LA MUJER EN EL ROMANCERO VIEJO Mara de los ngeles Gonzlez

El problema ha merecido cierta atencin en las ltimas dcadas, desde que se ha reparado en el papel preponderante que la mujer tiene como protagonista o coprotagonista en el Romancero tradicional. (O, mejor, desde que la mujer empieza a abandonar el margen que ocup a lo largo de siglos). Por lo menos hasta mediados del siglo XX se haba privilegiado en el estudio del Romancero el criterio positivista y filolgico: bsqueda de informacin, establecimiento de los textos, datacin precisa. J. Rodrguez Purtolas abri una brecha con su enfoque social del Romancero (R. Purtolas, 1976, 1992). Entre otros asuntos, esboz alguna hiptesis sobre la importancia del amor y las actitudes femeninas en la visin del mundo que los romances reflejan, como expresin de una sociedad feudal en ruinas, cuyo vaco jerrquico deja al ser humano solo y expuesto a la frustracin y la soledad en relacin con la naturaleza y sus semejantes. La perspectiva tiene una deuda, por cierto explcita, con los puntos de vista de L. Spitzer, quien analizara los romances, desde su morfologa hasta su propuesta ontolgica, como productos culturales del perodo de trnsito entre el fin de la Edad Media y el Renacimiento (Spitzer, 1980). Por esta va Spitzer explica la novedad que supone la concentracin temporal que presenta cada pieza romancsitca, as como la fatalidad y dramaticidad de la vida que informan los romances (Spitzer, 1980: 139). En efecto, el cambio abrupto e inexplicable del destino, y la inutilidad del esfuerzo humano para evitarlo, es un elemento presente en muchos romances y se hace ms dramtico en el caso de la suerte de la mujer, cuando la fatalidad asume la forma del abuso de poder del fuerte respecto al dbil y cuando eso afecta la frgil honra femenina, por cierto difcil de enmendar sin consecuencias trgicas. En todo caso, la importante presencia de mujeres vctimas en el Romancero da cuenta de su situacin privilegiada para ilustrar la hiptesis de Spitzer. Los abordajes desmitificadores de la literatura, que exploran las relaciones de poder presentes en la sociedad y reflejadas en el texto, se hacen ms productivos en el estudio de la literatura popular, y del folclore en particular, porque se entiende que es ms frecuente encontrar en ese tipo de creaciones respuestas alternativas a los discursos dominantes. Antonio Gramsci sostena que haba que estudiar el folclore como concepcin del mundo y de la vida de determinados estratos determinados en el tiempo y en el espacio de la sociedad, en contraposicin a las concepciones del mundo oficiales o, en sentido ms amplio, a las concepciones de los sectores ms cultos de la sociedad, histricamente determinados surgidos con la evolucin histrica (cit. en R. Purtolas, 1992). Lo cierto es que en el caso concreto del Romancero, existe una dificultad para reconstruir una visin del mundo conectada a su poca porque, como se sabe sera antihistrico o anacrnico considerar al Romancero como un todo, ya que los poemas responden a diferentes rehechuras, pocas y regiones. De igual modo, no puede hacerse sin tener en cuenta los modelos literarios presentes en los romances, as como el circuito de produccin y recepcin: quines los compusieron y para quin. De acuerdo a las hiptesis de Menndez Pidal, la juglara contaba con dos clases de pblico: una, que vive entre el pueblo llano, heredera de los mimos, y otra, consagrada a los nobles y derivada de los bardos y los escaldas (M. Pidal, 1942: 49). Los diferentes pblicos permiten suponer la existencia de temas apropiados a unos y otros, as como marcas ideolgicas. Asimismo, no puede desconocerse el hecho de que las mismas composiciones pasaran de un

estadio cortesano a otro popular sobre todo cuando el oficio juglaresco fue desprestigindose y, de ese modo, se superpusieran valores a veces contradictorios en sus sucesivas variantes. Respecto a las fuentes, es difcil pensar que muchos romances pudieron sustraerse al influjo de la poesa provenzal, llegada a la pennsula a travs de trovadores galaico-portugueses, cuyas composiciones tenan, a su vez, una de sus races en la lrica amatoria musulmana. De modo que la imagen de la mujer que presentan los romances no puede adscribirse a una visin exclusivamente propia de la sociedad espaola de la Baja Edad Media, aunque algunos ngulos parecen acentuarse en ella. Las influencias estn muy entrecruzadas durante esta poca y el Renacimiento, al tiempo que afloran en el siglo XV en la poesa de los Cancioneros. Pero es posible que el pasaje de temas y formas se diera desde antes. Como sea, hay un fondo comn europeo de motivos en las baladas medievales, como despus lo habr en la lrica cortesana. En principio, parece necesario sealar aunque con margen de error que los textos en los que se intentar delimitar una o varias concepciones de la mujer, son producidos por sujetos masculinos. En trminos generales puede decirse que las piezas del Romancero viejo participan de un rasgo comn a otros escritos medievales, que reflejan con frecuencia la imagen de la mujer que ha elaborado el imaginario masculino [sintetizndola en dos polos opuestos:] santa o pecadora (Duby y Perrot, 1992: 49). En ese sentido, estara bastante lejos de ser evidente que las composiciones creadas o difundidas en el circuito popular manifiesten una perspectiva contrahegemnica. Al respecto, Juana Surez Robaina analiza los casos de aparicin de la mujer en el romancero tradicional de la Gran Canaria llegando a concluir que el perfil del personaje femenino descrito en el corpus romancstico grancanario en modo alguno se aleja del arquetipo de mujer que en el panorama literario ("culto" o "de autor", como prefiera ser llamado) de casi todas las pocas se nos ha presentado (Surez, 2001: 4). Pero, en todo caso, y aun sin alejarse mucho de algunas conclusiones de Surez, puede afirmarse que el universo sociocultural e ideolgico representado en el Romancero, en lo que respecta a la valoracin y las pautas conductuales femeninas, no puede asimilarse por completo, por su variedad y ambigedad, a un ethos oficial, coherente y sin fisuras. Colin Smith afirma que el conjunto de los romances viejos presenta, por lo menos, una reserva crtica hacia el sistema establecido (cit. en R. Purtolas, 1992: 16). Si se tiene en cuenta las ideas de Menndez Pidal acerca de la existencia de clases sociales dentro de la juglara, podra proponerse una visin del mundo desde abajo y con un fin moralizante, en los varios casos en que el romance presenta la corrupcin moral de la nobleza y una visin ms idealizada del mundo nobiliario, para consumo de las clases altas. Muchos romances procuran confirmar los valores jerrquicos, obedientes a la ley y el matrimonio cristianos, basados ante todo en la sumisin de la mujer, aunque el hombre no deja de sufrir la coercin social. R. Purtolas postula algunas lneas interpretativas: [...] Gran nmero de romances trata de incestos, adulterios, relaciones sexuales y amorosas, con finales que han ido cambiando a lo largo de los tiempos y pocas, adaptndose a la moral dominante, a veces torpemente (la mayora de los romances modernos terminan por un casamiento). Y acaso lo ms llamativo del Romancero viejo sea el extraordinario y preponderante papel de la mujer en esas relaciones sexuales y amorosas, pues nos encontramos muchas veces con un tipo femenino que no es el convencional de una sociedad masculina; aqu, en efecto, hallamos increbles mujeres decididas tanto para la entrega como para la venganza si llega el caso. La iniciativa y libertad de las mujeres en el Romancero marcara una diferencia con la lrica provenzal. En lo que se refiere a los textos romancescos, el poder femenino parece reducirse a la esfera del amor y el matrimonio, utilizando la importancia concedida por el varn a la castidad y fidelidad femeninas. En el caso particular de Espaa, la obsesin por el tema de la

honra, cuyo mancillamiento repercuta en el hombre, pudo transformarse tambin en herramienta de poder. Respecto a la polarizacin de la mujer, ya para santificarla o demonizarla, debe ser tomado con reservas en este corpus, que abunda en matices, y evita el juicio moral explcito. En todo caso, los romances con moraleja son tan estrictos con los hombres como con las mujeres. Tales son los que castigan el adulterio, los amores ilegtimos de cualquier especie, el incesto, el abandono a la pasin antes que a razones superiores como el reino, la causa pblica, los deberes. Varios romances tradicionales ilustran este rigor. El ejemplo ms sonado y arcaico por su tema, que se remonta al reino visigodo, es el del rey Rodrigo y sus funestos amores con la Cava, un enamoramiento trgico porque Rodrigo sucumbe a la pasin individual en lugar de someterse al inters pblico, y por su causa Espaa cae en manos de los rabes. El rey no est a la altura de su investidura y su error cuesta un reino, una cosmovisin, una fe. A la inversa, a veces la razn de estado se impone a los intereses particulares, como en el Romance del conde y de la infanta Solisa. En esta pieza, la infanta ha sido deshonrada por el conde Alarcos, quien luego de seducir a la heredera del trono se ha casa con otra mujer. Para dirimir este grave asunto de honra debe optarse por el inters del estado o por los derechos del matrimonio bendecido. Si bien es cierto que el conde caus el agravio y la nica reparacin posible es el matrimonio, la opcin de matar a la esposa legtima parece inhumana y absurda, pero el fin ltimo es moralizante. El juglar resuelve el problema inclinndose por una justicia superior a la voluntad humana: los tres involucrados mueren repentinamente. A su vez, el romance puede verse como ejemplo de iniciativa femenina; la joven reclama un marido ante su padre, el rey, porque ve que se le va la juventud, toda la flor de su vida, sin amor. Menndez Pidal seala que varios poetas dramticos se sintieron tentados por esta historia, que califica desde una perspectiva esencialista y conservadora de netamente espaola y calderoniana. El asesinato secreto, por ejemplo, fingiendo muerte natural, da cumplimiento al lema hispnico de a secreto agravio, secreta venganza (Menndez Pidal, 1953: 360). Algo similar ocurre en el Romance de doa Isabel de Liar, basado en la historia real de Ins de Castro, esposa del infante Pedro de Portugal. Aunque los nombres estn cambiados, el suceso era suficientemente conocido. Mientras la esposa es estril, el rey tiene varios hijos con la amante, doa Isabel. El punto de vista adoptado por el juglar no es condenatorio de la mujer, ya que se deja claro que ha sido tomada por la fuerza. La difusin del tringulo amoroso le cuesta la vida a Isabel. La crueldad de la reina y la simpata del narrador por doa Isabel no impiden el efecto aleccionador, que advierte acerca de las consecuencias de la inmoralidad de la nobleza. Es claro en la pieza el tema del fatum, el destino fatdico que se ha de cumplir por encima de las culpabilidades humanas. No hay culpa en Isabel, pero s hay una culpa implcita en el desorientado protagonista y en la vacilacin (y vaciamiento) de las reglas tradicionales. Ms all de las dificultades sealadas para establecer cualquier conclusin de carcter general, puede proponerse una clasificacin de representaciones femeninas en el Romancero viejo de acuerdo al conflicto planteado, y la posicin asignada a la mujer. A estos efectos resulta de gran utilidad el mapa trazado por Anahory-Librowicz para las formas de aparicin del tema de la honra femenina en el romancero sefard, en el que establece categoras actitudinales y, de acuerdo a ciertas pautas, el grado de tolerancia o severidad con que se trata a la mujer (Anahory-Librowicz, 1990). Tomando este antecedente, puede proponerse, a su vez, una clasificacin general que abarque los textos del Romancero viejo. CLASIFICACIN SEGN EL CONFLICTO REPRESENTADO Y LA POSICIN ASIGNADA A LA MUJER CASOS DE HONRA 1) El matrimonio como solucin

Como ejemplos pueden mencionarse el Romance de Virgilios y el Romance del conde Lombardo 2) La muerte como solucin Presenta distintas variantes: a) La mujer honesta vengadora de su honra (Romance de Rico Franco, Romance de Marquillos) b) La mujer adltera contra su voluntad se suicida (Romance de Tarquino y Lucrecia) c) La hija propicia la muerte del amante de su madre, sin descubrirla (Romance del conde Alemn) CASOS DE SEDUCCIN 1) Del hombre por la mujer Puede presentar distintas motivaciones a) porque desea asesinarlo (La serrana de la Vera) b) pide una prueba de amor (Lanzarote y el ciervo) [En estos dos primeros casos se representa a la mujer perversa seductora] c) la malcasada que seduce a otro hombre (Bodas hacan en Francia; Romance de la blanca nia) d) la que sigue su impulso ertico. Romance de doa Ginebra, Romance de Gerineldo, Yo me adam una amiga.... [En estos dos ltimos casos se representa a mujer vital seductora] 2) De la mujer por el hombre Presenta, a su vez, distintas posibilidades: a) la pecadora contra su voluntad [Con dos resoluciones posibles: castigo o perdn]. (Romance de Tarquino y Lucrecia, Romance de Virgilios) b) la mujer engaada (La Galiarda o La mora burlada) c) el rechazo (Fonte Frida) El cuadro presentado permite, al menos, pensar en algunas constantes valorativas respecto a las conductas femeninas y sus alcances sociales. Es observable, por ejemplo, que en los llamados casos de honra que proponen el matrimonio como solucin, esta parte siempre de la iniciativa femenina. El motivo argumental del Romance de Virgilios parte de una fechora masculina: Virgilios es llevado a prisin por deshonrar a una dama y permanece preso durante siete aos. Al reencontrarlo, la doncella se enamora de l y lo pide en matrimonio. En el terreno afectivo, el asunto se arregla gracias al amor y en el plano legal, el sacramento hace inexistente el pecado anterior. Tambin en el Romance del conde Lombardo el protagonista es enjuiciado por haber forzado a una doncella de alcurnia y la boda salda las deudas con la sociedad. Ambos textos podran testificar la fuerza del poder de clase por encima de las leyes generales de la honra, as como la fuerza del deseo como disparador de la iniciativa de las presuntamente dbiles en estos casos, mujeres nobles para salvar la vida de sus agresores. Los casos en que se propone la muerte como solucin, se presenta bajo distintas formas: una de ellas es la de la mujer honesta vengadora de su honra. As ocurre en el Romance de Rico Franco, que ilustra el tpico de la caza de amor, en el que el acto de salir de caza es una representacin simblica del afn del seductor. En el ejemplo, la doncella es robada y hbilmente mata a Rico Franco. En el Romance de Marquillos el protagonista ha matado al esposo y entra bajo engaos, con la capucha del marido; tambin con engaos y bajo promesa de placeres, ella lo asesina. En otros romances aparece la mujer adltera contra su voluntad: el Romance de Tarquino y Lucrecia es un caso extremo en que la mujer se suicida para evitar la deshonra a la que ha sido forzada. El bao de sangre no termina ah, ya que el marido mata al rey Tarquino. Otro caso de venganza femenina es la joven hija quien propicia

la muerte del amante de su madre, aunque encubriendo el verdadero delito, con lo que salvaguarda la honra materna tanto como la paterna (Romance del conde Alemn). Los casos de seduccin del hombre por la mujer pueden registrar motivaciones variadas y ser presentadas con mayor o menor legitimidad. Los ms inquietantes son aquellos en los que la seduccin busca, en realidad, la muerte del amante. El caso ms claro es La serrana de la Vera, en el que una atractiva serrana, blanca, rubia, ojimorena y provocadora (muy corta la faldamenta), lleva armas de caza, smbolos de la iniciativa ertica (tomrame por la mano y me llevara a su cueva). Los atributos masculinos, que sirven para anticipar la peligrosidad de caer en sus redes, invierten, a su vez, el tpico de la caza de amor. La resolucin no es trgica porque el hombre huye a tiempo. Este arquetipo de mujer sensual y peligrosa arraiga en la misoginia medieval, aunque no es privativo de esa poca. Dice Bnichou que esta tendencia del espritu medieval se comprender si se piensa que el tema que nos parece ms contrario a la moral aceptada, el de la seduccin por la mujer impdica, tiene la ventaja de mantener al abrigo de las debilidades amorosas al tipo viril (cit. en Anahory-Librowicz, 1990: 35). Tambin la mujer que pide una riesgosa prueba de amor es llevada por una finalidad perversa y pretende salvaguardar la entereza masculina frente a las tentaciones sensuales, como ocurre en Lanzarote y el ciervo. La dama doa Quintaones le pide a Lanzarote que cace para ella un ciervo de pie blanco, lo que es una trampa mortal. Un ermitao le advierte y salva la vida del hroe. La figura del ermitao se opone a la vida mundana de la corte y, sobre todo, a la seduccin perniciosa de las mujeres, representadas por doa Quintaones y rebajadas con ese nombre un poco ridculo. Un tratamiento muy distinto y ms censurado es el que recibe la malcasada que seduce a otro hombre o acepta su cortejo. En Bodas hacan en Francia una joven casada pide al conde que la robe, as como en el Romance de la blanca nia, la dama abandonada por su esposo que la deja sola, recibe al amante. En este segundo caso, frente a la llegada del marido se intenta encubrir el engao, aunque luego se acepta el castigo merecido. Pero la figura de la malmaridada siempre supone una cierta justificacin del adulterio en el legtimo derecho de las jvenes al goce y al amor, lo que no significa que no deba ser castigado. El Romance de la blanca nia responde a un esquema comn a varias canciones europeas, francesas, italianas y catalanas que contienen una serie de preguntas hechas por el marido, el padre o el hermano a la mujer sorprendida con su amante, preguntas reiteradas con propsito cmico, pues las burdas respuestas satisfacen al preguntante; slo en la versin espaola [...] las preguntas del marido, aunque recordando de lejos todava su origen burlesco, toman un sesgo fulmneo y condenatorio, convirtiendo la cancin cmica, de sal gorda, en un romance altamente trgico en el que Benedetto Croce encuentra una poderosa emocin dramtica (Menndez Pidal, 1953: 332). Como se sabe, el adulterio femenino es juzgado severamente en la tradicin judeo-cristiana de la que se hace caudal en Espaa. La deshonra cae sobre ellas y el resto de la familia, en especial sobre el marido. En los romances aparece algn caso sin castigo, en los de tono burlesco, o cuando hay comprensin por la mal casada, o con marido viejo, o la que su marido deja sola. Es indudable que hay una tendencia a respetar el derecho al amor, pero la mujer casada est sometida a una ley mucho ms estricta que la soltera. A estas ltimas se las deja consentir a una aventura amorosa, que luego el matrimonio puede reparar. El adulterio slo puede repararse con la muerte. En muchos casos se induce la idea de que la conducta de la mujer es reprensible y digna de castigo, aunque finalmente se perdona sabiamente a los culpables. En el Romance de la infantina, la joven se ofrece para ser tomada por mujer o por amiga; sus largos cabellos son un smbolo sexual propio de otros textos medievales. El mozo

que duda y va a consultar a su madre, perdiendo as la oportunidad del amor sincero, por ser indigno de l, sera un ejemplo de la inseguridad que R. Purtolas encuentra en el individuo solo representado en Romancero. Otro tipo posible se encuentra en la mujer que sigue su impulso ertico. En el Romance de doa Ginebra, por ejemplo, no hay censura ni castigo y a pesar de tratar de una figura femenina tan principal y prestigiosa de las leyendas artricas, es uno de los pocos romances que bordea lo picaresco. El tema era popularmente conocido y el asunto se centra exclusivamente en la libre unin de los enamorados arrastrados por una pasin prohibida, quiz con cierto nfasis en la oportunidad que hace posible el pecado. En el caso del Romance de Gerineldo est presente el rigor de la autoridad paterna y aun el conflicto del padre-rey entre la indulgencia o la aplicacin de la ley que prescriba la muerte en estos casos, sobre todo tratndose de quien deba garantizar herederos legtimos al trono. La presentacin del episodio predispone al oyente a favor de los enamorados, siguiendo con seguridad una tradicin cultural que legitimaba la unin mutuamente consentida. Yo me adam una amiga es un romance fragmentario en el que no queda claramente establecido el delito, pero el caso es que el enamorado debe huir y la joven huye con l, siguiendo su impulso. El final de sugerencias trgicas, en el que las reglas sociales vienen a frustrar la aspiracin al amor ideal, confirma, de todas formas, que la justicia ha de cumplirse pese a las simpatas del juglar y del espectador. Hay un par de romances en los que se muestra la mujer joven deseosa de casarse, como en Yo me levantara, madre..., se inserta en los ritos de fecundidad propios de la fiesta de San Juan. En el Romance del conde Alarcos y de la infanta Solisa, la hija pide al padre un candidato para casarse, porque no se le pase toda la flor de su vida. Pero un caso excepcional es el de la dama que seduce al pastor rstico. Anahory-Librowicz afirma que ms que la recuperacin del tpico del villano honrado y la dama corrupta, me parece ser ste un ingrediente genuinamente popular: la revancha del pueblo ante el caprichoso deseo de una dama de rango social elevado. Tal vez por eso es el nico caso que detecta R. Purtolas en que no se castiga al hombre que deja pasar la oportunidad de amar. El punto confirma una visin masculina patriarcal, ya que nunca se castiga a la mujer que deja pasar la oportunidad de amar. Menndez Pidal estudia variantes del poema, en particular versiones sefarades que extreman la moralidad y postula la existencia de una versin picaresca anterior. Se celebra, en otros romances, la represin del erotismo femenino, como en el caso de la viuda desconsolada, Romance de Fontefrida o en la joven que no tiene dote, Romance de la buena hija. La reticencia a corresponder a la galantera de un caballero puede presentarse da acompaada de un temor por la propia honra: la posibilidad de que el hombre ya sea casado (Romance de Galiarda). Este ltimo tiene una extraordinaria fuerza como sntesis de aleccionamiento moral de las mujeres, que deben desconfiar siempre de los juramentos propuestos en los embates amorosos, poniendo nfasis en la publicidad de la deshonra ms que en consideraciones ntimas: Galiarda, Galiarda! Oh, quin contigo holgase, y otro da de maana con los cien moros pelease! Si a todos no los venciese luego matarme mandases, porque con tan gran favor grande esfuerzo tomara. De dormir, dices Florencios, de dormir, si dormiris, mas sos nio y muchacho, luego vos alabaris. Mir al cielo Florencios, y la su espada sac: A sta muera yo, seora, si de tal me alabe yo. Aquella noche Florencios con Galiarda durmi. Otro da de maana en las cortes se alab.

Las mujeres seducidas por hombres sern pecadoras contra su voluntad si son forzadas o engaadas, estas ltimas tratadas con gran indulgencia (La Galiarda o La mora burlada), gozan de simpata y compasin en el Romancero otra variante de la ideologa patriarcal pero sus historias son advertencias. Conclusiones provisorias Hay pocos casos de seduccin por parte del hombre en los que la mujer acepte naturalmente el cortejo. Cuando el hombre sigue su impulso ertico es casi siempre a pesar de la voluntad femenina. Cuando es la mujer quien sigue su impulso es aceptada naturalmente por el varn (con la excepcin ya vista del Romance de la gentil dama...) En los primeros casos, se tratara de romances moralizantes; en los segundos, se trata de la permisividad con el amor natural, que ha dejado huellas en la literatura espaola del Siglo de Oro. Como sntesis de esa tendencia naturalista, puede verse el argumento del protagonista frente a la condena que le es impuesta, en el Romance del conde Claros: quien no ama las mujeres no se puede hombre llamar, mas la vida que yo tengo por ellas quiero gastar, ya que los yerros por amores dignos son de perdonar. En otras ocasiones es la aceptacin de la fuerza del erotismo con naturalidad y frescura, como en La ermita de San Simn. Un tono diferente, propulsado por creencias de gran vigor, habra en los casos de amor verdadero, nica va de escape a la sociedad enajenante, segn R. Purtolas, pero en general destinado al fracaso. El verdadero amor es todopoderoso, capaz de prodigios asombrosos y de dominar, con su fuerza csmica, todo lo creado [...]. Los enamorados, llevados de impulsos incontrolables, pueden superar todas las dificultades que impiden la consecucin de su pasin, es decir, la unin con el compaero elegido (R. Purtolas, 1976: 137) Por ltimo, la mujer no aparece en el Romancero en otra faceta de la vida que no sea la vinculada al amor ertico o a la reproduccin. No ingresa la vida del trabajo, la villana, la mora excepto en su calidad de amante, generalmente retratada con cierta maurofilia (Yo me era mora Moraima, por ejemplo). Los conflictos que las mujeres atan y desatan estn siempre vinculados al matrimonio o los amores clandestinos. Apunte de otros temas vinculados a la representacin femenina El embarazo Es manejado como prueba de una infidelidad o pecado, que debe ser restaado con el matrimonio. En el Romance de la infanta parida, el tono es dramtico. La actitud del rey, firme para vengar la supuesta deshonra y amorosa para perdonar, permite un desenlace feliz. En Bien se pensaba la reina, el lector se entera que la infanta a parido ya tres veces a escondidas. El rigor se expresa por boca de la madre: Ay, hija, si virgo estis, reina seris de Castilla;/ hija, si virgo no estis, de mal fuego seas ardida. En ocasiones el embarazo mgico es la que explicacin que se ofrece para evitar el tratamiento directo del tema sexual. Por ejemplo en el Romance de don Tristn, Iseo se embaraza por comer el fruto de la azucena que ha nacido de las lgrimas de ambos. Los amantes lloran en el lecho, lo que seala indirectamente la unin sexual; sin embargo, la azucena blanca es smbolo de la virginidad de

Mara en la Edad Media. Hay pudor y delicadeza en el tratamiento del tema, a la vez que el amor autntico y el dolor purificador legitima el encuentro ilcito. El embarazo es para el caso un problema mayor para su desdicha mala por su condicin de mujer casada. El irracionalismo se refleja en la idea de que el nacimiento de mellizos es prueba de infidelidad: la mujer ha tenido trato con dos hombres. El Romance de Espinello deja en evidencia la creencia: la misma reina que dicta la ley contra la mujer que tenga mellizos es vctima de su propio rigor (que ella dos hijos para/ de un parto y en una hora que por deshonra tena). El embarazo fuera del matrimonio debe ser ocultado y el hijo entregado. Eso da lugar en el romancero a identidades ocultas de hombres de sangre noble. Bernardo del Carpio, quien despus reclamar su condicin de heredero, es bastardo, hijo de la hermana del rey, doa Jimena, quien ha entrado a un convento para reparar su deshonra; similar es la historia de Espinello. En Tiempo es, el caballero... el amante, que oculta su noble condicin para probar a su amada grvida, pide a la joven que tenga el hijo, como su madre ha hecho con l. Los sueos femeninos Es indudable que la aparicin del motivo del sueo en cualquier texto puede revelar simbolismos, en especial erticos, que atenan la representacin de estos contenidos. En el Romance de doa Jimena Gmez, la protagonista reclama la reparacin de su honra mancillada: el Cid, quien ha matado a su padre, la amenaza con una cruel humillacin. La afrenta de cortar las faldas aparece en varios romances y era, en la Edad Media una pena infamante (Duby y Perrot, 1992: 212). Rodrigo se le aparece en sueos, asimilado a signos que admiten una interpretacin ertica (ceba el halcn en su palomar, ensangrienta su brial con sangre de mis palomas). Jimena pide con gran violencia la intervencin del rey y frente a las dudas de ste, le solicita que se lo de en matrimonio. La respuesta del rey, adems de un rasgo de misoginia, es humorstica: Siempre he odo decir, y agora veo que es verdad/ que el seso de las mujeres que no era natural. La falta de seso femenino es la explicacin a las contradicciones humanas en temas tan sutiles como la frontera entre el deseo y el odio. Algo similar ocurre con la interpretacin ambigua de un sueo, esta vez de signo trgico, en el Romance de doa Alda. En principio tiene claras sugerencias erticas: un azor que, perseguido por un guila, se mete en el brial de la joven. El guila lo saca de all y lo mata. La criada lo interpreta como un sueo amoroso: el azor es vuestro esposo que viene de alln la mar/ el guila sodes vos, con la cual se ha de casar. La transicin de los ltimos versos, que corresponden al desenlace, revelan el verdadero sentido del sueo, sin que sea necesaria la explicacin: Otro da de maana cartas de fuera le traen/ tintas venan por dentro, de fuera escritas con sangre/ que su Roldn era muerto en la caza de Roncesvalles. BIBLIOGRAFA

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