexicano de honda raigambre tradicional, tiene manifestaciones musicales y danzas de tipo popular en las que se sintetizan los semtimientos de dolor y alegra de un pueblo, expresiones peculiares, inconfundibles, que distinguen al quintanarroense. Este folclor es casi disconocido, muy poco se han preocupado los investigadores por estudiar y recuperar sus danzas y msica de extraordinario valor que estn perdiendo y por tal motivo haciendose a un lado lo que nos legaron las civilizaciones Mayas y Teotihuacanas. Relatos de hazaas guerreras y profundas huellas de dos grandes y hericas razas que plasmaron su grandeza en la magnificencia de nuestros hermosos templos y palacios. Las dos, por sus leyendas y fantasas, dan vida a la evocacin y al recuerdo de tiempos pretritos llenos de esplendor y de belleza. Se recuerdan algunas danzas prehispnicas: Zaschah-yocol cb, Paythanil-Ku, U-Yokot-Ixhi-noob, U-yokoy-Ahucucul. La voz de la provincia, sus problemas, sus sintimientos, sus aspiraciones y tambin por qu no, sus alegras y sus dolores; todo esto es Kaazahil en idioma indgena maya, CACABLUUM-CUXTAL, El Pasacalles, El Fandango, Damza de los Chicleros, Dzalbay-Macho. Estos sones se bailan y se tocan en las fiestas de santos y cumpleaos, cuando la alegra alcanza el punto mximo. CARNAVAL El carnaval de Ciudad Chetumal, d comienzo con la formacin de una comparza que organizan los jvenes de la localidad y al cual dn el nombre de estudiantina. Recorren la poblacin, detenindose frente a la casa del solicitado, el cual al terminar los cantos y danzas, aporta una cantidad de dinero para que dicha comparza, si fu de su agrado, siga llevando la alegra y el espiritu festivo del carnaval a los barrios ms distantes de la poblacin.

DANZAS DEL CARIBE Constituye este cuadro, la msica tpica de la rigin, que encierra toda la alegra que caracteriza a estas festividades y cuyo rtmo ha ido contagiando a todas la zonas costeas hasta hacer el baile de tema caribeo, una costumbre que se puede considerar nacional. Nada hay parecido a esta fiesta, para que se desborde la alegra de la poblacin, siendo este tipo de baile el ms caracterstico de la rigin, que es ejecutado desde principios del siglo y lleva por nombre "Calypso, Limbo Limbo. No hay que olvidar que por la cercania con Yucatn se ha bailado siempre la Jarana.

SINALOA
Sones Sinaloenses
Sones de Sinaloa: Los bailes de Sinaloa se han ido creando en las ltimas dcadas de nuestro siglo. Al igual que en muchos estados, no se consev ni hubo continuidad, de la forma en como se divertan los habitantes de estos lugares a partir de la colonia. Me refiero en especial a los bailes criollos o mestizos, en cuanto a danza autctona mis respetos. Por lo que hemos observado de sus diferentes grupos, diremos que no se ponen de acuerdo ni en sus trajes ni en sus repertorios, que el denominador comn es su msica de tambora y sus zapateados apascolados (imitando algunas pisadas y actitudes de sus danzantes de pascolas). "La Costa Brava del Estado de Sinaloa, tambin cuenta con sus propios bailes, ya que fue la gran preocupacin de la Profra. Socorro Cisneros Gaxiola, que Sinaloa contara con sus bailes y los cre tomando como base la costa, ya que ella observ en como vestan en las fiestas, tacuachadas, bodas, etc. ropa vaporosa floreada, de colores fuertes y bonitos, vistosos, llevando en la cabeza la mujer una paoleta floreada, sombrero, arracadas, zapatillas de color de acuerdo al vestuario". "Y ella pens que podia hacer halgo por el Estado de Sinaloa, con compositores sinaloenses y se puso y cre los sones de la costa, basada en las fiestas y trmino de una cosecha o zafra y dijo": "Mi finalidad no fue ubicar los sones en Mazatln, sino en toda la regin". Destac que no noms Mazatln era la costa, sino que todo el litoral sinaloense, los bailes escogidos por ella y que se han popularizado son: Piscando Algodn, El Costeo, El Toro Mambo, De Mazatln a Acaponeta y Mazatln". "A nivel de la Regin del norte del Estado, como exalumnos que fuimos, hemos tratado de difundir todo lo que se refiere a nuestro folklor sinaloense; es un material inmenso, que ella se preocup porque tuviera representatividad en nuestro estado y que somos nosotros los que difundimos este material para que todo el Magisterio que nos dedicamos a la danza, sepan, conozcan, lo practiquen y lo pongan a escena, ya que as ser una gran difusin para nuestro estado. La maestra Socorro Cisneros Gaxiola, cuenta con ms de 25 aos dentro del folclor sinaloense y presta sus servicios en el Centro de Seguridad Social y Capacitacin Tcnica de Los Mochis, Sinaloa del IMSS". Palabras del profr. Sergio Manuel Carlon de quien retomo, para afirmar lo dicho al principio, de la CREACION de los bailes representativos, no folclricos de sinaloa. El Instituto Mexicano del Seguro Social, a nivel nacional, edit un libro de la Profra. Alicia Montao Villalobos, en donde respecto al baile mestizo nos dice lo siguiente: "Desde luego que el pueblo baila de manera muy especial toda la msica que toca la tambora y los maestros del estado

han hecho sus proias creaciones, destacando de manera especial algunos popurrs que han llamado de diferente manera, todos ellos formados con partes de msica originales de Sinaloa". Y es tan alegre la msica de tambora, que la creatividad brota, y salen los pasos, los faldeos, las actitudes, otras veces escenificamos lo que dice la msica; El Nio Perdido, La India Bonita, etc. Regresando con la Maestra Montao Villalobos;"En la capital del Estado, muy a principios de esta siglo, eran famosos unos bailes organizados por "Pancho" Orona, los cuales se anunciaban con fuertes tamborazos. Estos bailes tenan lugar en dos pistas, en una bailaban los pobres y en otra los de la "pomada" (clase adinerada de aquellos tiempos)". "Los compositores sinaloenses han sido prolferos en sus creaciones musicales. Se sabe que se bail mucho el shotis, el vals y la polka". "En la actualidad se conserva un peculiar estilo para interpretar los sones y las polkas en baile de pareja; los cuerpos se funden en una sola figura que se desplaza logrando complicadas alegoras de movimientos". "El baile mestizo que se conoce es producto de la creatividad de la maestra Rosa Andrade, la que en coordinacin con el maestro de msica Don Cuco Soto, cre algunos popurrs de sones, a los cuales les adapt pasos de baile". Lo que se ha hecho en el estado de Sinaloa, es lo mismo que se ha realizado en muchos estados, basados en su msica, en su geografa y sobre todo en las tradiciones muy propias de cada lugar, les han coreografiado y formado as un repertorio, que los identifica a nivel nacional. Por ltimo de la coleccin Enciclopedia de Mxico, se toman los siguientes datos: Sinaloa, "Se ubica en la regin norte de la costa del Pacfico. Limita el norte con el estado de Sonora, Al este con los de Chihuahua y Durango, al sur con el de Nayarit, y al oeste con el Golfo de California". "La temperatura es clida y hmeda durante el verano en la planicie costera, y primaveral en la estacin invernal". "Climatolgicamente se divide en tres regiones:en su parte sur, a partir del ro Piaxtla y hasta los limites con Nayarit, es sabana tropical, en el centro, donde empiezan las municipalidades de Guasave y Sinaloa, es estepario y a medida que se acerca a la tierras sonorenses se toma simidesrtico". Algunos autores basados en factores geogrficos nos dibujan las conductas de los individuos, as como su forma de vestir; imagnese pues, a esta gente, alegre, extrovertida, fuerte y morena. Siguiendo nuevamente la Enciclopedia de Mxico:"A esta regin se le llam Provincia de Sinaloa, pues en la zona del Fuerte se asentaba la tribu de los sinaloas. Eustaquio Buelna dice que el nombre se deriva de las voces cahitas SINA, "PITAHAYA" y lobola, "redonda" pero otros historiadores y fillogos rechazan esa etimologa. Ernesto Gmez public un bocabulario cahita, segn el cual AKI es pitahaya, SINA el nombre de una cactcea y LOBOLA un objeto esfrico;de donde Sinaloa queire decir "Bolla de sina". Nos dice tambin que fueron los jesuitas los que pacificaron gran parte de este territorio. Queda mucho por escribirse de Sinaloa y me despido diciendo "Soy de mero Sinaloa, donde se rompen las olas, y busco una que ande sola y no tenga marido, pa'no estar comprometido cuando resulte la bola.

Sonora
El Bronco de sonora
Investigacin: Toms Velasquez Quezada San Luis Ro Colorado, Sonora
ORIGEN DEL "BRONCO DE SONORA El que esto escribe, desde los seis aos de edad, qued vivamente impresionado cuando fu testigo de algunas rias entre autnticos vaqueros y pandillas de "PACHUCOS", (as denominados en aquel

entonces) en los barrios de Mexicali, B. C., concretamente en la CoIonia Bella Vista, Iimitando con la Colonia Anahuac, (hoy parte del Centro cvico), donde existieron grandes corrales de ganado vacuno, que sumaban miles. Dichas peleas quedaron impresas en mi memoria, quiz porque nunca haba visto pelear de esa forma en mi corta edad, ya que los vaqueros provenientes del Estado de Sonora, manejaban hbiles patadas con sus puntiagudas botas causando estragos en los cuerpos de los "PACHUCOS" que tambin hacan lo suyo con cadenas de diferentes tamaos. Habrase visto que las patadas de dichos vaqueros se daban el lujo de "cachetear" la cara de sus adversarios. Estos detalles habran de servirme como argumento real en el futuro para realizar una serie de observaciones dancsticas que me llievaran a una investigacin la que he de llamar "BRONCO DE SONORA ". Imposible pasar desapercibido a la imaginacin que estos vaqueros cuando realizaban y realizan sus tertulias o pachangas donde haya msica, sueltan sus pies a los compases de los huapangos y polkas norteas, a lo que ellos llaman "calabaceados"; por cierto, muy usuales en las fiestas de nuestra regin (Noroeste del Estado de Sonora). En diferentes comunidades de este Estado, un servidor ha observado diferentes formas de divertirse, quiz la ms importante son los llamados "barlotes" o baile de cualquier motivo, en donde se cumple con la ms elemental funcin social, como principal motivo tambin el del encuentro de parejas, que en su mayora de los casos contribuyen al aumento de poblacin...... despus del obligado matrimonio... CLARO!!!

EL NOMBRE DE "B R 0 N C 0" Se debe a una expresin muy generalizada y usual en todo el Estado de Sonora y que hace alusin a las hombres ms rudoz y de carcter indomable y sobre todo a los vaqueros que habitan en las zonas serranas ganaderas y agrcolas localizadas en los 1mites con el Estado de Chihuahua, as como las situadas en las zonas de las llanuras costeras y subdesrticas del NOROESTE DE SONORA, en las comunidades conocidas Como CABORCA Y PITIQUITO y sus alrededores. Abundando un poco ms sobre la expresin de "BRONCO," algunas Personas se refieren a la manena brusca de hablar. de un estilo nico e inconfundible. adems de su forma de ser, con sus actitudes y modales, sin tomar muy en cuenta algunas reglas de urbanidad, aunque no por esto dejan de ser nobles, romnticos, serviciales y muy fieles a sus reglas morales familiares y a sus creencias religiosas; otras personas la adjudican como una comparacin con los caballos briosos indomables. Como es justo, despus de algunas duras jornadas de sus diarias faenas, aprovechan muy bien sus das de descanso, divirtindoze por cualquier mativo, como en los llamados "BORLOTES" y es aqu precisamente donde encontramos los motivos de nuestra investigacin..... pues resulta todo un espectculo ver bailar a un vaquero o""bronco" sonorense, ya que es debido a su actividad sobre el manejo del ganado en algunas veces a patadas (de Punta y de lado) y atras veces a caballo, pero sobre todo a pie, que da lugar a la formacin de una asombrosa habilidad para mover los pies, realizando una serie de pisadas enrgicas y complicadas formando combinaciones de pasos y taconazos cruzados y girados hacia todos lados, adems de saltar agilmente dando lugar al estilo nico del sonarense llamado "CALABACEADO": por supuesto que su acompaante o compaera de baile tambin hace lo suyo. Quienes realmente se lucen son los hombres, ya que a las claras se nota que quieren lucirse ante su dama de preferencia y llamar su atencin; cabe sealar que un buen nmero de ellos lo hacen par el verdadera placer de bailar, como aparecen los ejemplos de imgenes captadas en videos de aficionados durante los "RODEOS" organizados en la Ciudad de San Luis Ro Colorado, Sonora. El acompaamiento musical es el clasico, Ilamado "CONJUNTO NORTEO" cuyos instrumentos sons

A) EL ACORDEON 8) EL SAJO SEXTO C) EL TOLOLOCHE (CONTRABAJO) D) LA TAROLA - REDOBA estos conjuntos de msicos, aunque llamados norteos ya se encuentran en todos las estados y comunidades de Mxico y en un gran nmero en Estadas Unidos. En el desarrollo de los bailes del cuadro "BRONCO DE SONORA" encontramos elementos de las Estados de Chihuahua y Nuevo Len, incluyendo Durango, ya que estos son realmente los primeros en difundir este inconfundible estilo musical. Tambin encontramos simulitud en la manera de vestir y de bailar; es 1gico y natural suponer que estas semejanzas tengan mucho en comn, debido a la constante comunicacin entre los grupos transhumantes a travs de sus transacciones comerciales de sus productos ganaderas y agrcolas, stas en segundo trmino. Podemas deducir que las actitudes y pisadas de sus tpicos bailes son de carcter creativo y en el mismo instante de bailar, ya que cada bailador imprime su proplo estilo. Los bailes que el grupo costumbrista "M I S S A E L" de San Luis Ro Colorado, Sonora, ha escogido para difundir ente estilo propio del "BRONCO DE SONORA", son: A) "EL PORRON" (Shotis ) B) "EL HUARACHAZO" (Polka) C) "POR LOS CAMINOS DE SONORA" (huapango norteo) D) "AGUSTINA" (Country) E) "EL TOLOLOCHE" (Polka) F) "RUMBO A GUAYMAS" (huapango norteo)

E L "P O R R 0 N" (shotis) Su orgen se sita a principios de este siglo, su autor se desconoce, se cree que el autor fue Don Rodolfo Campodnico, famoso compositor sonorense cuyos elementos musicales son muy identificados con su estilo; en esta poca aparecen una serie de shotises, que fueron fueron adoptados por diferentes grupos musicales de la regin, dandole carcter de dominio pblico. El porrn aparece en esos aos de apogo del seor Campodnico; es as como brilla la regin minera de Pilares de Nacozani y Cananea, Sonora. En el ao de 1954, fue grabada por los "Cuatreros de Sonora". En la actualidad se ha difundido por los "Cadetes de Linares" (nuevos). EL "H U A R A C H A Z 0" (pollka) Aparece en las grabaciones de los "Cuatreros de Sonora" en el ao de 1950. Esta polka se hizo muy popular en los alrededores de la Capital Sonoense as como el "TOLOLOCHE" que hizo furor en los bailes de las zonas rurales de todo el Estado, ya que fue difundida por los mejores msicos de tipo "Norteo", que en aquel entonces eran muy pocos, ya que para tocar esta pieza musical tendra que ser un bajista

excepcional y en los bailes, los bailadores tendran que lucirse ante tal acompaamiento. "Por Los Caminos de Sonora" (huapango norteo) De igua manera que "Rumbo a Guaymas", "La Loba" y "Por Los Caminos de Sonora entre otras, fueron los huapangos norteos que hasta la fecha son los acompaamientos obligados para realizar los famosos "CALABACEADOS", que se difunden por todo Mxico, la Unin Americana y llevado ya, a Europa, aceptandose como representativo de la Rogin Noroseste de Sonora y seguido despus por las zonas rurales del NOROESTE de BAJA CALIFORNIA. Dichos calabaceados tienen por origen de difusin y promocin, desde la Ciudad de Caborca y la comunidad de Pitiquito, Sonora, en sus alrededores hasta las pequeas ciudades de Santana y Magdalena, Sonora. Teniendo como principal polo de desarrollo en San Luis Ro Colorado, Sonora, auspiciado por los "rodeos" de los vaqueros que iniciaron "los calabaceados" provenientes de diferentes comuniades de Sonora. Los vaqueros que inicialmente organizaron estos eventos son los "Vaqueros del Ro Colorado" cuyo Presidente fue el "Chiquiln" Morales, sequido por otros entusiastas aficionados y autnticos vaqueros como Felipe Carbajal, Enrique Arreola, la familia Espinoza, los Mendoza, Los Morales, Melesio Flores, (quin tiene documentacin filmada valiossima), Enrique Arreola, Etc.

AGUSTINA (country dance)) LA COUNTRY...DANCE EN MEXICO.... Son las llamadas Contra - Danzas; que en realidad son una semejanza del estilo de baile Europeo que quiere decir baile de campo; equivocadamente llamadas "Western"'. Originalmente son las "cuadrillas" que fueron tradas de Europa durante la poca de Maximiliano en Mxico y en Estados Unidos durante la poca Colonial Inglesa. Se bail en la Frontera Norte de Sonora y Sur de Arizona, Estados Unidos. AGUST I NA, es una pieza musical que aunque su autor es el considenado "Padre de los Grupos Norteos", el seor ANTONIO TANGUAA (Q.E.P.D.) del Estado de Nuevo Len, contiene todos los elementos de la msica Country Dance (contra danza) de la poca de oro del Viejo Oeste estadounidense. En esta pieza musical se utiliza la famosa "manta" que consiste en lanzar al aire a los jvenes quinceaeros o vaqueros novatos que intentan su primera "doma de caballos" as como la primera paga de vaqueros.

VESTUARI 0 EL VESTUARIO DEL HOMORE es similar at COW-BOY estadounidense. Esto lo mencionamos slo coma punto de referencia, ya que la mayor parte de las prendas de vestir o la totalidad, son de origen mexicano. EL PANTALON es de tela de algodn (mezclilla) muy generalizada en la regin desde los fines del Siglo pasado y hasta la fecha, conocindose comnmente como "LEVY'S". En ocasiones especiales slo trajes de corte vaquero y tela de las llamada's "gnero" como el casimir, gabardina, Etc.. Se acompaa con camisa del mismo corte con botones de presin, encima el CHALECO de piel, ste tiene su orgen desde la primera fbrica de pieles en Mxico, misma que hoy existe en la poblacin sonorense de: PITIQUITO. Esta fbrica fue fundada a fines del Siglo XVII, (1692) por el Padre Jesuta FRANCISCO EUSEBIO

KINO. Asimismo las chaparreras que usaron los primeros jinetes colonizadores que lleganon al subdesierto del Noroeste de Sonora, usadas para la proteccin de sus piernas de los matorrales espinosos. EL SOMBRERO, llamado "TEJANO" de ala amplia y doblada hacia arriba, tiene su historia y origen en los Chinacos de Puebla que se difundi hasta el Norte del Pas cuando la otra mitad de Mxico nos perteneca. Las botas puntiagudas forman parte importantsima de su vestimenta, ya sea para las faenas diarias como para sus otras actividades. El vesturio difiere un poco entre el de fiesta con del trabajo. El de fiesta es un poco ms elegante y puede llevar carbatn o moo de tipo vaquero a la usanza "WESTERN".

VESTUARIO DE LA MUJER LA MUJER MEXICANA siempre ha sido conseradora y "recatada" al vestir, puesto que su formacin moral familiar le prohibe mostrar sus atributos fsicos ms alla de sus tobillos, razn por la cual usaba botn alto, ya sea de cintas o botonadura, as, aunque anticuada, conserva su belleza mestiza can hermosos razgos europeos o ndgenas dndoles un toque muy distintivo del resto del Pas. Anexo al presente se observa la forma de vestir distinguindose, colores al pastel como rosa, azul claro, etc., con telas vaporosas de algodn con adornos de ancajes o bolillo blanco rematando en cuello alto en los vestidos de una sola pieza con pasalistones y botonadura en el pecho y mangas bombachas desde los puos a las codos. Las mujeres mayores difieren hasta hoy en da de las jvenes, utilizando inclusive, diferencia en sus colores. En consecuencia es obvio que los cambios de moda a travs de los aos han infludo en la deformacin en los trajes antiguos. Es necesario mencionar que una de las reglas del rescate de nuestras tradiciones es utilizar en nuestros bailes la ropa ms antigua posible que se descubra, para darle mayor importancia y valor a nuestro trabajo.

Veracruz
Investigacin: Rodolfo Carrillo Vasquez, Xalapa, Ver. Antecedentes Historicos Regiones: Huasteca, Centro y Sotavento El Son Jarocho Indumentaria La Bamba

INTRODUCCIN
El Estado de Veracruz, representa una fuente interesantsima de tradiciones, creencias y costumbres populares, que han sido transmitidas a travs del tiempo por medio de la danza. La regin de Sotavento en el estado de Veracruz, posee una riqueza vegetal y animal que la ha distinguido de las dems regiones y entidades, sus principales cultivos han dado la pauta para realizar fiestas tradicionales de la fruta que ms abunde, el programa que presenta el BALLET FOLKLORICO DEL CENTRO DE SEGURIDAD SOCIAL DEL INSTITUTO MEXICANO DEL SEGURO SOCIAL, REGION XALAPA, se orienta a manifestar el gusto de la regin sotaventina para representar en sus sones la presencia de algunos de los animales ms conocidos de la regin, de aqu, que se hayan seleccionado sones como: LA GUACAMAYA, LA IGUANA Y EL COCO, completando el programa con los sones clsicos de cualquier festividad como BODAS, bautizos, cumpleaos, fiestas patronales, etc. tales como: EL ZAPATEADO JAROCHO Y LA BAMBA, de manera tal, que en conjunto se muestren en un fandango jarocho las caractersticas ms importantes de sta representativa regin del Estado de Veracruz.

Con la finalidad de facilitar la lectura, el presente trabajo se ha estructurado mencionando en primer trmino los antecedentes generales del estado, posteriormente, se describen brevemente sus tres zonas folklricas y se concluye profundizando un poco ms sobre las caractersticas y costumbres de la regin de Sotavento, representada por el Ballet del Centro de Seguridad Social del Instituto Mexicano del Seguro Social, regin Xalapa, los sones que la identifican, su vestuario y la descripcin del son considerado como el himno veracruzano por excelencia: "LA BAMBA". VESTUARIO

El traje de jarocho, mestizo en su orgen, es de influencia Valenciana y Andaluza, se us a fines del siglo pasado luciendo cola o media cola y olanes, as como rebozo a la usanza indgena elemento en el traje que independientemente de su orgen espaol, se puede afirmar que las necesidades y el gusto indgena transformaron la prenda original hasta convertirla en un artculo tpicamente nacional. El cual no sirve nicamente para cubrirse la cabeza o para cruzarse sobre el pecho como un simple adorno sino que tambin es cuna provisional de los nios pobres, pauelo con el cual las mujeres enjuagan sus lgrimas, canasto improvisado en el que las indias llevan al mercado la verduras cubierta para el infante que duerme junto a la madre que trabaja. El camisn es el antiguo huipil, el cual es rejillado y bordado. La enagua y entreenagua, son las antiguas crinolinas de la mujer andaluza, el pauelo es herencia de la mujer valenciana, as como el delantal, la cinta en la cabeza es herencia de la mujer negra, los zapatos en los tiempos de lluvia eran zuecos de madera con piel que despus fueron usados en los fandangos. En el hombre, la guayabera fu introducida por los esclavos negros, el sombrero ya exista; el paliacate que en su ms pura acepcin quiere decir pauelo grande de colores vivos y llamativos, se usaba dentro de la camisa o guayabera para protejerse del calor y en las fiestas lo sacaban y amarraban con un anillo. En resmen, se puede describir el traje de la siguiente manera: MUJER (ver fig. 4) ROPA EXTERIOR: Refajo o enagua sin manga y cuello cuadrado que llega hasta los tobillos, va adornado alrededor del cuello y en la parte inferior de bordado o rejillado, listn y pasalistn. SOBREPUESTA: Falda amplia de organza que finaliza con dos olanes con encaje en la parte inferior de cada uno de ellos. Sobre la falda lleva adornos de encaje formando figuras (en algunas regiones suelen no tener dichos adornos y mantener lisa la falda) y sobre los hombros pauelo de encaje o tul bordado sostenido por prendedores en la parte de adelante y atrs y, rebozo. ACCESORIOS: Delantal de terciopelo negro bordado con flores en colores vivos, collares, abanico colgado al cuello con cadena de oro, paliacate rojo a la cintura, moo del color que combinara con el vestido y flores que pueden ser rosas o gardenias del lado izquierdo de la cabeza si la mujer es soltera y del lado derecho si tiene compromiso, aretes dorados de filigrana, cachirulo de carey adornado de pedrera y oro y, zapatos blancos. HOMBRE (ver fig. 5) ROPA EXTERIOR: Guayabera de manga larga de color blanco y pantaln abombado de color blanco. ACCESORIOS: Paliacate rojo en el cuello detenido por un anillo,, sombrero de petate de cuatro pedradas y ala ancha, botn blanco.

Yucatn

Las Vaqueras de la Peninsula de Yucatn

A las vaqueras asisten no nicamente los habitantes de la poblacin en turno, sino tambin los vecinos de las haciendas y rancheras prximas. La fiesta comienza en casa del organizador principal que por rara coincidencia, recibe el nombre de "diputado". De casa del organizador, los danzantes acompaados de la orquesta jaranera, se dirigen al cabo de la Poblacin en busca del palo de ceiba, palma de cocotero o de guano, que llevarn danzando al ritmo de la Angaripola y que sembrarn en el centro del improvisado coso, donde habrn de efectuarse las dilatadas "corridas de toros" (fiesta brava pueblerina con caractersticas peculiares). Despus de plantar el rbol, los bailadores interpretarn "La Danza de las Cintas" en torno al palo y de ah continuarn bailando hasta el lugar donde habr de efectuarse La Vaquera. LaVaquera en los pueblos y Villas de Yucatn, se efectan en los corredores del Palacio Municipal y en las haciendas y rancheras, debajo de enramadas tejidas con palma de coco, o simplemte en alguna explanada de forma cuadrangular, alrededor de la cual se alinean dos o tres filas de sillas de tijera, en donde tomarn lugar exclusivamente las bailadoras y sus acompaantes. Los hombres no ocuparan jamas esos asientos. En un extremo del cuadrngulo se ubica la "Charanga jaranera", que estar formada por dos trompetas, dos clarinetes, un tronbn, un sax-tenor (que subtituye al bombardino), un contrabajo, dos timbales y un giro. En las vaqueras se interpretan jaranas de jaleo. La Jarana es una mezcla de la Jota espaola con los sonecillos de los mayas. La Jota aragonesa dio origen al ritmo 3 x 4 y la andaluza al 6 x 8. La Vaquera termina con un son de jaleo. En los sones de jaleo, el hombre hace las veces de lidiador y la mujer del "hermoso enemigo" que requiere mucha destreza de parte de los bailadores por lo acelerado de su ritmo; y "El Torito" ms socorrido por su jocosidad. Despus del son de Jaleo se tocarn las conocidas "dianas" que significa que la fiesta ha terminado. La msica tradicional de Yucatn es mestiza. Ha recibido influencia espaola, cubana y colombiana. Para su conocimiento podemos agruparla en dos ramas: la romntica y la festiva. La msica romntica ha sido compuesta para ser cantada en las serenatas. El yucateco no le canta a sus ciudades o a sus ruinas; le canta exclusivamente a la mujer. Como ritmos romnticos yucatecos: las canciones (Peregrina, LasGolondrinas Yucatecas), el Bolero (Quisiera Preguntar, Negra Linda); la clave (Rayito de Sol, Nunca), la clave-bolero (Pjaro Azul) y el bambuco (Rosa Enferno). El origen de estos ritmos es variado: la cancin es de corte espaol, el bolero y la clave son originarios de Cuba y el bambuco tuvo como antecedente el bambuco colombiano que vara sustancialmente del yucateco. Los compositores ms destacados de la cancin yucateca han sido, entre otros, Cirilo Baqueiro, Guty Crdenas, Ricardo Palmern y Pepe Domnquez, quienes musicaron en su tiempo los ms bellos poemas de Jos Pen Contreras, el Obispo Carrillo y Ancona, Antonio Mediz Bolio, Luis Losado Vega, Ricardo Lpez Mendez, Carlos Duarte Moreno, Hermilo Padrn Lpez, etctera. Entre los actuales compositores de Yucatn figuran: Chucho Herrera, Pastor Cervera, Manolo Lpez Barbeito, Ricardo Duarte Esquivel, Manuel Daz Massa, quienes han continuado el estilo de sus antecesores, han evolucionado la msica romntica hasta modernizarla: Armando Manzanero, LuisDemetrio, Coqui Navarro, Juan Acereto, Sergio Esquivel y Guadalupe Trigo. La msica festiva ha sido compuesta para ser bailada durante las vaqueras, prinpalmente, y tambin en los carnavales pueblerinos. Los principales ritmos bailables del mayab son los siguientes: jaranas, fandangos y sones de jaleo; jarabillos, danzas y huarachas. Las Jaranas derivan de la jota espaola; los fandangos y los sones de Jaleo, de los saraos hispanos; los Jarabillos tienen hondas races mayas: las danzas son autctonas unas, y otras, de origen extranjero; la huaracha es

originaria de Cuba. Ya hemos hablado anteriormente, de las Jaranas y los sones de jaleo. Ahora nos referiremos concretamente a algunos bailes. EL DEGOLLETE. Es el baile ms ntimamente ligado a la historia social de Yucatn ya que fue utiilzado como himno de batalla durante la contienda civil denominada, "Guerra de Castas" que connmovi a la peninsula yucateca durante los aos comprendidos entre 1847 y 1862. El Degollete consta de tres partes musicales de 8 conpases cada uno. Cada pasaje musical est identificado con cada uno de los grupos tnicos de Yucatn del siglo XIX: criollos, mestizos y mayas. Los mayas en este bailable satirizron el desplante criollo y el romanticismo mestizo y perpetan su actitud de protesta por las injusticias de que fueron objeto durante tres siglos de dominacin espaola, con gritos y silbidos acompaados del agitado movimiento de sus brazos y pauelos. EL TUNKULUCHU-HU. Tunkuluch significa en maya, bho y hu es la expresin de su ulular. El tunkuluch-hu es el baile de apareamiento de los bhos, consta de dos pasajes musicales. En el primero se hace alusin a la unin de picos, juntando levemente las narices de las parejas. Y en la segund, se imita el vuelo nupcial del ave, mientras se grita: ju, ju, ju. LA DANZA DE LAS ClNTAS. Es de origen europeo. Se inici esta danza en la region de Bavaria en el siglo XIV con el nombre de MAI PFAHL (Palo de Mayo). Tambin se baila en los Paises Bajos e Inglaterra con el nombre deMAY POLE. A Espaa lleg en el reinado de Carlos V y se le conoce desde entonces con el nombre de Danza del Cordn. A Mxico entro por el Estado de Veracruz y se ubic en varias entidades como Puebla, Jalisco, Hidalgo, mezclndose con elementos indgenas de esas regiones. Yucatn recibi La Danza de las Cintas con la inmigracin de austro-hngaros llegados a esa pennsula durante el Imperio de Maximiliano. La ejecucin del baile es la siguiente: en torno a un palo central penden listones de varios colores que son sujetados por diez bailarines de uno y otro sexo, alternados en tomo al mstil. Al iniciarse la msica, una Jarana 3 x 4, los bailadores efectan sobre si mismos y por parejas; despus realizan giros colectivos en en torno al palo, as como entradas y salidas al crculo. La parte sobresaliente es cuando van entrelazndose hasta formar en la parte superior del mstil un bonito tejido de petatillo, que desharn, luego, con el mismo ritmo.