Ttulo de la obra:

Neurodecatologa
Autor: Dr. Toms Ramrez Lpez

Direccin editorial: Mriam Susunaga Navarro

Redactor: Mriam Susunaga Navarro

Colaboradores: Ptr. Emilio Toledo, Perla Prez Cant

Diseo de portada e interiores, fotografas e ilustraciones: Perla Prez Cant, Jorge Estrada, Eleasib Jurez

Foto de portada: Kevin Vivas Ramrez

Servicios Integrales Prosalud Carr. Nacional, Congregacin Canoas, N. L. Apdo. Postal 87 Montemorelos N. L. C. P. 67500 Correo electrnico: sanatorionaturista@prodigy.com

DEDICATORIA

A LOS ENFERMOS QUE DESEEN SANAR POR LOS MTODOS DE JESS.

Dame hijo mo, tu corazn, y miren tus ojos por mis caminos (Proverbios 23:26).

Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queris, y os ser hecho (Juan 15:7. Versin Reyna-Valera 1960). Oye, Israel: El Seor nuestro Dios es el nico Seor. Ama al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con todas tus fuerzas. Grbate en la mente todas las cosas que hoy te he dicho, y ensalas continuamente a tus hijos; hblales de ellas, tanto en tu casa como en el camino, y cuando te acuestes y cuando te levantes. Lleva estos mandamientos atados en tu mano y en tu frente como seales, y escrbelos tambin en los postes y en las puertas de tu casa (Deuteronomio 6:5-9. Versin Dios Habla Hoy). La Ley del Seor es perfecta, es remedio para el alma, toda declaracin del Seor es cierta y da al sencillo la sabidura (Salmos 19:8. Versin catlica).

Prlogo
En el tratamiento de los enfermos no debe pasarse por alto el afecto de la influencia ejercida por la mente. Aprovechando debidamente, esta influencia resulta uno de los aspectos muy eficaces para combatir la enfermedad (EGW. mc.185) .Es por ello que este libro, NEURODECATOLOGA, explica mtodos que ayudan al paciente a obtener una vida saludable por el poder que Dios puso en la mente. Al explorar al paciente, el mdico de antemano sabe que su paciente enfrenta las consecuencias y resultados de una causa que muchas veces ni ste mismo conoce. Tal era la preocupacin del rey David, cuando exclam: Quin podr entender sus propios errores? (Salmos 19:12). El motivo por el que el Dr. Ramrez escribi la NEURODECATOLOGA es que el paciente, mediante la escritura de los diez mandamientos, sea iluminado por el Espritu divino, que es quien le descubre la causa y revela todos sus secretos. Juan 14:26 lo confirma: Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que os he dicho. Esto lo ayudar a estar conciente de la causa de la enfermedad y, por lo tanto, favorecer a una mejor evolucin del mal que lo aqueja. La escritura de los Diez Mandamientos como terapia para encontrar la causa de una enfermedad y obtener la salud implica mucho ms que slo plasmarlos en un papel. Es un proceso por el cual Dios otorga inteligencia y sabidura a quien los escribe para que, a travs de ellos, reciba el poder sanador del Creador. Por tal motivo NEURODECATOLOGA afirma que los mandamientos se van grabando en la mente conciente y subconsciente mientras son escritos. Entonces se logra la paz con Dios y con el prjimo, por medio del perdn y el amor divinos que cambian la actitud mental, para alcanzar salud fsica y espiritual.

Atte: Dr. Andrs Ramrez Nez

Porque cual es su pensamiento en su corazn, tal es l (Proverbios 23:7).

INTRODUCCIN Con el afn de encontrar la causa de las enfermedades que aquejan a mis pacientes, he explorado los aspectos fsico, psquico, social y moral de ellos mismos. De esta manera deseo contribuir a la obtencin de un diagnstico oportuno, para que despus puedan lograr su sanidad. En el peregrinar hacia la verdad cientfica de la causa de las enfermedades (etiologa), me he encontrado a otros inquietos transentes ms audaces, ms capaces y ms cientficos que yo. Confieso que en un principio me desanim, pues muchos de estos buscadores de la verdad han sido reconocidos y galardonados por la humanidad. Sin embargo, al estudiar sus hallazgos, he encontrado que no poseen ni aplican el principio de la sabidura divina, por lo tanto no saben realmente lo que buscan. Se sabe que la mayora de las enfermedades se originan en la mente, y las pocas que tienen su causa directa en accidentes o en el cuerpo, de alguna manera repercuten en la psiquis. Por eso me atrevo a afirmar que las enfermedades son 100% psicosomticas o somatopsquicas. La experiencia me ha enseado que, para alcanzar la sanidad, primero debe establecerse la causa que provoc la enfermedad, lo cual se logra nicamente con la ayuda del Creador, sin la cual nunca habr una verdadera salud. Este encuentro no fue casual, sino el resultado de creer en las promesas divinas: Pedid, y se os dar: buscad, y hallaris, llamad, y se os abrir (San Mateo 7:7) y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le ser dada (Santiago 1:5). As naci la Neurodecatologa: aceptar los Diez Mandamientos los mismos dados por Dios al pueblo de Israel (xodo 20) , leerlos, escribirlos, hablarlos y cumplirlos para que se graben en nuestro corazn bblico (el hipotlamo), lo cual nos ayudar a encontrar el perdn y la sanidad. Los constantes testimonios de pacientes de este Sanatorio, quienes encontraron la causa de sus enfermedades escribiendo los mandamientos, reafirman la eficacia del tratamiento. La Neurodecatlogia es un novedoso tratamiento que se realiza en el Sanatorio Naturista en Familia donde laboro desde hace treinta aos , y est dedicado a todo paciente sincero que desea realmente curarse, cambiando su estilo de vida y obteniendo un espritu recto dentro de s. Por tal motivo, esta obra contiene los aspectos relacionados con esta nueva prctica que se realiza en este Sanatorio y que conduce a la sanidad.

Al escribir sobre este original y atrevido, pero a la vez veraz tema de la Neurodecatologia, s de antemano que aparecern mltiples opositores. Sin embargo, tambin s que hay muchos buscadores de la verdad que simpatizan o simpatizarn con el mismo como ha sucedido con mis anteriores libros . Tal es el caso de la pareja Ana Isabel Rodrguez y Jos Valles Prunera, quienes vinieron directamente de Espaa para entrevistarse conmigo aunque permanecieron en este Sanatorio slo 10 das, se fueron complacidos . Tambin sucedi a Julin, quien vino de muy lejos, movido por la lectura del libro Contemplacin Neurolgica de la Fe (C.N.F). Por ellos y otros ms que yo s necesitan los conocimientos transcritos en esta obra, y por algn desahuciado que quisiera sanar. Tambin intento introducir en la ciencia mdica, a travs de esta obra, grandes novedades. Entre ellas: A) el hipotlamo es el corazn bblico, y B) tiene pensamiento. C) Aunque los departamentos mentales no tienen ubicacin fsica, yo los sito topogrficamente de la manera siguiente: el sperconciente en el prefrontal; la conciencia abarca al resto del lbulo frontal, al parietal, al temporal y al occipital (neocrtex); el subconsciente se ubica en el hipotlamo. D) En esta zona cerebral ubico el homnculo visceral autnomo. E) Es posible diagnosticar, prevenir y tratar enfermedades reveladas mediante el estudio clnico de la pupila del ojo, ya que sta guarda una relacin estrecha con el hipotlamo cerebral, y a travs de ella se muestra el equilibrio autnomo. F) Por tanto podremos descubrir resentimientos, odios, amarguras que envenenan constantemente el alma y enferman el cuerpo. G) Considero que, si el cuerpo es el templo de Dios, entonces el prefrontal es el lugar santsimo; el crtex, el lugar santo; y el hipotlamo, el atrio. Pero esta visin va mas all de los umbrales diagnsticos conocidos actualmente, porque el presente estudio pretende H) arrancar los secretos del subconsciente, mediante la implantacin de los diez mandamientos en este propio corazn, los cuales arrancarn del alma los secretos escondidos, los sueos no revelados. En otras palabras: encontrar el eslabn psquico perdido de Freud quien, con su psicoanlisis, jams encontr los secretos escondidos del subconsciente , diamantes sepultados en las entraas de la mente, los cuales son revelados por el espritu de Dios, su palabra que es luz permanentemente iluminadora. Por tanto, todo aquel que guarde los mandamientos, medite en ellos y los escriba, tendr una lmpara que alumbrar constantemente sus departamentos mentales, es decir, tendr la unidad luminosa de una sola consciencia; porque los mandamientos de Dios revelan su carcter que es precisamente la gloria de Dios. I) En el subconsciente radica el pecado original, y permite el acceso a los virus o microbios que enferman el cuerpo, y que se derivan y simpatizan con el Ultravirus padre, el pecado.

Pecado es enfermedad?
Dios ha sealado la relacin que hay entre el pecado y la enfermedad. Ningn mdico puede ejercer durante un mes sin ver esto ilustrado. Tal vez pase por alto el hecho; su mente puede estar tan ocupada en otros asuntos que no fije en ello su atencin; pero si quiere observar sinceramente, no podr menos que reconocer que el pecado y la enfermedad llevan entre si una relacin de causa a efecto (Elena G. White. Joyas de los testimonios. Tomo II Pg. 144, 145. 1885).

Porque, qu es ms difcil, decir: Los pecados te son perdonados, o decir: Levntate y anda? (Mateo 9:5).

Pecado es enfermedad? El pecado es el precursor de toda enfermedad. Por lo tanto, es necesario entender la relacin que ambos guardan. De esta manera lograremos un buen comienzo de la terapia que conduce a la obtencin de la salud. Por un hombre Adn, quien desobedeci al comer del fruto prohibido entr el pecado al mundo. Por otro, la vida. Romanos 6:23 lo aclara: Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro. Por el pecado entr la muerte. Si el pecado no existiera, no habra muerte y, por lo tanto, tampoco existiran las enfermedades. Luego, pecado es enfermedad. Esta tesis deja de serlo, y se convierte en un acierto, cuando lo confirma la Biblia, pues ya no es tan solo un planteamiento. El pecado es el virus patrn que desencadena toda enfermedad, cuya arma infalible es el miedo. Cuando hay suficientes defensas, el ultravirus patrn queda encapsulado, y los dems virus o microbios quedan neutralizados. Se puede vivir con una persona tuberculosa y nunca contagiarse quien vive con ella, si las defensas o sistema inmunolgico estn fuertes, listas para contrarrestar el virus o microbio que causa la enfermedad. El pecado es la razn por la que el recin nacido morir, pues lleva en sus cromosomas la semilla del mismo, la semilla de la enfermedad, el ultravirus patrn que sensibiliza a otro virus para causar enfermedad en su cuerpo en cuanto bajen sus defensas, y ocasionarle la muerte. Tal vez ese pequeo muera el mismo da de su nacimiento, o al da siguiente, o al ao, o a los 100 aos; pero, de todas maneras, morir, porque la paga de la enfermedad o pecado es la muerte. En este mundo no hay un solo hombre sin pecado, es decir, no hay un solo hombre sano. Todos estamos enfermos desde la punta de los dedos hasta la coronilla, tal cual lo expresa Isaas 1:5-6: Por qu querris ser castigados an? Todava os rebelaris? Toda cabeza est enferma, y todo corazn doliente. Desde la planta del pie hasta la cabeza no hay en l cosa sana, sino herida, hinchazn y podrida llaga; no estn curadas, ni vendadas, ni suavizadas con aceite.

Cuando Jess cur al paraltico en la casa de Pedro, en Capernaum, dijo a aqul: Hijo tus pecados te son perdonados (Lucas 9:2). No le dijo tu enfermedad est sanada,

mas debido a la incredulidad de los doctores de la ley, Jess ratific su afirmacin: Qu es mas fcil decir tus pecados te son perdonados o decir levntate y anda? Pues para que sepis que el hijo del hombre tiene potestad en la tierra para perdonar o curar pecados, dice entonces al paraltico: Levntate, toma tu cama, y vete a tu casa. Entonces l se levant y se fue a su casa (Mateo 9:5-7). Jess mismo seal el pecado como enfermedad y, para comprobar este acierto, recordemos el relato cuando coma con los pecadores: Y aconteci que estando l sentado a la mesa en la casa, he aqu que muchos publcanos y pecadores, que haban venido, se sentaron juntamente a la mesa con Jess y sus discpulos. Cuando vieron esto los fariseos, dijeron a los discpulos: Por qu come vuestro Maestro con los publcanos y pecadores? Al or esto, Jess les dijo: Los sanos no tienen necesidad de mdico, sino los enfermos. Id, pues, y aprended lo que significa: Misericordia quiero, y no sacrificio. Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores (a enfermos) , al arrepentimiento (Mateo 9:10-13). Los doctores de la ley criticaron a Jess porque coma con los pecadores. Con las palabras Los sanos no tienen necesidad de mdico, sino los enfermos, Jess les deca: Seores, no se dan cuenta que stos, a quienes ustedes llaman pecadores, son enfermos, por eso me necesitan. Los estoy curando con la mejor medicina, que es el amor. Comparto con ellos mi tiempo, mi pan. Los hago mis amigos y los sano.

Si pecado es enfermedad, entonces, si se erradica el pecado se quitara tambin la enfermedad, como demostr Jess con el paraltico. ste, al sentirse perdonado, se sinti tambin sanado, pues con el perdn se besaban en su subconsciente la salud fsica y la espiritual. Una vez ms queda comprobado que salud es igual a salvacin Ambas palabras tienen la misma raz griega.

Dicha sanidad se alcanza a travs de Jess, quien derram su sangre en la cruz por la salvacin de quienes acepten su sacrificio. Isaas 53:4-5 lo confirma: Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados.

El mtodo de Jess para encontrar la salud es guiarnos a reconocer primero que estamos enfermos, que somos pecadores, lo cual se logra cuando nos examinamos ante la ley de Dios. Sin embargo, la ley no nos cura, por el contrario, nos condena, nos seala nuestro pecado y la gran necesidad de ir al Mdico divino; nos despierta la necesidad de confesin y de pedir perdn. Santiago afirma: Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seis sanados. La oracin eficaz del justo puede mucho (Santiago 5:16). Para entender bien este concepto, lo explicar en palabras sencillas: un enfermo llega a este Sanatorio acompaado por un familiar aparentemente sano. Sin embargo, los rasgos del rostro de ste o su forma de caminar me indican que padece alguna enfermedad. Le sugiero que se tome una telerradiografa del trax. Dicho estudio me muestra un tumor, que muy probablemente puede ser canceroso, porque esta persona

fuma cuatro cajetillas de cigarros diariamente. La radiografa no lo va a sanar, pero le indica la necesidad de ir al mdico. La radiografa, en este caso, es como la ley de Dios; el mdico, Jess. Si se enoja y rompe su radiografa por el diagnstico, es como romper la ley de Dios, porque sta seala el pecado. Pablo declara que no conoca su enfermedad, hasta que vio la radiografa que le indicaba su cncer. As mismo aclara l que no conoca el pecado sino por la ley: Qu diremos, pues? La ley es pecado? En ninguna manera. Pero yo no conoc el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No codiciars (Romanos 7:7). Queda en el aire otra pregunta: Qu es pecado? La misma Biblia la contesta en 1 de Juan 3:4: Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el pecado es infraccin de la ley. Tan importante es la ley de Dios, que no permiti que hombre alguno lo escribiera, sino solo l, con su puo y letra, la escribi en dos tablas de piedra que recuerda nuestro corazn de piedra . Las escribi nuevamente en el polvo de la tierra cuando trataban de lapidar a Magdalena. La ley es el recordatorio de cul ha de ser el buen proceder de los humanos. Su cumplimiento sincero es la senda que debemos transitar para evitar que el pecado more en nosotros, y tampoco las enfermedades. Por lo tanto, Jess vino a cumplirla como ejemplo: No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas; sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasar de la ley, hasta que todo se haya cumplido. De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeos, y as ensee a los hombres, muy pequeo ser llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y los ensee, ste ser llamado grande en el reino de los cielos (Mateo 5:17-19). Estos mandamientos deben ser grabados en nuestro corazn, para que permanezcan en nosotros constantemente, guindonos por el camino del bien, hacia la salud mental y fsica. Pero, cul es el corazn donde habremos de atesorarlos? El siguiente captulo lo explica.

Corazn bblico y anatmico

Por encima de todo, guarda tu corazn, porque es la fuente de la vida (Proverbios 4:23).

No tengo duda de que vendr el da en que el misterio de la mente dejar de serlo (Wilder Penfield, Premio Nobel de Neurociencia).

CORAZN BBLICO Y ANATMICO

Siempre he tenido la inquietud de entender cabalmente a qu se refiere la Biblia con la palabra corazn. Desarrollar el tema Corazn bblico y anatmico no es sencillo, por varias razones. Una de ellas es que el Antiguo Testamento bblico est escrito en hebreo y el Nuevo Testamento, en griego. Por otra parte, muchas versiones bblicas nombran rin al corazn, e incluso hgado. Otra es que al relacionarlo con lo cientfico y lo anatmico y fisiolgico surgen contrariedades, porque el corazn bblico no corresponde al corazn anatmico. Sin embargo, estudiando bien y a profundidad, con la ayuda de Dios, porque l despeja toda incgnita, el asunto quedar esclarecido. Jeremas 33:3 lo afirma: Clama a m, y yo te responder, y te ensear cosas grandes y ocultas que t no conoces. Dnde se localiza el corazn anatmica y fisiolgicamente? Seguro estoy de que tu respuesta ser: En el hemitrax izquierdo (zona central izquierda del pecho). Sin embargo, en este escrito no me refiero al corazn anatmico, sino al que la Biblia denomina mente. Y mi propuesta es que el corazn o mente al que las Escrituras se refieren, y el que Dios desea que le entreguemos, es el hipotlamo. Todos los estudiosos estn de acuerdo con que la palabra corazn, que a menudo leemos en la Biblia, se refiere a la mente. Proverbios 23:26: Dame hijo mo, tu corazn, y miren tus ojos por mis caminos. Proverbios 4:23: Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazn; porque de l mana la vida. Al hablar sobre el corazn bblico, no surge confusin si se le considera como mente. El verdadero problema se manifiesta cuando un mismo versculo menciona mente y corazn: Jeremas 17:10: Yo Jehov, que escudrio la mente, que pruebo el corazn, para dar a cada uno segn su camino, segn el fruto de sus obras. Marcos 12:30: Y amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Este es el principal mandamiento.

Si el corazn es la mente, entonces en estos textos se encuentran dos mentes. Luego, cul es esta otra mente? Aunque anatmica y fisiolgicamente slo se acepta una, tal parece que en la Biblia se mencionan dos mentes. Dnde se localizan cada una de ellas? La primera mente, la conciente, la cognitiva, la inteligente, indudablemente se sita en la corteza cerebral; es la mente cortical lo cual est ms que probado por la ciencia . Pero, dnde se ubica la mente bblica o corazn bblico? Creo que esta otra mente es el hipotlamo, el corazn del cerebro o cerebro del cerebro, el cual se halla en el centro del mismo. Es la mente de la pasin, de la emocin, de los instintos, de las corazonadas, del amor, de la fe, de la esperanza, de la ilusin, de la imaginacin. Es la mente visceral, porque rige todas las vsceras. Tambin gobierna el sexo, el miedo, la ira, las bajas pasiones, los malos pensamientos. Los neurofisiolgicos opinan que el hipotlamo no tiene mente ni pensamiento. Yo creo y afirmo que el corazn del cerebro es el hipotlamo, por lo tanto, s posee pensamientos. Proverbios 23:7 expresa: Porque cual es su pensamiento en su corazn, tal es l. Come y bebe, te dir; mas su corazn no est contigo. Lo ratifica Salmos 33:1: Alegraos, oh justos, en Jehov; En los ntegros es hermosa la alabanza. Insisto en que el hipotlamo posee pensamientos y de l nacen los malos pensamientos. Segn mi entendimiento, lo confirman las palabras textuales del Maestro de los maestros, el divino Jess, en Mateo 15:19: Porque del corazn salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias. 604 aos a.C ya lo haba declarado Jeremas: El pecado de Jud escrito est con cincel de hierro y con punta de diamante; esculpido est en la tabla de su corazn, y en los cuernos de sus altares (Jeremas 17:1). Basndome, principalmente, en la Biblia y en la verdadera ciencia sumada a mltiples experiencias clnicas, la lgica, la meditacin y la intuicin, he llegado a la conclusin de que el hipotlamo es el corazn del cerebro y es en l donde radica el pecado original. Y ya que pecado es enfermedad, puedo testificar que en l se aloj el ultra virus de la muerte, al que solamente Dios puede expulsar, por la sangre de Jess, mediante la observancia de los mandamientos.

Como las vlvulas de Houston y las columnas de Morgani (localizadas en la parte final del recto) son limpiadas por el alimento vegetariano crudo, que con su alto porcentaje en fibras acta como escoba que expulsa todo morbo y toxinas adherido en sus paredes, as sucede con el hipotlamo, cuando toda maldad es barrida por los diez mandamientos. El enfermo o pecador que medite y acepte los mandamientos ya no pecar ms contra Dios: En mi corazn he guardado tus dichos, para no pecar contra ti (Salmo 119:11).

En el Lugar Santsimo del Tabernculo israelita, el santuario de Dios en la Tierra, se encontraba el arca, dentro de la cual se hallaban las tablas de los Diez Mandamientos. Encima de ellos estaba el propiciatorio, donde se asentaba la Gloria de Dios, que los

iluminaba constantemente. Para que la luz de Dios alumbre el hipotlamo es necesario, al amanecer, memorizar, entender, retener, aceptar, hablar, meter entre ceja y ceja (en el lbulo prefrontal) los Diez Mandamientos. Tambin sern alumbradas y alcanzadas las dems regiones de la corteza cerebral, por tanto quedar iluminado todo el cuerpo humano. Entonces la gloria de Jehov se elev de encima del querubn al umbral de la puerta; y la casa fue llena de la nube, y el atrio (hipotlamo) se llen del resplandor de la gloria de Jehov (Ezequiel 10:4). l mismo Ezequiel lo reafirma: Ni esconder ms de ellos mi rostro; porque habr derramado de mi Espritu sobre la casa de Israel, dice Jehov el Seor (Ezequiel 39:29). Donde entra la luz, que es vida, se disipa la oscuridad, que es enfermedad.

La mente del lector comienza a entender que si escribe los mandamientos, los escucha dispuesto a aceptarlos y los retiene, entonces, dentro de su corazn estar naciendo esa semilla que se siembra con amor. Por tanto, su corazn ya no ser perverso, sino bueno por retener la palabra oda. Renacer en una nueva criatura. Pues el retener la palabra da fruto y sanidad, tal como lo atestigua Lucas 8:15: Mas la que cay en buena tierra, stos son los que con corazn bueno y recto retienen la palabra oda, y dan fruto con perseverancia. xodo 15:26 lo confirma: Y dijo: Si oyeres atentamente la voz de Jehov tu Dios, e hicieres lo recto delante de sus ojos, y dieres odo a su mandamientos, y guardares todos sus estatus, ninguna enfermedad de las que envi a los egipcios te enviar a ti; porque yo soy Jehov tu sanador. El espritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espritu y son vida Juan 6:63. Por tanto salva y sana. Porque salvacin es igual a salud. Cuando retenemos su palabra somos salvos (sanos), dice Pablo en 1 Corintios 15:2 Por el cual asimismo, si retenis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no cresteis en vano. Cuando guardamos en nuestro corazn el espritu de Dios, que es su palabra, Dios mismo permanece en nosotros; y si guardamos sus mandamientos, nosotros permaneceremos en l. As lo declara el apstol Juan: Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queris, y os ser hecho (Juan 15:7). l mismo aade: Si guardareis mis mandamientos, permaneceris en mi amor; as como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor (Juan 15:10).

Estimado y amado lector, te hablo con verdadero amor, y apoyado en la experiencia con mis pacientes, ms mis aos en la facultad, que suman 52. Por tanto, puedo afirmar que no hay mejor tratamiento que tener fe en Jess y la fe de Jess, lo cual se adquiere ayunando, orando, estudiando, leyendo, escuchando, clamando y meditando en su palabra, como manifiesta Pablo en Romanos 10:17: As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios. He insistido y no dejar de repetirlo, que la mejor forma de retener la palabra en el corazn es escribindola, hablar de ella en el camino, volver a escribirla, clamar ms que orar, escuchar nuestro propio clamor. As la palabra no se retendr slo en las zonas topogrficas de los centros cerebrales primarios, sino que iluminar toda la masa

cerebral. Digo toda la mente, porque al leerla alcanza la zona calcarina del lbulo occipital; al escucharla, ingresa al centro de Wernicke; al hablarla, penetra a la zona frontal de Broca; al clamarla activa el frontal; al creerla, no slo pone en accin al hemisferio izquierdo, sino tambin al derecho y, por ende, a todo el cerebro y, concomitantemente, todo el cuerpo. Al escribirlas harn surco, harn presencia, y limpiarn el hipotlamo de maldad, de pecado y, como pecado es enfermedad, quita toda enfermedad. Mas el punto culminante son los pacientes que sanan y dan testimonio de la veracidad de esta ciencia de la Neurodecatologa. Pavlov afirm previamente, sin poder comprobarlo, que si fuera posible ver el sistema de excitacin que se extiende por todo el crtex de un animal despierto, observaramos un punto de luz concentrado, movindose por todo el crtex al cambiar de una actividad a otra, y reflejando un punto de excitacin ptima, sin el cual es imposible la actividad normal. Esta teora de que todo el cerebro trabaja sincrnicamente queda bien establecida cuando la naturaleza espiritual se incorpora a la actividad cerebral, como explicar brevemente ms adelante. El tiempo pas y las predicciones de Pavlov se cumplieron, pues hoy con el estudio de tomografas computarizadas con positrones se puede ver esa actividad cerebral en seres humanos. Lo que aporta mayor crdito al ejercicio psicosomtico de la estructura E.P.E escribiendo especialmente los diez mandamientos. Las figuras siguientes, son tomadas del libro Principios de Neurociencia, (Pg. 14) por los autores: Kandel, Schwartz, Jessel, cuarta Edicin.

La zona calcarina entra en funcin cuando vemos, meditamos, contemplamos, leemos, estudiamos los mandamientos y todas las promesas de Dios.

Cuando escuchamos la palabra de Dios, omos melodas de Dios o poesas relacionadas con la vida de Jess, especialmente sus promesas y mandamientos, que tambin son promesas, entra en funcin la zona Wernicke.

Cuando predicamos la palabra del Seor, la hablamos o cantamos temas relacionados con ellas, comienza a trabajar la zona de Broca.

Todo el cerebro entra en accin cuando vemos, omos y hablamos solo lo bueno. Entonces, obtenemos una mente consciente, como la tena el primer Adn antes del pecado, o la mente del segundo Adn, Jess.

Cuando vemos solo lo malo, meditamos, contemplamos o visualizamos todo lo que es pecado, entra en funcin la zona calcarina.

La zona de Wernicke comienza a trabajar cuando omos blasfemias y toda clase de maldades, o escuchamos msica ruidosa, escandalosa.

Cuando hablamos concupiscencias, toda clase de maldades, chismes, chistes de doble sentido, falsos testimonios, etc. entra en funcin la zona de Broca.

Cuando contemplamos el mal, vindolo, oyndolo y hablndolo al mismo tiempo, se activa todo el cerebro, lo cual repercute en todo el organismo a travs de los nexos de la mente (psicosomtico). Entonces tenemos la mente inconsciente, la mente de satn.

La zona calcarina trabaja cuando vemos, contemplamos, meditamos, visualizamos las cosas comunes de la vida, lo conciente, en que est equilibrado el bien y el mal (mente conciente).

La mente conciente es la que resulta de or palabras no speras, comunes, y msica no religiosa pero tampoco ruidosa, sino folklrica, msica suave.

Cuando hablamos palabras de negocios, o entre amigos, o comunes, pero no palabras diablicas, se tiene una mente conciente.

Cuando, al mismo tiempo, vemos, omos y hablamos palabras comunes, ponemos la mente en accin. Esto repercute en el cuerpo positiva o negativamente, segn la mente se incline hacia el bien o hacia el mal. Por tal motivo debemos entregar la mente a Dios, lo cual es la mejor opcin.

Lo que vemos atraviesa todo el cerebro por los nervios pticos, hasta llegar a la cisura calcarina del lbulo occipital contrario, ya que las fibras nerviosas se cruzan a la mitad del cerebro (este cruce lleva el nombre de quiasmo ptico).

Lo que omos va a la zona cerebral de audicin sensitiva de Wernicke, que se encuentra en el lbulo temporal izquierdo.

Lo que hablamos sale del centro de Broca, ubicado en el lbulo frontal.

Cuando omos, hablamos, escribimos, pensamos, se activa todo el cerebro, como visualiz Pavlov.

Con la tomografa de emisin de positrones (PET) pueden identificarse las regiones especficas de la corteza, que participan en el reconocimiento de una palabra hablada o escrita. Si se escriben, se ven y se oyen, las palabras activan el cerebro, el cual activa todo el cuerpo. Estos conceptos estn avalados por la confirmacin de las promesas divinas, por tanto llevarn luz al organismo, disipando la obscuridad; es decir, eliminan la enfermedad. Este es el secreto de tantos testimonios de curaciones de pacientes, quienes sanaron tan slo por escribir, clamar y llorar meditando en los diez mandamientos. Cun importante es, entonces, entregarle este corazn a Dios. Qu importante es tener los mandamientos en el corazn! Para ratificar lo escrito, doy textos que hablan por ellos mismos de la importancia de cambiarlo, como peda el rey David: Crea en m, oh Dios, un corazn limpio, y renueva un espritu recto dentro de m (Salmo 51:10).

Y vio Jehov que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazn de ellos era de continuo solamente el mal (Gnesis 6:5). Todos nuestros pensamientos son de continuo al mal, pues en el hipotlamo radica toda maldad. Es lo perverso y malvado del corazn del cerebro lo que debe ser limpiado.

El intento del corazn del hombre es malo desde su Juventud, como dice Gnesis 8:21: Y percibi Jehov olor grato; y dijo Jehov en su corazn: No volver ms a maldecir la tierra por causa del hombre; porque el intento del corazn del hombre es malo desde su juventud; ni volver ms a destruir todo ser viviente, como he hecho. Jeremas 18:12: Y dijeron: Es en vano; porque en pos de nuestros dolos iremos, y haremos cada uno el pensamientos de nuestro malvado corazn. Jeremas 23:26: Hasta cundo estar esto en el corazn de los profetas que profetizan mentira, y que profetizan el engao de su corazn? Salmos 12:2: Habla mentira cada uno con su prjimo; hablan con labios lisonjeros, y con doblez de corazn. Eclesiasts 9:3: Esto es lo malo de todo lo que pasa en este mundo: que a todos les espera lo mismo. Por otra parte, el pensamiento del hombre est lleno de maldad; la estupidez domina su mente durante toda su vida; y al fin de cuentas, al cementerio! Es urgente limpiar este corazn, lo cual se logra con la ayuda del Seor, pues l ha prometido darnos fuerza para seguir adelante, y sabidura para discernir (Filipenses 2:13 y Santiago 1:5). Por tanto, debemos guardar, meditar, reflexionar y escribir los mandamientos en el corazn, como nos aconsejan los siguientes textos: 2 Reyes 23:3: Y ponindose el rey en pie junto a la columna, hizo pacto delante de Jehov, de que iran en pos de Jehov, y guardaran sus mandamientos, sus testimonios y sus estatutos, con todo el corazn y con toda el alma, y que cumpliran las palabras del pacto que estaban escritas en aquel libro y todo el pueblo confirm el pacto. Salmos 77:6: Me acordaba de mis cnticos de noche; meditaba en mi corazn, y mi espritu inquira. Salmos 19:14: Sean gratos los dichos de mi boca y la meditacin de mi corazn delante de ti, oh Jehov, roca ma y redentor mo. Proverbios 3:1: Hijo mo, no te olvides de mi ley, y tu corazn guarde mis mandamientos. Proverbios 3:3: Nunca se aparten de ti la misericordia y la verdad; talas a tu cuello, escrbelas en la tabla de tu corazn. Proverbios 4:4: Y l me enseaba, y me deca: Retenga tu corazn mis razones, guarda mis mandamientos, y vivirs. Proverbios 4:21: No se aparten de tus ojos; gurdalas en medio de tu corazn. Proverbios 10:8: El sabio de corazn recibir los mandamientos; mas el necio de labios caer. Confirma la ciencia lo que dice la Biblia? Los humanos esperamos que la ciencia confirme un escrito est. Mas debe ser lo contrario: la Biblia, las Sagradas Escrituras, que es la Palabra de Dios, debe ocupar siempre el primer lugar, aunque la ciencia niegue lo contrario. Por ello la verdadera ciencia siempre est de acuerdo con la Biblia, y no as la falsa ciencia. En el caso del hipotlamo o corazn, la ciencia afirma que es el centro visceral de los antiguos; segn Sherrington es el ganglio principal del sistema autnomo; el

hipotlamo es un infundbulo, segn Testut. La anatoma, la fisiologa y la bioqumica del mismo es exactamente como lo describe la Biblia, lo que notifica la ciencia verdadera. En el hipotlamo se encuentran los ncleos responsables de la distorsin sexual, la temperatura, la pulsacin, el sueo, el centro hdrico, la ira, el miedo y, aun, el estrs al que actualmente muchos autores relacionan con las amgdalas; pero es el hipotlamo quien lo rige . Tambin rige a la hipfisis, que a su vez proporciona las hormonas a todo el organismo; y al hipocampo y su archivo de memorias. Por su importancia dar una breve resea de su fisiologa y, despus, de sus nexos segn Testut. Segn lo propone Eric R. Kandel, algunas de las funciones del hipotlamo se resumen de la siguiente manera:

1. 2. 3. 4. 5.

Controla la presin arterial. Regula la temperatura corporal. Controla el metabolismo energtico, regulando la ingesta de alimentos. Regula la reproduccin mediante las hormonas (embarazo y lactancia). Regula las emergencias, ejemplo el estrs.

Conexiones hipotalmicas segn Testut: a) Con el cuerpo estriado. b) Con el tlamo ptico. c) Con la regin infratalmica y los ncleos vegetativos del tronco cerebral, nexos que se encaminan hacia los centros vegetativos bulboprotuberanciales y espinales. d) Con la corteza cerebral, especialmente con la zona prefrontal. El hipotlamo se une al rea prefrontal por el fascculo frontotuberal de Greving. e) Con la hipfisis. Prcticamente este corazn del cerebro, cerebro del cerebro o corazn bblico est conectado con todo el cerebro, y con todo el cuerpo, pues tiene acceso a la va neural y sangunea. El hipotlamo se relaciona con la sangre y con las vsceras. Tenemos conexiones de entrada y de salida, y mediante la hipfisis, con las hormonas circulantes. Tambin existe una conexin masiva con el sistema lmbico, por lo que recibe informacin del comportamiento, por tanto se considera al hipotlamo como una interfase entre la sangre y el cerebro. Carpenter lo expres filosficamente en su hermoso libro titulado Neurofisiologa: El hipotlamo es un detector de necesidades como un generador de respuestas (pg. 208). El hipotlamo es un verdadero timn que mueve todo el cuerpo por medio de sus ncleos y conexiones. Se relaciona con las dems clulas adyacentes. Posee ncleos de suma importancia: de la satisfaccin alimentara y de lquidos; de los deseos sexuales, por medio de sus ncleos intersticiales lo cual explica el porqu del dimorfismo sexual . Interviene en el ciclo circadiano, en las respuestas endocrinas, la temperatura, el sueo, la dilatacin y constriccin pupilar, en las funciones autnomas y, por supuesto, en la conducta emocional a travs del sistema simptico y parasimptico.

William James y Antonio Damasio han sugerido: Cuando pensamos sobre las consecuencias potenciales de una conducta, el recuerdo de nuestro estado emocional (las experiencias viscerales) en circunstancias similares nos puede proporcionar informacin til para evaluar esa conducta. El recuerdo puede activar proyecciones y reproducir las sensaciones concientes del estado emocional recordado, soslayando as la retroaccin del sistema nervioso autnomo. Esta puede ser la base de lo que llamamos intuicin o tener un plpito, presentimientos o corazonada. Tanto la corazonada como la intuicin estn ntimamente ligadas a la zona prefrontal y al hipotlamo. La conducta inteligente, racional, conciente es proyectada por el prefrontal a la corteza cerebral; la hipotalmica es una conducta pasional, emocional, intuitiva, de presentimientos y corazonadas. El hipotlamo est conectado con el prefrontal, que es la zona de la meditacin, la contemplacin, la buena conducta, etc. Por este medio se puede tener una luz directa del cielo, la que traducimos como corazonada o intuicin. Tambin puede venir, no slo por los sentidos espirituales de la meditacin, sino tambin por los sentidos fsicos, cuando guardan un equilibrio saludable. Sucede lo contrario cuando se rompe dicho equilibrio, si no se cree lo que se oye, lo que se ve o lo que se toca, pues se pierde el balance entre las dos mentes. Este fenmeno psquico es muy comn entre los incrdulos, e incluso entre los creyentes, como sucedi a los discpulos en el camino a Emas: regresaban a Emas, y mientras caminaban y discutan sobre los ltimos acontecimientos, Jess se acerc a ellos, mas ellos no lo reconocieron; sus mentes no lo aceptaban, aunque su corazn arda por reconocerlo. Los discpulos llegaron a la aldea adonde iban, y l hizo como que iba ms lejos. Mas ellos le obligaron a quedarse, diciendo: Qudate con nosotros, porque se hace tarde, y el da ya ha declinado. Entr, pues, a quedarse con ellos. Y aconteci que estando sentado con ellos a la mesa, tom el pan y lo bendijo, lo parti, y les dio. Entonces les fueron abiertos los ojos, y le reconocieron; mas l se desapareci de su vista. Y se decan el uno al otro: NO ARDA NUESTRO CORAZN EN NOSOTROS, MIENTRAS NOS HABLABA EN EL CAMINO, Y CUANDO NOS ABRA LAS ESCRITURAS? (Lucas 24:28-32). El corazn crey, pero el crtex no lo acept. Muchas cosas maravillosas suceden, sin embargo no las creemos porque no van con lo lgico, lo tangible. Para esos discpulos lo natural hubiese sido que Jess estuviera muerto y sepultado; lo extraordinario y fuera de toda lgica era que estaba hablando con ellos. Por eso la mente lgica no la acept; en cambio, la mente hipotalmica s lo acept, tal como lo demuestra el relato. Varios cientficos han reconocido que las funciones cerebrales poseen una naturaleza espiritual. De otra manera no se comprendera la elevada funcin del cerebro, ya que el gnesis del pensamiento es imposible de entender. En cada ser humano existen dos naturalezas, dos caras, dos mundos que luchan entre ellos, y no estn en equilibrio, lo que provoca cometer locuras. Este desequilibrio psquico es una lucha abierta y constante entre el bien y el mal, entre la mente conciente y el subconsciente, entre la razn y la pasin, entre la ley de Dios y la ley de la carne, de la pasin, de la sin razn, del corazn no regenerado. Es la lucha entre la ley hipotalmica y la ley del crtex.

Es sorprendente cmo el predicador de los gentiles, el apstol Pablo, explica, de manera clara y convincente, tales elevados procesos mentales, y muy especialmente los de la corteza cerebral, morada de la ley espiritual, la zona del razonamiento intelectual, y del hipotlamo, donde se ubican la ley carnal, lo emocional, lo pasional. Pablo entiende cabalmente esa contienda entre lo espiritual y lo mundano. Esa lucha est claramente descrita en Romanos: Porque sabemos que la ley es espiritual; mas yo soy carnal, vendido al pecado. Porque lo que hago, no lo entiendo; pues no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco, eso hago. Y si lo que no quiero, esto hago, apruebo que la ley es buena. De manera que ya no soy yo quien hace aquello, sino el pecado que mora en m. Y yo s que en m, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien est en m, pero no el hacerlo. Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago. Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en m. As que, queriendo yo hacer el bien, hallo esta ley: que el mal est en m. Porque segn el hombre interior, me deleito en la ley de Dios; pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que est en mis miembros. Miserable de m! quin me librar de este cuerpo de muerte? Gracias doy a Dios, por Jesucristo Seor nuestro. As que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, mas con la carne a la ley del pecado (Romanos 7:14-25). Esta lucha es ganada segn la inclinacin de la mente. Si se observa la ley de Dios, la mente ser espiritual, llena de todo bien y de salud perfecta; si el camino es el opuesto, entonces la mente estar llena de mal, provocando enfermedad, e incluso la muerte. Si el prefrontal (el bien) ilumina al hipotlamo (el mal), se logra un equilibrio entre el bien y el mal, y se alcanza la conciencia. El mismo apstol proporciona la solucin a tal conflicto: Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al espritu. Porque la ley del espritu de vida en Cristo Jess me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por la semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, conden al pecado en la carne; para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al espritu. Porque los que son de la carne piensan en la cosas de la carne; pero los que son del espritu, en las cosas del espritu. Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del espritu es vida y paz. Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden; y los que viven segn la carne no pueden agradar a Dios. Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el espritu si es que el espritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el espritu de Cristo, no es de l (Romanos 8:19). A cada uno le corresponde decidir su destino, como declara el poeta Amado Nervo: El hombre es el arquitecto de su propio destino. No hay pretexto, ni justificacin para pecar, a menos que sea un hecho voluntario, pues aun el hipotlamo est sujeto a la ley espiritual. Por lo tanto, los pretextos para justificar las conductas erradas estn dems. Casualmente le el peridico que relata el caso de Mario Montoya, quien fue a dar a la crcel por tres meses. El motivo: viajaba en el metro de la ciudad de Mxico, cuando

vio a una bella seorita e, irrespetuosamente, le propin una ligera nalgada. Esto le cost tres meses de crcel. Si el personaje del peridico hubiese permitido que su zona prefrontal influyera en su hipotlamo, su calentura hormonal y pasional hubiese podido ser calmada. Cuando esta zona, topogrficamente ubicada detrs de las rbitas, guarda los mandamientos, tendr suficiente luz para alumbrar la oscuridad del hipotlamo, que con el prefrontal alumbrarn todo el cerebro. Pero, que dice la ciencia? El libro Neurologa, de Thomas M Jessell, afirma: Las respuestas emocionales que percibimos como miedo, ira, placer o satisfaccin reflejan la interaccin entre los centros cerebrales superiores y regiones subcorticales como el hipotlamo y el ncleo amigdalino. Por lo tanto, los estmulos nocivos y placenteros poseen efectos dobles. Primero desencadenan respuestas autnomas y endocrinas, integradas por estructuras subcorticales, que alteran de forma inmediata los estados internos, preparando as al organismo para el ataque, la huida, el sexo u otras conductas adaptativas. El eminente fisilogo norteamericano Canon comprob cientficamente el efecto del sistema nervioso autnomo, enfrentando un gato contra un perro. Encontr que el hipotlamo activa a la hipfisis, la que a su vez pone en funcionamiento a las glndulas suprarrenales, las cuales generan noradrenalina, que el cuerpo transforma en adrenalina. sta provocaba, en el perro, atacar; en el gato, huir. Bard comprob quirrgicamente que si extirpaba el cerebro de unos gatos, dejando nicamente el hipotlamo, los gatos estaban constantemente enojados denomin este estado como seudo ira . Las personas que constantemente estn enojadas, o aquellas que nicamente hallen placer en comer o en pensar en el sexo, psquicamente estn descerebradas, pues su cabeza se encuentra llena de estupideces y locuras y el cerebro se llena de cortisol , como declara Salomn: El corazn de los hijos de los hombres est lleno de mal y de insensatez... (Eclesiasts 9:3) Espero que no quede la menor duda que el corazn al que me refiero es el corazn mental, hipotalmico, el centro vegetativo, el subconsciente, el atrio del templo. Y es en l donde debe entrar la luz del espritu de Dios, para que erradique el pecado y traiga salud al enfermo. Para lograr que nuestro corazn genere pensamientos buenos que nos guen a obtener una mente y un cuerpo sanos, es necesario comprender cmo y por qu se originan pensamientos de maldad y de bondad en nuestra mente.

Cmo nace el pensamiento?

Los hombres deben saber que es del encfalo, y solo del encfalo, de donde surgen nuestros placeres, alegras, risas y bromas, as como nuestras penas, dolores, tristezas y lagrimas. Concretamente, a travs del l, pensamos, vemos, omos y distinguimos lo feo de lo hermoso, lo malo de lo bueno, lo agradable de lo desagradable... es lo mismo que nos vuelve locos o delirantes, nos inspira miedo o pavor, ya sea de da o de noche, nos produce insomnio, errores inoportunos, preocupaciones sin sentido, falta de motivacin y actos contrarios a nuestros hbitos (Atribuido a Hipcrates. Siglo V a.C.).

Dnde se generan los pensamientos, en el cerebro o en el corazn? (W. Shakespeare). Mi boca hablar sabidura, y el pensamiento de mi corazn inteligencia (Salmos 49:3).

CMO NACE EL PENSAMIENTO? El pensamiento se genera en el corazn del cerebro, se perfecciona en la corteza del mismo, y se concreta con las palabras habladas. Antes de pronunciar palabras, el cerebro las escoge primero y luego enva la orden para que sean articuladas. La investigacin cientfica acerca de este proceso mental principi en el ao 1861, con el genial anatmico francs Paul Broca, quien observ en su hospital escuela,

Salpetriere, que sus pacientes con deterioro en determinada zona del cerebro frontal inferior tercio posterior , mostraban alteracin del lenguaje hablado. Con estos hallazgos, Broca demostr que el lenguaje motor est relacionado con una regin localizada del hemisferio izquierdo del cerebro, hoy reconocida internacionalmente como centro de Broca o centro de las imgenes motoras de la palabra. Su lesin causa la prdida del lenguaje expresivo, que el propio Broca denomin afemia, y que actualmente se conoce como afasia.

Aos despus del descubrimiento de Broca (1873), el psiquiatra alemn Carl Wernicke encontr que otra regin del cerebro especficamente el tercio posterior del giro temporal superior izquierdo , es la responsable de la habilidad para comprender el lenguaje audible. Wernicke concluy que su descubrimiento era el centro para las imgenes sensoriales de la palabra o centro para la comprensin del lenguaje. La palabra hablada entra en el centro primario de Wernicke, de donde pasa a los centros secundarios y terciarios, que estn ms desarrollados que el primero. Estos dos centros cumplen la funcin de limpiar lo escuchado. All se razonan, se entienden, se purifican las palabradas odas.

El odo se divide en tres zonas: externo (el pabelln), medio (cadena de huesillos), cuyo lmite externo es la membrana del tmpano, y el odo interno, donde su ubica el caracol. El sonido la palabra articulada es recibido por el odo externo, que lo transmite al odo medio, y ste al interno. Del odo interno viaja a travs del bulbo raqudeo hasta la protuberancia, luego al mesencfalo (estos tres forman el tronco enceflico), despus al diencfalo, rumbo al centro de Wernicke, ubicado en el lbulo temporal del hemisferio izquierdo de la corteza cerebral. El sonido, antes de llegar a la corteza cerebral, pasa por el hipotlamo, el cual tiene una va directa hasta la zona primaria de Wernicke y de Broca. Esta zona puede distorsionar o interpretar con doble sentido el significado de las palabras. Lo cual significa que, si lo escuchado provoca una respuesta sin dar tiempo a que el centro de Wernicke enve el mensaje a las zonas secundaria y terciaria, se genera una respuesta con emocin, pasin, sentimiento. Si no se da tiempo para terminar el proceso de ser purificado, razonado, digerido, pensado, entonces lo que se responde no es meditado; la lengua y los labios hablan, mas estas palabras no fueron procesadas por las zonas terciaria y secundaria. Creo realmente que cada uno de nosotros tiene el deber moral de conocer el camino que transita la palabra pronunciada en su recorrido por el sistema auditivo de quien la escucha. El propsito es que el lector entienda cmo se realiza el proceso de entender lo escuchado (Vea la siguiente figura ).

Oliva superolateral Oliva superomedial Ncleo del lemnisco lateral Ncleo coclear dorsal Ncleo coclear ventral anterior Ncleo coclear ventral posterior

Pabelln de la oreja

Concha de la oreja

Conducto Auditivo externo

Ventana oval

Estribo

Yunque

Martillo

Nervio

Coclear

______ Odo Externo _______ Odo medio_____ Odo interior __ ___

Complejo geniculado medial del tlamo Coliculo inferior Corteza auditiva primaria Oliva superomedial Oliva superolateral Ncleo coclear ventral posterior Ncleo coclear ventral anterior

...Por otra parte, el pensamiento del hombre esta lleno de maldad; la estupidez domina su mente durante toda su vida, y al fin de cuentas al cementerio! (Eclesiasts 9:3. Dios habla hoy).

Como nacen los pensamientos pecaminosos Lo notific Jess que dice al padre: Perdnalos porque no saben lo que hacen (Lucas 23:34, versin Dios habla hoy). Los pensamientos de maldad se conciben en el corazn, y a travs de las imgenes televisivas y de revistas pornogrficas, pero principalmente a travs de las palabras. El investigador ruso Vygotsly fue el primero en demostrar que el proceso de anlisis y generalizacin es la base del acto intelectual, depende de la estructura lgica del lenguaje y que el significado de la palabra, la base de las ideas, se desarrollan en la infancia. Dnde nace el lenguaje pecaminoso? Dnde se concibe? Ezequiel dice que se concibe en el perverso corazn: As ha dicho Jehov el Seor: En aquel da subirn palabras en tu corazn, y concebirs mal pensamiento (Ezequiel 38:10). Pero, cmo se puede cambiar el pensamiento pecaminoso por uno recto? Jeremas 24:7 lo revela: Y les dar corazn para que me conozcan que yo soy Jehov; y me sern por pueblo, y yo les ser a ellos por Dios; porque se volvern a m de todo su corazn. Por la palabra de Dios es quitado el pecado, como lo atestigua el mismo Jeremas 33:8: Y los limpiar de toda su maldad con que pecaron contra m; y perdonar todos sus pecados con que contra m pecaron, y con que contra m se rebelaron.

Los pensamientos pueden guiarte a la vida o a la muerte eterna. Las frases siguientes muestran el camino que puede conducir a ella. Vigila tus pensamientos; llegan a ser palabras. Vigila tus palabras; llegan a ser acciones. Vigila tus acciones; llegan a ser hbitos. Vigila tus hbitos; llegan a ser tu carcter. Vigila tu carcter; llega a ser tu destino. Vigila tu destino; llega a ser vida eterna o muerte eterna.

Para quitar el pecado del corazn y los pensamientos de maldad es necesario escribir dentro de ste los Diez Mandamientos. El Salmista dice: En m corazn he guardado tus dichos para no pecar contra ti (Salmos 119:11). Los mandamientos nos harn ver la necesidad de confesar nuestro pecado a Dios para lograr el perdn, y esa confesin tiene la virtud de sanar por las llagas de Jess, como lo promete en Isaas 53:4: Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Y Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seis sanados. La oracin eficaz del justo puede mucho (Santiago 5:16).

Cuando la palabra divina mora en el corazn, las zonas secundaria y terciaria del prefrontal son iluminadas. Toda la mente recibe luz, que le otorga sabidura e inteligencia para hablar. Slo entonces los pensamientos sern generados con rectitud, amor, paz y bondad.

Zona prefrontal La zona prefrontal del cerebro es de suma importancia para el tema que estoy abordando, ya que se relaciona directamente con el comportamiento del paciente y, otra parte, por su gran conexin con las dems zonas cerebrales, muy especialmente con el hipotlamo. Se calcula que la zona prefrontal del hombre ocupa una cuarta parte del total de los hemisferios cerebrales. Un nio de 4 a 7 aos presenta un desarrollo cerebral completo de esta zona: ya tiene prcticamente conexiones con todo el cerebro, desde la corteza cerebral hasta otras zonas mas lejanas, como son la formacin reticular, las zonas responsables de almacenamiento y de informacin, que capacitan a la zona prefrontal para el control del estado general de la corteza cerebral y la actividad mental del hombre.

Esta zona controla la conducta humana, y es la puerta de entrada al sper conciente, que adems de controlar la conciencia, controla al subconsciente y a la conciencia, logrando la unidad perfecta del pensamiento. Cuando entra por el odo la luz de la palabra del Creador, activa las zonas primaria, secundaria y terciaria de las zonas de Wernicke y de Broca. El hipotlamo no manda el mensaje distorsionado, porque ha sido iluminado por el prefrontal, que a su vez fue impresionado por la buena palabra. Entonces, sta alcanza el centro cerebral superior, por lo que la palabra del Seor gobierna la conducta.

El proceso es el siguiente: La mala palabra pasa distorsionando a los centros de Wernicke y Broca, porque el hipotlamo engendr en su seno la maldad. Pero esta accin se revierte por la palabra de Dios que, escuchada con amor, humildad y buena disposicin, entra por el centro de Wernicke; despus se remite a los centros secundarios y terciarios, donde son depuradas; luego pasan a la zona prefrontal, donde son purificadas. As la recibe el hipotlamo y, despus, nuevamente se transmiten al centro de Wernicke, completndose el ciclo. En la zona prefrontal se marca el surco por la repeticin y la retencin de la palabra. Puesto que anatmicamente hay nexos entre la zona prefrontal, la auditiva y el hipotlamo, ste, al recibir la voz del prefrontal, despierta de su letargo y pasa la informacin al crtex, que a su vez lo escucha por la zona de Wernicke. Cuando el prefrontal clama, se crea un verdadero surco, marcando en el cerebro la palabra viva y eficaz.

As se cumple la promesa de Ezequiel 36:26: Os dar corazn nuevo y pondr espritu nuevo dentro de vosotros y quitar de vuestra carne el corazn de piedra y os dar un corazn de carne. El verso 27 agrega, diciendo: Y pondr dentro de vosotros mi Espritu, y har que andis en mis estatutos, y guardis mis preceptos y los pongis por obra. Los mandamientos de Dios escritos en el corazn neutralizan los dardos del enemigo. Hebreos 10:16 dice: Este es el pacto que har con ellos despus de aquellos

das, dice el Seor: Pondr mis leyes en sus corazones, y en sus mentes las escribir. Por tanto, la enfermedad o pecado se elimina guardando los mandamientos de Dios. La zona prefrontal es el lugar donde el Seor desea estampar sus mandamientos. Lo afirma claramente Jeremas 31:33: Pero este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das, dice Jehov: Dar mi ley en su mente, y la escribir en su corazn; y yo ser a ellos por Dios, y ellos me sern por pueblo.

Repetir la palabra de Dios se debe a varios motivos: 1. El mismo Seor dice que se repita. 2. Para hacer surco cerebral. 3. Para que la ley divina sea iluminada por la gloria de Dios y quede iluminado todo nuestro cerebro y todo nuestro organismo.

La sanidad viene por escuchar, obedecer, creer y tener presente lo que ofrece el Seor en su palabra: Jeremas 33:6, 8, 14: He aqu que yo les traer sanidad y medicina; y los curar, y les revelar abundancia de paz y de verdad. Y los limpiar de toda maldad con que pecaron contra m; y perdonar todos sus pecados con que contra m pecaron y con que contra m se rebelaron. He aqu vienen das, dice Jehov, en que yo confirmar la buena palabra que he hablado a la casa de Israel y a la casa de Jud. Jeremas 17:1, 10, 14: El pecado de Jud escrito est con cincel de hierro y con punta de diamante; esculpido est en la tabla de su corazn, y en los cuernos de sus altares. Yo Jehov, que escudrio la mente, que pruebo el corazn, para dar a cada uno segn su camino, segn el fruto de sus obras. Sname, oh Jehov, y ser sano; slvame, y ser salvo; porque eres mi alabanza.

La mala palabra que escuchamos, tal como es, viaja directamente a los centros cerebrales. Pero el hijo de Dios no la oye tal como es, pues sus centros cerebrales no la escuchan porque en ellos est bien implantada la palabra divina. El pueblo, que es sabio, pregona diciendo: A palabras necias odo sordo.

Qu sucede con las palabras escuchadas? Tanto la buena como la mala pasan a los centros cerebrales, donde puede provocar estas reacciones: a) Quien escucha puede abortar en su corazn la palabra, sin ser concebida, o b) sencillamente aceptarla tal cual es; o c) distorsionarla, alterarla, modificarla, simplificarla, provocndole un cambio en el estado de animo (ira, alegra, tristeza, etc.). d) Rechazarla, no recibirla, no aceptarla. e) Recibirla bien y pasarla tal como es. f) Por su propia naturaleza no se altera. Por el contrario, cuando entra a las zonas secundaria y terciaria del vulo prefrontal, es perfeccionada por el espritu de la palabra divina que es el espermatozoide divino (la semilla) que har fecundar aquel vulo

prefrontal que es el espritu de Dios. Una vez perfeccionada, la regresa al hipotlamo, quien a su vez limpia sus entraas por esta buena palabra. Entonces, los mandamientos son archivados y esculpidos, evitando que se almacenen las palabras perversas. El paciente se dar cabal cuenta de su necesidad de confesin e ir ante Jess, buscando su perdn. Convencido de que la palabra del Seor tiene poder, cree en la promesa de que el espritu del Seor sana y da vida: El espritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado con espritu y son vida (Juan 6:63).

Es sumamente trascendental y de juicio eterno ante los ojos de Dios darnos cuenta de la gran responsabilidad que tenemos en no ensuciar nuestra mente y no dudar de la certeza de que hay sanidad y salvacin en mantener limpio de toda maldad el hipotlamo. Isaas 53:1: Quin ha credo a nuestro anuncio? y sobre quin se ha manifestado el brazo de Jehov?.

T lector, lo crees? Si lo crees firmemente, entonces por qu an ests enfermo?, por qu te enojas?, por qu tienes temor (miedo), si ste genera el estrs? Acaso no son ciertas las promesas? La fe es un don muy importante. Es necesario creer que cuanto es imposible para el hombre, es posible para Dios.

Qu importante es saber y recordar que Jess vive, y hoy est haciendo maravillas en los corazones humildes de los que desean tener grabados en sus corazones los mandamientos, los dichos, como asegura Salmos 119:11: He guardado tus palabras en m corazn para no pecar contra ti.

Por tanto, fe es creer que Jess es el autntico Hijo de Dios, y permanecer cerca de aquel que lo invoque, como afirma Mateo 18:19-20: Esto les digo: Si dos de ustedes se ponen de acuerdo aqu en la tierra para pedir algo en oracin, mi Padre que est en el cielo se los dar. Porque donde dos o tres se renen en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos.

Qu tan importante es la fe en creer que Jess nos cura? Fe es traer el futuro al presente. Esperanza es llevar el presente al futuro. Ambas se besan en el corazn sincero del autntico hijo de Dios, quien ya no vive segn los deseos del mundo, pues tiene a Cristo en su corazn. Cristo es la fe y la esperanza, en otras palabras, es ayer, hoy y maana, es siempre presente, es siempre hoy es como su palabra La verdad presente y todo el que lo cree y lo vive se adelant a la vida eterna, porque sta tambin es presente continuo, presente constante e inmutable. Esto es vivir con Cristo y ser hijos de Dios.

Por qu no omos la palabra de Dios? Porque distorsionamos lo que omos. Puede suceder cuando leemos la Biblia y la entendemos de manera equivocada, porque se va descomponiendo la palabra. Se cumple el dicho popular el sordo no oye pero bien que compone, porque realmente pareciera que hay una sordera psquica, pues no entendemos lo que se nos dice.

El recorrido de la palabra escuchada se realiza a una velocidad fantstica; y antes de llegar al centro de la audicin de Wernicke, llega al centro de la maldad del corazn, que la decodifica y la enva a los centros superiores como mensaje completamente distorsionado. En la Biblia aparece un relato que ejemplifica tal error: Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer; mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs. . . Pero la serpiente era astuta, ms que todos los animales del campo que Jehov Dios haba hecho; la cual dijo a la mujer: Con que Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto? Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y rbol codiciable para alcanzar la sabidura; y tom de su fruto, y comi; y dio tambin a su marido, el cual comi as como ella (Gnesis: 2:16, 17; 3: 1, 6).

Con el dilogo, Eva perdi su inocencia hipotalmica, porque el enemigo logr distorsionar su mente subconsciente. Mir y crey que el rbol era para dar sabidura, lo cual era completamente diferente a lo que el Seor les haba indicado. Pero ella distorsion las palabra, porque el fruto era para adquirir la ciencia del bien y del mal (Gnesis 2:17). Lo escuchado se capta con la zona temporal (Wernicke), lo hablado obedece a la zona frontal (Broca); la distorsin se origina en el hipotlamo, de donde se extiende a las siguientes esferas cerebrales. Antes de dirigir la palabra a las dems zonas cerebrales correspondientes, el hipotlamo analiza de una manera autnoma, pasional, emocional, tanto al or como el hablar; acta como es l y piensa como es l de ah el dicho este habla sin pensar, porque nicamente habla por la disposicin de su corazn (hipotlamo) y no por su inteligencia (neocortex) .

Pero si la persona clama a voz en cuello, dicho clamor har despertar la conciencia que est dormida, y lo conducir a su zona auditiva primaria, secundaria y terciaria, que inmediatamente lo retransmite a la zona frontal primaria, secundaria y terciaria, haciendo despertar la conciencia. Mas si la zona prefrontal esta ya iluminada por los diez mandamientos, entonces se ilumina totalmente el cerebro y, por ende, toda la mente; y la palabra de Dios se entender rectamente, y no ser mal interpretada.

Con esta nueva perspectiva, con esta nueva luz, es posible digerir los antiguos empachos, (amarguras, resentimientos, celos, contiendas, etc.), que ya fueron racionalizados, confesados y perdonados. La persona reconoce sus errores, sabe por qu ha cado y se arrepiente. Ahora su espritu se ha fortalecido con la luz del espritu divino, porque Lmpara de Jehov es el espritu del hombre, la cual escudria lo ms profundo del corazn (Proverbios 20:27).

La palabra de Dios es el espermatozoide o semilla que entra en el vulo alojado en la zona prefrontal, que concibe una nueva criatura nacida por la palabra, que es

espritu y alumbra toda la masa cerebral incluyendo al hipotlamo. Por esta luz entra la inteligencia y la sabidura en la mente. Ahora no es ms un hijo de la carne, sino del espritu: Y son hijos de Dios, no por la naturaleza ni los deseos del humano, sino porque Dios los ha engendrado (San Juan 1:13).

El infortunio surge cuando el enemigo hace todo lo contrario, obrando para el mal, pues su espermatozoide es maligno y enfermizo. Prende en el corazn malvado y pecaminoso de una manera rotunda. No se conciben en el prefrontal sino en el hipotlamo. La misma Biblia lo declara: Jeremas 17:1: Jud, tu pecado est escrito con cincel de hierro, est grabado con punta de diamante en la piedra de tu corazn, en los cuernos de los altares. Eclesiasts 9:3: Esto es lo malo de todo lo que pasa en este mundo. Por otra parte, el pensamiento del hombre est lleno de maldad; la estupidez domina su mente durante toda su vida; y al fin de cuentas, al cementerio (Dios habla hoy). Mateo 15:19: Porque del corazn interior del hombre salen los malos pensamientos, los asesinatos, el adulterio, la inmoralidad sexual, los robos, las mentiras y los insultos (Dios habla hoy).

De generacin en generacin llevamos sembrada la semilla de la maldad, pues nuestro corazn la ha almacenado, ya que en l ha predominado. En el corazn humano encontr cultivo apropiado, para concebir y fecundar, contaminando el pensamiento. Lo aclara Isaas 59:4: No hay quien clame por la justicia, ni quien juzgue por la verdad; confan en vanidad, y hablan vanidades; conciben maldades, y dan a luz iniquidad. Lo confirma rotundamente Ezequiel 38:10: As ha dicho Jehov el Seor: En aquel da subirn palabras en tu corazn, y concebirs mal pensamiento. Tambin Mateo 12:34: Generacin de vboras! Cmo podis hablar lo bueno, siendo malos? Porque de la abundancia del corazn habla la boca. El pecado est bien cimentado en el corazn. No cabe duda de que el pecado o la enfermedad causan estragos, no solamente en la parte del cuerpo donde se manifiesta, sino que hace estragos y mancha todo el organismo, salpicando a la familia. Si quitar el pecado del corazn es posible, entonces es posible, tambin, arrancar toda enfermedad. Pero, cmo se arranca ese pecado del corazn? Con la terapia de la Neurodecatologa. Antes de explicar la terapia de la Neurodecatologa y otras que aparecen en este libro, en el siguiente captulo transcribo los Diez Mandamientos, de modo que los conozcas y entiendas, para que realices el tratamiento de la mejor manera.

Los Diez Mandamientos

Una constante trasgresin de las leyes de la naturaleza es una permanente trasgresin de la ley de Dios. El actual peso de sufrimiento y angustia que vemos por todas partes; la actual deformidad, decrepitud, enfermedad e imbecilidad que inundan el mundo, hacen de l un lazareto, en comparacin con lo que Dios quera que fuera y para lo cual lo haba designado; y la actual generacin es dbil mental, moral y fsicamente. Toda esta miseria se ha ido acumulando de generacin en generacin, porque el hombre cado ha estado dispuesto a quebrantar la ley de Dios. Mediante la complacencia del apetito pervertido se cometen algunos pecados de mayor magnitud (Elena G. White. Testimonios selectos. Tomo IV, Pg. 30. 1876).
Pero mas fcil es que pasen el cielo y la tierra, que se frustre una tilde de la ley (Lucas 16:17).

LOS DIEZ MANDAMIENTOS Los diez mandamientos son el centro alrededor del cual gira la Neurodecatologa. Tal tratamiento es eficaz, ms an cuando los mandamientos son entendidos y aceptados totalmente. Por lo que en esta seccin los explico ejemplificndolos. Principiar con una reflexin del versculo dos, del captulo 20 de xodo. El cual no es un mandamiento, pero es el prembulo de los mismos. Yo soy Jehov tu Dios, que te saqu de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre Sabemos que el Seor otorga sabidura a sus hijos, como la dio en abundancia al Dr. Frank Gonzlez, para que supiera interpretar correctamente xodo 20:2 el cual antes, de la investigacin de tan distinguido telogo, ciertamente era un versculo

olvidado . Con tal discernimiento, pudo extraer de las mismas entraas de la Biblia el hermoso diamante de la verdad. Tan interesante es este descubrimiento, que reproduzco de una manera simplificada lo prstino de tan importante investigacin: Primero: Dios nos revela su verdadero nombre: El SEOR (En hebreo es Yav; algunos lo han modificado, y dicen Jehov). Segundo: Este versculo ignorado aclara que l es Dios de todo ser creado: Yo soy el Seor tu Dios. Ese tu se refiere a ti, quienquiera que seas. Tercero: En su prembulo Dios afirma que el Egipto espiritual no tiene por qu ser nuestra tierra. La tierra de obscuridad no es nuestro verdadero hogar, aun cuando hayamos nacido en ella. Cuarto: Dios ya nos ha sacado de la casa de servidumbre. As como escogi a Israel para que fuera su hijo, del mismo modo nos ha escogido a nosotros en Cristo.

LA BENDICIN Gracias Seor porque me libraste de la esclavitud del cigarro, que era mi dios, mas con tu ayuda lo dej. Tambin dej el caf, el alcohol y la carne, y ahora soy libre de ese yugo, como obsequio me regalaste la salud integral.

En xodo 20:3-17 estn transcritos los Diez Mandamientos:

1. No tendrs dioses ajenos delante de m. 2. No te hars imagen, ni ninguna semejanza de lo que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinars a ellas, ni las honrars; porque yo soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen. Y hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos. 3. No tomars el nombre de Jehov tu Dios en vano; porque no dar por inocente Jehov al que tomare su nombre en vano. 4. Acurdate del da de reposo para santificarlo. Seis das trabajars y hars toda tu obra. Mas el sptimo da es reposo para Jehov tu Dios; no hagas en l obra alguna, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que est dentro de tus puertas. Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y repos en el sptimo da; por tanto, Jehov bendijo el da de reposo y lo santific. 5. Honra a tu padre y a tu madre para que tus das se alarguen en la tierra que Jehov tu Dios te da. 6. No matars. 7. No cometers adulterio. 8. No hurtars. 9. No hablars contra tu prjimo falso testimonio. 10. No codiciars la casa de tu prjimo, no codiciars la mujer de tu prjimo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prjimo.

Primer mandamiento: No tendrs dioses ajenos delante de m Cualquier persona o cosas que se interponga entre Dios y nosotros, se convierte en un dios, por lo que estamos violando el primer mandamiento. Suger a una paciente que escribiera los Diez Mandamientos para que encontrara la causa de su enfermedad. Me respondi: Ya lo hice doctor. Desde el primer mandamiento me di cuenta que he puesto a mi enfermedad como mi dios. Da y noche le doy todo lo que tengo; le dedico todo el tiempo. No hay un solo instante en que no la est adorando y prestando toda mi atencin, todas mis fuerzas y todo mi corazn. Cada momento la agrado con mis quejas y mis lamentos. Lo cual parece agradarle. Cuanto dinero tengo se lo entrego. La llevo en mi corazn y, si me la quitaran de golpe s que morira, porque ya no tendra ms por qu quejarme. Es como una droga para m, pues la llevo en mi subconsciente. Incluso de noche vela mis sueos y, de da, me da la libertad de gritar, llorar, odiar, pelear, quejarme. Hasta me da el lujo de amargar la existencia de mi esposo e hijos. Doctor, no cree usted que sta es un dios para m? Si ponemos al Dios de los cielos en primer lugar, ya no tendremos por qu sufrir, porque Cristo se adelant a nuestro sufrimiento, e incluso a morir por nosotros. Con esta muestra de amor, qu ms queremos? No hay nadie en este mundo, ni en todas las galaxias, mayor que Jess, a quien Dios nos entreg con amor. Cualquier persona que pongamos en lugar de Dios, padre, madre, esposa, hijo, un lder, etc. se convierte en un dios o en un dolo. La terapia psquica preventiva evitara el 100% de suicidios si los pacientes pusieran a Dios en primer lugar. Cualquier familiar o ser amado pueden abandonarnos y causarnos dolor, el cual puede transformarse en un sentimiento imposible de superar si no tenemos a Dios en primer lugar. Pero el Seor nunca nos abandona, porque es fiel: Se olvidar la mujer de lo que dio a luz, para dejar de compadecerse del hijo de su vientre? Aunque olvide ella, yo nunca me olvidar de ti (Isaas 49:15). Si lo aceptamos como nuestro nico Dios y llevamos nuestros problemas ante Jess crucificado, las tristezas sern mnimas, porque sabemos que l permanece cerca de nosotros: Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m (Glatas 2:20). Entonces, todas nuestras cargas las llevar l: Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar (Mateo 11:28). El castigo por no acatar este mandamiento alcanza hasta la cuarta generacin de los que desobedecen al Seor, y su misericordia es a millares de los que s le obedecen. LA BENDICIN Gracias Seor porque mi Dios es Jehov de los ejrcitos. Creo y adoro a un Dios vivo, que oye y habla. l es todo para m. Es mi amparo y escudo. Gracias Dios bendito, por saber que Jess es Dios. Segundo mandamiento: No te hars imagen, ni ninguna semejanza

Generalmente los cristianos tienen una imagen de Jess en: un crucifijo, un calendario, un cuadro. Y en muchas iglesias hay dibujos o figuras grandes del Maestro o un madero en forma de cruz, con diversos pretextos y justificaciones. a) Es una representacin, al igual que la bandera. b) No lo adoramos. c) Para que tengan una idea de cmo era Jess. d) Es un simple dibujo. e) Tiene una finalidad didctica: muy buena tcnica de enseanza y aprendizaje para los nios.

Cuando esos nios sean adultos y mediten en Jess, tendrn en su mente la imagen que les ensearon en el franelgrafo. Entonces adorarn mentalmente a esa imagen pintada segn el capricho del dibujante, pintor o escultor. No obstante, por ms hermosa que la escultura sea, no debemos olvidar que Dios es espritu, y no una estatua. Hay muchas imgenes que inventamos para despus adorarlas. Es lo que sucede con el ingrato madero que sirvi de cruz al Maestro Por qu adoramos a la cruz? Cmo es posible que la pongamos en primer lugar, y no a Jess? Dicen los versos de ciertos himnos: Yo siempre amar esa cruz donde muri mi Jess.... Hay vida en mirar a la santa cruz... Cmo es posible amar la cruz donde muri Jess y que sta otorgue vida, si a quien debe amarse es a Jess, quien muri en esa cruz para darnos vida! Es una blasfemia adorar a un elemento de castigo y de tortura como la cruz. Sin embargo, esta cruz precisamente es hoy el smbolo del cristianismo, y no Jess. No adoremos la cruz, ni las espinas, ni los clavos, ni el ltigo, pues son instrumentos que us la Inquisicin para castigar. Los dolos de las naciones son plata y oro, obra de manos de hombre. Tienen boca, y no hablan; Tienen ojos, y no ven; Tienen orejas, y no oyen; Tampoco hay aliento en sus bocas. Semejantes a ellos son los que los hacen, y todos los que en ellos confan (Salmos 135: 15-18). Sern vueltos atrs y en extremo confundidos los que confan en dolos; y dicen a las imgenes de fundicin; vosotros sois nuestros dioses (Isaas 42:17). Del leo se sirve luego el hombre para quemar, y toma de ellos para calentarse; enciende tambin el horno, y cuece panes; hace adems un dios, y lo adora; fabrica un dolo, y se arrodilla delante de l. Parte del leo quema en el fuego; con parte de l come carne, prepara un asado, y se sacia; despus se calienta, y dice: Oh! Me he calentado, he visto el fuego; y hace del sobrante un dios, un dolo suyo; se postra delante de l, lo adora, y le ruega diciendo: Lbrame porque mi dios eres t (Isaas 44:15-17). LA BENDICIN Gracias Seor por ayudarme a no tener imagen fsica ni mental que ocupe tu lugar. Tu cuidado de mi mente es una verdadera bendicin, pues no me permites pensar en signos, figuras, imgenes o esculturas, sino solamente en ti, no como monumento sino como espritu, porque t eres un Dios de espritu. La higiene mental que obtuve cuando me mostraste tu verdadero rostro, me ayuda a tenerte dentro de mi corazn y a

alejar amarguras, resentimientos y todo lo que no edifica. Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad (Filipenses 4:8). Tercer mandamiento: No tomars el nombre de Jehov tu Dios en vano Cualquier compromiso que no cumplamos, o promesa a la que faltemos, son una violacin del tercer mandamiento. Mas es peor utilizar el nombre del Seor para salir de algn apuro. Para que este mandamiento sea eficaz debemos ser humildes.

LA BENDICIN Gracias Seor porque me ayudas a no jurar ni perjurar. Este mandamiento me recuerda que debo guardar mi lengua, pero, principalmente, mi pensamiento; no hacer las cosas apresuradamente, y tampoco ser fiador, ni prometedor, porque slo tu conoces el futuro. Gracias por este mandamiento, Seor, ya que me ayuda a ser ms veraz y a cuidar mis palabras. Cuarto mandamiento: Acurdate del sbado para santificarlo As como el diezmo no es nuestro, tampoco es nuestro el sptimo da. De los tesoros del mundo, Dios nos da el 90% y se reserva el 10%; de todos los das de la semana, podemos tomar 6 y solamente debemos reservar el 7 para Dios. Por qu no escogi Dios otro da? Precisamente en el reposo del sbado se muestra la sabidura del Seor, pues l sabe que es necesario reparar nuestras fuerzas. Y as como hay una noche para reposar, debe haber un da de la semana para descansar. El Seor es nuestro Creador, y nadie mejor que l conoce cmo funciona nuestro cuerpo. Sabe que tendremos vigor fsico y mental si reposamos conforme a su mandamiento; y nuestro pan estar asegurado, porque l lo prometi: Si retrajeres del da de reposo tu pie, de hacer tu voluntad en mi da santo, y lo llamares delicia, santo, glorioso de Jehov; y lo venerares, no andando en tus propios caminos, ni buscando tu voluntad, ni hablando tus propias palabras, entonces te deleitars en Jehov; y yo te har subir sobre las alturas de la tierra, y te dar a comer la heredad de Jacob tu Padre; porque la boca de Jehov lo ha hablado (Isaas 58:13-14). Tambin es para la familia. Lo expresa Levtico 19:3: Cada uno temer a su madre y a su padre, y mis das de reposo guardaris. Yo Jehov vuestro Dios. Nuestras glndulas endcrinas fabrican hormonas que circulan por la sangre, especialmente los primeros minutos del sbado. Estas hormonas son las que restablecen el cuerpo de la fatiga de la semana de labor. Triste es la condicin de quienes no descansan en sbado, porque pierden bendiciones fsicas, mentales y espirituales debido a la falta de reposo y de la dosis hormonal adecuada. Si de noche tampoco reposan, se levantan cansados, y durante el da no rinden en su trabajo; se sienten estresados; de noche suean pesadillas, porque su hipotlamo piensa de continuo en el mal; se comportan como descerebrados, obedecindolo. Tienen aprisionada la fe, el amor y la esperanza; por tal motivo deben regresar a Jess: Volveos a la fortaleza, oh prisioneros de esperanza; hoy tambin os anuncio que os restaurar el doble (Zacaras 9:12; antigua versin Reina-Valera).

No pueden gozar de los mandamientos ni meditar en los mismos. No tienen discernimiento espiritual; tampoco entienden que el sptimo es el da de reposo, santificado por Dios desde la Creacin. Todo aquel que no guarda el da del Seor estar an bajo las rdenes del emperador Constantino, y no del emperador Jess. Porque Constantino, en el ao 321 de nuestra era, cambi el reposo del sbado al domingo, siguiendo la costumbre de su pueblo pagano, que adoraba al sol el primer da de la semana, el domingo. Por lo tanto, todo aquel que guarde el domingo est adorando al sol.

LA BENDICIN Gracia Seor por darme un descanso semanal, y as tener fortaleza para trabajar seis das con energa y felicidad. Gracias por la salud que se deriva del mismo y por la dieta sana. Tambin te agradezco el poder dormir temprano para levantarme y comenzar mis labores a tiempo, pues esto me prepara para el descanso semanal. Gracias porque en este da unes, no solamente la familia en el hogar terrenal, sino tambin la familia celestial. Quinto mandamiento: Honra a tu padre y a tu madre Quien desee tener larga vida saludable, sin padecimiento alguno, no tiene ms que obedecer los diez mandamientos. Si dice que los observa, pero falla en uno de ellos, se hace culpable de todos, porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos (Santiago 2:10). Tener larga vida con salud es una bendicin que se encuentra en 3 Juan 2: Amado yo deseo que tu seas prosperado en todas las cosas, y que tengas salud, as como prospera tu alma. Es tambin la bendicin de Salmo 23:6: Ciertamente el bien y la misericordia me seguirn todos los das de mi vida. Tristemente he visto muchos infartos de jvenes entre 40-50 aos, quienes han violado la ley de Dios mental y fsicamente al consumir tanto cebo, grasas animales saturadas, harina blanca refinada, alimentos chatarra y tantos alimentos dainos, como las golosinas y refrescos embotellados. Por desobedecer los consejos de sus padres, las leyes divinas y de salud, muchos adultos padecen de cncer de prstata o el problema del goteo homeoptico; jovencitas y seoras padecen cncer cervicouterino. Por qu sucede esto? Por desobedecer al Padre Dios y a sus padres terrenales, cuando no comen los alimentos saludables preparados en el hogar, sino que comen slo chatarra. La comida chatarra causa que el excremento contenga metabolitos cancerosos, provenientes del colesterol, los cuales pasan por la vena hemorroidal media al tero de la mujer o a la prstata del hombre. Estos metabolitos se adhieren a la pared del recto, acumulndose ah por el estreimiento, cuando no se consume fibra, la escoba que los barre; otros quedan en las vlvulas de Houston o en las columnas de Morgani, atestados, adheridos, como un verdadero plastrn, como una piedra que, despus de un esfuerzo extraordinario y doloroso, es por fin evacuada. No obstante, todava despus de su expulsin, queda mucha materia pegada al recto. De esa pudricin salen pptidos que servirn como materia prima para brindar un psimo

pensamiento. Lo contrario de la ingesta de vegetales, que brindan buenos pensamientos. Es esto honrar a pap y a mam? Otros, por pleitos, muestran moretones en los ojos. Hay quienes reprueban en las escuelas, sin justificacin alguna, porque no son retrasados, ni deficientes intelectualmente. Por qu reprueban? Por desvelarse viendo televisin toda la noche, comiendo palomitas y bebiendo refrescos embotellados. Otros jvenes deshonran a sus padres al provocar embarazos de jovencitas. Todo esto acorta la vida y trae maldicin al hogar, y a la misma pareja, porque no honran a los padres en el santo matrimonio. Muchos adquieren enfermedades venreas, incluso sida, por practicar sexo contra natura. LA BENDICIN Gracias por la larga vida con salud, porque sin ella sera como vivir un infierno. Gracias por este mandamiento que nos previene de enfermedades y accidentes. Gracias por esa linda promesa de salud y prosperidad en todo. Amado, yo deseo que t seas prosperado en todas las cosas, y que tengas salud, as como prospera tu alma (3 Juan:2).

Sexto mandamiento: No matars Este mandamiento no se refiere solamente a privar de la vida a otra persona, lo que de por s es grave y sin ninguna solucin. Se viola este mandamiento con tan solo enojarse locamente contra el prjimo. Cuando la mente se llena de ira, el cerebro se llena de cortisol, el cual inhibe la razn. Por lo tanto, la persona airada no puede pensar rectamente, queda como descerebrada, y puede cometer cualquier locura: Las moscas muertas hacen heder y dar mal olor al perfume del perfumista; as una pequea locura, al que es estimado como sabio y honorable (Eclesiasts 10:1). LA BENDICIN Gracias Seor porque nos das mandamientos de amor. Amor es apreciar la vida. Amor es perdonar. Amor es la fragancia de las flores, que siempre dan lo que tienen a pesar del trato que reciban. De verdad te damos las gracias porque nos adviertes el no cometer ningn crimen, ni con el pensamiento, ni airados y menos con la accin. Sptimo mandamiento: No cometers adulterio El adulterio y el hurto de dinero son los pecados que, estadsticamente, tienen un lugar preponderante. Adulterar no es tan slo el acto fsico, sino tambin mental. As lo reafirma el Seor Jess cuando dice: Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla ya adulter con ella en su corazn (Mateo 5:28).

Cuntos de nosotros violamos tal mandamiento? La violacin de ste es semejante a la violacin del primero, porque lo hacemos en el altar de nuestro propio corazn, que es altar santo. Es pecado abominable ante los ojos de Dios que lo convirtamos en altar de Satans, pues en vez de luz abrigamos tinieblas; en lugar de atesorar los mandamientos, atesoramos a Satans vestido de adulterio. El altar del corazn debe captar la iluminacin de la luz que viene del Espritu de Dios, y convertirse en un lugar santsimo por la presencia de la gloria de Dios.

Mis estudios personales me dicen que la violacin psquica de atesorar la maldad en el corazn es peor que la fsica, por la sencilla razn de que este acto jams se consumara si antes no se pensara. Imaginar dicha accin como si fuera una realidad, o premeditarla para despus efectuarla, es una concepcin psquica ms grave que ver imgenes provocadoras por la televisin, porque a sta podemos apagarla o cambiarla de canal; pero la mental se anida dentro de nuestro corazn, y es propiciada por nosotros mismos. Tal adulterio mental es abominacin ante el Creador de los cielos y la tierra. Ay de los que en sus camas piensan iniquidad y maquinan el mal, y cuando llega la maana lo ejecutan, porque tienen es su mano el poder! (Miqueas 2:1) LA BENDICIN Gracias por conservar el honor de la familia. Gracias por tener un sacerdote y una reina en el hogar. Gracias por esta unin y recordar que matriz es matrimonio. Octavo mandamiento: No hurtars Hace aproximadamente 63 aos o a un maestro decir: El que roba un alfiler es como si robar un milln de pesos. Realmente l tena razn, porque Dios toma en cuenta la actitud. Si el Seor nos exhorta a no robar, no debemos despojar al prjimo de lo que le pertenece, ni al rico para drselo al pobre. No hay justificacin alguna para hurtar. Lo mismo pasa con el periodo de trabajo: platicamos, dormimos o, como vulgarmente decimos, matamos el tiempo o nos desquitamos diciendo: al cabo que el Patrn me paga poco. LA BENDICIN Gracias Seor por darme la prosperidad y quitarme el deseo de hurtar: Vanidad y palabra mentirosa aparta de m; no me des pobreza ni riquezas; mantnme del pan necesario; no sea que me sacie, y te niegue, y diga: Quin es Jehov? O que siendo pobre, hurte. Y blasfeme el nombre de mi Dios (Proverbios 30:8-9). Noveno mandamiento: No hablars contra t prjimo falso testimonio No debemos hablar falsos testimonios contra nuestro prjimo, ni creer ni escuchar lo que digan de otras personas. La violacin de este mandamiento ha arruinado muchas vidas y muchos hogares, muy especialmente en el terreno del matrimonio. En el Sureste de Mxico se acostumbra que una Seorita, antes de casarse, busque una familia para que la aconseje. As fue como se present en nuestro hogar Noem. No la conocamos; ella saba de nosotros slo por referencias. Nos agrad su confianza. Esa misma madrugada, su novio le llev serenata, con lo que ella qued complacida. Pero este cuadro amoroso pronto cambi cuando el joven, an bajo los

efectos del alcohol, le reclam cosas no decorosas escuchadas de labios de otros, y dieron por terminado el noviazgo. Cuatro horas despus, baado y con actitud diferente, regres el joven. Y con un ramo de flores entre sus manos, ofreci disculpas a la seorita. Ella calladamente escuch todo, pero con total dignidad y honor ya no quiso aceptar a Jorge. En aquel momento intervine, explicndole que el amor todo lo sufre, todo lo cree, todo lo soporta y todo lo perdona. Pero ella contest: Si ahora que est enamorado de m me trata de esta manera, de casados, qu no me har? Agradezco sus consejos oportunos y amabilidad hacia m sigui diciendo la Seorita . No los olvidar. Pero mi decisin es irme y doy por terminado el noviazgo. En el Sanatorio ocurri un suceso que ejemplifica la violacin de este mandamiento: Un da lleg un indigente y pidi comida. Le dimos de comer, descans un rato y continu su viaje. Entonces una Seora exclam: Detngalo! Se llev mi cartera cuando yo estaba en el vapor. El mendigo replic: Ciertamente soy un trotamundo, pero no un ladrn. Todos incluyendo este ensayista, cremos firmemente que haba sido l. En esta ocasin, como en otras semejantes sucedidas aqu mismo, me equivoqu nuevamente. Lo descubr cuando l dijo: Yo no fui, pero s quien fue. Vi cuando el hijo del paciente del cuarto No. 12 cogi la cartera. Llamamos al muchacho, quien nos coment: Aqu est la cartera. Hice el favor de alzarla y evitar el robo, porque sospech que este mendigo poda llevrsela, pues la duea estaba en el vapor. Pensaba regresrsela en cuanto saliera. LA BENDICIN Gracias Padre por guardar mi lengua, pues el Salmista lo advierte: Pon guarda a mi boca, oh Jehov; guarda la puerta de mis labios (Salmos 141:3). Gracias por mostrarnos cmo evitar problemas y tristezas cuidando nuestra lengua: As tambin la lengua es un miembro pequeo, pero se jacta de grandes cosas. He aqu, Cun grande bosque enciende un pequeo fuego! (Santiago 3:5). Gracias, Seor, por la prudencia existente en cerrar mi boca cuando conviene y hablar nicamente cuando es necesario, siguiendo el consejo del Proverbista: Manzana de oro con figura de plata es la palabra dicha como conviene (Proverbios 25:11). Dcimo mandamiento: No codiciars Hay vecinos que compiten entre ellos: cuando uno posee una bicicleta, el otro la desea; si alguno adquiere un carro, el otro obtiene tambin uno, sin importarle que su economa se arruine. El orgullo y la vanidad van junto con la codicia. sta es una mala enfermedad contagiosa, que va ligada a los dems mandamientos, principalmente con el hurto. Todo un pueblo sufri por la codicia de un solo hombre: Acn codici un lingote de oro, lo rob y lo escondi. Fue ste el motivo de la derrota de los Israelitas. Josu oraba, suplicando a Dios que lo ayudara; y el Seor le dijo a Josu: Levntate; por qu te postras as sobre tu rostro? Israel ha pecado, y an han quebrantado mi pacto que yo les mand; y tambin han tomado del anatema, y hasta han hurtado, han mentido, y an lo han guardado entre sus enseres (Josu 7:10-11). Encontr que entre la tribu de Jud se hallaba quien haba codiciado: Y haciendo acercar a la tribu de Jud, fue tomada la familia de los de Zera; y haciendo luego acercar a la familia de los de

Zera por los varones, fue tomado Zabdi. Entonces Josu, y todo Israel con l, tomaron a Acn hijo de Zera, el dinero, el manto, el lingote de oro, sus hijos, sus hijas, sus bueyes, sus asnos, sus ovejas, su tienda y todo cuanto tena y lo llevaron todo al valle de Acor. Y le dijo Josu: Por qu nos has turbado? Trbete Jehov en este da, Y todos los israelitas los apedrearon, y los quemaron despus de apedrearlos (Josu 7:17; 7:24-25). La codicia es un veneno mortal que trae envidia e ira, que envenena el corazn de tal manera que se manifiesta en la piel, y hasta puede provocar la lepra como le aconteci a los hermanos de Moiss: Y la nube se apart del tabernculo, y he aqu que Mara estaba leprosa como la nieve; y mir Aarn a Mara, y he aqu que estaba leprosa (Nmeros 12:10).

LA BENDICIN Gracias, Seor, por arrancar del corazn el deseo exagerado a la riqueza, y por comprender que sta es la causa de muchos males. La codicia, la soberbia, la envidia y el egosmo entretejen en la mente y la sumergen cada vez ms en la obscuridad. Gracias por la bendicin de tu luz y de tu misericordia, que alumbran y dignifican al hombre, convirtindolo en una persona til a la familia y a la sociedad. El Sabio aconseja: El fin de todo discurso odo es este: Teme a Dios, y guarda sus mandamientos; porque esto es el todo del hombre (Eclesiasts 12:13). Por la relacin que tienen los Diez Mandamientos con los dos homnculos cerebrales, el siguiente captulo describe estos ltimos.

Los dos homnculos

La energa elctrica del cerebro, aumentada por la actividad mental, vitaliza todo el organismo, y es de ayuda inapreciable para resistir la enfermedad (Elena G. La educacin. Pg. 193)

El cerebro es un telar encantado en que millones de lanzaderas entretejen un vago diseo, nunca permanente (Charles Sherrington).

LOS DOS HOMNCULOS En este captulo explico, antes de entrar a las terapias, otros temas fundamentales para el cabal entendimiento de los aspectos que se relacionan con la obtencin de sanidad. Los cientficos han establecido que en la corteza cerebral hay una regin somatosensitiva, ubicada en la zona anterior del Parietal, en la que tenemos un pequeo hombrecito, un homnculo que representa todo el sistema motor y sensitivo del organismo. Es decir, una imagen cerebral de estas partes del cuerpo. Sin embargo, creo que hay otra regin topogrfica visceral en la zona hipotalmica, otro homnculo donde se hallan representadas las vsceras. Por lo tanto, mi propuesta es que existe, adems del homnculo motor sensorial, un segundo homnculo: el visceral autnomo. El homnculo visceral autnomo guarda la imagen mental de los rganos internos: los rganos sexuales estn representados en la zona anterior del hipotlamo, precisamente en los ncleos intersticiales; todo lo referente al sueo y su relacin con la pineal corresponden al ciclo circadiano; las emociones provocadas por el estrs temor, miedo , que se relacionan con las conexiones amigdalinas, se ubican en la zona medio posterior del hipotlamo; los ncleos autnomos del hipotlamo se relacionan con las vsceras; y la zona colindante con el tallo pituitario se vincula con las glndulas endocrinas. El primer homnculo percibe temperatura, dolor, posicin espacial, irritacin cutnea, etc., y provoca, de manera conciente, grito, lloro, sufrimiento, lamento. El segundo no transmite dolor, si alguna de las vsceras sufre algn tipo de enfermedad. Pero s percibe sensaciones de presencia tipo subconsciente: siente pero no provoca llanto; presiente; sufre en la oscuridad, no en forma conciente. La zona visceral padece

en silencio, pues el homnculo autnomo no enva la seal de que alguna de las vsceras estn sufriendo, por lo que el cuerpo no est conciente de que existe algn mal. Cuando el hipotlamo ha alcanzado la madurez espiritual se arrepiente, se regenera y se reforma, pero cuando no se ha regenerado, se convierte en el responsable de todas las desgracias humanas. Todo lo hace sin razn, sin pensar, es decir, no est en s, sino como si estuviera descerebrado. Por cualquier motivo se irrita, se enoja. Es oportuno or el consejo del sabio Salomn: Quita, pues de tu corazn el enojo, y aparta de tu carne el mal; porque la adolescencia y la juventud son vanidad (Eclesiasts 11:10). Cuando se amputa una parte del organismo pie, pierna, mano, brazo , queda an, por mucho tiempo, la impresin de que ese miembro todava existe lo que se denomina pie o mano fantasma . Aunque nadie ha reportado que una amputacin visceral tambin repercuta en el subconsciente, como clnico he visto pacientes que por la sola ligadura del conducto de Falopio o la salpingectoma doble o la histerectoma parcial o total, se descompensan. El cambio que sufren por la intervencin quirrgica en esa vscera no es conciente para el cuerpo, pero el homnculo autnomo lo resiente debido a que pierde la conexin que posea con ese rgano. Entonces manifiesta ese sufrimiento callado con una descompensacin hormonal, psquica y/o espiritual. Considero lgico que en el hipotlamo deban topografiarse los rganos viscerales del cuerpo humano. Esto es importante para preparar a los pacientes psquica y espiritualmente antes de la extirpacin de algn rgano y antes del transplante de alguno de ellos. Sin embargo, no es mejor que permitamos que Jess haga el mejor trasplante? David clam porque se le diera un nuevo corazn, y Dios se lo concedi (Salmos 51:10). El Creador limpi su mente cortical e hipotalmica, realizando un verdadero transplante cerebral. Dej escrito en su hipotlamo los diez mandamientos, tal como los escribiera en aquellas tablas de piedra. Tambin quiere escribirlos en nuestros crtex y en la dureza de nuestro corazn hipotalmico, para que se convierta, como el corazn de David, en uno de carne. Este transplante, oh amado lector, Jess puede realizarlo en tu corazn. l pide ese corazn degenerado, para regenerarlo, como declara Proverbios 23:26: Dame, hijo mo, tu corazn, y miren tus ojos por mis caminos. Por tanto, los mandamientos de Dios deben estar escritos tanto en el hipotlamo (corazn) como en el crtex (inteligencia). Las figuras siguientes, son inspiradas del libro Invitacin a la Neurociencia de los autores: Dale Purves, Augustine, Fitzpatrick, Katz, LaMantia, y McNamara, quienes nos abren un panorama ms comprensible de los homnculos:

Hipotlamo y pupila Estudiar la pupila es, precisamente, estudiar todo el homnculo visceral autnomo, es decir, todo el organismo visceral. La relacin entre el hipotlamo y las pupilas aparece representada en la figura siguiente:

De la nia del ojo o pupila, Zacaras 2:8 dice: Porque as ha dicho Jehov, de los ejrcitos: Tras la gloria me enviar l a las naciones que os despojaron; porque el que os toca, toca a la nia de su ojo. El Salmista ruega: Gurdame como a la nia de tus ojos; escndeme bajo la sombra de tus alas (Salmos17:8).

El ojo posee una gran sensibilidad y una gran inervacin, principalmente los nervios que se derivan del gran simptico. El propio Maestro dijo: La lmpara del cuerpo es el ojo; as que, si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estar lleno de luz; pero si tu ojo es maligno, todo tu cuerpo estar en tinieblas. As que, si la luz que en ti hay es tinieblas, cuntas no sern las mismas tinieblas? (Mateo 6:22-23). Una buena iluminacin ocular, como ver el sol, es de gran beneficio no solo a los ojos, sino al cuerpo entero: Lo afirma Salomn: Buena es la ciencia con herencia, y provechosa para los que ven el sol. Suave ciertamente es la luz, y agradable a los ojos ver el sol (Eclesiasts 7:11; 11:7). El mismo Salomn relaciona los ojos con el hipotlamo, o corazn del cerebro o corazn bblico Este nexo hipotalmico es muy conocido por los anatomistas . En Proverbios 15:30 estn transcritas las siguientes palabras: La luz de los ojos alegra el corazn, y la buena nueva conforta los huesos. Para diagnosticar enfermedades en el organismo humano, la pupila es una muy buena aliada. En ella se puede estudiar lo siguiente: 1. Los Reflejos 2. Tiempo de reaccin pupilar 3. Contorno: circular o irregular 4. Dimetro 5. Su rigidez o plasticidad 6. Incrustaciones en su interior 7. Su nitidez, brillo u opacidad 8. Su posicin en relacin topogrfica 9. Comparacin de ambos ojos en cuanto a lo cntrico o excntrico 10. Su coloracin Diagnstico a travs del reflejo pupilar El esfnter pupilar est controlado por el sistema nervioso autnomo: la pupila se estrecha (miosis) por el parasimptico y se dilata (midriasis) por el simptico. Ms informacin del tema se encuentra en el libro Contemplacin Neurolgica de la fe . Pero el reflejo pupilar tiene otras lecciones: Se puede saber de la sensibilidad del ojo e, incluso de la prdida de capacidad del nervio ptico, con tan solo estimular la pupila, la cual debe reaccionar ante la luz, estrechndose. La pupila del otro ojo tambin debe estrecharse. Este fenmeno se llama reflejo consensual. Si hay alguna alteracin en una o en ambas pupilas, es indicio de que existe una razn patolgica. Pero el diagnstico pupilar nos proporciona an ms informacin. Si hay contusin craneoenceflica, en un ojo se percibe la pupila estrecha y en el otro se ve dilatada. Tambin se presenta alteracin pupilar cuando se padece meningitis cerebral, sfilis cerebral, etc. Sin embargo, tambin en la pupila nos damos cuenta de patologas viscerales, por medio del homnculo visceral autnomo. La anatoma patolgica explica ste fenmeno por la conexin que tiene el ncleo supraquiasmtico del hipotlamo con la retina. Los doctores Dale Purves y George J. Augustine afirman: Existen importantes acciones de las clulas ganglionares de la retina. Una de esas acciones es con el ncleo

supraquiasmtico del hipotlamo y un grupo pequeo de cuerpos ciliares del diencfalo. Por la va hipotalmica la variacin en los niveles de luz influye en el amplio espectro de funciones viscerales que se relacionan con el ciclo da/ noche. Tambin se puede diagnosticar un tumor de la hipfisis por la compresin que esta glndula ejerce en el quiasma ptico. Se diagnostica por la clnica, a travs del campo visual, y si hay hemianopsia bitemporal, es casi seguro el diagnostico, esto se hace de una manera elemental y sencilla. Como burdo ejemplo dir que hemianopsia bitemporal es la que provocan los campesinos a sus caballos cuando stos jalan una carreta, pues junto a cada ojo y por fuera ponen un pedazo de cartn o de cuero para que aqullos no vean a los lados. Exactamente es lo que sucede con el hombre que tiene un tumor hipofisiario: no percibe imgenes laterales. Pasando por alto la multitud de diagnsticos y pronsticos derivados de la pupila en relacin con el encfalo y las vsceras torcicos y abdominales, dir que tambin la dilatacin pupilar o midriasis puede ser provocada por el miedo, la angustia y el estrs, que se reflejan en la amgdala cerebral, por los nexos que tiene con el hipotlamo. La dilatacin pupilar aparece tanto en la parasitosis intestinal como en la fase terminal de la tuberculosis pulmonar. Cuando se muestra as, pareciera estar llena de luz y agua a la vez, reflejando una belleza excepcional. Sera por esta razn que Hitler se pona gotas en los ojos antes de sus discursos? La pupila o, bien, la misma nia, se abre en el nacimiento para recibir la luz, para luego ser transformada por el hipotlamo y la pineal en melatonina, y proporcionar un sueo apacible al beb. Mas esta misma pupila es la que se niega a reaccionar ante la luz, cuando se aproxima la muerte; pues la melatonina de la muerte brinda un sueo tranquilo que nicamente el Creador le toca despertar al anciano de Dios. Cuando leemos un libro o peridico mientras viajamos en un vehculo, fcilmente tendremos molestias, irritabilidad, nerviosismo y dolor de cabeza, provocados por la lectura. Lo que sucede es que la pupila se esfuerza por acomodarse a las diferentes intensidades y tonos de la luz, as como los contrastes de contricin y dilatacin continuos por tantos movimientos del vehculo al transitar el camino. La nia del ojo se abre y cierra constantemente, lo cual ocasiona un fuerte dolor de cabeza, porque est provocando una distona neurovegetativa tal como se diagnostica en los estresados y nerviosos por tanta tensin, pues, sus pupilas se dilatan y cierran, estimulando tanto al sistema nervioso parasimptico como al simptico. Se dilata y contrae tantas veces que pierde su redondez. Todos los esfnteres del cuerpo estn controlados por el sistema nervioso autnomo. Cuando la pupila aparece excntrica, ms cerca de la zona nasal, las estadsticas muestran claramente que la persona puede padecer un asma bronquial. He querido cosechar de las espigas doradas de la ciencia, algunas semillas de trigo de la verdad anatmica de la pupila, para saber diagnosticar a travs de la misma, otorgando la importancia que se merece al homnculo visceral autnomo. Este hombrecito, tal como se estudi antes, se ubica en el hipotlamo y se encuentra en ntima relacin con la retina y dems ncleos cerebrales, tambin con la hipfisis, directora de las glndulas endcrinas

La hipfisis es en realidad una prolongacin posterior del hipotlamo, por la zona del tallo infundibular, como se ve en la siguiente figura. Tomado del Libro: Principios de Medicina InternaHarrison, 10 edicin, Tomo I Pg. 809.

Tallo

Lbulo anterior Lbulo posterior

Tratamientos mediante ambos homnculos

Hay una estrecha relacin entre la mente y el cuerpo, y para alcanzar un alto nivel de dotes morales o intelectuales, debemos acatar las leyes que gobiernan nuestro fsico (Elena G. White. Patriarcas y profetas. Pg. 650.1890).

Para comprender los actos psquicos habr que conocer las modificaciones moleculares en las clulas nerviosas (Santiago Ramn Cajal).

TRATAMIENTOS MEDIANTE AMBOS HOMNCULOS El homnculo visceral autnomo se activa en el silencio, en la meditacin; el homnculo motor, al clamar, llorar, hablar con Dios. Para que el homnculo visceral autnomo y el motor sensitivo entren en funcin al mismo, tiempo se necesita que el paciente active ambas zonas topogrficas a la vez, realizando ambos ejercicios. Al activar ambos homnculos simultneamente, el enfermo encuentra salud, porque el mismo Seor se constituye en nuestro Mdico sanador, como afirma la promesa de Jeremas 30:17: Mas yo har venir sanidad para ti, y sanar tus heridas, dice Jehov; porque desechada te llamaron, diciendo: Esta es Sion, de la que nadie se acuerda. Cuando la mente que se comunica con el Creador halla aceptacin a su peticin, sta se transforma en un pensamiento vital para las neuronas que fabrican sustancias hormonales y neurotransmisoras benficas para el organismo, como son la noradrenalina, acetilcolina, serotonina, glicina, glutamato, gaba, etc. Las cuales son

como una luz que penetra y escudria lo ms profundo del corazn; una lmpara que ilumina hasta el lugar ms apartado del organismo, alumbrando rganos obscurecidos por la enfermedad; descubriendo secretos escondidos en el alma, volvindolos concientes, para luego ser confesados. Este sentir se encuentra en Proverbios 20:27: El espritu que Dios a dado al hombre es luz que alumbra lo mas profundo de su ser. La palabra del Seor es luz que ilumina; es el espritu que penetra en las neuronas. As, por medio de esta palabra especialmente el declogo , entra el espritu, en el entrecejo, la zona del sper conciente, la prefrontal, y despierta al subconsciente, descubre sus secretos, los vuelve concientes, para que sean confesados y perdonados. En ese preciso momento se ilumina toda la mente, y se obtiene la mente de Cristo: Pues la escritura dice: Quin conoce la mente del Seor? Quin podr instruirle? Sin embargo, nosotros tenemos la mente de Cristo (1 Corintios 2:16). Esto sucede particularmente en el reposo y en el silencio de la meditacin. Despus de que el pecado es concientizado y confesado, clama a Dios como se clama a la inteligencia y a la sabidura, segn lo dice Proverbios 8:1: La sabidura clama a voz en cuello; la inteligencia hace or su voz. Y este clamor se escucha hasta el tercer cielo, despertando, as, las clulas dormidas del cerebro. Dios escucha el clamor, y as mismo la mente subconsciente. sta despierta la conciencia, pues en esos momentos el sper conciente habla con Dios; para lo cual es mejor permanecer despiertos, velando. En el silencio del alma se oye la voz de Dios, quien a travs de la luz de su espritu la letra de los diez mandamientos grabada en el entrecejo , ilumina el hipotlamo y lo limpia. Entonces, ya no habr en ste ms palabras de maldad, pues sus pensamientos quedaron depurados; y cuando las palabras pasen a otras zonas cerebrales auditivas primaria, secundaria y terciaria sern an ms puras y perfectas, como las oraciones que llegan al Seor. Hablando con denuedo, confianza, fe, esperanza y amor, la palabra divina depurada ser escuchada por nuestro propio odo el centro sensitivo de la audicin de Wernicke , cumpliendo as el ciclo completo que, por tanta repeticin, hace surco cerebral, eliminando las palabras obscenas del subconsciente. De esta manera la palabra de Dios se almacena, se atesora, se retiene. Lo cual no es otra cosa sino el Espritu que despierta en el hombre el poder de Dios. El divino secreto de por qu nunca se ensuci la mente de Cristo mientras estuvo en la Tierra es el amor de Dios, su bondad, su paz y su brillante luz, que opacaron cualquier intento de Satans por ensuciar la divina e inmaculada mente de Cristo. Sus neuronas cerebrales nunca se distorsionaron hacia el mal, por el contrario, el mal era desterrado de su corazn por el bien, la bondad, la paz. La luz del espritu llenaba por completo su hipotlamo, toda su mente y todo su cuerpo, evitando que la oscuridad entrara en l. Jams palabra alguna pudo manchar su bondad y su fe, las cuales hacan que no mirara a las personas como eran, sino como realmente podran llegar a ser. Repetidas veces he querido, o ms bien, he intentado explicar que con los dos homnculos podemos llegar a diagnosticar, pronosticar y curar a los enfermos. En cada captulo de este libro he expuesto la explicacin de estas propuestas que, por su importancia, me han llevado a la tal vez nada agradable monotona de la repeticin. Pero la creo conveniente, porque algunos prrafos, a pesar de que repiten cierta informacin, presentan distinto contenido.

Tratamientos Este tema se halla incluido en el libro Promesas que curan, sin embargo, en esta obra lo retomo a travs de un pequeo resumen. Creo firmemente, por lo que constantemente pregono, que quienes desean curarse lo lograrn siempre y cuando sea la voluntad de Dios. Lo dice la Biblia: Amado yo deseo que tu seas prosperado en todas las cosas y que tengas salud, as como prospera tu alma (3 de Juan 2). Este versculo demuestra claramente que el Creador desea ver su obra terminada completamente. Despus de cumplir con los deberes cotidianos es meritorio un reposo, descansar y dormir. El descanso ayuda al cuerpo a rejuvenecerse, a restablecer las energas perdidas con el trabajo y desgaste diarios. El sueo reparador es benvolo con nuestro cuerpo y colabora para entregar un organismo fuerte a la ancianidad, y no nos convertiremos en viejos deteriorados, achacosos, arruinados por Satans: Para lograr este objetivo he encontrado dos terapias fundamentales para una salud integral: limpieza mental y limpieza intestinal. Limpieza mental Para la limpieza mental no hay nada mejor que la meditacin en el Seor, escribir sus promesas, especialmente sus mandamientos, y clamar en oracin ferviente. Lo cual ya he explicado antes; pero en esta seccin har nfasis en la escritura. Primero: deben escribirse los Diez Mandamientos varias veces, con amor, clamor y corazn abierto y, al mismo, tiempo leerlos con voz audible. Despus se escribir con animo y entusiasmo una hermosa promesa de salud que nos brinde la Biblia, reclamndola para uno mismo. Por ltimo decirse a uno mismo algo parecido a: Puesto que t, oh Dios, deseas mi salud, entonces yo estoy sano, estoy sano, estoy sano..... porque creo en tu promesa. As se escribirn varias hojas y, de vez en cuando, repetir: Estoy sano porque t me sanaste. Una promesa bblica es: Mas yo har venir sanidad para ti y sanar tus heridas, dice Jehov; porque desechada te llamaron, diciendo: Esta es Sion, de la que nadie se acuerda (Jeremas 30:17). Esta promesa se escribir en varias hojas (4, 5 7), y despus se interrumpir y se escribir: Estoy sano; estoy sano, estoy sano, estoy sano, porque t me lo prometiste y yo lo creo; estoy sano porque t me sanaste. Se repetir el proceso siguiendo la misma secuencia. Limpieza intestinal La limpieza intestinal se logra ingiriendo vegetales crudos, que tengan fibra, porque stas son las escobas que barren los restos de comida adheridos a la mucosa

intestinal, para que sus toxinas no pasen al torrente circulatorio por la vena hemorroidal inferior, que est conectada al intestino grueso. Reposo El reposo comprende el descanso por la noche y la meditacin durante el da. sta comprende la contemplacin neurolgica de la fe (CNF). Cmo se logra el verdadero reposo durante el sueo de la noche El sueo se origina en el bulbo raqudeo, cerca del centro de la respiracin, y se almacena en el hipotlamo. El hipotlamo permanece despierto durante el sueo y la conciencia est dormida. Por lo tanto, los sueos se olvidan porque la conciencia est dormida y no los registra. Ms cuando la impresin causada por el sueo es muy fuerte una pesadilla , entonces la conciencia despierta. En ese trance s se puede recordar el sueo, porque el subconsciente despierta a la conciencia. Si recordamos nuestros sueos es porque no estamos durmiendo profundamente, y el subconsciente pasa la informacin a la conciencia y est se alerta. Dicha informacin puede ser de una intensidad tal que, prcticamente, la conciencia est despierta el 90%. Las personas que no duermen realmente en la noche, de da tampoco estn completamente despiertos, porque no han descansado. Por lo tanto no rinden en su trabajo. Estn muertos en vida; dormidos, especialmente, para las cosas de Dios. Dedican sus momentos de vigilia o de sueo a leer, ver u or pornografa y, estando an somnolientos, en sus camas, dan rienda suelta a toda clase de maldades: Ay de los que en sus camas piensan iniquidad y maquinan el mal, y cuando llega la maana lo ejecutan, porque tienen en su mano el poder (Miqueas 2:1). Las personas que van a la cama con oracin, meditando en cosas rectas y justas, seguramente tendrn sueos tranquilos, y hasta profticos, porque cumplieron los requisitos de Salmos 4:4: Temblad, y no pequis; meditad en vuestro corazn estando en vuestra cama, y callad. Los responsables de los sueos no son slo la bioqumica cerebral y sus neurotransmisores, sino la misma persona, quien verdaderamente provoca el estado onrico, porque las sustancias qumicas por ellas mismas no pueden hacer nada si no son dirigidas por la mente del soador. Pablo aconseja: Por lo dems hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad (Filipenses 4: 8). Cul ser entonces el secreto para inducir en nosotros buenos sueos? El secreto de un buen sueo es ste: permitir que Dios acte en nuestra mente, dejando que l nos duerma y nos despierte: Jehov el Seor me dio lengua de sabios, para saber hablar palabras al cansado; despertar maana tras maana, despertar mi odo para que oiga como los sabios (Isaas 50 4). Durante las horas del sueo, el sistema nervioso autnomo debe trabajar lo mnimo para reparar las energas. Si cenamos la cena, como cualquier otro alimento, requiere un mnimo de 4 horas para ser digerida; y dicho proceso es gobernado por el sistema nervioso autnomo (SNA) , el aparato digestivo no descansa, lo que puede

provocar una pesadilla. Es la razn por la que el enfermo o cualquier otra persona que cene se levanta de la cama ms cansada que cuando se acost cabe nombrar a esta fase relajacin activa paradjica.

Del sueo a la vigilia Durante el reposo de la noche, el cuerpo descansa, asimismo la conciencia, pero el corazn vela. Mientras el cuerpo est relajado, hay una gran actividad cerebral marcada por el electroencefalograma por eso se llama a este periodo sueo paradjico , porque el subconsciente despierta exhibiendo sus tesoros escondidos. Muchos pacientes que han estado al borde de la muerte cuentan que, en los precisos momentos en que casi moran, como un rayo cruza sus mentes toda la historia de sus vidas. Yo entiendo que alcanzan un momento preciso del reposo, un instante infinito entre la vida y la muerte, en que el tiempo del hombre se encuentra en el tiempo de Dios. Por tanto, en ese milisegundo ve como en una pelcula toda su vida. Entonces, vuelve a la conciencia el tiempo del hombre.

Testimonio del Dr. Toms Ramrez Lpez En los das en que escriba Del sueo a la vigilia, invit a los miembros de la iglesia a la que asisto a pasar el sbado en la montaa. Fue una experiencia extraordinaria. Las tres familias que integramos dicha iglesia presenciamos y sentimos la gloria de Dios. El camino que conduce a ese sitio es sinuoso, angosto, lleno de baches. Lo transito desde hace veinte aos y, ltimamente, una vez por semana. El da que regresbamos del paseo, manejaba yo lenta y precavidamente segn mi costumbre. Conmigo viajaban Armando mi nieto y tres amigos suyos. Cuando le explicaba cmo deba conducir en la montaa, tuve la necesidad de frenar, pero los frenos no funcionaron. Al parecer, las balatas estaban muy desgastadas. Entonces advert el peligro en que nos encontrbamos. Tal vez las balatas no servan ms, pero Dios alert mi inteligencia y mi prudencia, que en aquel momento parecan haber aumentado. Contempl la puerta de la muerte sin temor, con paciencia y resignacin. Mi mente se remont a Job, cuando el Seor lo cuestion diciendo: Te han sido descubiertas las puertas de la muerte, y has visto la sombra de muerte? ( Job 38:17). Efectivamente, toqu la puerta de la muerte. Pero mi pensamiento y mi tiempo en esos milisegundos no eran mos, sino de Dios, quien me dio su mente, tiempo y espacio en esos precisos momentos para que yo pudiera pensar, razonando tranquilamente muchas cosas en una fraccin de segundos. Pues me deca: Si me desvo a la izquierda, caeremos al abismo, como sucedi a aquella familia de Houston de la cual murieron once personas ; si me desvo a la derecha morirn mi nietecito Armando sus tres compaeros otros carros transitaban ese mismo camino . Qu har mi Dios?, me preguntaba. En esos momentos vi un camin estacionado a la horilla de la carretera. Decid que la mejor opcin para detener el auto era chocar contra ese camin.

En aquel momento no me percat de que la velocidad del carro competa con la velocidad de mi mente. Mas meditando despus en lo ocurrido, record que la velocidad del pensamiento es mayor que la del inquieto electrn ste da una vuelta completa a su ncleo en 150 atosegundos (un atosegundo es una trillonsima de segundo) , lo cual es inconcebible e incontable, incluso con los mtodos ms modernos. El solo movimiento de los prpados es tan rpido como un zeptosegundo (10 21), y la orden mental del sistema nervioso autnomo para que este movimiento se realice es tan rpida como un pensamiento. Lo cual nos recuerda al apstol Pablo, quien hace aproximadamente 1941 ya perciba la velocidad del parpadeo: En un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptible, y nosotros seremos transformados (1 Corintios 15:52). Lo afirma (Mateo 22:32) yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, Dios no es Dios de muertos, sino de vivos. Los que mueren en el Seor, prcticamente no estn muertos, porque entraron en el tiempo de Dios, y cuando despierten, para ellos no habr pasado el tiempo. Ser como si acabaran de morir. Para quien vive podr pasar un da, un mes, un ao o ms, pero para el muerto y para Dios no ha transcurrido ni un milisegundo porque su tiempo no es igual al nuestro. Muy parecido es lo que sucede cuando tocamos la puerta de la muerte. Mi experiencia personal coincide con la de multitud de personas que han vivido casos semejantes al mo. La velocidad de mi mente, en ese momento de peligro, super a la velocidad que actualmente la ciencia tenga registrada como la ms rpida, porque Dios permiti que por un instante tuviera la mente de Cristo: Porque, quin conoci la mente del Seor? Quin le instruir? Mas nosotros tenemos la mente de Cristo (1 Corintios 2:16). Por eso esa millonsima de segundo antes de mi muerte segura, se transform milagrosamente en una eternidad de tiempo y espacio, lo que me capacit para poder actuar, y serenamente encontrar la solucin de mi problema. Lo dice una autora consagrada: Cuando ya agotemos nuestros recursos, Dios tiene mas de mil maneras para solucionarlos, de los cuales no sabemos ni una (Elena G. White). Parece paradjica la afirmacin de que los muertos no tienen tiempo, y cuando despierten ser para ellos como si en ese instante acabaran de morir como en un abrir y cerrar de ojos ; y la afirmacin de que cuando toqu la puerta de la muerte, esa trillonsima de segundo fue para mi una eternidad, porque tuve el tiempo, la sabidura y la agilidad mental para evitar el desenlace trgico. En ambos casos el tiempo es el mismo; porque sencillamente son el tiempo de Dios, para unos en la conciencia (en vida) y para otros en la inconciencia (en la muerte). Estas experiencias o las de cualquier estado de muerte inminente: ahorcamiento, ahogamiento, hipoxia cerebral provocada por anestesia prolongada, accidentes automovilsticos etc. , las aprovecho en la prctica para simular un estado de emergencia, presionando ambas cartidas a la altura del cuello. Tambin aplico el

conocimiento del sueo MOR o REM a la clnica. Tanto ste como aqullas me han servido ampliamente para el tratamiento eficaz de los pacientes. No deseo repetir lo que tanto insist en el libro Contemplacin Neurolgica de la fe (CNF), pero s recordar lo que en la pgina 221 de dicha obra se haya transcrito: Hay un misterio muy grande que ocurre en nuestros cuerpos mientras dormimos. Hace tiempo, Nathaniel Kleitman estudi el movimiento de los ojos durante el sueo investigaciones que continuaron Eugene Aserinsky y William Demet. Para realizarlos, coloc electrodos en la piel de los prpados de los ojos (electro-oculogramaEOG). Sus observaciones los condujeron a descubrir que cuando la persona suea, los glbulos oculares se mueven rpidamente (sueo REM). He encontrado que al realizar la contemplacin neurolgica de la fe, moviendo los ojos como en el sueo, especialmente hacia arriba, vienen a la memoria recuerdos del pasado. Lo que hicimos y lo que nos sucedi es revelado a nuestra conciencia. Entonces sentiremos una paz grande y profunda tranquilidad. He denominado a esta prctica movimientos oculares en vigilia (MOV). El principio en el que me bas para establecer el ejercicio del movimiento de los ojos durante la vigilia, y los beneficios que de ello se obtienen, es el mismo que me sirvi como fundamento para encontrar la medicina psicosomtica de la escritura y la CNF. He aprovechado este estado fisiolgico del sueo para llevarlo a la vigilia y hacer materialmente posible nuestros sueos de salud. Lo que est en el corazn, en el stano, es revelado; de esta manera el subconsciente habla, gobierna, dirige. En los momentos que dormimos y soamos, nuestras vsceras creen al pie puntilla lo que la mente subconsciente le est informando: Vienen persiguindome; con armas de fuego desean matarme. Entonces, el corazn visceral tiembla, los intestinos tienen movimientos peristlticos; en fin, todos los rganos creen en ese mensaje y logran despertarme de golpe. Pero an despierto sigo teniendo taquicardia. Luego razono: Si mi cuerpo crey esa mentira, no podr creer una verdad? Aplico este conocimiento al tratamiento para recuperar la salud: Pido al paciente que se recueste como si fuera a dormir; una vez que se relaja, debe mover los ojos, mientras le leo la Palabra de Dios, que es verdad. Debe permitir que esta verdad penetre sus entraas, su corazn y su mente, porque la palabra material y espiritualmente es vida y da vida. Es la medicina ms efectiva, que penetra hasta los huesos, porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn (Hebreos 4:12). Una vez que la persona est reposando, con sus ojos fijos en Jess, a travs de una verdadera oracin de fe al Seor en una verdadera contemplacin no estar durmiendo, sino despierta; esto no es hipnosis, ni meditacin trascendental , escuchar los mandamientos que harn despertar en ella la necesidad de reconciliarse con Dios. Tendr una gran necesidad del Seor, como el sediento que tiene necesidad de agua despus de ingerir sal. Los mandamientos sern la sal que sirva para despertar en el pecador el deseo de confesin; y su poder, en ese momento, estar convirtiendo ese corazn de piedra en un corazn noble, blando, dcil, un corazn de carne. Y a medida que los mandamientos entran en l, las palabras de maldad que guarda saldrn, porque estar en ntima comunin con Dios.

Cuando se cree firmemente en el Seor y se habla la palabra con denuedo, fe, esperanza, amor y confianza, se lee y acepta, en ese momento Jess posa su mano sobre la persona y la sana, cumpliendo la preciosa promesa de Dios: Ahora, Seor, fjate en sus amenazas y concede a tus siervos que anuncien tu mensaje sin miedo y que por tu poder sanen a los enfermos y hagan seales y milagros, en el nombre de tu santo siervo Jess (Hechos 4:2930). La palabra es poder de Dios para todo aquel que en l cree: El mensaje de la muerte de Cristo en la cruz parece una tontera a los que van a la destruccin; pero este mensaje es poder de Dios para los que vamos a la salvacin (1 Corintios 1:18). Porque su palabra es dinamita. Cuando la persona duerme, el corazn est despierto, lo afirma Cantares 5:2: Yo dorma, pero m corazn velaba. Muchos de nosotros tenemos el sueo tan pesado que necesitamos un clamor fuerte para despertarnos. Otros, en la maana, no despiertan del todo y vuelven a la cama sin an despertar totalmente. As sucede exactamente a los que no tienen la palabra del Seor en sus corazones, pues duermen, aunque aparentemente estn despiertos; viven una vida espiritual vegetativa, permitiendo que los gue el hipotlamo nicamente, con la emocin y pasin del corazn; pensando continuamente en maldades, por lo que constantemente estn irritados, mal humorados, siempre estresados, peleando, comiendo, bebiendo, tomando, llevando una vida completamente desordenada. Su corteza cerebral permanece obstruida, a causa de las hormonas bloqueadoras y estresantes segregadas por orden del hipotlamo principalmente el cortisol , y llena, as, todo el cuerpo humano de toxinas. Para neutralizar este desorden mental, Isaas aconseja atender los mandamientos divinos y obtener paz como un ro (Isaas 48:18). Clamor Cuando sus ojos estn fijos en la Crucifixin, clamarn, gritarn y llorarn al ver su triste condicin pecaminosa, ante el rostro sangriento del divino Jess. Entonces rendirn sus fuerzas al Redentor; confesarn sus pecados, aceptando que son violadores de los mandamientos de Dios; reconocern su miseria; y clamarn voz en cuello por el perdn de sus faltas. Y el Seor los perdonar porque Jess mora en sus corazones. Este es el divino secreto de la salud: el reposo y el clamor se besan en la crucifixin; el homnculo autnomo y el homnculo motor sensitivo se enlazan. Este paradjico tratamiento espiritual de reposo y lloro los veo continuamente en el consultorio cuando lo practico con mis pacientes. Quienes prcticamente se liberan y, si continan sistemticamente practicndolo, seguramente encontrarn la paz del corazn. La enfermedad o pecado entr en el odo de Eva por las palabras que escuch de satans , las cuales hicieron morada en su corazn, el hipotlamo. Mas si por or la palabra del enemigo entr la enfermedad y, por consiguiente, la muerte, por qu no puede ser posible que por escuchar la palabra de Dios entre la salud al cuerpo? Por qu otorgar mas crdito al enemigo que ha Jess? Romanos 10:17 dice: As pues, la fe viene como resultado del or, lo que se oye es el mensaje de Cristo. Lo cual es para todo aquel que reclame esta promesa: Pues en l se cumplen todas las promesas de Dios. Por eso, cuando alabamos a Dios, decimos As sea por medio de Cristo Jess (2 Corintios 1:20).

Terapia de reposo y clamor Esta terapia abarca dos prcticas aparentemente contradictorias, pero que se ayudan mutuamente: reposo y clamor. Cuando se ejercitan como tratamiento para encontrar la salud, una sucede inmediatamente a la otra y se realiza de la siguiente forma: Primero realice un ejercicio fsico corto Luego tome un regaderazo de agua fra, procurando que el agua caiga sobre sus prpados. Enseguida escriba algunas planas de CNF, transcribiendo los diez mandamientos (Neurodecatologa). Reljese. Pida a alguien que le presione ambas cartidas internas (para simular el ahogamiento o estado de ahorcado), en tanto mueva los ojos, practicando el movimiento MOR, mientras le leen las ltimas escenas de la vida de Jess. Por algunos minutos (15 20 30), totalmente relajado, siga contemplando a Jess. En ese instante, seguramente y sin notarlo, surgir el llanto. Entonces clame, diciendo: Cmo yo, un vil pecador, me atrev a crucificar a Jess? Esa cruel crucifixin es por mis pecados! Por eso clamo pidindole perdn, salvacin y salud. Crea firmemente: Ya sal de la enfermedad. Ya san. Ya me salv. Como el canceroso quien, a pesar de las miles de radiografas que le muestran su tumor, cree que est sano, mas no con una ilusin o una esperanza aprisionada, sino con fe pura. Tenga la fe del Jess humano, quien vio en sus discpulos, no lo que eran, sino lo que llegaran a ser. Trajo el futuro al presente. As traiga usted el futuro al presente, creyendo que ya se encuentra sano, aunque los sntomas y los estudios le digan lo contrario; sta es la verdadera fe, esto es: Mas primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern (Mateo 6:33). No es presuncin, ni ilusin, ni fantasa, ni utopa, mucho menos lavado del cerebro, es sencillamente creer en las promesas de Dios. Muchos pacientes han encontrado la salud con el tratamiento descrito. Tambin el lector puede lograr la salud si practica estas terapias. Sin embargo, stas no sern efectivas si no se encuentra la causa real de las enfermedades. Deseo de corazn que mi mensaje de encontrar la verdadera causa de la enfermedad halla sido meditado, estudiado y comprendido. Diagnosticar gastritis, bronquitis, artritis, colitis, cncer, leucemia, esquizofrenia, etc. equivale a decir absolutamente nada, porque todas son consecuencia de. Su origen es lo que deber ser buscado: ste ser el verdadero diagnstico. Mientras no se encuentre la causa, jams se quitar la enfermedad. Observemos algunos ejemplos bblicos de enfermos y del porqu de su enfermedad:

Tu carcter denuncia tu enfermedad Dr. Toms Ramrez Lpez

Personaje / Enfermedad

10 Mandamientos I La enfermedad o pecado de egocentrismo No tendrs otros dioses fuera de m. de Eva por querer ser igual a Dios (Gnesis 3:1-10). II La enfermedad del orgulloso rey No te hars imagen, ni ninguna semejanza Nabucodonosor fue llamada Boantropa de lo que hay arriba en el cielo, ni abajo en por haber construido una estatua o imagen la tierra. No te inclinars a ellas, ni las para ser adorado en lugar del verdadero honrars. Porque el Eterno tu Dios soy yo, Dios (Daniel 4:20-37). fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos, hasta la tercera y la cuarta generacin, a los que me aborrecen. Pero trato con invariable amor por mil generaciones a los que me aman y guardan mis Mandamientos. III La ceguera de Saulo de Tarso se debi por No tomars el nombre del Eterno tu Dios haber tomado el nombre de Dios como en vano. Porque el Seor no dar por justificativo para su obra (Hechos 9:1-19). inocente al que tome su nombre en vano. IV Por su avaricia y descuido, los israelitas Acurdate del da sbado para santificarlo. padecieron hambre al no respetar la orden Seis das trabajars y hars toda tu obra. de recoger la doble porcin de man para Pero el sbado es el da de reposo del el siguiente da que era sbado (xodo Seor tu Dios. No hagas ningn trabajo en 16). l; ni t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que est dentro de tus puertas. Porque en seis das el Eterno hizo el cielo, la tierra y el mar, y todo lo que contienen, y repos en el sptimo da. Por eso, el Seor bendijo el sbado y lo declar santo. V La locura del hijo prodigo se efectu por Honra a tu padre y a tu madre, para que tus desobedecer a su Padre (Lucas 15:11-32). das se alarguen en la tierra que el Seor tu Dios te da. El temor y remordimiento de Can se VI originaron por haber asesinado a su No matars. hermano Abel (Gnesis 4:1-16). VII La neurosfilis del paraltico fue No adulterars consecuencia de la trasgresin del sptimo mandamiento (Mateo 9:1-8). VIII La fibrilacin ventricular de Ananas y No hurtars. Safira fueron causas por haber robado a Dios (Hechos5:1-11).

IX La lepra que padeci Mara, la hermana de No hablars contra tu prjimo falso Moiss, fue la consecuencia de haber testimonio. hablado en contra de su hermano (Nmeros 12:10). X La intoxicacin anafilctica de los No codiciars la casa de tu prjimo, no israelitas por haber codiciado comer carne codiciars la esposa de tu prjimo, ni su antes que el man o pan del cielo siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, (Nmeros 11:32-34). ni cosa alguna de tu prjimo.

La enfermedad no es otra cosa sino la manifestacin interior o exterior de un conflicto del corazn bblico. Los mdicos y pacientes estamos rotundamente equivocados cuando tratamos de curar, sin saber a ciencia cierta por qu est el enfermo en esas condiciones, desconociendo cul es la verdadera causa que produce tal o cual enfermedad. Mas una cosa s es cierta: la Neurodecatologa es eficaz para erradicar la raz de la enfermedad. Testimonio neurodecatolgico La paciente Dalila Lpez el nombre ha sido cambiado se encontraba internada en el Sanatorio, a donde vino a recuperarse de una intervencin quirrgica de un tumor maligno, grande y deforme en vas biliares y cabeza de pncreas. Los mdicos a los que ella haba consultado advirtieron a sus familiares que el estado de la paciente era crtico. Durante la convalecencia, su estado empeor, cuando la herida quirrgica se abri, lo que provoc que la bilis drenara al exterior. Luego le sobrevino una hemipleja lateral izquierda, provocada por una embolia en el hemisferio cerebral derecho, lo que la condujo a un estado de coma irreversible. Su onclogo vino a examinarla, y atinadamente dijo que no haba nada ms por hacer, porque la embolia no era otra cosa sino metstasis cerebral. Le ped al pastor Emilio Toledo, actual capelln del Sanatorio, que todo el da se leyeran a Dalila los Diez Mandamientos y salmos. El pastor y las hijas de la paciente, durante 24 horas, leyeron sin cesar. Por la noche de ese da, fui a orar por ella, de rodillas, repitiendo el Salmo del Pastor. Al terminar la oracin, la paciente abri los ojos y empez a dialogar con una nitidez mental excepcional. Haba salido del coma supuestamente irreversible. La palabra de Dios penetr en su hipotlamo y alumbr todo su cuerpo y el milagro se realiz, por la gracia de Dios. La gloria y la honra sea para Dios.
El fin de todo el discurso odo es este: Teme a Dios y guarda sus mandamientos; porque este es el todo del hombre (Eclesiasts 11:13).

Conclusin
El hipotlamo es la parte de nuestro cuerpo que Dios reclama para s. Es el sistema nervioso autnomo de donde se generan las emociones, generalmente, lo cual enferma el cuerpo. Por ello, el Seor desea gobernarlo para que tengamos salud. Griselda, una paciente de este Sanatorio, permiti que la luz de la palabra divina alumbrara su corazn y que el Seor dirigiera su vida en su camino hacia la recuperacin. Griselda Osto Domnguez es una joven esposa y madre. En Noviembre de 2001 comenz a padecer los sntomas de una enfermedad rara: ojos rojos, prpados inflamados, percepcin de las personas como una imagen negra, sin distinguir sus facciones. Consult un oftalmlogo en USA, donde ella viva, quien trat su problema ocular con cortisona. Su visin mejor y gradualmente redujo la dosis del medicamento. Entonces qued embarazada. La cortisona era daina al beb, por lo que decidi abandonar el tratamiento. Su esposo y el mdico la convencieron de que abortara al pequeo y continuara el tratamiento, si no quedara ciega totalmente. Por la prdida de su beb entr en una depresin severa. La hicieron anlisis de todo tipo, pero la causa de su mal era una incgnita. Continu su tratamiento de cortisona, que a la larga le provoc cataratas as lo afirm la ella . Su visin empeoraba puesto que la cortisona ya no tena ningn efecto benfico en su organismo. En junio de 2003 emigr a Mxico. En un centro especializado en la visin, en la Ciudad de Mxico, le dijeron que padeca el sndrome Vog Cayanage Harade, enfermedad para la que no existe ni ciruga, ni medicina que la cura, el cual es una enfermedad para la que no existe ciruga ni medicamento que la cure. Le advirtieron que ese sndrome le provocara ceguera, sordera, manchas y envejecimiento prematuro. Un especialista la trat con quimioterapia, que podra provocarle anemia, cirrosis heptica, etc. Cada quince das viajaba de Veracruz a la Ciudad de Mxico para consultar y proseguir su tratamiento. Decidi no volver ms ni continuar tomando la quimioterapia. En Veracruz un doctor le confirm que su enfermedad no tena cura. Entonces viaj a Montemorelos, Nuevo Len, donde haba vivido cinco aos. Consult otros oftalmlogos. Aunque se senta desanimada y sin esperanzas de recuperarse, decidi internarse en este Sanatorio. En mayo (2004) la recib en mi consultorio, revis sus ojos y not cun atrofiados estaban. Entonces le dije: Humanamente no hay nada que hacer. Solamente el Seor puede sanarte. Ten mucha fe e intrnate aqu en el Sanatorio. Realiz todos los tratamientos de desintoxicacin que se practican en el Sanatorio. Aunque se esmeraba en obtener nimo y esperanza de sanidad, los tres aos de pesadilla por la enfermedad, terminaban desanimndola. A pesar de que mis platicas y mis palabras la alentaban, ella senta que su estado fsico empeoraba. Ese verano sal de viaje varios das. Cuando regres en agosto, le suger que ayunara y realizara el ejercicio de la Neurodecatologa. Despus de tres das de ayuno,

oracin y contemplacin realizados, sola en su cuarto, Griselda sinti una paz genuina y gran seguridad. La lucha contra sus sentimientos de culpabilidad por haber dejado la fe, por la prdida de su beb y por haber fallado ante Dios, desapareci. Finalmente comprendi y acept que la palabra del Seor puede dar sanidad y vida. Puso su vida y su enfermedad en las manos de Dios. Y creyendo firmemente que el Seor desea que sus hijos sean prosperados, ha seguido la dieta sugerida en el Sanatorio. Ahora los doctores le han dicho que se encuentra bien. Su enfermedad est actualmente inactiva. Antes de dejar el Sanatorio (octubre del presente ao), coment: La prxima vez que venga al Sanatorio, no tendr las manchas en mi cara. Tengo la esperanza de que mi enfermedad desaparecer Completamente. El propsito de este libro es que el lector practique el ejercicio psicosomtico de la escritura y, muy especialmente, la nueva ciencia de la Neurodecatologa, a fin de que encuentre la causa precisa de su enfermedad. Despus de que sta sea revelada, aceptada y reconocida, y sienta el deseo sincero de sanar, entonces tendr la suficiente humildad para acudir al Mdico divino para ser sanado. En resumen: mientras no cambiemos el carcter, no lograremos encontrar la salud.

Ubicado en San Juan Canoas, Montemorelos, N.L., Mx. La frase entre parntesis es adicin del autor de esta obra.
Esta Figura y las tres figuras siguientes fueron tomadas del libro Invitacin a la Neurociencia de Dale Purves, Augustine, Fitzpatrick, Katz, LaMantia, McNamara. Algunas de ellas han sido modificadas ex professo.

Las cuatro primeras frases son del autor: Frank Outlaw , tomadas del libro Meditaciones matinales para jvenes (2004) de; las dos ltimas fueron creadas por el Dr. Toms Ramrez Lpez.
Reposo y dems tratamientos naturales estn ampliamente explicados en mi libro Tratamientos naturales.

Hedi Schultz: Para tener una idea; un electrn podra girar alrededor del ncleo mil billones de veces en los que dura un parpadeo. La mayscula de este nombre propio fue suprimida por deseo del autor de esta obra. Para mayor informacin dirjase a Servicios Integrales Prosalud, Carretera Nacional km. 216, Congregacin Canoas, Montemorelos, Nuevo Len, Mxico; o a los telfonos (01 826) 263 84 17 y 263 84 21; o al correo electrnico: sanatorionaturista @ prodigy.com