EDUARDO LEANDRO NINA QUISPE

Qullasuyu La nacin Qulla en el proceso de su reconstitucin Eduardo Nina Quispe y la Reconstitucin del Qullasuyu Eduardo Leandro Nina Quispe, naci en el ayllu Chivo de Taraqu el 9 de marzo de 1887, que fue convertido en hacienda, a sangre y fuego7 por el gobierno de Melgarejo. Convertido en propiedad de un comerciante francs hasta el 15 de enero de 1871, cuando Melgarejo huy hacia el Per y los comunarios se restituyeron sus tierras. Con la Ley de Exvinculacion (1874) y la revisita 1882, Chivo pas a ser parte de las inmensas propiedades de Benedicto Goitia 9. Por ese motivo la vida de Eduardo Nina Quispe, trascurri entre el ayllu, la hacienda y la ciudad de La Paz, donde nio viendo como los caballeros comprando peridico tenan conocimiento de la realidad, incluso de todo lo que suceda, entonces pens en aprender a leer mediante un abecedario que me obsequiaron, noche tras noche comenc las primeras letras; mi tenacidad hizo que pronto pudiera tener en mis manos un libro y saber lo que encerraba13. Con el beneficio de la lectura y el dominio del idioma espaol Eduardo Nina Quispe estaba preparado para emprender su tarea: "Cuando se inici la Gran Cruzada Nacional "Pro Indio" lea los comentarios en los diarios; en las calles me detena frente a los 'cartelitos' y entonces pens; porque no puedo secundar esta obra? Yo que ntimamente conozco la tristeza del indio maliciento y vencido; yo que he sentido sollozar en mi corazn el grito de una raza vejada. Visit varias casas de mis compaeros, hacindoles comprender el beneficio que nos aportara salir del camino spero de la esclavitud. Pas el tiempo, y mi humilde rancho era el sitio de reunin del gremio de carniceros; estos acordaron enviarme sus hijos para que les enseara a leer" Expulsado por el gamonalismo vivi en los barrios de Chijini y luego en Caja de Agua en calle Laja N 142 , donde junto a los matarifes instal una escuela indgenal. Resultando muy reducido su rancho para ensear a tantos nios indios, el ao de 1928, acudi a la Municipalidad de La Paz, que le cedi un espacio en la escuela nocturna en la calle Yanacocha N 150. Estableciendo all la Escuela Nocturna de Indgenas, del cual fue su primer maestro y director17. En 1929, su sacrificio le di grandes resultados: logr contar con 2.000 alumnos indgenas y se rode de un activo grupo de preceptores indios: Pedro Castillo, Adolfo Ticona, Feliciano Nina y Carlos Laura.

Con dicho antecedente el 26 de agosto de 1929 se dirigi al Senado para exponer la situacin del indio, justificando la necesidad de comunicarse con ese poder del Estado, decia: En nuestra calidad de preceptores indgenas que hace tiempo hemos dedicado nuestros esfuerzos a desalfabetizar a nuestros congneres, ocurrimos ante el H. Senado Nacional de nuestro pas, para pedirle respetuosamente que se sirvan dictar leyes y resoluciones legislativas en amparo de nuestra desgraciada raza que harto necesita del pan intelectual para incorporarse a la nacionalidad y encausar las actividades indigenales a las corrientes del progreso nacional.(). Para ello propuso el inicio de una cruzada nacional para la redencin del indio, pide que se preocupen los poderes pblicos de nuestra situacin que implica la del pas mismo, porque nuestra poblacin es la mas numerosa, sino la casi totalidad de la Nacin. Dicha preocupacin debe expresarse a travs de leyes de amparo de la explotacin gamonal. Concluye: Ojal que se nos concediera la audiencia que respetuosamente solicitamos para exponer nuestros pensamientos y propsitos18 Aqu otra vez la propuesta de hablar, dialogar. Aprovechando la simpata de las autoridades municipales, el 15 de abril de 1930, en oficinas de la Inspeccin Tcnica de Instruccin Municipal, junto a varios preceptores indios fund la Sociedad Centro Educativo Collasuyo, siendo l su Presidente y Juan de Dios Sirpatico, Secretario. En la larga lista de miembros de la Sociedad Centro Educativo Collasuyo es de resaltar la participacin de Manuel Ramos de Cochabamba, Agustn Saavedra de Chuquisaca, Casiano Barrientos el famoso Capitan Grande- del Izosog de Santa Cruz de la Sierra, Gualdito Cundeya, Teodora Aparindo y Maunuel Taco del Chaco. A la par de la accin educativa propuso, e hizo todos los esfuerzos en base a los ttulos coloniales, una revisita general, Fue el inicio de la guerra con el Paraguay (julio de 1932), aprovechado para acusarlo y encarcelarlo. Como cuerpo del delito, figuraba La Redencin del Indio que hasta el momento no es conocido. En el documento impreso De los ttulos de composicin de la Corona de Espaa (...) con el argumento y la base de los ttulos de composicin propuso la renovacin de Bolivia en nueve departamentos, setenta provincias, setecientos sesenta y ocho cantones. En la Bolivia renovada Todos los bolivianos obedecemos para conservar la libertad. Los idiomas aimara y quechua, habla la raza indgena, el castellano, los hablan las razas blanca y mestiza. Todos son nuestro hermanos. Los idiomas aymara, quechua y castellano son puestos en igualdad y las razas blanca y mestiza reconocidas como hermanas. As la renovacin es una propuesta de liberacin Con esta publicacin y bando ser una

nacin libre como otro pas pero en cuatro siglos enteramente aniquilado y abandonado estamos en una casa sin luz. Bolivia ser una nacin libre, pero como otro pas, esto es distinto a Bolivia, no ser el mismo, por cuanto en la Bolivia no renovada, adems de aniquilados y abandonados enteramente estamos en una casa sin luz. Nina Quispe con el recurso de la escritura, el uso del espaol y el estudio de la historia indgena desarroll un proselitismo que cont con importantes aliados de medios de comunicacin, intelectuales como Arturo Posnasky e incluso miembros del Colegio Militar. En la estrategia de Nina Quispe y la generalidad de los lderes indgenas del pasado siglo, el dilogo no fue planteado solo en trminos de la coyuntura, sino proyectado a futuro para lo cual desarrollaron esfuerzos muy grandes en documentar con sus expedientes y produccin intelectual los archivos oficiales en esos momentos existentes. Otra experiencia que merece nombrarse es la Sociedad Centro Catlico de Aborgenes Bartolom de las Casas, cuya personera jurdica y estatutos fue aprobado el 2 de octubre de 1930 (ALP 1950/130). El artculo 1ro sealaba que Su fin principal es fundar escuelas de primeras enseanza para nios y jvenes aborgenes en todas las comunidades y ex comunidades de los departamentos de La Paz, Potos, Oruro Cochabamba y Sucre (sic), con carcter francamente agrario. Autoridades y activistas indgenas que reconocan el liderazgo y la experiencia de Santos Marca Tola cuidaron de que la sociedad fuera reconocida por: la jerarqua eclesistica de las ciudades de La Paz, La Plata (Sucre), Potos. Fiscal General de la Repblica. Jefatura del Distrito Escolar de Chuquisaca, etc. Un 8 de septiembre de 1942 llevaron adelante su primera asamblea de reorganizacin que cont con la asistencia de ms de 140 socios. El artculo 2do de sus estatutos reconoca como miembros del Centro a los caciques, alcaldes mayores y menores escolares de los departamentos de la repblica, cuyas escuelas se establecern en todas las provincias, cantones, ayllus del pas, en que no existan para escuelas trabajarn chacras en tierras vacantes, para el sostenimiento de las escuelas y engrandecimiento de nuestra patria conforme al plan trazado por los fundadores del Centro

El articulo 8vo sealaba fundar escuelas teniendo en cuenta los mtodos ms modernos de la pedagoga, divulgar los sistemas agrarios ms tiles a la produccin, economa bienestar del indios, militarizar al indio para fortalecer ms su raza y contar en su conjunto con una fuerza poderosa y efectiva. El directorio del Centro el ao de 1942 estuvo conformado por: Nicols Mamani Director General Antonio Aguilar Presidente titular Juan Cruz Limache Vicepresidente Julan Alcoma Tesorero Leandro Conde Primer Secretario Andrs Marca Tola Segundo Secretario En otro documento titulado de fundamentacin histrica para la creacin de escuelas sealan que los articulados de sus estatutos no contrariaban a las leyes y buenas costumbre y ms bien se amparaban en el articulo 4to de la CPE En este primer ejercicio no hemos logrado an presentar nuestra propuesta que est basado en el dilogo como fundamento de una relacin de igualdad y respeto mutuo. Continuamos con el objetivo de develar esfuerzos invertidos en la constitucin de espacios libres prcticas coloniales de subordinacin que encubre la identidad y las proyecciones de los pueblos indgenas. Con Elizardo Prez veremos cun importante es el dilogo, el reconocimiento de la calidad de sujetos con capacidad de entendimiento y lo que es ms importante la gestacin de espacios, como fue la Escuela Ayllu, de autonoma de la sociedad indgena. . "El Norte", 1928, loc. cit. . El Comandante de la Legin Cvica, fuerza destinada a guardar el orden interno durante la guerra, coronel Zegarrundo se encarg de acusar y apresar a Nina Quispe por suplantar al gobierno de Salamanca (Ren Arce 1987: 30). En su informe de aprehensin, deca al Prefecto de La Paz: La Legin Civica que inicio una laboriosa campaa contra los comunistas adelantndose a la ultima sublevacin indigenal del altiplano ha tomado mediadas contra uno que se titulaba nada menos que PRESIDENTE DE LA REPBLICA DEL COLLASUYO llamado Eduardo Nina Quispe, indgena que valindose de su condicin de fundador de escuelas rurales, consigui imponerse sobre la enorme raza indgena tejiendo indudablemente una organizacin subversiva. Este

indgena y sus secuaces contra los cuales hemos realizado una activa investigacin se encuentra en el panptico con pruebas suficientes Eduardo Nina Quispe, trascurri entre el ayllu, la hacienda y la ciudad de La Paz, donde nio viendo como los caballeros comprando peridico tenan conocimiento de la realidad, incluso de todo lo que suceda, pens en aprender a leer mediante un abecedario que me obsequiaron, noche tras noche comenc las primeras letras; mi tenacidad hizo que pronto pudiera tener en mis manos un libro y saber lo que encerraba13. Con el beneficio de la lectura y el dominio del idioma espaol Eduardo Nina Quispe estaba preparado para emprender su tarea: "Cuando se inici la Gran Cruzada Nacional "Pro Indio" lea los comentarios en los diarios; en las calles me detena frente a los 'cartelitos' y entonces pens; porque no puedo secundar esta obra? Yo que ntimamente conozco la tristeza del indio maliciento y vencido; yo que he sentido sollozar en mi corazn el grito de una raza vejada. Visit varias casas de mis compaeros, hacindoles comprender el beneficio que nos aportara salir del camino spero de la esclavitud. Pas el tiempo, y mi humilde rancho era el 10 sitio de reunin del gremio de carniceros; estos acordaron enviarme sus hijos para que les enseara a leer" Educacin indigenal en Bolivia: Un siglo de ensayos educativos y resistencias patronales. La Paz, UNIH-PAKAXA. 2006. Hace das me top con una ordenanza municipal de 1987 por la que el Honorable Concejo Municipal de la ciudad de La Paz de entonces resuelve nominar tres calles de la Villa 18 de Mayo con los nombres de Rufino Willca, Santos Marka Tula y Eduardo Nina Quispe. En la ordenanza, se dice que por haber prestado importantes servicios a la Nacin, como dirigentes del movimiento indgena comunal llamado caciques apoderados. Este movimiento se enfrent legalmente a los usurpadores de tierras en los primeros 40 aos de principios del siglo XX. La ordenanza tambin seala: en beneficio de reivindicaciones tales como los derechos y establecimiento de escuelas indigenales en el pas. Despus de leer este documento, en el Da del Maestro, pens: qu deferencia ms marginal! Por eso, quiero rendir mi homenaje a Eduardo Leandro Nina Quispe (dejando para otra ocasin a Rufino Willca y a Santos Marka Tula), uno de los pioneros de la educacin indgena en la dcada de 1920. Nina Quispe naci en el ayllu Chivo de Taraco, de la provincia Ingavi del departamento de La Paz. En la dcada de 1920 fue expulsado de su lugar de origen por los patrones de la hacienda, como Benedicto Goitia. Entonces, se estableci en la ciudad de La Paz. All aprendi a

leer y escribir por cuenta propia, es decir, de manera autodidacta. A fines de los 20 comenz a ensear a nios aymaras de Chuqiyapu marka (La Paz) en su casa y, luego, en un establecimiento ubicado en la calle Yanacocha. En ese entonces, los aymaras urbanos ya constituan un conglomerado importante de personas que se dedicaban a oficios como veleros, panaderos, carniceros, talabarteros, en fin. Nina Quispe, en una entrevista concedida a la periodista Ana Rosa Tornero del peridico El Norte, en 1928, al ser consultado sobre qu enseaba, respondi: Lo primero que enseo es el respeto a los dems. Les explico el significado de la palabra justicia. En esas pocas palabras est la profunda sabidura del amauta Nina Quispe, pues, como sabemos, la situacin del indio antes de la revolucin de 1952 fue muy difcil, y ensear el respeto y la palabra justicia en tiempos de total irrespeto y de absoluta injusticia para los pueblos ancestrales fue realmente estar convencido de que una educacin anticolonial y liberadora de los pueblos puede contribuir a la construccin de una sociedad ms igualitaria. En esos aos fund el Centro educativo kollasuyo, que tena la finalidad de crear escuelas en las comunidades rurales. Luego cre la Sociedad Repblica del kollasuyo, fue entonces cuando adquiri conciencia poltica y se dio cuenta de que slo una Renovacin de Bolivia permitir convivir entre las diferentes culturas del pas. Al respecto, Eduardo Nina Quispe escribira: Todos los bolivianos obedecemos para conservar la libertad. Los idiomas aimar y quechua hablan la raza indgena; el castellano lo hablan las razas blanca y mestiza. Todos son nuestros hermanos. Posteriormente, entablara una relacin directa con los pueblos guaranes del Isoso del chaco boliviano, sobre todo con el capitn grande, Casiano Barrientos. En la Guerra del Chaco (1932-35) fue apresado por la logia militar Legin cvica, especialista en masacrar indios, era la misma logia que pivoteaba la guerra interna contra las comunidades indias. Eduardo Nina fue enjuiciado y encarcelado como subversor de indios y comunista. A pesar del cambio que vivimos, an el Estado Plurinacional no se ha interesado en profundizar quin fue Fernando Nina Quispe, ni tampoco y sobre todo por difundir sus ideas por una educacin propia y descolonizadora.