INTRODUCCIN

Uno de los productos desarrollados paralelamente al proceso evolutivo humano, es aquel estrechamente vinculado al movimiento de la naturaleza terrquea en el orden universal, representado por la expresin humano del movimiento organizado en funcin de imitacin de la naturaleza, como reflejo de la misma condicin de ser natura. Este movimiento organizado del hombre, inicialmente instintivo, es el conocido como Danza o como Baile, habiendo ya alcanzao espresiones artsticas sagradas y profanas, con estticas especficas, que determinan su ejecucin bajo cnones particulares y en el contexto de convicciones, propias de cada formacin econmico, social y cultural que los prctica. Las danzas indgenas que actualmente pueden contemplarse en muchos pueblos y aldeas de poblacin mayoritariamente indgena en muchas regiones de Guatemala, tienen poco que ver con nuestro concepto tradicional de danza. Se trata de un espectculo en el que, aunque pueden aparecer personajes claramente coloniales, mantiene mucho de una tradicin prehispnica. Encontramos en ellas mscaras indumentarias y ricos atavos que representan tanto personajes histricos como mticos, y tambin animales. No solamente se baila, hay partes recitadas, hay canto, se cuenta una historia, un mito. Hay msicos y se encuentran tanto instrumentos prehispnicos como el teponaxtle (tambor de madera), la marimba o instrumentos de cuerda trados por los espaoles. Las danzas son parte muy importante de las fiestas, tanto religiosas como cvicas o tradicionales a lo largo del calendario festivo anual. Por ejemplo Carnaval, que en las comunidades ms indgenas se asocia con el ao nuevo prehispnico; Semana Santa; Das de Muertos; las Posadas, en Navidad. Hay fiestas locales, como la del Santo Patrn de cada comunidad, Corpus Cristi entre otros. Es general la participacin y preparacin del pueblo a lo largo de todo el ao en la que todos contribuyen de la mejor manera posible: la preparacin de los trajes, la decoracin del lugar, el acopio y preparacin de la comida, realizacin de alfombras de flores, los fuegos artificiales, muy importantes. Pero el peso concreto de la organizacin corre a cargo de grupos o incluso de individuos. En algunos casos hay comits especiales, mayordomas, entre vecinos de una calle o de un pueblo. En las comunidades indgenas un hombre es elegido para desempear el cargo, lo que representa un gran honor. Es el "carguero", que deber salir airoso de la organizacin, lo que redundar en su prestigio. En el desempeo del cargo podr incluso vender sus
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propiedades y acabar arruinado. (El ceremonial indgena mesoamericano funciona como un nivelador social, ya que para los cargos principales se escoge a alguien adinerado que al acabar su funcin quedar al mismo nivel econmico que los dems, aunque habr ganado en prestigio).

PRESENTACIN
Adentrarnos en el mundo de Los Bailes Indgenas Antes y Despus de la Conquista Espaola, su Contenido Simblico, Originalidad y Sincretismo, reunin una gran cantidad de temas y subtemas que ayudan a interpretar y conocer en algunos casos y reconocer en otros Los bailes y danzas indgenas realizadas anteriores a la Conquista espaola han atravesado por un fuerte sincretismo desde sus orgenes, la imposicin de nuevos conceptos ideolgicos y por ltimo de las altas influencias del cuarto poder, de los medios de comunicacin e informacin y las facilidades y usos modernos. En este trabajo nos ocupamos del Contenido Simblico, Originalidad y Sincretismo, a travs de siete temas que enmarcan el contenido de los tres temas antes mencionados. El Captulo I se refiere a los Conceptos y Definiciones relacionadas sobre las danzas, bailes y dems connotaciones que circulan dentro de los bailes indgenas de Guatemala El Capitulo II relata el Origen, Desarrollo y Evolucin de la Danza, donde se aclaran el concepto en general de la danza y su evolucin en el mundo, como sus procesos evolutivos en Guatemala a travs de los distintos periodos caractersticos de su historia. En este captulo es tambin donde se mencionan las regiones dancsticas de Guatemala y se describen algunas de sus danzas ms representativas. Posteriormente y como su orden lo indica, continua el Captulo III, donde no adentramos en los Rituales y Fiestas, y nos relaciona con todo ese sincretismo esotrico que esconde el mito de tras de la realidad, as como toca el tema puntual de la situacin por la que atraviesan las danzas y bailes tradicionales al finalizar el siglo XX. El Captulo IV, menciona los Elemento e Instrumentos Culturales de la danzas y Bailes, ente los que menciona especficamente los trajes, mascaras y utilera que caracterizan las danzas folklricas, y dems complementos que acompaan los vestuarios de los verdaderos artistas de las danzas indgenas en Guatemala, un
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anlisis de las significativas mscaras utilitarias, y finaliza con las muy importantes moreras que dan significado y valor a la indumentaria dancstica de Guatemala. Continuando con el Capitulo V, encontramos a La Msica y los Instrumentos Musicales todos esos instrumentos musicales que dan vida significativa a las ceremonias dancsticas y sus complementos ldicos. El Captulo VI relata los Escenarios Dancsticos, todos esos espacios formales o informales destinados a la realizacin de las mencionadas danzas folklricas indgenas de Guatemala. Concluimos con el Captulo VII, tomando como principal informacin la importancia del contexto social, el papel del rol masculino y el femenino dentro de toda la idiosincrasia de las manifestaciones artstico danzaras en Guatemala.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA La danza est considerada como una de las principales y ms bsicas manifestaciones del espritu artstico y cultural de los pueblos. Histricamente, se piensa que el canto surgi del ella, ms que el proceso inverso, y es bien conocido como, en la antigua Grecia, el teatro surgi de ella al ir adquiriendo preponderancia e individualidad ciertos elementos del coro en las danzas corales de los festivales patriticos y religiosos. La danza forma asimismo porcin considerable de la cultura de los pueblos prehispnicos y en ocasiones es casi la nica manifestacin artstica. El caso de Guatemala no es la excepcin y, desde antes de la llegada de los espaoles, una gran variedad de danzas formaba parte de los ritos de los pueblos que habitaban el territorio. En muchas ocasiones, los religiosos que evangelizaron estas tierras trataron de extirparlas, por considerarlas manifestaciones paganas, pero en vista de la gran dificultad que esto representaba, por su gran arraigo entre las poblacin indgena, prefirieron "adaptarlas", "cristianizarlas" y darles nuevos significados que ayudaron su labor de evangelizacin u mestizaje espiritual. Poseedoras de aguda imaginacin y de elevados poderes de invencin, los indgenas de Guatemala modificaron de muy diversas maneras sus ancestrales tradiciones dancsticas. Estas modificaciones fueron, con mucha frecuencia, ms cosa de apariencia que verdaderamente fundamentales y parece indudable que, a pesar de las transformaciones que aun hoy da siguen teniendo lugar, el gran nmero del los

pasos y movimientos que se ejecutan actualmente en las danzas tienen una gran antigedad de hasta siglos. En lo que respecta a la vestimenta, se puede ver en los cdices y relieves esculpidos que, efectivamente, constituyen a interpretar adaptaciones de los ropajes y adornos prehispnicos. Entre los instrumentos musicales primitivos de los indgenas mexicanos, todavia se encuentran un uso algunos instrumentos de percusin, como tambores de diversos tamaos y formas, en particular el teponaxtle, as como diversos instrumentos de aliento, por ejemplo las flautas de carrizo o de barro. Tambin son de origen prehispnico las pieles de diversos animales, como el venado, que se usan como ropaje, al igual que los bellos y abigarrados penachos hechos con plumas de diversas aves, y los espejos, que son una adaptacin moderna de las placas pulidas de diferentes piedras que desde tiempos ancestrales refulgan entre la vestimenta de los antiguos danzantes. Los procesos de modernizacin y las facilidades de adquirir artculos forneos, presentan un peligro latente en muchos aspectos relacionados con la dinmica dancstica de Guatemala, desde la influencia musical, y la vanguardia de instrumentos de esa ndole, hasta los minuciosos detalles de la indumentaria y accesorios de la misma.

DELIMITACIN DEL OBJETO DE ESTUDIO La presente investigacin est delimitada en el rea que encierra a Guatemala, investigndose bibliogrficamente sus 22 departamentos y la importancia que en cada uno de ellos existes danzas o bailes conmemorativos que se realicen en los mismos. Las danzas prehispnicas que son muy escasas y las danzas coloniales y posteriores son las que ms se realizan en el presente, siendo realizadas en diversos lugares de Guatemala, en especial en el Altiplano Central del pas, donde el folklore de las mismas es caracterstica principal de su desarrollo y adaptacin a usos contemporneos y modernos. Las regiones costeras sur de Guatemala tambin s manifiestan dancsticamente, aunque con menos afluencia, la regin costera del Caribe en Izabal tiene diferentes presentaciones dancsticas de diferentes ndoles, y la regin norte del Peten con danzas tradicionales de origen colonial, habindose perdido las practicas de las danzas prehispnicas en el lugar, aunque sera interesante realicen estudio del grupo Lacandn y de las danzas que posiblemente realicen en sus
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ritos y actividades culturales, aunque lamentablemente este grupo tnico se ha visto cada vez ms reducido en su territorio por mltiples factores. Se limito el parea de estudio para el territorio nacional por ser precisamente este el que como estudiantes de arqueologa en el octavo semestre y de antropologa en el cuarto semestre estamos cursando la materia de Textos Indgenas de Guatemala. Pero no dejando afuera ejemplos puntuales de danzas y bailes celebrados en otras regiones mesoamericanas e incluso suramericanas, y se hace la remembranza de los bailes de origen europeos caractersticos como es el caso del Baile de Gigantes en Guatemala.

OBJETIVO GENERAL Conocer la dinmica jugada durante el momento del contacto, y la continuacin y desuso de las actividades artsticas y sagradas como lo son las danzas celebradas en diferentes rituales sociales y religiosos, as como la adaptacin a nuevos conceptos y criterios dancsticos en el territorio nacional de Guatemala.

OBJETIVOS ESPECFICOS o Determinar los actos simblicos relacionados con cada las danzas folklricas antes y despus de la Conquista espaola, y en especial las manifestaciones dancsticas actuales, o Determinar los conceptos de originalidad aplicados a las danzas folklricas en Guatemala, sus conceptos y adaptaciones a usos modernos sobre los marcos culturales prehispnicos. o Conocer el sincretismo con que se realizaron las danzas y bailes antes y despus de la Conquista espaola, y cul es el sincretismo que conservan en la actualidad.

HIPTESIS Es vlida la ejecucin danzara tradicional en momentos de crisis social y econmica como la que viven los guatemaltecos? Si el conocimiento tradicional del ritual danzarlo est en posesin de pocos ancianos y los jvenes estn desinteresados en continuar su prctica? Es vlido luchar por su preservacin y fomento si quienes deben heredarlo estn ms interesados por los atractivos de los valores de la ms media? Qu ndice de poblaciones indgena y mestiza realmente se interesa por esto? Cuando se viaja por el interior del pas en cualquier poca del ao y se visitan poblaciones diferentes no deja de sorprender al visitante de origen interno o externo, la presencia de manifestaciones populares, en este caso danzaras, ejecutados con disfraces trajes, mascaras y utilera, antiguos que al ritmo acompaado de msica extraa y emitiendo sonidos o frases ininteligibles, se mantienen dando pasos brincados y suaves, reiterativos, en un espacio abierto de la poblacin (atrios, plazas, patios, calles, etc.).

METODOLOGA La presente investigacin se desarrollo de manera documental, a travs de la consulta de libros, revistas, memorias, registros y cdices, estos ltimos tanto prehispnicos como coloniales. El grupo de investigadores se dividi los diferentes temas que se presentan en el trabajo final, y de los temas investigados se obtuvieron otros subtemas que venan a enriquecer el presente informe final. El grupo de instigadores consisti en los mismos seis participantes que se suscriben en la caratula del infirme, todos los integrantes visitaron las principales fuentes documentales que hablan respecto a la temtica manejada en la investigacin, en el rea capitalina se visitndose las bibliotecas especializadas como la de la Universidad de san Carlos de Guatemala USAC, la de la escuela de Historia de la Universidad de San Carlos de Guatemala USAC, la biblioteca y las instalaciones del Instituto Guatemalteco de Turismo INGUAT. As mismo se visitaron otras bibliotecas del interior de la repblica, como es el caso de La Antigua Guatemala, donde se visit el Centro de Investigaciones Regionales
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de Mesoamrica CIRMA, El Fondo Antiguo y la Biblioteca especializada de la Agencia de Cooperacin Internacional Espaola ACIE. La informacin reunida atraves por un descarte de informacin repetitiva y ajena a la temtica central, hasta finalmente lograr la sntesis presente que nos adentra a la materia precisa del tema central que se desarroll en la investigacin.

MARCO GEOGRFICO GUATEMALA PREHISPNICA

Guatemala, tal y como la conocemos hoy en da es un concepto trado por los indgenas mexicanos que acompaaron a Pedro de Alvarado en la conquista de Iximch capital del reino Kaqchikel, a la cual era llamada por los mexicanos como Tecpn Quahtemallan, y desde este momento, al conjuntos de entidades polticas independientes que se establecan a lo largo y ancho del territorio se le oficializo el nombre de Quahtemallan, posteriormente el nombre latinizado Guatemala.

Fig. No. 1. Mapa de Guatemala. Tomado de: Schmidt, de la Garza y Nalda, 1999:54.

Las Regiones de Guatemala entonces estn divididas en Tierras Bajas (Peten y parte de Alta Verapaz, con clima hmedo caluroso), Tierras Altas (Altiplanos Centrales, Montaas Volcnicas con clima templado), Planicie Costera (Bocacosta y Costa Sur, con clima clido).
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Los periodos mayas que comprenden del ao 1500 a.C. al ao 1697 d.C. donde la civilizacin maya alcanz los ms grandes niveles sociales, intelectuales, matemticos, astronmicos y arquitectnicos. La historia maya por su complejidad y desarrollo se ha dividido en tres grandes periodos y estos a su vez dividido en sub periodos, de los cuales tenemos: o Preclsico 1500 a.C. 250 d.C. Preclsico Temprano 1500 a.C. 800 a.C. Preclsico Medio 800 a.C. 400 a.C. Preclsico Tardo 400 a.C. 250 d.C. o Clsico 250 d.C. 900 d.C. Clsico Temprano 250 d.C. 600 d.C. Clsico Tardo 600 d.C. 800 d.C. Clsico Terminal 800 d.C. 900 d.C. o Posclsico 900 d.C. 1697 d.C. Posclsico Temprano 900 d.C. 1200 d.C. Posclsico Tardo 1200 d.C. 1697 d.C. Durante la grandeza de la civilizacin maya se celebraron varios rituales de acorde a las actividades sociales y al nivel poltico y elitista de las mismas, las danzas jugaron un papel preponderante en la vida cortesana y en los suburbios pblicos, evidencindose danzas de todo tipo, como las fnebres que se celebraban en los descensos de los reyes1, como en la vida y preparacin ceremonial de las entronizaciones, y acontecimientos de alto impacto en la corte real.

GUATEMALA COLONIAL Desde el primer momento de la Conquista espaola sobre el territorio mesoamericano, que trascurri oficialmente desde 1521 y se consum solo hasta 1967 cuando fue conquistado el ltimo reino maya de Tayasal en los mrgenes del lago del Petn Itz. La llegada de los castellanos a estas tierras implic, para las sociedades que desde muchos siglos atrs se encontraban asentadas en el territorio ahora conocido como Guatemala, una inesperada transicin hacia un nuevo orden. Tal En Calakmul, en la Estructura IV el rey Kuk Hix, mand a colocar el nico dintel de piedra reportado para esa regin; en l se le represent en una danza ritual de renacimiento al borde de la hendidura csmica. El contexto de dicho ritual, es funerario.
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acontecimiento supuso profundas transformaciones en su forma de ser, pensar y vivir. Y, sobre todo, en cuanto a cmo interactuar en ese nuevo contexto y circunstancias ante un sistema totalmente ajeno para ellas. Sociedades agrarias, su vida cotidiana discurra dentro de patrones de asentamiento territorial fundamentalmente rurales que ejercan una gran influencia en la manera en que estaban estructuradas sus relaciones sociales, econmicas, polticas y culturales, como tambin en sus tradiciones, usos y costumbres. El nuevo orden trajo consigo una serie de instituciones hasta entonces desconocidas para ellos: desde su reduccin obligada para vivir en los pueblos de indios, que modific la relacin ancestral que tenan con la tierra, nuevas formas de organizacin del poder poltico, nuevos cdigos jurdicos, y una nueva religin; todo ello con el propsito de reestructurar sus patrones de vida, su cosmovisin y sus lealtades primordiales. Pero, entre todos esos cambios, quizs uno de los ms significativos fue el del aprendizaje de nuevos mecanismos de comunicacin: un idioma diferente y, junto con l, una manera especfica de registrarlo, la escritura. Sociedades bsicamente orales, su mecanismo esencial de comunicacin, pero ms an de articulacin social, giraba en torno a la palabra expresada, emitida. Los cambios trajeron consigo el desplazamiento de comunidades prehispnicas que fueron vivir a lugares y climas totalmente diferentes dentro de los limites de hoy Guatemala, sin mencionar a los indgenas que fueron exportados a Mxico, Centro Amrica e incluso Sur Amrica, todos estos factores contribuyeron en la decadencia de la tradicin cultural de primer orden, otras causas fueron la imposicin de una nueva religin y la declaratoria de dolos paganos a todos los antiguos dioses de los indgenas americanos. El rompimiento de sus tradiciones culturales se vera reflejado en el de todas sus artes, desde las plsticas hasta las escnicas que son las que se detallan en la presente investigacin. Aunque por otro lado y a partir de diversas evidencias histricas, es posible plantear que especficamente las sociedades que los castellanos encontraron en estas latitudes, tambin contaban con sistemas de registro materiales destinados a conservar determinado tipo de informacin. Tanto mediante pinturas (papeles pintados, como los llamaron algunos frailes a los cdices) como en folios de papel elaborados a partir de la corteza del rbol amatl y organizados en los llamados cdices, escritos con jeroglifos, se guardaban importantes acerbos de conocimiento relacionados bsicamente con temas religiosos, astronmicos, cosmognicos, adivinatorios, mitolgicos, calendricos, y por supuesto dancsticos.

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En el caso guatemalteco no se tienen noticias de la magnitud de las registradas por Fray Diego de Landa para la provincia de Yucatn en cuanto a la existencia de una gran cantidad y diversidad de antiguos cdices y pinturas, aun cuando el padre Las Casas y alguno de los cronistas locales indican haberlos tenido a la vista. No obstante, investigaciones recientes realizadas en torno al Cdice de Madrid indican, por un lado, que ste procede de las tierras bajas guatemaltecas; y por otro y ms interesante an que se continuaron haciendo anotaciones jeroglficas en l an entrado el siglo XVII. Dato significativo puesto que indica que todava en pleno perodo colonial existan personas escribas especializadas en la prctica de registros de asuntos de importancia a travs de sus antiguos textos y smbolos fonticos silbicos. (Palma, 2002:100).

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CAPITULO I

CONCEPTOS Y DEFINICIONES

Gabriela Velsquez Jorge Guzman Cazali

Para empezar, aunque se denominan genricamente "danzas", son un conjunto de aspectos que podemos denominar claramente artsticos: Baile, Danza, Danzante y Canto, todos unidos entre si, en el empleo de la accin de una danza folclrica, aunque con el ltimo termino podra sustituirse pro msicos. Segn el diccionario MayaEspaol, Espaol-Maya existe diferentes maneras de traducir algunos de los vocablos claves en la presente investigacin, tal es el caso de: o BAILADOR: Se traduce como: (ah) okot o (ah) tsublal, (Bastarrachea, 1991:48), su significado etimolgico se traduce a la persona que baila, del verbo bailar. o BAILAR: Su traduccin maya es: Machlan kab oko, Okot, Oktesah o Tsublal (Bastarrachea, 1991:48), y su significado etimolgico segn el diccionario de la lengua castellana es mover el cuerpo al comps de la msica, bailar en cada una de las formas de bailar adaptadas al gnero de la msica. (Molier, 1992:329). o BAILE: un conjunto de personas que ejecutan dicha accin y que la presentan ante ms espectadores. Segn el diccionario Maya-Espaol, Espaol-Maya (Bastarrachea, 1991:48), existen varias traducciones para este vocablo: Box Hastlam che Hech Max okot Nawal Okot Pepem Pocho Tsublal Ik (de san Vito)

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Plom kay (Maya) Tan kinam (de Venado)

Tsulam (de Venado).

o CANTANTE: es la persona que interpreta y canta meloda, sonidos agradables al odo. Su traduccin es Kay (Bastarrachea, 1991:65). o CANTAR: su significado podra asociarse con cantante, dndole un significado propio podemos decir que es la persona que forman sonidos melodiosos y variados agradables al espritu y al odo tambin. Segn el diccionario Maya-Espaol y Espaol-Maya (Bastarrachea, 1991:65), tienen la siguiente traduccin: Anat kay Mamak kaytah Awat Katun kal (bailar con otro) Kay

o CANTO: es la emisin controlada de sonidos del aparato fonador, siguiendo una composicin musical, es el nico medio musical que puede integrar texto a la lnea musical. Su traduccin segn el diccionario Maya-Espaol y EspaolMaya (Bastarrachea, 1991:65) es: Anat ky Chi Cheeh Hubul Kay Nox Polom kay (del mercader) Okolbil kay (Lastimero) Okolbil ky (Triste)

o DANZA: La danza o el baile es la ejecucin de movimientos acompasados con el cuerpo, los brazos y las piernas, con carcter ldico, religioso o artstico. La danza ha formado parte de la historia de la Humanidad desde tiempo inmemorial. El hombre se ha manifestado a travs de las artes desde su aparicin en la Tierra. As nos llegan desde tiempos inmemoriales sus artes, y de su mano, sus costumbres, su vida toda, y hasta parte de su historia. La danza no es ajena a este fenmeno, y es posiblemente de las primeras artes a travs de la cual se comunica, y es importante destacar que tal vez sea la ms
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simblica de las artes ya que se acenta la necesidad de una buena transmisin gestual. La danza pues, es movimiento. Y un movimiento muy especial ya que requiere de cinco elementos fundamentales, los cuales se interrelacionan para transmitir un mensaje artstico Su traduccin segn el diccionario MayaEspaol y Espaol-Maya (Bastarrachea, 1991:65) es: Okot Pepem Sabanil Hats lam che (de Bastones)

La Real Academia define danza como "baile, accin de bailar y sus mudanzas". Y bailar por "hacer mudanzas con los pies, el cuerpo y los brazos en orden y a comps". Por ello no haremos distincin entre los vocablos danzar y bailar, y los emplearemos indistintamente.
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La danza aparece unida al hombre, prcticamente desde sus orgenes. Incluso hay autores que consideran esta actividad natural e instintiva y, por tanto, anterior al hombre y que, a su vez, es observable en todos los planos de la vida animal. Tal vez estos autores, como Curt Sach o Havelock Ellis, se basaran en relatos de viajeros de finales del siglo pasado y principios de ste, que afirmaban haber visto la danza de los elefantes en la India o leyendas similares de otros animales. Pero estos aspectos carecen de fundamento cientfico. Es cierto que los pueblos antiguos actuales, algunos africanos y de Oceana y Amrica mantienen la danza como elemento esencial en sus manifestaciones tanto religiosas como sociales. Tambin se interpretan como danza unas pinturas rupestres de la cueva de Cogull en la provincia de Lrida. Se puede afirmar que la danza y el habla constituyen las dos actividades bsicas diferenciadoras entre el hombre primitivo y el animal.

PROCESOS FORMATIVOS DE LAS DANZAS Y BAILES TRADICIONALES EN GUATEMALA Proponemos una periodizacin de la historia guatemalteca que corresponde al particular proceso danzario que ocurri en Mesoamrica tomando en cuenta los aportes que distintas civilizacines (Amrica, Europa y Africa) confluyeron en el territorio hoy nacional guatemalteco-centroamericano.
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Tres milenios de danza tradicional en el sur de Mesoamrica dan como resultado las actuales manifestaciones artsticas de danzas y Bailes Indgenas de Guatemala, as como de la danza tradicional guatemalteca en la diversidad de aspectos sobre sus procesos formativos y fenomenolgicos relacionados con sus coreografas, parafernalia y diseos coreolgicos.

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CAPITULO II ORIGEN, DESARROLLO Y EVOLUCIN DE LA DANZA

Lilia Cap Sir Gabriela Velsquez Jorge Guzman Cazali

Si hablamos de danza realmente en cualquier cultura del mundo se ha desarrollado este arte y jams se ha desligado de la naturaleza que ha sido su inspiracin; esta se realiza segn el contexto en que vive la sociedad, puede ser simplemente para diversin o es que represente algo espiritual segn sean sus creencias humanas y pueden ser singulares o colectivas, tal vez al nico de las danzas estas eran lo ms puras y religiosas pero conforme el tiempo, ahora son solamente para diversin o muestras tradicionales, ya que la vida actual est relacionada con la modernidad y los aspectos culturales estn quedando atrs. Todas las danzas en el caso de Guatemala las podemos ver en el da de la festividad del santo patrono, dependiendo de las fechas y las danzas, son acompaadas con algunos instrumentos autctonos, coreografa y la vestimenta. Paquita Pastor puertorriquea dice de las danzas (es el arte ms antiguo) antes de que existiera la pintura o para acompaar la msica la danza era lo esencial, esta es una forma de comunicacin corporal, expresa sentimientos; miedo, felicidad, tristeza etc. Incluso para poder comunicarse con ancestros dioses. Podemos decir que durante la historia humana la danza ha sido indispensable para el ser humano, porque satisface las necesidades ms profundas, durante el tiempo las danzas en Guatemala han tenido variaciones porque han surgido nuevas versiones que son ramas de las originales hay danzas contemporneas que surgen despus del siglo XVI. Las danzas en Guatemala son variadas gracia al aporte o influencia de otros pases en el siglo XVI (America, Asia, Europa) y se fortalecen en el pas y se clasifican de esta forma: Prehispnico, Hispnico, Afro caribeo, Colonial y Republicano y cada
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una de ellas han sido adoptadas en todo el pas dependiendo de algunos aspectos como su idioma, sus costumbre as que ahora existen danzas antiguas prehispnicas realizadas conviviendo con las coloniales o contemporneas. Todas las danzas tradicionales las realizan y las aprecian la clase popular porque segn el folclor es una forma de resistencia a la clase oficial (Existen 2 clases la popular y la oficial en una sociedad). Cundo realizan las danzas necesitan un proceso espiritual; los elementos necesarios para realizarla son amplios se necesita de una iniciacin ceremonias para una bendicin( aqu incluimos los instrumentos, trajes, flores, candelas, comidas y bebidas rituales, la casa de la cofrada y por supuesto las personas que la realizaran) y las mujeres tienen un papel importante porque son las encargadas de la alimentacin de curacin acompaan a los danzantes que pueden ser familiares, hay una relacin estrecha entre familia y comunidad. Las danzas se clasifica tambin segn el tema que tratan: Guerras, Ganaderas, Pastoriles y Cazadoras, los balies no necesitan coreografa complicada porque los pasos pueden ser imitados y no hay rituales sagrados especficos; amenizan actividades sociales como bodas, cumpleaos etc., mientras que las danzas tradicionales son todo lo contrario como ya se ha mencionado, los sones acompaan a las danzas y los bailes.

LA ORGANIZACIN DE LA DANZA, BAILE Cada grupo de danzantes tiene un lder el cual los dirige en la iniciacin, pero antes debe buscar a posibles integrantes, decide las fechas de ensayo. La organizacin externa de la danza, baile hacen con todo en las morerias para alquilar los trajes aunque hay grupos con bastantes posibilidades econmicas entonces ellos tienen sus propios trajes y dems accesorios. Se pretende que en los 150 municipios reportados se presentan 80 danzas folklricas.

REGIONES FOLKLRICAS DE GUATEMALA Histricamente se establecen el proceso de formacin de origen prehispnico, hispnico, afro caribeo, colonial y republicano, en muchas de las regiones propicias y demogrficamente determindas por caractersticas culturales propias tales como el idioma y las costumbres. De tal manera que ciertas danzas de origen prehispnico se encuentran vigentes en el altiplano central y noroccidental conviviendo con danzas
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similares de origen europeo y colonial. El garfuna o el garnagu se practican en la regin Nororiental de la Repblica, en Izabal as como tambin en, la Repblica de Belice y en el norte de Honduras. Algunas danzas de origen europeo y colonial se practican en el Oriente y en el departamento de Petn. El trnsito del siglo XIX al XX, permite caracterizar un estilo de baile conocido en Guatemala, como SON para las clases populares y que en alguna medida se ha convertido en un elemento musical que homogeniza culturalmente sentimientos que identifican a algunos guatemaltecos sentimientos que identifican a algunos guatemaltecos entre s. Como por ejemplo los grupos comunitarios indgenas cuyos sones han sido ms originales y los sones de ciertos autores mestizos de los sectores medios que han originado un tipo de son hbrido ampliamente difundido por los medios de comunicacin masiva radial a lo largo del presente siglo desde la aparicin de la radiodifusin guatemalteca. (Garca, 1996). CENTROS DANZARIOS Cobn Rabinal Cubulco Chimaltenango Comalapa Siquinal Paln Mixco Sacaltenango Livingston Flores San Benito Chichicastenango Joyabaj San Sebastin Sacatepequez Solol Concepcion San Andres Semetabaj San Bernardino San Miguel Totonicapan Alta Verapaz Baja Verapaz Baja Verapaz Chimaltenango Chimaltenango Escuintla Escuintla Guatemala Huehuetenango Izabal Peten Peten Quiche Quiche Retalhuleu Antigua Guatemala Solol Solol Solol Suchitepequez Totonicapan (Tomado de: Garca, 1996:86).
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DANZA TRADICIONALES Tanto las actuales danzas guatemaltecas como las danzas de origen prehispnico se pueden clasificar por el tema que tratan. As se representan diferentes temas, entre los que sobresalen: guerreras, ganaderas, pastoriles y cazadoras, histricas. Mencin aparte merecen los convites desfiles, paradas y mojigangas. Y los bailes segn el concepto esquemtico. Su inicio segn las races culturales y su proceso de formacin a travs de los distintos periodos que enmarcan a Guatemala se presentan a continuacin y se describen algunas de las ms representativas de ellas: DANZAS DE LA POCA PREHISPNICA 1500 A.C. 1524 D.C. El Rabinal Ach (El nico Ballete Danza del Palo Volador prehispnico de Amrica, del Danza del Rabinal Achi cual se tiene conocimiento Danza de la Pach total). Danza del Venado Danza de la Culebra Extintas las mencionadas en los libros de: El Popol Vuh y El Memorial de Solol, Anales de los Kakchiqueles. DANZAS DE LA POCA COLONIAL MESOAMERICANA 1524 D.C. 1821 D.C. Moros y Cristianos Toritos Las Flores Venados De Diablo Rabinal Achi Toritos Palo Volador Vaqueros La Paach Conquista La culebra Venados Moros y cristianos Baile de Gigantes Negritos Convites Patzca La Chatona La Sierpe El Caballito Gigantes Danzas de Conquista El Caballito Cabezones y Enanos DANZAS DE LA POCA AFROCARIBEA 1799: Jungujugu Chumba

Yancunci Punta
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Sambai

Pororo

DANZAS DE LA POCA REPUBLICANA 1821 1944: Costelo Vaqueros Pascarines El Chico Mudo Los Gueguechos (Patzca)

Bailes de Salones Mejicanos Costeo Los Fieros Bailes: Valses Sones, Foxtrotx

DANZAS QUE SE PRACTICAN ACTUALMENTE EN GUATEMALA Estn presentes muchos de los bailes y danzas que se han indo integrando desde el ao 1500 a.C., a la actualidad, con una gama multitnica y multicultural, que no ha hecho otra cosa que enriquecer el patrimonio cultural intangible de Guatemala en los albores del siglo XXI. A continuacin se presentan todas aquellas danzas que existen en la actualidad:

DANZAS DE TEMAS MTICOS:

o DANZA DEL PALO VOLADOR El rito de la danza del Palo Volador, de origen prehispnico, estuvo ampliamente difundido en diversas zonas mesoamericanas; dada su espectacularidad fue motivo de distintas menciones desde principios de la Colonia, tanto por cronistas, frailes, viajeros e indudablemente, hoy da, por diversos estudiosos. (Njera, 2007:51). El melodrama ldico de esta danza, se organiza tradicionalmente mediante la iniciacin ritual que realiza el dirigente espiritual mximo del grupo danzador (Chuch Kajau) quien es el encargado de los rezos y sahumerios dirigiendo todos los rituales relacionados con la escogencia del rbol que servir como palo del volador, su corte y preparacin, su trada a la poblacin con la ayuda de cincuenta o hasta varios cientos de hombres (en este ritual no participan mujeres), de los preparativos en la casa de la Cofrada del Baile para la ejecucin de la danza, del cuidado de los implementos danzarios (indumentaria). (Garca, 1996:142).

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Los personajes tienen dos personas que los representan sin que se tenga mayor rango entre s. El etnodrama est constituido por cuatro micos o monos todos voladores principales y ocho voladores ms denominados indistintamente moros y cristianos, arcngeles y san migueles o san miguelitos. Los trajes de los micos son negros, estas representaciones de micos aparecen en caso todas las otras danzas del pas, el resto de los danzarios llevan sombrero tipo corona adornado con plumas de colores, camisa bordada sobriamente con alas en la espalda y pantaln, todo el traje desde el sombrero es de color rojo prpura. Utilizan in chinchn de morro de colores, y mscaras de espaoles (con bigote) de color rosado y mscaras sin bigotes tambin, que posiblemente representan a los jvenes. La gigantesca asta que se coloca en medio de la plaza y enfrente de la fachada de la iglesia catlica, que curiosamente est situada en el que antes de la conquista era un lugar espiritual y religioso para la misma comunidad. La danza es acompaada con la marimba que realza el impacto de la escena danzara.

Imagen No. 2. Representacin de un mono, en la danza del palo Volador de Chichicastenango (Quich). Fotografa: Jorge Guzman Cazali 2009, cortesa Museo Casa Kojom.

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o DANZA DE LOS GUACAMAYOS Esta danza se remota desde el Periodo Clsico Maya, anteriormente es conocida como Xacoj Tun, Quich Ginak Mama-Num en la cultura de los "Mayas" los Guacamayos representan al dios del sol.

Imagen No. 3. Danzante de la Danza de los Guacamayos. Fotografa: Jorge Guzman Cazali 2009, cortesa Museo Casa Kojom.

o DANZA DEL VENADO La Danza del Venado es una danza ritual celebrada por los indgenas mayas actuales. Por su rico simbolismo. La Danza del Venado es una representacin dramtica de estos ritos, en los que los cazadores piden permiso a Maam, representado como un viejo, para cazar venado. Eventualmente accede y un grupo sale a cazar venados en compaa de un perro y monos, as como de una mujer que lleva las provisiones. Durante la caza, el grupo es atacado por un jaguar, pero el venado finalmente cae en una trampa. En versiones ms elaboradas, como la de Rabinal, pueden aparecer otros personajes. Estos pueden incluir una personificacin de la Enfermedad, quien es la contraparte de Maam, y un personaje llamado Tamio o Estanquero, quien tiende la trampa en la que cae el venado. (Looper, 2006: 670-671). La Danza del Venado se une metafricamente a varios contextos, ms que nada en combinacin con ritos catlicos. Es comn que se lleve a cabo en el mismo da de la festividad del santo patrono de la comunidad. Este es el caso, por ejemplo, en Momostenango, donde se elabora una danza de la cacera en la que actan danzantes vestidos de mono y de jaguar, en una cuerda tendida desde el vrtice de la iglesia del pueblo hasta un poste erigido en la plaza.

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Durante el perodo de la conquista de Guatemala, los espaoles que visitaban algn lugar, miraban la fauna que atravesaba los caminos, encantados por la silvestre locomocin de la diversidad cuadrpeda, se dirigan a los Mayas u otros grupos sociales prehispnicos desentendiste de los mayas, preguntando los nombres de los animales, ellos respondan que se llamaban: venados. El cuadro de la tradicin oral, base de este baile, sigue de esta forma: Los espaoles volvan a preguntar el porqu no mataban a los venados para comrselos, ellos contestaban que no tenan armas para hacerlo, a dems indicaron a los espaoles, que en un cerro viva un cazador, este tena permiso para cazar con cerbatana. Luego los indigenas fueron en busca del viejo cazador y le pidieron permiso a Tzuultaqa, Dios del cerro. Los espaoles consiguieron un arma de fuego para cazar a los venados. Luego el cazador y sus acompaantes al intentar cazar a los venados se dieron cuenta que estos animales eran rabiosos, por lo que prepararon un baile. Todos acompaaron al viejo cazador; los venados tambin eran acompaados por el tigre, el mico, el len y otros. Cuando el viejo cazador termina la caza, es cargado por los micos, el len, el tigre y el perro para que ya no siga cazando ms a la orilla del ro. Los acompaantes del viejo cazador bailan con alegra puesto que a este no le pas nada cuando se enfrent al venado rabioso. Con el arma en mano el cazador le dice a los espaoles: Ya les traigo al venado muerto luego lo destazaron, al terminar de comer bailan con el viejo cazador de alegra.

Imagen No. 4. Danzante del baile del Venado. Fotografa de Ricky Lpez.

El vestuario es rentado de una morera, y los constituyen mscaras, trajes y utilera. Las telas son de pana de colores vistosos, los trajes son muy adornados y coloridos existen mezclas de estilos en las prendas unas cortadas al estilo del sillo XVI, otras ms modernas, los venados usan capa larga con cascabeles como parte del vestuario. (Grcia, 1996).
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o DANZA DE LOS MICOS Es una danza dedicada a San Antonio del Municipio de Senah el acompaamiento de esta danza es la marimba.

Imagen No. 5. Representante de un mico, Danza de Los Micos. Fotografa cortesa de: https://einguat.inguat.gob.gt

DANZAS DE GUERRAS: Estas danzas se desenvuelven durante la construccin de la sociedad colonial en Guatemala, especialmente al occidente. o DANZA DE MOROS Y CRISTIANOS En esencia, la fiesta de Moros y Cristianos consiste en una representacin de teatro popular que complementa el ritual litrgico de las celebraciones de reforzamiento de los lazos comunitarios, expresando el combate entre el bando de los hroes -los cristianos- y los enemigos -los moros- por la posesin de un bien colectivo, mediante acciones y parlamentos, aunque se puede prescindir de la palabra. Dentro de este esquema argumental mnimo tienen cabida variaciones sorprendentes, especialmente con los personajes. (Brisset, 2001). Rentado en morera a excepcin del juego de mscaras las que pertenecena de don Pedro Boches. El vestuario para este baile de moros y crstianos es adicional a las moreras y muestra poca diferencia con otros. Los dos grupos se pueden reconocer principalmente por la hechura de los pantalones, largos para los moros y abuchados cortos para los cristianos. Dependiendo de la morera, los tipos de sombreros pueden variar, el resto del traje muestra poca diferencia en colorido y adornos. Cada traje completo consta de ocho piezas y todos usan espadas con pauelos de colores.
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Imagen No. 6. Personajes caracteristicos de la Danza de Moros y Cristianos. Fotografa tomada de: lahora.com.gt

o DANZA LA CONQUISTA Como su nombre mismo lo siguiere, remonta los incidentes propios de la invasin de las tierras hoy guatemaltecas por los espaoles que encabez el adelantado Pedro de Alvarado en las que tom parte una figura legendaria de Tecun Uman, colocando a esta danza en un contexto prehispnico y colonial al choque de dos culturas y al nacimiento de una cultura guatemalteca. Los instrumentos musicales que se utilizan en esta danza, han sido desde un principio, el pito, chirima y el tambor. Sobresalen por su presencia los Ajitz que actan como brujos consejeros de los indgenas, y que como proteccin utiliza mascara y traje rojo, acompandolos as mismo de un mueco rojo que simboliza su nahual. La Conquista es una danza plenamente difundida en todo el Altiplano Central de Guatemala. El argumento de la danza es obviamente guerrero, en el que los cristianos son los espaoles y los gentiles son los indgenas la danza finaliza con la convencin al cristianismo de los indios con lo que se consuma la conquista, y al final todos bailan juntos. Los personajes regularmente son 7 espaoles con Pedro de Alvarado a la cabeza, 7 caciques con Tecun Uman a la cabeza, el rey Quiche, dos malinches (nias de 9 a 12 aos), 2 prncipes (de la mismas edades), dos Ajitz (un adulto y un nio). (Garca, 1996:141).

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Imagen No. 6. Personajes caracteristicos de la Danza de la Conquista. Fotografa tomada de: prensalibre.com

DANZAS DE CAZADORAS:

o LOS ANIMALITOS Tambin se le llama Kam Man Chicop, danza de carcter festivo se representa en Rabinal el ltimo domingo del mes de noviembre es un homenaje a la virgen de Santa Ana, el instrumento caracterstico es la marimba.

Imagen No. 8. A de los Animales. Fotografa: Pintura al oleo, autor: Margarito Chex Icu.

DANZAS DE PASTORILES: Muy caractersticas del Altiplano Occidental de Guatemala, relacionadas en el contexto de la crianza de ganado ovejuno, como las danzas de Fieros, Los Pascarines y los Xecalcojes en Totonicapn y la Danza de Los Ixcampores en Todos Santos
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(Huehuetenango).l Las danzas pastoriles tienen una gran relacin con la danza de la Culebra ya que los bailadores de viste de ropa radas y pieles de ovejas, cabras y chivos que los protegen de los golpes de asial que se lanzan unos con otros. En ese mismo sentido los contenidos de las historias de estas danzas se refieren a adulterios y acosos sexuales a un personaje vestido de mujer en el marco de manifestaciones fetichistas de ndole sexual, aunque al final, se reconcilian y bailan juntos. La msica regularmente interpretada por marimba sencilla de y textos breves, a excepcin de la danza de Xecalcojes que bailan al compas de un tamborcito emitiendo sonidos y gritos naturales que evocan el mtodo de pastorear ovejas. (Garca, 1996:150).

o DANZA DEL RABINAL ACHI Todo indica que ms que una danza, el Rabinal Ach es sobre todo un drama con profundas implicaciones respecto de su texto literario, sus simbolismos y connotaciones histricas. Es una danza pausada, lenta y esotrica, toma lugar en varias escenas de los cuatro actos de que consta el drama. Se celebran durante la festividad de San Pablo Rabinal. Es una danza que significa las historias y luchas entre las tribus de Quiche y Rabinal. Los bailadores ejecutan la danza-drama con una devocin muy antigua legada por sus ancestros y en este mismo orden, las mujeres de algunos de ellos, encargadas de preparar los alimentos en todas las ocasiones del ritual requeridas (Garca 1996:152). Los personajes originales de la danza son muchos ms de los que se representan en la actualidad, la danza se ha visto reducida ahora a nueve personajes probablemente desde el inicio del siglo XX, sus personajes son: Quich Ach (Prncipe Quich) Hob Toj (Rey de Rabinaleb) Xoqojaw (esposa Hob Toj y Reina de Rabinaleb) Rabinal Ach (prncipe de Rabinaleb, heredero del trono de Rabinaleb) Gema de Piedras Preciosas (esposa de Rabinal Ach, princesa heredera de rabinaleb Kaweq Kiche(Seor de los extranjeros de Kunen de Chajul) U Chuch Gug (Princesa proveniente de Carch) Cargador del escudo de los guerreros guilas de Rabinaleb Cargados del escudo de los guerreros tigres de Rabinaleb (Tomado de Breton, 2007:5-6).

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Imagen No. 9. Representacin de personajes de la Danza del Rabinal Ach. Fotografa tomada de: http://centroinvestigaciones.blogspot.com

En la ejecucin musical participan tres msicos. La persona que interpreta el tun y dos ms que interpretan la trompeta alta y la trompeta baja, complemente le grupo un cargador del tun que lo transporta en cada traslado. Los trajes que se utilizan actualmente han provocado polmicas entre algunos folcloristas ya que son de terciopelo, de gneros de colores y llevan flecos dorados en las orillas a la usanza de otras danzas cuyos trajes son confeccionados en moneras y reflejan las modas espaolas de los siglos coloniales, ante la presencia de una eminente danza prehispnica, es importante guardar con mucha ms fidelidad la poca prehispnica, replicndose que no existen datos concreto de cmo este drama se represent en esos tiempos, aunque no es fcil de imaginar los atavos, ya que mucha de la iconografa cermica y cdices nos las reflejan claramente. (Garca, 1996:153). Los trajes de Hob Toj, Rabinal Ach y Quich Ach son de terciopelo, verde rojo y lila respectivamente, se componen de saco y pantaln y llevan sobre los hombros una pequea capa llamada gola, adems usan una corona de plumas de colores, un plato de cobre con dijes colgantes que les sirve de resonar en la mano izquierda y un hacha de madera con pauelos de seda de colores que simboliza el instrumento del sacrificio en la derecha. Las doncellas U ChuchGug usa una pequea corona en la cabeza y si indumentaria es la propia, actual de las mujeres de Rabinal, es decir, corte y huipil. De la misma manera se viste Xoqojaw aadiendo a su atuendo una mscara, una larga cabellera y una corona de plumas, Ambos personajes tambin usan el hacha del sacrificio. Los cargadores de los escudos de guila y tigres se visten de distinto color. El de aguila celeste y el otros amarillo. No usan mscara sino un sombrero adornado de plumas de colores con un velo blanco frente a su rostro. En sus espaldas cargan un escudo de madera profusamente adornado de telas, papeles y plumas de colores a modo de estandarte que en la parte superior lleva una copa enorme adornada de igual manera, los msicos no usan trajes especiales y utilizan
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instrumentos sonoros, utilizan el tun, quizs uno de los mayores en antigedad en el pas, usan trompetas de madera, que estas ya fueron adquiridas con la tradicin colonial, platos de cobre (panderetas). La Danza del Rabinal Aach fue declarada Patrimonio Nacional por el gobierno de Guatemala en el ao 2004, posteriormente Intangible La Unesco la declar Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad, en el ao 2005. DANZAS AGRARIAS: o DANZA DE LA PAACH El Baile de Paach se inscribe dentro del ceremonial que se realiza en los ritos agrarios dedicados al alimento base de la civilizacin mesoamericana, el maz. Este ritual danzario es parte de la fiesta de cosecha obtenida con la participacin de un rezador (sacerdote rezador). Tambin se celebra a nivel familiar debido a la sensacin de seguridad que la tapishca y el arquero provee. El baile puede realizarse tambin cuando se inicia e periodo de descanso de los campesinos sembradores y se realiza por motivo de que en la cosecha aparecieron en la tapishca mazorcas poiquilomrficas (desde dobles hasta quntuples). La msica de fondo que amenizar todo el ceremonial es de chirima y tambor y en los ltimos aos, en lo quien se refiere al baile mismo, su msica es interpretada por marimba sola o marimba y orquesta. La danza es ejecutada frente a un altar domestico preparado para tan singular opcin en el cual se colocan flores, adornos de papel, esta celebracin tiene advocacin por el Nio Jess, por lo cual est relacionada con varias imgenes de nios. o DANZA DE LA CULEBRA La culebra, dragn o serpiente, es de los animales ttem ms antiguos y venerados por todas las culturas del pasado y presentes. Se la encuentra por todas faunas mitolgicas de todos los tiempos como lo muestran los panteones de todas las culturas conocidas hasta ahora. En Amrica prehispnica se le ronde mencin a la culebra bajo el nombre de la deidad de Kukulkn, La serpiente Emplumada y as se le conoce a la amplia iconografa maya visible a travs de su cermica, pintura, escultura, epigrafa (cdices) y crnicas coloniales como los libros del Chilam Balam. Del pasado mtico maya, hace realza la llamada danza de la Culebra como una manifestacin danzara ligada esencialmente a las actividades agrarias y de fertilizacin sexual humana que se unifica en el ritual simbolizado a la ves esta
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fertilizacin sexual y la siembra de la semilla (el maz), en la madre tierra. La practica o realizacin de esta danza es escasa o casi extinta, de acuerdo con las descripciones se narra el desenvolvimiento de esta danza, se relaciona con otras danzas que son ms populares a la actualidad, sin ser precisamente ampliamente populares, tal es el caso de la Danza de Los Pascarines y la de los Gracejos. (Garca, 1996:149). En lo que se refiere a la Danza de la Culebra, suelen escenificar un juego de fetichismo sexual en el desarrollo de la misma, hasta finalizarla con la realizacin de orgias, la duracin de la danza suele llegar a hasta 8 horas, pero antes de su montaje ya han ido los representantes y los ms expertos a buscar y traer culebras de la montaa para soltarlas y jugar con ellas introducindoselas en sus tatuajes, sin colmillos o amarradas de la cabeza, las venosas. Otras variantes de la Danza de la Culebra, y ya de tradicin colonial a la actualidad son: Xojol Canti, tambien danza de San Jorge y el dragn o Taragn se realiza para las actividades de San Pedro y San Pablo de Rabinal. Esta danza representa a la lucha o muerte entre el bien y el mal el instrumento caracterstico es el tamborn.

Imagen No. 11. Escena de la Danza de la Culebra. Fotografa tomada de: http://www.sugermontano.edu.gt

DANZAS GANADERAS: Se originan en lo profundo del periodo Colonial, desde inicios del siglo XVIII, cuando el panorama socioeconmico de Centroamrica, aparece la cultura de origen africano, y la marimba como instrumento propio de difusin y mestizaje cultural de negros, mestizos e indgenas, en el marco del desarrollo socioeconmico producido en haciendas y finca ganaderas del territorio nacional en propiedad de espaoles y criollos.
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Debe de recordarse que le ganado vacuno es introducido a Guatemala desde mediados del siglo XVI, y que en las corridas de toros, la tauromaquia fue un privilegio exclusivo de los espaoles o criollos de ese entonces, por lo que sus bailes constituyen una stira contestara. (Garca, 1996:139). o DANZA DE LOS TORITOS Actualmente esta danza, se acostumbra que hasta 15 vaqueros por cada lado, un negro y dos toros interactan entre s. Los vaqueros suelen sonar una trompeta en ciertos momentos de la danza. Los patrones estn representados con mascaras serias, adustas y barbadas, mientras que los vaqueros lo estn con mascaras que aparentan juventud, los cuales son mozos o colonos. Las seoritas son hijas de los patrones y sus mascaras son muy femeninas, las mscaras de los negros tiene bigote y pueden estar pintadas de negro o de castao oscuro y las de los toros combinan diferentes colores. La indumentaria mas especial es la de los patrones y as sucesivamente en desniveles sociales, los patrones portan casaca o guerrera azul o verde, pantaln rojo mas espadn y sombrero napolenico o bicorino con plumas de avestruz. El de los negros es igual solo que todo en color negro. Los vaqueros usan sombrero tricornio, capa estrellada, pechera y pantaln con mangas abucheadas, los toros suelen usar una gorra al estilo mesoriental, capa grande y cuadrada. Pechera y pantaln abultado. Todos los participantes en la danza utilizan sonajas. (Garca, 1996:140).

Imagen No. 11. Danzantes de la Danza del Toro. Fotografa tomada de: http://www.sugermontano.edu.gt

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o DANZA DE MEJICANOS Debido a la amplia aceptacin que esta danza ha tenido en el Altiplano Guatemalteco, ya que se practica en Solol, Totonicapn, El Quich, Salam, Chimaltenango, San Marcos y Huehuetenango. La danza es introducida en Guatemala durante el siglo XIX que se practicaba en Chiapas, Mxico, en honor a la Virgen de Guadalupe, y posteriormente extendindose en honor a la Virgen de Concepcin cuando comienza la segunda mitad de ese siglo. Despus de la revolucin mexicana de 1910, se aaden a la danza caractersticas nuevas como la presencia de mujeres, denominadas Margaritas, trajes de mariachis con sombrero de ala ancha y pistola al cincho, las mujeres siempre con trenzas, reboso de colores, y vestidos largos. El sentido de la danza obedece a un tema ganadero, ya que entre los personajes participa un toro que es corrido por los patrones. Y es acompaada con marimba diatnica, clarinete y saxofn. (Garca, 1996:164).

Imagen No. 12. Danzantes de la Danza del Mejicanos. Fotografa tomada de: https://einguat.inguat.gob.gt

DANZAS DE DE DIVERSIN: o DANZA DE LAS FLORES La danza tradicional producida en estos procesos de aculturacin es la llamada de las Flores o de Cintas que se practica actualmente al noroccidente del Departamento de Guatemala y en baja Verapaz. Se trata de una danza de tono romntico y cuyo traslado a Mesoamrica ocurri durante el siglo XVI y es practicado por los mestizos de las reas mencionadas. El baile consiste danzas alrededor del trono de un rbol del cual cuelgan cintas o listones de muchos y vivos colores. Los danzantes trenzan estos listones en el rbol para luego despresarlos bailando.
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El baile que posee un texto propio en el cual se manifiesta el amor, la primavera lo cual, conviene en una danza agraria propiciatoria de las buenas siembras y cosechas y su msica consiste en sones tradicionales interpretados por una marimba sencilla de tres ejecutantes. Los danzantes son tanto hombres como mujeres que llevan cada uno el nombre de una flor: Hombres Jardinero Geranio Clavel Jasmn Lirio Retmaro Mico Mujeres primavera Amapola Rosa Azucena Margarita Dalia Mica (Tomado de: Garca, 1996:163). o DANZA DE LOS GUEGUECHO Se celebra en el Quich en honor a Jun Toj o bien Dios de la Lluvia y de la salud se llama tambin Danza de Patzca. Patzca quiere decir vestido de haropos (viejos trapos) una de las frases fovoritas de esta danza es: JAKORIK KA PETN CHIC, quiere decir Que helada me llega, esta danza se celebra en Rabinal en las festividades de Corpus Christi. Los personajes son los siguientes; una mujer llamada Aj Muy, cuatro individuos con mscaras con bocio grande, otros sujetos con mscaras ms pequeas con bocio y bordn.

Imagen No. 13. Figuras cermicas contemporneas, que representan a los danzantes de la Danza de los Huehuechos. Fotografia: Lilia Cap Sir, cortesa Museo Casa Kojom. 33

o DANZA DEL CHICO MUDO El personaje principal de este baile es un individuo elegantemente vestido, pero con mscara negra y la lengua de fuera; acta en medio de otros actores y slo se hace entender por medio de seales, ya sea con las manos o con un libro que lleva en sus bolsillos, o tambin con un bastn de que va provisto. Viste de leva traslapada y bolero como nuestros antiguos diputados. Los otros dos actores se ponen mscaras y vestidos de Aj Xoy de Joyabaj; este vestido consiste en una jerga negra solamente le hacen una abertura para la cabeza, bien ceido con una banda colorada y calzn fajado; tanto este como la jerga, llevan adornos de todas clases, como ellos saben hacerlos. Un mono con mscara y sobre sus espaldas una zalea negra a modo de capitn, adherido en las orillas multitud de cascabeles que hacen un ruido mientras baila en todo momento.

o DANZA DEL COSTEO Es una de las danzas ms populares de Rabinal, solamente se puede observar esta danza en Rabinal y en los municipios de Cubulco y San Miguel Chicaj del mismo departamento, aunque difieren en la relacin y en el bailado. No se sabe a ciencia cierta quin es el creador de dicha danza, que se ha ido heredando de generacin en generacin a travs de la tradicin oral. El baile del Costeo es una representacin simblica de la compra y venta del ganado que se realizaba ac en Rabinal para las fiestas o feria patronal. En este caso los compradores de ganado vienen de la Costa Sur trayendo consigo cacao, es por eso que el baile se divide en dos grupos los vendedores de ganado (Vaqueros) y los compradores. (Cargadores). Para el Baile del Costeo se utiliza La Marimba (de un solo teclado) que es ejecutada nicamente por tres marimbistas. En todo el baile se utilizan veintitrs sones, una danza, que es el son con el cual empieza y termina el baile y veintin contradanzas, es decir los sones que van seguidos de una relacin. ( Cargadores (compradores de ganado) Cristbal Pablo (1er cargador) Ratn ( 2do cargador) Mundo ( 3er cargador) La Panchita El Miquito Vaqueros (vendedores) Pascual Toms Gaspar Juan Lucas El Torito
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Imagen No. 14. Danzantes de la Danza del Costeo. Fotografa Kareen Snchez Ortiz.

o DANZA DE LOS VIEJITOS Se le llama tambin danza de los Mazates es una de las danzas ms antiguas se celebra en honor a la "Santa Cruz" en Santa Cruz Verapaz y de la Virgen de Concepcin. Existen dos personajes: El mazate anciano El mazate pequeo (El mazate anciano se le denomina Man y el mazate pequeo se le denomina Chisca). o BAILE DE LOS GIGANTES

Este baile es de muy marcado origen occidental (Europeo), y aparece en Guatemala durante el siglo XVII, representado por cuatro personajes, una de gigantes blancos (hombre y mujer) y una pareja negra (hombre y mujer). El baile es musicalizado por marimba que interpreta sones tradicionales y contemporneos. En contraparte existe una doble hiptesis sobre el origen de este baile. Constituyen una danza tradicional mitolgica fundamentada en los personajes poderosos que aparecen en el libro del Popol Vuh, aunque claro que esa danza como tal esta extinta desde la primera mitad del siglo XX. Por lo que a las actuales manifestaciones actuales de este baile, se le otorga un origen espaol. La tradicin de los gigantes consiste esencialmente en darles vida danzara a enormes armatosones de madera con figuras que imitan a la de un santo catlico de vestidor, pero a una escala gigante y sobrehumana, estas armazones dan vida a personajes blancos y africanos, lo cual consta su origen mitolgico europeo.

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Imagen No. 15.

Imagen No. 16 .

Imagen No. 17.

Imagen No. 18.

Imagen No. 15. Gigante masculino color blanco. Imagen No. 16. Gigante femenina color negra. Imagen No. 17. Gigante femenina color blanca. Imagen No. 18. Gigante masculino color negro. Fotografas de: Lilia Cap Sir, 2009, cortesa del Museo Casa Kojom.

o BAILE CONVITE O ENMASCARADOS Es un baile que se realiza en diversas regiones, esencialmente pretende invitar a las personas de la comunidad a la procesin del da siguiente. El baile de convites es una tradicin espaola de la regin de Catalua. Es un baile popular, el hecho de ser sencillo y alegre hace que sea muy gustado. El nmero de personajes que participan en el convite depende del dinero que se pueda invertir en los disfraces. Los instrumentos musicales que se emplean estn a la vanguardia del da, aunque nunca faltan los clsicos como la marimba, la guitarra. El baile puede tener varias formas: Como paseo de carrozas. Como paseo de bailarines, donde bailan en parejas o en cuadrillas. Como paseo de gigantes, (ver arriba en Bailes de Gigantes).

Los convites pueden ser: Convites de rezado: que son un desfile de carrozas o bien de carrozas y cuadrillas. Convites del santo Patrn: son de cuadrillas y parejas. Convites de Corpues Chisti: son de Gigantes. (Tomado de: Garca, 1996:171).
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Imagen No. 19. Fotografa de un baile de Convite, Guatemala. Fotografa tomada de: www.guate360.com

o DANZA DE LOS NEGRITOS Es una danza en la cual los danzantes no llevan mascaras, est conformada por un tata-abuelo, provisto de un cuero ancho para azotar a otros que se turnan para bailar y pedir comida a cada vuelta que dan.

DANZAS DE ORIGEN AFROCARIBEO: Hacia 1797, en tierras centroamericanas aparecieron migraciones de un grupo tnico afrocaribeo denominado actualmente Garifuna que pobl desde ese tiempo el litoral hondureo. Sus danzas son de carcter ritual, mtico e histrico ya que aparte de evocar seres mitolgicos afrocaribeos rememoran momentos histricos de su arribo a esas tierras y de sus batallas ganadas a los piratas y colonizadores ingleses. En ellas predominan los cantos rtmicos al comps de instrumentos musicales de percusin como tambores, conchas y maracas, y de viento como caracoles y otros ms contemporneos. Este grupo sociocultural practica las siguientes danzas: o JUNGJUG Esta danza se celebra en las fiestas patronales de San Isidro, durante el mes de mayo.
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o LA CHUMBA Esta danza se celebra en las fiestas patronales de San Miguel Arcngel, durante el mes de septiembre. o EL SAMBAI Esta danza se celebra en las fiestas de Ao Nuevo. o YACUN Esta danza se celebra en las fiestas del 6 de enero.

DANZAS DE DE FUERZA OPUESTA (BIEN, MAL): o DANZA LOS 24 DIABLOS En esta danza los 24 diablos se visten de rojo con grandes mscaras de madera, Entre ellos hay uno verde. Todos utilizan un instrumento musical diferente como carraca, guitarra, quijada, zambumbia, triangulo, raspador, pandereta, castauelas y otros. Aparece tambin msica consistente en un acorden y guitarras que le bordean. Su colocacin: Msicos Diablo Mayor Codicioso Diablo del Mercado Conductor Seguro Borrachn Sacristn Coime (Sirviente) Mensajero Guardin La Muerte El Alma El ngel Seora La Ccriada Dios del Amor Usurero Conductor Primero Diablo Verde El Hacendista El Hipcrita Chismoso El Magntico El Finquero El Mico (Tomado de: Garca, 1996:161).
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Todos estos personajes ejecutan varias vueltas por parejas y despus el Diablo mayor recita sus parlamentos conminando a sus sbditos a ganar almas para el infierno. Entonces todos ellos recitan sus propios parlamentos ante l y dan sus respectivas vueltas. Al intentar conquistar al alma, el ngel aparece en su lucha entre las fuerzas del Bien y del Mal. Por su puesto, se trata de una danza-teatro de tono moralizante ente stiras y alabanzas a la Virgen de la Inmaculada Concepcin en cuyo honor se celebra la fiesta y se ejecuta la danza. (Garca, 1996:161).

Imagen No. 20, Cuatro caractersticos diablos de la danza de los 24 Diablos. Fotografa de: Marco Ortiz, 2008.

o DANBZA DE LOS 7 VICIOS Y LAS 7 VIRTUDES En esta danza participan mujeres reales aunque sigue siendo una variante de la de los 24 diablos. Su posicin coreogrfica es as: Msicos Diablos(hombres) La Soberbia La Avaricia La Lujuria La ira La Gula La Envidia La Pereza El Mico Virtudes (mujeres) La Humildad La Largueza La Castidad La Paciencia La Templanza La Caridad La Diligencia La Virgen (Tomado de: Garca, 1996:1621).
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o DANZA DE TZIJOLAJ Es una deidad espaola venerada en Chichicastenango, se cree que representa al primer hombre que introduce los juegos artificiales a Guatemala, actualmente es celebrada en la escalinata de la iglesia de Chichicastenango el 21 de diciembre donde un cofrade se coloca la imagen en el hombre y empieza a danzar, con una mano sosteniendo la imagen y con la otra tirando juegos artificiales

Imagen No. 21. Santo al que se le atribuye la iniciacin de la plvora como entretencin, en la danza de Tzijolaj. Fotografa de: Lilia Cap Sir 2009, cortesa del Museo Casa Kojom.

o LOS DIABLOS Su origen no se ha podido establecer en l actulidad la dedican al Santo de Cristiandad, principalmente en los pueblos de San Pedro Carcha, Lanquin y San Cristobal Verapaz. Antiguamente est danza se dedicaba a los: Dios de la lluvia Dios del viento Dios de los cerros Dios del Rayo

La Danza de Diablos en Guatemala se ejecuta generalmente para las fiestas de Corpus Chisti y de la Inmaculada Concepcin, de acuerdo con la tradicin espaola, transportada durante el poca colonial sin lugar a dudas durante el siglo XVI, aunque en Europa, esta herencia cultural monstruosas sindicado al demonio y os pecados que aparentaban huir del Santsimo Sacramento de la Eucarista siempre triunfador sobre tales personajes. Posteriormente danzas de diablos y otras similares prohibidas por
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los reyes burgundios en el siglo XVIII pero, aun en la clandestinidad, muchas de ellas se siguieron ejecutando y as han llegado hasta nosotros.

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CAPITULO III RITUALES Y FIESTAS

Berner Elias Gabriela Velsque

Las danzas tal y como las conocemos hoy en da no han cambiado significativamente de lo que se realizaban durante la poca prehispnica, el tipo de adoracin y dedicatoria es directamente el cambio ocurrido despus del Siglo XVI con la llegada de los espaoles y la Conquista, la imposicin de una nueva religin para los grupos mayas, y el secretismo que estos adoptaran ocasionara una mezcla de las religiones maya y catlica, y que llevara consigo el constante uso y practica de las costumbres anteriores a la conquista con los nuevos conceptos ideolgicos que las personas fueron adquiriendo. Muchas de las danzas son dirigidas por rezadores populares que se encargan de la iniciacin del ritual religioso en gran sincretismo producto de la llegada del catolicismo en el Siglo XVI cuando lo introducen los espaoles; se bendicen mascaras, trajes as como la casa de la cofrada. Para esta actividad se necesitan candelas, sahumerios frente al altar de la cofrada, a veces realizan rituales frente a la iglesia, esto siempre que la iglesia este de acuerdo con la poblacin que realiza la actividad y tambin se realizan misas. Los rituales religiosos corresponden al secretismo adquirido desde despus de la Conquista espaola, se ejecutan en la cronologa del desarrollo de las danzas. El ritual es una camino entre lo sacro y lo profano, que es un rito de accin de gracias para que todo el tiempo de la danza trascurriera en optimas condiciones y prometiendo regresar nuevamente el ao prximo para celebrar la fiesta del santo patrono de la localidad. Las Fiestas patronales significan la fecha exacta de la realizacin de la danza o baile, en el caso de las danzas de tradicin colonial, las danzas de tradicin prehispnica tenan otras fechas para su realizacin, existan danzas de tipo
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ceremonial fnebres, danzas rituales de peticiones para la lluvia, la agricultura etc., y danzas de recreacin, las grandes entidades prehispnicas contemplaron todo tipo de grandes acontecimientos, por los que las danzas que aludieran a motivos de celebracin de una dinasta reinante y su recreacin tenan por su puesto un papel preponderante en las celebraciones sociales. En general las danzas de origen Mesoamericano tienen diferentes temas de inspiracin como lo es la naturaleza a la que tanto veneraban, y que representaba directamente esa unin entre los humanos y los dioses, tales ejemplos de danzas de origen prehispnico son: de animales sagrados, de la fertilidad, de veneracin a las fuerzas poderosas de la naturaleza, flicas, funerarias y conmemorativas. Con los espaoles los conceptos fuertemente slidos del periodo prehispnico se quebrantaron, las danzas de tradicin Peninsulares se realizaron bajo fundamentos religiosos, tnicos, morales, pastorales, etc.

MATERIALES UTILIZADOS PARA LA EJECUN DE DANZAS Y BAILES Para el estudio y la prctica de estas manifiestaciones danzarias los antroplogos reconocen en las danzas ciertas coreologa y coreogrfia propias. Es decir que, a travs del tiempo y en forma tradicional, la coreologa (Estudio de la danza) va adquiriendo caractersticas especficas que van de acuerdo con las connotaciones y necesidades que cada cultura les induce. As por ejemplo, las danzas tradicionales guatemaltecas se inscriben en un tiempo y lugar sacralizados, una ejecucin danzaria que lleva horas para una sla presentacin, textos literarios llamados originales, escritos anonimamente en el pasado colonial, msica (pito, tambor) y en otros de divertimiento (marimba) en movimientos danzarios (pasos y vueltas) aprendidos oral y generacionalmente, calculados estrictamente y a su vez complicados, pero dentro de un orden que ha sido determiando por la prctica tradicional basada en la imitacin y la transmisin oral. La coreografa (descripcin del aspecto fsico y material que compone la estructura danzaria total) de las danzas adolece una gran cantidad de trajes y mascaras confeccionados en talleres especficos denomiandos moreras. Los trajes e indumentaria es proporcionada por las moreras dependiendo en tiempo que duren la fiestas del pueblo, tmbien es alquilada la musica y ademas por cada bailes se hace un ritual de iniciacin indgena que es dirijido por el denominado regionalmente (Adivino, Chimn, Abogado, Capul, Chuch Kajau, Abuelo etc.) encargado de de propiciar y bendecir todo cuando se refiere a los elementos y materiales que entran en conjuncin en el funcionamiento de la danza (trajes, instrumentos musicales,
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mscaras, altares domsticos, flores, candelas, comidas y bebidas rituales. La casa de la confrdia de bailes y las personas mismas, principales y bailadores. En todo este contexto el papel de las mujeres es muy importante pues ellas se encarga de todo lo relacionado con la alimentacin de los participantes y adems. Ellas y los nias en actitud de apoyo y misticas comunitarias acompoan en todo mometnos a sus esposos e hijos padres o hermanos, en los momentos en que estos ejecutan sus danzas en las festividades. Esta actitud familiar y comunitaria refleja el alto grado de cohesin e identidad tica que prevalece en la conciencia indgenas manifestada en estas profundas relaciones socio-culturales al interior de cada grupo tnico o cumundiad. (Garca, 1996).

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CAPITULO IV

ELEMENTOS E INSTRUMENTOS CULTURALES DE LAS DANZAS Y BAILES TRAJES, MASCARAS Y UTILERAS

Berner Elias Gabriela Velsque Jorge Guzman Cazali

Deben utilizar disfraces dependiendo del motivo de la danza, pero a todo esto debemos hacer una divisin: existen grupos que necesitan tener alquilar toda la utilera y necesitan tener un fondo, pero otros con ms posibilidades tienen sus propios mascaras, trajes etc. Todo lo necesario ya sea que han sido hereditarias o compradas y estas son utilizadas cada ao, las morerias ms visitadas son las de Totonicapn, Quetzaltenango y Quiche. Las danzas tradicionales suelen utilizar su particular juego de disfraces de acuerdo con su propia tradicin. De aqu es posible determinar dos tipos de grupos de danza: aquellos que utilizan sus propios trajes, mscaras y utilera sin necesidad de alquilarlos en las moneras y aquellos otros que necesitan visitar dichas moneras para rentarlos. (Garca, Danzas Tradicionales en la Pintura Kchiquel de Comalapa, Chimaltenango, Guatemala; 1993:4) Sombreros (bicornios o triocorinios) Coronas Gorras Mscaras Cabellos o Pelucas Capas Casaca o Guerreas (pecheras) Sacos Pantalones (largos y abuchados)
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Fajas Faldas Chinchines y sonajas Pauelos Espadas Plumas Otra utilera (segn la Danza)

LAS MASCARAS

Son el elemento fundamental en las danzas, y aunque pueden representar "hombres blancos" son un claro exponente de las races prehispnicas. No se conciben las danzas indgenas sin las figuras enmascaradas y los complejos trajes que completan el personaje. Pueden ser de animales, que en algunos casos dan nombre a la danza, el "tigre", el "venado", el "torito", o de animales que representan personajes secundarios, como el mono. Pueden ser de hombres de caras rosadas y blancos cabellos, los "cristianos", los "conquistadores", o de hombres de caras oscuras los "moros", los "indios" o mostrar rostros arrugados, los "viejitos". Con ellas el danzante representa la personalidad del europeo, con su rostro blanco y barbado, o bien represente las fuerzas del mal con todos los atributos fsicos del demonio. "El danzante oculta con ella su rostro, se despoja de su personalidad cotidiana y de sus normales inhibiciones; se identifica con el ser que representa y por espacio de unas horas se pone frenticamente a vivir la vida de ste" (Momprad y Gutirrez 1981).

Imagen No. 21. Mscara representante de un espaol, danza de Moros y Cristianos. Fotografa de: Luis Lujn Muoz, Tomada de: El Pas del Quetzal, 2002:169.

La mscara puede haber sido realizada por el propio danzante o por el "mascarero" del pueblo y para su propietario, para el danzante, tiene una gran
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importancia personal y difcilmente se desprender de ella. Pone su nombre en la parte interior para que no se confunda con otras similares y la cuida y repara cuando es necesario. Para el observador es evidente la diferencia de calidad de las mscaras, pero ello no es importante para su dueo. Sus dimensiones son muy diferentes, dependiendo del personaje al que representa. Dado que el papel representado puede durar muchas horas, el danzante protege su cabeza y cara con trapos, que mitigarn la dureza de la madera y recogern el sudor del portador. Una vez preparado el blando soporte, la mscara se ata fuertemente a la cara del danzante. Estas representan a toda la sociedad, desde el ms humilde hasta el mismo Pedro de Alvarado, las representaciones de los altos personajes siempre fueron mscaras serias, adustas y barbadas, las mscaras tambin representaban a si mismas las diferentes edades que se pretendan en determinada danza, como por ejemplo los vaqueros de la Danza de de los Toritos representan a personajes jvenes.

Imagen No. 21. Mascaras varias, coleccin del Museo casa Kojom. Fotografa: Jorge Guzman Cazali, 2009, cortesa Museo Casa Kojom.

INDUMENTARIA Como en los tiempos prehispnicos, el atavo es imprescindible. La elaboracin de la indumentaria puede estar a cargo de los propios danzantes pero algunos atuendos son extremadamente caros, sobre todo los de plumas, o muy complejos. Podemos ver trajes que recuerdan a los de los espaoles del siglo XVIII, hechos de gruesos paos de colores, con profusin de adornos, lentejuelas, espejos. Es por ello que hay tambin establecimientos especializados donde se realizan los vestidos y que pueden ser comprados o alquilados y tambin reparados. Son las "moreras" en Guatemala
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Imagen No. 22. Indumentaria que reposa en la Morera. Fotografa tomada de: http://www.sugermontano.edu.gt

MORERAS Antiguamente las visitas a la morera constituan un gran acontencimiento puesto que quedaban muy lejos y el transporte rpido y moderno como hoy, no existan, la costumbre consista en salir en comitiva a pie o a caballo para hacer el negocio del alquier y la seleccin de los trajes y las mscaras unos tres meses antes de la fiesta. Luego una semana antes de la misma se repeta el viaje ahora con un patacho mular con el objeto de recoger el juego de trajes en redes y transportarlo de vuelta a la comunidad en donde eran recibido con quema de bombas y cohetes, as como se preceda a bendecirlos en la casa del dueo en la que se haba efectuado los ensayos y en la cual se proceda a la velacin de los mismos.( Garca, 1996). Actualemtne se utiliza el transporte automotor y extraurbano por lo que aunque los ritos son iguales los tiempos y vas de transprote han cambiado. Adems hay ms moreras que hoy quedan relativvamente ms cerca de las comunidades. Los dueos de las danzas suelen tener en propiedad el juego de vestuario de la o las danzas que representa, aunque no siempre es as, porque en otros casos, antiguos bailadores ya fallecidos han heredado elementos de estos trajes a sus familiares o amigos y estos ltimos los guardan como tesoro de la familia y anualmente o, cuando le son solicitados los alquilan a aquellos para completar as la parafernalia de la danza. (Carlos R. Garca, Atls danzaro 1996) De modo que es la comunidad la que guarda en los seos hogareos los elementos constituidos de la danza como lo son trajes completos o por partes, mscaras, esapda, sonajas y
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chinchines, pauelos y hasta originales. El caso ms representativo concoido lo constituye la comunidad de Rabinal, Baja Verapaz. En el segundo grupo, la tradicin secular, probablemente desde el el siglo XVII, determinada que los dueos o representantes visiten las moreras del pas, generalmente la ms cercana auqneu las ms visitadas han sido las de Totonicapn, Quetzaltenando y el Quich. Para escoger la calidad de los trajes mscaras y utilera que van a utilizar segn la danza a represetar. El morero negocia con ellos un regateo puede dilatarse hasta 3 o 4 horas el valor del alquiler de los trajes que incluyen las mscaras y la utilera del biale (espadas y plumas, por ejemplo).

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CAPITULO V

MSICA, MSICOS E INSTRUMENTOS MUSICALES

Lilia Cap Sir Berner Elias Izabela Sajic

Los ensambles musicales son especficos para las distintas ejecuciones danzaras, los msicos conocen por herencia cuales son los esquemas sonoros musicales que les corresponden a las danzas. (Garca 1996:69). No puede haber danzas tradicionales sin msica e instrumentos musicales acompaados las personas que ejecutan los instrumentos han aprendido las melodas por medio de familiares ancianos de quienes las han heredado empricamente, ellos acompaan a los danzantes durante el recorrido y tambin cuando se establecen en las cofradas pueden ser de la misma comunidad o pueden ser contratados desde diferentes municipios. Todas las danzas tradicionales y los instrumentos son realizados y ejecutados por los hombres. Hoy en da la influencia de diferentes religiones ha ocasionado que la gente indgena o mestiza rechace la cultura estamos hablando de las danzas tradicionales lo sincrtico.

Estas manifestaciones tangibles de arte, nos dejan informacin que puede evaluarse y analizarse. Al igual que nuestra sociedad, la de los mayas tuvo manifestaciones de arte intangible como el de la msica, danza. Podemos ver muestras de de stos en los murales. El majestuoso movimiento de Yaxchil en la vasija del Altar de Sacrificio. Existen muchas representaciones precolombinas de msicos y algunos de sus instrumentos aun sobreviven. Sabemos que la msica y la danza formaban parte esencial de sus ritos y ceremonias tanto en el mbito religioso como en el civil. Los msicos hoy en da pueden tocas las mismas notas que se escucharon hace ms de mil aos y reconstruir los sonidos de un antiguo grupo musical. Sin embargo, la meloda, el ritmo y la armona se han perdido para siempre.

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INSTRUMENTOS MUSICALES

En cuanto a los instrumentos musicales, sabemos que los ensambles para las danzas referidas nicamente son dos: el de pito y tambor para la Entre los instrumentos musicales pre-hispnicos se encontraban instrumentos de persecucin como las sonjas, raspadores, tambores, bastones y caparazones de tortuga. Instrumentos de viento, tales como silbatos, ocarinas, conchas de caracol, flautas de hueso o barro y trompetas de madera.

INSTRUMENTOS DE PERCUSIN TUN O TUNKUL Tambor rectangular: Esta elaborado con madera de hormigo, un rbol especial que se localiza solo en reas de Centro Amrica y Mxico, por ser una madera que brinda excelente calidad de vibracin, como lo refleja su uso en las teclas de la marimba. Tambin acompaa las tradicionales danzas dramatizadas de origen prehispnico, como lo es El Rabinal Ach (Rabinal, Baja Verapaz) y el de las Guacamayas (Santa Cruz, Alta Verapaz).

Imagen No. 23. Tun o Tukul. Fotografa:

Lilia Cap Sir, cortesa Museo Casa Kojom

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RASPADORES Fueron utilizados desde los periodos prehispnicos por los antiguos mayas, quienes percutan utilizando huesos de animales, actualmente la funcin sigue siendo la misma pero los huesos fueron sustituidos por tecomates. En el rea Kakchiquel acompaan la danza tradicional de los 24 Diablos (Ciudad Vieja, Sacatepquez).

Imagen No. 24. Raspador contemporneo de tradicin prehispnica. Fotografa: Jorge Guzman Cazali 2009, cortesa Museo Casa Kojom.

TAMBORES Antiguamente estos fueron elaborados en cermica, a partir del siglo XVI esta tcnica fue sustituida por la madera de pino para la elaboracin del mencionado instrumento musical, actualmente acompaan todas las celebridades de tradicin religiosa como las cofradas y celebraciones cuaresmales catlicas, y danzas tradicionales de Guatemala. Los tambores son smbolos de los ancianos, ya que son ellos quienes ejecutan estos instrumentos.

Imagen No. 25. Tambor de tradicin colonial. Fotografa: Jorge Guzman Cazali 2009, cortesa Museo Casa Kojom. 52

ADUFA Es una variante de los conocidos tambores convencionales, a diferencia que su forma no es cilndrica, y est representado de una forma cuadrangular, fabricado de madera cubierta por cuero de cabra, es utilizado especficamente en Joyabaj (Quich), en Rabinal y San Miguel Chicaj (Baja Verapaz).

Imagen No. 26. Representacin de msico ejecutando la Adufa. Fotografa: Jorge Guzman Cazali 2009, cortesa Museo Casa Kojom.

QUIJADA DE BURRO Los espaoles introdujeron los caballos, los burros y otros animales, alguien cuyo nombre no se sabe dicen que fue quien noto que la quijada del burro era un poco floja y se dio cuenta que agregndole un par de cuerdas produca sonido, actualmente acompaa a la Danza de los 24 Diablos en Ciudad Vieja (Sacatepquez).

Imagen No. 27. Quijada de Burro, instrumento musical de percusin. Fotografa: Lilia Cap Sir, 2009, cortesa Museo Casa K ojom.

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MATRACAS Son instrumentos de madera que vinieron con la llegada de los espaoles, se utiliza nicamente para las celebraciones religiosas propias de la Cuaresma y Semana Santa, especialmente el viernes santo, puesto que el sonido simboliza tristeza y duelo, el Viernes Santo no repican campanas sino utilizan las matracas, ya que se dice que las campanas representan alegra.

Imagen No. 28. Matraca folclrica. Fotografa: Lilia Cap Sic 2009, cortesa Museo Casa Kojom.

CHINCHINES O SONAJAS En la poca prehispnica estos instrumentos eran elaborados en cermica, acompaando diferentes danzas o rituales, posterior a la Conquista se modifican y actualmente son elaborados con frutos de morros (familia de las calabazas). Actualmente acompaan diferentes danzas tradicionales como la de la Conquista, Torito, Moros y Cristianos.

Imagen No. 29.

Imagen No. 30.

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Imagen No. 29. Representacin prehispnica de Chinchn o Sonaja. Fotografa Amaq Maya Mundo Maya. Imagen No. 30. Chinchines o sonajas contemporneas fabricadas de frutos de morro. Fotografa: Jorge Guzman Cazali, 2009. Cortesa Museo Casa kojom.

LA MARIMBA Es el instrumento musical ms importante de Guatemala, el cual puede verse tambin en diferentes reas de Amrica, su origen es bastante controversial, ya que no existen evidencias comprobables que legitimasen su culturalidad prehispnica. La palabra marimba no se relaciona con ninguno de los idiomas mayas, muchos historiados de la marimba proponen que esta fue introducida por esclavos africanos que vinieron con los espaoles. Todas las marimbas tienen un proceso muy caracterstico, Con una abertura en las cajas de resonancia, estas aberturas sestan rodeada con cera de abeja y luego cubierta con membrana o intestino de cerdo. Este proceso produce al momento de ejecutar la tecla, un zumbido de sonido doble que caracteriza a todas las marimbas. Este instrumento msica ha atravesado por un largo perfeccionamiento, del cual se conocen tres versiones: Marimba de Tecomates: esta fue la primera versin que se cre en Guatemala durante el Siglo XVI, su primera versin fue una marimba muy simple, se utilizaron frutos de tecomates para su caja de resonancia, razn por la cual la misma fue nombrada marimba de tecomates. Esta versin nicamente contemplaba sonidos, careca de notas musicales y poda ser ejecutada por una sola persona. Al carecer de patas que sostuvieran la marimba, esta iba adosada a la cintura, por lo cual tambin se adopt el nombre marimba de arco. Las versiones modernas de la marimba de tecomate, son escasas, aunque se pueden encontrar en el Quich cerca de Chichicastenango.

Imagen No. 31. Marimba de tecomates. Fotografa: Jorge Guzman Cazali 2009, cortesa Museo Casa Kojom.

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Marimba Sencilla: entre las modificacin que existieron entre la marimba de tocomates y la sencilla, consisti en la caja de resonancia, al sustituirse el tecomate por cajuelas de madera, y la posibilidad de ser ejecutada por varias personas, tambin esta versin ya consta de las cuatro patas para sostener la marimba, su versin es muy comn en reas de Solol.

Imagen No. 32. Marimba Sencilla. Fotografa: Jorge Guzman Cazali 2009, cortesa Museo Casa Kojom.

Marimba Pura: La versin ms popular de la marimba se desarrollo a fines del siglo XIX, manteniendo los principios originales de la marimba de tecomate y de la marimba sencilla, esta versin fue creada por los hermanos Hurtado, en 1890, en el departamento de Quetzaltenango, en esta versin de la marimba se pueden ejecutar diferentes ritmos, consta de doble teclado razn por la cual tambin es conocida con el nombre de marimba doble. Actualmente esta marimba ameniza eventos culturales y sociales, va se acompaa con la persuasin de instrumentos contemporneos, como bateras, bajos o saxofones.

Imagen No. 33. Marimba Pura. Fotografa: Lilia Cap Sic 2009, cortesa Museo Casa Kojom.

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INSTRUMENTOS DE VIENTO PITO O SILBATOS Son instrumentos de origen prehispnico y utilizados constantemente, sin uso ininterrumpido, utilizadas en danzas y ceremonias son fabricados en cermica con representaciones zoomorfas.

Imagen No. 34. Marimba Sencilla. Fotografa: Lilia Cap Sir 2009, cortesa Museo Casa Kojom.

FLAUTA Tambin conocidas como pitos. Estn fabricadas de caa de carrizo, similar al bamb. Son instrumentos comnmente ligados a las actividades religiosas; las procesiones; las actividades de la cofrada y danzas dramatizadas, se tocan generalmente acompaadas por un tambor.

Imagen No. 35. Tambor de tradicin colonial. Fotografa: Jorge Guzman Cazali 2009, cortesa Museo Casa Kojom.

CHIRIMILLA Este instrumento es introducido pro los espaoles y su origen es araba y moro, las originales estn hechas de madera de cerezo y palma seca para formar una boquilla
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doble, reproduce un sonido triste. Actualmente acompaa a La Danza de la Conquista, y este instrumento siembre va a acompaado de un tambor.

Imagen No. 36. Varias Chirimas. Fotografa: Jorge Guzman Cazali 2009, cortesa Museo Casa Kojom.

INSTRUMENTO DE CUERDA Las cuerdas fueron introducidas por primera vez en el siglo XVI por los frailes dominicanos en el rea de Verapaz. De estos instrumentos sobresalen El Arpa, El Violn y la Guitarrilla, que de los tres es solo el ltimo el que se aplica a Danzas Guatemaltecas, ya que los dems son utilizados para celebraciones religiosa propias de los catlicos. GUITARRILLA Este instrumento de los ms primitivos del conjunto musical de cuerdas, tiene una caja de resonancia hecha de calabaza cubierta con una tapa de madera delgada y rustica y con cinco cuerdas. Raramente utilizada en la actualidad, ha sido reemplazada por las guitarras modernas. Originalmente sus cuerdas eran de materiales de origen animal. En la actualidad se utiliza en el Baile de los Diablos en Alta y Baja Verapaz.

Imagen No. 36. Guitarrillas. Jorge Guzman Cazali 2009, cortesa Museo Casa Kojom. 58

ARPA Es un instrumento musical de origen europeo, es utilizado en reas de Alta y Baja Verapaz, regularmente se acompaa con el sonio de la caja que con percusin se obtiene un doble sonido, es utilizada en varias danzas o bailes, asi como en usos religiosos de las iglesias.

Imagen No. 37. Representacin de un msico interpretando el Arpa. Lilia Cap Sir 2009, cortesa Museo Casa Kojom.

ACORDEN Es instrumentos musical relacionado o con cierta similitud a un piano, hacindolo mvil, introducido por los Dominicos, y utilizado en celebraciones religiosas tanto de eucarsticas como danzaras.

Imagen No. 38. Acorden antiguo. Lilia Cap Sir 2009, cortesa Museo Casa Kojom.

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CAPITULO VI

ESCENARIOS DANCSTICOS

Izabela Sajic Berner Pineda Jorge Guzman Cazali

Si bien comprendemos el concepto de escenario, como el espacio destinado para la representacin de obras, artes escnicas, msica, danza, canciones, etc., sabemos que el sincretismo de las danzas folclricas guatemaltecas rene cada una de las acciones antes mencionadas. El espacio escnico para los actores o intrpretes y el punto focal para el pblico. Los escenarios pueden ser temporales segn sean las manifestaciones, o incluso mltiples si es el caso que la danza se desplaza de un lugar a otro, o calle a otra, como sucede comnmente en el caso de la danza de los 24 Diablos por mencionar un ejemplo. Los escenarios de las danzas son abiertos y toman lugar en las calles, muy en especial en los atrios de las iglesias, en los patios de las cofradas y casas, y en los parques y plazas que constituyen danzas populares para la entretencin de de las comunidades pues esa ha sido su funcin tradicional desde tiempos ancestrales, a excepcin de cuando antes y ahora, actan como ritual danzario. (Garca, 1993:5). Lgicamente las danzas pueden ser apreciadas en las calles pblicas, frente a las iglesias en las cofradas y a veces las personas particulares pagan una cierta cantidad de dinero para que acten en sus casas. Habiendo vivido en diferentes medios ambientales, incluyendo la selva tropical, los mayas dejaron a su paso, monumentales. Los impresionantes centros, con pirmides, templos, palacios y monumentos de piedra esculpida en bajo relieve llamadas estelas, fueron habitados por la elite de la jerarqua social: nobles y religiosos, militares y otros especialistas tale como artesanos y msicos. Las ciudades espaolas que se asentaron y erigieron en Guatemala posteriormente a la Conquista espaola, estn situadas sobre las antiguas ciudades prehispnicas, y los adoratorios,
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lugares de ritual prehispnicos fueron convertidos en iglesias de la doctrina catlica, como smbolo final de la conquista, las danzas contemporneas se celebraron siempre frente a las iglesias en un doble sentido, al mismo tiempo que se rinde culto a las veneradas imgenes catlicas, se rinde culto a las deidades originales de la cultura maya. Estos espacios en los cuales durante las fiestas patronales se siguen realizando muchas de las danzas que aunque con caractersticas coloniales, estas ya se manifestaban desde antes de la llegada de los espaoles, como quedan confirmadas en varias fuentes documentales (Recinos, 2008:56, 61).

Imagen No. 39. Danza Folclrica de Venados, celebrada en un escenario abierto, frente al atrio de la una iglesia catlica, en la plaza del pueblo. Fotografa tomada de: https://einguat.inguat.gob.gt

Las danzas pueden durar horas, incluso das, con frecuentes paradas para reponer fuerzas, secar el sudor, tomar algo de alimento o echar un trago. Los escenarios varan de una danza a otra, y dentro de la misma danza pueden cambiar varias veces de escenario cuando los personajes se van desplazando por diferentes lugares (calles). La importancia nacional otorgada a las danzas folclricas en el pas, es notoria, tanto en el mbito oficial, diplomtico como social, los escenarios oficiales como el Teatro Nacional y otros cuantos, han sido espectadores de la magnificencia de las danzas en Guatemala, salones comunales, salones municipales, canchas deportivas, son otros de los espacios urbanos contemporneos utilizados para el deleite y disfrute de las danzas folclricas ene l pas.

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CAPITULO VII

EL ASPECTO SOCIAL

Claudia Arvalo Jorge Guzman Cazali

Existe un ritmo musical de corte tradicional que se ha popularizado desde los aos cuarenta del siglo XX, probablemente debido a la penetracin masiva de la radiodifusin nacional que difundi la produccin musical de compositores msicos que crearon una especie de hibridacin de la msica indgena con el sentimiento mestizo y que se populariz con msica vanguardista de carcter forneo, es decir toda esta msica popular juvenil, la misma se baila en todas las fiestas y a l tienen acceso las mujeres de todas las edades como los hombres, y sin distingos tnicos y sociales de ndole alguna. En las fiestas de cofrada las mujeres acceden a este grupo musical cuando sus quehaceres les permiten el esparcimiento debido. La tendencia musical moderna guatemalteco se ha difundido de tal manera que existen variantes en las distintas regiones de Guatemala y es interpretado segn sus caractersticas y propiedades por marimbas sencillas y dobles, chirimas, flautas de caa, arpas, violines hechizos o rabeles, guitarras, concertinas y otros instrumentos ms modernos. As como ha servido de inspiracin para ensambles musicales de variada ndole debido a la identificacin que los guatemaltecos han tenido con l. Como en las cofradas, son las esposas de los principales quienes se encargan de los oficios propios de su condicin femenina relacionados con la cocina y la culinaria tradicional y ritual. Son ellas entonces quienes disponen de la comida sagrada durante el desarrollo del evento danzario, el cual incluye desde rituales de iniciacin, los ensayos, las ejecuciones danzaras propiamente y las presentaciones del octavarios y posteriores hasta finalizar en el ritual de despedida. Depende de las condiciones econmicas del grupo y de los principales para ofrecer distintas calidades de comida tradicional. Adems acompaan a sus familiares masculinos participantes como bailadores en los bailes de traslacin que se practican en las procesiones o
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rezados o cuando se traslada la danza de una cofrada a otra o de la residencia de un cofrade o principal. Sin esta efectiva participacin femenina, es muy difcil que los bailadores masculinos, quienes proceden en sus danzas largas jornadas de horas, puedan soportar el cansancio producido durante la ejecucin ritual de sus danzas. Adems es un requisito imprescindible que cada bailador se acompae de su esposa e hijos e hijas cuando se practica la danza, pues esta es tradicionalmente un ritual de adherencia familiar y comunitaria, en la que las bendiciones del ritual son para toda la familia, no solo para el ejecutante, aunque no les sea permitido a ellas participar coreogrficamente de la danza ritual especfica que acompaa los rituales de la cofrada en la fiesta patronal.

Imagen No. 40. Personaje de la Danza de los Venados sentado durante su actuacin, al fondo la multitud (El publico) que observa la obra danzara. Fotografa tomada de: https://einguat.inguat.gob.gt

Si bien es cierto que se consignan que existan entre los habitantes continentales mesoamericanos de tiempos anteriores a su poca danzas exclusivas de mujeres y danzas en ciertos momentos compartidas con ellas, tambin es cierto que la traslacin e imposicin de patrones culturales de orden cristiano europeo desde las dcadas de la colonizacin espaola en el siglo XVI, produjeron nuevas pautas de comportamiento y la participacin de las mujeres en las danzas se fue reduciendo en su parte coreogrfica activa hasta expresar con sus presencias elementos simblicos de las historias que por medio de sus textos escritos y orales se empezaron a contar. Historias nuevas que las mas de las veces fueron hechos acaecidos en la Espaa medieval provenientes de los romances antiguos que relataban los hechos de las guerras de reconquista del territorio espaol contra los rabes y que, puestas en tierras americanas se convertan en lenguajes incomprensibles con todo y contenidos , no as los objetivos ideolgicos de le evangelizacin cristina en la cual, el bien (los cristianos) lucha contra el mal (los musulmanes, mahometanos, moros o rabes), lo
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vence y entonces los cristianiza al bautizarlos en la parte final del baile. Esta cristianizacin ocurre ms exactamente en tierras americanas como lo veremos ms adelante en las danzas de la conquista. Es en estas nuevas pautas de comportamiento , ahora cristiano, donde la mujer como smbolo entra a participar directamente de las danzas y sus representaciones coreogrficas, aunque creemos que el hecho que se exija que las participantes sean nias vrgenes de entre seis a doce aos, es un elemento de races religiosas propias del proceso civilizatorio maya afincado en las herencias que leg a las generaciones posteriores de los pueblos indgenas mesoamericanos sincretizado con las enseanzas evanglicas bblicas del cristianismo, pero que tambin es una herencia cultural de los numerossimos raptos de doncella que se practicaron en el teatro espaol medieval culto y tradicional desde los siglos XIV Y XV en los que se encuentran mujeres raptadas , en cautiverio, liberadas y luego esposadas por sus reyes con sus captores o con sus libertadores, como se demostrar ms adelante en estas apreciaciones. Uno de los ejemplos ms generales es el de la princesa hija del rey moro, quien cristianizada por los guerreros del ejrcito cristiano espaol, se aboca ante el rey cristiano para implorarle piedad por su padre quien no quiere abdicar de su religin que es contraria (la mahometana). La princesa logra la conversin de su padre al cristianismo, con lo que el ejercito cristiano y su rey vencen a los musulmanes quienes en la parte final aceptan todos el bautismo cristiano. En el municipio de Siquinal, Escuintla, ocurre que su patrona es Santa Catalina, quien, segn la leyenda, convirti a su padre al cristianismo, sin embargo es un original de don Manuel.

El ASPECTO FEMENINO

Dado el caso que la mujer en tanto sexo femenino con todas sus caractersticas, elementos y propiedades, ocupa un segundo lugar en la sociedad guatemalteca de todos los tiempos, desde que perdiera su preeminencia en las antiguas pocas del matriarcado prehispnico, y sobre todo cuando se inicia el proceso de colonizacin espaola en el siglo XVI, se nos ha hecho necesario estudiar su participacin en ciertos aspectos de las ejecuciones rituales en la historia tradicional y contempornea guatemaltecas. Sin entrar a discutir las fortalezas fsicas de los sexos pues cada uno posee sus propiedades tanto fsicas como intelectuales, si hemos de recordar el hecho histrico de que las mujeres han sido calificadas como el sexo bello y dbil, situacin ante la
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cual ellas se han rebelado pero nunca antes tanto como en los albores del siglo XXI, habiendo sin embargo, aceptado, asimilado, asumido e interiorizado aquella circunstancia durante todo ese tiempo hasta hoy. As es como en la historia social guatemalteca, se asume ese relegamiento, aceptado como una condicin cultural inherente por cuanto se hereda en creencia a las enseanzas ancestrales. Por ello entonces es dable preguntarse si existe realmente ese relegamiento, especialmente cuando se trata de colocar a la mujer en un sitial simblico de relevancia, como es el caso de las danzas tradicionales guatemaltecas, o el de los actuales rituales de la religiosidad maya contempornea en la que hoy por hoy ocupan puestos de sacerdotisas practicantes desconocidos como practica ritual tradicional hasta hace unos pocos aos.

Imagen No. 41. Una joven mujer interpretando a Madre Quetzal, esposa del prncipe heredero de Rabinaleb Rabinal Ach, en la danza del mismo nombre Rabinal Ach. Fotografa tomada de: http://www.prensalibre.com

El derecho consuetudinario maya, basado fundamentalmente en la tradicin oral equilibra los sexos otorgndoles igualdad de derechos y deberes como hecho cultural colectivo ante la madre naturaleza, as como establece sus funciones en la comunidad, lo cual se acepta como un legado cultural comunitario heredado ancestralmente por los abuelos y los ajaw mticos. Las mujeres actualmente se encuentran en cierta variedad de funciones en el amplio espectro social, religioso y danzario guatemalteco. Se describen sus funciones con el objeto de apreciar anlisis preliminares que nos encaminen a la comprensin del fenmeno antropolgico que significa la participacin de las mujeres en actividades rituales y artstico danzaras en Guatemala.

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Las mujeres, y su participacin en las danzas tradicionales tambin debe anotarse que estos tabs sobre su virginidad, no funcionan, respectos a las danzas ejecutadas por los grupos mestizos de la sociedad guatemalteca. Existe el ejemplo de la danza de Las flores, practicada en el centro y oriente del pas, en la que si bien se ejecuta por mujeres nias y jvenes, el de su virginidad o pureza pber, no es impedimento para la prctica danzara. Lo mismo sucede con las danzas de Los veinticuatro diablos, o La legin y en la de Los siete vicios y las siete virtudes, practicadas en Ciudad Vieja (Sacatepquez) en donde hemos observado adolescentes y adultas practicando estas danzas.

EL ASPECTO MASCULINO

Lo que no se puede catalogar como virginidad en el caso de los hombres que participan en las danzas tradicionales es el hecho de que para algunas de ellas, segn se sabe, existe el requisito de la abstinencia sexual previa , en y posdanzaria. Por ejemplo, en la danza de El Palo Volador se practicaba antes abstinencia sexual por todos los bailadores durante cuarenta das previos al da de la fiesta y cuarenta das posteriores. Sin embargo, hasta hace pocos aos se nos ha dicho que la abstinencia es ahora de veinte das previos y veinte posteriores. En este mismo sentido observamos que los bailadores de esta danza son en la actualidad generalmente adolescentes y solteros, por lo que la urgencia sexual es de menor fuerza que la da un adulto casado. Para cumplir a cabalidad con este requisito se sabe que los bailadores se concentran en la casa de la cofrada durante el perodo de abstinencia evitando ser vistos y sobretodo tener contacto con sus esposas o mujeres de la familia a quienes se les prohbe visitarlos. La ruptura de este tab provoca malestares al interior de la danza por lo que pueden ocurrir infortunios durante su ejecucin. No se exige pues, virginidad en los hombres, si no abstinencia, que no es lo mismo. En este sentido ocurre otro ejemplo de simbolismo femenino en la conocida danza De Toritos, del valle central del departamento de Guatemala. Aqu sucede que los personajes llamados Seoritas en el papel de hijas de los patronos hacendados mayordomo y Caporal, son representados por nios varones de seis a diez aos. Posteriormente, en tanto adolescentes representarn en la danza otros papeles puramente masculinos. En una informacin personal, don Humberto Ayapn nos informaba que a principios de los aos sesenta del siglo XX, cuando ellos
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representaban esta danza en la naciente colonia La Reformita de la zona 12 de la ciudad capital, algunas nias de la familia representaban estos papeles, pero despus ya no fue posible. Martnez, copiado segn fecha 18 de julio de 1941, titulado Historia de moros y cristianos y una princesa llamada Colinda en la que se representa la historia de cmo esa princesa hija del rey moro Baln, se enamora del cristiano Bernardo y convertida al cristianismo entrega a su padre al rey Carlo Magno quien manda ejecutarlos por degollamiento por no haber este querido aceptar la nueva religin. La imagen de la patrona Santa Catalina en la iglesia parroquial de Siquinal muestra a sus pies una cabeza degollada. Como se trata de una princesa, se observa que en estas danzas participa una nia cuya edad oscila entre los seis o siete a los once o doce aos. Cuando auscultamos a algunos ancianos representantes de estas danzas se nos dijo que se deba a que su virginidad era agradable a los abuelos finados y a los santos patrones, por quienes se ofrece el culto de la danza, no as la de la mujer que ya menstra o ha dejado de ser virgen. Esto recuerda a los pasajes bblicos en los que se rechaza a la mujer por su menstruacin. Lo mismo ocurre con una danza guerrera de antiguo cuo prehispnico: El rabinal Ach. En la historia su relacin aparece una doncella, U Chuch Gug, madre de los pajarillos verdes, proveniente de la regin de Carch. aunque no se sabe ciertamente si es rehn de los Rabinales, o prometida Rabinal Ach, es el guerrero quich Quich Ach , quien sentenciado a muerte por el ajaw ach Hun Toj y su corte, pide entre sus ltimos deseos bailar con ella.

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CONCLUSIONES
OBJETIVO GENERAL Conocer la dinmica jugada durante el momento del contacto, y la continuacin y desuso de las actividades artsticas y sagradas como lo son las danzas celebradas en diferentes rituales sociales y religiosos, as como la adaptacin a nuevos conceptos y criterios dancsticos en el territorio nacional de Guatemala. Ahora que estamos enterados de muchos datos tericos y prcticos, subjetivos y objetivos, particulares y generales del estado y vigencia de las danzas y los bailes tradicionales guatemaltecos, es preciso tratar de responder y aclarar una serie de interrogantes y cuestionamientos que surgen directamente al reflexionar en las relaciones entre estas manifestaciones danzarias y la realidad histrica contempornea. No cabe la menor duda de que tales expresiones populares han resuelto problemas culturales y religiosos desde su transculturacin ocurrida en Guatemala en los siglos XVI y XVII, y en los constantes cambios de los siglos posteriores, de que estas necesidades psicolgicas y sociales, al irse transformando de la mano con el proceso histrico, hicieron aparecer cada vez, nueva danzas y nuevas formas de ejecucin. As como nuevos temas y variantes o fugas de los mismos. Para comprender en toda su dimensin cualquier danza tradicional es preciso entonces el anlisis de sus orgenes y procesos formativos y as llegar al establecimiento de su vigencia y estado contemporneo. En este punto, dada la situacin histrica acelerada que se vive actualmente a la sombra de vertiginosos cambios en la tecnologa, en los enfoques cientficos y en las posiciones de las sociedades respecto de futuro. Como hemos podido observar los Baile Indgenas se representan una de las actividades econmicas y costumbrista de los tiempos coloniales como actuales, con temas diversos y categoras diversas. Las danzas folklricas de Guatemala ponen en manifiesto el Sincretismo que se dio en la poca Colonial, en la poca republicana, y en la poca Contempornea, lo cual es observable en una clara muestra de la fusin entre la religin catlica y las creencias de antiguas de los mayas.

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COMENTARIOS FINALES
El significado referente a los Bailes y danzas Indgenas antes y despus de la Conquista espaola, su Contenido Simblico, Originalidad y Sincretismo, cambia las perspectivas y conocimientos de los autores de la presente investigacin, por lo que la misma enriquece el garbo cultural de cada uno de nosotros, el enriquecimiento no se ve limitado a la sntesis de una magna investigacin, si no al conocimiento integral propio que como futuros investigadores sociales estamos a u paso de convertirnos. Quisiramos reconocer festivamente el legado informtico y consiente que nos ha brindado el curso de textos Indgenas de Guatemala, que ms que Textos indgenas debera de llamarse textos de Guatemala, en una Guatemala integral donde todos somos parte de una etnia cultural. Atentamente los participantes del Grupo No. 1:

Izabela Sajic

Lilia Irene Cap Sir

Claudia Mara Arvalo

Gabriela Velsquez Luna

Berner Gabriel Elas Pineda

Jorge Alfredo Guzman Cazali

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