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FICHA DE ANLISIS CRTICO NOMBRE DE LA LECTURA: El mundo de la pseudoconcrecin y su destruccin. La reproduccin espiritual y racional de la realidad. La totalidad concreta, pp.

25-77. AUTOR: Karel Kosit. CONCEPTOS: Pensamiento dialctico- distingue entre representacin y concepto de las cosas. Praxis humana la actividad objetiva, la sustancia. Pseudoconcrecin- la existencia autnoma de los productos humanos y la reduccin del hombre al nivel de la prctica utilitaria. Mundo de la pseudoconcrecin- claroscuro d verdad y engao 1. Mundo de los fenmenos externos. 2. El mundo del traficar y el manipular. 3. El mundo delas representaciones comunes. 4. El mundo de los objetos fijados. El fenmeno- indica algo que no es l mismo y existe solamente gracias a su contrario. No es radicalmente distinto de la esencia. La esencia- mediatizada por el fenmeno, se manifiesta en el fenmeno. No es una realidad de orden distinto a la del fenmeno. La cosa- guarda estructuras ocultas. La cosa misma- captada desde un esfuerzo sistemtico y crtico. Dialctica el pensamiento crtico que quiere comprender la cosa misma y se pregunta sistemticamente cmo es posible llegar a la comprensin de la realidad. La destruccin de la pseudoconcrecin- llevada a cabo mediante el pensamiento dialctico, no considerar los productos como algo fijo. Rodeo- actividad necesaria para poder conocer las cosas y la estructura de ellas. Conciencia humana= 1. Aspecto terico predicativo en forma de conocimiento explcito, fundado, racional y terico. 2. Aspecto ante-predicativo totalmente intuitivo. Sustancia (del fenmeno)- es el movimiento mismo de la cosa, o la cosa en movimiento. Espiral- movimiento del pensamiento que llega a un resultado que no era conocido en el punto de partida. Mtodo materialista del conocimiento de la realidad- dialctica de la totalidad concreta, en la que se reproduce idealmente la realidad en todos sus planos y dimensiones. Dialctica materialista- cmo mtodo de explicacin cientfica de la realidad humano-social, no es el mtodo de la reduccin, sino el mtodo de la reproduccin espiritual e intelectual de la realidad. Totalidad-comprende la realidad en sus leyes internas y descubre bajo la superficialidad y casualidad de los fenmeno, las conexiones internas y necesarias se opone al empirismo que considera las manifestaciones fenomnicas y casuales y no llega a la comprensin de los procesos de desarrollo de lo real. Dialctica de la totalidad concreta- es una teora de la realidad y de su conocimiento como realidad. Ciencia unitaria- se basa en el descubrimiento de la ms profunda unidad de la realidad objetiva. Concretizacin- proceso que procede del todo a las partes y delas partes al todo. Totalidad concreta-concepcin dialctico-materialista del conocimiento de lo real, significa la destruccin de la pseudoconcrecin. Falsa Totalidad- totalidad vaca, totalidad abstracta, mala totalidad.

DEBATIR AL AUTOR: Karel Kosik indica dentro sus primeras puntualizaciones en el captulo El mundo de la pseudoconcrecin y su destruccin pg. 25 As, pues, la realidad no se presenta originariamente al hombre en forma de objeto de intuicin, de anlisis y comprensin terica; se presenta como el campo en que se ejerce su actividad prctico- sensible y sobre cuya base surge la intuicin prctica inmediata de la realidad la realidad se manifiesta como un mundo de medio, fines, instrumentos, exigencias y esfuerzos para satisfacer Me parece que esta postulacin por parte del autor tiende a una generalizacin del ser humano, que hay de aquellos cientficos y tericos, como l mismo, que cuestionan la realidad aparente y generan nuevos paradigmas, ms adelante en el mismo captulo Kosik indica que disciplinas como la filosofa cuestionan esa realidad y los fines que la rodean para as generar el movimiento en espiral que provocar la destruccin del mundo de la pseudoconcrecin , a esto, la filosofa no es un ente independiente que por si solo de pie al rodeo del que habla el autor, esta se ve mediatizada por el hombre. Esta generalizacin vuelve a aparecer cuando en el captulo la reproduccin espiritual y racional de la realidad p. 39 el autor indica la humanidad intenta eludir el esfuerzo que supone semejante rodeo y quiere captar directamente la esencia de las cosas. No me queda claro si el fenmeno externo y la esencia del fenmeno son entes separados o complementarios, por un lado Kosik indica que el fenmeno externo pertenece al mundo de la pseudoconcrecin, y por otro indica que sin el fenmeno, sin su manifestacin y revelacin, la esencia sera inaccesible. Entonces, sera necesario esta revelacin/manifestacin externa del fenmeno para poder llegar a su esencia? De ser as, no estaramos basando esa esencia en lo claroscuro de verdad y engaos de la pseudoconcrecin? Siendo de est manera, la esencia no distinguirse como parte importante/indispensable de la realidad. Estas aseveraciones me parecen contradictorias. En cuanto a la verdad el autor indica que La destruccin de la pseudoconcrecin significa que la verdad no es inaccesible, pero tampoco es alcanzable de una vez y para siempre, sino que la verdad misma se hace, es decir, se desarrolla y realiza p. 36. Entonces, para el autor, no existen verdades absolutas? Este criterio de la verdad, aplicara para todas las disciplinas? Cuando Kosik indica El conocimiento no es contemplacin p. 40 entonces, est afirmando que no se pude llegar a conocer mediante la observacin? Para l solo se llega la conocimiento mediante la manipulacin/actividad con el fenmeno? Que sta actividad no lleva implcita la contemplacin como elemento del proceso de conocer a la cosa misma? Despus el autor indica Para poder acerarnos a la cosa, a su estructura, y encontrar una va de acceso a ella, debemos procurar distanciarnos no me queda completamente claro a que se refiere con distanciarnos pues en el sentido literal, me parece contradictorio, cmo se podra llegar a la praxis con la cosa si es necesario mantenerse distante e ella y anteriormente el autor indica que tampoco se puede acceder a su conocimiento mediante la contemplacin. El autor indica Todo conocimiento sea intuitivo o discursivo, escribe uno de los principales detractores contemporneos de la filosofa de la totalidad concreta, es necesariamente conocimiento de aspectos abstractos y nunca podremos comprender la estructura concreta de la realidad social en s misma p. 55 En base a esto, si nunca podremos comprender la estructura concreta de la realidad, entonces, podemos llamarla realidad? No sera entonces una Pseudo-realidad y la idea de la destruccin del mundo de la pseudoconcrecin estara de ms?

FIJAR SU POSTURA PERSONAL: Kosik indica el individuo en situacin se crea sus propias representaciones de las cosas y elabora todo un sistema correlativo de conceptos con el que capta y fija el aspecto fenomnico de la realidad p. 25-26, desde mi punto de vista, creo que esta realidad definida por el autor, no est totalmente creada por sus propias representaciones de las cosas ya que esas representaciones a pesar de tener un carcter determinado por el propio sujeto, no vienen totalmente de l mismo, sino que son una mezcla del mundo social-cultural en el que se ha visto envuelto y claramente de rasgos que ste mismo le atribuye. Cuando el autor indica La comprensin del fenmeno marca el acceso a la esencia concluyo que es aqu donde el individuo se pierde, pues ste comprende o ms bien cree comprender al fenmeno, pero est comprensin es slo superficial, por ello no llega a comprender el fenmeno la mayor parte del tiempo, y por ende, no tiene acceso a su esencia, que a final de cuentas es la realidad concreta. Creo es aqu donde el grueso de los individuos nos situamos, en slo conocer lo superficial del fenmeno. En lo propuesto por Kosik, identifico fundamentalmente el cuestionamiento sobe qu es la realidad? de manera sintetizada, el concepto que engloba la respuesta es lo concreto. Algunas de las postulaciones del autor me parecen contradictorias, como ya lo indiqu en el apartado anterior, pero tambin existen aseveraciones con las que estoy completamente de acuerdo, por ejemplo comulgo con lo que Kosik plantea en cuanto a la realidad social cada hecho slo es comprensible en su contexto, una verdad an ms importante y fundamental, que generalmente se pasa por alto. El concepto mismo de hecho est determinado por la concepcin total de la realidad social p.65-66. En cuanto a la concepcin de la totalidad, las partes se hallan no solo en una interaccin y conexin internas con el todo, sino que el todo se crea a s mismo en la interaccin de estas. En el contexto de la realidad los hechos existen originaria y primordialmente, mientras que en el de la teora los hechos son tomados del contexto originario de lo real para ser estudiados y ordenados mediante el rodeo especificado por el autor que lleva a poder conocer las cosas y la estructura de ellas.

REALIZAR UNA CONTEXTUALIZACIN: La postura de Kosik tiene sus fundamentos en el Marxismo, Karel Kosik fue un filosofo checo marxista, involucrado desde corta edad en los movimientos de resistencia antifascista, encarcelado y participante en la Primavera de Praga (periodo de liberacin poltica en Checoslovaquia, en busca de modificaciones a los aspectos totalitarios y burocrticos que el rgimen sovitico tena). Critic a Husserl en cuanto a la concepcin fenomenolgica de ir a la cosa misma a travs de la intuicin inmediata, cuestin que es evidente en sus postulaciones. Kosik comulga con la idea propuesta por Marx en la crtica referente a quela actividad prctica a que se hace referencia en el contexto comn del individuo es una praxis histricamente determinada y unilateral, es la praxis fragmentaria de los individuos, basada en la divisin social del trabajo, en la divisin de las social del trabajo, en la divisin de la sociedad en clases y en la creciente jerarquizacin de las posiciones sociales que de ella se derivan. En esta praxis se forma tanto el ambiente material determinado del individuo histrico como la atmsfera espiritual en la que la apariencia superficial de la realidad se fija como el mundo de la supuesta intimidad, de confianza y familiaridad, en el que el hombre se mueve naturalmente y con el cual tiene algo que hacer cada da. Es aqu donde podemos identificar el mundo de la apariencia al que tanto Marx como Kosik hacen referencia.

ELABORAR PROPUESTAS DE APLICACIN: Contrastando el pensamiento de Kosik con la aplicacin que en mi carrera este podra tener, para el estudio/entendimiento del ser humano, es necesario tener en cuenta que ste es parte de un todo y que ese todo para entenderlo hay que integrar sus partes, slo as se puede comprender su totalidad, adems, es indispensable tener en cuenta la concepcin contextual en la que ste se desenvuelve y la realidad que le atribuye. En psicoterapia, es indispensable realizar el anlisis de estas cuestiones para generar entendimiento ms claro del motivo de consulta. En cuestin a la psicologa social y a los procesos de investigacin, el principio metodolgico de la investigacin dialctica de la realidad social nos apoyara si nuestro objetivo es identificar el punto de vista de la realidad concreta, que significa que cada fenmeno puede ser comprendido como elemento del todo.