Agama kepribadian Peran bimbingan dan konseling di sekolah dalam membentuk kepribadian muslim siswa dilakukan dengan memberikan

pelayanan konseling kepada siswa secara terarah, kontinyu, dan sistematis pada siswa bermaksud untuk mengembangkan fitrah beragama, sehingga menimbulkan prilaku yang terpuji dalam diri siswa sehingga siswa jadi termotivasi untuk menjalankan ajaran agama Islam. Dalam membentuk kepribadian muslim siswa kegiatannya dipraktekkan, sesuai dengan kalender nasional dan kalender pendidikan di sekolah. karena membentuk kepribadian muslim itu berkaitan dengan sisi psikologis atau jiwa anak maka bimbingan dan konseling dilakukan lewat teori konseling. Dukungan semua pihak akan sangat membantu dalam menjalankan proses bimbingan di sekolah. Karena Dengan dukungan semua pihak sekolah, termasuk wali siswa, kepala sekolah beserta para guru yang lain di samping memberi nasehatnasehat keagamaan kepada para siswa juga memberi kasih sayang dan tauladan dalam bertingkah laku sehari-hari. Seperti dalam hal sopan santunnya, perkataan, hubungan interaksi social bagus, disiplin dalam segala hal, dan lain lainnya. Dengan demikian siswa akan mudah menirukan dan terpengaruh dengan sendirinya tanpa banyak komentar dari bapak ibu guru di sekolah.

AjaranagamaIslam yang sudah ada dan tertanam dalam diri manusia akan terpancar suatu akhlak yang mulia sebagai pancaran darikepribadianmuslim , baik dalam ucapan maupun perbuatan, dalam berfikir maupun dalam melaksanakan semua keaktivitasannya terpancar nilai-nilai ajaran-ajaran Islam. Adapun upaya pendidikanagamaIslam yang ada di lingkungan sekolah yang bertujuan untukmembentukkerangka dasarkepribadianyang khas yaitukepribadianmuslim tersebut dengan cara memberikan materi yang menyeluruh dari semua aspek ajaran Islam yang meliputi aqidah, syari'ah, dan akhlaq yang dengan cara disesuaikan dengan tingkat kemampuan siswa, sehingga akal mereka dapat terpuaskan akan kehebatan dariagamaIslam tersebut. (Ahmad D. Marimba, 1989, 75) Untuk mencetakkepribadiansiswa menjadi pribadi muslim perlu diadakan upayaupaya tertentu, salah satunya dapat dilakukan dengan: 1. Memberikan tsaqofah Islam secara kesempatan kepada siswa untuk terbiasa menyampaikan pendapat dengan senantiasa disertai argumentasi dan disandarkan dengan dalil. 2. Menyediakan bacaan pendudukung beberapa majalah atau buku yang bernuansa Islam guna meningkatkan wawasan siswa dan memberikan gambaran perkembangan situasi. 3. Kepala sekolah, guru-guru terutama guruagama, siswa, serta seluruh komponen yang beragama Islam membiasakan diri melakukan ketaatan, seperti sholat berjama'ah yang wajib, sholat sunnah, gemar membaca al-Qur'an, puasa sunnah bersama. 4. Menciptakan lingkungan yang Islami di lingkup sekolah, yaitu dengan mengondisikan lingkungan sekolah termasuk interaksi di dalamnya dikondisikan bernuansa keagamaan. 5. Pergaulan di lingkungan sekolah sesuai dengan syari'at Islam seperti duduk laki-laki terpisah dengan duduk perempuan, saling melakukan silaturrahmi. 6. Memberikan teladan yang baik dalam segala interaksi yang ada di lingkungan sekolah untuk seluruh elemen yang ada terutama kepala sekolah dan para guru. 7. Memiliki fasilitas yang memadai untuk kegiatan keagamaan, seperti: masjid, tempat wudhu, sound system, perangkat sholat dan ibadah lainnya, tempat untuk informasi kegiatan.

Pendidikan Agama Islam sejak awal merupakan salah satu usaha untuk menumbuhkan dan memantapkan kecenderungan tauhid yang telah menjadi fitrah manusia. Agama menjadi petunjuk dan penuntun kearah yang benar. Oleh karena kepribadian manusia meliputi tiga aspek, yaitu aspek jasmaniyah, kejiwaan dan kerohanian, akan dapat menjadi sesuatu yang sangat penting bagi kehidupan manusia bila dilandasi dengan dasar agama. Karena itu, pendidikan agama sangat berperan dalam membentuk kepribadianseseorang, terutama kepribadian muslim Lebih-lebih pendidikan agama itu diberikan secara intensif dan kentinew. Karena pada dasarnya memilikikepribadian yang baik adalah dambaan semua orang. Karena dengan itu, ia akan dihormati, disegani dan dicintai oleh orang di sekitarnya.

Agama kesehatan mental

Mustafa fahmi sebagai mana dikutip Muhammad mahmud menemukan dua pola dalam mendevinisikan kesehatan mental: Pertama, pola negative (salabiy) bahwa kesehatan mental adalah terhindarnya seseorang dari gejala neorosis (al-amradh al- ashabiyah) dan psikologia (al-amradh al-dzibaniyah ). Kedua, pola positif (ijabiy) bahwa kesehatan mental adalah kemampuan individu dalam penyesuaian terhadap diri sendiri dan terhadap lingkungan sosialnya. pengaruh agama pada kesehatan mental adalah menjadikankesehatan mental lebih baik secara lebih spesifik koening menemukan kesimpulan tentang pengaruh agama pada kesehatan mental yaitu: 1. agama adalah salah satu faktor penting yang membantu mengatasi situasi hidup yang penuh stres 2. komitmen agama yang taat berkaitan dengan tingkat depresi yang lebih rendah, penyembuhan dari depresi yang lebih cepat, kesejahteraan dan maoril yang lebih tinggi, harga diri yang lebih baik, perkawinan yang lebih bahagia, penyesuaian yang lebih cepat pada orang yang mengalami hal yang sangat berat (cobaan ) 3. penganut agama yang rajin beribadah dan rajin mengunjungi tempat ibadah ( taat mengikuti aturan agama) berkaitan dengan 40-50% pengurangan resiko dpresi, tingkat bunuh diri yang lebih rendah, tingkat kecemasan yang lebh rendah,tingkat alkoholisme dan penggunaan zata adiktif yang lebih rendah, dukungan sosial yang lebih tinggi, kebahagiaan, penyesuaian, dan kesejahteraan yang lebih besar, harga diri yang lebih tinggi, kepuasan hidup lebih tinggi,

4. intervensi psikotrapis untuk mengatasi depresi dan anxieeeeety disorder yang mengintegrasikan agama dengan psikoterapi mempercepat penyembuhan lebih tinggi dari tehnik psikoterapi sekuler. Jadi agama sebgai keyakinan dapat membantu dan penderita sekaligus

penyakitmental untuk lebih cepat sembuh, karena agama pula penyakit mental bisa dicegah.

Dari hasil penelitian diperoleh kesimpulan bahwa syukur mempunyai relevansi terhadap kesehatan mental, yaitu secara 1) Simptomatis: syukur dapat mencegah perilaku yang jelek, menghindari kemaksiatan, dan menghilangkan penyakit hati, sehingga terbina kehidupan yang tenang dan tentram ; 2) Penyesuaian diri: syukur dapat membantu individu untuk berupaya memenuhi kebutuhan dan tuntutan lingkungan yang akan menjadikan kehidupannya menjadi teratur dan peduli 3) Pengembangan diri: syukur dapat membangun dan meningkatkan produktivitas hidup seperti giat bekerja, tidak boros, dan hidup bahagia ; 4) religius: syukur dapat meningkatkan kesadaran keberagamaan berupa peningkatan keimanan dan ketaqwaan kepada Allah Swt., penyesalan terhadap kesalahan, dan semangat dalam beribadah. PSIKOPATOLOGI & KESEHATAN MENTAL DALAM PERSPEKTIF ISLAM Psikopatologi : perilaku batiniah (akhlak) yang tercela yang tumbuh akibat penyimpangan terhadap etika pergaulan (vertikal dan horizontal) Ada 2 kategori : - Bersifat duniawi (perspektif biologis, psikoanalitik, perilaku dan kognitif) - Bersifat ukhrowi (perspektif qalbu hayyah, mayyit dan marid) Psikopatologi dibagi dalam 3 bagian : - Berhubungan dengan Tuhan (Ilahiyah) - Berhubungan dengan manusia (insaniyah) - Berhubungan dengan aqidah dan manusia Penyebab psikopatologi : - Banyak campur tangan terhadap urusan orang lain - Berangan-angan pada sesuatu yang tidak mungkin - Bergantung kepada selain Allah - Makan yang berlebihan - Banyak tidur Definisi kesehatan mental Musthafa Fahmi : - Pola negatif (salaby) - Pola positif (ijaby) Bastaman : - Pola simptomatis - Pola penyesuaian diri - Pola pengembangan diri - Pola agama

 Kesehatan mental Tingkat kematangan emosi-sosial dalam upaya adaptasi dengan dirinya dan lingkungan serta kemampuan mengemban tanggungjawab kehidupan dan menghadapi permasalahannya Kesehatan mental Kemampuan beradaptasi secara sempurna terhadap berbagai situasi jiwa yang beragam Kesehatan mental (WHO) Kemampuan adaptasi dengan dirinya dan alam sekitar sehingga merasakan senang, bahagia, hidup dengan lapang, berperilaku sosial yang normal dan memampu menerima dan menghadapi berbagai kenyataan hidup Psikologi barat : Dikatakan sakit mental manakala berada kondisi kronis (neurosis, depresi, Paranoid dll) Psikologi Islam : Sifat tercela dan perilaku tidak terpuji merupakan indikasi mental yang sakit --upaya prevensi sebelum kronis Islam menghendaki manusia menumbuhkembangkan sifat terpuji & menghindari sifat tercela Identik dengan qalb salim atau salamat al-qalb Dalam al-Quran dan al-Sunnah, tidak ditemukan istilah shihhat al-nufus (kesehatan mental) Jiwa merasa tenang dan tentram dalam menjalankan ibadah Allah Swt., sehingga mendapatkan kebahagiaan dan kesejahteraan di dunia dan akhirat. Indikator kesehatan mental (Ibrahim Mursa): - Dimensi spiritual - Dimensi psikologis - Dimensi sosial - Dimensi biologis Tanda-tanda kesehatan mental (Mahmud): - Adanya ketenangan - Memadahi dalam beraktifitas - Menerima diri dan orang lain - Kemampuan memelihara atau menjaga diri - Kemampuan memikul tanggungjawab - Kemampuan berkorban dan menebus kesalahan - Kemampuan membentuk hubungan sosial - Memiliki keinginan yang realistik - Adanya kepuasan, kegembiraan dan bahagia Metode perolehan dan pemeliharaan kesehatan mental : - Metode imaniah - Metode islamiah - Metode ihsaniah Metode Islam dalam merealisasikan kesehatan mental : - Penguatan dimensi spiritual - Penguasaan dimensi biologis - Penguasaan aspek psikologis yang baik

Sehat adalah keadaan sejahtera dari badan (jasmani), jiwa (rohani) dan sosial yang memungkinkan setiap orang hidup produktif secarasosial dan ekonomis.

Sakit menurut Zaidin Ali, 1998 Sakit adalah suatu keadaan yang mengganggu keseimbangan statuskesehatan biologis (jasmani), psikologis (mental), sosial, danspiritual yang mengakibatkan gangguan fungsi tubuh, produktifitas dan kemandirian individu baik secara keseluruhan atau sebagian. Kesakitan adalah perasaan tidak nyaman pada seseorang akibat penyakit sehingga mendorongnya untuk mencari bantuan. (Kozier, 2000) Lingkungan Konsep lingkungan dalam paradigma keperawatan difokuskan pada lingkungan masyarakat yaitu lingkungan fisik, psikologis, sosial, budaya dan spiritual.