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MSICA PERUANA
MSICA DEL PER COSTA - SIERRA - SELVA
EL Vals Criollo (Vals Peruano)
Montes y Manrique, Padres del Criollismo
La msica peruana, especialmente la criolla, est llena de grandes intrpretes que le dieron, y siguen dando, realce a las bellas composiciones de nuestros bardos criollos. De todos aquellos que nos han maravillado con su estupendo timbre de voz, el do "Montes y Manrique", conformado por Eduardo Montes y Csar Augusto Manrique, son quienes han llenado con ms pginas de gloria la historia de nuestra msica criolla. No en vano Manuel Raygada en su vals "Acuarela Criolla" los llamara: "Padres del Criollismo".
Si muy bien, muchos consideran rimenses a Montes y Manrique, en realidad ellos nacieron en los Barrios Altos. Siendo nios, sus respectivas familias, se mudaron al Rmac y all vivieron hasta su muerte, primero de Montes y muchos aos despus de Manrique. Es por ello que muchos criollos de antao los consideraban como rimenses, por haber vivido en ese barrio tradicional y criollo.
Una fecha y datos polmicos
Antes de continuar relatando sobre ese maravilloso do, les dar a conocer una aclaracin que deseo hacer a todo lo que ya se ha escrito sobre ellos. Ello es producto de una investigacin que hice durante los meses de mayo y junio de 2005, durante mi visita a nuestra ciudad capital.
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Jorge Donayre en su artculo "La Cancin Popular: Desde Montes y Manrique a Los Troveros Criollos", aparecido en la revista "Caretas" No. 97 del 5 de noviembre de 1955, dice lo siguiente: "El 18 de agosto de 1912 -da que debe figurar con letras de oro en la historia de la Cancin Criolla- Montes y Manrique viajan a Nueva York contratados por la casa Columbia..."
Aurelio Collantes en su Historia de la Cancin Criolla, Lima 1956, publica una nota escrita ese ao por Csar Augusto Manrique, donde detalla parte del viaje que l hizo a Nueva York con Eduardo Montes. Manrique empieza esa nota con lo siguiente: "Salimos de nuestra Patria con rumbo a Nueva York el 28 de Agosto de 1912..."
Niko Cisneros en su artculo "Montes y Manrique: El do que slo la muerte disolvi", aparecido en "La Crnica" del 31 de agosto de 1958, seala que Montes y Manrique fueron los primeros en grabar msica peruana en el extranjero y que ello fue en 1912.
Aurelio Collantes en su "Documental de la Cancin Criolla", Lima 1972, seala que Montes y Manrique partieron el 26 de agosto de 1911 rumbo a Nueva York.
Ricardo Miranda Tarrillo en su artculo "De la Jarana somos seores", publicado en el libro "Antologa de la Msica Peruana" de Jorge Donayre y Lorenzo Villanueva, Lima 1987, menciona que Montes y Manrique viajaron a Nueva York en 1911. En dicho libro tambin se les llama "Padres del Criollismo" a Montes y Manrique.
Manuel Zanutelli en su libro "Cancin Criolla: Memoria de lo nuestro", Lima 1999, da a conocer una entrevista que le hiciera la revista "Voces en ondas" a Manrique en el ao de 1938, donde Manrique, refirindose a su viaje a Nueva York, dice: "Nos embarcamos en el Uruguay el 28 de agosto de 1911..."
En la revista semanal "Variedades" del 26 de agosto de 1911 se public una nota donde se da cuenta del viaje que iba a hacer el do Montes y Manrique a Estados Unidos. No se especificaba la fecha del viaje, pero pienso que esa nota le hizo suponer a Zanutelli de que el 28 de agosto de 1911 tena que ser la fecha correcta, aunque tambin pienso que l no estaba del todo seguro.
Sin embargo, dos aos antes de lo que dijera a "Voces en ondas", Manrique dio otra fecha distinta, la misma que dijo Jorge Donayre en Caretas. En el artculo "Marineras, resbalosas, panalivios, saas, festejos y jaranas" del semanario de los sbados "Cascabel" del 1 de febrero de 1936, pag. 18, 19 y 20, Manrique cuenta: "Nos embarcamos el 18 de agosto de 1912..."
A qu se deba tanta confusin con respecto a una fecha que poda no ser tan importante en su momento?... La respuesta es que, lamentablemente, por muchos aos nuestra msica peruana estuvo relegada y olvidada por la prensa escrita que la historia de la msica criolla se ha vuelto confusa en sus inicios. Se marginaba a la msica criolla que han tenido que pasar muchsimos aos para que alguien se decidiera a escribir la historia de ella. Salvo algunas notas espordicas, prcticamente no se tocaba para nada lo relacionado con la msica criolla. Es por ello que no se llevaba una cronologa de hechos o sucesos importantes que ocurrieron, por lo que hayan pasado desapercibidos muchos de ellos. Felizmente, gracias a amantes de lo nuestro como Niko Cisneros, Aurelio Collantes, Jorge Donayre, Ricardo Miranda Tarrillo, Manuel Zanutelli y otros ms que investigaron sobre la historia de nuestra msica, podemos ahora conocer parte de ella.
Si muy bien, la prensa tena olvidada a nuestra msica peruana y sus representantes a inicios del siglo XX, por otro lado la prensa no tena mucho que informar, as que publicaban en sus pginas el movimiento martimo tanto de naves como
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de pasajeros.
En El Comercio, edicin de la maana, del martes 29 de agosto de 1911 se publica en su quinta pgina (no tenan numeracin las pginas de El Comercio en ese tiempo) en la seccin de informacin del Callao: "Pasajeros. Los siguientes han salido en el vapor URUBAMBA, el 28 (se refiere al 28 de agosto): Para Nueva York: Eduardo Montes, Csar Manrique. En cubierta 22 pasajeros (dan la lista de los restantes pasajeros que van a otros puertos)."
Esa informacin del movimiento de pasajeros aparecida en El Comercio confirma que Montes y Manrique se embarcaron en el vapor URUBAMBA el 28 de agosto de 1911. Fecha que, como dira Jorge Donayre, debe figurar con letras de oro en la historia de la Cancin Criolla... y tena mucha razn porque ese da no slo se embarcaron dos grandes intrpretes sino que con ellos viajaron muchos sueos y esperanzas que se hicieron realidad en tierras extranjeras y que han servido de ejemplo, y tal vez aliciente, a las futuras generaciones de artistas peruanos que salieron al extranjero.
Padres del Criollismo
Eduardo Montes naci el 28 de agosto de 1874 en los Barrios Altos. Csar Augusto Manrique naci el 25 de setiembre de 1878 en la Calle de la Huaquilla (actualmente cuadra 10 del Jr. A. Mir Quesada), Barrios Altos.
Montes tuvo a Alfredo Pastor como su maestro de canto. Asimil el estilo de Pastor y para ensayar solan reunirse en la Alameda de los Descalzos y cada vez que cantaban concurra todo el "puente". Su canto naci entre las estatuas romnticas de la Alameda y tom el suave fresco de las magnolias, fue lo que Montes cont al semanario "Cascabel" del 1 de febrero de 1936.
Manrique era un eximio guitarrista y su toque electrizaba a los de su generacin. Montes y Manrique se conocieron a fines de 1904, durante una jarana en Cocharcas, y desde all se volvieron inseparables.
El 28 de agosto de 1911 se embarcaron en el vapor Urubamba con destino a Nueva York. La Casa Holtig y Ca. los contrat para que grabaran discos con las canciones populares peruanas para la Columbia Phonograph & Company. Llegaron a Nueva York el 20 de setiembre de 1911 y una semana despus empezaron a grabar, hacindolo por tres meses. Grabaron un total de 91 discos dobles con 182 canciones, en 5 series de 18, que ahora, cerca de 100 aos despus, son una reliquia y un verdadero tesoro de nuestra msica peruana. Mucha de esa msica popular no estaba escrita, apunta la revista "Variedades" del 17 de febrero de 1912.
Lamentablemente, muchos de esos discos se han perdido, ya sea por el paso del tiempo o el descuido. Sin embargo, tengo conocimiento de que hay coleccionistas, amantes de nuestra msica peruana, que tienen una cantidad grande de aquellos discos. Uno de ellos se comunic conmigo, desde Per, hace unos meses.
Montes y Manrique fueron los primeros en grabar msica peruana en el extranjero; fueron los pioneros de las grabaciones peruanas, siendo la mayor parte de msica criolla. Por ello se les llama los "Padres del Criollismo". Desafortunadamente, tambin fueron los primeros en ser engaados: "Firmamos un contrato leonino sin fijarnos bien en las clusulas. Segn l, nos obligaban a la exclusiva por veinte aos" se quejara Manrique al semanario "Cascabel".
Su presencia se la disputaban todos y por donde pasaban la gente deca con orgullo: Ah van Montes y Manrique!... y es que el pueblo se senta agradecido de ese do que se dedic a difundir la msica peruana solamente. Pero ms all
de su calidad artstica, entre ellos exista una amistad indestructible.
Niko Cisneros contara de que a Montes le hicieron una magnfica oferta para que integre un conjunto de msica criolla listo para salir en gira por varios pases y que su respuesta fue: "Slo la muerte disolver el do de Montes y Manrique".
La muerte de Montes en 1939, fue lo nico que efectivamente pudo disolver ese magnfico do de amigos. Manrique no quiso seguir tocando ms la guitarra y nuestra msica criolla perdi ese da a los dos. Manrique falleci el 26 de diciembre de 1966, se fue a reunir en el cielo con Montes para seguir entonando la msica criolla que tanto amaron y que los convirti en "Padres del Criollismo".
La Msica Criolla Peruana
La cultura musical criolla y afroperuana se inicia con la llegada de los espaoles y los esclavos africanos que fueron trados por ellos. La cultura musical criolla en Lima construye de manera permanente una identidad propia, transformando los gneros musicales y patrones estticos importados. Desde la presencia de valses de origen viens, mazurcas, jotas espaolas, continuando con la influencia de la msica francesa e italiana, la cultura popular limea se fue perfilando a travs de la transformacin y decantacin de gneros, de tal manera que, an asumiendo las modas correspondientes a cada poca, se gestaron y desarrollaron algunas formas musicales que llegan hasta fines del siglo XX y que identifican lo limeo. Cada momento histrico, desde la poca colonial hasta ahora, fue plasmndose de diferentes la cultura musical a travs de los instrumentos musicales utilizados, las formas y contenidos del canto, los bailes. Entre los gneros ms importantes, cultivados en el siglo XX se encuentran: el vals peruano, la marinera limea o canto de jarana y el festejo.
El Vals Criollo o Vals Peruano
Proveniente de Europa, con matices diversos en su ejecucin, vals viens, vals francs, es el preferido por los compositores que fueron plasmando la historia, las formas de pensar y sentir de los limeos. El vals instrumental practicado por los sectores aristocrticos, fue transformado por los msicos populares, quienes lo transfirieron de la orquesta de cuerdas y el piano, a la prctica en la guitarra y con textos propios. El canto solista o en do, acompaado al inicio por guitarras y luego tambin por el cajn, era parte fundamental de toda reunin o jarana en casas, solares y callejones limeos, instancias en las que se desarroll esta msica.
Los valses ms antiguos, de fines del siglo XIX y principios del XX, se reconocen como valses de "La Guardia vieja". El tiempo y la prctica popular de la tradicin oral hacen perder la memoria de algunos autores; sin embargo, en "El libro de oro del vals peruano" escrito por Ral Serrano y Eleazar Valverde, constan entre los ms importantes compositores de la Guardia Vieja: Jos Sabas Libornio, (*Filipinas, 1855 - &dagger; Lima, 9 de diciembre de 1915). autor de la mazurca "Flor de pasin". y de la "Marcha de Banderas". Julio Flrez, (*Chiquinquir, 22 de mayo de 1867 - &dagger; USIACUR, COLOMBIA, 7 de febrero de 1924), que junto a Juan Pea Lobatn, son los autores de "El guardin". Abelardo Gamarra, (*Huamachuco, 31 de agosto de 1850 - &dagger; Lima, 9 de julio de 1924), autor de "ngel Hermoso". Rosa Mercedes Ayarza de Morales, (*Lima, 8 de julio de 1881 - &dagger; 2 de mayo de 1969), pianista, compositora y recopiladora, en cuyo repertorio se encuentran diversos gneros como pregones, danza habanera, marineras y tonderos; de sus obras, compuestas o recopiladas por ella, se recuerdan: "La Picaronera", "Frutero Congo", "Congorito", "Moreno pintan a Cristo", "La Jarra de Oro", etc. Alejandro Ayarza, (*Lima, 20 de julio de 1848 - &dagger; 30 de diciembre de 1955), conocido como "Karamanduka", es autor de "La Palizada". Pedro Augusto Bocanegra, (*Chiclayo, 4 de junio de 1890 - &dagger; 2 de enero de 1927).autor de "La alondra", se le atribuye "La bveda azulada", y compuso tambin, los huaynos "A orillas del Mantaro" y "Soy la hoja desprendida". Otros cultores del criollismo cuyas canciones se consideran clsicas del repertorio criollo, son: Filomeno Ormeo, (*Rmac, 6 de junio de 1899 - &dagger; 5 de noviembre de 1975), autor de: "Cuando me quieras" (vals), "Cancin de carnaval" (polka), "Labios Rojos". Alberto Condemarn: "Hermelinda", "Rosa Elvira". Alejandro Senz: "Envenenada", "La Cabaa". Braulio Sncho Dvila: "dolo", "La Abeja". Sin olvidar a los tambin destacados: Daniel Aloma Robles, (*Hunuco, 3 de enero de 1871 - &dagger; Lima, 18 de junio de 1942). Samuel Joya, (*Caete, 20 de agosto de 1905 - &dagger; Lima, 4 de octubre de 1947), autor de: "Julia", "Chabuca", "Estrella Fugaz". Laureano Martnez,(*Barrios Altos, 4 de julio de 1903 - &dagger; 17 de enero de 1964), autor de "Fatalidad", "El Provinciano", "Amargura". Alcides Carreo, (*Trujillo, 24 de enero de 1905 - &dagger; ?). Autor de: "Quisiera", "En Trujillo naci Dios", "Malabrigo". Carlos A. Saco, (Callao, 25 de febrero de 1894 - &dagger; Lima, 18 de febrero de 1935). El trabajo artstico de Felipe Pinglo Alva, da inicio a otra etapa en la historia del vals criollo; con sus valses y composiciones en otros gneros, como el one step, enriquecieron la cultura musical limea, fusionando elementos musicales del lenguaje musical local con otros correspondientes a los gneros musicales que se escuchaban por la radio y que se apreciaban en el cine. Felipe Pinglo Alva, autor de ms de cien canciones, entre las que destacan: el vals "El plebeyo", "Mendicidad", "La oracin del labriego", "El canillita", "El huerto de mi amada", "Horas de amor", vivi en Lima en las primeras cuatro dcadas del siglo XX (muere en 1936) y logra dar testimonio de la sociedad de su tiempo, en momentos en que surgan los movimientos obreros anarquistas, y ocurra la Primera Guerra Mundial y la revolucin rusa; y, de otro lado, cobraban importancia la radio y el cine en Lima. Su lenguaje musical incorpora melodas y armonas de gran complejidad asumiendo la influencia de la msica estadounidense, de los blues y fox trot, entre otras expresiones. Este proceso de reinterpretacin de elementos forneos para lograr una identidad propia, se observa en el vals peruano, que ha recibido influencias del tango, el bolero, la bossa nova.
Felipe Pinglo Alva
Muchos compositores continuaron la obra de los viejos maestros. Entre ellos se encuentran, como importantes hitos de esta cultura musical limea, los compositores: Pablo Casas, (*Barrios Altos, 13 de marzo de 1912 - &dagger; 16 de enero de 1977), autor de "Anita", "Olga", "Digna". Lorenzo Humberto Sotomayor, (*Lima, 10 de agosto de 1915), pianista y autor de "Corazn", "El solitario", "Cario mo". Pedro Espinel, (*Lima, 1 de agosto de 1908 - &dagger; 8 de noviembre de 1981), autor de polkas como "La campesina", "Sonrisas". Eduardo Mrquez Talledo, (*Callao, 25 de febrero de 1902 - &dagger; 29 de enero de 1975), es el autor del afamado vals: "Nube Gris", y de "Ventanita". Manuel Acosta Ojeda: (*Lima, 16 de marzo de 1931), "Madre", "Cario", "En un Atardecer", "Cancin de Fe". Erasmo Daz: (*Chincha, 24 de mayo de 1925, &dagger; Lima, 7 de enero de 2006)., autor de: "Cariito", "Sincera Confesin", "Valsecito del Ayer". Son pocas las mujeres compositoras, sin embargo es importante resaltar el repertorio logrado por: Serafina Quinteras, (*Lima, 1 de agosto de 1902 - &dagger; 13 de mayo de 2003) Chabuca Granda, (*Cotabambas, 3 de septiembre de 1920 - &dagger; Miami, 8 de marzo de 1983). Celina Cuntti y Avils. (*Iquitos, 30 de septiembre de 1920 - &dagger; Lima, 3 de noviembre de 2004). Alicia Maguia, (*Lima, 28 de noviembre de 1938). Amparo Baluarte, (*Moquegua, 24 de septiembre de 1920 - &dagger; Lima, 20 de agosto de 1992).
Chabuca Granda
Alicia Maguia
Ellas nos muestran una gran calidad y la caracterstica general de abordar todo tipo de temas, personales y sociales, Serafina Quinteras: "Mueca rota"; Alicia Maguia: "Indio", "Soledad sola", "Inocente amor", "Estampa limea"; Chabuca Granda: "La flor de la canela", "Cardo o ceniza", "Coplas a Fray Martn", "Bello durmiente", "Puente de los suspiros", "Las flores buenas de Javier" y muchas ms; Celina L. Cuntti y Avils: "Mi madre" (vals), "Recuerdos" (bolero), "Imposible" (bolero), "Virgen de la Medalla Milagrosa" (himno), "Chincha Baja" (vals indito al que no lleg a ponerle letra), este ltimo compuesto pocos meses antes de su muerte en el 2004, no logr culminar la letra. Amparo Baluarte: "Nostalgia", "Ausencia", "Maanita", "Nido de Besos", pero el que ms destac y fue grabado por ms de veinte intrpretes fue su composicin junto a Francisco Reyes Pinglo el vals "Secreto".
Cabe mencionar otras destacados autores que an no han cruzado el lmite de la vida y que siguen ofreciendo sus ms bellas inspiraciones: Augusto Polo Campos, (*Ayacucho, 25 de febrero de 1932). Jos Escajadillo, (*Monsef, 1 de diciembre de 1942). Flix Figueroa, (*4 de noviembre de 1931). Mario Cavagnaro, (*Arequipa, 16 de febrero de 1926 - &dagger; Lima, 29 de septiembre de 1998). Rmulo Varillas, Rafael Otero Lpez, (*- &dagger; 30 de noviembre de 1997). Pepe Santiago, (*Lima, 15 de marzo de 1921). Adrin Flores Albn, (*Sullana, 8 de septiembre de 1926). Alberto Haro, (*8 de abril de 1926). Juan Mosto, (*Chorrillos, 23 de enero de 1936). scar Avils, (*Callao, 24 de marzo de 1924). Luis Abelardo Nez, (*Ferreafe, 22 de noviembre de 1927 - &dagger; Komaki, 19 de noviembre de 2005). Manuel Raygada, (*Callao, 8 de marzo de 1904 - &dagger; 5 de abril de 1971). Flix Pasache, (*La Victoria, ? - &dagger; Nueva York, 29 de abril de 1999). Csar Mir, (*Miraflores, 7 de junio de 1907 - &dagger; Lima, 8 de noviembre de 1999). Entre otros tantos que forjan la cultura del canto peruano.
Mario Cavagnaro
Las Interpretes
De Malambo a Maravillas, de Monserrate a Cinco Esquinas, de Abajo el Puente a Las Carrozas. A principios del siglo XX, corra un manantial que no estaba formado por agua, si no ms bien por notas musicales. Guitarras, Cajones, Castauelas y hasta Cucharas, acompaaban el fervor de buenas personas que slo daban un sentido a sus vidas. Que era....Jaranearse. Ese torrente vigoroso que haca vibrar pies y corazones en seis puntuales das de jarana, un poco antes de la mitad del siglo pasado, se hizo un estilo de vida. La jarana hiba acompaada por la comida. En esos das interminables, las mujeres de los jaranistas cocinaban en sucesivas ofrendas. Y de la cocina se pasaron a la sala, donde cantaban los que saban y dieron sus primeros trinos. Sin ser la primera, la ms recordada siempre ser Jess Vsquez, conocida bajo el epteto de "Reina y Seora de la Cancin Criolla". Tal ttulo de abolengo callejero lo obtuvo en 1939, al ganar un concurso que promova Aurelio Collantes por la radio. Doa Jess se llev limpiamente a sus contrincantes al interpretar "El Plebeyo". Con lla se popularizaron "Las Cinco Grandes de la Cancin Criolla": Alicia Lizrraga, Elosa Angulo, Esther Granados y Delia Vallejos. En el caso de Esther Granados hizo del canto una celebracin jubilosa y su tono, a diferencia de Jess Vsquez, era jaranista. Invent una muletilla que la hizo conocida "Solita me Jaraneo", y no caba duda alguna que as lo haca.
Jess Vasquez
Achinada y jacarandosa, Elosa Angulo, debut en el antiguo Cine Royal del Rmac, en el do Las Criollitas, con su prima Margarita Cerdea. Tras su disolucin, se lanz como solista prcticamente apropindose de temas como "Idolatra". Del apogeo del gnero, el desaparecido Alejandro Ayarza "Karamanduca", criollo impenitente, en 1912 ya haba estrenado una revista musical en el Teatro Victoria. "Msica Peruana", All pudieron haber ido estas damas de pequeas, a nutrirse del cantar criollo. Pero ese mpetu se consolidara ms tarde.
La novedad entre 1935 y 1956, fueron los radios que programaban msica criolla en Vivo. Familias enteras sintonizaban esas audiciones. Las disqueras IEMPSA, El Virrey y Sono Radio, impriman enormes tiradas de placas de acetato de carbn, y los msicos comenzaron a ganar fortunas. Vino al poca apotesica.
Eloisa Angulo
Cmo el gnero haba nacido del pueblo, muchas letras se cebaban en el tema de la pobreza y sus incomodidades. No fue raro que apareciera aos ms tarde: "La Morena de Oro del Per", Lucha Reyes, hurfana de padre, de pobreza extrema y tras mendigar por las calles, fue internada a los ocho aos en un convento franciscano. Alcanz el xito en el programa radial "El Sentir de los Barrios", con un tema alegrico "Abandonada" de Sixto Carrera. Contrajo tuberculosis pulmonar, dos matrimonios trgicos, enferm de diabetes y tras una rutilante y breve carrera, en la ceguera absoluta, graba "Mi ltima Cancin". Es recordada como un cono doliente. Inusualmente para el medio, lleno de cantantes y autores que tuvieron como profesin de obrero como lo fue Pablo Casas, albailes como los Hermanos Ascuez, o magnficos marmolistas de la altura de Eduardo Mrquez Talledo, el criollismo tambin tiene a Victoria Santa Cruz. Su padre se educ en los Estados Unidos, y ella a muy corta edad dominaba el ingls a la perfeccin. De nia oy a Wagner, Haydn, Beethoven, pero tambin ritmos negros como el Socabn o Amorfino. Luminaria de la cultura peruana, es autora de pregones fundamentales.
Lucha Reyes
Para la decada de los cincuenta, la msica criolla ya tena su sitial en la televisin. Eran historia los albores en blanco y negro, esas audiciones en vivo que haca el bisoo Canal 4, con el nombre "Festival de la Cancin Criolla", "Bar Cristal". La pantalla ya formaba estrellas. As naci Maritza Rodrguez. Siendo muy nia gan "La Escalera del Triunfo", antaero programa televisivo de la dcada del sesenta que conduca con impar estilo Guido Monteverde. Al notar su voz aguda y sencilla, Jos Lzaro Tello vio en ella a la sucesora de Jess Vsquez e inmediatamente le puso el epteto de "La Princesita de la Cancin Criolla".
Maritza Rodriguez
Con la dcada del sesenta aparece otro fenmeno: las peas comerciales. Pretendan ser herederas de los viejos solares donde los criollos se reunan para exponer su arte en grande. Algunas recuerdan a las originales, como la Pea Yufra en el distrito de La Victoria, una pequea fonda que venda Pisco y algunos tentempis, un refugio de los msicos. Eva Aylln, tras un perseverante deambular por stas, eludi la pobreza y obtuvo fama y fortuna. Es una triunfadora nata donde otros se ahogaron en la mar brava de la bohemia. Aunque pudo mantenerse en el tpico estilo de interpretar el gnero. Algo hizo a lo que nadie se atrevi: Experimentar haciendo fusin. Luego volvi al redil, convertida en una gran seora. Para fines de la dcada, la modernidad era Eva, como tambin el canto elegante de Cecilia Bracamonte. Ella sufri penurias, pero a los veinte aos, y con una hija con el compositor Augusto Polo Campos, se lanz a la peas a triunfar. En una poca tambin pretendi estilizar el gnero; uso en sus discos instrumentos poco usuales como el vibrfono y violoncello.
Eva Aylln
Junto al vals se desarrollaron los ritmos negros con similar popularidad. Lucila Campos es un caso emblemtico de esa tradicin. Se inici en grupos de folklore negro, pero es amiga de blancos con odo popular, como Piedad de la Jara, y se luci en peas esenciales como el "Karamanduca". Se le reconoce por lanzar vocabularios ligeramante soeces en sus presentaciones, con tal gracia que no asaltan al escndalo.
Lucila Campos
Pasada la era romntica, la contempornea fama atrajo otros baluartes, Lucia de la Cruz y su tono de voz que le sale del vientre, no ha podido ocultar su trayectoria llena de estrpito. Puede cantar valses de Juan Mosto, o Jos Escajadillo, u otro repertorio mas agraz; land, otro claro ejemplo. Pero tambin sostenidos como mensajes que salen del alma. Nuevas empresas musicales como: FTA, de la mano con la televisin, mencionada en prrafos anteriores, y un programa de televisin "Danzas y Canciones del Per", animado por el inolvidable Nicomedes Santa Cruz, o como tambin Trampoln a la Fama del tambin fallecido Augusto Ferrando, le sirvi a Cecilia Barraza para surgir a inicios de la dcada del setenta. Cecilia, es una cantante temperamental y con lograda voz para interpretar especialmente el lado negro de la cancin criolla.
Cecilia Barraza
Como estrellas fugaces en la dcada del setenta cantantes como Vernikha, Aurora Alcal y Charito Alonso, dirigidas musicalmente por Freddy Roland formaron parte de la nueva generacin que se estaba formando de la msica criolla. En la tradicin de Lucha Reyes o de Lucila Campos, figura Bartola, epteto puesto por Augusto Polo Campos, de voz privilegiada le permite interpretar valses y marineras, as como tambin tangos y boleros. A despecho de los que sealan hoy la cancin criolla es una pieza de museo, hay mujeres que se empecinan en la tradicin. Un caso de ello es la hija de la primera guitarra del Per, scar Avils, Lucy Avils es una de ellas. Posee una cuna por abolengo, y tuvo su brillante atino de grabar su primer disco nada menos que a Felipe Pinglo. Finalmente, Susana Baca. Muchos la oyeron en el 2002, cuando gan el Grammy Latino, desagravio para una de las cantantes negras mas importantes del Per. Hace fusin, pero su canto se enraza en la cultura negra.
Susana Baca
A continuacin fechas de nacimiento y algunos casos fallecimiento de las cantantes ms importantes del siglo XX:
Elosa Angulo, (*Lima, 31 de octubre de 1919 - &dagger; 30 de octubre de 1992). Delia Vallejos, (*Callao, 5 de septiembre de 1925 - &dagger; Lima, 17 de octubre de 2005). Jess Vsquez, (*Lima, 20 de diciembre de 1920). Teresa Velsquez, (*15 de octubre de 1930). Esther Granados, (*Lima, 30 de enero de 1926). Edith Barr, (*La Victoria, 1 de junio de 1936). Lucha Reyes, (*Lima, 19 de julio de 1936 - &dagger; 31 de octubre de 1973). Eva Aylln, (*Lima, 7 de febrero de 1956). Susana Baca. (*Chorrillos, 24 de mayo de 1944). Bartola, (*Barranco, 8 de junio de 1955). Victoria Santa Cruz, (*Lima, 27 de octubre de 1922). Maritza Rodrguez Cecilia Barraza, (*Lima, 5 de noviembre de 1952). Martha Campos Luca de la Cruz, (*Chorrillos, 20 de agosto de 1953). Cecilia Bracamonte, (*Lima, 22 de noviembre de 1949). Tania Libertad, (*Chiclayo, 24 de octubre de 1952). Lucila Campos Iraida Valdivia, (*Lima, 16 de junio de 1963). Vernikha, (* - &dagger; 1985). Fabiola de la Cuba, (*Lima, 19 de febrero de 1966). Marina Lavalle
Los Intrpretes
La radio, entre 1940 y 1960, fue un estmulo importantsimo para la difusin de la msica peruana. Las audiciones en vivo solan estar abarrotadas de pblico y generaron una intensa competencia, permitiendo que surgieran artistas que elevaron la jarana a la categora de ciencia profana. Un protagonista de esta era es sin duda scar Avils, chalaco de nacimiento y bautizado como la "Primera Guitarra del Per", con toda justicia. Form parte del tro Los Morochucos en 1946 y fund el Conjunto Espectculo Fiesta Criolla en 1956. Avils es uno de los msicos ms importantes del criollismo, sobre todo por su capacidad de innovacin, que fue tanto que Chabuca Granda dijo alguna vez: "Si Avils no hubiera nacido, el vals se hubiera muerto de tundete". Guitarrista de gran talento, su canto es cercano al estilo de La Victoria, en el que predominan las sncopas y el manejo de los silencios, atributos que ste notable guitarrista domina a la perfeccin. Su propia voz es la reminiscencia de una forma de cantar indudablemente clsica, que l llama "Ese sabor de Antes".
Oscar Avils
En esa misma vertiente se le ubica a Alejandro Corts, sinnimo de la elegancia en el vals y arquetipo del cantante criollo. Fue la primera voz de Los Morochucos, tro con el que Corts entreg interpretaciones maravillosas, gracias a una voz extraordinariamente afinada y de hondo sentimentalismo. Otro cantante que salt del dial radial a la gloria fue Rafael Matallana, apodado "El Caballero de la Cancin", por su postura en el canto. Ha sido parte de diversas formaciones vocales, entre las que destacan las grabaciones que hiciera con Las Limeitas y con el Centro Musical Unin. Por otra parte, el fundador de Los Embajadores Criollos, grupo que era competencia directa con Los Morochucos, Rmulo Varillas, fue una verdadera estrella popular, que conoci de cerca el sabor de las presentaciones multitudinarias y el aplauso masivo. Su voz, aguda y llorona, dej una autntica escuela de canto criollo, marcando uno de los picos ms altos en sta tradicin.
Rafael Matallana
Rmulo Varillas
Si podemos hablar de un periodo clsico en el vals, Avils, Corts, Matallana y Varillas, seran, sin duda alguna, cuatro de sus mas grandes conspicuos representantes. Y lo que los une, adems, es el haber sido protagonistas de la llamada Edad de Oro de la Cancin Criolla, gracias a su presencia en los medios de radiodifusin. Cinco personajes se unen a este desfile de estrellas: Abelardo Vsquez, Carlos Soto, Arturo Cavero, Manuel Donayre y Pepe Vsquez, que tienen en comn dos cosas: pertencer a la comunidad negra peruana y dominar tanto el vals como la msica afroperuana, de ah que los llamemos Afrocriollos. Abelardo Vsquez Daz, es miembro de una notable familia musical, fundada en Brea por Porfirio Vsquez, su padre, y dos hermanos de ste: Pipo y Vicente, mticos cultores de la marinera y de los ritmos negros. Esta herencia fue transmitida a Abelardo, sus hermanos e hijos. Vsquez es un referente obligatorio, por su profundo conocimiento de la msica costea peruana. Fue maestro en la Escuela Nacional del Folklore, contribuyendo a formar nuevos cultores del canto de jarana, y del cajn peruano. Continuando desglosando esta familia, est tambin Jos Vsquez, conocido en el argot criollo como Pepe Vsquez, hermano menor de Abelardo, que apostado por arreglos musicales ms audaces, que conservan intacta la esencia criolla. Juntos, Abelardo y Pepe han animado jaranas inolvidables en la pea de "Don Porfirio de Barranco", bautizada as en honor a su padre. Reconocido como percusionista, zapateador y bailarn, adems fue parte de la primera formacin de Per Negro, Caitro Soto acompa con el cajn durante muchos aos a la gran Chabuca Granda. A fines de la dcada de 1970 grab un disco como solista, titulado "Canto a Caete", dedicado a su ciudad natal. Hace algunos aos, apareci "De Cajn" lo que vendra a ser su ltimo trabajo discogrfico.
Abelardo Vsquez Daz
El "Zambo" Cavero para la posteridad, es quiz el cantante ms representativo del vals criollo en los ltimos aos. Su trabajo al lado de scar Avils esfundamental. El do Avils-Cavero, formado a mediados de la dcada de 1970 y en actividad hasta inicios de la dcada de 1990, aport mucho a la revaloracin y difusin del vals, que por entonces era considerado "en coma".
El Zambo Cavero
Dueo de una voz de extrema finura, al punto que se la confunde con la de una mujer, Manuel Donayre, apodado "EL Diamante Negro", desarroll en el vals un estilo de corte claramente sentimental. Actualmente, radica en los Estados Unidos, donde contribuye a difundir la msica peruana.
Manuel Donayre
Otros destacados intrpretes, como son los casos de: Pancho Jimnez, Roberto Tello, Pastor Zuzunaga, Luis Abanto Morales y Jorge Prez ocupan un lugar de importancia en el mundo del vals. Con estilos diferentes, cada uno penetr en distintos grupos sociales, que se identificaron rpidamentedamenteconsu msica, especialmente el pblico migrante, pues tres de llos son provincianosque llegaron a Lima “hacer la capital”. Apodado "El Len del Norte", el chiclayano Pancho Jimnez es un genuino representante del vals con sabor norteo, ese que prefiere la melancola por la amada y la aoranza del paisaje. Ha trabajado como solista e incluso ha formado dos con otroscantantes, pero su produccin ms brillante se debe a su participacin en Fiesta Criolla.
Panchito Jimnez
Roberto Tello, nacido en Lima en el distrito de Barranco y cantor de tangos, y Pastor Zuzunaga, alcanz la fama por breve tiempo, y fue llevado de la mano por Freddy Roland, lleg alimentar su repertorio con valses de corte saleroso y alegre. Luis Abanto Morales, nacido en Trujillo, representa el mundo provinciano en el contexto criollo. Su interpretacin de "Cholo soy, y no me Compadezcas" y "El Provinciano" dot de voz al migrante y le vali un reconocimiento unnime, Es un cantante de honda sensibilidad social que ha explorado tambin el universo amoroso en la cancin criolla.
Luis Abanto Morales
Jorge Prez, "El Carreta", natural de Huaraz, form parte del grupo Los Troveros Criollos. Ha dedicado su voz a diversos compositores, pero se le reconoce como uno de los ms brillantes intrpretes del llamado vals replana, que constituye una verdadera crnica de costumbres limeas.
Jorge "El Carreta" Prez
Entre los cantantes ms importantes del siglo XX, se pueden clasificar: -Rafael Matallana, (*Lima, 12 de agosto de 1930). -Luis Abanto Morales, (*Trujillo, 25 de agosto de 1923). -Panchito Jimnez, (*Motupe, 29 de enero de 1920). -Abelardo Vsquez, (*Lima, 2 de enero de 1929 - &dagger; 5 de abril de 2001). -Arturo "Zambo" Cavero, (*Lima, 29 de noviembre de 1940). -Jorge "El Carreta" Prez, (*Huaraz, 14 de noviembre de 1921). -Lucho Barrios, (*Callao, 22 de abril de 1935). -Pepe Vsquez, (*25 de noviembre de 1961). -Roberto Tello, (*Barranco, ?). -Manuel Donayre, (*San Luis (Caete), 24 de noviembre de 1949). -Roberto Silva Los Conjuntos y los Dos
El nacimiento del siglo XX encontr a Lima en medio de un arduo trajn musical. Los cantantes de entonces buscaban voltear la pgina del viejo waltz viens, ya en agona. Francisco Ferreyros, bohemio y popular solista de entonces, cantaba a pulmn limpio en la Alameda de los Descalzos temas decisivos: "Luis Pardo", "Celaje", "China Hereje" o "dolo". No era raro que eso ocurriese. Las retretas pblicas y los musicales de los teatros haban creado un pblico fervoroso que oa a sus intrpretes con no poca pasin. Eso hizo posible que un do de cantantes del distrito del Rmac, Eduardo Montes y Csar Manrique, fueran llevados a Nueva York en 1911 por la Casa Holtig y Ca. El fin era grabar discos para la Columbia Phonograph & Company. Aquel do produjo un total de noventa y un discos de 78 rpm, con 182 temas, todos de la llamada Guardia Vieja, generalmente autores annimos que nunca pensaron en ese lujo estrafalario de los derechos de autor. Los discos grabados se vendieron en Lima inmediatamente. Fue el primer do en abrazar la fama.
Montes y Manrique
En la segunda mitad de la dcada de 1930 brillaba Rosita Ascoy, "La Limeita". Tanto as que cuando, en 1939, convoca a un mozalbete de quince aos llamado scar Avils como guitarrista, y lo lanza a la fama. Aos mas tarde congregara a su hermano Alejandro, su eterna segunda voz y guitarra. Ambos eran menudos, sin arrogancia y muchos decan que sus registros de voz eran ms bien modestos y que su guitarreo no sala del tundete. Pero la emocin, el sentimiento con que cantaban, su cuidadosa eleccin de temas de la Guardia Vieja, los hicieron inmortales.
La Limeita y Ascoy
Algo despues, en la dcada del 1940 aparecen otros dos y conjuntos criollos, estimulados por las grabaciones
hechas en Chile y Argentina. En Lima se grababa en un modesto estudio al lado de las vas del tranva, por lo que cada vez que este pasaba, se estropeaba la grabacin. La rivalidad ms notoria se produce entre Los Embajadores Criollos y Los Morochucos. A los primeros se les motejaba como "Los dolos del pueblo" y a los otros como "Los Caballeros de la Cancin Criolla". Ambos grupos aparecieron alrededor de 1947. Los Morochucos eran el do formado por Augusto Ego Aguirre y Alejandro Cortz, que ms tarde reforzara scar Avils. Su fama corri como plvora. Se dice que cierta vez, invitados a Palacio de Gobierno por el presidente Manuel A. Odra, a quien se apodaba El general de la alegra por su ponderada propensin a la jarana, Ego Aguirre abofete a un mozo que le trajo media botella de whisky cuando l haba pedido una completa.
Los Morochucos
Los Embajadores Criollos no se quedaban atrs. Provistos de una alforja de temas en el lmite del llanto "Vbora", "El Tsico", llegaban a sus audiciones en la radio en elegantes autos Studebaker o Mercury, excitando el gritero de susfanticos que los esperaban en la calle. Rmulo Varillas, impar primera voz del conjunto, vesta medias blancas y tena una gruesa cadena de oro en el tobillo, que luca al poner el pie en una silla para sostener su guitarra. Algo paradjico: en 1998 muri en la pobreza extrema, vctima de su bohemia excesiva.
Los Embajadores Criollos
Distantes de estas licencias, tmidas y hogareas, estaban Las Limeitas, las hermanas Graciela y Noem Polo. Ellas frecuentaban tambin los tabladillos de Radio Nacional y Radio Lima, pero nunca recalaron en la bohemia. Como otros cantantes de la poca, haban sido descubiertas por el prolfico pianista Filomeno Ormeo, que con Lucho de la Cuba, pianista tambin, acompaaban y arreglaban a cuanto cantante con proyecciones se paseaba por las radios. La cancin criolla, para entonces, deambulaba entre la jarana estridente y el quejido plaidero.
Las Limeitas
Hasta que en 1952 aparecieron Los Troveros Criollos, el do formado por "El Carreta" Jorge Prez y Luis Garland. En un hbil cambio de manos, se dedicaron a interpretar el repertorio del compositor Mario Cavagnaro, hecho en replana de barrio. Tremendo suceso. Su alegra sencilla y su comps contagioso los pase por la popularidad. Un claro ejemplo es el vals: "Yo la quera Patita".
Los Troveros criollos
Esta puerta abierta condujo a la aparicin de otros grupos, como el tro Los Romanceros Criollos, que sigui la senda de la msica criolla alegre, pcara pero no destemplada. Julio lvarez, Guillermo Chipana y Lucas Borja, que debutaron en 1953, pronto compartieron fama y salas de radio con los anteriores grupos. Emblema suyo fue China hereje. La popularidad, entonces, era ir mucho a la radio y grabar otros discos quincenalmente. Eso daba para que la polica disolviese a los entusiastas que siempre abordaban a los msicos y para que estos viviesen bien, sin tener que hacer ninguna otra cosa ms que cantar. Entonces "Radio La Crnica" o "Radio Amrica" podan poner doce horas de msica criolla continuada, sin perder sintona.
Los Romanceros Criollos
La jarana no solo estaba en Lima sino en el pas entero. Eso lo probaron Los Dvalos en 1954, dos hermanos arequipeos que debutaron cantando "Melgar", el segundo himno de su tierra. Su tono quejumbroso y regionalista los identific con la Ciudad Blanca. Con los aos viajaron a Nueva York y se quedaron a vivir all, como dioses vivos de la colonia peruana.
Los Dvalos
Pocos aos ms tarde, en 1957, apareci el mejor do mixto que se recuerde el de Irma Cspedes y Oswaldo Campos. Irma era alta, buenamoza y tena una voz privilegiada. De Oswaldo se admite que es la mejor segunda voz del criollismo. Ellos eludieron los temas que maltrataban a la mujer con sus letras, algo frecuente entonces, para enraizarse en la tradicin. Cantaron juntos muchos aos.
Irma y Oswaldo
As como dos, trios y agrupaciones:
-Montes y Manrique, do formado por: Eduardo Montes y Csar Augusto Manrique. -La Limeita y Ascoy, do formado por los hermanos Alejandro y Rosa Dolores Ascoy. -Las Criollitas, do formado por las primas Elosa Angulo y Margarita Cerdea. -Los Trigo, do formado por los hermanos Carlos Alfonso y Zoila Trigo. -Las Limeitas, do formado por las hermanas Graciela y Noem Polo. -Los Chamas, tro conformado por los hermanos Rolando y Washington Gmez y scar Bromley.
-Los Morochucos, tro conformado por: scar Avils, Augusto Ego Aguirre y Alejandro Cortz. -Los Chamacos, do conformado por: Augusto Ego Aguirre y Luis Sifuentes. -Los Virreyes de Lima, tro conformado por: Juan Salas, Aurelio Chvez y Csar Lasss. -Los Kipus, tro formado por: Genaro Ganoza, Paco Maceda y Carmen Montoro. -Los Romanceros Criollos, tro conformado por: Julio lvarez, Lucas Borja y Guillermo Chipana. -Los Embajadores Criollos, tro conformado por: Rmulo Varillas, Alejandro Rodrguez y Carlos Correa. -Los Favoritos, do conformado por: Noem Polo y Alejandro Cortz. -Los Trovadores del Per, tro conformado por: Javier Gonzles, Oswaldo Campos y Miguel Paz. -Fiesta Criolla, agrupacin formada por: scar Avils, Panchito Jimnez, Humberto Cervantes, Pedro Torres, Arstides Ramrez. -Los Troveros Criollos, do formado por Jorge "Carreta" Prez y Luis Garland. -Los Dvalos, do formado por los hermanos Vctor y Jos Dvalos. -Irma & Oswaldo, do conformado por Irma Cspedes y Oswaldo Campos. -Los Pallas, tro conformado por: Manuel Zambrano, Hugo Pajuelo y Fidel Crdova. -Per Negro, agrupacin conformada por los hermanos: Lucila y Ronaldo Campos, Carlos "Caitro" Soto, Lnder Gngora, Isidoro Izquierdo, Guillermo Nicasio, Eusebio "Pititi" Sirio, Julio Algendones y Orlando Soto. -Los Caciques, tro conformado por: Oscar "Pajarito" Bromley, Rafael Amaranto, y Flix Cassaretto "Caraspalta". -Los Cholos, do conformado por: Miguel Cabrejos y Vctor Gadea. Leturia - Velsquez, do destacado por: Alfredo Leturia y Gustavo "Chavo" Velsquez. -Los Dos Compadres, do conformado por: Rmulo Varillas y Fernando Loli. -Los Trovadores del Norte -Los Govea, do conformado por los hermanos: Alejandro y Ricardo Govea. -Los Ases del Per, do conformado por: Eddy Martnez y Oswaldo Campos. -Los Ardiles, agrupacin conformada por los hermanos: Eddie, Federico, Jaime y Carlos Ardiles. -Los Bohemios, do conformado por: Santiago Caballero y Vctor Mendoza. -Los Aguirre, agrupacin conformada por los hermanos: Mercedes, Maritza, Enrique y
Alfredo Aguirre. -Los Zaartu, agrupacin conformada por los hermanos: Julissa, Elena, Luis y Antonio Zaartu. -Los Mochicas -Cuarteto Per, agrupacin conformada por los hermanos: Luis y Jess Martnez, Jaime y Ricardo Garca.
Los Msicos
El xito de estos conjuntos radica en la calidad musical, que fue perfeccionando estilos, la tcnica guitarrstica y arreglos especiales para cada tema que se grababa. De tal manera que las versiones de estas canciones, guardan la memoria no solamente de la letra y su meloda, sino tambin de las introducciones, intermedios, formas del rasgueo acompaante, bordones en el bajo, trinos y adornos en el "punteo" de la primera guitarra, haciendo del vals criollo peruano un gnero nico por su carcter y abundante repertorio.
Entre los guitarristas ms importantes del siglo XX, se encuentran: -Vicente Vsquez -Carlos Hayre, (*Barranco, 28 de junio de 1932). -scar Avils -Rafael Amaranto -Alejandro Rodriguez -Carlos Montaez -lvaro Prez -Carlos Rebaza -Mximo Dvila -Adolfo Zelada -Chavo Velsquez -Javier Munayco -scar Cavero -Mximo Arteaga -Fernando Loli y muchos ms que cultivan la guitarra tradicional criolla.
Entre los guitarristas innovadores, que incorporan elementos armnicos y rtmicos que renuevan el cancionero criollo, se encuentran lvaro Lagos, Flix Casaverde, Coco Linares, Fayo Muoz, Coco Salazar y Lucho Gonzlez.
No solamente la msica se centraba en guitarristas si no tambin en pianistas, es el caso de: -Lucho de la Cuba -Fernando Alczar -Manolo valos -Enrique Lynch -Miguelito Caas -Otto de Rojas -Jorge Huirse -Alberto Haro -Rodolfo Coltrinari
Saxofonistas tan buenos como: -Polo Bances -Julio Mori -Anbal Arrascue -Polo Alfaro -Pepe Hernndez -Tulio Flori
El cajn instrumento de gran vala dentro de la msica peruana, es destacado por: -Ronaldo Campos -Eusebio Sirio "Pititi" -Pepe Villalobos -Flix Valdelomar -Mara del Carmen Dongo -Caitro Soto -Juan Medrano "Cotito" -Arturo "Zambo" Cavero -lex Acua -Luis Casanova
-Gerardo Lazn "Pomadita" Entre muchos otros tambin destacados cajoneros.
Otros msicos destacados fueron: -Rulli Rendo -Freddy Roland -Csar Silva -Joe di Roma -Tito Chicoma -Reynaldo Cruz -Juan de Dios Rojas -Gonzalo Castro -Pedro Otiniano -Julio Santos -Augusto Valderrama -Hctor Ferreyra -Humberto Mansilla
La Zamacueca o Marinera
El investigador peruano Castro Nu se ha ocupado del origen de ciertas danzas, y sostiene que la Marinera tiene su origen en la Zamacueca o Mozamala. Esta danza costumbrista de pareja que se origina probablemente en la Costa Norte del Per La Libertad. En su origen deriva de danzas africanas bailadas en la costa peruana. La version nortea es ms alegre, movida y tocada en trompetas tambin, aunque en Lima, la Zamacueca tiene mayor influencia africana y el estilo de tocar la guitarra es ms dulce e rtmico osea contrastada con la version nortea que es ms agitanada y mestiza (chola, con influencia tambin andina). Como en el Tondero piurano, la danza representa la persecucin del gallo a la gallina, el enamoramiento de aves y la Pelea de Gallos, temas tan populares dentro de la costa centro y norte del Per. Para su vestuario la mujer usa un camisn llamado anaco que sobresale a manera de blusa sobre la falda ancha pegada a la cintura. Tambin son muy vistosas las famosas "Dormilonas", artsticos pendientes (aretes) trabajados en filigrama, obra de los orfebres del pueblo. El varn utiliza sombrero de paja fina, camisa a rayas o blanca, faja nortea y pantaln blanco o negro.
Marinera Limea o Canto de Jarana
Las coplas, msica y baile de la marinera limea provienen de la Zamacueca, danza intensamente bailada en el siglo XIX. Sin embargo, es Abelardo Gamarra, El Tunante, quien propone, luego de la guerra con Chile, un cambio en el nombre, ya que se le conoca tambin como "chilena". La zamacueca da lugar a la samba argentina, la cueca boliviana, argentina y chilena, y a la marinera limea. El canto de jarana, cultivada por grupos populares limeos hasta la mitad del siglo XX decae en su prctica originaria puesto que, en las grabaciones de discos, a causa de las propias limitaciones tcnicas (los discos no admitan ms de tres minutos de grabacin), no se poda registrar el canto de jarana tal como se daba en los ambientes festivos en los que se cultivaba. Una marinera limea consta de cinco partes: tres marineras, una resbalosa y una fuga. Por eso se dice respecto de ella: "marinera de jarana: de cinco, tres". En esta forma musical y coregrfica, los cultores pueden competir en un canto de contrapunto de tiempo variable, de acuerdo al entusiasmo y las circunstancias del encuentro.
El Tondero
Danza tambin conocida como marinera del Alto Piura, o de la yunga piurana (Morropon). Es anterior a la Zamacueca. Deriva de msica gitana y espaola en baile y canto. La caracterstica principal que lo diferencia de la Marinera es su repetitivo tundete de guitarra relacionado con musica en banda y trompeta gitana. Tiene inflencia africana o negra en su forma corsta (coro) y aveces el uso del checo, instrumento hecho en base a calabaza seca para otorgarme ritmo negro. Tiene una influnecia Andina posterior, en su forma melodicamente chillona de ejecutar la guitarra tambin. A diferencia de la Zamacueca y debido a la ubicacin de la Provincia de Morropn como una region pre Andina, este baile lleva el mestizje criollo (hispanogitano-afrodescendiente) y el Andino. Ciudades como Morropon, Chulucanas, San Juan de Bigote, La Matanza, y Salitral fueron pobladas por haciendas arrozeras y jaboneras donde vivieron muchos
esclavos negros, , y debido a la cercana a la cordillera, tambin migrantes Andinos que trajeron el Yarav desde Arequipa, fundindolo con la Cumanana, frma de origen hispano-africana; creando tambin el famoso termino norteo Triste con Fuga de Tondero, que es muy popular en la yunga de Lambayeque (Chongoyapana).
ORIGEN DE LA PALABRA "JARANA"
Jarana era o es la fiesta bailable muy alegre, de esencia criolla o afro costea. Sola prolongarse varios das y se beba y coma muy abundantemente y poda acabar en juerga y hasta en tambarria. Pero de dnde procede la palabra jarana?
La ms antigua versin est en la obra "Testimonio del Per" del eminente sabio suizo J.J. von Tschudi (p.292), quien aprendi a la perfeccin quechua, idioma sobre el que escribi varias obras y quien anota que escuch la palabra "jarana" en la sierra hacia 1838, para denominar una reunin alegre. Cabe dejar constancia de que Tschudi pas varios aos en el Per y en dos ocasiones. Dej muchas publicaciones sobre nuestra patria.
Tambin habra que considerar que el rea geogrfica de jarana es quechua, pues se usaba desde un principio en la sierra del Per, de Bolivia y de Argentina. Conviene apuntar que aunque Tschudi, en otras partes de su obra, se explaya largamente en costumbres y fiestas costeas y muy criollas, no usa el trmino jarana. Slo surge en sus pginas al referirse a la fiesta de los blancos y mestizos en la sierra, donde abundan y abundaban los brindis alcohlicos, danzas de la costa y de los Andes y giros idiomticos andinos. "Quiero advertir, remarca el autor, que estas jaranas como las llaman los nativos, no las realizan los indios, sino las familias ms respetadas de blancos y mestizos". En otros informes alude a las cantidades muy generosas de viandas y bebidas propias de toda jarana.
El limesimo Ricardo Palma no incluye jarana en sus vastas relaciones de peruanismos; quiz la palabra no se usaba en su Lima.
Atrados por la posibilidad de que la jarana fuese en verdad un vocablo indio (y no un trmino criollo creado en Bajo el Puente o en los Barrios Altos), recurrimos a los diccionarios del quechua clsico a fin de comprobar si la jarana fue registrada por los quechuistas espaoles de la primera etapa colonial. Y verificamos que, en efecto, la raz quechua "karani" –jaranearse- est vinculada a fiestas corrientes, a reuniones de gentes amigas (gapes).
As en el Diccionario de Gonzales Holgun recogido a fines del siglo XVI, hallamos que Karani es dar de comer a personas, que karanacuni es convidarse unos a otros, siempre pronunciados los vocablos con "k" o "q" guturales, segn lo casos, tirando a jota. Ahora bien, en el Diccionario Annimo, impreso en 1586, figura tambin el verbo, caranacuni, que se traduce como "servir a la mesa, dar de comer". La idea de festn est presente con claridad. Algo parecido se registra en el Lexicn de 1560.
Pero cmo pasara esa palabra del quechua al castellano?
La literatura hispnica, colonial y luego la reaccionaria en la Repblica nos legaron una versin triste del carcter del indio: la verdad fue que lo entristeci la brbara explotacin y desprecio a que estuvo sujeto. Adems, tal imagen responda a la manera como los blancos y mestizos vean a los indgenas y, a la vez, a la forma como stos se presentaban ante los grupos dominantes del pas, ocultando sus escasas alegras.
Casi inaccesible, el mundo espiritual de los nativos era no slo distinto sino incomprensible para los conquistadores y sus descendientes. Aun ms, los indios habran de adoptar a menudo una doble personalidad como medio de defensa social ante el agresor colonial y republicano.
Pero el indio era alegre en su antiguo esplendor imperial, especialmente en niveles aristocrticos. Los primeros conquistadores alcanzaron a ver en su apogeo las grandes festividades incaicas, en varias de las cuales se adoraba la vida a plenitud de todas sus manifestaciones, dentro de un excelso y desbordante paganismo. Msica, danza, bebidas, viandas y sexo abundaron, y una revisin de textos de la cermica prehispnica nos revela un culto a todas las exquisiteces especialmente en el seno de las aristocracias. Y es el soldado cronista Pedro Pizarro quien mejor describe esas grandes reuniones, con frecuencia orgisticas.
Esa alegra inicial, es cierto, se retrajo bastante con la conquista espaola. Las diversas naciones indias peruanas perdieron mucho de su antigua vitalidad, aplastadas por la violencia del conquistador y por el catolicismo que impona una tica diferente, pero habran de mantener elementos de lo viejo.
El vocablo quechua jarana pudo as haberse deslizado de un grupo a otro en convites de mltiples componentes sociales. Y esos convites de los aborgenes continuaron posiblemente siendo llamados "karanas" o "jaranas" tras la irrupcin de los espaoles y negros. Las fiestas indias coloniales y republicanas fueron aumentando la presencia de criollos. Pronto el trmino jarana se debi desplegar hacia esos sectores sociales criollos quiz a travs de los mestizos.
La opcin rabe
Es la ms antigua, pero fue eliminada por el criollista Csar Mir en 1999 porque encuentra absurdo que provenga del rabe "jakara", que significa "hacer rabiar". Tambin la suprimi Joan Corominas, el gran etimologista espaol. Por ltimo, los musulmanes no beben y los continuos brindis son consustanciales a toda jarana.
La etimologa del frica Negra
Pertenece a un cultor de la negritud, Fernando Romero, y resulta poco viable. Segn l vendra del vocablo hram, del idioma haussa y significa "prohibido", por lo que de pecaminoso tena la jarana.
Folklore Amazonico:
Consta de ritmos y expresiones Amazonicas diversas; unas de las cuales incorporan influencia andina en grupos como los Ashianikas(migrante quechuas hacia la selva) por ello quenas y similares instrumentos.
Los originales ritmos amazonicos tienen un parecido a la musica brasilea sin presencia negra.
La "Chicha" hoy llamada "TECNOCUMBIA"; es un ritmo que posiblemente haya nacido en la selva peruana incorporando musica amazonica neta, huaynos de la sierra, valses costeos y la cumbia colombiana en fusion.
Esta fue llevada a Lima, luego comercializada por Bolivia a donde paso al Argentina y se le cambio de nombre a "Tecnocumbia".
La "Tecnocumbia" es pues una creacion musical peruana difundida por todas las ciudades andinas. La ultima creacion musical comercial peruana porsUpuesto mucho despues que el Valse Peruano y la Zamacueca
Huaylash Moderno
Se baila en los meses de febrero y marzo cuando el campo reverdece y la naturaleza sonre expresamente en la semana de carnavales.Esta manifestacin cultural nace en el seno del pueblo en sus actividades agropecuarias y en sus sentimientos, el varn demuestra su virilidad, pujanza y fuerza y vigor acompaado de guapidos tratando de enamorar a la mujer quien responde suave y alegremente.
En sus inicios se bailaba en la zona sur del valle del Mantaro en la actualidad no hay fronteras para la interrupcin de este baile, actualmente se baila con afeatadas orquestas tpicas como marco musical de este hermoso baile, patrimonio de la Nacin Wanca y de nuestra Patria.
Kiuta Pukllay
Es una Danza que representa panormicamente la costumbre del Pukllay o Carnaval del distrito de Quiota, Provincia de Chumbivilcas, Departamento del cusco; durante la ejecucin de la misma los jvenes de ambos sexos derrochando alegra se enamoran para emprender la convivencia o "Sirvinacuy".
Para la ejecucin de esta danza se utilizan los "Pinkullos" o El Tambor.
"Lawatas" de carnaval acompaado por el Bombo y
Qanchi
Es una Danza de carcter agrcola que por mucho tiempo se baila despus de las faenas del campo; con ella se rinde tributo a la Pachamama para que la cosecha se abundante. La Danza refleja las travesuras y el romanticismo del joven indgena. Se sabe que la Danza procede de la comunidad de Mamara del distrito de Marangani en la provincia de Canchis.
Los Personajes de esta danza ancestral son el Varayuc o Autoridad del pueblo, dos bellas jvenes que acompaan al Varayuc, quienes representan la fecundidad de la tierra. CINCO O MAS PAREJAS DE DANZARINES VARONES. Tambin acompaan los Ukukus.
Durante el desarrollo de la Danza, los danzarines deben bailar cojeando sobre el pie izquierdo (se impulsa con fuerza sobre la punta del pie derecho y se descansa muy suave sobre la punta del pie izquierdo). Las mujeres llevan las manos sobre las caderas, dejando suelta la onda. Los varones portan en la mano derecha el Baston, cuya parte superior se mantiene a la altura de la barbilla, la onda colgada del cuello se sujeta en su extremo con la mano izquierda en la parte posterior de la cintura. El movimiento del cuerpo es de izquierda a derecha. se acompaa a la danza con Quenas, Tambor y Bombo.
Qajelo
Se origina con los Espaoles, Buscadores de Oro y Plata quienes se remontaban hacia la Cordillera con su inseparable caballo, se llama Qajelo al hombre que vive en el ambiente inhspito domando potros salvajes y conquistando mujeres andinas. Esta Danza constituye la Expresin del Amor Serrano y Fiel hasta la Muerte, tambin simboliza la lucha diaria del hombre por sobrevivir en las agrestes punas. La Msica se ejecuta con un Charango que produce las melodas pentanicas del "Chojjci Parque", acompaado con las canciones de los Danzantes
DANZAS DE LA SELVA
Apu Cashi
Mezcla de Magia y Misterio es el contenido del Folklore Selvtico, basada en la Literatura de Cuentos y Leyendas de una gama de seres Benignos y Malignos protagonistas de increbles aventuras donde no falta el Curanderismo y la Hechicera combinando el Genero Musical con Bailes, Cnticos y Danzas que expresan el estilo alegre y melanclico del habitante de esta regin.
Es una Danza alegre en homenaje al Dios Murcilago de la Comunidad Nativa Shipiba del Ro Pisqui donde se rinde honores a dicho Dios, para que proteja a la Comunidad ya que a ese Dios Malvolo se le da gracias por buena Cosecha y Recoleccin de Frutos. Msica: Esta fiesta se da a ritmo de tanguio lento y se baila al son de la Manguare, Maracas. Quenilla, Tambor, Bombo,
Pistha
Esta Danza es un Ritual que se realiza en los Caseros Shipibos, Conibos del Alto Ucayali. Una Fiesta Sagrada donde se presenta la Fuerza y la Belleza de la Mujer Shipiba. Celebrada y apreciada como la nia que pasa a ser mujer en este caso la mujer del Curaca le saca el Clitoris para no tener mal olor y as no tener marido a corta edad.
Antes del Ritual se da inicio al Ani-Pistha antesala a la Pistha donde las mujeres preparan y adiestran a la nia. Si al pasar el tiempo la nia sigue siendo ejemplo del pueblo Shipibo pasa a ser la santa cocama. Msica: Esta danza es un ritmo ritual , al son de la Quenilla, Tambor, Bombo, Manguare, Maracas.
Amuesha
Es una Danza Guerrera. Durante mucho tiempo se adiestran para lograr la Pesca.
Agilidad Destreza tanto en la Caza como en
La Comunidad Nativa Amuesha tiene como Autodeterminacin el nombre de "Yanesha" . Su ubicacin es actual afluente del Palcaz alto Yurimaguas y otros afluentes del ro Peren Quillaz (Oxapampa), Yarinacocha(Pucallpa) Ro Ucayali ( Pucallpa)
Msica: Se baila al ritmo de tanguio y al son de la Quenilla, Tambor, Bombo,
Manguare, Maracas.
APORTE ESPECIAL DE: http://www.taringa.net/posts/info/2484603/El-Vals-Criollo-(Vals-Peruano)-1ra-Parte.html (USUARIO ctrlsix6)

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EL Vals Criollo (Vals Peruano)

Montes y Manrique, Padres del Criollismo

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de su calidad artstica, entre ellos exista una amistad indestructible.

La Msica Criolla Peruana

El Vals Criollo o Vals Peruano

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Abelardo Vsquez Daz

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Luis Abanto Morales

Jorge "El Carreta" Prez

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Los Embajadores Criollos

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Los Troveros criollos

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As como dos, trios y agrupaciones:

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