Origen

Historia
Los wayuu, o guajiro, son un grupo indgena de filiacin lingstica Arawak, cuyo territorio tradicional abarca la pennsula de la Guajira. Histricamente, hasta principios de este siglo, los ros Limn en Venezuela, y Ranchera en Colombia, constituan la frontera que separaba los temidos wayu del mundo espaol y ve criollo. Hasta entonces los wayu gozaban en su pennsula de una verdadera autonoma poltica. En el Siglo XIX se inici el traslado de mano de obra wayu en goletas desde su pennsula hasta el sur del Lago de Maracaibo para trabajar en las haciendas de caa de azcar. Pero fue realmente el desarrollo de la economa petrolera en el Zulia lo que estimul la emigracin de estos indgenas hacia las tierras zulianas. En 1944, el gobierno regional construy en Maracaibo el barrio de Zaruma para reubicar varios centenares de wayu que se haban asentado en el norte de la ciudad. La atraccin ejercida por la capital zuliana no se ha interrumpido y. hoy, ms de 60.000 wayu residen en sus barrios. Igualmente, en las ltimas dcadas, los wayu se han ido estableciendo en las zonas rurales al norte de Perij y el sur del Lago donde desempean un papel importante en la actividad agrcola y ganadera de estas regiones. A la vez, se ha podido observar recientemente el surgimiento de ncleos wayu en otros centros urbanos como Barquisimeto, Valencia, Maracay y Caracas.

Ubicacin Geogrfica

Donde se encuentran
Se encuentran ubicados en la pennsula de la Guajira, la cual ocupa territorio de Venezuela (Estado Zulia) y Colombia (Departamento de la Guajira); La pennsula de la guajira est situada entre 11 y 1228 de latitud norte y 7106 y 72 de longitud oeste. Por el este limita con el Golfo de Venezuela y por el norte y oeste con el Mar Caribe. Forma la parte ms septentrional de la Amrica del Sur. La superficie de su territorio es de unos 24.380km de los cuales el 80% es de Colombia y el 20% de Venezuela. La zona de la Guajira es de composicin heterognea en su suelo y ambiente, sus grandes extensiones y planicies de tierra van desde la ribera de la laguna de Sinamaica, atraviesan todo el litoral de Paraguaipoa, Neima, Castilletes, la ensenada de Calabozo hasta llegar al litoral colombiano, cerca del rio Hacha. La vegetacin en casi toda la pennsula est formada por arboles desnudos, grupos de cactus, dividive, cuj y otros rboles o arbustos xerfilos. La pennsula no es regada por ningn sistema hidrolgico. Solo de las faldas de las serranas nacen arroyos, y quebradas que se secan en el verano. Son muy marcadas las estaciones de sequia y lluvias que se dan en la guajira y tienen una repercusin grande sobre la economa y dems actividades. La temperatura media anual de la guajira, es de 28 grados centgrados con una mnima de 14y una mxima de 40 la pennsula encuentra en el piso trmico clido.

Ubicacin Geogrfica
Distribucin
Habitan en el estado Zulia, Mrida y Trujillo y su territorio originario es denominado la Guajira, en el Municipio Pez, habitan entre Colombia y Venezuela, porque son anteriores a la creacin de los estados nacionales, que no tomaron en cuenta su historia y sus costumbres al momento de establecer los lmites geogrficos. Es una zona casi desrtica y consecuentemente muy seca y rida, por ello una de sus necesidades y solicitudes ms frecuentes es la democratizacin del agua y la posibilidad de acceso al agua potable.

Poblacin
Es el pueblo ms numeroso del pas, representan aproximadamente el 10% de la poblacin del estado Zulia, sobrepasan los trescientos mil habitantes.

Vivienda
Los guajiros se congregan en rancheras que comprenden alrededor de tres a cincuenta ranchos, donde habitan en forma comunitaria unas doscientas o trescientas personas. La vivienda ms autctona son las confeccionadas con yotojoro, varilla que se extrae del cactus seco. Estas son bastantes espaciosas y no tienen ningn tipo de divisin, pero la cocina esta fuera de la vivienda, en un pequeo rancho aledao a la misma. En sus alrededores tambin hay una enramada para recibir a los visitantes y descansar durante el da. Igualmente poseen un coral donde se encierran los chivos y ovejas. Dentro de las viviendas guajiras, es usual que las decoren con los vistosos tapices y mantas que le dan un toque original y autctono.

Desarrollo Econmico

Actividad Econmica
Los guajiros se dedican en su mayora a la faena relacionada con el ganado, sobre todo las del pastoreo y el ordeo. Otro trabajo realizado, es el de la agricultura, primero se tala la tierra y luego se parcela la tierra para dividirla en conucos, all siembran semillas que producirn sobre todo patilla, meln, calabaza, maz, sorgo, yuca, entre otros. Los hombres tambin se dedican a la pesca y a la caza de ciertos animales en especial venados. Sin embargo, es necesario sealar que a pesar de estas varias actividades a los que se dedican, la ms importante es la cra de ganado. Tener un rebao de animales es lo ms importante para un indgena wayu el ganado vacuno es signo de prestancia y riqueza.

Caza y pesca
Los guajiros se dedican en su mayora a la faena relacionada con el ganado, sobre todo las del pastoreo y el ordeo. Otro trabajo realizado, es el de la agricultura, primero se tala la tierra y luego se parcela la tierra para dividirla en conucos, all siembran semillas que producirn sobre todo patilla, meln, calabaza, maz, sorgo, yuca, entre otros. Los hombres tambin se dedican a la pesca y a la caza de ciertos animales en especial venados. Sin embargo, es necesario sealar que a pesar de estas varias actividades a los que se dedican, la ms importante es la cra de ganado. Tener un rebao de animales es lo ms importante para un indgena wayu el ganado vacuno es signo de prestancia y riqueza.

Desarrollo Econmico

Agricultura
La agricultura se practica a pequea escala, pero tiene menos importancia que el pastoreo que es la base econmica. Los agricultores de esa comunidad poseen pequeas huertas, a las que llaman apain, donde siembran maz, poroto, yuca, pepino, meln y sandia, sin que puedan rotar ni variar los cultivos debido al clima. Es necesario sealar que la escasa lluviosidad que se registra anualmente en este periodo, limita mucho sus cosechas; igualmente la excesiva porosidad del suelo no permite el arraigo de los cultivos. El guajiro establece su comercio sobre todo con las zonas cercanas a su regin, sus productos son llevados a los mercados de Maicao (Colombia) a Maracaibo (Venezuela). De estos sitios muchos de estos productos son revendidos a otras ciudades.

Comercio
Es notorio sealar al respecto, que el trabajo del guajiro en la actualidad est sufriendo un cambio debido a su integracin al sistema capitalista nacional lo que ha ocasionado una prdida de esta actividad econmica tan tradicional. Otro factor que se ha infiltrado dentro de este mercado es el cont r a b a n d o , que llega a la alta guajira desde Aruba a Curazao, y es manejado tanto por colombianos como por venezolanos. Merece una mencin aparte la artesana guajira la cual ha llegado a alcanzar un valor e importancia que ha traspasado las fronteras. En esta se aprecia sobre todo la originalidad y la belleza en la confeccin de sus tejidos y en la alfarera. En la guajira se practica el hilado de algodn y de la cocuiza para la fabricacin de los chinchorros y mantas de los hombres, fajas, guayucos, mochilas, entre otros.

Desarrollo Econmico

As mismo, ltimamente se ha extendido en bordado utilizando una guja industria, para realizar hermosos tapices, tcnica que ha popularizado el guajiro Luis Montiel y que lo han hecho famoso, los Guajiros se han encargado de fusionar sus actividades artesanales con otras que realizan en las ciudades fronterizas sobre todo en Maracaibo, pero tambin la ciudad ha contribuido a la supervivencia de estos indgenas ya que les ha aportado varias opciones econmicas y les ha permitido su aculturacin. Otra tcnica muy popularizada en la regin es el tejido con aguja, la cual se usa primordialmente para la fabricacin de bolsos, carteras, mochilas, flecos de chinchorros.

Organizacin Social

Organizacin social
La sociedad wayuu presenta una estructura compleja, es de carcter matrilineal y clnica, teniendo unos 30 clanes. Cada uno con su propio territorio y su propio animal totmico. Existen todava las autoridades tradicionales, y existe una forma especfica de administrar justicia, las figuras de los putchipu que son los portadores de la palabra y tambin los que ayudan a resolver conflictos entre los clanes. Dentro de la familia extendida, la autoridad mxima le corresponde al to materno, que es quien interviene en todos los problemas familiares y domsticos. Dentro de la familia nuclear, los hijos son dirigidos prcticamente por el hermano de la madre y no por el propio padre biolgico. La mujer tiene un papel muy importante se puede decir que es la conductora y organizadora del clan y polticamente son muy activas en su sociedad, son tambin muy activas e independientes.

Ley y autoridad
Los indgenas tambin necesitan regirse y cumplir con algunas leyes. En el caso de los Wayu, stas son muy estrictas; desde su esclavitud, las heridas, la herencia, el robo y hasta la muerte, son reglamentados y exigidos por toda su sociedad. Hay casos extremos como la ley de parentesco, que consiste en que solamente los hermanos de las madres pueden considerarse tos; o la ley por un mal consejo que se da cuando se consulta sobre una decisin a alguien y ocurre algo malo, en ese caso el consejero tiene que pagar por el dao y lo hace en ocasiones con la muerte. La ley Guajira tiene las respuestas a las diversas situaciones con la cual se encontrar el Wayu porque es universal y completa. Tambin dentro de la organizacin existe el palabrero una especie de abogado que se hace intermediario entre los diversos clanes al representar alguno.

Organizacin Social

Para los guajiros existir siempre un consejo de ancianos que velar por los intereses del grupo y har cumplir la ley guajira que no est reseada en ningn documento, sin embargo, ser conocida por toda comunidad a travs de la oralidad de padres a hijos, constituyndose en el ncleo fundamental del sostenimiento de su identidad como pueblo ancestral.

Los clanes
La etnia Wayuu se estructura en clanes o castas orientadas bajo la figura matriarcal, cada uno posee un sentido de pertenencia al territorio que ocupan y adems se identifica con el nombre de un animal. La organizacin social wayuu se sustenta en clanes definidos por lnea materna, dispersa y no corporativa. Los miembros de un clan comparten una misma condicin social y un ancestro comn. Existen veintids clanes entre los que se destacan los Epiey, Uriana oUliana, Iguana o Lipuana, Pushaina, Epinayu, Jusayu, Arpushana, Jarariyu, Wouriyu, Urariyu, Sapuana, Jinnu, Sijona, Pausayu, Uchayaru, Uriyu, Warpushana, Worworiyu, Pipishana y Toctouyu. El mayor porcentaje de poblacin se encuentra en los clanes Epieyu con el 20,8%, Uriana con el 17,1% eI puana con el 16,2%.

Organizacin Social

El matriarcado
Su sociedad es de tipo matriarcal en el que la mujer es el eje sobre el cual orbita la comunidad, est organizada en clases eiruku, entre el pueblo wayu existe la autoridad tradicional y un sistema de administracin de la justicia en la cual se destaca el ptchip o ptcheejachi, estos son los portadores de la palabra o palabrero, se encargan de resolver los problemas entre los diferentes clanes. Si un sujeto Wayuu tiene algn conflicto con otro grupo, estos vendrn a pon erle la queja no al padre del sujeto, sino a los hijos de sus hermanas, es decir a los primos de este. Es tan fuerte este sentimiento de pertenencia a una casta que un individuo debe solidarizarse con ella an en contra de su propio padre o de sus parientes paternos en los inagotables conflictos que generacin tras generacin caracterizan el actuar social de los Wayuu. Las mujeres son criadas desde que nacen para atender a los hombres, pero son ellas y el to materno quienes tienen la autoridad y la responsabilidad de la familia y los hijos, principalmente sobre las nias, cuando la menor va a contraer matrimonio porque algn pretendiente decide "comprarla", es el to materno quien hace toda la organizacin y se encarga de recibir el pago que el futuro marido hace por su esposa.

Mitos y Leyendas

Origen del mundo

Las ideas cosmognicas estn expresadas por la etnia Wayu de la siguiente manera. Existe el hroe cultural ms importante que es Maleiwa o Ma.leiwa, a quien atribuyen los guajiros la creacin de todas las cosas y por supuesto a los Wayu. Apunta el autor guajiro Miguel A Jusay (2000) que Ma.leiwa (Dios) no se sabe exactamente desde qu poca se empieza a llamarse maliwa a Dios porque en el concepto guajiro no hay deberes u obligaciones que cumplir con Ma.leiwa. (Jusay, M A -2000:500). En cuanto a la cosmologa, los Wayu consideran que el mundo est conformado por una capa superior o techo slido azul constituido por el firmamento, sostenido por alguien o algo, segn el autor guajiro Miguel A Jusay, en nota referida al popular relato Ni era vaca ni era caballo. (Jusay, M A 2000:15). Luego siguen la tierra y finalmente un inframundo poblado. En un mito recogido por M Perrn (1979), llamado Los Akalakui se dice que: stos viven en las entraas de la Tierra y la tierra donde viven es Pulowi. Tienen la estatura de nios pequeos y van en grupos numerossimos y atacan al os hombres de muchas maneras. Y agrega el mismo autor que: A esos seres sobrenaturales los guajiros los llaman tambin akalapui o puuraata. (Perrin, M 2000:120). Ac vale la pena anotar que en algunas otras etnias de estirpe Caribe, existen en sus concepciones cosmolgicas, mundos subterrneos, generalmente con agua pero poblados por seres pequeos.

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El primer hombre
En la extensa mitologa de la etnia Wayu, existe un personaje mtico, llamado Maliwa o Mareiwa, a quien se le atribuye la creacin de los Wayu. Se menciona a la deidad Mareiwa que: Se preocupa continuamente del hombre. El manda el bien y los castiga cuando se comportan mal. Tiene un arma que funciona con descarga explosiva. No se sabe como es, no se ha visto nunca, como no se ha visto a Mareiwa. En un mito recogido por M Perrin (2000) refiere: Los primeros Guajiros y sus clanes surgieron de Wotk a sainru, una tierra en la alta Guajira. Fue Maliwa quien los fabric. Eso es lo que dicen los ancianos Maleiwa hizo tambin los hierros para marcar cada clan. Luego Maliwa reparti el ganado // puso entre sus manos cuchillos. Distribuy machetes, las armas sern para matar gente, esto es para cortar y preparar el alimento de ustedes. Les dio tambin una pala con esto trabajarn para su mujer, para su madre y para su suegra. Acurdense bien de lo que vengo de decir, Segn este mito el hroe cultural no solamente crea a la etnia, separada de los alijuna sino que, adems la organiza en clanes (y su respectivo ttem) y distribuye el territorio, les entrega herramientas y dicta instrucciones referidas a la relacin con la mujer, sea esa esposa, madre o suegra. Pero adems en el mito se cuenta que Maliwa tambin cre todos los animales, los domesticables, las aves, las serpientes, entre otros.

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Fenmenos naturales
Da y noche El da tiene la misma designacin que para el Sol, es decir Kai. Sin embargo poseen nombres para partes del da como por ejemplo: kaleues medioda; aluka, por la tarde. Wttaa significa maana. En cuanto a la noche ai-kat, aikai .De noche: ipaa .Anoche: ipaainka; kojoshi,l a noche est nublada. El crepsculo es misatshi. La neblina y el roco son misi y mnnuuya. Rayos y truenos Los Wayu nombran al relmpago con los nombres de ay, ayu, ayaa. Al rayo lo designan como akapla juya, esta designacin. Contiene la partcula juy, en evidente referencia a la lluvia y el verbo relampaguear es akaplau o akaptau. El trueno lo llaman atrila-kat. Segn un mito relatado se informa que tanto el relmpago como el trueno, son obra de Maleiwa para demostrar su enojo por actuaciones indebidas de la gente En otro mito titulado La lluvia y los agujeros de los jokoochee se menciona: Igualmente cerca de Neimalu hay una tierra pulowi. De noche sus relmpagos. De da est habitada por los jokoochee lagartos oscuros que lanzan sus cabezas hacia delante e hinchan la gran bolsa amarilla y roja de su cuello, en la direccin de los relmpagos, antes que llueva... Vale decir que los lagartos anuncian de alguna manera la cercana de las lluvias, precedidas por los relmpagos. La lluvia sin relmpagos es maynamii, la llovizna es memetaa y el verbo lloviznar es memetaa.

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Arco iris El arco iris es designado en el idioma Wayu, como Ksipolii Kasipoluin. En un mito, se dice que los Wayu atribuyen la creacin del arco iris a Maleiwa para hacer cesar la lluvia Hay una referencia al arco iris en la mitologa Wayu, dentro del mito Lluvia y arco iris el cual comienza Si no hubiera arco iris llovera sin cesar. Pero Arco iris se levant para espantar a Lluvia. Arco iris sale al mismo tiempo que el. Atrs lluvia! le grita. Dicen que el arco iris es una serpiente, la lengua de una serpiente que vive bajo la tierra, como una raz. Lo que le sale de la boca es triple: verde y azul, rojo y amarillo. Pero la serpiente misma es nica, y tiene el color de lo que emana. Cuando Lluvia monta en clera, dispara a la serpiente y le pega. Agrega Perrin un dato interesante algunos dicen que, ms precisamente sale de una boa. Este mismo mito se halla en una versin parecida entre los Caribe. Tambin se inserta en esta ltima obra, otro mito titulado El arco iris y el caimn, segn el cual el arco iris brot de la boca de un caimn maliwa de cuya boca sala el arco iris, en presencia de un cazador.. Es oportuno mencionar a este respecto que, el personaje Lluvia (Juy) es masculino para los Wayu. As mismo, que el arco iris est vinculado, para muchas otras etnias sobrevivientes en Venezuela, a una serpiente de agua como la boa [Boa constrictor] y en especial los Pemn, de estirpe Caribe, quienes poseen un interesante mito titulado Kayem que representa el espritu de una boa que haba comido a un nio de la etnia y luego de cazada fue descuartizada y parte de su piel distribuida entre varios animales de donde tomaron el color de sus pieles o plumajes.

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En el mito La lluvia y los agujeros de los jokoochee se menciona que Pulowi es enemigo de Juy y es ella quien le impide llover. Cundo el truena, cuando en la tierra en la que estamos se pone a temblar, ello quiere decir que Juy llega cerca de ella. Pero se dice tambin que es el arco iris el que se opone a la lluvia. Cita ese autor que por contraposicin a la poca de sequa, Juy es la lluvia. El la personifica. Por el contrario, Pulowi est explcitamente asociada a la sequa y a la estacin seca. Ella est ligada al arco iris. Por su intermediario, o an directamente, aquella se opone a Juy e intenta impedirle que llueva. Terremotos Temblar la tierra es para los Wayu Attaa, palabra asociada al verbo ttaa = tronar.

Tiempo y calendario
Las estaciones En La Guajira coexisten dos estaciones secas y dos lluviosas. En efecto, la primera estacin seca va de fines de diciembre a principios de marzo-abril (Jemial), a la cual le sigue una lluviosa (Iwa) que termina a fines de mayo. La otra sequa comienza inmediatamente y finaliza a fines de agosto para ser seguida por otra lluviosa que dura de setiembre hasta fines de diciembre (Juyapu). Es decir que el clima de la pennsula, est condicionado por los vientos alisios del este que soplan en el Golfo de Venezuela y del Mar Caribe por el norte. Se disea un esquema del calendario Wayu y establece que pareciese que las estaciones lluviosas estn precedidas aparentemente para la etnia, por la presencia del cmulo estelar de Plyades Iiwa (mediados de abril) y por la estrella Arturo Juyou o Juyu, alfa de la constelacin del Boyero, a comienzos de octubre. x

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Almanaque Los Wayu no poseen, que sepamos, ningn instrumento para medir el tiempo. Sin embargo, la sucesin del mismo es contado de manera muy sencilla: da = Kai (Sol); el mes es Kashi Kashi-kai (Luna) y el ao est nombrado Juy, el dueo de las lluvias y ms exactamente, cuando Juyoi (la estrella Arturo de la constelacin de Boyero), culmina, hacia mediados de octubre. Su calendario, est vinculado pues, principalmente, por la aparicin de las Plyades y de la constelacin de Boyero, en la poca de lluvias cortas y por Juy en las de mayor intensidad, como vimos antes los nombres de las estaciones derivan sus normes de plantas o de animales salvajes. Para el tiempo contado por meses usan el sustantivo Akashia. El tiempo en sentido general es Akalia.

El firmamento
Sistema de orientacin El guajiro est orientado siempre por los puntos cardinales. Y distingue los puntos cardinales cercanos o lejanos. En nota explicativa, dentro del texto del Relato del nio malcriado cuando uno de los personajes dice refirindose al nio que lloraba Llvenlo ah hacia el lado oeste. En efecto, las designaciones de los puntos cardinales son los siguientes: norte = Paapinaa, palaje, recordemos que la palabra Pal significa mar; sur = ; este = chi, wi y oeste = mi.

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El sistema solar
Sol - kai El Sol es reconocido por los Wayu y lo distinguen con el nombre de Kai Kai. En mitos recogidos refiere que el Sol es la hoguera de Maleiwa que calienta al mundo y que ha existido siempre. El escritor Wayu, Ramn Paz Ipuana, recoge en una compilacin de mitos de su etnia, uno titulado El Sol de vueltas como el viento y all se dice: Puede ser que la gran superficie de arriba sea aqul corral grande donde estn reposando los ganados de los guajiros, o lo que nosotros podemos ver ah, sean los ojos de esos ganados, as como Kai, nuestro sol, nuestro sombrero inmenso, ese sombrero resplandeciente. Todas las maanas el sol trabaja, tiene que trabajar todo el tiempo, es su destino trabajar, pues todos los hombres tiene que seguir ese ritmo de trabajo, tambin los pjaros, las plantas, las flores, los animales, el hombre tiene que hacerlo, tienen que elevarse, tienen que hacer que Juy, el dios de la lluvia, nos llene de nubes, y as Kai es el ser que camina y guarda entonces su sombrero, es invisible, pero siempre est en el trasfondo, y se concibe como ente, personaje que vive, que siente, que permanece en los vientos, que cree, que siente grandes necesidades de estar sobre la tierra, y que tiene todas sus aventuras.

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En uno de los mitos titulado Sol y la india rica se relatan incidentes con el robo de caballos de la hacienda de una mujer guajira, la cual cansada de buscar los animales perdidos, se encuentra con un guajiro rico que iba caballo y luego de preguntarle qu haca por esas tierras, ella le cuenta la prdida de sus caballos. El la invita a seguirlo y llegan a la casa de Sol. All estaban los caballos robados. Pero le advierte que no entre a la casa porque su mujer es muy peligrosa. Ella desobedece y Plowi, la mujer de Sol, la mata. Cuando regresa Sol, la halla muerta y reclama a su esposa que la reviva. Esta lo hace y Sol le ordena regresar por donde vino con sus caballos. A este propsito anota Perrin: Los guajiros dicen tradicionalmente que el Sol entra por un hueco en la tierra cuando se oculta y que camina por debajo por la noche, en un sentido contrario a su recorrido diurno. En otro mito titulado Se han comido al Sol se cuenta que un da en un ao de abundantes lluvias. Un da, al caer la maana el Sol desapareci. La gente fue presa de pnico. Era cerca del medioda y hubiera uno credo el amanecer. Todo se haba extinguido y se haba puesto oscuro. Se pas el da sin que volviese a aparecer. No brill de nuevo sino al da siguiente. Lo cual denotara, la ocurrencia de un eclipse de Sol resultando una explicacin lgica por el susto o la impresin que produce un eclipse total de Sol, sobre todo si es prolongado en el tiempo. Los guajiros generalmente efectan el primer entierro, colocando la cabeza del difunto acostado, hacia el este, sitio por donde sale el Sol.

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Luna - kashi La Luna, es reconocida por los Wayu pero no tiene una connotacin especial, a excepcin de que sirve para medir el paso del tiempo en un mes wanee kashi. Por cierto esta es la manera ms antigua de medir el paso de los das guante un mes, no solamente entre las etnias ms antiguas presentes en Venezuela, sino en el resto del mundo. Es decir, que la regularidad de su aparicin y desaparicin, o su perodo sindico, sirve no solamente para el disfrute de su espectculo, sino que tiene un uso determinado en la medicin del tiempo. Para esta etnia, la luna es una lmpara con que Maleiwa, ilumina a los humanos. Los Wayu le asignan, como varias etnias en Venezuela, el sexo masculino a la Luna y relacionan con la menstruacin de la mujer. En un mito titulado La Deuda de Juya en una referencia a dicho ser mtico, se dice: Sin embargo, como Luna, Juy es nuestro padre: Ms kashi, washikiikai Juy. Luna es nuestro padre, dicen los guajiros: washii kashi, mnshi. Sin Luna las jvenes no tendran sus reglas skashia y sin ellas una mujer no puede tener hijos. Como Luna, Juy es muy viril. Segn los guajiros, la inexistencia o interrupcin de la menstruacin de las mujeres, es lo que permite que esa sangre alimente al feto. De all que Luna es nuestro padre y somos hijos de nuestra madre con la ayuda de Luna, somos carne de nuestra madre y que es aqul que da su alma a cada individuo.

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Planetas Una referencia a Venus, se halla en el mito Pulowi y el cazador de venados cuando un cazador retorna a su casa sin ninguna pieza en la madrugada. En idioma Wayu Venus se llama Jolots y es el nico planeta, que sepamos, es reconocido por la etnia. Est representado en el atuendo (Karats) que utilizan tanto el bailarn en la danza Yonna, como quien toca el tambor, y que consiste en una especie de diadema o corona (Kots), a la cual est adherido un vstago que soporta un rombo que formara una ligad u r a (slajakat) tejido con hilos de varios colores que sera el ojo de Juy del cual sigue un penacho de plumas de guacamayo o de gallo, o a veces de cola de zorro, Y menciona este autor que ciertos guajiros comparan esta atadura a Jolots, el planeta Venus o a Juyou la estrella Arturo. Ahora bien, el autor Perrin, incluye, al lado del dibujo del atuendo Karats uno de una enfilacin estelar entre la estrella Arturo, alfa de la constelacin de Boyero, el cual se prolonga hasta el brazo de la constelacin de la Osa Mayor. Reproducimos parte de este dibujo de seguidas. Se consideran algunas estrellas de la Osa Mayor, y del Boyero como su brazo: Jtna juyou. Es verdaderamente importante esta mencin, porque no solamente es la corona, sino el rombo que dice representar a Venus o al ojo de la estrella Arturo.

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A este propsito, mencionamos que la representacin del planeta Venus, en el rea Maya es una figura que consta de una especie cruz, rodeada por una lnea, cuyo smil, hemos hallado en pinturas rupestres y petroglifos de Venezuela, en el rea probablemente ocupada por los protoCaribe. Sin embargo, nada negara esta esa otra forma de representacin de Venus, sobre todo si algunos indgenas de la etnia Wayu, as lo identific

Las estrellas y constelaciones

Las estrellas son llamadas Shliwala y para el cielo estrellado utilizan Shliwaoiui. Estrella, derivado de Jerttaa, estar visible referido a la Luna y estrellas. Para la etnia, las estrellas son lmparas ms pequeas (que la Luna -N) y son creacin de Maleiwa. Los Wayu distinguen en varias constelaciones occidentales como la Osa Mayor Iwua, as como algunas estrellas importantes como Arturo (Boyero), Sirio (Perro Mayor), Antares (Escorpin), el cmulo estelar de Plyades (Toro), parte de Orin, Vega (Lira), Espiga (Virgen). Por ejemplo, establecen una especie de constelacin que partiendo de la estrella Arturo (alfa de la constelacin de Boyero), en un arco imaginario que unira al grupo de estrellas que junto con el cuadrngulo, forman la constelacin Osa Mayor.

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Para los Wayu, Arturo sera el ojo de un personaje mtico importante como Juyou y el arco hasta la Osa Mayor sera un brazo extendido de dicho personaje. Algunas de esas estrellas importantes, representan para ellos, personajes mticos quienes adems, estn relacionados directamente con el clima de la Guajira, determinando las pocas de lluvias, pocas o intensas y las de sequas. Para mayor facilidad del lector, hemos separado bajo los nombres de las constelaciones involucradas o algunas estrellas de primera magnitud en la Astronoma de los Wayu, las informaciones pertinentes registradas en los mitos de esta importante etnia. Osa Mayor Iwua Creen los Goajiro que la constelacin de la Osa Mayor, a la que llaman Iwua (primavera), tiene influencia sobre la lluvia: si empieza a llover cuando dicha constelacin est llegando al centro del cielo, a la parte ms alta, (cenit -N), creen que el agua de esa lluvia tiene propiedades curativas. Algunas veces cuando llueve, la tierra est muy seca y al caer el agua se produce una espuma, que puede tambin curar enfermedades de la piel, por ejemplo escoriaciones, verrugas, etc. para lo cual se frotan la espuma sobre la parte afectada. Arturo Juyou Entre las constelaciones reconocidas por la etnia Wayu, se halla la del Boyero y en especial, su estrella alfa, conocida como Arcturus (Arturo) cuya designacin es Juyou. Juyu, Arturo, astro que se mira para calcular cmo va el tiempo de la lluvia. Se traduce ojo de la lluvia.

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Los guajiros relacionan la estacin con el nombre de la estrella que deja de verse al atardecer; esta estrella preside las grandes lluvias de octubre. Plyades Iwa, Iiwa El cmulo estelar de Plyades, perteneciente a la constelacin de Taurus (Toro) lo reconocen los Wayu con la designacin Iiwa Iwa. De hecho, la aparicin de las Plyades en abril-mayo, denotan para los Wayu la llegada de las lluvias. De all que este cort perodo en la Pennsula, lleve e l nombre que dan al cmulo mencionado. En el mito titulado La Pulowi de Ayajui y las hijas de Juy se menciona que cuando le avisaron a Juy de la muerte de sus dos hijas por parte de Pulowi, el Juy sospech de Ayajui e hizo llamar a Iiwa y a Oummala. En otro trabajo titulado Hambre ataca basado en versiones recogidas entre los Wayu en 1970, cuando su interlocutor le cuenta lo que significa la estacin seca en la Guajira, luego de describir las vicisitudes de los Wayu por falta de agua, le dice: Una o dos lunas despus de las lluvias de Iiwa la constelacin (sic) de las Plyades- los guajiros comienzan a cavar pozos, en el interior de los jageyes secos. Es decir que dos meses despus de la aparicin de Plyades en abril-mayo, es un indicativo de prepararse para mitigar la sequa que se producir luego, cavando pozos.

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Antares Pamu, Paamu Otra de las estrellas distinguidas por los Wayu es la Antares Pamu de la constelacin Scorpio (Escorpin). De hecho Pamu Paamu es nombre de una estacin en que las lluvias secan las plantas Vega Ichii. Ichii, designa Vega y las lluvias cuyo fin anuncia. Vega es la estrella alfa de la constelacin occidental de Lira. Por otra parte, la palabra Ichi se sinnimo de sal. Orin - Patnainjana La constelacin de Orin es designada por os Wayu como Patnainjana. El autor Miguel A Jusay cita: Patnainjana es el nombre de algunos astros que sirven para la orientacin durante las noches y de seal para la llegada de cierta estacin lluviosa. Constelacin de Orin que deja verse en mayo y da nombre a la estacin. Sirio Oummala Sirius (Sirio), la estrella alfa de la constelacin del perro Mayor (Canis Major), la ms brillante que el ojo humano puede distinguir en el firmamento, es reconocida por los Wayu con el nombre de Ounmmala. Esta estrella es llamada (en la mitologa Wayu) en auxilio de Juy, al enterarse que Pulowi haba asesinado a sus dos hijas en el mito titulado La Pulowi de Ayajui y las hijas de Juy. u(n)mala parece ser que es Patnainjan, es decir Orin, aunque a veces parece que es Sirio, es una poca del ao, junio, cuando al atardecer deja verse.

Mitos y Leyendas

Deseamos aclarar al lector que, efectivamente, la estrella Sirio de la constelacin del Perro mayor aparece relativamente cercana a la de Orin, cuando ambas estn visibles. Espiga (Spica) Iruala, Irruwl La estrella Espiga Iruala (Spica) alfa de la constelacin de Virgen, es mencionada en una versin de mitos en referencia a los problemas que ocasiona la sequa a los Wayu, cuando afirman: La sequa es el enemigo de los guajiros. Es ella la que trae el hambre. En la ansiedad los guajiros esperan a juyapu, la estacin de las lluvias, el tiempo de Juya. He all el trueno de Iruala vamos a sembrar! . Es decir, que la aparicin de la estrella Espiga o Iruala, es seal del fin de la sequa y la proximidad de las grandes lluvias de octubre. Por su parte, el autor Miguel A Jusay expresa: Irruwal es el nombre de un perodo lluvioso que puede ocurrir durante la cosecha de irra (un fruto parecido a la aceituna) o sea desde el mes de agosto. Tambin as se llama a Espiga, la estrella que deja de verse en esta poca. Meteoro - Jirunu Los meteoros o estrellas fugaces como popularmente se conocen, a pesar que no son estrellas sino restos de cometas, son reconocidos por los Wayu como Jirimu GALAXIA - Spna wayu oukts. La etnia Wayu distingue el brazo visible de la Va Lctea (la galaxia a la cual pertenece nuestro Sistema Solar) como: Spna yoluja donde spna es camino de los yolujas o wopu Jepiramin el camino de Jepira, es decir el camino hacia el lugar donde van los espritus de los indios muertos.

Idioma y Literatura

Idioma y literatura
Los guajiros tienen una lengua propia, baluarte para conservar y transmitir su cultura a las generaciones, toda la riqueza que de l emana se refleja en la literatura oral impregnada de su percepcin del mundo y sus aspiraciones futuras. Lengua de Wayuu (Wayuu: wayuunaiki) es hablado por 305.000 indgenas Gente de Wayuu en del noroeste Venezuela y del noreste Colombia en Pennsula de Guajira. Wayuu es parte de Maipurean familia lingstica predominante en diversas partes de Del Caribe. Tienen algunas diferencias mnimas adentro dialecto dependiendo de la regin de La Guajira en cul l vive; zonas norteas, centrales o meridionales de esta regin. La mayor parte de las nuevas generaciones hablan espaol fluido pero ellos entiendan la importancia de preservar su lengua materna tradicional.

Lengua
Lengua de Wayuu es hablado por 305.000 indgenas Gente de Wayuu en del noroeste Venezuela y del noreste Colombia en Pennsula de Guajira. Wayuu es parte de Maipurean familia lingstica predominante en diversas partes del caribe. Tienen algunas diferencias mnimas adentro dialecto dependiendo de la regin de La Guajira en cul l vive; zonas norteas, centrales o meridionales de esta regin. La mayor parte de las nuevas generaciones hablan espaol fluido pero ellos entiendan la importancia de preservar su lengua materna tradicional. Menos los de 1% de los altavoces de Wayuu son que sabe leer y escribir en Wayuu mientras que 5 del 15% son que sabe leer y escribir en espaol. Hay 105.000 altavoces en Colombia y 170.000 en Venezuela. Los nombres alternos incluyen: Guajiro, Guajira, Goajiro.

Idioma y Literatura

Alfabeto
Donde mejor se puede reflejar el alma y la idiosincrasia del pueblo es en su literatura, una literatura que en su mayor parte es oral, pero que en cada palabra cabalga la esencia de una imaginacin fructfera, mgica, asombrosa, y original. Es ya conocido por muchos que el relato indgena pierde, al ser transcrito, muchos de los apoyos para lingsticos, que usa el que los narra, tales las entonaciones y el nfasis fontico que le imprime un matiz particular. Sin embargo las transcripciones han sido realizadas en su mayora en forma literal para as no alterar demasiado su contenido. Por consiguiente, el alma de los Guajiros se encuentra en su literatura a diferencia del resto de las etnias y el resto de las culturas es ms que todo oral y en cada palabra se encuentra la presencia de la imaginacin, de ello salen los relatos y las historias contadas por las madres Guajiras. Estudios de investigacin revelan que la lengua Wayuunaiki posee un alfabeto conformado por 22 letras de los cuales 6 son vocales y 16 consonantes. Vocales a, e, i, o, u, Consonantes ch, j, k, i, m, n, , p, r, s, sh, t, v, w, y.

Manifestaciones Culturales

Manifestaciones culturales
Los guajiros a travs de todos estos aos de transculturacin se han venido compenetrando con una serie de elementos no indgenas que se asimilaron a su cultura autctona. Su participacin en un mundo creciente mente amplia se extiende a una participacin ms visible en la cultura material actual. Otros aspectos exhiben la continuidad evidente con su cultura material tradicional. As como por ejemplo: algunas mujeres prefieren comprar hilo de algodn y lana teidos con tintes industriales, pero sin embargo, utilizan estos materiales de fabricacin industrial para tejer artculos tradicionales y de esta forma se pone de manifiesto el tradicional arte de las mujeres tejedoras de la Guajira. Por lo tanto se ha observo que la aculturacin de los Guajiros se efecta desde el mismo momento de la conquista, el Guajiro pierde los elementos inherentes a su personalidad para aceptar los grupos dominantes, otros de los cambios se asemeja en los nios Guajiros lo cuales en la actualidad han adoptado nuestra vestimenta.

Tradiciones y creencias
Un elemento tradicional y muy usado entre los indgenas son los arcos y las flechas, ya que han formado parte fundamental de su subsistencia. Actualmente los arcos aun se siguen elaborando con maderas flexibles como el Curarire. En cambio las flechas son hechas con la punta de madera o de metal, dependiendo del uso que se les d en la cacera. En la cultura wayuu se practica la monogamia y la poligamia, en una versin polignica (un hombre con varias mujeres) dependiendo ello fundamentalmente de la posibilidad del hombre de mantener a los hijos.

Manifestaciones Culturales

Los hijos de dos hermanas (primos) no pueden casarse segn la cultura wayuu por cuanto son del mismo linaje, o hermanos de carne, en cambio los hijos de una hermana y un hermano (primos) s pueden casarse a pesar de ser primos pero no del mismo linaje. Por otra parte, sobrino materno puede casar con la viuda de su to (eisatchi). La comunidad wayuu cree en la mortalidad del alma, la muerte material es simplemente la ausencia fsica terrenal, pero no de total desaparicin. El velorio constituye una de las ocasiones ms importantes de la vida del hombre, en ello se ejecutan rituales y ceremonias de tipo mgico religioso, para la que la persona extinta tenga una honorable despedida. En esta cultura se mueren dos veces. La primera es cuando desaparece fsicamente del alma y se libera del cuerpo y sigue viviendo en Jepi>ra (laberinto en el cabo de la vela. Guajira), La segunda muerte de la misma persona es cuando se exhuman los restos y se coloca en un sitio definitivo y se hace un velorio como si fuera por primera vez. A partir de entonces el alma de los muertos emprende su viaja definitivo a travs del cosmos. Hay quienes afirman que las almas regresan a la tierra convertida en un animal o vegetal o con la lluvia. Jepira es una zona intermedia entre la vida terrenal y la eternidad. El velorio implica derroche de comida y bebida, al muerto se coloca en el atad sus avos de boca. Una vez que se ha cumplido con todas las ceremonias e el alma llega a Jepira se comienza a convivir con las personas fallecidas en los ltimos aos, a los cueles no se les ha hecho el segundo velorio por lo tanto no han emprendido el viaje definitivo.

Manifestaciones Culturales

Artesana
La industria ms desarrollada es la textil, seguida por la cermica. Las mujeres son expertas tejedoras y han conservado los bellos diseos tradicionales en las hamacas, en las mantas, que son los trajes que usan las mujeres y en los susu, que son las carteras tejidas, as han desarrollado tambin numerosos objetos de utilidad tejidos con colores muy vistosos. Bolsos o Mochilas: cargaderas o bolsos elaborados en hilos colombianos con motivos variados alusivos a la vida de la comunidad. Se pueden preestablecer en los pedidos los motivos. Chinchorros o Hamacas Wayu: Las hamacas o chinchorros Wayu son camas colgantes donde el Wayu descansa, duerme, conversa, atiende visitas, trabaja en los tejidos, procrea y trae hijos al mundo. Las hamacas son hechas con tejidos compactos y los chinchorros con tejidos sueltos. Elaborados totalmente a mano. Las piezas que lo componen son: El Cuerpo Central, la Cabuyera, el Asa o Agarradera y el fleco. La Cabuyera, va atada a la cabecera, tiene gran colorido y es rica en dibujos. Se teje en telares de horqueta y exige mucho tiempo de trabajo. Todos los modelos expuestos en nuestro catalogo son completamente originales. Sombreros: Sombreros de hoja de palma, elaborados por los hombres Wayu. Apropiados para jornadas de intenso sol. Mantas: Preciosas mantas usadas por las mujeres en el da a da. Prcticas para muchas ocaciones. Variados motivos.

Manifestaciones Culturales

Guaireas o Alpargatas: El calzado hecho para resistir ingentes jornadas en la arena. Modelos masculinos y femeninos. Msica Segn Semprn (1993, p. 38)" La msica es una de las formas de expresin del hombre en todas las culturas y pocas, pero presenta peculiaridades en cuanto a su estructura, ritmo y meloda. Aunque existan caractersticas especificas condicionadas por los ms variados factores, la comunicacin musical del hombre, cualquiera que sea el ambiente, se realiza por medio de los recursos: los instrumentos entindase por instrumento msica, todo material construido o no por el hombre, que se utiliza con la finalidad de obtener sonido- y la voz, instrumento natural. Cuando el hombre, al construir un objeto, comienza a utilizarlo como medio de expresin de su interioridad, se puede definir a este como un instrumento musical." Considerando el estudio de los instrumentos de los Wayu, as como su deterioro actual, tomamos en cuenta los siguientes criterios; descripcin, materiales, construccin, medidas y dibujos, tcnicas de ejecucin, funcin social de los instrumentos, entre otros. Los instrumentos son: KAASHA (caja o tambor), TALIRAY (Arco Musical), TROM'PA (Instrumento de metal), TOOTOROYOY (Flauta), SAWAWA (Flauta de cinco orificios), MAASI (Aerfono de forma tubular, o flauta), WAWAY (Aerfono de forma Ovalada con tres agujeros), SISIRAA (Maraca. Instrumento utilizado en actos religioso).

Manifestaciones Culturales

Los Wayu se expresan a travs del JAYECHI, canto en el cual narran la historia de su pueblo, resaltan los acontecimientos de la vida cotidiana, expresan su situacin como Wayu en el mundo que los rodea, ya sean sus sentimientos y estado anmico, su forma de vida, al igual que la propia inspiracin ante la naturaleza. Segn Pocaterra (1993, p. 38) El JAYECHI es una expresin literaria propia de la etnia Wayuu , mediante la cual se utiliza la enseanza a travs del canto, que mantiene latente los hechos ms importantes , determinando as un control social en el pueblo guajiro. De tal manera se debe destacar que existen muchos instrumentos musicales entre los Wayuu y estos pierden vigencia y muchos han desaparecido, por un lado la aculturacin que vive el guajiro da a da a golpeado de cierta manera la cultura musical que estos poseen. Se debera reconocer la coexistencia e interaccin en el pas de diferentes expresiones culturales, as como tambin le debera permitir al indgena el pleno desarrollo de su personalidad arraigado a sus tradiciones y en interaccin con el mundo moderno.

Vestimentas
Una costumbre que no ha desaparecido es la relacionada con la vestimenta original y a veces vistosa del indio guajiro. Los hombres usan un guayuco (aitee o aicbee) sostenido en la cintura por medio de un fajn tejido con lana o algodn. Muchas veces cuelgan del cinto o bolsas hechas con cuerdas o bolsos de diversos colores, tejidas a crochet con algodn o lana; estas a su vez se adornan con borlas, y dentro llevan dinero, tabaco o pequeos objetos personales.

Manifestaciones Culturales

Algunos hombres ancianos todava mantienen la costumbre de cubrir su cuerpo con varias teas dobladas en forma de sarong y lo colocan desde la cintura hasta las pantorrillas. ltimamente algunos guajiros han adoptado tambin la costumbre cosmopolita de endosarse pantalones confeccionados por la industria moderna. Generalmente los hombres llevan el torso desnudo y en algunas ocasiones se colocan una manta de lana o algodn grueso, e incluso alguna camisa. A veces llevan sombreros hechos con fibras vegetales. La mayora de los guajiros calzan las tradicionales alpargatas, que son zapatillas con suela de cuero o caucho y sujetadas a los pies por cintas de algodn cruzadas por delante. En cuanto a las mujeres, se tienen referencia de que antiguamente tambin llevaban guayucos. Pero desde el siglo XIX hasta hoy das, visten con una manta. Esta est confeccionada con varios metros de tela que llegan hasta la mueca y otras veces con mangas cortas. A la altura del corpio. Su calzado tambin es la alpargata, pero con frecuencia los adornan con vistosos pompones. Cuando el sol arremete con fuerzas las guajiras protegen su cabeza con pauelos y sombreros de paja. En lo concerniente a los accesorios, las mujeres se adornan con zarcillos, collares y brazaletes. Muchos collares son elaborados con semillas negras y rojas. Los ms valiosos son confeccionados con una piedra pulida llamada tuuma, de color rojizo y probablemente un tipo de cornalina. Los collares hechos con esta piedra constituyen una verdadera reliquia y son guardados como un tesoro. Por debajo de los senos introducen una pequea cuerda que usan para ajustar el vestido y amoldarlo al cuerpo. Estas mantas se confeccionan con telas de vistosos colores las cuales as hacen muy atractivas y llamativas.

Manifestaciones Culturales

Los Tejidos El kanas es la maxima expresin del tejido wuayu, es un arte muy antiguo, probablemente originado en la alta guajira, consiste en un tejido de hermosismas y estilzadas figuras geomtricas, que representan elementos del medio natural que rodea la vida cotidiana del wuayu. Entre ms complejas sean las figuras, mayor valor adquiere la pieza y mayoe es el prestigio que se alcanza, se teje en telar de horqueta.Cada kanas tiene un nonbre y significado. El chinchorro y la hamaca, son los tejidos fundamentales de la cultura wuayu. Son las camas colgantes donde descansa el wuayu, aunque el chinchorro y la hamaca tienen una misma funcin textilmente tienen marcadas diferencias, el primero es elstico y de tejido suelto y el segundo es pesado y compacto, es de un tejido paleteado. Las hamacas y chinchorros se elaboran manualmente. Una vez terminado el cuerpo central, las otras piezas se tejen por separado: la cabuyera, el asa o agarradera, y el fleco. La cabuyera va atada ala cabecera, el fleco es una franja larga y angosta que cuelga de los orillos laterales del cuerpo de chinchorro. El shei es una manta funeraria en la que envuelven y entierran a los difuntos. Su forma es rectangular ms o menos pesada, tiene gran colorido y es rica en dibujos de kanas. Siira, es la faja larga y angosta que hace parte del guayuco masculino. Mantalaju, es la faja que va sobre el pelln y se ata ala silla de montar y ala cincha.

Manifestaciones Culturales

Atula, es una compleja tcnica de trenzado de hilos, que demanda mucha destreza y concentracin. La mochila, susu o lo que camina con uno, nunca falta en la indumentaria wayu, se teje en crochet o ganchillo, con la bra del maguey y el algodn. Existe varias clases de mochila: Susuchon, que lleva el nombre colgado de la faja, una a cada lado del guayuco. Susu, de diario la mochila de tamao mediano que el wayu lleva a todos lados Ainacajatu, una mochila grande donde la mujer lleva el chinchorro, la ropa y otra cosa necesaria para los viajes. Kapatera, la mochila grande del hombre, es una especie de tubo cilndrico, con dos bocas y cordones de cierre que se utilizan tambin de colgaderas. Kattowi, una mochila de malla muy resistente y de mltiples usos, para transportar ollas, mucuras llenas de agua. El tejido para el pueblo wayu es ms que una prctica cultural y herencia de sus ancestros. Para el wayu es una forma de concebir y expresar la vida tal como la sienten y la desean. Un arte pensado y gozado. la observacin de sus innumerables tejidos les permite leer el espritu que guia a accin y pensamiento.

Bailes
Comnmente llamada danza Chichamaya, la Yonna es considerada la manifestacin folclrica zuliana ms autntica, pues simboliza el enorme patrimonio cultural albergado por la etnia wayu, adems de mostrar el sincretismo presente en la cultura venezolana al coincidir con la celebracin catlica de San Bartolom, el 24 de agosto.

Manifestaciones Culturales

La Yonna es un rito comportamental de mltiples connotaciones simblicas que mantiene dentro de la cultura guajira tres atributos esenciales: bsqueda del equilibrio social, solidaridad colectiva y relacin entre el cosmos y el hombre. Bsicamente los wayu se reencuentran a travs de este baile que consolida y perpeta sus tradiciones. El kasha o caja, nico instrumento utilizado en esta celebracin, imita los diferentes sonidos del mundo wayu; con su toque se inicia la celebracin. En la parte superior se sostiene con aros de madera cardn. Las baquetas llamadas Shieera kasha estn labradas en madera de curarire en forma de pene o de cabeza de serpiente. El kasha va apurando el ritmo para atraer a los wayu, quienes buscando olvidar los momentos difciles y fortalecer los vnculos de solidaridad van a la celebracin. Previamente, se limpia una extensin de terreno, que ser el Pioui, crculo que describe los aros del espacio terrqueo y los crculos lunares. En ese espacio tendr lugar la Yonna o Yonnakat durante una o varias noches. Es un baile en honor a la luna kash. La danza se ejecuta por parejas, primero sale el hombre, da media vuelta a la izquierda o a la derecha e invita a la mujer lanzando una exclamacin: wasei!pusaja!mirroua!; ella, con un giro completo, acepta y as se inicia el baile. A lo largo del baile la mujer persigue al hombre al son del tambor. Ella va abriendo la manta con ambas manos y l se desplaza hacia atrs con largos pasos evitando caerse. Finalmente cuando ya no puede ms, cae e inmediatamente ambos son reemplazados por otra pareja. Si el hombre abandona el baile por cansancio, sin ser tumbado, es felicitado por los otros varones y a la mujer se le reconoce su elegancia. Para la Yonna, las mujeres utilizan trajes especiales y coloridos llamados Ashein y un pauelo de colores. Este atuendo va acompaado de collares, pulseras de oro y aretes que se colocan en los tobillos para que suenen al bailar. El traje del hombre se llama Shei y es una manta cosida por un lado con una abertura en el centro.

Manifestaciones Culturales

En la cabeza lleva un Karatse (aro tejido de paja) con borlas de lana de muchos colores y un penacho de plumas de pavo real o de gallo no. Ambos van maquillados segn el motivo de la celebracin.

Juegos

Juegos
Los juegos tradicionales wayuu nacen como un mecanismo para aprovechar el tiempo y tambin los espacios alternos durante el cuidado del rebao, despus de sus largas tertulias tratan de terminar de manera relajada su jornada y solucionar alguna rivalidad o rencilla o para demostrar cuales son los ms fuertes, creando a su alrededor una garanta de fortaleza ante su grupo. Los juegos tienen gran importancia como instrumento de enseanza, convivencia, tolerancia y solidaridad, fortaleciendo el modelo de liderazgo propio de la comunidad. Con estos juegos se busca integrar los diferentes clanes de la etnia, fomentar y promover la prctica de los juegos tradicionales y sus modalidades en todas las poblaciones del resguardo indgena wayuu de la media y alta Guajira. JUEGOS TRADICIONALES EN EL FESTIVAL: 1. SUAWATIRA AMA (CARRERA DE CABALLO) 2. SUAWATIRA POLIIKU (CARRERA DE BURRO) 3. AINAWA SUKA YOSHUSHULA (DESAFIO CON CARDON) 4. ATCHINJIRAWA (LUCHA LIBRE) 5. ACHIIPAJAWA (LANZAMIENTO DE FLECHA) 6. JUNAAYAJAWA (LANZAMIENTO CON HONDA) 7. AJAWAJAWA (MINI TEJO WAYUU) 8. OCHOCHOJOWA (JUEGO DE TROMPO WAYUU) 9. WAYUNKERA (FIGURA DE BARRO) 10. JURUJA (HACER FUEGO) 11. SOLAA (FIGURAS CON HILO) 12. AWATERA YOSHU (CARRERAS DE CARDON)

Gastronoma

Gastronoma
La gastronoma del mar, heredado de los paraujanos y la crnica por los guajiros, les brind a una serie de platos para conocer ms a fondo dicha cultura.

Platos tradicionales
La comida tpica wayuu es comnmente conocida como el frichi esta echa de carne de chivo, pero este animal es usado en su totalidad aprovechando en si todo lo recursos que brinda este. Para la preparacin de el frichi primero se mata el chivo con una corte en la parte superior del cuello, la sangre que este derrama tambin es aprovechada as que tambin es recogida, luego estas personas proceden a retirar la piel de el animal cortando primero el abdomen del chivo para as poder quitar toda su piel, que tambin es usada para silla algunos tambores y otros dems implementos que se fabrican con la piel del antes mencionado. Ovejo asado en brasas mas no en carbones, carnero en cocos, la Sisina que es la carne puesta al sol por ms de cuatro das cubierta en su totalidad con sal ya que es nico medio de mantener conservados y en buen estado los alimentos se le ofrece una bebida de maz (Ujolu) nica en su estilo, ya que si es hecha de mas dos das es muchsimo mejor. Son famosos por la variedad de platillos dulces, en la subregin Guajira, el sabor lo disfrutan propios y extraos, quienes pueden encontrarlos en un restaurante o en cualquier va de comunicacin.

Gastronoma

Hicacos: Sus rboles nacen en cuantan en la tierra rida de La Guajira, en Mara y Pez, el dulce dispuesto en frascos, son vendidos por indgenas wayu, en plena Troncal del Caribe. Conservas: de coco y leche. El sabor se disuelve rpido en la boca de quienes disfrutan de los dulces tpicos. Aura Reverol, en Sinamaica, lleva 52 aos elaborando conservas. Su punto de venta es famoso, se encuentra en plena Troncal del Caribe. Majarete: Es una torta preparada de materiales como la harina de maz, panela y coco, cocinada en fogn. La venta se disfruta en las adyacencias del Mercado de Los Filos, el muelle de la Isla de Toas. Cascos de guayaba: Es un dulce preparado con los trozos de la guayaba, dulce casero por excelencia del Zulia. Turrones: Elaborados con la nuez del merey, azcar, leche y vainilla. Las mujeres wayus las venden en las principales plazas de la subregin Guajira, as como sus mercados.

Medicina

Medicina
En la guajira, hasta hace pocos aos la medicina fue sinnimo de Piache, que curaba todo con yerbas y otras sustancias. El piache (u O'uthi), es la persona que adquiere poder espiritual mediante una experiencia visionaria que era llamado para conjurar los males, enfermedades, conflictos familiares, pestes, entre otros. El piache estableca un diagnostico y proceda a la solucin posible de su conjuro.

Espiritual
La medicina Wayu, tiene un soporte espiritual, que ha servido para sobrellevar las enfermedades de males mayores. Al suministrar la medicina, se canta, reconociendo la ayuda de lo espiritual a lo fsico. Ese canto curativo Wayu, es como un lamento que se convierte en los silbidos del viento, se enredan entre el follaje de rboles y montes pegados al mismo suelo seco que, por milenios, pare y se lleva para siempre a los Wayu.

Recetas
El Wayu no se pregunta qu enfermedad tiene, sino qu pas? Hay un proceso de reflexin sobre cul fue la norma que trasgredi para merecer esa enfermedad. Las plantas medicinales son cortadas siempre pidindoles permiso primero para ser llevadas. Una hojitas de quina (buena para los dolores menstruales) pueden reclamar si son golpeadas en el mortero de piedra, al ser machacadas. En el sueo pueden decir: No me dis golpes que me duele, y as no hago efectos. Entonces se deben triturar como amasndolas....

Medicina

Hay que decirles que van a ser utilizadas para sanar a alguien, que las necesitan. Y como pago se les echa caf, o se les deja en el rbol una cinta roja. Porque si no, a travs del sueo de otra persona te vienen a reclamar Funcin del Piache Segn las creencias, el Piache estaba revestido de virtuales esenciales obtenidas por sueos o trances que se interpretaban como la incorporacin de uno (o varios) Seyu o espritu protector con poderes sobrenaturales que se pueden rescatar a un espritu de situaciones difciles. El piache con la ayuda del Seyu, puede asistir a una persona amenazada por Wanulu. La medicina autctona estaba muy arraigada entre los Guajiros, cada grupo tena su Piache. Estos eran en su mayora mujeres, que formulaban yerbas, pociones a base de cortezas de arboles cuya composicin se supone revelada por el espritu auxiliar o los sueos del Piache, de hecho se trata de drogas tradicionales, o de una mezcla de estas, presentadas por el Piache bajo las forma de pequeos cilindros hechos de una pasta de la planta fresca, molida en la piedra, lo que hace a la droga difcilmente identificable, que eran los medicamentos usados por esa cultura. Los Piaches invocaban a los espritus, en una especie de trance absorbiendo jugo de tabaco mascado, puntuados de cantos inteligibles, gritos, soplos, usando un lenguaje secreto, puede conocer y revelar el nombre de la enfermedad, identificar a los encubridores o los cazadores y daadores (kasitkurua) del alma del enfermo y localizar esta, con ensalmos de maracas.