La Plata, 21 octubre de 2009

A los maestros: La Direccin Provincial de Educacin Primaria se hace presente en esta oportunidad con una propuesta pedaggica para trabajar en las aulas del segundo ciclo, para el Da de la tradicin. El 10 de noviembre tiene lugar en el calendario escolar recordando la figura de Jos Hernndez, quien fuera autor del Martn Fierro. El homenaje que vive en la obra de Jos Hernndez es la visibilizacin de la figura del gaucho en el espacio pampeano de la segunda mitad del siglo XIX. Ms all de las controvertidas miradas que en la historia argentina acontecieron sobre el gaucho, esta vez se ha tomado la fecha haciendo una lectura amplia, que busca poner en juego otras posibilidades de emergencia de actores de la historia argentina tales como las de los pueblos originarios y las de los inmigrantes europeos que desde la segunda mitad del siglo XIX habitaron estas tierras y particularmente el dilogo que se produjo y se produce entre las diversas tradiciones que todos aportaron. Tal como hoy ocurre con bolivianos, paraguayos, coreanos y chinos, entre otros grupos inmigrantes presentes, localizados en la provincia de Buenos Aires. Varios son los caminos que ofrecen opciones de abordaje para el conocimiento de los aportes culturales que son tradicionales en la provincia de Buenos Aires. Un modo de ponerse en contacto con estas races diversas es acceder a la obra de nuestros artistas populares, particularmente a la de aquellos que sin encasillarse en un nico gnero, cultivan el folklore. La propuesta de trabajo que se expone est prevista para desarrollarse con alumnos de 6 ao de cuatro escuelas primarias que adems asisten a dos Centros Educativos Complementarios del distrito de Merlo, de la Regin Educativa N 8, quienes trabajarn en contacto con el msico y artista plstico Peteco Carabajal, vecino de ese distrito. La experiencia de Merlo podra ser replicada en todos los distritos de la Provincia, en cada ciudad, localidad, pueblo o paraje. De esta forma, se invita a que los alumnos y los docentes que reconozcan a sus artistas locales. Ellos son quienes con sus actividades creativas pueden, difundiendo su valiosa tarea, poner en vigencia las tradiciones del amplio y diverso espacio bonaerense. Un afectuoso saludo. Mara de las Mercedes Gonzlez Directora Provincial de Educacin Primaria

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La Enseanza de las Ciencias Sociales en el Segundo Ciclo de Educacin Primaria. Entrecruzando Races: HISTORIA, TRADICIN Y NARRATIVAS Contenidos del Diseo Curricular de Segundo Ciclo: Bloque de Las sociedades a travs del tiempo Acontecimientos relevantes a nivel local, provincial y nacional. Cambios y continuidades en las formas de recordar, celebrar, festejar las fechas significativas. El proceso de construccin del Estado Nacional Argentino. Actores involucrados, conflictos y consensos. El Estado Nacional: territorio e Inmigracin. La historia local. Los circuitos productivos y los distintos actores y trabajos implicados. La conformacin de una sociedad mvil, compleja y conflictiva. Formas de vida. Influencia cultural de la inmigracin. Conflictos sociales y culturales. Propsitos: a) Comprender el tiempo histrico desde sus mltiples duraciones a travs de los cambios y permanencias operadas en el contexto, destacando a los sujetos en su realidad social. b) Reconstruir el contexto a partir de narraciones/imgenes/pelculas. c) Relacionar los sujetos sociales, el tiempo y las diversas interpretaciones y puntos de vistas sobre la cultura y tradiciones en la Repblica Argentina, a partir de la mirada otro. d) Valorar a las mujeres como sujetos sociales. e) Comunicar ideas en forma escrita, grfica y oral a travs de la utilizacin de diferentes recursos. Recursos: Entrevista. Materiales bibliogrficos sugeridos. Pginas. Web Msica. Imgenes, fotografas, afiches publicitarios. Afiches. Filmografa.

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La valija de materiales: papel, lpices, textos, imgenes, mapas, grabador, video y dems.

Tiempo Estimado: 6/8 mdulos. Palabras para el/la maestro/a: Si apelamos al imaginario social1, dos trminos se conjugan y entrelazan sealando una posible construccin para pararnos en un borde que nos permita reflexionar a partir de dos conceptos que se entrecruzan: Identidad y Tradicin. Cruces de un laberinto imbricado en las races que dan cuenta de la idea y/o representaciones que cada sujeto construye sobre la Nacin. Para sustentar lo que expresamos, hemos decidido una alternativa entre muchas posibles, como herramientas para abordar un tema que se constituye por un lado, como un desafo; por otro, para profundizar contenidos y disear estrategias de enseanza y de aprendizaje, colaborando para la elaboracin de situaciones problemticas que se irn entretejiendo en un tramado, dentro de un tiempo y de un espacio. Por ende, que comprende a los sujetos y a las prcticas que stos realizan. Nos referimos a la entrevista y a la historia oral. En este sentido, recuperamos desde el rea de Ciencias Sociales la narracin, Retomando la idea de que las narraciones constituyen un

DAquino, Marisa y Della Porta, Patricia, Tiempo, historia y memoria. El imaginario social producto de la apropiacin de la identidad local., en: CD, VI Jornadas Los que Enseamos Historia, Universidad de Morn, 2007. Imaginario Social: Entendemos por imaginario social al conjunto de concepciones del mundo y creencias de una sociedad en una poca determinada. Est ntimamente relacionado a la memoria del grupo social de pertenencia, precisamente porque un imaginario se construye social e histricamente. Al caracterizarlo debemos tener presente los siguientes tpicos: 1. El imaginario es el resultado de una compleja red de valoraciones que se manifiesta en lo simblico, es decir, en el lenguaje y los valores; a su vez se concretiza en las acciones de los sujetos a travs de diferentes prcticas sociales. El imaginario se nutre de las imaginaciones singulares, pero es un "constructo" colectivo ya que se libera de ellas y toma forma propia. Al adquirir su identidad, liberndose de los individuos que lo gestaron, tiene una dinmica propia y se instala en las instituciones que conforman la sociedad. Eso hace que acte en todas las instituciones, y generen un sentido de pertenencia hacia el mbito local y, por ende hacia proyectos vinculados con las dimensiones tanto comunitaria como as tambin provincial y nacional. 2. El imaginario se independiza de las voluntades individuales para comenzar a funcionar, pero necesita de ellas para materializarse; las personas como "acuaciones epocales" disponen de diferentes parmetros que regulan los comportamientos, es a partir de ah que intervienen los imaginarios para valorar y juzgar las acciones. La materialidad del dispositivo del imaginario, entendiendo "dispositivo" como un conjunto de prcticas sociales e institucionales; esa materialidad reside en los efectos que logra sobre la realidad. 3. El imaginario se relaciona con la memoria colectiva, y se distingue entre distintos tipos de memoria: activa, explosiva; estas memorias denotan a su vez la vinculacin entre tiempo, historia, memoria e imaginario. De igual modo, sugerimos las lecturas de Palabras para el/la maestro/a y dems materiales, que se encuentran en Portal abc Educacin Primaria: Efemrides 2009. Link: www.abc.gov.ar y en el mismo portal se podr consultar la cuestin de las representaciones en la Efemride del 12 de Octubre, .propuestas para el aula. Segundo Ciclo.

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espacio de creacin de significado, es posible [entonces] utilizarlas como soporte en la adquisicin de conceptos2 que conducen al pensamiento y a la apropiacin del conocimiento como lo hacen el historiador o el socilogo es importante, para interpretar la realidad circundante, que el alumno sea entrenado en habilidades que le permitan comprender a los actores individuales, ponerse en el lugar del sujeto de la accin, introducirse bajo su piel, averiguar sus motivos, lo que sin duda, guarda una relacin estrecha con la estructura de la situacin en la que se encuentran los agentes individuales, funcin a su vez de un conjunto de datos macrosociales, correspondientes a -o definidos desde- el sistema dentro del que se manifiesta el fenmeno estudiado En este proceso de entender las acciones de los agentes sociales, sus intenciones y sus consecuencias, las narraciones pueden constituir un referente esencial
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En el caso de esta

propuesta, la entrevista y la historia oral deben ser el eje que oriente el estudio y en acuerdo con la que manifiesta Alba S. Gonzlez, citando a Carretero, enfatizamos que el producto de la entrevista es una narracin, los sujetos tienden a procesar la informacin de manera narrativa utilizando, fundamentalmente, el tipo de explicacin intencional. Estos resultados tienen importantes implicaciones didcticas a la hora de repensar el formato y el contenido de las explicaciones causales en la Historia y en las Ciencias Sociales. En sntesis, las narraciones parecen influir positivamente en el procesamiento y la comprensin de la informacin y en la formacin de relaciones y teoras causales, adems de contribuir a la motivacin del alumno y favorecer el desarrollo de actitudes crticas4 Por consiguiente, nos acerca a descubrir a partir de la figura y/o lecturas elaboradas por un sujeto al colectivo (conjunto) de acciones, ideas y pensamientos de esos otros quebrando las barreras culturas e incorporando el concepto de frontera como la del otro cultural. En suma, desde una historia de vida la historia del conjunto. Primera Etapa: Trabajando Imaginarios Sociales. Entre la narracin, los sujetos y la Identidad. Actividad: Los alumnos debern leer, divididos por grupo de trabajo los siguientes textos y responder a las actividades para reflexionar:

Gonzlez, Alba S., Andamiajes para la Enseanza de la Historia, Buenos Aires, Lugar Editorial, 2000, p. 20. 3 dem., p 24. 4 dem., p. 25

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Texto 1:5 La obra de Jos Hernndez, el Martn Fierro, publicado en el ao 1872, signific -ms a all de ser una obra cumbre de la literatura argentina- la recuperacin de un sujeto el gaucho ante la inmigracin. Hablar de inmigracin en Argentina, a partir fundamentalmente de la dcada de 1870, supone pensar los diversos imaginarios sociales que entran en tensin en el escenario de la poca. Si hablamos de sectores sociales, podemos destacar sin temor a equivocarnos, las diferentes tramas que se entretejen entre quienes tienen en sus manos el poder para gobernar y la confluencia en la clase terrateniente, los propios inmigrantes y la diversidad de ideas, tradiciones y culturas que se incorporan a las costumbres de la poca y de la cual dan cuenta las manifestaciones que pueden observarse no slo en textos de la poca, sino tambin en pinturas, imgenes y dems. Pero en este colectivo de sujetos, adems, deben tenerse en cuenta al gaucho (mestizo producto de aborigen y espaol) y a los pueblos originarios en su conjunto. Preguntarnos por qu, para qu y para quines fue escrita esta obra significa no slo recuperar conceptos sino igualmente se instituye en una puerta de entrada a nuevas significaciones desde la diversidad y desde la interculturalidad. Actividades: Reconstruir, partir de la narracin, el contexto poltico, socioeconmico y cultural de la Argentina, entre 1879 y 1892. Buscar la biografa de Jos Hernndez. Puede consultarse el siguiente link: http://www.mendoza.edu.ar/efemerid/11_tradi.htm Por qu el Da de la Tradicin se conmemora en nuestro pas el 10 de noviembre? Pueden hallar informacin en el siguiente link: http://www.elhistoriador.com.ar/articulos/independencia/el_significado del_canto_en_el_martin_fierro.php O en: http://www.elhistoriador.com.ar/gaceta/gaceta29.html La obra de Jos Hernndez, el Martn Fierro, ha sido sealada por los especialistas como una de la ms destacada en la literatura gauchesca argentina. Se pueden hallar algunos versos y anlisis de la obra, en los siguientes links:
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El texto fue elaborado por Della Porta, Patricia V., Profesora y Licenciada en Historia, Miembro del Equipo de Especialistas de la Direccin de Educacin Primaria.

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http://www.me.gov.ar/efeme/tradicion/versos.html http://www.literatura.org/Fierro/mfv1.html http://abc.gov.ar/docentes/efemerides/10denoviembre/site_10denoviembre /htmls/identidades/rivadavia.html http://www.arteargentino.com/martinfierro/enl-mf.htm Reescribir sobre la narracin elaborada en la primera actividad, en forma individual, una nueva narracin incorporando la vida de Jos Hernndez y su obra el Martn Fierro. Describir las caractersticas de los sectores sociales: grupos dominantes (grupos que acceden al poder poltico y que detentan el poder econmico) y subalternos (el gaucho, los pueblos originarios y los inmigrantes). Determinar, a travs de un cuadro comparativo, si existen relaciones culturales entre los sectores sociales enunciados en el punto anterior. Solicitar a los alumnos, las alumnas que en su carpeta dibujen al gaucho. Preguntarles cmo construyeron su idea del gaucho. Los alumnos organizados en grupo podrn leer estos cinco fragmentos sobre la idea predominante de gaucho. Texto 1: Incapaz de arar: La imagen del gaucho, en parte heroica, en parte trgica y en parte cmica, ha pasado a integrar el folclore. La realidad fue sin duda ms cruda que las imitaciones posteriores. Con su cara ennegrecida por la intemperie y el largo pelo enmaraado que le llegaba hasta los hombros y se mezclaba con la barba, tena un aspecto ms temible que pintoresco. Vesta largos y amplios calzoncillos de algodn y una prenda llamada chirip, en lugar de pantaln, ceida alrededor de la cintura, adems de camisa y poncho. Difcilmente tomaba algn alimento que no fuera carne vacuna, el asado y, como la gente pobre del campo, en general, no coma pan ni verdura ni beba leche, mientras que sus lujos eran siempre el mate y el cigarrillo () Viva a caballo() Hasta era incapaz de cavar o mantener un pozo, tan esencial para dar de beber al ganado, y jams intentaba arar, cosechar, hacer zanjas o cuidar un jardn () La propiedad, la industria, la tierra, la vivienda eran todos conceptos extraos. Y as era tambin la familia para el gaucho.

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John Lynch 1984 Texto 2:

Gaucho, pen o paisano? La elite y an la burguesa urbana consideraban gaucho al maleante o al vago; pero entendan tambin que el pastor o el pen de campo no eran gauchos sino paisanos. No se adverta que el paisano s se senta gaucho, aunque quiz no se atreviera a ostentar su condicin de gaucho ante los patrones puebleros, que consideraban gaucho al malhechor y al cantor haragn. El pobre paisano no tena ni siquiera la posibilidad de enorgullecerse identificndose con su propia ndole. Hasta que Martn Fierro fue ledo y conocido por las clases acomodadas, stas siguieron creyendo que gaucho era una voz insultante () Y desde que Martn Fierro adquiri la jerarqua de obra clsica, gaucho y paisano volvieron a identificarse y gaucho recobr su viejo matiz heroico, su antiguo dejo pico que implcitamente reconoce San Martn en 1814 (). Antonio J. Prez Amuchstegui 19847

Texto 3: La vuelta de Martn Fierro (segunda parte) XXXII. Un padre que da consejos Ms que padre es un amigo; Ans como tal les digo Que vivan con precaucin: Naide sabe en qu rincn Se oculta el que es su enemigo. Yo nunca tuve otra escuela Que una vida desgraciada; No estraen si en la jugada Alguna vez me equivoco. Pues debe saber muy poco Aquel que no aprendi nada.
Lynch, John, 1984, en: De las guerras civiles a la consolidacin del estado Nacional argentino 18201880, Longseller. 2002. p. 59 7 Prez Amuchstegui, Antonio J., 1984, en: De las guerras civiles a la consolidacin del estado Nacional argentino 1820-1880, Longseller. 2002, p 59
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 Debe trabajar el hombre Para ganarse su pan; Pues la miseria, en su afn De perseguir de mil modos, Llama en la puerta de todos Y entra en la del haragn. Muchas cosas pierde el hombre Que a veces las vuelve a hallar; Pero les debo ensear, Y es bueno que lo recuerden: Si la vergenza se pierde Jams se vuelve a encontrar. Jos Hernndez. 19498 Texto 4: De andar errante: Naci el gaucho del mestizaje o la convivencia entre los emigrados de la ciudad para eludir la justicia y a los indios que se acercaban atrados por el ganado () Jinete de pingos cazados en la llanura, alimentado por vacunos cimarrones que mataban a discrecin, el gaucho era libre y viva sin trabajar. De vez en cuando, ganaba unos pesos en labores de estancia, con los cuales adquira los pocos elementos de su vida rudimentaria que no le proporcionaba el vacuno. Hoy sacrificaba una vaca para comer slo su lengua, maana venda unos cueros al dueo del boliche a fin de pagar unas copas o la yerba, pasado mataba un potro para hacer una bota con su pescuezo. Fiel reflejo del sentir de toda una poca, aborreca el trabajo manual y la agricultura. Horacio Giberti. 19599 Texto 5: El gaucho segn un observador extranjero: La condicin del gaucho es naturalmente independiente de las turbulencias polticas que monopolizan la atencin de los habitantes de las ciudades. La poblacin o nmero de estos gauchos es muy pequea y estn
Hernndez, Jos. El gaucho Martn Fierro y la vuelta de Martn Fierro. Buenos Aires. Ciordia & Rodrguez Editores. 1949. Giberti, Horacio, 1959, en: De las guerras civiles a la consolidacin del estado Nacional argentino 18201880, Longseller. 2002, p 59
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separados entre s por grandes distancias; estn desparramados aqu y all sobre el haz del pas. Mucha gente desciende de las mejores familias espaolas, que tiene buenas maneras y, a menudo, sentimientos nobilsimos; la vida que hacen es muy interesante: generalmente habitan el rancho donde nacieron y en el que antes que ellos vivieron sus padres y abuelos. Generalmente se compone de una sola habitacin, para toda la familia, muchachos, hombres, mujeres y chicos, todos mezclados y la cocina es un cobertizo apartado unas pocas yardas. En verano la morada est tan llena de pulgas y vinchuca, que toda la familia duerme afuera () Aprecia el gaucho enteramente la libertad sin restricciones de su vida, y su mente se llena con sentimientos de libertad tan nobles como sencillos; vano es intentar explicarles los lujos y bendiciones de una vida ms civilizada. F. B. Head, 1826.10 Actividades: a) Buscar en el diccionario el significado de las palabras que no conocen. b) Proponer que dibujen en sus carpetas la imagen de gaucho que transmiten estos textos. c) Podrn responder a estas preguntas u otras a criterio del/de la maestro/a: Cul es la visin de Lynch y cul la de Prez Amuchstegui? Cul la de Jos Hernndez? Por qu les parece que, a pesar de estar escritos en la misma poca, estos textos presentan planteos diferentes? Qu aspectos de la descripcin de Head les llama la atencin? Cules eran las turbulencias de la poca? Qu cualidades le adjudican los distintos textos al gaucho? Cmo podran agruparse? De qu manera influyen en la vida del gaucho decisiones polticas que actan sobre los campos que habitaban, tales como poblar, dividir las tierras y alambrar? d) Cotejar los nuevos dibujos con los dibujos iniciales. Establecer una conclusin. e) Podrn encontrar en el siguiente link, obras del pintor francs Juan Len Palliere quin visit Buenos Aires por primera vez en 1848, regres en 1856 como profesor de dibujo, compuso leos, litografas, acuarelas y dibujos a lpiz. http://www.folkloredelnorte.com.ar/arte/palliere.htm
Head, F. B., 1826, en: De las guerras civiles a la consolidacin del Estado Nacional argentino 18201880., Longseller. 2002, p. 59
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Los alumnos, divididos en grupo, investigarn aspectos de la vida cotidiana del gaucho y de algn pueblo originario de la provincia de Buenos Aires. Proceder de igual forma con la provincia de Santiago del Estero

http://es.wikipedia.org/wiki/Provincia_de_Santiago_del_Estero Ubicar en un mapa fsico de la Repblica Argentina a los diferentes grupos de los Pueblos Originarios de la provincia de Buenos Aires y la de Santiago del Estero. Describir a partir del material indagado las caractersticas que distinguen a cada uno de los grupos reconocidos: el gaucho y el Pueblo Originario seleccionado de la provincia de Buenos Aires y de Santiago del Estero. En la actualidad permanece la figura del gaucho y la del Pueblo Originario indagado? Trabajo con Tiempo: Existen cambios y/o continuidades, a travs del tiempo, en las formas de vida de los grupos analizados a partir de la vida cotidiana? Busca la definicin del siguiente concepto: Identidad. La podrn encontrar en el siguiente link: http://www.filo.unt.edu.ar/centinti/cerpacu/boletin_cerpacu_9.pdf Texto 611 : Interculturalidad La Interculturalidad en Educacin o la Educacin Intercultural La palabra interculturalidad se confunde a veces con la simple convivencia con personas de otras culturas, o con la simple curiosidad por conocer la cultura de otros pueblos. Pero la interculturalidad es, como seala Canadell, ante todo, una actitud, una manera de percibirse uno mismo y la propia cultura como partes integrantes de un complejo interrelacionado que llamamos mundo. Toda cultura se fundamenta en una manera de estar en el mundo y de percibirlo. Esta experiencia constituye la base de nuestros pensamientos sobre la realidad (Canadell; 2001). Por ello, una cultura no es solamente una manera particular de entenderla, sino una realidad propia. As, decimos que la interculturalidad consiste en entrar en otra experiencia del mundo.
El texto completo se encuentra en el siguiente link: Direccin de Educacin Primaria Bsica. Subdireccin Planes, Programas y Proyectos, 2006. Consideraciones acerca de la Interculturalidad. Implicancias y desafos para la educacin de la provincia. En el siguiente link se encuentra el documento completo: http://abc.gov.ar/lainstitucion/sistemaeducativo/educprimaria/espaciopedagogico/gestioninstitucional/consi deracionesacercadelainterculturalidaddepb.doc
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Cada cultura pregunta y responde desde su contexto y desde su sensibilidad, construyendo un mbito de significacin propio. La interculturalidad implica reconocer el valor nico de cada interpretacin del mundo. La actitud intercultural en la educacin consiste pues, en crear la conciencia de la interrelacin entre persona y entorno, y entre los diversos universos culturales; significa,
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adoptar

como

categora

bsica

del

conocimiento: la relacin.

La interculturalidad se expresa en todos y cada uno a la vez: En la relacin cotidiana que establecemos con los dems, en el encuentro con el otro diferente, como un espejo en el que nos reflejamos y complementamos, para de esta manera, tomar este conocimiento de nosotros mismos (de si mismo) y comprender la complejidad del mundo cultural. El mundo de las distintas culturas de las que somos portadores y portados, en el que nos vemos impelidos a producir saberes y prcticas que trasciendan el pensamiento nico que se encuentra arraigado como representacin del mundo cultural. Los argentinos, y entre ellos los bonaerenses, conformamos una sociedad fuertemente multicultural: naciones, pueblos y etnias autogobernadas, es decir, las comunidades aborgenes o pueblos originarios; tambin las provenientes de las migraciones tanto internas como de diversos pases y adems, los grupos sociales que han sido excluidos o marginados de la cultura dominante de la sociedad. Sin embargo, hemos escuchado no hay problema de diversidad expresiones tales como: los argentinos descendemos de los barcos, en Argentina no hay indios, en mi escuela cultural. Pensamos en un concepto de diversidad cultural an ms amplio, que aglutina otras diversidades tales como la de gnero, el reconocimiento de las culturas vividas por las distintas infancias y adolescencias, otras culturas etarias y profesionales. De este modo, el concepto de interculturalidad evidencia su fuerza reveladora, en tanto puede tramitar en su seno estas diversidades ponindolas en dilogo, encuentro e intercambio, generando y habilitando posibilidades desde los sujetos de producir nuevos saberes, prcticas y espacios culturales. As, la educacin intercultural no se limita slo a los hijos de inmigrantes, descendientes de aborgenes, etc., sino que

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Este concepto de relacin es abordado de manera integral y dando cuenta de sus alcances y desafos en el documento Sujetos en relacin en las Instituciones educativas, de la Direccin de Educacin Primaria Bsica, DGCyE, 2006.

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se hace extensiva a todos y cada uno de los alumnos y educadores de esta Provincia. Actividades: Lectura del texto de referencia. Definir, a partir de la lectura, los conceptos: Diversidad e Interculturalidad. Divididos en pequeos grupos de trabajo y tomando como punto de partida las actividades trabajadas en el Texto 1, debern reescribir una nueva narracin que de cuenta, tambin, de los conceptos trabajados sobre Diversidad e Interculturalidad. Observar y registrar en el cuaderno y/o carpeta de clase, los conceptos, prcticas sociales, vida cotidiana e ideas que se vierten en el siguiente programa del Canal Encuentro. Mediateca. Efemrides: Captulo: Especial Da de la Tradicin. Link: http://descargas.encuentro.gov.ar/emision.php?emision_id=236 Para pensar: Por qu los Pueblos Originarios rechazan al Martn Fierro? Completar sobre la narracin que fueron reescribiendo, como borradores de clase, con un color diferente, los aportes del registro sobre el programa del Canal Encuentro. Divididos en pequeos grupos, leern los borradores de las narraciones hasta aqu elaborados. Seleccionar una narracin por grupo que exponga con mayor amplitud los conceptos trabajados a partir del Texto 1. Segunda Etapa. La tradicin, la entrevista como Modo de Conocer en el Segundo Ciclo. Actividades: Buscar algunas tradiciones que permanecen en la Repblica Argentina. Pueden acercarse a la indagacin a travs de los siguientes links: http://www.mendoza.edu.ar/efemerid/11_tradi.htm http://www.mendoza.edu.ar/efemerid/11_tradi.htm#tradi http://www.educared.org.ar/CAL_EDU/11/11_10.ASP Leer el siguiente concepto:

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Tradicin: son elementos del pasado, histricos o mticos, transformados en verdad. Las tradiciones influyen sobre la memoria individual y en estos casos, es tarea del entrevistador ayudar al informante a distinguir entre lo que ste recuerda que pas y lo que, segn la tradicin, debera recordar. Nos preparamos para llevar adelante una entrevista

Reglas del buen entrevistador. Conocer y tener siempre presentes los objetivos de la entrevista. Dejar que la memoria del entrevistado fluya con libertad, ayudando y orientando sus recuerdos. Mostrarse relajado para ayudar a crear un clima de confianza mutua. Ser discreto, centrando la conversacin en los temas esenciales. Intentar multiplicar los puntos de vista, insistiendo sobre los temas relatados, los ejemplos, etc. Estar interesado y atento durante toda la entrevista, y demostrrselo al entrevistado. Evitar las preguntas que incluyen una respuesta. Demostrarle al entrevistado que no se espera de l determinada informacin, sino lo que conozca y est dispuesto a dar. No juzgarlo ni criticarlo nunca. Evitar las preguntas inquisitorias, de tipo policial. Hacer lo posible para que el entrevistado aclare las expresiones ambiguas, repreguntando, pero sin presionarlo. Tratar de evitar las respuestas muy generales, pidiendo detalles. Estar atento no slo al contenido de lo que dice el entrevistado, sino tambin a como responde las preguntas. Darle al entrevistado el tiempo suficiente como para que piense sus respuestas. No contradecirlo ni decirle que algo que nos ha contado no es verdad. En caso de observarse alguna incongruencia en las respuestas, hacrselo notar delicadamente y tratar -sin presionar- de que reflexione sobre stas. Expresar las preguntas que supone ms delicadas cuando ya se ha creado una cierta confianza entre ambos.13
Fuente: Benadiba, Laura y Plotinsky, Daniel, Historia Oral, Editorial Novedades Educativas, Buenos Aires, 2001.
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Declogo del entrevistador 1. Informarle claramente al entrevistado las caractersticas de la entrevista. Por ejemplo, si sta ser grabada o filmada, cual es el tema sobre el que se va a preguntar, para qu, etc. Tener en cuenta que este punto puede prevenir situaciones incmodas para el entrevistado. Hay muchas personas, sobre todo las de avanzada, que pueden sentirse molestas si son filmadas. 2. Tener en cuenta cualquier dificultad que pueda aparecer en cuanto a la comprensin de las preguntas por parte del entrevistado. Por ejemplo, algn problema auditivo o mental informante, palabras que por la diferencia de edad resulten desconocidas para l, etc. 3. Tratar de que la respuesta del entrevistado se relacione con lo que queremos investigar. Intentar delicadamente que el informante retome lo que estaba hablando en caso de que se hubiera ido del tema 4. Las primeras preguntas deben ser sencillas para que el entrevistado se sienta cmodo. Por ejemplo: Dnde naci?, etc. 5. Hacer una pregunta por vez. 6. Si alguna informacin resulta poco comprensible es importante solicitarle al entrevistado que la aclare. 7. No interrumpir durante las respuestas, dejar que el entrevistado siga hablando. Si necesitamos que nos aclare algo, podemos hacer despus otra pregunta. 8. Si el entrevistado se emociona al recordar algn aspecto de su pasado hay que darle tiempo para que se componga y, si es necesario, cambiar de tema tratando de no perder el objetivo con el que estamos trabajando. 9. Cuando armamos el cuestionario hay que evitar confeccionar las preguntas incluyendo una negacin, por ejemplo: No es cierto que...? edad

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10.Es muy importante no incluir la respuesta en nuestra pregunta.14

Tercera Etapa. Un modo de conocer la historia de vida de un sujeto a travs de la entrevista. Descubriendo a Peteco Carabajal. Actividades Entra al sitio oficial del artista Peteco Carabajal: Busca en el sitio su biografa y elabora una narracin sobre su historia de vida. Vincula el origen de Peteco Carabajal con la actividad llevada a cabo en la Primera Etapa: Ubicar en un mapa fsico de la Repblica Argentina a los diferentes grupos de los Pueblos Originarios de la provincia de Santiago del Estero. Con cul se relaciona? Leer la letra de alguna de sus canciones y resaltar aquello que ms les resulta llamativo. Habla en alguna de ellas de su origen? Observar alguna de las pinturas que se encuentran en el link indicado. Relacionar alguna de las letras de sus canciones con alguna de las pinturas observadas. Confeccionar un cuadro que manifieste las semejanzas entre las letras de las canciones que han elegido y la/s pintura/s seleccionadas. Podemos afirmar que Peteco Carabajal aplica el concepto de Interculturalidad a travs de sus canciones y pinturas? Por qu? Revisar la narracin que haban elaborado como cierre de la Primera Etapa. Registrar a travs del dictado al/ a la maestro/a, los cambios y permanencias que pueden observar entre el trabajo realizado en la Primera Etapa y en la Segunda Etapa y lo que descubrieron de nuestro protagonista Peteco Carabajal. Confeccionar, teniendo en cuenta lo sugerido en la Segunda Etapa, las preguntas para llevar adelante una entrevista a Peteco.
Fuente: Benadiba, Laura y Plotinsky, Daniel, Historia Oral, Editorial Novedades Educativas, Buenos Aires, 2001.
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http://www.petecocarabajal.com/

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Elabora una narracin que de cuenta de la entrevista realizada a Peteco Carabajal.

Producto Final. Entrecruzando Races: HISTORIA, TRADICIN Y NARRATIVAS Palabras para el/la maestro/a: Hemos intentado sealar un posible recorrido didctico en el que se incorporan contenidos imprescindibles dispuestos en el Diseo Curricular de Educacin Primaria para Segundo Ciclo. De igual modo, se han incorporado actividades y herramientas que pueden resultar de utilidad para recuperar los modos de conocer del rea de Ciencias Sociales, los cambios y permanencias a travs del tiempo y fundamentalmente las cuestiones referidas a la diversidad e interculturalidad, cuando desde las escuelas se organiza un espacio de conocimiento para reflexionar sobre el problema de la diferencia e incluye la voz de aquellos que histricamente fueron silenciados y discriminados, se est abriendo un camino para pensar la alteridad, no como un obstculo, sino como la presencia insoslayable de la diferencia La experiencia de la diversidad en las aulas implica, adems, la consideracin de los diferentes intereses de los alumnos, tan diversos como somos los sujetos, como componente sustancial a la hora de pensar y planificar nuestras intervenciones didcticas. Y en ello tambin radica el carcter de la inclusin educativa. Este es un desafo desde donde la interculturalidad nos interpela. De all, la centralidad de la educacin intercultural como un posicionamiento pedaggico que no se agota en la organizacin de tal o cual proyecto especfico, sino que atraviesa aquellos procesos y los significa de modo que algo nuevo o distinto pueda emerger. Por ello, el carcter transversal de la interculturalidad en nuestra propuesta. Pensamos la centralidad y potencialidad de este concepto que pueda hacerse, deshacerse y traducirse en el centro de nuestra mirada que son las prcticas educativas, institucionales, supervisadas, ulicas y comunitarias15. En consonancia con lo expuesto y a travs del presente y una historia de vida, en este caso la de Peteco Carabajal, se demuestra como los nios

El texto completo se encuentra en el siguiente link: Direccin de Educacin Primaria Bsica. Subdireccin Planes, Programas y Proyectos, 2006. Consideraciones acerca de la Interculturalidad. Implicancias y desafos para la educacin de la Provincia. En el siguiente link se encuentra el documento completo: http://abc.gov.ar/lainstitucion/sistemaeducativo/educprimaria/espaciopedagogico/gestioninstitucional/consi deracionesacercadelainterculturalidaddepb.doc

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pueden adquirir prcticas cotidianas a travs de la reflexin, de la narracin como cimientos que nos invitan a continuar pensando formas de aproximacin al conocimiento a partir de diferentes herramientas. De igual modo, a partir de esta propuesta y de otras que pueden surgir del trabajo ulico podremos lograr la integralidad de los conocimientos del rea de Ciencias Sociales en interrelacin con el resto de las reas, desde la multiperspectividad que nos ofrece el hecho de ser sujetos capaces de reflexionar desde el presente hacia el pasado, buscando las races y construyendo y reconstruyendo las tradiciones que dan cuenta de lo que fuimos, de lo que somos y de aquello que est instituido. En definitiva, de los cambios y permanencias que generamos como sociedad para contribuir a la construccin de la ciudadana.

Actividad de cierre: A partir del recorrido de cada una de las etapas, los/las alumnos/as debern elaborar un peridico que lleve por ttulo: Entrecruzando Races: HISTORIA, TRADICIN Y NARRATIVAS. Cada una de las narraciones elaboradas pueden dar cuenta de diferentes noticias. Recuerden que en los peridicos pueden incorporarse: notas editoriales, entrevistas, historietas, publicidades y dems. Sugerencias para la evaluacin. Evaluacin en proceso: permanente, sumativa y formativa Participacin en las actividades individuales y grupales. Claridad y coherencia en los planteos y en la comunicacin de las actividades propuestas.

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