Apostila Passe Esde

2a edio COMUNHO ESPRITA DE BRASLIA Avenida L2 Sul, Quadra 604, Lote 27 70200-640 Braslia, DF Brasil Recepo: 61 3225-2083 Geral:
l: 61 3225-2563 Livraria: 61 3225-2505 FAX: 61 3225-2083 Elaborao: Allan Arruda de Castro Reviso: Arthur Carlos S. Buono Maria Luiza Bezerra Lopes Julieta Feitosa Miriam Koshevnikoff Zambelli Iolanda Nespoli Setembro de 2010
PREFCIO
A apostila um pequeno esforo do autor, Allan Arruda, secundado pelos seus revisores, no imenso acervo de conhecimentos que os Espritas do Brasil e do mundo foram agraciados. Tenho certeza de que o leitor amigo ser o maior beneficirio da apreciao desse rico material doutrinrio, que no deveria mesmo ficar apenas gravado para o deleite de alguns poucos privilegiados. Esto grafadas nesta apostila ponderaes judiciosas de vrios estudiosos. Graas ampla generosidade do nosso autor, estamos na 29 edio do curso de passes, que tem como base esse estudo. No se pretende que com essa obra apresente solues para todo o entendimento do mecanismo do passe. O que se deseja cooperar para o despertamento, para a grande tarefa de iluminao interior, para que finalmente, cada um inicie a viagem para dentro de si mesmo, passando todos ns a nos conhecermos acelerando nossa evoluo nas trajetrias ascendentes do amor e do conhecimento. A mensagem que o nosso Allan e o grupo revisor nos deixa nesse pequeno estudo est interessada em contribuir para todos os que desejam sair da dor ou que no encontraram, ainda, o roteiro seguro para libertar-se das malhas das vicissitudes. Assim, esta apostila a mo amiga que renova esperanas. Enfim, um convite para que sejam despertados os sentimentos da alma. Braslia, 20 de setembro de 2010. Assina: Uma amiga em Cristo
Sumrio
PREFCIO...................................................................................................................................3 1 INTRODUO.......................................................................................................................5 2. O QUE O PASSE ESPRITA ...............................................................................................6 3. ELEMENTOS DO PASSE........................................................................................................7 4. CLASSIFICAO DO PASSE ..............................................................................................23 5. FORMAS OU TCNICAS NA APLICAO DO PASSE.......................................................25 6. O AMBIENTE DO PASSE NA CASA ESPRITA...................................................................30 7. GRUPOS................................................................................................................................31 8. RESULTADOS ESPERADOS ..............................................................................................33 9. FONTES DE CONSULTA......................................................................................................34
9. FONTES de CONSULTA
Apostila: Curso de Passe
1 INTRODUO
O Curso de Passe uma atividade promovida pela Diretoria de Estudos Doutrinrios destinado aos trabalhadores da Comunho e tem por objetivo maior rever e aperfeioar conhecimentos. Trata de tcnicas, funcionamento e aplicao prtica. Assim, o conhecimento terico/prtico fornece ao mdium passista a condio necessria a um bom desempenho de sua tarefa. Dentro dos ditames orientados por Kardec e, luz da Doutrina Esprita, os esforos dos mdiuns sero secundados e complementados pela atuao dos Espritos Superiores, sem necessidade de incorporao. A eficincia do passe est associada comunho de esforos entre os dois planos de existncia: o fsico e o espiritual, em prol do bem estar daqueles que se faam receptivos a essa troca de energias. H que se observar, contudo, a sbia advertncia de Jesus: Que gnero de alianas com os espritos de Deus quereis que engendre1 vossas alegrias se vs no a mereceis com o ardor e perseverana de vossas resolues? Que manifestaes podeis esperar de Deus se entre vs no reinar a Concrdia e a Justia?. Atendendo ainda ao esprito progressista da Doutrina, tenhamos em mente a orientao do Evangelho Segundo o Espiritismo: ESPRITAS, AMAI-VOS E INSTRUI-VOS. Que Jesus nos abenoe!
Engendrar = gerar, produzir, formar
2. O QUE O PASSE ESPRITA

O passe uma transfuso de energias fisiopsquicas e espirituais, alterando o corpo celular, isto , a passagem de um para outro indivduo de uma certa quantidade de energias fludicas vitais, psquicas e espirituais propriamente ditas. Segundo Suely Caldas, no livro Obsesso e Desobsesso, o passe um ato de amor em sua maior expresso, quando o mdium doa ao assistido o que ele tem de melhor, enriquecido com os fluidos trazidos pelo Benfeitor Espiritual; quando ambos, mdium e benfeitor formam uma nica vontade e expressam o mesmo sentimento de amor. Emmanuel define o passe como uma transfuso de energias fisiopsquicas, como operao de boa vontade, onde o mdium cede de si mesmo em benefcio de outrem. Divaldo Franco, no livro Diretrizes de Segurana, compara o passe a uma transfuso de sangue, onde a transfuso de energia age sobre o assistido como a transfuso sangunea. O passe aplicado nos Centros Espritas decorre, pois, da sintonia entre o mdium e os Espritos Superiores. Para que tal unio se estabelea entre os fluidos desses dois planos, no h necessidade da incorporao medinica; contudo, o mdium h que ter conscincia da responsabilidade que lhe cabe no exerccio do sacerdcio da mediunidade, preparando-se criteriosamente para essa sintonia com o mundo maior, de vez que, ningum coloca gua pura num copo sujo. H pessoas que tm maior capacidade de absoro e armazenamento das energias que emanam do Fluido Csmico Universal (onde estamos mergulhados). Tal requisito as coloca em condies de transmitirem esse potencial de energias a outras criaturas que eventualmente dele necessitem. A aglutinao2 dessa fora se faz automaticamente e tambm, atendendo aos apelos do passista (atravs da prece), o qual, municiado com esse aumento de energia, a transmite pela imposio das mos sobre o assistido sem necessidade de tocar-lhe o corpo, porque a fora se projeta de uma para outra aura, estabelecendo, pois, uma verdadeira ponte de ligao; assim sendo, podemos afirmar que a boa vontade, a f e a verdadeira fraternidade so requisitos indispensveis ao passista. No sendo o fator medinico condio essencial do passe. O passe, em ltima anlise, doao de si mesmo, com a ao facilitadora da espiritualidade que conduz o perfume das benes superiores. E quem se faz instrumento de perfume, assimilar por isso mesmo essa fragrncia.
Aglutinar = juntar; unir; aderir.
3. ELEMENTOS do PASSE
3.1. Os Fluidos 3.1.1. Conceitos Bsicos
Andr Luiz nos fala do Fluido Csmico Universal chamando-o de plasma divino, hausto do Criador ou fora do Todo-Sbio. E continua: nesse elemento primordial, vibram e vivem constelaes e sis, mundos e seres. Nessa substncia original, ao influxo do prprio Senhor Supremo, operam as Inteligncias Divinas, a Ele agregadas em processo de comunho indescritvel. Na essncia, toda matria energia tornada visvel e toda energia, originalmente, fora divina de que todos ns nos apropriamos para interpor os nossos propsitos aos propsitos da criao. O Fluido Csmico Universal , como j foi demonstrada, a matria elementar primitiva, cujas modificaes e transformaes constituem a inumervel variedade dos corpos da Natureza. Como princpio elementar do Universo, ele assume dois estados distintos: o de eterizao ou imponderabilidade, e o de materializao ou de ponderabilidade, que , de certa maneira, consecutivo quele. O ponto intermedirio o da transformao do fluido em matria tangvel. Mas, ainda a, no h transio brusca, porquanto podem considerar-se os nossos fluidos imponderveis como termos mdios entre os dois estados. Cada um desses dois estados d lugar, naturalmente, a fenmenos especiais: ao segundo, pertencem os do mundo visvel e ao primeiro, os do mundo invisvel. Uns, os chamados fenmenos materiais, so de alada da cincia propriamente dita; os outros, so qualificados de fenmenos espirituais ou psquicos porque se ligam de modo especial existncia dos Espritos; estes cabem nas atribuies do Espiritismo. Como, porm, a vida espiritual e a vida corporal se acham incessantemente em contato, os fenmenos das duas categorias muitas vezes se produzem simultaneamente.
3.1.2. Propriedades
Andr Luiz chama a partcula do pensamento como corpsculo fludico que uma unidade na essncia, a subdividir-se em diferentes tipos, conforme a quantidade, qualidade, comportamento e trajetria dos componentes que a integram. Assim como o tomo uma fora viva e poderosa na prpria contextura, entretanto passiva diante da inteligncia que a mobiliza para o bem ou para o mal; a partcula de pensamento igualmente passiva perante o sentimento que lhe d forma e natureza, tanto para o bem, quanto para o mal. Converte-se, pois, por assimilao, em fluido gravitante ou libertador, cido ou balsmico, doce ou amargo, alimentcio ou esgotante, vivificador ou mortfero, segundo a forma do sentimento que o tipifica, o configura; numervel, a falta de terminologia apropriada, como Raio da Emoo ou Raio do Desejo. Essa fora que lhe determina a diferenciao de massa e trajeto, impacto e estrutura. Ensina-nos Allan Kardec, que os Espritos atuam sobre os fluidos manipulando-os, no como os homens manipulam os gases, mas atravs do pensamento e vontade. Pelo pensamento imprimem queles fluidos tal ou qual direo; os aglomeram ou dispersam, organizando com eles conjuntos que apresentam aparncia, forma ou uma colorao determinada; mudam-lhes as propriedades tal como o qumico muda a dos gases ou de outros corpos, combinando-os de conformidade com certas leis. Os fluidos no possuem qualidades especficas, porm, as adquirem nos meios em que so elaborados e se modificam pelas emanaes desse meio.
Os fluidos tambm carecem de denominaes particulares; tal como os odores, eles so designados por suas propriedades, seus efeitos e tipos originais. Sob o ponto de vista moral, trazem o cunho dos sentimentos de dio, inveja, cime, orgulho, egosmo, violncia, hipocrisia, bondade, benevolncia, amor, caridade, doura, etc. Embora a conformao dos fluidos para ns encarnados, seja bastante restrita, Allan Kardec afirma que esses fluidos, para os Espritos, tm uma aparncia to material quanto dos objetos tangveis para os encarnados e so, para eles, o que para ns so as substncias do mundo terrestre. E conclui mais adiante: ainda no conhecemos seno as fronteiras do mundo invisvel; o porvir, sem dvida, nos reserva o conhecimento de novas leis que nos permitiro compreender o que se nos conserva em mistrio.
3.1.3. Mecnica de Atuao

Como vimos o Fluido Csmico Universal o elemento primitivo do corpo carnal e do perisprito, do qual so transformaes. Pela identidade de sua natureza, esse fluido, condensado no perisprito, pode fornecer ao corpo os princpios reparadores; o agente propulsor o Esprito, encarnado ou desencarnado, que infiltra num corpo deteriorado uma parte da substncia de seu envoltrio fludico. A cura se opera pela substituio de uma molcula mals por uma molcula s. A potncia curadora estar, pois, na razo direta da pureza da substncia inoculada; depende tambm, da energia da vontade a qual provoca uma emisso fludica mais abundante e d ao fluido uma fora maior de penetrao; depende ainda, das intenes que animam aquele que quer curar, quer seja homem ou esprito. Os fluidos que emanam de uma fonte impura so como substncia medicamentosa alterada. O pensamento do encarnado atua sobre os fluidos espirituais, como o do desencarnado e, se transmite de esprito a esprito pelas mesmas vias; conforme seja bom ou mau, saneia ou vicia os fluidos ambientes. O perisprito dos encarnados, sendo de natureza idntica a dos fluidos espirituais, ele os assimila com facilidade como uma esponja se embebe de um lquido, dependente, claro, da lei de sintonia e afinidade. Atuando esses fluidos sobre o perisprito, este, a seu turno, reage sobre o organismo material com que se acha em contato molecular; se os eflvios so de boa natureza, o corpo desfruta de uma impresso salutar; se so maus, a impresso penosa. Se prolongados e enrgicos, os eflvios maus podem causar desordens fsicas; no sendo outra a causa de certas enfermidades. Considerado como funo teraputica, o fluido tem que atingir a matria orgnica a fim de repar-la; pode ento ser dirigido sobre a parte afetada pela vontade do mdium ou, atrado pelo desejo ardente, pela confiana, numa palavra, pela f do paciente. Em relao corrente fludica, a vontade do mdium age como uma bomba injetora e, a vontade do paciente, como uma bomba aspirante. Algumas vezes se faz necessria a ao conjugada de ambas as vontades. De outras, apenas uma s delas se faz necessria. Um fluido mau no pode ser eliminado por outro igualmente mau. Para expeli-lo, necessrio se faz o auxlio de outro fluido melhor. O poder teraputico est na pureza da substncia inoculada; mas, depende tambm da energia da vontade, a qual, quanto mais forte for, mais abundante emisso fludica obter e maior fora de penetrao alcanar. Esses fluidos exercem sobre o perisprito uma ao tanto mais direta quanto maior for sua expanso e irradiao; de tal forma que o perisprito com eles se confunde. No livro, Nos Domnios da Mediunidade, Andr Luiz nos diz que existem pessoas que possuem enormes foras magnticas natural, independentes do fator moral, e que podem igualmente curar.
3.1.4. Os Centros de Fora

Nosso corpo de matria rarefeita intimamente regido por sete Centros de Fora principais (alguns autores consideram oito), os quais se conjugam nas ramificaes dos plexos,
os quais, vibrando em sintonia uns com os outros ao influxo do poder diretriz da mente, estabelecem para nosso uso, um veculo de clulas eltricas, as quais conjugadas, formam um campo eletromagntico, no qual o pensamento vibra em circuito fechado. No perisprito, possumos todo o equipamento de recursos automticos que governam os bilhes de entidades microscpicas postas a servio da inteligncia nos crculos de ao em que estagiamos. Recursos esses, adquiridos paulatinamente pelo ser, atravs dos milnios vividos em esforos e recapitulaes nos mltiplos setores de sua evoluo anmica. De conformidade com a atividade funcional dos rgos relacionados fisiologia terrena, nela identificamos os seguintes Centros de Fora:
Centros de Fora
I. Coronrio II. Frontal III. Larngeo IV. Cardaco V. Gstrico VI. Esplnico VII. Gensico VIII. Bsico
Plexo Correspondente
Coronrio Frontal (Cartico) Larngeo (Farngeo) Cardaco Gstrico (Solar) Esplnico (Mesentrio) Coccgeo (Hipogstrico)
Localizao
Alto da cabea Fronte (Lobo Frontal) Na garganta Sobre o corao Sobre o estmago Sobre o bao Baixo ventre. Final da Coluna Vertebral
3.1.4.1. Localizao dos Centros de Fora

Nosso corpo fsico completamente insensvel. Nenhum dos cinco sentidos lhe pertence; so apenas portas, aberturas da matria densa, atravs das quais se localizam as pontas dos nervos, aptos a captar as sensaes que lhes afetam. O perisprito que possui sensibilidade e, atravs dos nervos, a transmite. Se extrairmos ou amortecermos os nervos, por meio da anestesia, por exemplo, nada sente no corpo que se torna, quanto sensibilidade, quase cadver. O Sistema Nervoso complexo e permeia todo o corpo fsico denso em verdadeiro cipoal de linhas, pois, as clulas se interligam e os nervos formam cordes. Em certos pontos do corpo as clulas nervosas formam uma espcie de rede compacta, entrecruzando-se abundantemente em conglomerados complexos e emaranhados, semelhana de uma linha embaralhada. A medicina chama esses pontos de Plexos Nervosos. Existem muitos no corpo, mas alguns so considerados de maior importncia no s pela localizao quanto pelo trabalho que realizam. Esses Plexos Nervosos do corpo fsico apresentam uma contraparte no perisprito. Essas contrapartes so chamadas de Centros de Fora (Chacras). Esses Centros servem de ligao e captao das vibraes e dos elementos fludicos do plano espiritual. Analisando a fisiologia do perisprito, classificamos os seus Centros de Fora correspondentes s regies mais importantes do corpo fsico.E para uma melhor compreenso do assunto, abaixo um mapa dessa colocao e respectiva nomenclatura.
3.1.4.2. Funes dos Centros de Fora

a) O Centro Coronrio O Centro Coronrio que na Terra considerado pela filosofia hindu como sendo o ltus de mil ptalas, o mais significativo em razo do seu alto potencial de radiaes, de vez que nele se localiza a ligao com a mente, fulgurante sede da conscincia. Esse Centro recebendo em primeiro lugar os estmulos do esprito, comanda os demais, vibrando com eles em justo regime de interdependncia. Considerando os impositivos da simplicidade de nossas definies, devemos dizer que dele emanam as energias de sustentao do sistema nervoso e suas subdivises; tambm o responsvel pela alimentao dessas clulas do pensamento e o provedor de todos os recursos eletromagnticos indispensveis estabilidade orgnica. , por isso, o grande assimilador das energias solares e dos raios da espiritualidade superior, capazes de fornecer sublimao alma. b) O Centro Cerebral (Frontal) Contguo ao Centro Coronrio, o Centro Frontal ou Cerebral ordena as percepes de vrias espcies; percepes essas que, na vestimenta carnal, constituem a viso, a audio, o tato e, a vasta rede de processos de inteligncia que dizem respeito palavra, cultura, arte e ao saber. nesse Centro que possumos o comando do ncleo endocrnico, que diz respeito aos poderes psquicos. c) O Centro Larngeo Preside aos fenmenos vocais; inclusive as atividades do timo, da tireide e das paratireides.
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d) O Centro Cardaco Sustenta o servio das emoes e a circulao das foras de base. e) O Centro Gstrico (Solar) Responsabiliza-se pela penetrao de alimentos (digesto e absoro) e fluidos no corpo espiritual. f) O Centro Esplnico (Mesentrico) No corpo fsico est situado no bao, regulando a distribuio e a circulao adequada dos recursos vitais em todos os escaninhos do corpo espiritual. g) O Centro Gensico (Hipogstrico) A se localiza o santurio do sexo como templo modelador de formas e estabelecedor de estmulos criadores, com vistas ao trabalho, associao e realizao entre as almas. Em sntese, podemos afirmar que, quando a nossa mente, por atos contrrios s Leis Divinas, prejudicam a harmonia de qualquer um desses Centros de nossa alma, naturalmente nos escravizamos aos efeitos da ao desequilibrante, que nos obriga ao trabalho de reajuste.
NOTA: O oitavo Centro de Fora considerado por alguns autores, denomina-se BSICO e localiza-se no final da coluna vertebral.
3.1.5. Atuao do passe nos Centros de Fora

As energias radiantes emanadas do passe penetram a Aura dos doentes e, conseqentemente, na organizao perispiritual, elevando as energias mentais do doente, o que, por sua vez, se espraiam para os Centros de Fora regularizando-lhes o comando de forma a refletir-se no Sistema Heptico, cujas funes abarcam a sade e o vigor do organismo. A obra assistencial dos Espritos amigos, que interferem nos tecidos sutis da alma, facilitada quando a criatura se desprende parcialmente da carne. Atuando-se nos Centros de Fora do perisprito, s vezes se efetuam alteraes profundas na sade dos pacientes, as quais se refletem no corpo somtico, de forma gradativa. Desequilbrios so assim corrigidos e renovaes se realizam. Quando o paciente exercita a prece e sua mente est enriquecida pela f transformadora, fica facilitada a ao do passe pela passividade construtiva. O corpo fsico mantido pelo corpo espiritual a cujos moldes se ajusta. Desse modo, a influncia sobre o organismo sutil reflete-se decisivamente no envoltrio de carne onde a mente se manifesta.
3.1.6. Aura
Quem j observou um pedao de carvo em brasa por certo h de ter percebido ao seu redor certa luminosidade. Este talvez, o exemplo mais simples e correto do que seja Aura. Uma energia que extrapola o limite fsico do corpo humano. De autoria de I. Leonidov, a revista Unin Sovitica publicou uma reportagem ilustrada acerca do Sr. Semion Kirlian, mecnico eletricista russo e sua esposa Valentina, que conseguiram fotografar o fluido emanado do corpo humano, o j consagrado bioplasma dos cientistas da antiga URSS. De h muito, certos estudiosos dos assuntos psquicos vinham assegurando que o nosso corpo fsico circundado por uma espcie de emanao fludica, como uma luz ou fosforescncia, predominantemente ao redor da cabea e na extremidade dos dedos, apenas visvel s pessoas sensitivas (mdiuns).
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Essa tnica, ou halo energtico, foi batizada pelo Baro de Reichenbach, com o nome de Od e da a expresso j consolidado na Metapsquica de eflvios dicos. No sem razo que, no nimbo ou aureola dos santos do catolicismo, h quem julgue encontrar uma representao simblica da Aura. Ao que se sabe, foi o comandante Darget, em 1882, o primeiro a tentar semelhante experimentao (o processo, como se v, bem antigo). Surgiram depois, as tcnicas de Coloms, Dr. Luys, Adrien Majewski e Gabriel Delanne. O Professor Walter Kilner, do Colgio Real dos Fsicos de Londres, entre 1912 e 1920, divulgou um mtodo inusitado para tornar visvel a aura humana, o qual foi batizado de efluvioscopia; acerca deste mtodo, escreve Ernani Guimares Andrade, no livro Novos Rumos Experimentao Espirtica: O paciente cuja aura deve ser examinada colocado despido e de p contra um fundo negro. O observador, de costas para uma janela de iluminao, olha o paciente, atravs do anteparo colorido. Ao cabo de alguns minutos comear a distinguir em torno da pessoa observada uma luminescncia de forma oval, rodeando-a totalmente. No obstante a importncia do mtodo acima para seu tempo, a cincia j tem desenvolvido, atualmente, meios mais avanados, os quais conseguem fotografar a Aura dos seres animados e inanimados. Programas de computador tambm avaliam esse halo energtico em movimento de tempo real, em cujo estudo, as cores e vibraes demonstram alteraes luminosas constantes quando muda o agente (frio, calor, dor, alegria, xtase, doenas, meditaes, preces, vinganas, etc.) Futuramente essa mesma cincia conseguir avaliar e detectar, atravs da luminosidade, o que vai no corao humano (suas emoes), podendo assim, orientar um tratamento adequado para cada caso, proporcionando substanciais transformaes no relacionamento social, com a erradicao da mentira, da hipocrisia e da falsidade. O Conselho Britnico de Cores catalogou as cores da aura e descobriu: 1400 tons de azul; 1000 matizes de vermelho; mais de 1400 de marrom; mais de 80 tons de verde; 55 de laranja; 26 matizes de violeta e mais de 12 tons de branco. aceito entre os pesquisadores que tm estudado a aura, ter ela uma forma mais ou menos oval e seguir o perfil do corpo; ainda que haja variaes. Pessoas com maior vitalidade tero uma Aura mais forte e, conseqentemente, ela se estender para alm do corpo fsico. Assim, a composio da Aura varia de pessoa para pessoa. A textura nivela o seu carter enquanto a forma e a cor dimensionam sua sade e condies emocionais. Os tecidos doentes do corpo fsico, sempre mostram uma Aura turva como nos casos dos tumores degenerativos; no caso do tecido sadio, este se apresenta sempre lmpido. Tem-se observado que nas pequenas modificaes, manchas ou turvaes na Aura de indivduos considerados sadios, com o tempo, a doena se instala na zona fsica. Conclui-se da, que a maioria das doenas fsicas tm origem na desestruturao do campo perispiritual e, o mais importante, podem ser percebidas antes de sua instalao nas clulas do corpo fsico. Para termos uma idia a respeito, pesquisas feitas pela NASA, (Engenheiro Paul Hilde), concluram que a maioria dos sensitivos possui uma irradiao em torno do corpo de at 2 centmetros; e a mesma NASA pesquisando a Aura de Chico Xavier, comprovou uma irradiao de cerca de 10 metros! Sendo a cincia imparcial e ansiosa por verdades, sem o pressentir, os cientistas esto servindo boa causa, embora a contragosto, comprovando a sobrevivncia do esprito aps a morte. Espritos que somos, envergando transitoriamente um traje de carne, podemos ser avaliados pela natureza de nossa Aura. Por isso os desencarnados nos conhecem to bem. Todos os corpos emitem ondulaes, desde que sofram agitao ou que a produzam; e as ondas respectivas podem ser medidas pelo comprimento que lhes caracterstico, dependendo esse comprimento do emissor que as difunde.
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Nosso esprito um fulcro de criao mental incessante formando para si mesmo um halo de eflvios eletromagnticos com o teor de fora gradativa que lhe diz respeito. Sentindo e pensando, falando e agindo, ampliamos a nossa zona de influncia, estabelecendo em torno de ns a sintonia com a misria da Vida Inferior, ou a atrao para o engrandecimento na Vida Superior; de acordo com nossas tendncias para o bem ou para o mal. Em uma comparao didtica, relatemos a produo de corrente contnua (energia). Para tanto, necessrio se faz existncia de geradores e motores capazes de criar fora eletromotriz e fornecer corrente, no caso de geradores, ou potncia, no caso de motores. Nesses equipamentos encontramos enrolamentos em tambor, que em sua maioria so auto-excitados, tais como as turbinas das usinas hidroeltricas. Quando o induzido comea a girar, plasma, fora eletromotriz decorrente do magnetismo residual sem funo. Se fecharmos o circuito, estaremos criando uma fora magnetomotriz dilatando o fluxo daquele magnetismo residual com energias canalizadas e direcionadas, sem perda. De modo anlogo, encontramos no crebro, um gerador tambm auto excitado, capaz de transformar, captar, assimilar e gerar energia mental. As clulas do crebro so verdadeiras usinas microscpicas sustentando os diversos departamentos do corpo. no crebro, que a matria mental, ao impulso do esprito, manipulada em constante movimento, exteriorizando-se no espao que, por isso mesmo, exprime a personalidade atravs de aes e reaes permanentes. Nas mentes ajustadas ao imperativo da experincia humana, os efeitos magnticos da atividade espiritual encontram-se harmonizados, ou seja, nestas mentes, o campo magntico reduzido; mas, quando o pensamento se encontra em verdadeira ebulio, as propriedades magnticas possuem teor avanado. So os espritos, que vivendo em planos mais elevados, aceitam misses de abnegao em planos inferiores como o nosso. A mediunidade ou capacidade de sintonia existe em todas as pessoas. Porque todas possuem campo magntico; contudo, naquelas em que existe descompensao vibratria, o campo magntico se dilata o que favorece o intercmbio. O perisprito no se acha encerrado nos limites do corpo, como numa garrafa. Por sua natureza fludica expansvel e irradia para o exterior formando em torno do corpo atmosfera prpria, que o pensamento e fora de vontade podem dilatar. Possui, portanto, o esprito encarnado ou no, essa atmosfera fludica que irradia em torno do corpo, a j referida Aura. Conforme j descrito, esses eflvios so luminosos, coloridos, de tonalidades diferentes e formam em torno de ns, camadas concntricas. O perisprito de uma pessoa pode emitir emanaes fludicas mais fortes e orientadas numa dada direo, se ela o quiser e aplicar sua vontade nesse objetivo. Este um dos fundamentos do passe. Em O Livro dos Mdiuns, os Espritos explicam a Kardec que a fora magntica reside no ser humano (magnetizador ou mdium passista); contudo, ser ampliada pela ao dos Espritos que ele invoca em seu auxlio. Se magnetizarmos com o propsito de curar, por exemplo, e invocamos um bom esprito que se interesse por ns e pelo paciente, ele secundar nossa fora e dirigir nosso fluido dando-lhe as qualidades requeridas. Assim, todos os seres vivos se revestem de um halo energtico; entretanto, no homem, essa radiao eletromagntica enriquecida e mudada pela fora do pensamento. A aura , portanto, o nosso revestimento externo a se mesclar com as outras com as quais sintonizamos. por ela e nela que as nossas atividades de intercmbio espiritual se realizam. Ela nos identifica diante das Inteligncias Superiores. Somos tambm por ela reconhecidos por nossos afins: pois, como adverte KARDEC: Todos os espritos que cercam o mdium, o ajudam; tanto no bem, quanto no mal. No trabalho constante do passe, na persistncia no bem e no esforo contnuo para dominarmos nossas ms paixes, transformaremos nossa aura em foco luminescente a irradiar paz, sade e alegria, atraindo para ns a companhia de espritos mais elevados.
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3.2. Mente e Corpo

O Esprito o elemento inteligente do Universo, isto , ele cria e expressa pensamentos; logo, o pensamento com todos os seus recursos, um atributo seu. Segundo Andr Luiz, em Mecanismos da Mediunidade, (...) o pensamento ainda matria e, mesmo se apresentando sob novo sentido, organiza-se com base nas mesmas leis de formao atmica, embora escape percepo vulgar. A mente pode ser compreendida como a instncia cuja atividade coordena, sintetiza, integra, orienta, manipula e direciona a energia do pensamento elaborado pelo Esprito. Sua proximidade com o Esprito permite dizer que ela o manancial vivo de energias criadoras e tambm a Casa do Esprito. No homem, a atividade mental caracteriza-se pelo modo de funcionamento denominado pensamento contnuo. Em outras palavras, a mente humana est em nvel de atividade constante irradiando pensamento a todo o momento. Esse funcionamento pode corresponder, em termos fsicos, basicamente a trs estados: de sustentao das funes vitais da individualidade, representado por ondas longas; de estados menos comuns da mente, como o da reflexo e da orao, representado por ondas mdias; e os estados extraordinrios da mente, como os que exigem elevada concentrao de foras mentais, representados por ondas curtas. Todos os estados so de significativa importncia para o Esprito, contudo, devese evitar que ele cristalize suas atividades no primeiro, sem que busque a postura dos ltimos, capazes, estes sim, de operar importantes transformaes em sua evoluo. H que se notar, tambm, que todo instante, em qualquer tarefa em que o indivduo se empenhe, suas ondas mentais sintonizam-se com outras ondas semelhantes s suas, as quais se ajustam em seus gostos, tendncias e inclinaes; enfim, com seu modo de ser. A mente, o perisprito e o crebro so importantes canais no processo de transmisso dos impulsos provenientes do Esprito. A mente a rea que capta e distribui por diferentes formas, estes impulsos. O perisprito atua basicamente no ajuste vibratrio entre o Esprito e o fsico. O crebro onde so elaboradas as determinaes resultantes deste ajuste. A funo vegetativa do corpo humano uma dessas muitas atividades. O pensamento contnuo conquista evolutiva do Esprito; atributo exclusivo do ser humano e reflete seu estgio evolutivo superior ao dos demais seres. V-se ampliado e enriquecido no funcionamento complexo da mente, com os tesouros da linguagem, do raciocnio, do sentimento, mas, principalmente, no livre-arbtrio e conseqente responsabilidade diante das Leis Divinas. por essa razo que a mente humana plasma no perisprito ou no ambiente que a cerca, as conseqncias felizes ou infelizes de sua conduta. Andr Luiz, no livro No Mundo Maior, apresenta a seguinte diviso: o subconsciente, o consciente e o superconsciente. O subconsciente pode ser considerado o poro da individualidade onde so guardados o instinto e o passado do Esprito e, de onde so gerados os impulsos automticos do ser. O consciente refere-se ao presente, s conquistas atuais pelo esforo e pela vontade. O superconsciente onde possumos as noes superiores, os grandes ideais e metas que pretendemos atingir; refere-se de certa forma ao futuro. Deve-se lembrar que estas trs instncias cerebrais no se apresentam estanques e distanciadas entre si; convivem dinamicamente no dia a dia de cada um. Por isso, no convm esquecermos de uma para nos fixarmos em outra. Quem quer que se fixe na regio mais primitiva, a dos instintos, encontrar conseqncias negativas para seu progresso, alm do desperdcio de tempo e energia. A fixao no presente, sem a aspirao superior, limita os horizontes do homem, mecanizando sua vida e destituindo-a de sentido.
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Voltar-se passivamente para os ideais superiores sem a disciplina das outras instncias, resultar numa adorao vazia de sentido e distanciada do servio edificante. Dessa forma, indispensvel o equilbrio para que o Esprito aprenda com seu passado, oriente sua conduta no presente e, ao mesmo tempo, sirva-se dos valores do ideal superior. Assim procedendo, mantm-se receptivo e sintonizado com o Plano Divino, ao tempo em que constri, a partir do presente, um futuro de paz. Segundo definio de abalizados cientistas, o crebro humano o mais complexo organismo existente no planeta. Sua quantidade, composta por clulas nervosas (ou neurnios) e clulas gliais, se compara ao nmero de estrelas de nossa galxia, ou seja, na ordem de centenas de bilhes. As clulas nervosas comandam a motricidade, a sensibilidade e a conscincia; e, as clulas gliais sustentam e mantm vivos os neurnios. A atividade das clulas nervosas constri um mundo interno que se molda medida que interage com o ambiente externo, expressando-se atravs do canal de nossos sentidos, tais como, o tato, o olfato, a audio e a gustao. Alguns de nossos rgos, por possurem clulas especializadas, convertem as mensagens de luz, de som, de imagens, de cheiro, de sabor e de dor, em cdigos direcionados ao crebro, onde so registrados, manipulados e devolvidos adequadamente ambientados. Da constante interao entre estes dois ambientes que decorre o aproveitamento de nossas experincias, ensejando a sobrevivncia e evoluo de nosso mundo ntimo. Toda experincia gera transformao. A interao de nosso universo interno com o externo ocasiona o remodelamento de ambos. Da o imperativo de nossa reforma ntima; pois, reformulado positivamente nosso mundo interior, nossa atuao externa revelar a condio de nossa postura mental. Sem esta remodelao, nossos esforos como mdiuns passistas ser efmero e superficial; pois no chegar raiz das causas aflitivas. O mdium moralizado instar tambm pela disciplina e esforo corretivo do paciente, para que os resultados alcanados sejam duradouros e positivos. Ao esprita no basta agir em favor dos necessitados. H que instar tambm pelo esforo prprio de cada qual em favor de si mesmo. Sugerir boas leituras, melhores companhias, bons pensamentos, e engajamento em atividades assistenciais. Dentre estas, visitas a enfermos hospitalizados, creches, asilos, presdios, etc. Tais recomendaes destinam-se tambm aos mdiuns. Significativa descoberta das neurocincias aponta para mudanas no crebro decorrente da diversidade cultural e ambiental. Em resposta experincia e aprendizagem, novos ramos de clulas so adicionados alcanando assim, regies mais amplas do crebro. Estas novas clulas modificam tambm o comportamento humano em relao adaptao ao meio externo, tanto quanto propiciam a evoluo mental. O somatrio das experincias vividas nas diversas encarnaes que resulta na personalidade atual de cada um. Assim, pois, somente atravs das sucessivas encarnaes que iremos aumentando o cabedal de aquisies na arca moral ou intelectual de nosso ser. Como esclarece Emmanuel, duas asas conduziro o esprito humano presena de Deus: uma chama-se amor; a outra sabedoria. No empreendimento de nossa reforma ntima, h que considerar os atavismos decorrentes de nossa prpria natureza, bem como as muitas recapitulaes decorrentes de aes erradas praticadas. E, que ainda hoje condicionam nossas aes e pensamentos. Muitos procuram no passe, a cura para males inexplicveis, problemas conjugais, financeiros ou profissionais, sem atentar para as causas originrias dessas situaes. Sem alent-los ou menosprez-los, h que buscar o mdium esclarec-los, prudente e caridosamente.
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O passe terapia complementar. A liberao definitiva dessas situaes de desequilbrio compete ao prprio interessado encontr-la atravs de modificao de sua conduta. Todo efeito tem uma causa. Assim como toda semeadura requer a colheita. O hoje conseqncia do ontem; mudadas nossas posturas, hoje, nosso amanh ser melhor. Andr Luiz, no livro No Mundo Maior, diz que o Esprito delinqente ser imperiosamente o mdico de si mesmo.
3.3. Sintonia Medinica

A palavra sintonia tem origem grega e significa mesma tenso. Diante de um aparelho de rdio ou televiso, atravs do boto de sintonia, escolhemos a emissora que desejamos ouvir ou assistir. Para captarmos uma emissora de rdio, por exemplo, a freqncia da transmisso tanto quanto da recepo devem ser as mesmas. Se pretendermos ouvir outra emissora, h que mudar tambm a sintonia, pois, a cada emissora est associada uma freqncia. O ser humano, j se disse, difere dos animais pelo seu pensamento contnuo. A mente humana atua tanto como rgo emissor quanto receptor, obedecendo a padres de freqncia por ela prpria ajustados. A mente, como fonte inesgotvel de energia, atravs do pensamento, irradia externamente essa fora. No livro O Problema do Ser, do Destino e da Dor, Lon Denis esclarece que nossos pensamentos se traduzem por ondas vibratrias, onde a mente, pela repetio dos mesmos, se transforma em poderoso centro gerador do bem ou do mal. Emitindo uma idia passamos a refletir as que se lhe assemelham; essa idia corporificada de conformidade com a intensidade correspondente a nossa insistncia em sustent-la, liga-nos a todos os que vibrem na mesma onda de pensamento. Emmanuel sintetiza em poucas linhas, todo o processo de sintonia mental: Desejando, sentes. Sentindo, pensas. Pensando, realizas. Realizando, atrais. Atraindo, refletes. E refletindo, estendes a prpria influncia, acrescida dos fatores de induo do grupo com que te afinas. (Seara dos Mdiuns) Sabemos que os estmulos externos provocam nossos sentimentos. Nossos sentimentos so a origem dos pensamentos que antecedem as nossas palavras e aes. atravs dos sentimentos, pensamentos, palavras e aes que nos associamos aos outros que, conosco comungam das mesmas idias. Naturalmente, os que conosco no se afinam, sero repelidos. Importante notar que a fora que enviamos aos nossos afins a ns retorna acrescida da fora daqueles parceiros. Em O livro dos Mdiuns, o Esprito Erasto, respondendo a uma interrogao de Kardec compara a alma do mdium a um im que atrai ou repele o Esprito comunicante, de acordo com o grau de semelhana ou diferena entre eles. Logicamente os bons se associam aos bons e, os maus, aos maus. Concluso, as qualidades morais do mdium exercem influncia fundamental sobre a natureza dos Espritos que se comunicam por seu intermdio. No livro, Nos Domnios da Mediunidade, Andr Luiz, atravs da psicografia de Chico Xavier, faz uma abordagem cientfica da sintonia medinica. Vejamos as explicaes do instrutor espiritual Aulus, no captulo 5 daquela obra, quando abordado um caso de assimilao de correntes mentais entre um encarnado e um desencarnado: Para clareza de raciocnio, comparemos a organizao de Silva, nosso companheiro encarnado, a um aparelho receptor, quais os que conhecemos na Terra, nos domnios da radiofonia. A emisso mental de Clementino, condensando-lhe o pensamento e a vontade, envolve Raul Silva em profuso de raios que lhe alcanam o campo interior, primeiramente pelos poros, que so mirades de antenas sobre as quais essa emisso adquire o aspecto de impresses fracas e indecisas. Essas impresses apiam-se nos centros do corpo espiritual que funcionam guisa de condensadores, atingem, de imediato, os cabos do sistema nervoso, a desempenharem o papel de preciosas bobinas de induo, acumulando-se a num timo e reconstituindo-se,
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automaticamente, no crebro, onde possumos centenas de centro motores, semelhante a milagroso teclado de eletroms, ligados uns aos outros, e em cujos fulcros dinmicos se processam as aes e as reaes mentais, que determinam vibraes criativas, atravs do pensamento ou da palavra, considerando-se o encfalo como poderosa estao emissora e receptora, e a boca por valioso alto-falante. Tais estmulos se expressam ainda pelo mecanismo das mos e dos ps ou pelas impresses dos sentidos e dos rgos, que trabalham na feio de guindastes e condutores, transformadores e analistas, sob o comando direto da mente.
3.4. Os Passistas 3.4.1. Quem so?

Como j de nosso conhecimento, a responsabilidade bsica dos trabalhos medinicos do Plano Superior, mas devemos ressaltar que a equipe encarnada tem funes especficas e de muita responsabilidade. J no caso do trabalhador do plano material, o mdium poder iniciar a tarefa com base na boa vontade sincera e no desejo de prestar ajuda fraterna e, em muitos casos, poder suprir essa ou aquela deficincia, graas ajuda sempre presente dos benfeitores espirituais, que compreendem as imperfeies dos encarnados. Entretanto, imprescindvel que o mdium passista tenha interesse na aquisio das qualidades morais e espirituais acima de qualquer outra preocupao. Dever ser interessado na educao da prpria faculdade medinica, burilando-a atravs do prprio esforo; assim como tambm fazer por merecer a ajuda superior. Em suma, poderemos dizer que os requisitos imprescindveis ao mdium passista so: o estudo doutrinrio e o desenvolvimento do processo de sua reforma ntima. Todos, com maior ou menor intensidade, podem prestar concurso fraterno nesse sentido. Raros, porm, os companheiros que demonstram a vocao de servir. Alguns, no obstante sinceros e leais, aguardam o surgimento da mediunidade curadora como acontecimento miraculoso, uma graa divina, e no servio do bem que pede do mdium o esforo laborioso que prprio da fase inicial de qualquer trabalho. Na atividade de Assistncia Espiritual, o passe representa uma tarefa das mais delicadas, exigindo critrio, responsabilidade e boa vontade. S os espritos libertos da carne, evoludos e iluminados, conhecem a realidade de cada paciente. frente do paciente, o mdium passista ser o canal receptor dos eflvios espirituais destinados quele. Entre mdium e paciente dever haver uma relao de confiana facilitando tal intercmbio. No captulo XIV de O Livro dos Mdiuns, Kardec esclarece que a mediunidade curadora acontece pela simples imposio das mos; ou de um gesto, ou de um olhar. Embora Kardec explicite a importncia do magnetismo pessoal do mdium, tambm reconhece a ao complementar espiritual. A faculdade curadora espontnea e, em muitos casos, o mdium que a possui nada conhece de magnetismo. A colaborao espiritual facilitada quando o mdium recorre prece! O trabalho do passista requer moral crist e padro mental elevado. O mdium dever utilizar-se do autopasse na limpeza psquica de si mesmo e no reerguimento das prprias foras. Para o mdium, como de resto para todos ns, a maior energia advm da prece. Ao dirigente dos grupos de passe incumbe atender a tarefa que se impe com a mxima seriedade de vez que, este trabalho, muitas vezes representa seu contato mais intimo com a espiritualidade. A ele cabe o maior esforo nas conquistas de elevao moral, pois, como nos alertam, ningum consegue dar daquilo que no possui. Cabe-lhe, mais que aos demais, o estudo constante das obras doutrinrias. Porm, no basta aquisio do conhecimento, pelo conhecimento! necessrio absorv-lo no pela vaidade intelectual do saber, mas para que possamos extern-lo atravs de aes concretas e positivas; e com
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humildade. Pois, que, na falta de claridade que ainda no alcanamos para nossas almas, pelo menos possamos refletir onde estivermos, as luzes que nos chegam de mais alto. Os espritos, para ajudarem no socorro do passe, no necessitam se manifestar ostensivamente. Da porque o passe deve ser sempre aplicado em estado de lucidez absoluta por parte do mdium.
3.4.2. Condies Fsicas

fundamental ao passista o cuidado com a sua sade fsica pois, para doar sade, necessrio possuir. Um corpo sem sade irradiaria fracamente, sendo mais nocivo do que til tanto para si quanto ao paciente. A alimentao ser um fator importante tanto no equilbrio fsico quanto, principalmente, na preparao para os dias de trabalho. Nesses dias, dever ser leve evitandose os excessos que desarmonizam o aparelho gastrointestinal prejudicando as faculdades irradiantes. Alimentao pesada produz odores indesejveis atravs dos poros bem como nas sadas dos pulmes e estmago. So aconselhveis pratos leves, em pequenas quantidades e inaceitvel a ingesto de lcool ou uso de txicos. Estas substncias operam distrbios nos centros nervosos, alteram certas funes psquicas e anulam os melhores esforos na transmisso de elementos sadios e regeneradores. Aos usurios do fumo, da carne, do caf ou de temperos excitantes, recomendase reduzir o seu consumo no dia das reunies, quando no seja possvel a abstinncia total. Evitar, de um modo geral, tudo o que implica em desgaste ou perda de energia tais como excessos sexuais, trabalhos cansativos, alimentao imprpria. A higiene corporal tambm recomendada bem como aconselhvel certo repouso antes dos trabalhos. Quanto ao vesturio, deve ser adequado natureza dos trabalhos. Embora sejamos mdiuns em tempo integral, acentuam-se estes cuidados no dia das reunies. Nossa responsabilidade como mdiuns permanente, pois, nossa mediunidade no pode ser desligada. Tanto quanto no podemos dizer de hoje em diante, deixo de saber ler ou de ser inteligente, porque uma vez conquistada a inteligncia ela se manifesta automaticamente em nossos raciocnios. Da mesma forma que o perfume emana daquele que manipula flores, assim tambm os fluidos so emanados do passista. As condies gerais do mdium devem ser adequadas ao exerccio de seu sacerdcio. Observe-se o caso de um cirurgio que s adentra um centro cirrgico aps os necessrios cuidados com sua higiene pessoal. A mesma gleba que produz o trigo d vida ao espinho. Da a responsabilidade do mdium na produo dos efeitos atinentes ao passe. A diferena entre o remdio e o veneno pode estar na sua dosagem. Se o mdium no se sentir em condies fsicas ou psquicas nos dias de trabalho, melhor se abster. Que colabore no controle dos pacientes ou da porta da cabine, com anuncia do dirigente.
3.4.3. Condies Espirituais

Quase todos levamos vida agitada: trabalho, famlia, amizades, compromissos sociais, entre outras responsabilidades. Estamos de contnuo envolvidos com o que nos cerca. Vivemos tanto externamente que necessrio se faz a reserva de algum tempo dedicado a ns mesmos para o justo reequilbrio das prprias foras. Todos necessitamos, eventualmente, buscar o nosso mundo interior, retomando o contato com nossa essncia espiritual. Precisamos, por isso mesmo, reservar algum tempo de cada dia para um mergulho dentro de ns mesmos. Para nos conhecermos melhor. Para anlise de nossa posio e conduta em face do universo que nos cerca.
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No livro O Pequeno Prncipe, Saint-Exupery registra: Somente com o corao se pode ver de forma correta; o essencial invisvel aos olhos. Carl Jung conta que certa vez, em contato com Ochwiay Bianco, Chefe dos ndios Pueblos, pediu-lhe para opinar sobre o homem branco. Eis a sua resposta: - No muita boa. O branco parece estar sempre perturbado e agitado, buscando sem saber o qu. Por isso vive de cenho franzido. Devem ser loucos, pois s os loucos pensam com a cabea. - Como voc pensa? Indagou Jung. Naturalmente com o meu corao, respondeu Bianco. Procuremos, portanto, disciplinar nossos sentimentos oriundos do corao, para que nosso pensamento equilibrado seja a base de nosso preparo espiritual. O cultivo de pensamentos elevados embalados por vibraes de paz dever de todos aqueles que pretendam ser receptculo do mais alto em benefcio dos que carecem de amparo. O esprito livre atrado ou repelido pelas condies morais do encarnado. O roteiro a ser seguido pelos trabalhadores da Seara Divina, est delineado no Evangelho de Jesus. Recapitulemos diariamente as lies do Mestre e procuremos pratic-las.
3.5. Os Assistidos 3.5.1. Quem so?

As primeiras organizaes de assistncia foram obras dos apstolos de Jesus: Pedro e Tiago estabeleceram o primeiro ncleo em Jerusalm. Os demais discpulos tambm pregaram a Boa Nova, erguendo Casas do Caminho em muitas outras localidades. Fiis aos compromissos assumidos com Jesus, acolhiam aqueles que ningum queria, dos quais todos se afastavam e aos quais ningum cuidava: os enfermos e deserdados do mundo. As Casas Espritas continuam, nos dias atuais, esse trabalho de acolhimento aos mais necessitados. Nelas, os peregrinos cansados como aves de arribao renovam as foras, refazem as esperanas e retornam aos roteiros que lhes cabe palmilhar. Os postulados doutrinrios, quais dsticos luminosos, nos oferecem os seguintes esclarecimentos: a medicina terrestre adequada ao tratamento do corpo fsico; devemos buscar restaurar a sade do corpo, enquanto aprendemos preserv-lo e defend-lo, conservando a sade da alma; - a Casa Esprita local de ajuda moral e tratamento espiritual; - as doenas ditas incurveis (crmicas), so roteiros de redeno; - o tratamento espiritual sempre coadjuvante da medicina tradicional. Jesus, ao curar os enfermos que o procuravam, invariavelmente recomendava: V e no peques mais. Neste ponto cabe um questionamento: O que seria esse pecado, referido por Jesus? O pecado apenas uma conseqncia; o efeito de uma transgresso. Sanadas as causas, cessam os efeitos.
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Aos transgressores da Lei dos Homens, cabem as prescries contidas nos Cdigos Legais. Aos transgressores da Lei Divina, cabem as conseqncias dos atos praticados.
3.5.2. Por que precisam?

Revendo conceitos j conhecidos, lembramos inicialmente que h no homem trs componentes:
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alma o Esprito encarnado, que imortal e que traz consigo todo o acervo milenar de sua evoluo planetria; perisprito o lao que une o Esprito ao corpo fsico; corpo fsico a matria atomicamente agregada; a Casa do Esprito.
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Emmanuel, no livro O Consolador, faz a distino do significado do termo sade entre os dois planos: para os encarnados, o perfeito equilbrio dos rgos do corpo fsico; para os espritos livres (desencarnados), a perfeita harmonia da alma. Para atingir essa harmonia, muitas vezes se faz necessrio o concurso de doenas ou deficincias transitrias, num processo de retificao das causas crmicas. As doenas so reflexos desarmnicos do aparelho fsico que, por sua vez, reflete os desequilbrios da alma. A toda ao corresponde um efeito; logo, todo efeito tem por base uma causa. O conhecimento da Lei de Causa e Efeito e o princpio da reencarnao facilitam o raciocnio em torno das vicissitudes de nossa existncia planetria. Se remontarmos os efeitos at as causas, podemos constatar que muitos dos males terrenos so conseqncias do carter e das aes daqueles que os sofrem. Quantas doenas decorrem do excesso de todo gnero; quantos so vtimas de sua imprevidncia, de seu orgulho e de sua ambio. Os males dessa natureza so responsveis por grande nmero das aflies e doenas do homem. Por outro lado, existem males nesta vida que, na aparncia, nada tem a ver com o ser; parece que estes o atingem como por fatalidade, tais como: acidentes, doenas, enfermidades de nascena, deformidades fsicas e mentais, etc. Os que assim so atingidos, certamente nada fizeram nesta vida para merecer tal sorte. Se a causa no est clara nesta existncia, certamente estar em existncia anterior. O retorno de nossas aes, como colheita de semeaduras anteriores, pode no ocorrer na mesma existncia em que as aes foram cometidas, mas no ficam impunes, jamais! Pois da lei: a semeadura livre, mas a colheita obrigatria. Concluindo: a causa primordial dos males fsicos e mentais est nas leses do perisprito; enquanto no houver mudana de conduta moral, essas leses vo sendo transferidas para o corpo fsico, o qual renascer doente de muitas maneiras diferentes, mas sempre de acordo com as causas que os originaram. As provaes, quando bem suportadas, auxiliam a evoluo do Esprito que se harmoniza com a Lei. A enfermidade, como desarmonia espiritual, sobrevive no perisprito. As molstias conhecidas no mundo e outras tantas que ainda escapam ao conhecimento humano, por muito tempo persistiro nas esferas torturadas da alma, conduzindo ao reajuste necessrio. A dor o grande e abenoado remdio. Reeduca-nos a atividade mental de que se vale nossa inteligncia para desenvolver-se na jornada para a vida maior. H um plano Divino a direcionar-nos a rota evolutiva; e sempre que dele nos afastarmos a ele seremos compelidos a retornar. Assim como nosso corpo fsico, ao ingerir substncias venenosas, tem os tecidos intoxicados, tambm o organismo perispiritual poder absorver elementos de degradao. Esses elementos corroem os Centros de Fora, com reflexos sobre as clulas materiais. Isto ocorre quando a mente no disciplinada se alimenta de paixes desorganizadoras da alma, facilitando-lhe absoro das emisses mentais daqueles a quem se liga.
3.5.3. Condies para receber

Na assistncia magntica, os recursos espirituais se entrosam entre emisso e recepo. Desta forma, necessrio se faz a f para interligar o emissor e o receptor. Assim como a eletricidade se transmite atravs de fios condutores, o magnetismo de aura a aura, se realiza atravs da sintonia. A descrena ou a simples dvida dificultam ou tornam impossvel a doao magntica. Como alerta Jesus: o entusiasmo, assim como o calor, se perde sob a ao do frio. Conveniente, pois, poupar esforos em determinadas situaes. Certo que a um cavalo poderemos conduzir at beira do rio; mas no poderemos obrig-lo a beber. Assim, devemos evitar o oferecimento do passe quando o paciente se faz refratrio ou procura o passe por simples curiosidade.
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3.6. Os Espritos
No captulo XIX do livro Missionrios da Luz, Andr Luiz apresenta uma relao de requisitos indispensveis aos trabalhadores do plano espiritual que atuam na rea do passe. So eles: grande domnio sobre si mesmo; espontneo equilbrio de sentimentos; grande amor aos semelhantes; alta compreenso da vida; f vigorosa e profunda confiana no poder divino. No nos custa, tambm ns os encarnados, seguir este roteiro.
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Na esfera espiritual os servidores da medicina penetram com mais segurana no histrico dos enfermos para estudar, com o xito possvel, os mecanismos da enfermidade que lhes so peculiares. J distanciados dos prejuzos do orgulho ou vaidade terrestre, e aureolados pela luz do prprio esprito, atendem com dedicao amorosa aos encarnados necessitados. Fazem-se humildes trabalhadores do plano espiritual, exemplificando na dedicao fraterna a lio do bambu: quanto mais alto cresce, mais baixo se curva. Quanto ao nmero de trabalhadores do mundo espiritual, diz Andr Luiz: h verdadeiras legies de trabalhadores de nossa especialidade amparando as criaturas que, atravs de elevadas aspiraes, procuram o caminho certo nas instituies religiosas de todos os matizes. Os Espritos encarregados do trabalho trazem do plano espiritual verdadeira parafernlia constituda dos mais diversos recursos, que vo do psicoscpio s macas e estojos de primeiros socorros, para o atendimento de espritos desencarnados que ali so conduzidos pela equipe socorrista. Resta esclarecer, aos no afeioados, que o psicoscpio um equipamento que, colocado sobre a cabea do paciente, apresenta numa tela, como numa imagem televisiva, as passagens principais da atual ou das vidas pregressas, revelando por esta forma os acontecimentos gravados na retina espiritual dos pacientes. Essa parte da equipe normalmente chega frente dos outros trabalhadores espirituais e antecede em muito a presena dos encarnados. Tem ela tambm a funo de preparar o ambiente, fazendo a assepsia necessria na sala em que vo atuar, dela retirando os miasmas e fluidos imprprios para a realizao dos trabalhos daquele dia. Aps a realizao dos trabalhos e retirada dos encarnados, ainda assim, a equipe espiritual permanece a postos, atendendo aos espritos como num pronto socorro. A viso que ali se apresenta a de espritos em macas, outros desarvorados, outros chorosos, alguns revoltados, outros cujos desencarne foi recente, seja por morte natural ou violenta. A espiritualidade concentra seus esforos em grupos de espritos com problemas parecidos, tais como: suicidas, acidentados, vtimas de disparo por armas de fogo, afogados ou queimados. Tal procedimento visa o aproveitamento integral dos fluidos manipulados bem como da medicao aplicada de forma eficiente. Essa dedicao espiritual, cujos trabalhos antecedem nossa presena e prosseguem mesmo depois que ns nos retiramos, deve servir-nos de exemplo. Nossa presena se faz necessria pela doao possvel de fluidos animalizados manipulados pelos espritos no atendimento aos enfermos. Quando determinado mdium est ausente do Centro Esprita, em dias reservados aos trabalhos que ali se vo realizar, ele dificulta o atendimento de algum tratamento que requeria sua presena. Desta forma, os espritos vem-se obrigados a adiar um atendimento programado ou socorrem-se de algum outro mdium, capaz de suprir a ausncia.
3.7. A Prece
A prece a elevao de nosso padro vibratrio capaz de nos colocar em contato com a divindade. momento de f e recolhimento. As qualidades principais da prece so: ser clara, simples e concisa. Dessa forma, a prece deve partir do corao; no deve ser um exerccio repetitivo de solicitaes muitas
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vezes descabidas, nem to pouco um exerccio intelectual, mas, exteriorizao de sentimento. Deve tambm ser uma expresso sincera de humildade da criatura que reconhece sua pequenez em face do Criador. Em nossas preces, temos a grande oportunidade de agradecer tudo aquilo que recebemos. A respeito da prece afirma Emmanuel: a orao o divino movimento do espelho de nossas almas no rumo da esfera superior, para refletir-lhe a grandeza. No livro Nos Domnios da Mediunidade, Andr Luiz narra como dois mdiuns, Henrique e Clara, se preparavam para o trabalho de passes. Em prece eles estavam banhados de luz e pareciam quase desligados da matria, mostrando-se espiritualmente mais livres, em contato mais perfeito com os benfeitores espirituais. No mesmo trecho, esclarece o instrutor Aulus que acompanhava Andr Luiz: a prece prodigioso banho de foras, tal a corrente mental que atrai. Por ela, Clara e Henrique expulsam do prprio mundo interior os sombrios remanescentes da atividade comum que trazem do cotidiano e sorvem do nosso plano as substncias renovadoras de que se repletam, a fim de conseguirem operar, com eficincia, a favor do prximo. A prece vibrao, energia, poder. No movimento mecnico dos lbios, nem disco de fcil repetio no aparelho da mente. A criatura que mobiliza as prprias foras realiza trabalhos de inexprimvel significado. Semelhante estado psquico descortina foras ignoradas, revela a nossa origem divina e coloca-nos em contato com as fontes superiores. Neste contexto, o Esprito emitir raios de significativo poder.
3.8. O ambiente
As condies do meio sero tanto melhores, quanto mais homogeneidade houver para o bem; mais sentimentos puros e elevados; mais humildade. No Templo Esprita os instrutores desencarnados conseguem localizar recursos avanados, existentes no plano espiritual, para a prestao de socorro tanto no auxlio do passe, quanto no atendimento aos obsessores presentes. A Casa Esprita , portanto, o lugar recomendado e melhor preparado para o exerccio desse atendimento. desaconselhvel a prtica medinica em ambientes no adequados. Seria o mesmo que praticar cirurgia num consultrio sem os requisitos de assepsia e instrumentais adequados. Da porque o ambiente deve possuir as caractersticas de tranqilidade, recolhimento, e de uso exclusivo para o intercmbio espiritual. Para o atendimento de pacientes no prprio lar, h que se buscar alcanar condies adequadas para o feito, sem o que, o resultado alcanado estaria aqum das perspectivas. Necessrio ter em mente que assim como a f no exclui a previdncia, a caridade no dispensa a prudncia. Na cabine destinada ao passe no h impedimento maior ou menor em razo da luminosidade; tanto noite, quanto de dia, o passe pode ser aplicado. A providncia na diminuio da claridade se deve necessidade de evitar a disperso da ateno dos pacientes e facilitar a concentrao; contudo, cumpre notar que certos elementos constitutivos dos ectoplasmas liberados pelos mdiuns, sofrem processos de desagregao com a incidncia da luz branca. Por fim, destaca-se que o silncio e o recolhimento so condies necessrias.
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4. CLASSIFICAO do PASSE
De conformidade com orientaes espirituais, todos os passes so passes magnticos. Os objetivos por ele alcanados que variam de acordo com a finalidade da reunio: crianas, adultos, gestantes, desobsesso, etc. Andr Luiz d-nos uma viso do trabalho do passe visto do lado espiritual: o trabalho de passes ministrado aos freqentadores da Casa era assistido por seis entidades, envoltas em tnicas muito alvas, como enfermeiros vigilantes; falavam raramente e operavam com intensidade. Todas as pessoas que adentravam o recinto recebiam-lhes o toque salutar e, depois de atenderem aos encarnados, ministravam socorro eficiente s entidades infelizes do nosso Plano, principalmente s que se constituam no sqito familiar de nossos amigos da crosta.
4.1. Quanto origem

Magntico - So aqueles aplicados pelos operadores encarnados e constituem na transmisso de fluido animal do corpo fsico do operador para o do assistido, depende da fora e, principalmente, da qualidade do fluido Espiritual - aplicado diretamente pelos Espritos do Auxlio Magntico, sendo dispensvel, portanto, a presena do mdium. Misto - So os mais comuns nas Casas Espritas, alm do fluido magntico do mdium, somam-se os fluidos e emanaes do Mentor Espiritual.
4.2. Quanto ao nmero de receptores

Individual - O passista colocado frente do assistido em distncia adequada mantm o devido respeito, destitudo de curiosidade, mantendo-se em prece silenciosa. Ao comando do dirigente do grupo, iniciar o trabalho de aplicao do passe, sintonizando convenientemente com os mentores espirituais que manipulam e distribuem as energias magnticas onde se faam necessrias. Coletivo - o passe dado em uma assemblia onde os passistas direcionam suas mos para os assistentes e a manipulao dos fluidos fica a cargo dos Espritos.
4.3. Quanto ao destino

Presente - Quando o assistido se dirige a uma cabine medinica especfica para o trabalho de passes e atendido naquele local. Distncia - uma modalidade de irradiao bastante usada nas Casas Espritas. Destina-se ao atendimento de pacientes distanciados fisicamente. Para esta modalidade recomenda-se aviso prvio ao beneficirio acerca do dia e hora da mentalizao, bem como, conhecimento antecipado pela Casa Esprita acerca dos dados pessoais referentes ao caso, tais como: nome, endereo, enfermidade, etc.
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Esse mecanismo visa estabelecer sintonia mental adequada de vez que os Espritos do Grupo iro junto ao paciente para o reconforto necessrio. O ambiente familiar, no horrio previsto, deve apresentar condies adequadas de respeito, silncio e recolhimento. Um local barulhento, desequilibrado e desrespeitoso no favorece harmonizao necessria a um bom resultado. Auto Passe - o passe aplicado em si mesmo. Em ambiente tranqilo, concentrase em prece, buscando sintonizar com as foras espirituais mais elevadas, possibilitando assim, um canal adequado manifestao de foras que se ajustam e se complementam. Isto feito, estende-se frente do corpo, ambos os braos cruzados e com as palmas das mos voltadas para si mesmo. Em seguida se distendem os braos e quando as mos se cruzarem, fecham-se e voltam a se abrir quando completado o movimento de distenso. Este passe (de disperso) se realiza em trs pontos: a) na altura do Frontal (testa); b) na altura do Cardaco (corao); c) na altura do Plexo Solar (estmago). Em seguida, colocam-se as mos abertas sobre o Coronrio (alto da cabea) e movimentam-se as mos fazendo-as descer diante de si at o Gensico. Fecham-se as mos e assim fechadas, novamente levadas ao Coronrio. Com as mos espalmadas, repete-se o movimento. Este um passe longitudinal e movimenta as energias ao longo dos Centros de Fora.
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5. FORMAS ou TCNICAS na APLICAO do PASSE

Marlene Nobre livro O Passe como cura magntica - cap. 18 "Se o gesto no determinante, como o passista deve proceder em relao ao modo de aplicao do passe? A maioria das instituies espritas d cursos, ensinando ritmos e regras quanto ao emprego do fluido magntico; algumas so favorveis a gestos mais expansivos e elaborados, outras privilegiam menor gesticulao. O passista deve decidir-se pelo tipo de doao que lhe d maior confiana. Uma vez feita a escolha do templo onde prefere trabalhar, no se deve se esquecer de manter fidelidade orientao da Casa, seguindo suas diretrizes, caso contrrio, no render conveniente por falta de sintonia com o ambiente espiritual... ...Estou de acordo com Edgard Armond3 quando diz que, nas casas espritas de grande movimento, onde necessrio atender um pblico numeroso, no conveniente deixar os passistas com inteira liberdade de gestos, porque, ento, poderiam surgir condutas inadequadas. A tendncia, nesses casos, manter determinada uniformidade no atendimento, principalmente quanto ao tempo de durao do passe e norma de no tocar fisicamente nos pacientes. Com relao aos passes em si, se sero padronizados ou no, vai depender da escolha dos dirigentes das instituies. -.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.Todo e qualquer passe, como toda tcnica esprita, se caracteriza pela elevao, pelo equilbrio. Por ser um trabalho de paz, no se justificam desarmonias ou desequilbrios comportamentais. No tambm ocasio de aconselhamentos medinicos. Aps a aplicao do passe no h necessidade de lavar as mos. O passe imposio de mos sem necessidade de gesticulaes desnecessrias nem respiraes ofegantes. O mdium que aplica o passe de forma agressiva pode ser considerado mal orientado, pois, nenhuma exterioridade excntrica deve ser admitida nesse trabalho. No so os exageros ou invencionices elementos capazes de acrescentar grandeza ou autenticidade ao fenmeno. No referente aos adornos (anis, pulseiras, relgios, etc.) no h proibio taxativa sobre seu uso; contudo, deve-se evit-los para que o chocalhar no interfira no silncio e concentrao requeridos. No se faz necessrio o uso de vestimentas especiais ou de qualquer cor. Mais importante que os trajes, a postura interior do mdium. Recomendvel, entretanto,
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Livro Passes e radiaes - cap. 9.
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comedimento no modo de vestir-se evitando o uso de trajes inadequados tais como: bermudas, decotes excessivos, chinelos, mini-saias ou roupas transparentes. Deve-se evitar o hbito de se tomar passe, logo aps hav-lo dado. O passista consciente sabe que sua atuao recebe a complementao espiritual dos Espritos atuantes no Grupo, sendo fortalecido na medida de sua doao energtica. Natural que o mdium receba um passe quando, eventualmente, se sinta mal ou aps uma manifestao deletria. Embora as radiaes se propaguem de aura a aura, as mos dos mdiuns colocadas prximas ao corpo dos assistidos, fazem-se canais naturais de doao fludicomagntica. Dirigidas s mos cabea, sede da mente, esta ao influxo da energia radiante do passista, captar-lhe- os recursos segundo as prprias condies de receptividade. Em seguida so apresentadas algumas formas de passes as quais, sem serem rgidas, servem para o conhecimento da forma de atuao dos fluidos no campo perispiritual e a atuao correta do passista.
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5.1. Imposio de mos
O passe est relacionado aproximao das mos do passista ao atendido. Andr Luiz , na Obra Os Mensageiros cita que... das mos de Clara e Henrique, irradiavam-se luminosas chispas, comunicando-lhes vigor e refazimento....o que sucede que a energia mental transmitidas pelos amigos espirituais, circula primeiramente na cabea dos mdiuns, que conseguem a ligao com os Espritos amigos, quando estejam com a idia iluminada pela f e pela vontade... estabelecida a corrente mental entre os Espritos e o mdium, a espargir-se atravs de sua organizao perisipiritual, por ela que se produz a irradiao magntica, propagando-se de aura a aura..... embora as irradiaes magnticas se propagam de aura a aura, as mos do mdium, colocadas prximo ao corpo do assistido, criam para eles um caminho mais curto, de mais fcil penetrao e, portanto, de maior escoamento. Dirigindo as mos para a cabea, sede da mente, esta, ao influxo de energia radiante do passista, captarlhe- os recursos segundo as suas prprias condies dd receptividade, qual circuito de antena de um receptor de rdio,alteando-se e passando a emitir comandos para a prpria organizao fisiopsicosomtica que revigorar-se-... ...e Deus, pelas mos de Paulo, fazia milagres extraordinrios. Que tambm as nossas mos carregadas com o magnetismo da alegria e do amor, possam, atravs do passe, amparar os tristes e estropiados, levantar os cados; alimentar a esperana e o bom nimo nos coraes desfalecidos. E veremos que as nossas mos mesmo ligadas ao nosso corpo no so apenas nossas, so tambm de Deus e de Jesus, que atravs delas operam maravilhas.
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5.2. Longitudinais
Passe longitudinal aquele feito ao longo do corpo, de cima para baixo. A base fundamental desta aplicao a formao de uma corrente de fluidos que, partindo do passista e veiculado pelas suas mos, transmite-se ao corpo do paciente em todo o seu campo vibratrio. Movimentam os fluidos. So feitos ao longo do corpo, da cabea aos ps e de cima para baixo, com as mos abertas e os braos estendidos, normalmente sem nenhuma contrao, com pequenas pausas em cada centro de fora. Inicialmente, impor as mos sobre a cabea. Depois de breve perodo, para que os fluidos se manifestem, descer as mos suavemente, em movimentos, nem muito lentos, nem muito apressados, at o ponto terminal do passe.
5.3. Transversais
Como funo, estes passes so essencialmente dispersivos.
5.3.1. Transversal Simples
Estender os braos para frente, as mos abertas, com a palma e os polegares para baixo. Nesta posio, abrem-se os braos, rapidamente e com muita energia, no sentido horizontal e depois se volta com vivacidade posio primitiva para recomear logo a seguir da mesma forma.
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5.3.2. Transversal Cruzado
A tcnica e a finalidade so idnticas ao transversal simples. S diferenciam-se pela posio dos braos que, neste caso, se cruzam frente do paciente. Desta forma, em vez de o passista ter os braos simplesmente estendidos, estaro eles sobrepostos um ao outro em forma de X. Os demais procedimentos so idnticos.
5.4. Rotatrios Ou Circulares

Impor as mos sobre o local inicial. Em seguida, as mos comeam a fazer movimentos concntricos no mesmo lugar, durante breve perodo. Tambm pode ser feito com as pontas dos dedos reunidas, o que tem uma ao mais profunda no organismo.
5.5. Seqncias na aplicao do Passe

Dispersivo (limpeza) Reposio de Energia Reforo Imposio das mos
Observao 1: - Os passes longitudinais movimentam os fluidos. - Os passes transversais os dispersam. - Os passes circulares (sentido horrio) dispersam os fluidos. Observao 3: - Na imposio das mos, ao final do passe, as mesmas ficam espalmadas sobre o Coronrio com os dedos entreabertos. Observao 4: - Na imposio das mos, quando intudo de alguma doena, a mo esquerda sobre o Plexo Solar e a direita na parte afetada.
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5.6. Os Passes Perpendiculares
Como os transversais, estes tambm so extremamente dispersivos. Devem ser aplicados a uma pequena distncia do corpo do paciente aproximadamente 5 centmetros , com as palmas estendidas sobre a cabea e descendo-as rapidamente, sendo uma pela frente e a outra por trs do corpo do paciente. O que indica deva ficar o paciente de lado para o passista. Esta tcnica requer que o passista e o paciente estejam preferencialmente em p. Por questo de ordem prtica e de sua prpria execuo. Jacob Melo, em seu livro O Passe, faz restrio ao uso desta tcnica.
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6. O AMBIENTE do PASSE na CASA ESPRITA

Cabine ou cmara de passe, local utilizado pela Casa Esprita para a tarefa do passe, mas existe Casa que do esses nomes a determinadas salas ou ambientes ( quase sempre privados e isolado) onde a pessoa entra, se recolhe, fica em orao e/ ou meditao. O passe deve ser realizado em cmara para isso destinada, evitando-se o inconveniente de aplic-lo em pblico, porque, alm de perder em grande parte seu potencial pela v curiosidade dos presentes e pela falta de harmonizao do ambiente, foge tambm tica e discrio crists. A cmara de passes fica constantemente saturada de elementos fludico-espirituais, permitindo um melhor atendimento aos necessitados e eliminando fatores de disperso de fludos que geralmente ocorre no "passe em pblico".
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7. GRUPOS
7.1.Formao e Funcionamento
Conforme definido no Regimento Interno da Comunho Esprita de Braslia, a sua Diretoria de Assistncia Espiritual DAE tem por finalidade proporcionar o atendimento espiritual aos freqentadores com orientao especfica e tratamento por intermdio de passes.Os Grupos de Passes so criados de acordo com as necessidades espirituais e disponibilidade de espao fsico, e formados por uma equipe de aproximadamente 15 a 20 mdiuns, sob a coordenao de um dirigente e dois ou trs dirigentes auxiliares, que so responsveis pela preparao dos trabalhos no plano material e pela conduo dos mdiuns e do grupo como um todo. Cada grupo funciona, uma vez por semana, em dia, horrio e local prestabelecidos, dentro das normas de orientao da Comunho. Palestras e Passes As Palestras, abordam, luz da Doutrina Esprita, questes cotidianas e ensinamentos do Evangelho de Jesus. Permitem aos ouvintes fundamentao da lei divina visando a reforma ntima e auxiliam na preparao energtica adequada para a recepo dos passes aps as palestras. O passe a transmisso de energias fludicas vitais, psquicas e espirituais de um indivduo para outro, enriquecidas com os fluidos trazidos pelo benfeitor espiritual. O passe torna-se mais eficiente, desde que a pessoa receptora esteja sintonizada e plena recepo IMPORTANTE! Tm prioridade no atendimento: criana, gestantes, idosos e pessoas com dificuldades de locomoo O Dirigente deve designar um ou dois mdiuns para realizar o controle da fila de assistidos, de forma a manter respeito e pensamento elevado durante a espera pelo atendimento. Esses mdiuns tambm devem controlar o nmero de assistidos, as doaes, as atividades assistenciais do grupo e freqncia dos mdiuns. Caso algum assistido leve gua para ser fluidificada, esta deve estar preferencialmente junto pessoa. Tambm de responsabilidade do Dirigente orientar quanto correta ingesto da gua. A gua fluidificada, ou magnetizada, tem grande valor teraputico: sendo uma substncia simples, a gua recebe eficientemente energias magnticas, fludicas, e pode reequilibrar o metabolismo desajustado, conforme exposto no livro Diretrizes de Segurana, de Divaldo Franco e Raul Teixeira. A leitura de mensagens iniciais, o comentrio do Evangelho, o estudo de alguma obra, e a prece de abertura, no so um ritualismo. Este um hbito salutar ao grupo e deve ser estimulado. As sesses devem ter hora de incio e trmino, podendo ser tolerados somente pequenos atrasos, decorrente do atendimento urgente de pessoas. Tratando-se de passe individual e tendo o grupo nmero de mdiuns suficiente, recomendado um passista para cada assistido, podendo um passista atender a dois ou trs assistidos dependendo da necessidade, mas sempre um de cada vez. Se for utilizada msica, deve-se fazer em volume bem baixo, melodiosa e suave, pois a msica tem atrao magntica e pode produzir linhas de foras curativas.
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7.2. Controle
Para se ter uma atividade espiritual elevada necessrio disciplina, to apregoada por Emmanuel. O trabalho dos grupos de passes, como um tipo de atividade espiritual, no deve se afastar deste princpio. A indicao do nome do candidato ao trabalho de passes pode ocorrer por: - transferncia de mdium, oriundo de outro Centro Esprita; - transferncia entre grupos; - encaminhamento espiritual daqueles que completam a fase de educao medinica; - trmino da fase 2B , do Estudo Sistematizado da Doutrina Esprita ( ESDE)
Obs.: A condio vlida para todos os encaminhamentos ter concludo o Curso de Passes.
Cada mdium passista possui uma ficha de identificao que preenchida ao ingressar no grupo contendo dados pessoais e de formao doutrinria e em quais grupos atua na Comunho. Esta ficha encontra-se disponvel na Diviso de Tratamento Espiritual, DAE, para as atualizaes necessrias. Estas atualizaes so de responsabilidade dos dirigentes dos grupos. No Plano Espiritual, os colaboradores desencarnados integram um quadro de auxiliares, sendo que todos os colaboradores so devidamente identificados, de acordo com a organizao estabelecida pelos mentores das esferas superiores, como nos informa Andr Luiz, no livro Nos Domnios da Mediunidade.
7.3. Mentores
Cada grupo possui um Mentor Espiritual especfico que trabalha em conjunto com uma numerosa equipe de Espritos designados para aquele fim. Esses Mentores so previamente selecionados pela Casa observando-se a especificidade dos trabalhos e seus objetivos, bem como a afinidade do possvel e futuro Dirigente. Os Mentores, se necessrio aos trabalhos, podem emitir comunicaes psicofnicas de orientaes, correes e agradecimentos ao grupo. No entanto, na atividade do passe, tais comunicaes no so uma regra. Exigir a manifestao do Mentor inverter a ordem do trabalho. Quem somos ns para exigir alguma coisa dos mentores? Quando o trabalho est efetivamente orientado, so os Mentores que, espontaneamente, quando conveniente, se apressam a dar instrues iniciais, objetivando maior aproveitamento da experincia medinica. Ocorre que, se condicionarmos o incio dos trabalhos a incorporaes dos chamados Espritos Guias, estar se criando um estado de animismo nos mdiuns, os quais, enquanto no ouvirem as palavras orientadoras, no se sentiro inclinados a uma equilibrada atividade. Caso ocorra a manifestao do Mentor, e o Dirigente discorde ou duvide dos conceitos emitidos, dever dentro do respeito e considerao necessrios, questionar livremente o Mentor. Os Espritos Superiores funcionam como pedagogos, como mestres, com o objetivo de ensinar-nos, de iluminar-nos e esclarecer-nos. Tm eles o maior prazer em elucidar quaisquer dvidas, porque, s vezes, nas filtragens, ocorrem registros falsos deturpando a tese. Se no buscarmos o esclarecimento, estaremos nos baseando em idias equivocadas, por terem ocorrido falhas no processo de recepo. O pedido de esclarecimento aos Bons Espritos, sempre bem recebido por eles e mesmo notando nossas dvidas no se sentem magoados nem pretendem impor-se; pois seu interesse esclarecer e ajudar.
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8. RESULTADOS ESPERADOS
O processo de socorro pelo passe tanto mais eficiente quanto mais intensa se faa adeso daquele que lhe recolhe os benefcios, de vez que, a vontade do paciente conjugada do passista, determina a sintonia necessria, potencializando a cura. Os efeitos da ao fludica sobre os doentes so extremamente variados, segundo as circunstncias; s vezes lento o resultado reclamando um tratamento continuado, como no magnetismo comum; outras vezes se faz rpida como uma corrente eltrica. H pessoas dotadas de tal poder que ocasionam sobre certos doentes, curas instantneas. Isto ocorre por uma s imposio de mos ou mesmo por um ato de vontade. Entre estes dois plos extremos desta faculdade, h infinitas variaes. Todas as curas desse gnero so variedades do magnetismo e no diferem seno pela potncia e rapidez da ao. O princpio sempre o mesmo: o fluido que desempenha o papel de agente teraputico e cujo efeito subordinado sua qualidade e circunstancias especiais. Pelo tratamento do passe se espera no s o alvio das dores fsicas e o reequilbrio moral do paciente, mas a reforma moral do indivduo, para que se insira no contexto tantas vezes recomendado por Jesus: V e no peques mais!
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10.1. Obras Bsicas
KARDEC, Allan. O Evangelho segundo o Espiritismo. ________. A Gnese. ________. O Livro dos Espritos. ________. Obras Pstumas. ________. O Livro dos Mdiuns..
10.2. Obras Complementares

ARMOND, Edgard. Passes e Radiaes. (transversal) CURTI, Rino. O Passe. DENIS, Lon. No Invisvel. ________. O Problema do Ser, do Destino e da Dor. EMMANUEL. O Consolador. ________. Pensamento e vida. ________. A Seara dos Mdiuns. FRANCO, Divaldo Pereira e TEIXEIRA, Raul. Diretrizes de segurana. GUIMARES, Hernani. Esprito, Perisprito e Alma GURGEL, Luiz Carlos de M., O Passe Esprita. JACINTO, Roque. Passe e Passista. LYSEI JUNIOR, Eugnio. O Passe Respostas s Perguntas mais Frequentes janeiro de 1998. (www.espirito.org.br/portal/artigos/diversos/passe/o-passerespostas.html) LUIZ, Andr. Desobsesso. (principalmente os cap. 45 a 49) ________. Entre a Terra e o Cu. (principalmente o cap. Conflitos da Alma). ________. Evoluo em Dois Mundos. ________. Mecanismos da Mediunidade. (principalmente os cap. 1 e 11) ________. Os Mensageiros. ( Sopro) ________. Missionrios da Luz. (principalmente os cap.: Passes e A orao e rotatrio e longitudinal). ________. No mundo maior. ________. Nos domnios da Mediunidade. MELO, Jacob. O Passe, seu Estudo, suas Tcnicas, sua Prtica. ( a importncia do dispersivo, imposio de mos) MICHAELUS. Magnetismo Espiritual. MIRANDA, Manoel Philomeno. Terapia pelos Passes.
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NOBRE, Marlene. O Passe como cura magntica. (cap. 18) PASTORINO, C. Torres. Tcnica da Mediunidade. (Chakras). PERALVA, Martins. Estudando a Mediunidade. ________. O Pensamento de Emmanuel. 5.ed. Rio de Janeiro:FEB, 1994. PEREIRA, Yvonne A. Recordaes da Mediunidade. (cap. 4) SRGIO, Luiz. O Mundo que Encontrei. (Cap.: A aura). WENEFREDO,Toledo. Passes e Curas Espirituais. APOSTILA - site www.larchicoxavier.com.br/chico.htm
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2a edio COMUNHO ESPRITA DE BRASLIA Avenida L2 Sul, Quadra 604, Lote 27 70200-640 Braslia, DF Brasil Recepo: 61 3225-2083 Geral:

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Engendrar = gerar, produzir, formar

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2. O QUE O PASSE ESPRITA

Aglutinar = juntar; unir; aderir.

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3.1.3. Mecnica de Atuao

3.1.4. Os Centros de Fora

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3.1.4.1. Localizao dos Centros de Fora

3.1.4.2. Funes dos Centros de Fora

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3.1.5. Atuao do passe nos Centros de Fora

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3.2. Mente e Corpo

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3.3. Sintonia Medinica

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3.4. Os Passistas 3.4.1. Quem so?

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3.4.2. Condies Fsicas

3.4.3. Condies Espirituais

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3.5. Os Assistidos 3.5.1. Quem so?

3.5.2. Por que precisam?

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3.5.3. Condies para receber

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4.1. Quanto origem

4.2. Quanto ao nmero de receptores

4.3. Quanto ao destino

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5. FORMAS ou TCNICAS na APLICAO do PASSE

Livro Passes e radiaes - cap. 9.

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5.3.1. Transversal Simples

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5.3.2. Transversal Cruzado

5.4. Rotatrios Ou Circulares

5.5. Seqncias na aplicao do Passe

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6. O AMBIENTE do PASSE na CASA ESPRITA

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10.2. Obras Complementares

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