Notasparaunapolticadelos"anormales"

BeatrizPreciado AlamemoriadeMoniqueWittig Entramosenunapocaenquelasminorasdelmundocomienzanaorganizarsecontra lospoderesquelesdominanycontratodaslasortodoxias FlixGuattari,Recherches(TroisMilliardsdePervers),1973. La sexopoltica es una de las formas dominantes de la accin biopoltica en el capitalismo contemporneo.Conellaelsexo(losrganosllamadossexuales,lasprcticassexualesy tambinloscdigosdelamasculinidadydelafeminidad,lasidentidadessexualesnormalesy desviadas)formapartedelosclculosdelpoder,haciendodelosdiscursossobreelsexoyde las tecnologas de normalizacin de las identidades sexuales un agente de control sobre la vida. AldistinguirentresociedadessoberanasysociedadesdisciplinariasFoucaultyahaba sealadoelpaso,queocurreenlapocamoderna,deunaformadepoderquedecidesobrela muerteylaritualiza,aunanuevaformadepoderquecalculatcnicamentelavidaen trminosdepoblacin,desaludodeintersnacional.Porotraparte,precisamenteenese momentoaparecelanuevaseparacinhomosexual/heterosexual.Trabajandoenlalnea iniciadaporAudreLorde1,TiGraceAtkinson2yelmanifiestoTheWomanIdentified Woman3deRadicalesbians,Wittigllegadescribirlaheterosexualidadnocomouna prcticasexualsinocomounrgimenpoltico4,queformapartedelaadministracindelos cuerposydelagestincalculadadelavida,esdecir,comopartedela"biopoltica"5.Una lecturacruzadadeWittigydeFoucaultpermitiacomienzosdelosaos80quesedierauna definicindelaheterosexualidadcomotecnologabiopolticadestinadaaproducircuerpos heteros(straight).

Elimperiosexual
LanocindesexopolticatieneenFoucaultsupuntodepartida,cuestionandosuconcepcin delapolticasegnlacualelbiopodersloproducedisciplinasdenormalizacinydetermina formas de subjetivacin. A partir de los anlisis de Mauricio Lazzaratto6 que distingue el biopoderdelapotenciadelavida,podemoscomprenderloscuerposylasidentidadesdelos anormalescomopotenciaspolticasynosimplementecomoefectosdelosdiscursossobreel sexo. Esto significa que hay que aadir diversos captulos a la historia de la sexualidad inaugurada por Foucault. La evolucin de la sexualidad moderna est directamente relacionadaconlaemergenciadeloquepodradenominarseelnuevo"ImperioSexual"(para resexualizar el Imperio de Hardt y Negri). El sexo (los rganos sexuales, la capacidad de reproduccin, los roles sexuales en las disciplinas modernas...)es el correlato del capital. La sexopolticanopuedereducirsealaregulacindelascondicionesdereproduccindelavida, nialosprocesosbiolgicosque"conciernenalapoblacin".Elcuerpohetero(straight)esel productodeunadivisindeltrabajodelacarnesegnlacualcadarganoesdefinidoporsu funcin. Toda sexualidad implica siempre una territorializacin precisa de la boca, de la vagina,delano.Deestemodoelpensamientoheterocentradoaseguraelvnculoestructural entre la produccin de la identidad de gnero y la produccin de ciertos rganos como rganossexualesyreproductores.Capitalismosexualysexodelcapitalismo. Elsexodelser vivoseconvierteenunobjetocentraldelapolticaydelagobernabilidad. Enrealidad, el anlisis foucaultiano de la sexualidaddependeenexceso de cierta idea de la disciplina del siglo XIX. A pesar de conocer los movimientos feministas americanos, la subculturaSMoelFharenFrancia,nadadeestolellevrealmenteaanalizarlaproliferacin delastecnologasdelcuerposexualenelsigloXX:medicalizacinytratamientodelosnios intersexuales, gestin quirrgica de la transexualidad, reconstruccin y "aumento" de la masculinidadydelafeminidadnormativas,regulacindeltrabajosexualporelEstado,boom delasindustriaspornogrficas...Surechazodelaidentidadydelamilitanciagaylellevara inventarse una retroficcin a la sombra de la Grecia Antigua. Ahora bien, en los aos 50, asistimos a una ruptura en el rgimen disciplinario del sexo. Anteriormente, y como continuacin del siglo XIX, las disciplinas biopolticas funcionaban como una mquina para naturalizar el sexo. Pero esta mquina no era legitimada por "la conciencia". Lo ser por mdicoscomoJohnMoneycuandocomienzaautilizarlanocinde"gnero"paraabordarla posibilidad de modificar quirrgica y hormonalmente la morfologa sexual de los nios intersexuales y las personas transexuales. Money es el Hegel de la historia del sexo. Esta nocindegneroconstituyeunprimermomentodereflexividad(yunamutacinirreversible respecto al siglo XIX). Con las nuevas tecnologas mdicas y jurdicas de Money, los nios "intersexuales",operadosalnacerotratadosdurantelapubertad,seconviertenenminoras construidascomo"anormales"enbeneficiodelaregulacinnormativadelcuerpodelamasa straight (heterocentrada). Esta multiplicidad de los anormales es la potencia que el Imperio Sexual intenta regular, controlar, normalizar. El "postmoneismo" es al sexo lo que el post fordismoalcapital.

 ElImperiodelosnormalesdesdelosaos50dependedelaproduccinydelacirculacina gran velocidad de los flujos de silicona, flujos de hormonas, flujo textual, flujo de las representaciones, flujo de las tcnicas quirrgicas, en definitiva flujo de los gneros. Por supuesto,notodocirculademaneraconstante,yademsnotodosloscuerposobtienenlos mismosbeneficiosdeestacirculacin:lanormalizacincontemporneadelcuerposebasaen estacirculacindiferenciadadelosflujosdesexualizacin.Estonosrecuerdaoportunamente que el concepto de "gnero" fue ante todo una nocin sexopoltica antes de convertirse en unaherramientatericadelfeminismoamericano.Noescasualidadqueenlosaos80,enel debatequeoponaalasfeministas"constructivistas"ylasfeministas"esencialistas",lanocin de "gnero" va a convertirse en la herramienta terica fundamental para conceptualizar la construccin social, la fabricacin histrica y cultural de la diferencia sexual, frente a la reivindicacin de la "feminidad" como sustrato natural, como forma de verdad ontolgica. Polticasdelasmultitudesqueer Elgnerohapasadodeserunanocinalserviciodeunapolticadereproduccindelavida sexual a ser el signo de una multitud. El gnero no es el efecto de un sistema cerrado de poder, ni una idea que acta sobre la materia pasiva, sino el nombre del conjunto de dispositivos sexopolticos (desde la medicina a la representacin pornogrfica, pasando por lasinstitucionesfamiliares)quevanaserobjetodereapropiacinporlasminorassexuales.En Francia, la mani del 1 de mayo de 1970, el nmero 12 de Tout y el de Recherches (Trois milliardsdePervers),elMovimientodeantesdelMLF,elFHARylasterroristasdelasGouines Rouges(BollerasRojas)constituyenunaprimeraofensivadelos"anormales".Elcuerponoes un dato pasivo sobre el cual acta el biopoder, sino ms bien la potencia misma que hace posiblelaincorporacinprotsicadelosgneros.Lasexopolticanoesslounlugardepoder, sino sobre todo el espacio de una creacin donde se suceden y se yuxtaponen los movimientos feministas, homosexuales,transexuales, intersexuales,transgneros, chicanas, postcoloniales...Lasminorassexualesseconviertenenmultitudes.Elmonstruosexualque tienepornombremultitudsevuelvequeer. Elcuerpodelamultitudqueerapareceenelcentrodeloquepodramosllamar,pararetomar una expresin de Deleuze/Guattari, un trabajo de "desterritorializacin" de la heterosexualidad. Una desterritorializacin que afecta tanto al espacio urbano (por tanto, habra que hablar de desterritorializacin del espacio mayoritario, y no de gueto) como al espaciocorporal.Esteprocesode"desterritorializacin"delcuerposuponeunaresistenciaa losprocesosdellegaraser"normal".Elhechodequehayatecnologasprecisasdeproduccin decuerpos"normales"odenormalizacindelosgnerosnoconllevaundeterminismoniuna imposibilidaddeaccinpoltica.Alcontrario.Dadoquelamultitudqueerllevaensmisma, comofracasooresiduo,lahistoriadelastecnologasdenormalizacindeloscuerpos,tiene tambin la posibilidad de intervenir en los dispositivos biotecnolgicos de produccin de subjetividad sexual. Esto es concebible a condicin de evitar dos trampas conceptuales y polticas,doslecturas(equivocadasperoposibles)deFoucault.Hayqueevitarlasegregacin

del espacio poltico que convertira a las multitudes queer en una especie de margen o de reservadetrasgresin.Nohayquecaerenlatrampadelalecturaliberaloneoconservadora deFoucaultquellevaraaconcebirlasmultitudesqueercomoalgoopuestoalasestrategias identitarias, tomando la multitud como una acumulacin de individuos soberanos e iguales ante la ley, sexualmente irreductibles, propietarios de sus cuerpos y que reivindicaran su derecho inalienable al placer. La primera lectura tiende a una apropiacin de la potencia poltica de los anormalesenuna ptica deprogreso, la segunda silencia los privilegios de la mayoraydelanormalidad(hetero)sexual,quenoreconocequeesunaidentidaddominante. Teniendoestoencuenta,loscuerposyanosondciles."Desidentificacin"(pararetomarla formulacindeDeLauretis),identificacionesestratgicas,reconversindelastecnologasdel cuerpo y desontologizacin del sujeto de la poltica sexual, estas son algunas de las estrategiaspolticasdelasmultitudesqueer. Desidentificacin. Surge de las bolleras que no son mujeres, de los maricas que no son hombres, de los trans que no son ni hombres ni mujeres. En este sentido, si Wittig ha sido recuperadaporlasmultitudesqueeresprecisamenteporquesudeclaracin"laslesbianasno son mujeres" es un recurso que permite combatir por medio de la desidentificacin la exclusin de la identidad lesbiana como condicin de posibilidad de la formacin del sujeto polticodelfeminismomoderno. Identificaciones estratgicas: Identificaciones negativas como "bolleras" o "maricones" se hanconvertidoenlugaresdeproduccindeidentidadesqueresistenalanormalizacin,que desconfandelpodertotalitario,delasllamadasala"universalizacin".Influidasporlacrtica postcolonial,lasteorasqueerdelosaos90hanutilizadolosenormesrecursospolticosde laidentificacin"gueto",identificacionesqueibanatomarunnuevovalorpoltico,dadoque porprimeravezlossujetosdelaenunciacineranlaspropiasbolleras,losmaricas,losnegros y las personas transgnero. A aquellos que agitan la amenaza de la guetizacin, los movimientosylasteorasqueerrespondenconestrategiasalavezhiperidentitariasypost identitarias.Hacenunusoradicalde losrecursospolticosde laproduccinperformativade las identidades desviadas. La fuerza de movimientos como Act Up, Lesbian Avengers o las RadicalFairiesderivadesucapacidadparautilizarsusposicionesdesujetos"abyectos"(esos "malossujetos"quesonlosseropositivos,lasbolleras,losmaricas)parahacerdeellolugares de resistencia al punto de vista "universal", a la historia blanca, colonial y hetero de lo "humano". Afortunadamente, estas multitudes no comparten la desconfianza insistimos en ello de Foucault, Wittig y Deleuze hacia la identidad como lugar de accin poltica, a pesar de sus diferentesformasdeanalizarelpoderylaopresin.Ainiciosdelosaos70elFoucaultfrancs sedistanciadelFharacausadeloquelllama"tendenciaalaguetizacin",mientrasqueal Foucault americano parecan gustarle mucho las "nuevas formas de cuerpos y de placeres" quelaspolticasdelaidentidadgay,lesbianaySMhabanproducidoenelbarriodeCastro,el

"gueto" de San Francisco. Por su parte, Deleuze criticaba lo que denominaba una identidad "homosexual molar", porque pensaba que promova el gueto gay, para idealizar la "homosexualidad molecular" que le permitira hacer de las "buenas" figuras homosexuales, desde Proust al "travest afeminado", ejemplos paradigmticos del proceso de "llegar a ser mujer" que estaba en el centro de su agenda poltica. Incluso le permitira disertar sobre la homosexualidadenvezdecuestionarsesuspropiospresupuestosheterosexuales7.Encuanto a Wittig, podemos preguntarnos si su adhesin a la posicin del "escritor universal" impidi que le borraran de la lista de los "clsicos" de la literatura francesa tras la publicacin del Cuerpo Lesbiano en 1973. Est claro que no, cuando vimos cmo el peridico Le Monde se apresuraba a cambiar el ttulo original de su nota necrolgica, por un "Monique Wittig, la apologadellesbianismo"encabezadoporlapalabra"Desapariciones".8 Reconversindelastecnologasdelcuerpo:Loscuerposdelasmultitudesqueersontambin reapropiaciones y reconversiones de los discursos de la medicina anatmica y de la pornografa,entreotros,quehanconstruidoelcuerpoheteroyelcuerpodesviadomodernos. La multitud queer no tiene que ver con un "tercer sexo" o un "ms all de los gneros". Se dedica a la apropiacin de las disciplinas de los saberes/poderes sobre los sexos, a la rearticulacin y la reconversin de las tecnologas sexopolticas concretas de produccin de los cuerpos "normales" y "desviados". A diferencia de las polticas "feministas" u "homosexuales", la poltica de la multitud queer no se basa en una identidad natural (hombre/mujer),nienunadefinicinbasadaenlasprcticas(heterosexuales/homosexuales) sino en una multiplicidad de cuerpos que se alzan contra los regmenes que les construyen como"normales"o"anormales":sonlasdragkings,lasbolleraslobo, lasmujeresbarbudas, lostransmaricassinpolla,losdiscapacitadosciborg...Loqueestenjuegoescmoresistiro cmo reconvertir las formas de subjetivacin sexopolticas. Esta reapropiacin de los discursosdeproduccindepoder/sabersobreelsexoesunaconmocinepistemolgica.Ensu introduccinprogramticaalfamosonmerodeRecherchessindudainspiradoporelFHAR, Guattaridescribeestamutacinenlasformasderesistenciaydeaccinpoltica:"elobjetode este nmero las homosexualidades hoy en Francia no poda ser abordado sin poner en cuestinlosmtodosordinariosdeinvestigacinencienciashumanasque,bajoelpretextode laobjetividad,intentanestablecerunadistanciamximaentreelinvestigadorysuobjeto(...). Elanlisisinstitucional,porelcontrario,implicaundescentramientoradicaldelaenunciacin cientfica. Pero para ello no basta con "dar la palabra" a los sujetos implicados lo cual es a vecesunainiciativaformal,casijesuticasinoqueademshayquecrearlascondicionesdeun ejerciciototal,paroxstico,deestaenunciacin(...).Mayodel68noshaenseadoaleerenlos murosydespushemosempezadoadescifrarlosgrafitisenlasprisiones,losasilosyhoyen los vteres. Queda por rehacer todo un "nuevo espritu cientfico" 9. La historia de estos movimientos polticosexuales postmoneistas es la historia de esta creacin de las condiciones de un ejercicio total de la enunciacin, la historia de un vuelco de la fuerza performativa de los discursos, y de una reapropiacin de las tecnologas sexopolticas de produccindeloscuerosdelos"anormales".Latomadelapalabraporlasminorasqueeres un acontecimiento no tanto postmoderno como posthumano: una transformacin en la produccinyenlacirculacindelosdiscursosenlasinstitucionesmodernas(delaescuelaala familia,pasandoporelcineoelarte)yunamutacindeloscuerpos.

 Desontologizacin del sujeto de la poltica sexual. En los aos 90 una nueva generacin surgidadelospropiosmovimientosidentitarioscomenzaredefinirlaluchayloslmitesdel sujetopoltico"feminista"y"homosexual".Enelplanoterico,estarupturatominicialmente la forma de un retorno crtico sobre el feminismo, realizado por las lesbianas y las post feministas americanas, apoyndose en Foucault, Derrida y Deleuze. Reivindicando un movimientopostfeministaoqueer,TeresadeLauretis 10,DonnaHaraway 11,JudithButler 12, JudithHalberstam13enEEUU,MarieHlneBourcier14enFrancia,ylesbianaschicanascomo GloriaAnzalda15ofeministasnegrascomoBarbaraSmith16yAudreLordevanacriticarla naturalizacindelanocindefeminidadqueinicialmentehabasidolafuentedecohesindel sujeto del feminismo. Se haba iniciado la crtica radical del sujeto unitario del feminismo, colonial, blanco, emanado de la clase mediaalta y desexualizado. Las multitudes queer no son postfeministas porque quieran o deseen actuar sin el feminismo. Al contrario. Son el resultadodeunaconfrontacinreflexivadelfeminismoconlasdiferenciasquesteborraba parafavorecerunsujetopoltico"mujer"hegemnicoyheterocentrado. En cuanto a los movimientos de liberacin de gays y lesbianas, dado que su objetivo es la obtencin de la igualdad de derechos y que para ello se basan en concepciones fijas de la identidadsexual,contribuyenalanormalizacinyalaintegracindelosgaysylaslesbianas enlaculturaheterosexualdominante,loquefavorecelaspolticasprofamilia,talescomola reivindicacin del derecho al matrimonio, a la adopcin y a la transmisin del patrimonio. Algunasminorasgays,lesbianas,transexualesytransgneroshanreaccionadoyreaccionan hoy contra ese esencialismo y esa normalizacin de la identidad homosexual. Surgen voces que cuestionan la validez de la nocin de identidad sexual como nico fundamento de la accin poltica; contra ello proponen una proliferacin de diferencias (de raza, de clase, de edad, de prcticas sexuales no normativas, de discapacidad). La nocin medicalizada de homosexualidadquedatadelsigloXIXyquedefinelaidentidadporlasprcticassexualeses abandonada en favor de una definicin poltica y estratgica de las identidades queer. La homosexualidad tan bien controlada y producida por la scientia sexualis del siglo XIX ha explotado;sehavistodesbordadaporunamultitudde"malossujetos"queer. La poltica de las multitudes queer emerge de una posicin crtica respecto a los efectos normalizadores y disciplinarios de toda formacin identitaria, de una desontologizacin del sujeto de la poltica de las identidades: no hay una base natural ("mujer", "gay", etc.) que pueda legitimar la accin poltica. No tiene por objetivo la liberacin de las mujeres de "la dominacinmasculina",comoqueraelfeminismoclsico,porquenosebasaenla"diferencia sexual", sinnimo de una divisin fundamental de la opresin (transcultural, transhistrica) basadaenunadiferenciadenaturalezaquedeberaestructurarlaaccinpoltica.Lanocinde multitud queer se opone a la de "diferencia sexual", tal y como fue explotada tanto en los feminismosesencialistas(deIrigarayaCixous,pasandoporKristeva)comoporlasvariantes estructuralistasy/olacanianasdeldiscursodelpsicoanlisis(Roudinesco,Hritier,Thry...).Se opone a las polticas paritarias derivadas de una nocin biolgica de la "mujer" o de la

"diferencia sexual". Se opone a las polticas republicanas universalistas que permiten el "reconocimiento" e imponen la "integracin" de las"diferencias" en el seno de la Repblica. No hay diferencia sexual, sino una multitud de diferencias, una transversalidad de las relaciones de poder, una diversidad de las potencias de vida. Estas diferencias no son "representables"dadoqueson"monstruosas"yponenencuestinporesomismonoslolos regmenes de representacin poltica sino tambin los sistemas de produccin de saber cientficodelos"normales".Enestesentido,laspolticasdelasmultitudesqueerseoponen tanto a las instituciones polticas tradicionales que se presentan como soberanas y universalmenterepresentativas,comoalasepistemologassexopolticasheterocentradasque dominantodavalaproduccindelaciencia.
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