INSTITUCIN EDUCATIVA JOHANS KEPLER

HISTORIA
TRABAJO DE INVESTIGACIN
ALUMNO: CHUPILLN OLIVARES JORGE LUIS

PROFESOR:

LUIS ALVA

30/07/2012

TRABAJO DE INVESTIGACIN DE HISTORIA

I. EDADES DE LA PREHISTORIA Podemos definir Prehistoria como el periodo de tiempo previo a la Historia, transcurrido desde el inicio de la evolucin humana hasta la aparicin de los primeros testimonios escritos. La pre historia estudia al hombre desde su aparicin en la Tierra hasta el comienzo de la utilizacin de la escritura. A partir de estudios antropolgi cos, se supone que los seres vivos habitan la superficie terrestre desde hace aproximadamente 3000 millones de aos.

Despus de una larga evolucin de los seres vivos desde formas de vida simples hacia otras ms complejas, habran aparecido, los homnidos hace 20 millones de aos. Al parecer la evolucin de los monos asiticos y africanos dio lugar a especies que presentaron rasgos similares al hombre actual, que se denominaron homnidos. La importancia de la escritura como frontera entre la Prehistoria y la Historia, est en que slo a travs de los testimonios escritos, podemos conocer con certeza acontecimientos, hechos y creencias de aquellas personas que vivieron antes que nosotros. Al no existir el testimonio escrito, la arqueologa se convierte en el nico medio para reconstruir los sucesos de la prehistoria, a travs del estudio de los restos materiales dejados por los pueblos del pasado: sus zonas de residencia, sus utensilios, as como sus grandes monumentos y sus obras de arte. La tradicin ha considerado a la Prehistoria como la etapa en la que el hombre careci de escritura. Se la divide normalmente en dos edades segn el tipo de material que us el hombre para la fabricacin de sus herramientas y dems tiles de trabajo: la Edad de piedra y la Edad de los metales. 1) EDAD DE PIEDRA A) PALEOLTICO La vida del hombre atraves por importantes transformaciones, en su gran mayora determinadas por los cambios climticos que tuvieron lugar durante este periodo. De acuerdo con estudios geolgicos y arqueolgicos, es posible afirmar que sus inicios tuvieron lugar 500,000 aos antes de la era cristiana, prcticamente con las primeras glaciaciones. Antropolgicamente correspondi a los tiempos del homo habilis y del homo erectus, antecesores del homo sapiens. Los primeros objetos artsticos elaborados fueron localizados en el centro del continente africano, y se les conoce como cultura de los guijarros o pebble culture. El paleoltico se divide en:

a) Paleoltico inferior El Paleoltico inferior (500.000-40.000 a.C.), periodo correspondiente al homo de Neanderthal, cuyas principales actividades econmicas fueron la caza y la recoleccin, que fortalecieron su vida social como factor determinante para la supervivencia. Los primeros asentamientos fueron al aire libre, en mesetas y cuevas cercanas a ros. En esta etapa, el hombre desarroll dos tipos de trabajo ltico: la tradicin nodular y la tradicin de lascas, cuyas principales evidencias se han localizado hasta ahora al norte de frica, Espaa, Francia e Italia. La tradicin nodular comenz en el periodo abbevillense y se caracteriz por la talla en ambas caras de bloques (ndulos) de pedernal con los que fabric hachas de mano, cuyo filo empleaban para cortar o raspar. Ms tarde, en el acheulense el trabajo de los ndulos fue ms cuidadoso y produjo hachas de mano ms ligeras. Naci as la tradicin de lascas, que trabaj a su vez los residuos dejados por la talla nodular antes referida y que dio inicio en el periodo clactoniense, caracterizado por el trabajo de retoque y adelgazamiento de lascas productoras de cuchillos de pedernal. A l sigui el levalloisiense, que produjo diferentes tipos de instrumentos de trabajo.

b) Paleoltico medio El periodo del Paleoltico Medio (40.000-33.000 a.C.), est representado por el homo de Cro-magnon, morador de cuevas, descubridor del fuego y especialista en la caza de caballos y mamuts. Es considerado introductor de ideas religiosas, como lo hacen suponer los hallazgos de fosas con restos de huesos pintados en ocre, rojos y amarillos, acompaados de ofrendas, al fondo de las cavernas que habitaba. La tradicin nodular continu con el periodo musteriense que trabaj hachas de mano en pedernal y hueso, as como puntas de flecha elpticas y triangulares, raspadores y raederas, utilizando para el hueso la llamada tcnica de presin.

Por su parte, la tradicin de lascas deriv en los mismos sitios musterienses en el perigordiense, subdividido a su vez en chatelperroniense y gravetiense.

c) Paleoltico superior (33,000-9,000 a.C.) Primer periodo cultural desarrollado por el homo sapiens sapiens, quien vivi no slo en cuevas sino tambin en las primeras chozas de troncos y guijarros. Entre los artefactos fabricados predominan las puntas de pedernal y slex, azagayas y propulsores en hueso, marfil y asta, que permitieron incrementar la efectividad en la cacera, adems de figurillas femeninas como las llamadas Venus de Willendorf, propias del centro de Europa. Derivado de la tradicin nodular, se sucedieron los periodos auriaciense, productor de raspadores, raederas, bastones de mando y puntas seas, buriles y punzones de cuerno, as como de collares de concha, y el magdaleniense, indudablemente el que mejor tall el hueso, como lo evidencian los grabados animales realizados con buril que adornan bastones de mando, arpones y azagayas. Por su parte, la tradicin de lascas derivada del solutrense, se caracteriz por un fino trabajo del pedernal y slex, lo que produjo un extenso y variado repertorio de puntas de flecha foliceas, imitativas de diversas formas de hoja de rboles (laurel y sauce), adems de puntas con muesca y agujas.

B)

MESOLTICO Cuando finaliz la Era Glacial, la selva avanz e invadi las grandes estepas. Esto produjo la emigracin y algunas veces la desaparicin de los animales que vivan en ella y que servan al hombre de alimento. Los grupos humanos, entonces, se diseminaron por la selva y se ubicaron en las orillas de los ros. Sobrevivieron cazando animales salvajes, aves y peces. La madera, obtenida fcilmente en las selvas, se utiliz con intensidad. En las zonas fras aparecen los trineos, tirados primero por hombres y luego por perros. Los hombres continuaron siendo nmades, pero en algunas regiones, con suficiente agua y alimentos, aparecen asentamientos ms estables.

C)

NEOLTICO Comenz hace aproximadamente 10.000 aos y sus transformaciones son tan importantes que los historiadores las llaman la revolucin neoltica. El hombre comienza a producir sus alimentos a partir de la domesticacin de plantas y animales: el paso decisivo fue plantar deliberadamente semillas en un suelo adecuado y cultivar la tierra. Las primeras plantas obtenidas fueron el trigo y la cebada, a las que se incorporaron luego el arroz y las arvejas. Los excedentes de la cosecha se almacenaban en graneros, permitiendo que los hombres pudiesen guardar alimentos para los perodos de escasez. Tambin aparece la alfarera, como una necesidad, pues haba que fabricar recipientes para contener las semillas y los granos. De algunas plantas, como por ejemplo el lino y el algodn, se obtendrn posteriormente fibras, que hiladas en los husos y tejidas en telares se convertirn en telas, dando inicio a la industria textil. Con respecto a los animales, probablemente haya sido la observacin de los mismos lo que puso de manifiesto que esas bestias podan ser domesticadas y convertirse en una importante reserva de alimentos y pieles sin necesidad de matarlos, como es el caso del ovino, que provee lana y leche. Las viviendas estuvieron hechas en barro, caas, leos o piedras, y las herramientas para construirlas fueron ms especficas. Entre ellas se destac el hacha de piedra pulida, que se realizaba en una roca de grano fino y luego se afilaba por medio de un pulido a base de arena. El dominio de la agricultura hizo a los hombres sedentarios y aparecen, entonces, las primeras aldeas y con ellas el crecimiento de los grupos familiares, la divisin del trabajo y la organizacin social.

Sepultura descubierta en Liguria, Italia

2)

EDAD DE LOS METALES Es la etapa en la cual el hombre descubre el uso de los metales y los incorpora a su cultura para fabricar distintos elementos. Aparece entonces la metalurgia. Los historiadores reconocen tres edades de los metales, segn el material usado con ms intensidad. A) COBRE Perodo de la Prehistoria que se extiende entre el 2500 hasta el 1800 antes de Cristo. Algunos historiadores no aceptan esta etapa cono distinta a la del bronce ya que en esencia lo que se usaba era un bronce natural, aunque el cobre se conoca desde el cinco mil aos atrs. B) BRONCE Desde el ao 1.800 hasta el 1.000 a.C. En Europa, este periodo de la Prehistoria comenz hacia el ao 1.800 a.C. y termin sobre el 1.000 a. C.

El nombre de Edad del Bronce se da a una cultura que se distingui por el empleo del bronce para la elaboracin de armas, objetos de adorno y utensilios diversos. Un taller de fundicin para trabajar el bronce necesitaba, adems de los hornos, crisoles, cucharas, embudos, matrices, martillos, yunques, limas e instrumentos para grabar y cincelar. En Europa se desarrollaron tcnicas del bronce diferenciadas y sus centros de irradiacin son las regiones mineras. Surgieron grandes reas culturales y una sociedad ms compleja: junto a la agricultura y la ganadera progresaron la industria y la artesana; se desarroll tambin una actividad de trueque, utilizando como base el mbar (descubierto en Jutlandia y Samland). La vida sedentaria, iniciada en el Neoltico, se consolid durante la Edad del Bronce. Se observa, asimismo, que en los comienzos de esta etapa se enterraba generalmente a los muertos en postura acuclillada. Posteriormente, se practic la incineracin previa al enterramiento. Las manifestaciones artsticas de la Edad de Bronce han de buscarse en el arte industrial. El arte rupestre se manifestaba en grabados esquemticos de hombres y animales o de smbolos puramente geomtricos. A este arte se le atribuye unnimemente un sentido religioso.

C) HIERRO Desde el ao 1.000 hasta el siglo VI a.C. La Edad del Hierro europea comienza hacia el 1.000 a.C. y finaliza en el siglo I a. C.

Los minerales de hierro son muy diversos y abundantes. Los hay tanto en la superficie terrestre como en el subsuelo. El trabajo del hierro y, especialmente, el beneficio de sus minerales, son muy difcil y necesita elevadas temperaturas. La industria siderrgica comenz humildemente, produciendo primero objetos de adorno y ms tarde tiles de labranza e instrumentos de paz (como ejes de carro, cadenas, etc.). Durante bastante tiempo se continu fabricando armas de bronce, pero cuando el hombre tuvo armas y tiles de trabajo de hierro, siendo verdaderas herramientas, se abrieron para l tiempos nuevos, modos de vivir diferentes de los pasados. Este periodo arranca de la cultura de los campos de urnas y condicin para su surgimiento fue la existencia de yacimientos de mineral de hierro y de las fundiciones, adems de la existencia de minas de sal explotables. De este modo, minera y metalurgia pusieron en marcha una estructura social cada vez ms definida: labradores, artesanos, comerciantes, etc. Una de las caractersticas ms importantes de esta etapa son sus espadas, que primero fueron de bronce y posteriormente de hierro. Tambin aparecieron las fbulas (hebillas, imperdibles), que remplazaron a las grandes agujas de la cultura de los campos de urnas. Al principio, se siguieron enterrando los restos mortales incinerados. Ms tarde, se pas a la inhumacin en tmulos colocados sobre carros. Finalmente, en poca tarda, la muerte del seor daba lugar al sacrificio de su mujer y de sus siervos, que eran enterrados con l. II. CULTURAS PERUANAS 1) CHAVN Cronologa: 1,300 a.C. 300 a.C. Descubridor: Julio C. Tello Cultura Matriz del Per Antiguo Esta civilizacin fue estudiada tambin por Bennet, Amat y Lumbreras. Ubicacin: Chavn de Huntar, Provincia de Huari, departamento de Ancash (3,177 m.s.n.m.) entre los ros Mosna y Huachecsa en el Callejn de Conhucos. Extensin: Norte: Ro Tumbes Cajamarca Sur: Ro Grande (Ica) Ayacucho Apurmac Este: Ro Maran y las naciones del Huallaga Oeste: Costa Norte y Ocano Pacfico

Organizacin: Poltica: Estado teocrtico (gobernado por reyes sacerdotes), la religin fue un medio de dominacin ideolgica en la cual se utilizo tambin al arte y al ejercito. Sociedad: Integrada por: sacerdotes (representantes de los dioses) que fue la clase dominante. Los artesanos campesinos y guerreros fueron las clases sociales oprimidas. Los campesinos estaban organizados en ayllus. Los guerreros integraban una fuerza represiva al servicio de la clase dominante. Economa: Bas la agricultura en el uso de canales de irrigacin (canal de Cumbe mayo), emplearon el excremento humano y estircol animal. Destacan las chacras semihundidas llamadas: Wachaques. Los sacerdotes controlaban los medios de produccin (canales) y fuerza de trabajo (mano de obra como tributo) Cultivaron: maz, papa, quinua, pallar, algodn, yuca, camote, etc. Complemento Econmico: fue la ganadera y artesana Escultura: Fue de piedra. Elaboraron gran cantidad de estelas y monolitos con motivos zoomorfos. La escultura fue por lo general de carcter religiosa con fines de difusin ideolgica de dominacin. Lanzn Monoltico: Representa al Dios Jaguar (4.601) La Estela Raimondi: Descubierto por Timoteo Espinoza y esculpida en piedra de granito en forma de laja rectangular mide 1 metro y 95 cm de altura, por 74 cm de ancho y 17 cm de grosor segn Raimondi representa al Dios Wiracocha con dos cetros. Segn C. Tello: es un ser macrocfalo antropomorfo. Segn Hule: una escolopendra y ciempis. Segn Kauffman: ornitomorfo. Obelisco Tello: Descubierto por Trinidad Alfaro mide 2.52 m de altura y 32 cm de ancho. Segn Tello representa un Dios Hermafrodita y cocodrilos degollando a un pez felinoide. Cabezas Clavas: Adornaban la fachada exterior del Templo de Chavn de Huntar. Actualmente solo queda una. Fueron estudiadas por Eduardo de Habich y representan a seres demoniacos con rasgo de felino. Para Julio C. Tello tambin evocan cabezas trofeos de las tribus selvticas. Estela de Yauya: Representa a un ser ictioforme en forma de pez. Guerrero de Sechn: Representa Vida Cotidiana Militar Estela de Gotush: Representa ser antropomorfo Estela del Cndor: Representa a un ave de rapia ( Halcn o cndor) Cermica: Fin ceremonial (religin). Base: Plana Forma: Globular Color moncroma (negro, gris, marrn, rojo) Decoracin Incisa Estilizada (alto relieve) Asa: Estribo con pico de botella Su mxima representacin se denomin: El Huaco Ceremonial Arquitectura El material usado en la costa fue el adobe y en la sierra la piedra. Forma: Pirmides truncadas, galeras subterrneas. Centro Importante: Templo de Chavn de Huntar (etapas: temprano y tardo). Decoracin en las paredes (Cabezas Clavas) No usan ventanas Empleo de ductos de ventilacin Otros: Sechn (Ancasch) Pacopampa (Cajamarca) Nepea (Ancash) Caballo muerto (La Libertad) Kunturhuasi (Cajamarca) Cerro blanco (Ancash) Moxeque (Ancash) Punkuri (Ancash) Ocucaje (Ica) Chongoyape (Chiclayo) Curayacu (Lima) Garagay (Lima)

Debe quedar claro que CUPISNIQUE es considerada una cultura independiente de Chavn y fue llamada La Cultura Chavn de la Costa. Religin: Fue Politesta, zoolatidca y terrorfica. Se bas en la adoracin de una divinidad antropomorfa con rasgos felinos. Tuvieron una triloga religiosa formada por: Jaguar, Cndor y Serpiente. Su Dios principal fue le jaguar : la religin era la ideologa usada como dominacin y control. La representacin religiosa que tuvo en una figura al jaguar, cndor y serpiente denomin piscoruna. Metalurgia: Realizaron trabajos en oro, conociendo la tcnica del repujado y martillado. Destacan los tesoros de Kunturwasi y Chongoyape Fin: Desintegracin regional.

2) CULTURA PARACAS Cronologia: Hubo dos perodos: Fase Cavernas (700 a.C. 500 a.C.) Fase necrpolis (500 a.C. 400 d.C.) Ubicacin: Cerro Colorado, 18 km al Sur de Pisco, Pennsula Departamento de Ica. ( Hallazgo de cementerios) Descubridor: Julio C. Tello (1925 - 27) y Toribio Meja Yesspe Perodos:

de

Paracas,

Deformacin craneal: Practicada con fines mgico religioso de distincin. Usaron cuerdas para deformar crneos Trepanacin: Practicada con fines teraputicos(fracturas craneales, tumores, contusiones) Usaron instrumentos de obsidiana, dientes de cachalote, algodn y anestsicos. Arquitectura: No hubo ciudades, destacan centro ceremoniales: Paracas Cavernas: a) Media Luna b) Tajahuana. Paracas necrpolis: a) Topara b) Complejo Santa Rosa c) Complejo Soto. Cementerio: Cerro Colorado o Wari Kayan Religin: Fueron politeistas y su dios principal fue el dios Kon: dios del Mar. Escritura: Segn Victoria de la Jara fueron Tokapus. Figuras Geomtricas en los mantos y cermica (Cavernas). Se habla igualmente del Signo Pallar. Fardos Funerarios: Tello al abrir las momias las encontr acompaadas de numerosas ofrendas como recipientes de maz, yuca y frejoles, collares de muyu, pieles de zorro, bolsas de cuero y abanicos de plumas. Los Paracas envolvan todo esto en telas de diferentes texturas e introducan el bulto en una canasta. La canasta se envolva nuevamente con mantos sencillos, intercalados con otros ricamente bordados, adems de los ponchos, faldas turbantes y taparrabos. Algunos fardos medan hasta 1.50 cm de alto, pues contenan hasta 100 prendas de vestir diferentes. Uno de los fardos ms famosos fue el N 91 llamado tambin momia X y que fue encontrado en las grandes necrpolis de Wari Kayan. Fin: Conflictos internos

3) CULTURA NAZCA Cronologa: (100 d.C. 700 d.C.) Ubicacin: En el valle del Rio Grande Sur de Ica. Capital: Cahuachi fue clasista. Sociedad: Guerrera Agrcola. Existi alianza con los sacerdotes. Destacan las cabezas trofeos Clases: privilegiadas, jefes militares y sacerdotes. Clase popular, campesinos, artesanos, pescadores. Ingeniera Hidrulica: Uso de canales de regado (Puquios) y acueductos semisubterrneos. (Galera filtrante) Ejm: * Pangarav o Pamparavi * El Trigal * Arcona * El Taime * Mayorito * El Tarugo * Agua Santa Copera * La Achirama * Conventillo * Mayorito II

Arquitectura: Hechas de adobe y barro destacan: Capital: Cahuachi Ciudad importante: Tinguina Colonia: Dos Palomas Centro Alfarero: Tomaluz La Estaquera llamada: La Stonehenge peruana Huaca del loro Tambo viejo de Acari Otongolla Tunga Cermica: Fueron los mejores pintores ceramistas de Amrica Precolombina. Destacaron por su: Forma: Globular Color: cromados (11 colores) Asa: puente con picos Figuras: antropomorfas, fitomorfas, zoomorfas, Geomtricas y mitolgicas Asa: convexa y puente Destaca la tcnica llamada Horror al vaco Etapa: pre coccin La pintura cermica ms importante se llam: El Dios de varias cabezas. Lneas de Nazca: Conjunto de aproximadamente 32 figuras trazadas en el suelo y distribuidas en500 km en las pampas de San Jos, Ingenio y Socos fueron descubiertas por Toribio Meja Xesspe, pero la persona que ms lo estudi fue Mara Reiche Newman de nacionalidad Alemana que sostuvo que las lneas de Nazca representaban un calendario astronmico-agrcola. Para otros estudiosos como Paul Kosok representaron un Zodiaco Andino y para Daniker un campo de aterrizaje para extraterrestres. Religin: Fueron Politestas. Segn Yacovleff su Dios principal fue Botto (dios Volador) representado por un halcn. Otros dioses : Luna Mar - Zorro Fin: Fueron conquistados por los Wari.

4) CULTURA MOCHICA Cronologa: (100 d.C. 700 d.C.) Ubicacin: En los valles de Moche (valle principal), Chicama, Viru y Chao, Lambayeque, Piura, Santa Casma, Huarmoy. Descubridor: Federico Max Uhle. Lo llam Proto-Chim. Fue una sociedad Militarista donde destacaron: El Cie Quich: Jefe Militar de Varios Valles El Pillac: Sacerdote El Alaec: Rey Subordinado a cargo de un valle El Pueblo: Guerreros y Artesanos Organizacin poltica.- pequeos reynos militares tecrticos.

Arquitectura: Usaron el adobe y barro en sus construcciones. Las ms representativas fueron: Religiosas: Huaca del Sol (Moche) Huaca de la Luna Huaca de la Paamarca ( Nepeal) Huaca Rajada (Lambayeque) Civiles: Pacatnamu (Lambayeque) Pampa Grande Galindo (Moche) Cuancaco ( Viru) Militares: Quirquez Pucala. Murales: Fue parte de su arte. Destacan: la Danza de los Esqueletos, la Danza de los Prisioneros y el Desollador. El mural ms importante entre todos se conoce como: La Rebelin de los Artefactos. (Huaca de la Luna) Economa: la base agricultura de regado pesca, comercio, artesana. El excedente productivo lo controlaba los alaces. Hidrulica: Crean sistema hidrulicos y Acueductos subterrneos. El Canal de La Cumbre, Acueductos de Ascope, Represa de San Jos. Cermica: Fueron los mejores escultores-ceramistas de Amrica-Precolombina. Fue de forma globular y destaca el uso del gollete estribo. La cermica fue bcroma (rojo-indiocrema). Tuvo 2 tipos de cermica. Escultrica: Huaco-Retrato y Huaco-Ertico Pictrica: Sau, Pirva Seor de Sipn: Primera tumba intacta de un alto mandatario encontrada en el Per por el Arquelogo Walter Alva. El Seor de Sipn fue en su tiempo un Alaec muy respetado. La mxima representacin de Sipn se conoce como La Orejera del Guerrero. Escritura: Segn Rafael Larco Hoyle en forma de Pallar (pallariforme) Religin: Politestas: Dios Principal: Aia Paec (El Hacedor) Luna: Si Tempestad: Guatan Mar: No Fin: Fueron conquistados por los Wari

5) TIAHUANACO Cronologa: 200-1000 DC. Ubicacin Geogrfica: Se ubic al Sur del Lago Titicaca sobre territorio Boliviano, a una altura de 3825 m.s.n.m. Durante su etapa de apogeo conquist El sur del Per y su influencia lleg a Bolivia, Chile y Noroeste de Argentina. Capitales: Tiahuanaco: Centro Ceremonial ms importante del Sur de los Andes. Hatun Colla: Capital poltica Civil Sociedad: Sociedad clasista, colonizadora y teocrtica. Poltica: Es considerado el Estado Altiplnico ms poderoso y colonizador Economa: Basada en la actividad ganadera. La crianza de los camlidos americanos fueron un elemento vital en la sociedad Tiahuanaquense, tanto es su dieta alimenticia, como para el transporte, carga y la obtencin de cuero y lana para la confeccin de vestidos. Practicaron tambin una Agricultura de Altura, destacando en ello la construccin de chacras de altura conocidas como camellones o waru waru. Se dice que tiahuanaco aplic una poltica de colonizacin de pisos ecolgicos como

mecanismo de complementacin econmica alimentaria, que les permita abastecerse de productos de todas las ecologas y de este modo compensar las limitaciones de su habitat. A esta poltica de colonizacin se le conoce comnmente como Control vertical de Pisos ecolgicos o Poltica de enclaves o archipilagos. Adems del pastoreo y la agricultura de altura, tambin practicaron la pesca sobretodo lacustre, pero tambin fluvial y marina. Cermica: La forma ms frecuente son el vaso ceremonial llamado KERO. Tambin confeccionaron: cntaros semiglobulares, los famosos sahumerios o PEBETEROS ZOOMORFOS (forma de felino moldeado).Las caractersticas ms resaltantes de la cermica Tiawanaquense son: Color: Polcroma (Anaranjado predominante, blanco y negro). Motivos decorativos: Utiliza con frecuencia las formas geomtricas sin dejar de lado al Cndor, Felino y Serpiente. Arquitectura: Fue megaltica y monumental. Entre sus principales restos arquitectnicos sobresalen:

IMPORTANTE: Las CHULLPAS fueron Tumbas reales construidas por los pueblos de Lengua Aymara llegados al Collao en su proceso de invasin sobre Tiahuanaco Chullpas de Sillustani Chullpas de Pucar Escultura: Sobresale el Fraile, el Jorobado, el Monolito de Bennet, el Monolito de Ponce, la Portada del Sol, ubicado en el Palacio de Kalasasaya. Esta Portada fue elaborado con piedra andesita y mide 2.75 mts de altura por 4 mts de largo. Tiene esculpido en su parte central un personaje antropomorfo con dos bculos y lgrimas en los ojos (dios llorn), que segn se cree representa al Dios Wiracocha. Metalurgia: Descubrieron el Bronce, al alear el Cobre con el Estao. Fabricaron grapas de cobre para unir grandes bloques de piedra. Tejido: Sus figuras son representadas mediante la distorsin del diseo o el diseo del Acorden. El modelo original es comprimido, de modo tal que para apreciar la figura y el contenido, hay que desenvolver el tejido como si fuera un acorden. (Tapices) Religin: Fueron politestas, destacando como deidad principal el dios WIRACOCHA cuya representacin se aprecia en la figura central de la Portada del Sol (dios de las bculos dios Astrnomo dios llorn). Fin: El fin de esta cultura es desconocido, se especula que probablemente colaps debido a la accin simultnea de un terremoto y la invasin de los pueblos aymaras.

6) WARI

Ubicacin Geogrfica: La Sociedad Wari, tuvo su ncleo geogrfico de desarrollo la zona de Huanta, departamento de Ayacucho, en la regin llamada, precisamente Wari, donde posteriormente radic su Capital (Cerca a la Pampa de la Quinua, a 10 km al Nor Oeste de Ayacucho). Se ubic en el asiento geogrfico de lo que fue la antigua cultura Huarpa, cuya capital awimpuquio fue desplazada posteriormente por la pujante y emprendedora ciudad Wari. Organizacin: Poltica: Fue el Primer Estado Imperial de la civilizacin andina. Constituy un Estado Pan Peruano (Imperio Pan andino), dado que su influencia lleg a abarcar un rea muy vasta de los andes centrales. Su hegemona la sustent en un frreo aparato de conquista militar y en una adecuada poltica de colonizacin basada en un notable desarrollo urbanstico (ciudades de control y dominacin) Social: Fue una Sociedad clasista y guerrera. Tuvo un alto grado de desarrollo tecnolgico, con base tanto en la elevada produccin agropecuaria como en una produccin urbana de gran aliento. IMPORTANTE: EL Arquelogo peruano Luis Guillermo Lumbreras es el principal estudioso de esta notable civilizacin. Econmica: La economa se bas en la agricultura, aunque tambin practicaron el pastoreo como actividad econmica complementaria. Se practic el truque (intercambio directo de productos) entre ciudades y campesinos. La pesca fue otra actividad importante para la obtencin de productos alimentarios, as como la produccin artesanal. Arquitectura: Fueron los Mejores urbanistas del antiguo Per, destacando sus famosas ciudades Cabeceras de Regin, que vinieron a ser ciudades de control y dominacin que el Estado centralista Wari estableca en los distintos puntos de su vasto imperio, con el propsito de mantener sojuzgada a la poblacin conquistada. Destac el uso de adobe en la Costa y la piedra en la Sierra. Entre sus principales ciudades o Cabeceras de Regin podemos sealar: Textilera: Utilizaron como materia prima la lana de auqunido y en algunas ocasiones el algodn. Lograron finos acabados, sobresaliendo sus tapices que estn considerados entre los ms finos del mundo (Tcnica de acorden) con marcada influencia tiahuanaquense. Lograron una amplia variedad en la utilizacin de los colores, destacan el rojo-escarlata, el azul-turquesa y toda una gama de amarillo, anaranjado y ocre, llegando hasta el marrn. Los motivos utilizados fueron preferentemente de tipo religiosa, dedicados al culto del dios de los bculos, llamado tambin dios Bizco, lo cual deja evidencia de la influencia religiosa e iconogrfica de Tiahuanaco sobre los wari

Cermica: Fue polcroma (negro, crema, rojo, marrn) Su cermica es de carcter Utilitaria (es decir aumenta la cantidad y disminuye la calidad). Destacan los cantaros englobados donde se aprecia la figura del dios de los bculos, adems de motivos naturalistas y mitolgicos Religin: Fueron politestas. La deidad suprema es el dios de los bculos que aparece en la Portada del Sol, al que los arquelogos lo denominan dios bizco, debido a la forma de los ojos que presenta la imagen, dejando constancia de la notable influencia religiosa que Tiahuanaco ejerci sobre la civilizacin Wari. Fin: Probablemente causas naturales e invasiones de pueblos que se liberan de su influencia como los Chancas y Yaros.

7) CULTURA CHIMU Cronologa: 1200 a 1450 D.C. Ubicacin Geogrfica: En sus orgenes ocuparon los Valles de Moche, Chicama, Vir y Chao, Departamento de La Libertad. En su mximo apogeo, el poderoso Reino del Gran Chim, se extendi hasta Tumbes por el Norte, llegando hasta Carabayllo por el Sur en el Valle del Chilln. Descubridor: Federico Max Uhle en 1902. Historia: Se habla de dos perodos que son explicados a travs de leyendas, estos fueron Naylamp o leyenda del norte (Perodo Lambayeque) y Tacaynamo o Leyenda del Sur (Perodo Chim). En su proceso histrico se sucedieron 12 reyes, sin embargo hoy slo conocemos el nombre de los tres primeros y del ltimo Rey. Estos fueron: Tacaynamo: Fundador de los Chimu. Fue el primer Rey. Guacri Caur: Conquist todo el valle de Moche ancen Pinco : Inici expansin y se hizo conocido como: El seor de los seis valles. Minchan Caman: Ultimo rey Chimu. Logr la mxima expansin territorial. Fue derrotado y conquistado por los Incas liderados por el auqui Tupac Yupanqui durante el gobierno de Pachacutec. Capital: Chan Chan (ciudad de barro ms grande del mundo) Organizacin: Poltica: Estado de tipo imperialista y militarista, probablemente una confederacin militar. Considerado como el Estado Costeo ms poderoso. Social: Clasista, guerrera, esclavista. Econmica: Basada en la agricultura, la pesca y el comercio. La agricultura tuvo un notable desarrollo gracias a sus grandes conocimientos en Ingeniera hidrulica, adems de tcnicas de sembro como los Wachaques (chacras hundidas para aprovechar el agua de la napa fretica del subsuelo) y el empleo de abono natural para la fertilizacin de los suelos. Fueron grandes pescadores, haciendo uso de los caballitos de totora. Comerciaron con los pueblos de la costa y las cabeceras de los valles, llegando segn se dice a comerciar con los Chinchas y por el norte con las regiones prximas al Ecuador. Cultural: Orfebrera: Son considerados los mejores orfebres del Per Pre-Incaico (destacando en el Perodo Lambayeque). Conocieron la tcnica del martillado, repujado, remache, soldadura, dorado, plateado, aleaciones, perlado, laminado, filigrana, etc. Utilizaron preponderantemente: el oro, plata y cobre. IMPORTANTE: No te olvides que: La pieza ms representativa es el cuchillo ceremonial conocido como TUMI O ILLIMO, que segn los arquelogos representa al dios Naylamp. En Amrica Precolombina los Chims solo fueron superados en desarrollo metalrgico por los Chibchas. Arquitectura: Utilizaron como material el adobe y la quincha. En algunas ocasiones utilizaron el muralismo polcromo. Fueron imitadores del urbanismo de los Wari. Sus principales restos son:

Chan-Chan: Capital de los Chims. Ciudad de adobe y barro ms grande del mundo, con capacidad para albergar aproximadamente 200.000 personas. Huaca del Dragn Huaca Pintada Batan Grande Paramonga (Fortaleza) Purgatorio Apurlec (Ciudades) Huaca de las Conchas Huaca de Toledo Textilera: Conocieron el lpiz, la gasa, brocado, plumera Cermica: Moncroma, utilitaria, elaborada en base a moldes Color: negro y negro. Forma: globular, aunque tambin existen los huacos dobles Asa: Estribo y Puente Pico: Con reborde (en algunos casos doble). Tambin existen picos esculturados Su mxima representacin se conoce como el HUACO SILBADOR. Religin: Fueron Politestas, destacando el dios supremo NAYLAMP. Fin: Fueron conquistados por los Incas. (1,450 aproximadamente).

III. PRECURSORES DE LA INDEPENDENCIA 1) PRECURSORES REFORMISTAS Se denomina Precursores Reformistas a los intelectuales del siglo XVIII y principios del XIX que plantearon crticas contra el rgimen colonial, sin exigir la independencia. Crean que los peruanos podan alcanzar ms derechos, progreso y bienestar sin necesidad de romper con el Imperio Espaol. Los principales Precursores Reformistas fueron: Jos Baqujano y Carrillo, Toribio Rodrguez de Mendoza e Hiplito Unanue. Tambin destacan: Fray Calixto de San Jos Tpac Inca y Mariano Alejo lvarez. A) HIPLITO UNANUE Hiplito Unanue Pavn naci en Arica el 13 de agosto de 1755. Sus padres fueron Miguel Antonio Unanue (espaol) y doa Manuela Pavn (criolla). Estudi Humanidades en el Seminario San Jernimo de Arequipa y Medicina en la Universidad San Marcos de Lima. Siempre destac por ser un brillante alumno.

En la dcada de 1790 fue miembro de la Sociedad Amantes del Pas y dirigi la revista Mercurio Peruano, publicando importantes estudios sobre la historia, geografa, economa y costumbres de los peruanos. En 1792 fund el Anfiteatro Anatmico. En 1793 fue nombrado Cosmgrafo Mayor del Reino y edit la "Gua Poltica, Eclesistica y Militar del Virreinato del Per". En 1807 fue nombrado Protomdico General y en 1808 fue fund el Colegio de Medicina San Fernando, del cual fue su primer rector. En 1809 dirigi una tertulia poltica conocida como La Conspiracin de los Fernandinos. Durante el Protectorado de don Jos de San Martn fue nombrado Ministro de Hacienda, en el Primer Congreso Constituyente fue diputado por Puno y en la Dictadura de Bolvar sirvi como Ministro de Relaciones Exteriores. Sus ltimos aos los pas en su hacienda de Caete (sur de Lima) donde falleci el 15 de julio de 1833. B) JOSE BAQUIJANO Y CARRILLO Jos Baqujano y Carrillo naci en Lima el 13 de marzo de 1751. Sus padres fueron el Conde Juan Bautista de Baqujano y doa Mara Ignacia Carrillo. Estudi en el Seminario de Santo Toribio y se doctor en Leyes en la Universidad San Marcos, donde tambin fue docente. Se especializ en la defensa de los indios, trabajando en Lima y Cusco. En 1781, siendo profesor en San Marcos ley el discurso titulado Elogio a Jauregui donde en presencia del virrey Agustn de Jauregui denunci la opresin que sufran los indgenas peruanos y critic la excesiva crueldad contra los partidarios del rebelde Tpac Amaru II. Tambin alert que si continuaban los abusos surgiran nuevas revoluciones. En la dcada de 1790 presidi la "Sociedad Amantes del Pas", un grupo acadmico ilustrado que divulg sus investigaciones sobre la realidad del Per en la revista "El Mercurio Peruano". En sus ltimos aos logr importantes nombramientos en Per y Espaa; por ejemplo, Oidor de la Real Audiencia de Lima (1807) y Consejero de Estado (1812). Falleci en Sevilla en 1817. C) TORIBIO RODRGUEZ DE MENDOZA Toribio Rodrguez de Mendoza naci en Chachapoyas el 15 de abril de 1750. Sus padres fueron Santiago Rodrguez de Mendoza y Mara Josefa Collantes. Estudi en el Seminario Santo Toribio de Lima y en 1770 se doctor en Teologa en la Universidad San Marcos. En 1778 se orden sacerdote. Desde muy joven se interes por las Ciencias Naturales y las nuevas ideas polticas del Siglo de las Luces. En la dcada de 1790 integr la Sociedad Amantes del Pas y particip en la publicacin de la revista ilustrada "Mercurio Peruano". Desde 1771 fue profesor del Real Convictorio de San Carlos y su Rector de 1785 a 1816. En estos aos Rodrguez de Mendoza inculc en los jvenes los ideales de la Ilustracin y la lectura de los filsofos racionalistas del siglo XVIII. Foment el espritu crtico y el debate poltico entre sus discpulos, por lo que en varias ocasiones fue acusado de fomentar conspiraciones contra el Rey.

En 1821 firm el Acta de la Independencia del Per y al ao siguiente fue elegido Diputado del Primer Congreso Constituyente. Falleci en Lima el 12 de junio de 1825 D) FRAY CALIXTO DE SAN JOS TPAC INCA Fray Calixto de San Jos Tpac Inca naci en Tarma hacia 1710. Tuvo un origen mestizo, ya que por lnea materna descenda del Sapa Inca Tpac Yupanqui. En su juventud ingres a un convento franciscano y se orden sacerdote. Su trabajo pastoral se caracteriz por la defensa de los indios, quienes sufran abusos de las autoridades espaolas, sobre todo de los corregidores. En 1749 viaj clandestinamente a Espaa y le entreg a Fernando VI la Exclamacin de los indios americanos, ms conocida como Exclamacin Reivindicacionista. En ella denunci las injusticias que sufran los indgenas y clam al Rey que los "atienda y remedie, sacndolos del afrentoso vituperio y oprobio en que estn doscientos aos". El virrey Conde de Superunda lo acus de estar vinculado a las rebeliones de Juan Santos Atahualpa (Gran Pajonal) y Francisco Inca (Huarochir) y lo mand encarcelar. Sin recuperar su libertad, muri en 1770, en el convento San Francisco del Monte, en Crdoba, Espaa. 2) PRECURSORES SEPARATISTAS Se denomina Precursores Separatistas a los idelogos de fines del siglo XVIII y comienzos del XIX, que plantearon la necesidad de luchar por la Independencia del Per, rompiendo las cadenas que lo ataban al Imperio Espaol. Los principales Precursores Separatistas peruanos fueron: Juan Pablo Vizcardo y Guzmn, Jos de la Riva Agero y Jos Faustino Snchez Carrin. A) JUAN PABLO VIZCARDO Y GUZMN Juan Pablo Vizcardo y Guzmn naci en Pampacolca (Arequipa) el 27 de junio de 1748. Sus padres fueron el hacendado Gaspar Viscardo y doa Manuela de Zea. Vivi en su pueblo natal, hasta que a los 13 aos viaj al Cusco para estudiar en el seminario jesuita San Bernardo del Cusco. En 1767, el rey Carlos III orden la expulsin de los jesuitas, por lo que Vizcardo y sus compaeros fueron llevados a Italia. Se instal en Massa Carrara (Toscana) donde en 1781 se enter de la rebelin de Tpac Amaru II y, entusiasmado, envi cartas a los ingleses solicitando ayuda para el cacique cusqueo. El mismo ao viaj a Londres para insistir en el apoyo ingls para la independencia americana. En 1792, se traslad a Francia que estaba en plena revolucin contra el Antiguo Rgimen. Aqu redact su famosa "Carta a los Espaoles Americanos", donde arengaba a los criollos de Hispanoamrica a luchar contra la opresin espaola y construir una patria soberana. En 1791 volvi a Londres, donde continu escribiendo y haciendo gestiones para que Inglaterra ayude a los independentistas americanos, hasta que enferm y falleci el 10 de febrero de 1798. Antes de morir, Vizcardo dej sus papeles al ingls Rufus King, quien las entreg al venezolano Francisco de Miranda. Este lder patriota tradujo la "Carta a los Espaoles Americanos" al espaol y la imprimi en Estados Unidos. Luego el documento

se propag por todo el continente contribuyendo a la conciencia patritica e independentista de los americanos. B) JOSE FAUSTINO SNCHEZ CARRIN Jos Faustino Snchez Carrin naci el 13 de febrero de 1787 en Huamachuco, ciudad de la sierra norte del Per. Sus padres fueron don Agustn Snchez Carrin y doa Teresa Rodrguez. En su juventud se instal en Lima para estudiar Leyes en el Real Convictorio de San Carlos, donde tuvo como maestro al ilustre Toribio Rodrguez de Mendoza. Lleg a ser profesor de San Carlos y aprovech sus dotes oratorias para lanzar duras crticas contra el sistema colonial y defender los ideales republicanos. Durante el Protectorado de don Jos de San Martn (1821-1822) encabez la oposicin a sus planes monarquistas, argumentando a favor del sistema democrtico en el peridico La Abeja Republicana. Firmaba sus artculos con el seudonimo de "El Solitario de Sayn". Fue diputado del Primer Congreso Constituyente destacando como el principal redactor de la Primera Constitucin del Per. Cuando Simn Bolvar lleg al Per se convirti en su principal consejero, por lo que el Libertador lo nombr Ministro General en 1824. Fue Snchez Carrin quien gestion los recursos necesarios para el Ejrcito Unido Libertador, vencedor de Junn y Ayacucho. Tambin firm la convocatoria al famoso Congreso de Panam. A los 38 aos de edad fue vctima de la tuberculosis, enfermedad que lo llev a la muerte en el pueblo de Lurn, el 2 de junio de 1825. C) JOS DE LA RIVA AGERO Jos de la Riva Agero y Snchez Boquete naci en Lima el 3 de mayo de 1783. Sus padres fueron los nobles Jos de la Riva Agero y Basso (espaol) y doa Mara Josefa Snchez Boquete (limea). En su juventud estudi en Espaa y en 1808 se alist en su ejrcito para luchar contra la invasin napolenica. En 1810 regres a Lima imbuido de ideas liberales y se contact con los criollos separatistas que planeaban derrocar al virrey Fernando de Abascal e implantar una Junta de Gobierno. Este movimiento es conocido como La Conspiracin de los Oratorinos. En 1816 escribi el "Manifiesto de las 28 Causas", donde explica las razones que tenan los criollos para luchar contra la dominacin espaola. Durante el gobierno del virrey Pezuela se convirti en informante de las fuerzas sanmartinianas que se preparaban en Chile para liberar el Per. En 1823, se convirti en el primer Presidente del Per mediante un golpe de estado llamado "Motn de Balconcillo". El mismo ao Simn Bolvar lleg al Per y Riva Agero fue apresado por el coronel Gutirrez de la Fuente, quien lo expuls a Europa. Se instal en Blgica y contrajo matrimonio con la noble Carolina Looz-Corswaren. En 1831 regres al Per y poco despus fue elegido diputado por Lima. Acusado de conspirador, en 1833 fue desterrado por el presidente Gamarra a Ecuador, y en 1835 por Salaverry a Chile. En 1838 fue nombrado por Santa Cruz como

Presidente del Estado Nor Peruano, cargo que ejerci hasta la destruccin de la Confederacin Per-Boliviana en 1839. Apartado de la vida pblica escribi sus "Memorias de Pruvonena". Muri en Lima el 21 de mayo de 1851. IV. HUMANISMO El humanismo es un movimiento intelectual, filosfico y cultural europeo estrechamente ligado al Renacimiento cuyo origen se sita en el siglo XIV en la pennsula Itlica (especialmente en Florencia, Roma y Venecia) en personalidades como Dante Alighieri, Francesco Petrarca y Giovanni Boccaccio. Busca la Antigedad Clsica y retoma el antiguo humanismo griego del siglo de oro y mantiene su hegemona en buena parte de Europa hasta fines del siglo XVI, cuando se fue transformando y diversificando a merced de los cambios espirituales provocados por la evolucin social e ideolgica de Europa, fundamentalmente al coludir con los principios propugnados por las reformas (luterana, calvinista, anglicana.), la Contrarreforma catlica, la Ilustracin y la Revolucin francesa del siglo XVIII. El movimiento, fundamentalmente ideolgico, tuvo as mismo una esttica impresa paralela, plasmada, por ejemplo, en nuevas formas de letra, como la redonda conocida como Letra humanstica, evolucin de las letras Fraktur tardogticas desarrollada en el entorno de los humanistas florentinos como Poggio Bracciolini y de la cancillera papal en Roma, que vino a sustituir mediante la imprenta a la letra gtica medieval. La expresin studia humanitatis fue contrapuesta por Coluccio Salutati a los estudios teolgicos y escolsticos cuando tuvo que hablar de las inclinaciones intelectuales de su amigo Francesco Petrarca; en ste, humanitas significaba propiamente lo que el trmino griego filantropa, amor hacia nuestros semejantes, pero en l el trmino estaba rigurosamente unido a las litterae o estudio de las letras clsicas. En el siglo XIX se cre el neologismo germnico Humanismus para designar una teora de la educacin en 1808, trmino que se utiliz despus, sin embargo, como opuesto a la escolstica (1841) para, finalmente, (1859) aplicarlo al periodo del resurgir de los estudios clsicos por Georg Voigt, cuyo libro sobre este periodo llevaba el subttulo de El primer siglo del Humanismo, obra que fue durante un siglo considerada fundamental sobre este tema. El Humanismo propugnaba, frente al canon eclesistico en prosa, que imitaba el latn tardo de los Santos Padres y empleaba el simple vocabulario y sintaxis de los textos bblicos traducidos, los studia humanitatis, una formacin ntegra del hombre en todos los aspectos fundada en las fuentes clsicas grecolatinas, muchas de ellas entonces buscadas en las bibliotecas monsticas y descubiertas entonces en los monasterios de todo el continente europeo. En pocos casos estos textos fueron traducidos gracias al trabajo de entre otros Averroes y a la infatigable bsqueda de manuscritos por eruditos monjes humanistas en los monasterios de toda Europa. La labor estaba destinada a acceder as a un latn ms puro, brillante y genuino, y al redescubrimiento del griego gracias al forzado exilio a Europa de los sabios bizantinos al caer Constantinopla y el Imperio de Oriente en poder de los turcos otomanos en 1453. La segunda y local tarea fue buscar restos materiales de la Antigedad Clsica en el segundo tercio del siglo XV, en lugares con ricos yacimientos, y estudiarlos con los rudimentos de la metodologa de la Arqueologa, para conocer mejor la escultura y arquitectura. En consecuencia el humanismo deba restaurar todas las disciplinas que ayudaran a un mejor conocimiento y comprensin de estos autores de la Antigedad Clsica, a la que se consideraba un modelo de conocimiento ms puro que el debilitado en la Edad Media, para recrear las escuelas de pensamiento filosfico grecolatino e imitar el estilo y lengua de los escritores clsicos, y por ello se desarrollaron extraordinariamente la gramtica, la retrica, la literatura, la filosofa moral y la historia, ciencias ligadas estrechamente al espritu humano, en el marco general de la filosofa: las artes liberales o todos los saberes dignos del hombre libre frente al dogmatismo cerrado de la teologa, expuesto en sistemticos y abstractos tratados que excluan la multiplicidad de perspectivas y la palabra viva y oral del dilogo y la epstola, tpicos gneros literarios humansticos, junto a la biografa de hroes y personajes clebres, que testimonia el inters por lo humano frente a la hagiografa o vida de santos medievales, y la mitologa, que representa un rico repertorio de la conducta humana ms sugerente para los humanistas que las castrantes leyendas piadosas, vidas de santos y

hagiografas de Jacopo della Voragine y su leidsima Leyenda dorada. Este tipo de formacin se sigue considerando an hoy como humanista. Para ello los humanistas imitaron el estilo y el pensamiento grecolatinos de dos formas diferentes: la llamada imitatio ciceroniana, o imitacin de un solo autor como modelo de toda la cultura clsica, Cicern, impulsada por los humanistas italianos, y la imitatio eclectica, o imitacin de lo mejor de cada autor grecolatino, propugnada por algunos humanistas encabezados por Erasmo de Rotterdam. FACTORES QUE FAVORECIERON EL HUMANISMO Despus de grandes debates y polmicas, a partir del siglo XV el movimiento humanista se vio favorecido por varios factores: La emigracin de sabios bizantinos: debido a que el Imperio bizantino estaba siendo asediado por los turcos, muchos de ellos buscaron refugio en Europa Occidental, especialmente en Italia, llevando con ellos textos griegos, promoviendo la difusin de la cultura, los valores y el idioma griego. Por ejemplo, Manuel Crisoloras, erudito griego de Constantinopla, que ense griego en Florencia desde el ao 1396 al 1400 y escribi para uso de sus discpulos la obra Cuestiones de la Lengua griega, basndose en la Gramtica de Dionisio Tracio; su discpulo Leonardo Bruni (1370-1444) fue el primero que hizo traducciones del griego al latn a gran escala, como tambin Ambrosio Traversario, quien adems recomend a Cosme de Mdici que adquiriera doscientos cdices griegos de Bizancio o Francesco Filelfo, que se llev el mismo muchos otros. La invencin de la imprenta: este invento de Gutenberg permiti el abaratamiento del costo y la difusin de los libros, garantizando la difusin masiva de las ideas humanistas y la aparicin del sentido crtico contra el magister dixit o argumento de autoridad medieval. La llegada al solio pontificio de Tomas Parentucelli, (Papa Nicols V) y de Eneas Silvio Piccolomini, (Po II) convierte a Roma en uno de los grandes focos del Humanismo. La accin de los mecenas: los mecenas eran personas que con su proteccin poltica, con su aprecio por el saber antiguo, con su afn coleccionista o con la remuneracin econmica a los humanistas para que se establecieran o costearan sus obras en la imprenta, facilitaron el desarrollo del Humanismo. Estas personas reunan obras clsicas y llamaban a eruditos conocedores de la literatura griega y romana; por si eso fuera poco, los acogan en sus palacios. Entre los mecenas ms destacados sobresalen: la familia de los Mdici de Florencia Lorenzo de Mdicis, llamado el Magnfico y su hermano Juliano de Mdicis, los pontfices romanos Julio II y Len X, Cristina de Suecia. La creacin de universidades, escuelas y academias: las universidades (como la de Alcal de Henares, Lovaina, etc.) y las escuelas del siglo XV contribuyeron en gran parte a la expansin del Humanismo por toda Europa. RASGOS DEL HUMANISMO

La escuela de Atenas, fresco de Rafael.

Algunos de los rasgos ideolgicos del humanismo son: Estudio filolgico de las lenguas e inters por la recuperacin de la cultura de la Antigedad clsica. Creaciones artsticas basadas en la imitacin o mmesis de los maestros de la civilizacin grecolatina. El antropocentrismo o consideracin de que el hombre es importante, su inteligencia el valor superior, al servicio de la fe que le une con el Creador. Se restaura la fe en el hombre contemporneo porque posee valores importantes capaz de superar a los de la Antigedad Clsica. Se vuelve a apreciar la fama como virtud de tradicin clsica, el esfuerzo en la superacin, y el conocimiento de lo sensorial. La razn humana adquiere valor supremo. En las artes se valora la actividad intelectual y analtica de conocimiento. En pintura, mediante la perspectiva, se unifica con un punto de fuga racional la escala antes expresionista de las figuras. Se ponen de moda las biografas de Plutarco y se proponen como modelos, frente al guerrero medieval, al cortesano y al caballero que combina la espada con la pluma. Se ve como legtimo el deseo de fama, gloria, prestigio y poder (El prncipe, de Maquiavelo), valores paganos que mejoran al hombre. Se razona el dao del pecado que reducen al hombre al compararlo con Dios y degradan su libertad y sus valores segn la moral cristiana y la escolstica. El comercio no es pecado y el Calvinismo aprecia el xito econmico como seal de que Dios ha bendecido en la tierra a quien trabaja. El Pacifismo o irenismo: el odio por todo tipo de guerra. El deseo de la unidad poltica y religiosa de Europa bajo un slo poder poltico y un solo poder religioso separado del mismo: se reconoce la necesidad de separar moral y poltica; autoridad eterna y temporal. El equilibrio en la expresin, que debe ser clara, y no recargada ni conceptuosa: El estilo que tengo me es natural y, sin afectacin ninguna, escribo como hablo; solamente tengo cuidado de usar vocablos que signifiquen bien lo que quiero decir, y dgolo cuanto ms llanamente me es posible porque, a mi parecer, en ninguna lengua est bien la afectacin. (Juan de Valds). La idealizacin y estilizacin platnica de la realidad. Se pinta la realidad mejor de lo que es, se la ennoblece (nobilitare). El arte humanista toma la materia popular y la selecciona para transformarla en algo estilizado e idealizado, de la misma manera que la novela pastoril recrea una vida campestre desprovista de las preocupaciones habituales al campesino. En el arte humanista no hay lugar para las manifestaciones vulgares de la plebe que se vern ms tarde en el siglo XVII con el Barroco. El optimismo frente al pesimismo y milenarismo medievales. Existe fe en el hombre: la idea de que merece la pena pelear por la fama y la gloria en este mundo incita a realizar grandes hazaas y emular las del pasado. La fe se desplaza de Dios al hombre. El retorno a las fuentes primigenias del saber, la lectura de los clsicos en los textos originales y no a travs de la opinin que dieron sobre ellos los Santos Padres y la religin catlica. La lgica aristotlica frente al argumento de autoridad medieval: la imprenta multiplica los puntos de vista y los debates, enriqueciendo el debate intelectual y la comunicacin de las ideas. Se ponen de moda los gneros del dilogo y la epstola, todo lo que suponga comunicacin de ideas. Se propone la libre interpretacin de la Biblia y su traduccin a las lenguas vulgares (Lutero) frente a que solo sea interpretada por la Iglesia Catlica. Ginecolatra, alabanza y respeto por la mujer. Por ejemplo, el cuerpo desnudo de la mujer en el arte medieval representaba a Eva y al pecado; para los artistas humanistas del Renacimiento representa el goce epicreo de la vida, el amor y la belleza (Venus). Bsqueda de una espiritualidad ms humana, interior, (devotio moderna, erasmismo), ms libre y directa y menos externa y material.

El reconocimiento de los valores humanos acabando con la Inquisicin y el podero de la Iglesia En sus comienzos, el humanismo es un movimiento regenerador y en sus principios bsicos se encuentra ya bosquejado en tiempos muy anteriores, por ejemplo, en las obras de Iscrates, que se impuso una labor de regeneracin parecida en la Grecia del siglo IV a. C. En tiempos modernos se encuentra estrechamente ligado al Renacimiento y se benefici de la dispora de los maestros bizantinos de griego que difundieron la enseanza de esta lengua, muy rara hasta entonces, tras la cada de Constantinopla en poder de los turcos en 1453; la imprenta y el abaratamiento de los libros subsiguiente facilit esta difusin fuera del mbito eclesistico; por entonces el trmino humanista serva exclusivamente para designar a un profesor de lenguas clsicas. Se revitaliz durante el siglo XIX dando nombre de un movimiento que no slo fue pedaggico, literario, esttico, filosfico y religioso, sino que se convirti en un modo de pensar y de vivir vertebrado en torno a una idea principal: en el centro del Universo est el hombre, imagen de Dios, criatura privilegiada, digna sobre todas las cosas de la Tierra (antropocentrismo). Posteriormente, en especial en Espaa durante la segunda mitad del siglo XVI, el antropocentrismo se adulter en forma de un cristocentrismo que propona la asctica y la mstica como formas de vida que condujeron al desengao barroco, que desvirtu durante el siglo XVII este movimiento en un principio renovador impidiendo abrir nuevos horizontes.

PERSONALIDADES HISTRICAS Los autores ms seeros de este movimiento fueron: Dante Alighieri (1265-1321), fue el primero en situar a la Antigedad en el centro de la vida cultural. Francesco Petrarca (1304-1374), es conocido como el padre del humanismo. Fue el primero en sealar que para ser culto y adquirir verdadera humanidad, era indispensable el estudio de las lenguas y letras de los clsicos. Giovanni Boccaccio (1313-1375), al igual que Petrarca, dedic su vida al estudio de los clsicos, especialmente a los latinos, y realiz un importante compendio mitolgico, la Genealoga de los dioses paganos. Coluccio Salutati (13311406). Gemisto Pletn (1355-1452). Humanista y filsofo bizantino, unos de los principales impulsores del estudio del griego en el mundo latino, y del platonismo. Ferviente seguidor de Platn, ense en Florencia y estableci la base para la creacin de la Academia de Florencia. Leonardo Bruni (1374-1444), a quien se debe un profundo impulso a la traduccin de la literatura griega. Poggio Bracciolini (13801459), gran perseguidor de manuscritos por toda Europa; a l se debe principalmente la recuperacin de numerosos escritos de Cicern y de otros autores importantes como Lucrecio y la consideracin del latn como una lengua viva y an creativa. Antonio Beccadelli el Panormitano (1394-1471), jurista, poeta y erudito italiano. Leon Battista Alberti (1404-1472). Sacerdote, humanista y secretario personal de seis papas, Doctor en Derecho Cannico, fsico, matemtico y arquitecto. Lorenzo Valla (1407-1457), fundador de la filologa por su estudio de los poetas latinos y su proposicin de una nueva gramtica. Quiz su logro ms conocido fue su descubrimiento, basado en pruebas filolgicas, de la falsedad del documento medieval Donacin de Constantino supuestamente redactado por este emperador, y por el que se otorgaban los territorios de la Italia central al cuidado del Papa romano. Alfonso de Palencia (1423-1492), historiador y polglota. Giovanni Pontano (1426-1503) poeta neolatino e historiador italiano. Marsilio Ficino (1433-1499), que divulg la filosofa de Platn por Europa. Antonio de Nebrija (1441-1522), que logr renovar los mtodos de enseanza de las lenguas clsicas en Espaa. Gonzalo Garca de Santa Mara (1447-1521)

Angelo Poliziano (1454-1494), humanista y poeta italiano. Lucio Marineo Sculo (1460-1533) Pico della Mirandola (1463-1494), quien probablemente haya sido el primero en utilizar la palabra humanista para referirse al nuevo movimiento. Fue el autor de un Dilogo sobre la dignidad del hombre. Erasmo de Rotterdam (1469 - 1536), fue la gran figura intelectual en el debate entre catlicos y protestantes y creador de una corriente personal dentro del humanismo de crtica del cristianismo medieval tradicional, el erasmismo, a travs de sus Colloquia y diversos opsculos. Guillaume Bud (1467-1540), humanista francs que edit en su pas numerosos autores clsicos grecolatinos. Hernn Nez de Toledo el Comendador Griego (1475-1553), helenista y humanista. Toms Moro (1478-1535), humanista ingls autor de un escrito satrico que sirvi de modelo a otros muchos, la Utopa, y se enfrent en defensa de sus ideas al rey Enrique VIII. Giulio Cesare Scaligero (1484-1558), gran fillogo y preconizador de la imitatio ciceroniana frente a la imitatio eclctica de Erasmo de Rotterdam. Juan Luis Vives (1492-1540), amigo de Erasmo y de Toms Moro, el primero en tratar la psicologa como disciplina cientfica y con contribuciones originales en todo tipo de materias. Robert Estienne (1503-1559, humanista francs con labor comparable a la del impresor y humanista Aldo Manuzio en Italia. Michel de Montaigne (1533-1592), quien verti a la lengua vulgar lo ms selecto del pensamiento grecolatino creando el gnero del ensayo, tpicamente humanista. Todos estos y muchos otros, crearon el espritu de una nueva poca, el Renacimiento, que se expandi a travs del invento de la imprenta y las magnficas ediciones de clsicos del impresor Aldo Manuzio y sus hijos y discpulos. El Humanismo, como uno de los fundamentos ideolgicos del Renacimiento, supona una evidente ruptura con la idea de religin que se manejaba hasta entonces en la que Dios era centro y razn de todas las cosas. Con el Humanismo, Dios no perda su papel predominante, pero se situaba en un plano diferente, y ya no era la respuesta a todos los problemas. Probablemente el autor que supo aunar mejor que ninguno la filosofa humanstica con el pensamiento cristiano fue Erasmo de Rotterdam.