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SEMINRIO TEOLGICO DA ASSEMBLIA DE DEUS

JORGE ALBERT DOS SANTOS CONCEIO WALDENICE CORREA DA ROCHA CONCEIO

EVANGELISMO ATRAVS DO ENSINO RELIGIOSO EM UMA CRECHE E ESCOLA PBLICA DE ENSINO FUNDAMENTAL DO BAIRRO DO BENGUI

BELM 2007

JORGE ALBERT DOS SANTOS CONCEIO WALDENICE CORREA DA ROCHA CONCEIO

EVANGELISMO ATRAVS DO ENSINO RELIGIOSO EM UMA CRECHE E ESCOLA PBLICA DE ENSINO FUNDAMENTAL DO BAIRRO DO BENGUI

Trabalho de Concluso de Curso Apresentado como pr-requisito para obteno de ttulo de Bacharel em Teologia do Seminrio Teologico da Assemblia de Deus em Belm.

BELM 2007

JORGE ALBERT DOS SANTOS CONCEIO WALDENICE CORREA DA ROCHA CONCEIO EVANGELISMO ATRAVS DO ENSINO RELIGIOSO EM UMA CRECHE E ESCOLA PBLICA DE ENSINO FUNDAMENTAL DO BAIRRO DO BENGUI
Trabalho de Concluso de Curso apresentado como exigncia Parcial para obteno do grau de Bacharel em Teologia comisso julgadora do Seminrio teolgico da Assemblia de Deus em Belm Par. Aprovado em ____/____/____

BANCA EXAMINADORA

____________________________________ Prof. _______________________ Orientador (a)

____________________________________ Prof. ______________________ Conselho Doutrinrio

____________________________________ Prof. ______________________ Conselho Doutrinrio

BELM 2007

Ao nosso Deus, pai amado que nos amou antes de nascermos e, no nos abandonou, estvamos perdidos, e fomos encontrados por Ele, e ao nosso irmo amado Jesus Cristo, e por causa dele hoje temos a certeza da paz eterna.

AGRADECIMENTOS

Aos nossos filhos, aos nossos professores, aos nossos pais, ao amigo e irmo Hugo Farias e ao Pr. Domingos Sena, a direo desta instituio SETAD casa de profetas. No s ensinaram teoria com tambm ns deram a pratica. Pois acreditaram em ns, e nos ajudaram abrindo as portas e abenoando as nossas vidas.

Provrbios de Salomo, filho de Davi, rei de Israel; Para se conhecer a sabedoria e a instruo; para se entenderem, as palavras da prudncia. Para se receber a instruo do entendimento, a justia, o juzo, e a equidade; Para dar aos simples, prudncia, e aos moos, conhecimentos e bom siso; O sbio ouvir e crescer em conhecimento, a o entendido adquirir sbios conselhos; Para entender os provrbios e sua interpretao; as palavras dos sbios e as suas proposies. O temor do senhor o princpio do conhecimento; os loucos desprezam a sabedoria e a instruo. Bblia Sagrada. Provrbios 1:1 - 7.

Resumo

Este estudo tem como objetivo analisar os principais desafios e perspectivas para desenvolver o Evangelismo Infanto juvenil nas Escolas Municipais Augusto Meira Filho e Creche Bengu I. Uma vez que, considera-se o ensino religioso uma estratgia para a realizao da misso evangelizadora, sendo assim, primordial na proclamao do evangelho. Diante disso, o objetivo de pesquisa deste estudo o exploratrio, com uma abordagem qualitativa, haja vista ter o ambiente real como fonte direta de dado, bem como inteno, obter maior entendimento e compreenso sobre o problema deste estudo. O estudo bibliogrfico tambm foi utilizado de modo a trazer um maior entendimento e anlise sobre a realidade pesquisada. Foi utilizado tambm o questionrio com questes abertas e fechadas para levantamento de dados para a pesquisa. Esta pesquisa revelou a verdadeira face da perda da identidade crist e referncia religiosa no meio pedaggico. Conclui-se que s podemos fazer parte da soluo deste problema, atravs de um preparo teolgico e pedaggico, a fim de influenciar alunos, professores, pais e o meio que vivem no bairro. Palavra Chave: Ensino, Ao, Evangelizao.

SUMRIO
1 INTRODUO....................................................................................................... 08 2 BOAS NOVAS ATRAVS DOS TEMPOS PARA REMISSODA HUMANIDADE................................................................................. 10 2.1 NA VISO DE JESUS CRISTO A EVANGELIZAO CONSTITUI-SE EM FAZER VONTADE DE DEUS. ........................................................................... 14 2.2 EVANGELIZAO NA VISO DOS APSTOLOS............................................. 15 2.3 O EVANGELISMO ATRAVESSANDO DCADAS.............................................. 16 3. EDUCAO RELIGIOSA..................................................................................... 19 3.1 A EDUCAO RELIGIOSA NAS ESCOLAS...................................................... 20 3.1.1 Quem Leciona o Ensina Religioso................................................................ 20 3.2 DADOS DA PESQUISA....................................................................................... 21 3.2.1 Creche Bengu I............................................................................................... 21 3.2.2 Os Professores Gidees................................................................................ 23 3.2.3 Os Professores Evanglicos......................................................................... 24 3.2.4 Os Professores No Evanglicos e os Evanglicos Desviados........................................................................................ 25 3.3 ESCOLA AUGUSTO MEIRA FILHO.................................................................... 27 3.3.1 Ensino Religioso Infanto Juvenil............................................................... 28 4 O QUE ENSINADO NA 1 A 2 SRIE DO ENSINO FUNDAMENTAL....................................................................................................... 32 4.1 O QUE ENSINADO NA 3 A 4 SRIE DO ENSINO FUNDAMENTAL........................................................................................................ 33 4.2 UMA VISO DE GERAL DAS ENTIDADES........................................................ 33 CONSIDERAES FINAIS...................................................................................... 35 REFERNCIAS......................................................................................................... 37 ANEXOS.................................................................................................................... 38

1 INTRODUO

A idia central que ns pretendemos apresentar neste trabalho diz respeito problemtica da situao do evangelismo na Creche Bengu I e Escola de Ensino Fundamental Augusto Meira Filho do bairro Bengu, com faixas etrias de 3 a 6 anos idade do jardim I, e 6 a 13 anos de idade da 1 a 4 srie do ensino fundamental. Todavia esta realidade nos mostra a temtica de evangelizar crianas atravs do ensino religioso, com objetivo descritivo claro da palavra de Deus, tambm esclarecendo e conscientizando de sua condio religiosa e espiritual. No entanto este tema tornou-se realidade com este trabalho de campo desenvolvido na Creche Bengu I e Escola Augusto Meira Filho, no bairro do Bengu, esta convivncia nos levou a perceber a grande necessidade do conhecimento e esclarecimento da palavra de Deus, tambm podemos notar, que no havia base religiosa no ensino dos professores, e a falta de conhecimento profundo de questes religiosas levantadas, por alunos ou assuntos extra classe, no cotidiano da escola. Nestas instituies, deparamos-nos com uma realidade pedaggica, de professores que no tm especializao na disciplina religiosa ou formao teolgica. Diante desse fato, podemos concluir a falta de referncia religiosa crist por parte, do corpo docente e discente destas instituies escolar. Observando estes fatos luz da nossa realidade, hoje temos a possibilidade de influenciar religiosamente e espiritualmente, este seguimento Infanto Juvenil nestas escolas, mostrando o verdadeiro sentido do amor de Deus, para cada uma delas, sempre observando a tica, o respeito de cada professor e aluno. Acreditamos que este trabalho exige pessoas competentes, preparadas teologicamente, com sensibilidade e comprometidas pelo chamado de Jesus Cristo. Nesse sentido visando o crescimento qualitativo de professores e alunos alcanados pelas boas novas do evangelho. Este trabalho de evangelismo Infanto Juvenil nos traz uma breve reflexo sobre o evangelismo com crianas, visando enfatizar a tarefa primordial da Igreja que o ide de Cristo. E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura. (BBLIA, Marco, 16: 15).

Neste sentido anunciando as boas novas de salvao a todos, principalmente aquelas crianas que ainda no foram alcanadas pelo Evangelho de salvao. O senhor Jesus Cristo, primeiramente disse: Deixai os meninos, e no os estorveis de vir a mim; porque dos tais o reino dos cus. (BBLIA, Mateus, 19: 14). Convm, no entanto termos uma viso geral do evangelho atravs do tempo, na pregao do evangelho na viso dos apstolos, atravessando dcadas de mensagem de salvao, nesta misso da Igreja, proclamado o evangelho de salvao, e se multiplicando em varias reas estratgicas da sociedade, nesta referncia ns entendemos que o evangelismo Infanto Juvenil atravs da disciplina educao religiosa, nas entidades educacionais, nos mostra a realidade religiosa e espiritual do mbito escolar. Nesse sentido observamos professores interessados em mudar a realidade de seus alunos, como tambm h professores despreocupados com a condio religiosa e espiritual dos alunos, entretanto a condio religiosa e espiritual dos pedagogos influencia a maneira profissional de cada um deles, e em particular determinando a sua influencia em suas aulas ensinadas as crianas. Esta pesquisa de campo nos trouxe uma viso da realidade escolar enfrentada nestas instituies no bairro do bengu; Neste caso vimos importncia de utilizarmos novas metodologias de ensino, no sentido de mudar a perspectiva de cada aluno no meio social em que eles estudam. Necessariamente, hoje se faz a preocupao dos educadores com formao teolgica, de estarem preparados nesta rea do ensino pedaggico, para refutar certas anomalias doutrinarias como; o sincretismo religioso, heresias, fbulas, todo tipo e espcie de conto, e ensino leigo sem profundidade da histria religiosa de fato e direito, a nossa viso evangelstica, elucidar teologicamente com o ensino religioso, certas discrepncias distorcidas da Bblia, e mostrar a verdadeira e genuna palavra de Deus.

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2 BOAS NOVAS ATRAVS DOS TEMPOS PARA REMISSO DA HUMANIDADE


Para podermos entender o grande Ide das boas novas, temos que compreender o evangelho de Jesus Cristo, com o propsito de congregar todos os homens, isto , restaurar a humanidade, e ento podemos ver que os resultados da evangelizao ultrapassam os limites da terra. O Evangelho no apenas paz na terra, mas com a mesma fora, gloria a Deus nas alturas Lucas 2:14. Isto mostra que a paz alcanada pela redeno dos homens na terra resulta na volta da comunho do homem com Deus. Deus quer para cada um de ns, no tempo presente e futuro, O projeto de salvao para o homem. O prprio Cristo disse em Joo 10:9 Eu sou a porta e continua dizendo em uma linguagem figurada a sua proteo e segurana ao passar por esta porta.

Tornou, pois, Jesus a dizer-lhes: Em verdade, em verdade vos digo que eu sou a porta das ovelhas. Todos quantos vieram antes de mim so ladres e salteadores; mas as ovelhas no os ouviram. Eu sou a porta; se algum entrar por mim, salvar-se-, e entrar, e sair, e achar pastagens. (BBLIA, Joo, 10: 7 8).

Deus sabia que aps a queda do homem no jardim do den, que a humanidade estaria separada de Deus e fadada ao fracasso espiritual e a morte eterna, e Deus na sua oniscincia disse ao homem ainda no jardim do den, da semente da mulher ou descendncia sair semente ou descendncia que pisara ou esmagara a cabea da serpente. E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar. (Bblia: Gnesis 3:15). A primeira profecia messinica no Antigo Testamento, o proto Evangelho expem a redeno da humanidade no passado, presente e futuro do homem. Deus mostrou durante as geraes seguintes caminhos para a salvao, primeiro no governo teocrtico, um povo que seria de sacerdotes para os homens na terra.

Agora, pois, se diligentemente ouvirdes a minha voz e guardardes a minha aliana, ento sereis a minha propriedade peculiar dentre todos os povos, porque toda a terra minha.

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E vs me sereis um reino sacerdotal e o povo santo. Estas so as palavras que falars aos filhos de Israel. E veio Moiss, e chamou os ancios do povo, e exps diante deles todas estas palavras, que o SENHOR lhe tinha ordenado. (BBLIA, xodo, 19: 5 7). Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz; Vs, que em outro tempo no reis povo, mas agora sois povo de Deus; que no tnheis alcanado misericrdia, mas agora alcanastes misericrdia. (BBLIA, I Pedro, 2: 9 10).

No segundo plano divino para a humanidade, um governo de Juizes (em Hebraico safetim), para orientar e governar. Cada um destes juizes foi levantado por Deus em pocas de grandes aflies do povo, cada um governava por um perodo de tempo, sem que os seus filhos pudessem assumir em seus lugares. Deus usava cada um deles mais como libertadores e governadores do que como juizes, para julgarem causas de terceiros entre o povo, e logo aps a sua morte o povo voltava as suas prticas imitando os povos vizinhos.

E levantou o SENHOR juzes, que os livraram da mo dos que os despojaram. Porm tampouco ouviram aos juzes, antes prostituram-se aps outros deuses, e adoraram a eles; depressa se desviaram do caminho, por onde andaram seus pais, obedecendo os mandamentos do SENHOR; mas eles assim no fizeram. E, quando o SENHOR lhes levantava juzes, o SENHOR era com o juiz, e os livrava da mo dos seus inimigos, todos os dias daquele juiz; porquanto o SENHOR se compadecia deles pelo seu gemido, por causa dos que os oprimiam e afligiam. Porm sucedia que, falecendo o juiz, reincidiam e se corrompiam mais do que seus pais, andando aps outros deuses, servindo-os, e adorando-os; nada deixavam das suas obras, nem do seu obstinado caminho. (BBLIA, Juzes, 2: 16 19.)

E tambm vieram os profetas, e o povo tambm no se submeteu a vontade de Deus. Deus levanta profetas entre o povo, para profetizar para que eles continuem no caminho da obedincia, mas o povo continua se afastando cada vez mais de Deus, e aproximando-se dos povos circunvizinhos e de seus costumes pagos. Deus queria que a nao fosse um povo separado como em I Pedro 2: 9. nao santa o povo adquirido para ser uma referncia as naes vizinhas, porm o povo busca ser igual s outras naes e ficam longe da vontade de Deus, querendo imitar outros povos.

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Desde o dia em que vossos pais saram da terra do Egito, at hoje, enviei-vos todos os meus servos, os profetas, todos os dias madrugando e enviando-os. Mas no me deram ouvidos, nem inclinaram os seus ouvidos, mas endureceram a sua cerviz, e fizeram pior do que seus pais. (BBLIA, Jeremias, 7: 25 26). Assim diz o SENHOR dos Exrcitos, Deus de Israel: Vs vistes todo o mal que fiz vir sobre Jerusalm, e sobre todas as cidades de Jud; e eis que elas so hoje uma desolao, e ningum habita nelas; Por causa da maldade que fizeram, para me irarem, indo queimar incenso, e servir a deuses estranhos, que nunca conheceram, nem eles, nem vs, nem vossos pais. E eu vos enviei todos os meus servos, os profetas, madrugando e enviando a dizer: Ora, no faais esta coisa abominvel que odeio. Mas eles no escutaram, nem inclinaram os seus ouvidos, para se converterem da sua maldade, para no queimarem incenso a outros deuses. (BBLIA, Jeremias, 44: 2 5).

O povo vai a Samuel e clama por um rei, para que eles fiquem iguais a todas as naes, um paradoxo chocante de uma nao escolhida para ser guiada pelo prprio Deus, agora escolhe ser guiada pela criatura humana, rejeitando o prprio Deus, que Reinasse soberano sobre eles com nao santa.

E disseram-lhe: Eis que j ests velho, e teus filhos no andam pelos teus caminhos; constitui-nos, pois, agora um rei sobre ns, para que ele nos julgue, como o tm todas as naes. Porm esta palavra pareceu mal aos olhos de Samuel, quando disseram: Dnos um rei, para que nos julgue. E Samuel orou ao SENHOR. (BBLIA, I Samuel, 8: 5 6).

Deus fala em I Samuel 8: 7 antes a mim me tm rejeitado, para eu no reinar sobre eles, mesmo assim Deus ainda primou em mostrar o caminho da salvao no de perdio, entretanto no seguimento da historia no houve rei que guiasse o povo no caminho seguro de salvao e comunho perfeita com Deus, A Nao alcanou estados de um grande imprio em territrio sendo respeitado entre os povos e naes vizinhas. Houve numa grande e aparente reforma religiosa um equilbrio espiritual e religioso na nao, durante um perodo de tempo do reinado dos reis que se submeteram em buscar a direo de Deus, at que o rei levasse a nao a pecar contra Deus por atos, ou por omisso, buscando na idolatria outros deuses, trazendo sobre si e a nao de Israel a ira de Deus; at o profeta Oseas e Ezequiel e outros profetas profetizaram sobre a rebeldia da nao de Israel contra Deus.

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Para a tua perda, Israel, te rebelaste contra mim, a saber, contra o teu ajudador. Onde est agora o teu rei, para que te guarde em todas as tuas cidades, e os teus juzes, dos quais disseste: D-me rei e prncipes? (BBLIA, Oseas, 13: 9 10). E eles, quer ouam quer deixem de ouvir (porque eles so casa rebelde), ho de saber, contudo, que esteve no meio deles um profeta. (BBLIA, Ezequiel, 2: 5).

O cumprimento do texto Messinico de Joo E o verbo se fez carne e habitou entre ns em Joo 1: 14. Mostra-nos o grande projeto de salvao no presente e futuro e a redeno da humanidade atravs das boas novas de salvao; quando Jesus Cristo nasceu um anjo disse aos pastores no temais eis aqui vs trago boas novas Lucas 2: 10. O Salvador que o Cristo o Senhor Lucas 2: 11. Jesus Cristo no livro de Marcos 16: 15. Deixa uma ordem de evangelizao para a Igreja, que o Ide; assumindo vrias estratgias de Evangelismo, tanto pessoal como em massa, diretamente na grande obra. Este o maior mtodo de ganhar almas para Cristo. Hoje estamos com o maior desafio do Sculo XXI, que usar todos os meios de comunicaes, em prol do evangelismo.

Evangelismo de massa ou coletivo, como o nome j indicada, aquele que visa alcanar o individuo no grupo, seja esse grupo grande ou pequeno. Naturalmente, sempre o evangelismo ter como objetivo alcanar o individuo. O trabalho do Esprito Santo na converso sempre individual. No caso do evangelismo de massa, o trabalho evangelizador atinge o grupo para atingir os indivduos. (FERREIRA, 1990, p. 103).

O senhor Jesus, atravs do Esprito Santo e da sua sagrada escritura, nos d mtodos e estratgias para que este desafio seja cumprido, Jesus Cristo em todo seu ministrio terreno, demonstrou uma compreenso clara a respeito da Evangelizao, como sabemos, Ele era incansvel em fazer as obras que o Pai lhe mandou. Jesus Cristo era incansvel, em pregar ao mundo que ele fora enviado pelo Pai, para anunciar as boas novas de salvao a toda humanidade.

E Jesus lhes respondeu: Meu Pai trabalha at agora, e eu trabalho tambm. (BBLIA, Joo, 5: 17). Convm que eu faa as obras daquele que me enviou, enquanto dia; a noite vem, quando ningum pode trabalhar. Enquanto estou no mundo, sou a luz do mundo. (BBLIA, Joo, 9: 4 5).

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2.1 NA VISO DE JESUS CRISTO A EVANGELIZAO CONTITUI-SE EM FEZER A VONTADE DE DEUS.


radicalmente impossvel realizar a obra de Deus sem renncia, dedicao, esforo e at sacrifcios pessoais. Jesus Cristo preferiu servir a ser servido, isto implica em muitos fatores, especialmente a renncia, pois Ele era o mestre, contudo, Ele no quis este titulo que lhe era devido, para auto se promover, nem to pouco usou os homens para este fim, porm assumiu uma postura de um simples servo, disposto a dar a sua prpria vida, e ver a humanidade feliz e salva dos seus pecados. Bblia (Marcos 10:44,45) E qualquer que dentre vs quiser ser o primeiro, ser servo de todos. Porque o Filho do homem tambm no veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos. Em Joo 4: 34. Jesus disse-lhes: A minha comida fazer a vontade daquele que me enviou, e realizar a sua obra. Ns vemos um verdadeiro espetculo de valorizao da obra de Deus. Este versculo ns mostra com largueza a tica de Jesus Cristo concernente evangelizao. Os discpulos foram tentados preocupao material Mestre come. Cristo deu o exemplo minha comida fazer a vontade de meu pai, Cristo mostra aqui, Para que ele veio e o alvo a seguir na sua misso. Na viso de Jesus Cristo a evangelizao precisava ser contnua. Jesus Cristo olhava para evangelizao como um exerccio sistemtico e continuo at o fim do mundo, por isso ele capacitou e comissionou os discpulos para darem prosseguimento nobre e rdua Misso. Bblia (Joo, 20: 21) Disse-lhes, pois, Jesus outra vez: Paz seja convosco; assim como o Pai me enviou, tambm eu vos envio a vs. E, havendo dito isto, assoprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Esprito Santo. Uma chamada em escala mundial de evangelismo a todas as naes, os apstolos neste momento em diante estavam revestidos pelo poder do Esprito Santo, e daquele momento em diante eles foram capacitados com muita ousadia, com conhecimento, entendimento e convencimento para realizar esta obra. Todos igualmente estavam revestidos de poder Espiritual dado por Cristo, para esta misso individual que seria rdua e penosa com grandes sacrifcios pessoais de um evangelista.

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2.2 EVANGELIZAO NA VISO DOS APSTOLOS


Os apstolos foram comissionados, enviados, e dotados de capacitaes diferentes, e experincias vividas deste modo. Podemos destacar trs pontos caractersticos na viso dos apstolos referentes evangelizao: 1 - Evangelizao na viso dos apstolos consistia em transmitir ao mundo todos os fatos que estavam relacionados com a pessoa de Cristo e tambm suas experincias pessoais com Ele. Em Atos 1:1. Lucas afirma: FIZ o primeiro tratado, Tefilo, acerca de tudo o que Jesus comeou, no s a fazer, mas a ensinar, uma das mais sublimes maneiras de falar de Cristo, e tambm de suas experincias pessoais. No que compreende, os apstolos colocaram isto em execuo, no desenrolar de seus respectivos ministrios. Que Jesus Cristo o messias o verdadeiro ressuscitou entre os mortos e subiu ao cu, ns estvamos l e tambm participamos dos seus milagres.

Homens israelitas, escutai estas palavras: A Jesus Nazareno, homem aprovado por Deus entre vs com maravilhas, prodgios e sinais, que Deus por ele fez no meio de vs, como vs mesmos bem sabeis. (BBLIA, Atos, 1: 22). Seja conhecido de vs todos, e de todo o povo de Israel, que em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, aquele a quem vs crucificastes e a quem Deus ressuscitou dentre os mortos, em nome desse que este est so diante de vs. (BBLIA, Atos, 4: 10).

2 - Evangelizao na viso dos apstolos, s poderia ser difundida com autoridade, Fogo e Poder, que era resultado da ao impulsionada e irreversvel do Esprito Santo.

E, tendo orado, moveu-se o lugar em que estavam reunidos; e todos foram cheios do Esprito Santo, e anunciavam com ousadia a palavra de Deus. (BBLIA, Atos, 4: 31). O Esprito do Senhor sobre mim, Pois que me ungiu para evangelizar os pobres. Enviou-me a curar os quebrantados de corao, A pregar liberdade aos cativos, E restaurao da vista aos cegos, A pr em liberdade os oprimidos, A anunciar o ano aceitvel do SENHOR. (BBLIA, Lucas, 4: 18 19).

3 - Evangelizao na viso dos apstolos era fazer as boas novas ser compreendida por parte dos pecadores. Era dizer a eles que a nica soluo para a

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questo de seus pecados seria a Converso para que fossem salvos na vinda de Cristo.

Arrependei-vos, pois, e convertei-vos, para que sejam apagados os vossos pecados, e venham assim os tempos do refrigrio pela presena do SENHOR, (BBLIA, Atos, 3. 19). Mas tu, s sbrio em tudo, sofre as aflies, faze a obra de um evangelista, cumpre o teu ministrio. Porque eu j estou sendo oferecido por asperso de sacrifcio, e o tempo da minha partida est prximo. Combati o bom combate, acabei a carreira, guardei a f. Desde agora, a coroa da justia me est guardada, a qual o Senhor, justo juiz, me dar naquele dia; e no somente a mim, mas tambm a todos os que amarem a sua vinda. (BBLIA, II Timteo, 4: 5 8).

2.3 O EVANGELISMO ATRAVESSANDO DCADAS


Os primeiros evangelistas enviados para essa grande obra missionria foram os doze discpulos. Lucas, 9: 2, 6. Nos revela esta ao evangelizadora com virtude e poder sobre todos os demnios e para curar o enfermo. Este sem dvida, foi o primeiro grupo evangelstico formado, treinado e enviado pelo prprio Cristo, com autoridade e poder, para realizar prodgios e maravilhas, no temos textos que afirme o tempo que os discpulos ficaram nesta misso evangelstica, s entendemos que, para eles foi um bom comeo, porm voltaram cheios de bons testemunhos, Jesus Cristo destacou no seu conselho, trs aspectos importantes no caminho da sua misso: O primeiro conselho foi no temer ningum e procurar as ovelhas dispersas (ou, seja, os Judeus).

E assim com confiana ousemos dizer: O SENHOR o meu ajudador, e no temerei O que me possa fazer o homem. (BBLIA, Hebreus, 1:36). E a tua vida mais clara se levantar do que o meio dia; ainda que haja trevas, ser como a manh. E ters confiana, porque haver esperana; olhars em volta e repousars seguro. (BBLIA, J, 11: 17 18).

O segundo conselho foi o de serem prudentes na sua misso, porque no decorrer desta misso haveria perseguies, prises e mortes, mas no seriam eles que falariam, porm o Esprito Santo por intermdio deles, isto , seria um preldio do que estaria por vir; que seria a morte de Jesus Cristo, mas o que estaria sobre

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cada um deles seria por excelncia superior a tudo que eles iriam encontrar na sua jornada evangelstica.

Eis que vos envio como ovelhas ao meio de lobos; portanto, sede prudentes como as serpentes e inofensivos como as pombas. (BBLIA, Lucas, 10: 16). E ir adiante dele no esprito e virtude de Elias, para converter os coraes dos pais aos filhos, e os rebeldes prudncia dos justos, com o fim de preparar ao Senhor um povo bem disposto. (BBLIA, Lucas, 1: 17).

O terceiro conselho foi sobre as dificuldades e suas recompensas. Na dificuldade a palavra de Deus traria luz e esclarecimento para o povo que iriam fazer separaes do enganador e do enganado, ningum mais estaria sobre o julgo da lei dos homens, e que isso traria perseguies, para tentar par-los em suas misses. Mas a recompensa no est neste mundo, todavia nas mos do senhor nosso Deus.

Mas, quando vos entregarem, no vos d cuidado como, ou o que haveis de falar, porque naquela mesma hora vos ser ministrado o que haveis de dizer. Porque no sois vs quem falar, mas o Esprito de vosso Pai que fala em vs. E o irmo entregar morte o irmo, e o pai o filho; e os filhos se levantaro contra os pais, e os mataro. E odiados de todos sereis por causa do meu nome; mas aquele que perseverar at ao fim ser salvo. (BIBLIA, Mateus, 19: 22 - 25).

Aps o primeiro grupo de Missionrios, houve um segundo grupo de setenta, conforme registro em Lucas 10. 1. Os conselhos de cuidados e prudncia foram semelhantes aos dos doze discpulos, Cristo refora a questo no preparo pessoal, e de no levar nada mais do que objetos de uso pessoal na sua Misso Evangelstica entre as aldeias e povoados. Estes grupos foram formados, ensinados e treinados pelo prprio Jesus Cristo para esta Misso, e aps a mesma, eles voltam cheios de alegria pelo que aconteceu durante a viagem missionria, sendo um momento de regozijo e verdadeira identificao do aluno, com o Mestre. Como cada um diria deu tudo certo, porm o senhor nos ensinou e mostrou na prtica para ns. Isto nos faz perceber que durante a formao da Igreja, Deus mostra atravs de Jesus Cristo, a preocupao do preparo e envio de missionrios para levarem as boas novas ao mundo. As orientaes de Cristo esto na conscientizao do cristo, que cada um trabalhador da seara do Mestre, e que ao desempenharmos este trabalho

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estaremos envolvidos diretamente em uma batalha espiritual contra as potestades do mal. A Bblia, fala sobre este assunto, e afirma o seguinte: Porque no temos que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os prncipes das trevas deste sculo, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais. (BBLIA, Efsios, 6:12). Isso ir influenciar em reas que cada um tem que est preparado espiritualmente, teologicamente, psicologicamente e materialmente. O apstolo Paulo tambm foi um lder que alm de ser preparado, procurou preparar obreiros, que fossem homens de bons testemunhos e de carter cristo irrefutvel.

Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade. (BIBLIA, II Timteo, 2. 15). Tambm tens contigo obreiros em grande nmero, cortadores e artfices em obra de pedra e madeira; e toda a sorte de peritos em toda a espcie de obra. (BBLIA, I Crnicas, 22: 15).

Ao longo dos tempos o evangelho tem sido pregado, atravs da histria e chega at a se confundir com a histria da colonizao do nosso Pas. A segunda missa, realizada em terra Brasileira, foi no dia 5 de junho de 1500, pelo Frei. Henrique Soarez, onde se deu os primeiro passos para a catequizao dos primeiros brasileiros, que foram os ndios. Os padres jesutas comearam a catequizar os povos indgenas, que naquela poca eram em torno de aproximadamente 5 milhes de ndios, havia mais de 1.078 dialetos diferentes. Sendo o principal, o Tupi, logo na inteno de catequizar os indgenas, os jesutas estudavam o idioma e construam colgios e aldeamentos (aldeamentos construes de casas para os ndios, onde eram reunidos e no podiam sair). Ali eles eram obrigados a submetessem as leis dos padres, os ndios que fugiam eram capturados viravam escravos dos portugueses. Os ndios capturados como os que moravam, ficavam a merc dos dogmas catlico, imposto pelos padres da poca, famlias inteiras ficavam sobre domesticao jesuta.

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3 A EDUCAO RELIGIOSA
Wycliffe (2007, p. 597) fala sobre a etimologia da palavra Educao: A palavra grega Paidia que quer dizer treinamento infantil, instruo, alimentao. Ela abrange todo o cultivo da mente e da moral de uma criana. Todos os aspectos da vida do homem: seu carter, senso de responsabilidade, bons e maus hbitos, habilidade para enfrentar as dificuldades e o grau de religiosidade, em muitos so determinados pela educao na infncia. As lembranas claras da infncia alimentam e aquecem o indivduo nos momentos difceis da vida, e ao contrrio, as pessoas que no tiveram uma infncia feliz, no podem preench-la com nada. A ausncia da educao religiosa na infncia seguramente se faz sentir no carter do indivduo: no conjunto espiritual do mesmo, percebem-se rupturas notrias. A criana extraordinariamente susceptvel s impresses religiosas: ela se envolve instintivamente a tudo aquilo que divulga a beleza e o sentido do mundo ao redor. Tire isto da criana e sua alma ficar fosca; ela ficar num mundo vazio com seus pequenos interesses cotidianos. Algo similar acontece tambm com o corpo: se esta criana vive num ambiente mido e sombrio, ela cresce plida e doentia, sem foras e sem alegria em seu corpo mal desenvolvido. Em ambos os casos, a culpa do no desenvolvimento e das doenas (da alma ou corpo), recaem sobre os pais. Por outro lado, vejam as biografias de clebres homens da sociedade contemporneas e descendentes: a maioria deles saiu de famlias grandes e que trabalhavam muito e foram educados dentro das tradies religiosas. Acontece que uma juventude turbulenta parece que desmorona a f em Deus adquirida na infncia. A pessoa se afasta da religio e da Igreja, pelo visto sem nenhuma esperana de retornar. Porm Deus no abandona a pessoa que carrega dentro de si a semente do amor e s vezes o Senhor toca seu corao. E quando ocorre algum abalo em sua vida, a pessoa comea a reconhecer suas limitaes, seu desamparo e comea a refletir sobre sua vida. Ento a, impresso, e instruo de sua infncia esquecida, revivem com nova fora e ela volta Para Deus. Assim, as lembranas santificadas dos tempos de infncia, ajudam a encontrar a sua meta e objetivo na vida. Eis porque muito importante que os pais freqentemente se esforcem para alicerar em seus filhos os fundamentos espirituais. Quando forem

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adultos, os filhos daro valor ao esforo dos pais e lhes sero gratos pelo resto da vida.

3.1 A EDUCAO RELIGIOSA NAS ESCOLAS 3.1.1 Quem Leciona o Ensina Religioso
O propsito saber quem ensina as crianas, se esta pessoa est preparada ou no para esta realidade, sabemos que outras culturas, e povos estavam preparados para esta responsabilidade. Se analisarmos numa viso etnocntrica que culturas superiores no so perfeitas, e sua religio tambm a verdade suprema, todavia sabemos que a realidade no esta; porque culturas podem ser mudadas ou por um simples costume introduzido no meio de um povo, tambm sabemos que povos menos desenvolvidos tm ou tiveram suas culturas religiosas e pessoas preparadas que passavam este conhecimento para cada uma delas. Poderamos comear citando. A constituio Brasileira Lei de n. 9.475 de 22 de Junho de 1997, que altera e d nova redao ao artigo 33 da Constituio Federal. Prope, textualmente.

Art. 33 O ensino religioso, de matrcula falcutativa, parte integrante da formao bsica do cidado, constitui disciplina dos horrios normais das escolas pblicas de ensina fundamental, assegurado o respeito diversidade cultural religiosa do Brasil, vedadas quaisquer de Proselitismo. 1 - Os sistemas de ensino regulamentaro os procedimentos para a definio dos contedos do ensino religioso e estabelecero as normas para a habilitao e admisso dos professores. 2 - Os sistemas de ensino ouviro entidade civil, constituda pelas diferentes denominaes religiosas, para a definio dos contedos do ensino religioso.

Na forma do cumprimento desta lei, os professores no esto preparados, para o ensino religioso. Hoje algumas escolas, tm esta disciplina como matria, porm a questo , quando feito um Proselitismo em torno do dogma professado pelo professor. Uma vez que no h uma cultura religiosa familiar, mas uma Semi-cultura religiosa, onde o religioso se mistura com o folclore local, como tambm no h um com preparo na disciplina de ensino religioso,

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Dos professores de 100%, entrevistado a maioria no tem formao teolgica ou especializao, na rea do ensino religioso; Professores entrevistados 90% no tm o interesse em buscar especializao na rea teolgica ou ensino religioso por motivos de tempo; foi perguntado, o ensino religioso pode influenciar a vida dos alunos 100% confirmaram sim; 100% confirmaram, o ensino religioso pode influenciar no cotidiano social da escola. (Baseado na pesquisa feita entre professores, TABELA 01).

3.2 DADOS DA PESQUISA 3.2.1 Creche Bengu I

Na creche Bengu l com crianas que ainda no aprenderam a ler e escrever, a prioridade do educador ensinar o aluno no caminho do saber, isso levou-nos a uma reflexo: em que momento deste caminho o ensino religioso ser abordado pelo professor e como ser feito; muitos ou a maioria deixam para quando o aluno estiver na segunda srie, enquanto isso os primeiros passos do ensino religioso na creche ; que o Natal o dia do nascimento de Cristo, o dia do Papai Noel dar pressente; depois vem a Semana Santa, que lembrado o dia da crucificao e morte de Cristo; logo aps a Pscoa que o dia do coelho dar ovos de chocolate e o dia que ressuscitou Jesus Cristo, corpos cristis e outros feriados religiosos. Esta cultura est enraizada no ensino pblico, pois no h uma referncia verdadeiramente teolgica, que identifique o ensino religioso, na realidade nunca houve uma conscincia de responsabilidade, entretanto muitos no querem por no saberem ou no estarem preparados. Nestas fazes de suas vidas as crianas esto em formao do seu carter, neste momento que formado as bases de todo seu carter moral, religioso, intelectual, e social. Ela est se formando como um todo, e est aberta a aprender o que for estimulada a fazer. O professor que no tem esta capacidade perde a oportunidade de influenciar na formao desta criana. Overbeck (1995, p. 198 199) cita esta responsabilidade do professor.

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Se educar significa conduzir para aqueles que so responsveis pela educao, devem conduzir, preparar, no s para um perodo da vida, mas para toda a vida, em todas as suas as fases: Infncia, Juventude, Idade Adulta, velhice. Este conduzir, este preparar, abrange: o corpo, a mente, o esprito. Porque, sabemos perfeitamente que corpo, mente e esprito esto profundamente unidos que no possvel separ-los e o que atinge um, reflete no outro.

Em relao ao trabalho feito na creche do bairro do Bengu, ela segue um padro pr-estabelecido pela secretaria do municpio, os professores so livres para elaborar as disciplinas pr-estabelecidas, e no h uma preocupao por parte da direo desta instituio de ensino em saber se o professor est ensinando algum assunto sobre religio. Por outro lado muitas vezes os pais esto mais preocupados com o dia a dia; e no tm atentado para o que acontece com os filhos. Tambm h pais que nunca tiveram convices de f, ou referncia crist que possa de alguma maneira ensinar as suas crianas, porm no podem ensinar o que no lhes fora ensinado; podemos at fazer uma comparao, do Eunuco que estava lendo o texto de Isaias, e Felipe aproximasse e pergunta-lhe o que l. E, correndo Filipe, ouviu que lia o profeta Isaas, e disse: Entendes tu o que ls? E ele disse: Como poderei entender, se algum no me ensinar? E rogou a Filipe que subisse e com ele se assentasse. (Bblia, Atos, 8:30-31) Hoje em cada 10 lares catlicos, cinco (5) so praticantes, trs (3) no praticantes, os outros dois (2) so catlicos ocultistas ou catlicos que tem experincias com o espiritismo (baseado em pesquisa feita entre os pais da Creche Bengu). (Em anexo tabela 02). Este quadro mostra a difcil forma que tratada o ensino religioso na creche do bairro do Bengu, a maioria dos pais repassam a responsabilidade da educao moral de seus filhos aos professores, e tambm compartilham o mesmo pensamento e que tudo questo da escola e professor. No ensino dirio na creche do bairro do Bengu, sua meta de ensino para o dia de aula Cumprida com a disciplina bsica introdutria, durante o dia temos a explicao destas disciplinas e distribuies de tarefas, sem tempo para o ensino religioso junto a essas crianas.

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Diante disso, perguntamos: que acrscimo teve este dia para elas? Foi apenas Scio-Educativo. Que rea no seu carter pessoal foi estimulada, se o Religioso, moral, intelectual? S iremos notar qual dos conceitos foi passado para elas, quando elas comearem a se expressar na sua fase de pr-adolescncia. Sabemos que durante a sua estada no jardim I, II ou maternal o seu carter est sendo formado, mas depois da pr-adolescncia a sua viso outra da vida, e de tudo que est ao seu redor.

3.2.2 Os Professores Gidees

Podemos ver que na creche do bairro do Bengui h professores comprometidos com a formao de seus alunos, estes so chamados de professores Gidees, chamados por Deus para fazer esta obra, so poucos, entretanto cada um deles dentro de suas limitaes est sendo usado por Deus, para ensinar princpios religiosos fundamentais a estas crianas. Assim, como Deus usou Gideo em Juzes 7:7. Deus o escolheu para libertar Israel da opresso dos midianitas, que ele derrotou com a ajuda de 300 homens, esses professores procuram um meio de alcan-las, sem perder nem uma de vista, e so poucos com esta experincia que esto lutando bravamente para que o ensino religioso acontea de fato na creche do bairro do Bengui. Somente as pessoas que foram alcanadas pela palavra de boas novas, sabem o quanto necessrio o ensino da palavra de Deus s crianas. Na sua totalidade h 100% dos professores, que entre eles so evanglicos, no evanglicos e professores desviados, em uma luta de Davi e Golias, que se divide em duas partes distintas com um propsito em comum de que os seus alunos tenham o Maximo aproveitamento no dia da disciplina. Os primeiros 5% so crentes de varias denominaes sem bandeiras Ideolgicas, sem nenhuma experincia evangelstica ou teolgica de ensino religioso, este professores no possuem meio Didtico, pedaggico na disciplina do ensino religioso para ensinar crianas na faixa de idade de 5 a 8 anos. O segundo grupo 50% esta parte comenta que catlico mais sua viso a

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respeito do ensino religioso est relacionada na mudana comportamental do aluno, na sua mudana de vida no prepara do carter religioso do aluno; junto com 38% confirma que e religioso praticante sem restrio do meio que vive, houve uma pequena parte que no conseguiu com clareza definir sua convico de f, por motivo no comentado por ele prprio; houve uma pequena parte de 7% dos professores crentes ou desviadas que no conseguiram com clareza definir sua situao espiritual e convico de f, por motivos no relatados. Os no evanglicos e professores desviados sabem conscientemente que a palavra de Deus tocou em suas vidas, e que no fundo dos seus coraes eles sabem o quanto custa o preo da separao do homem de Deus, e eles no querem que isso se reflita na vida dos seus alunos. Estes professores Procuram de alguma maneira evangelizar os alunos, pois h entre aluno, e o professor uma interao pessoal, e os mesmos sabem, quando o que o aluno est sentindo de cunho espiritual. (em anexo Tabela 03)

3.2.3 Os Professores Evanglicos

Os professores evanglicos tem uma trplice tarefa de encaixar na programao anual da escolar, uma disciplina extra curricular de ensino religioso, e fazer a interao didtica pedaggica com os alunos, de maneira mais sutil possvel de ensinar o que religio. Atravs desta pesquisa podemos perceber duas barreiras a ser quebradas: a) A primeira se divide em duas partes: o que ensinar, e como ensinar. Primeiro, constatamos a falta de preparo do professor que no sabe ou no foi preparado pela instituio, e segundo tem o contedo mais no tem experincia de como ensinar os seus alunos. b) A segunda, os pais acreditam que os professores so somente para ensinar a ler e escrever, e que religio e escola no se misturam que o professor

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quando catlico est querendo lanar moda, e est ligado poltica, quando crente est querendo converter os filhos, e esto querendo levar a Igreja para a escola. Entretanto est o professor com esta trplice misso, s sabemos o gosto da liberdade quando provamos dela, cada um deles sabem o gosto da liberdade e a importncia que isto ir trazer na formao do carter de cada uma dessas crianas, adolescentes, jovens, para uma vida melhor. De uma maneira, ou e de outra, de acordo com as suas convices de f, eles trabalham com alunos e tendem tambm a trabalhar com pais de cada criana, isto , no so os pais num todo, mas cada um em particular, primeiro a me ou pai, e depois o resto da famlia, com preceito cristo, mesmo assim com exceo de pais que no aceitam este trabalho. Mesmo assim os professores procuram fazer progredir com desejo de servir sem experincia no ensino religioso.

Um dos elementos essenciais para a qualificao de um professor o interesse que deve ter pelo ter povo e o desejo de servi-lo bem, de ajud-lo. Sem esta qualidade, o mestre ser como o metal que soa, ou como o cmbalo que retine, muito embora conhea bem a Bblia, o discpulo e os mtodos de ensino. Nada pode suprir a fala de interesse pelo bem-estar de nossos semelhantes. Saber enfrentar uma grande classe, possuir boas estticas, ou conhecer de sobejo os melhores mtodos de ensino no constituem substituto apropriado para aquele profundo interesse que devemos ter pelo prximo. (PRICE, 1990, p.12).

3.2.4 Os Professores Desviados

no

Evanglicos

os

Evanglicos

Entre os professores no evanglicos e desviados, os 7% h na sua viso e entendimento crist, h uma crescente preocupao quanto formao crist dos seus alunos, porque eles passam o dia com eles na creche, e cada professor sabe qual a formao do carter que est se formando em cada uma delas: A categoria dos professores no crente so pessoas que de uma forma direta ou indireta, foram alcanados pela palavra de boas novas, e querem passar para cada uma delas o seu sentimento.

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Assim novamente no a disciplina do ensino religioso que ensinada, mas suas experincia particular que se deve diretamente quando esta foi visitada por algum, e recebeu uma palavra de conforto, de nimo na vida familiar ou foi curada no momento de uma orao. Indiretamente quando viu ou recebeu vitria, em alguma causa particular, quando uma pessoa o ajudou, ento ela pde ver a mo de Deus nesta causa. Diante disso, a semente de Cristo est diretamente fazendo crescer no consciente, a sede de estar em comunho com Deus, nestes casos os professores procuram diligentemente ajudar cada aluno que sinta, o mesmo que eles esto sentindo, estes professores sabem da sua realidade, que no tem esta experincia evangelstica, e de uma maneira superficial, sem uma didtica teolgica especifica, tentam ensinar o ensino religioso. A realidade dos fatos pessoais de sua vida, mostra para o professor com exemplo de vida, a verdade do ensino religioso na sua escola.

O elemento mais importante na qualificao de qualquer professor justamente aquilo que em si. Todos reconhecem que um s exemplo vale mais do que cem mil conselhos. Aquilo que voc troveja to alto que no posso ouvir o que diz a melhor encadernao para os Evangelhos no o marroquim: , sim, a pele humana. (PRICE, 1990, p. 9).

A categoria dos professores que esto afastados do caminho do senhor tem sobre eles uma trplice carga de responsabilidades: a) A conscincia: cada professor tenta passar para o aluno a sua f, que ele conscientemente recusou, sabemos que a criana uma pessoa direta e objetiva. O professor que ensina aquilo que no vive est pedindo para ouvir pergunta como; (professor, quando o senhor vai para Igreja; professor, onde fica a sua Igreja; professor leva-me na Igreja). A sua conscincia lhe acusa e est ensinando o caminho a seguir, porm no vive no caminho, se ela de fato e de direito esta certa do que est fazendo, a sua alma e o seu subconsciente esto em conflito, uma vez que o professor est sendo confrontado com as suas dvidas e pecados. Deus mesmo assim mostra o caminho ao professor que segue em frente, e sabe qual o melhor para cada criana, e cada uma delas quanto mais cedo

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souberem quem Cristo, as suas vidas estaro salvas. b) Ensinar: pois no querem acreditar no que est sendo ensinado para elas, mas o professor sabe que a maneira, que ela for ensinada isso vai mudar a vida dela para sempre, pois vai sair das trevas da ignorncia espiritual para sempre, isto reflete na sua vida particular porque sabe que sua vida sempre estar em mudana, e esta ir influenciar na formao de cada criana, e ela tambm quer mudar, mas acha que tal mudana, trar uma certa descriminao por parte do no meio acadmico em que vivem, ou entrar em conflito com as suas convices humanas e filosficas; isto trs sobre ela esta carga pesada, no fundo desta questo o professor est preso em pensamentos, porm a realidade dos fatos mostra a clareza da verdade, mais o professor sabe que na prtica do ensino religioso est mudando a vida social do aluno, na escola e em casa. c) Espiritual: no fundo o professor sabe a sede que a sua alma tem, de est em comunho com Deus, de estar na presena de Cristo a cada momento, e ensinando a criana atravs de didticas pedaggicas. Com as crianas o professor tambm recebe no seu corao, e a sua alma deixa transparecer esta alegria em lagrimas, e um profundo sentimento de alvio, isto nos mostra a luta interna consciente e subconsciente, pois o ensino religioso faz nos mostrar ao individuo adulto ou criana, a porta de boas novas.

Inicialmente a pessoa tomada de conflitos interiores. Os conflitos so inevitveis porque o pecado, que faz parte da natureza humana, sempre reage a qualquer motivao divina. E as motivaes divinas esto sempre batendo no ser humano, que motivao seja pela mensagem proclamada, quer pela influencia de algum crente, quer por leituras que a pessoa faz, quer por certas experincias de pessoais, e at por simples reflexo. (FERREIRA, 1990, p.82).

3.3 ESCOLA AUGUSTO MEIRA FILHO

Escola Augusto Meira Filho, com aproximadamente 1200 alunos, tem 9 salas com crianas na faixa de idade de 6 a 13 anos aproximado com carga de hora aula muito curto de 4 horas em media de aula com 5 dias por semanas, com disciplinas Ed. Fsica, Portugus, Matemtica, Cincias, Estudos Sociais, Geografia,

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Sala de Leitura, Sala de Arte, durante a programao do ano letivo no h uma vontade coletiva da parte dos professores de estimular o aluno disciplina religiosa. Contudo, os professores que trabalham com os alunos novos do, alfa alfabetizao trabalham com eles os primeiros passos da leitura, com as primeiras formaes silbicas, com reconhecimento das caligrafias dos alunos, notamos que na programao do perodo letivo no h disciplina de estudo religioso. Enquanto que na escola as crianas passam apenas 4 horas estudando disciplinas scias educativas para fixao de matrias, a questo est em: qual o ensino que traz o livro distribudo pelo MEC na sua estrutura pedaggica? No oferecem um padro Didtico em relao ao ensino religioso, os autores elaboram os livros de acordo com a faixa de idade dos alunos, inserindo no contedo do livro pesquisas atuais de cada regio onde moram, abrindo espao para introduo de varias culturas diretas ou indiretamente no perodo de formao da alfabetizao da criana. Consideramos ser este o melhor momento para o ensino religioso ser ministrado a estes pequeninos, pois suas mentes esto sendo estimuladas a buscar conhecimentos, um mundo novo que est sendo colocado para elas, de algum modo este conhecimento vai trazer benefcios pessoais que refletir no seu futuro e na sua formao religiosa crist. Conclui-se que no mais uma disciplina extra curricular de ensino a religiosidade, onde tratado apenas de feriados religiosos, de conhecimento geral muito simples, para cada uma delas de forma que nada sabem de fato sobre Deus, Jesus Cristo, Esprito Santo, alma, inferno e diabo. Porque na realidade Deus o papai do cu esta l no cu cuidando de ns, e Jesus Cristo e o Filho de Deus, o diabo esta no inferno com as almas dos maus, este e o resumo de todo o conhecimento religioso passado para os alunos da alfabetizao, e ensinado dentro do espao do horrio de aula.

3.3.1 Ensino Religioso Infanto Juvenil


O Ensino Religioso Infanto-Juvenil prope alcanar aos indivduos de faixa etria que abrange dos 6 anos de idade aos 13 anos. A importncia do Ensino Religioso Infanto-Juvenil na escola mostrando uma porta que no foi explorada por ns evanglicos, trazendo a este seguimento de crianas, adolescentes, e jovens, o princpio bsico, religioso, e espiritual, na formao religiosa do homem,

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influenciando no seu carter cristo, por exemplo; todas as escolas que foram empregadas esta disciplina a convivncia social da escola mudou com alunos mais amistosos, os alunos entre si buscaram brincadeiras menos violentas, mais concentrao no estudo, houve uma melhora significativa. O ensino religioso na creche e escola do bairro do Bengu, hoje um fato de mudana positiva na vida de cada aluno, podemos comprovar literalmente o evangelismo Infanto-Juvenil como mudana vida. A igreja catlica com a pastoral escolar compreende e tem esta conscincia de evangelismo Infanto-Juvenil, com suas entidades escolares catlicas, hoje no est somente resumido a catequeses dominicais, porm o catolicismo abre suas aes de evangelismo em massa, tendo como uma das opes as escolas pblicas, com suas disciplinas scia-poltica, de cunho sociolgico. Entretanto no h referncia de evangelismo cristo, e estratgias especificas nesta rea por parte dos evanglicos, esta lacuna est aberta e precisa ser preenchida por pessoas que ensinem as boas novas atravs do ensino religioso. Polticas pblicas j abriram portas para que esta realidade acontea, s temos que tomar posse dela.

Jesus disse que veio pr em liberdade aqueles que estavam presos. A regenerao era o prprio cerne de sua tarefa. As gargalheiras do pecado seriam quebradas e a alma humana estaria livre. A libertao e a transformao de almas eram pontos capitais de sua obra. Pedro foi transformado, e seu carter, dantes impulsivo e instvel, foi modificado radicalmente, tornando-se pessoa firme, corajosa e confiante no mestre. Joo, jovem de cabea quente que era, tornou-se um ancio amado e cheio de amor. [...] estes, e muitos outros mais, foram transformados e depois enviados anunciar as boas novas. (PRICE, 1990, p. 149 150).

Podemos notar que realidade da educao religiosa na escola de Ensino Fundamental Augusto Meira Filho e Creche Bangui I, uma grande lacuna nesta rea, por falta de polticas para esta disciplina especifica. Alguns professores tendem at esboar alguma reao neste sentido baseando-se no que foi passado pelos seus pais ou que pesquisaram para esta disciplina. Mesmo assim no sabendo colocar no tempo certo, o significado do assunto tratado nesta matria, fazendo at uma mistura entre o histrico bblico e o religioso, misturado com crendices locais, devido as suas convices de f, alguns mestres educadores se sentem perdidos; porque desde sua infncia tambm no

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tiveram esta base preparada, para hoje se posicionar religiosamente, da mesma forma em influenciar os alunos, e de que modo o professor pode chegar at eles.

Um dos elementos essncias para a qualificao de um professor o interesse que deve ter pelo povo e o desejo de servi-lo bem, de ajud-lo. Sem esta qualidade, o mestre ser como o metal que soa, ou como o cmbalo que retine, muito embora conhea bem a Bblia, o discpulo e os mtodos de ensino. Nada suprir a falta de interesse pelo bem-estar de nossos semelhantes. Saber enfrentar uma grande classe, possuir boas estticas, ou conhecer de sobejo o melhor mtodo de ensino no constituem substituto apropriado para aquele profundo interesse que devemos ter pelo prximo. (PRICE, 1990, p.12).

A palavra educar no latim educare, significa conduzir. Esta palavra significar promover o desenvolvimento da capacidade intelectual, moral e fsica de algum ou de si mesmo. (Aurlio, 2000, p. 272). Qualquer criana, quando estimulada corretamente, e capaz de discernir que a Bblia a apalavra Deus, que Jesus e o filho de Deus o Esprito Santo a terceira pessoa da trindade. Na Bblia tem um texto muito conhecido que trata sobre o ensino: ensina criana no caminho em que deve andar. (BBLIA, Provrbios, 22:6). Podemos fazer uma anlise exegtica do texto primeiro e ver: quem? Vai ensinar criana, onde? Vai ensinar criana, o que? Vai ensinar criana, quando? Vai ensinar criana, como? Vai ensinar criana, por qu? Vai ensinar, criana, Para o ensino, primeiro diz que a criana deve se ensinar no caminho, Para isso o educador tem que estar no mesmo caminho com; exemplos, aes e testemunho prprio da sua vida, h uma afirmao no texto que depois de velho ela no se afastara dele por que no seu carter pessoal foi alicerado na palavra da Bblia.

Ensina a criana no caminho em que deve andar; e at quando envelhecer no se desviar dele. (BBLIA, Provrbios, 22:6). E estas palavras, que hoje te ordeno, estaro no teu corao; E as ensinars a teus filhos e delas falars assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e deitando-te e levantando-te. (BBLIA, Deuteronmio, 6:5 6).

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H uma grande dificuldade de professores que tenham formao teolgica para ensinar as classes de faixas etrias diferentes, isto nos leva uma pr-cultura religiosa mista sem profundidade espiritual. Na famlia judaica a Grande nfase dava-se educao dos filhos nos primeiros anos, a me a nica a cuidar das crianas. Mas aos quatro anos, a situao muda conforme o sexo, a menina pela tradio continua com ateno e aos cuidados da me at a faze adulta, e o menino passa aos cuidados do pai que prosseguia no ensino da Tor em casa, e na sinagoga, foi exatamente na vida familiar que os judeus brilharam com mais intensidade em contraste com o mundo gentio que os cercava. A maioria dos lares caracterizava-se pela observncia religiosa sistematicamente do sbado, oraes, oblaes cerimnias.

Eis que os filhos so heranas do SENHOR, e o fruto do ventre o seu galardo. Como flechas na mo de um homem poderoso, assim so os filhos da mocidade. (BBLIA, Salmos, 127: 3 4). Para que nossos filhos sejam como plantas crescidas na sua mocidade; para que as nossas filhas sejam como pedras de esquina lavradas moda de palcio. (BBLIA, Salmos, 144: 12).

No modo caracterstico, houve um projeto de Deus desde o principio dos tempos, para que o evangelho de Cristo fosse pregado, no desenrolar da histria da humanidade. Deus quis pessoalmente dar ao homem um governo Teocrtico e fez com o mesmo uma aliana pessoal Mas contigo estabelecerei a minha aliana (BBLIA, Gnesis, 6: 18). Depois de sucessivas tentativas de levar o povo a separao da idolatria dos povos vizinhos, entretanto o povo quis ser igual aos povos at ns seus costumes pagos. No entanto Deus desde o jardim do den, elaborou um plano de salvao para toda a humanidade, e Jesus Cristo sendo o autor e consumador deste projeto trouxe uma nova aliana Deus e o homem.

E a Jesus, o Mediador de uma nova aliana, e ao sangue da asperso, que fala melhor do que o de Abel. (BBLIA, Hebreus, 12: 24). Como falou pela boca dos seus santos profetas, desde o princpio do mundo; Para nos livrar dos nossos inimigos e da mo de todos os que nos odeiam; Para manifestar misericrdia a nossos pais, E lembrar-se da sua santa aliana, E do juramento que jurou a Abrao nosso pai. (BBLIA, Lucas, 1: 70 73).

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4 O QUE ENSINADO NA 1 A 2 SRIE DO ENSINO FUNDAMENTAL

A disciplina do ensino religioso no foi inserida na programao pedaggica da escola, para o ano letivo dos alunos, disciplina que ser colocada de maneira opcional pelo professor, para os alunos com algumas explicaes razoveis a respeito do que seja religio, mas segundo seu conhecimento de f, fazendo uma introduo apologtica do seu dogma cristo, sem deixar opo de escolha, os alunos que no tm, uma base religiosa, ficam no completo desconhecimento das boas novas que o ensino religioso trariam para suas vidas. O professor quando no evanglico, no tem a preocupao de elaborar o ensino religioso para os seus os alunos, no h uma finalidade de realizar, programaes extra classe ou um assunto relativo ao ensino religioso, tambm no h uma prioridade por parte deste professor, para esta disciplina. Contudo o professor evanglico tem a preocupao de estimular o aluno ao ensino religioso, de maneira que ele se sinta bem -vontade para perguntar sobre o assunto, na sua maioria os alunos tm duvida sobre o que religio. Na verdade h uma vontade de saber mais sobre o que o ensino religioso, o professor trabalha o aluno na forma de conscientizao crist (Price, 1990, p.99). Aborda este assunto muito propriamente na capitulo 6 do seu livro a pedagogia de Jesus, o mestre por excelncia.

E claro que toda lio deve ter inicio dum certo modo. Precisamos comear por algum lado e com alguma coisa. Em certos respeitos, o incio a parte mais importante da maneira de ensinar, pois que o xito ou o insucesso pode depender muito da primeira sentena, ou pelo menos das primeiras. Se no prendermos a ateno e o interesse de nossos alunos logo no incio, quase certo que no mais conseguiremos isso no decorrer da lio.

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4.1 O QUE ENSINADO NA 3 A 4 SRIE DO ENSINO FUNDAMENTAL

No ensino fundamental, da 3 a 4 srie h uma pequena diferena, mais positiva, os professores imparcialmente comeam um trabalho extra curricular, muito simples no sentido de pesquisa extra bblico mais voltado para o ecumenismo sciopoltico sem profundidade religiosa, de maneira que o aluno no ter base espiritual e de f para se fazer presente aos acontecimentos na sua realidade de vida, por exemplo; se for perguntado sobre os feriados religiosos eles sabem o dia mais no o significado, e se perguntarmos sobre a Bblia, a resposta que ela a palavra de Deus; ou, seja, respostas superficiais como os seus ensinamentos, com exceo dos professores evanglicos que procuram aprofundar as suas disciplinas mais objetivas possveis com um pouco de influencia proselica, por causa dos feriados catlicos que estes professores, que indiretamente no aceitam, porm devido entre outras maneiras, se sentem um pouco frustrados quando chegam estes dias, pois algumas das vezes esto na programao do ano letivo da escola, mesmo assim estes professores so sem duvida gidees, mestres chamados por Deus, para ser referncia crist nesta escola.

As formas literrias de Jesus revestiu seu ensino interessam quase tanto quanto o prprio ensino. Na verdade a eficcia daquilo que ele disse foi grandemente influenciada pelo modo por que o disse: Suas comparaes e metforas davam sabor ao seu pensamento. So verdadeiramente espantosas a variedade e a beleza dessa figuras de linguagem. Jesus se revelou Mestre consumado por tornar sempre a verdade bem clara e imperativa, falando sempre de modo direto, sem rodeios. (PRICE, 1990, p. 87).

4.2 UMA VISO DE GERAL DAS ENTIDADES

Em resumo, numa viso geral destas duas instituies de ensino esto de forma esperanosa mostrando um esforo de orientar os alunos na suas primeiras fases de ensino, estimula-se o aluno buscar resposta extra curricular, na disciplina do ensino religioso, devemos saber que independente da viso do credo religioso

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dos seus pais. Os professores da creche esto ligados emocionalmente aos seus alunos, como consequncia podem influenciar na formao das crianas, no sentido de estimular, o aluno para o ensino religioso, buscando uma opo melhor de vida para cada aluno nessa fase de crescimento. A realidade da Escola augusto Meira Filho mais divergente do que a da creche, no h um elo emocional que liguem alguns alunos e professores, h uma ligao profissional por parte da maioria dos professores, ao mesmo tempo estes pedagogos entram com o intuito de comprir seu plano de aula. Estas crianas esto em formao de seu carter, ou j os tem formado e sua concepo de vida em sociedade; e divergente dos demais alunos o professor tem que lidar com a realidade da escola; no entanto de uma, forma relativa tentam levar ao aluno o melhor do seu conhecimento, vencendo barreiras pessoais, profissionais e religiosas, para dar o melhor aos seus alunos mostrando um fato herico digno de honra e mrito por este grande esforo pessoal, abraando uma carreira bendita e abenoada por Deus e Jesus Cristo o mestre por excelncia. Trazendo para cada aluno um nico sentido de ser o melhor no meio em que viver na sociedade. Podemos fazer referncia diretora Denise da creche bengu I, e a pedagoga Snia Maria Cardoso de Moraes Coord. Pedaggica da Escola Augusto Meira Filho que deram seus depoimentos quanto relevncia da ajuda e transformao no meio em que esta disciplina trouxe a estas instituies de ensino com esta relevante disciplina ministrada as crianas. (Depoimentos e Fotos em anexas tabelas n. 4, 5, 6 e 07).

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CONSIDERAES FINAIS
Durante o trabalho que desenvolvemos na Creche Bengu I e Escola Augusto Meira Filho do bairro do Bengu, percebemos a grande necessidade do ensino religioso, destas duas instituies de ensino, onde no havia, nem uma referncia religiosa; cada criana ensinada de acordo com o conhecimento bsico, que o professor possui, na realidade nenhum dos pedagogos tm uma especializao na disciplina do ensino religioso, ou formao teolgica, todavia cada criana ensinada segundo a convico de f de cada professor, com ensino proslito dos seus dogmas cristo. Entretanto h alguns professores mais interessados com a formao do carter religioso do aluno, e com muita dificuldade este pedagogo, trabalhar com limitao, restringindo-se apenas informao religiosa, no interesse de mostrar o aluno o sentido da palavra de Deus. Atravs das boas novas do Evangelho, visamos o crescimento espiritual do aluno, cada professor faz um investimento prprio na sua classe, sem contar com ajuda da escola para interagir a disciplina entre os alunos sem material Didtico ou logstico para ajudar nas aulas. Na realidade no momento da elaborao da programao anual das disciplinas pedaggicas, no h interesse da administrao das instituies de introduzir a disciplina religiosa, deixando a cargo do corpo docente, para elaborar as aulas extra classe, , claro que nem todos os professores abordaram esta disciplina durante o ano letivo, embora esteja no Art. 217. Sero fixados contedos mnimos para o ensino fundamental, de maneira a assegurar formao bsica comum e respeito aos valores culturais e artsticos, nacionais, regionais e municipais e mais os seguintes: na lei orgnica do Municpio de Belm. No h uma preocupao diretamente em dar as crianas uma referncia crist consistente e harmonizadora na sua vida, neste sentido a criana no estimulada a um contato com a realidade desta disciplina religiosa, neste caso a verdade das boas novas, atravs do ensino religioso, no mostrada com clareza as crianas. No h uma contribuio espiritual, s atravs das sagradas escrituras que podemos levar as crianas a uma conscientizao religiosa, com o ensino sistemtico da palavra de Deus, para isso os professores precisam ter preparo teolgico para fundamentar a disciplina religiosa.

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Diante desta viso evangelstica Infanto-Juvenil sempre se constituir um dos maiores desafios para a Igreja, necessidade do meio evanglico se posicionar para fazer frente ao ide de Jesus. Na realidade, h necessidade de pessoas preparadas e dispostas para ir, fazer esta obra de levar a palavra de Deus aos coraes de cada criana, adolescente, jovem. O Evangelho mudana de vida, novo nascimento, clareza da salvao de Cristo, no entanto o segmento Infanto-juvenil ficar exposto a todo tipo de doutrina hertica por parte de seitas. Deixando-os na completa escurido religiosa e espiritual, sem ter contato, com o maior de todos planos de salvao e remio da humanidade, pois a chamada nica de ganhar almas para Cristo.

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REFERNCIAS

Barna, George, Evangelizao Eficaz, united press, 1998. Ferreira, Aurlio Buarque de Holanda, Mini Aurlio, o minidicionrio da lngua portuguesa, Botafogo, RJ, Nova Fronteira, 2003. Ferreira, Dany. Evangelismo Total, Rio de Janeiro, Juerp, 1990. Junqueira, Sergio Rogrio Azevedo, Pastoral Escola, Petrpolis, RJ, vozes, 2003. Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, n. 9475, de 22 de junho de 1997. Miller, Darroyy L., Discipulando Naes, conferncia internacional viso integral e desenvolvimento, 2002. Oliveira, Marcelo Ribeiro de, Bblia digital verso digital,

<http://www.blasterbit.com>. Em julho. 2006. Overbeck, camita. Ide, Evangelizar. So Paulo, paulinas, 1995. Pinto, Josemar de Souza, Rio de Janeiro, Juerp, 1994. PRICE, J.M. O Mestre por Excelncia. Rio de janeiro. Juerp, 1990. Silva, Valmor, Ensino religioso educao centrada na vida, so Paulo, Paulus, 2004.

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ANEXOS

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TABELA 01

01

PESQUISA FEITA ENTRE OS PROFESSORES DA CRECHE BENGU I E ESCOLA AUGUSTO MEIRA FILHO PROFESSORES RESPOSTA SIM OU NO A maioria informou que no tem formao ou treinamento. TOTAL DA PORCENTAGEM 100% dos Entrevistado

Voc tem alguma formao teolgica ou especializao na disciplina, ensino religioso.

Voc tem interesse de buscar especializao na rea teologia ou do ensino religioso.

Grande parte no tem tempo ou interrese. Todas as Respostas foram Positivas sem ressalva. Os professores foram unnimes nesta respostas.

90% dos Entrevistado

O ensino religioso pode influenciar na vida dos alunos.

100% dos Entrevistado

O ensino religioso pode cotidiano social da escola.

influenciar

no

100% dos Entrevistado

Estas perguntas foram feitas no espao de tempo do perodo letivo da escola.

Pergunta 01

102% 100% 98% 96% 94% 92% 90% 88% 86%


84%

100%

100%

100%

90%

Pesquisa feita ente a Creche e Escola Augusto Meira

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TABELA 02

02

PESQUISA FEITA ENTRE OS PAIS DE ALUNOS DA CRECHE BENGU I RESPOSTA DOS PAIS RESPOSTA SIM OU NO Peque parte respondeu sim A metade disse vai regularmente missa ou novena. TOTAL DA PORCENTAGEM 2% dos Entrevistado 5% dos Entrevistado

Voc teve ou tem alguma experincia ocultista sim ou no

Voc e catlico praticante

Eu no sou catlico praticante

Uma parte disse no tem religio.

3% dos Entrevistado

Creche do Bengu n02

6% 5% 5% 1% 3% 2% 1% 0% 2% 3%

Pesquisa feita entre os pais de alunos da creche

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TABELA 03
03 PESQUISA FEITA ENTRE OS PROFESSORES DA CRECHE BENGU PROFESSORES Voc gostaria que os seus alunos participassem das aulas de o ensino religioso RESPOSTA SIM OU NO A maioria respondeu que sim. TOTAL DA PORCENTAGEM 100% dos Entrevistado

Voc faz parte de denominao evanglica.

alguma

A uma pequena parte disse Fazer Parte de Igrejas Evanglicas.

5% dos Entrevistado

Qual a sua opo de f.

Uma parte disse que e, catlicos mais foram evangelizados.

50% dos Entrevistado

Voc e um religioso praticante.

Estes professores responderam positivamente.

38% dos Entrevistado

Obs. Os 7% dos professores crentes ou desviados no conseguiram com clareza definir sua convico de f, pois se sentiram muito envergonhados e constrangidos por no estarem aptos para desenvolver o ensino religioso e comunica-se aos seus alunos sobre a f crist.

Creche do Bengu n.03

120% 100% 80% 60% 40% 20% 5% 0% 1 2 3 4 5


Pesquisa feita entre Pedagogos

100%

50% 38%

7%

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TABELA 04

Local da pesquisa de campo, Creche Bengu I Localizada na Rua So Bento S/N Bengu Belm Par, Um o que semeia, e outro, o que ceifa Jo 4.37". Qual deles somos ns?

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TABELA 05

Escola Municipal de Ensino Fundamental Augusto Meira Filho Localizada na Rua: Lameira Bittencourt, s/n Bengu Belm - Par. Um o que semeia, e outro, o que ceifa Jo 4.37". Qual deles somos ns?

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TABELA 06 DEPOIMENTO
Eu, Denise Pinheiro Mouro. Sociloga, Prof. Casada, catlica residente e domiciliada na cidade de Belm, estado do Par, quero prestar o seguinte relato, a minha experincia na Escola Maria Amoras, quando do projeto educao religiosa na escola citada, foram desenvolvidas diversas atividades que englobaram a participao dos alunos do fundamental, atividades essas organizadas e dirigidas pelo Pr. Jorge Albert, as quais pude acompanhar no ano 2005, ms de maio, as atividades propostas desenvolveram valores morais e scias nos alunos atendidos, e pude constatar uma transformao no comportamento e desempenho dos alunos, pois diversas situaes envolveram os ensinamentos e reflexes vivenciados no projeto, como ser solidrio, respeitar o outro, saber desculpar e pedir desculpas, amar o prximo, respeitar pai e me, saber ouvir, ser participativo, etc. A experincia foi de grande resultado para a escola como um todo, e quando a minha transferncia para assumir uma unidade de educao infantil creche Bengu I, fiz o convite ao referido pastor e ele prontamente atendeu o meu pedido e desenvolvimento na creche em que atualmente dirijo um projeto de estudo e reflexo com os pais e alunos que est em andamento, projeto este que possibilitou um atendimento odontolgico e criou grande expectativa dos pais na questo de atendimento de casais e dos alunos, para se trata questes sobre a solidariedade, violncia social, outros temas importantes, quero assim terminar este relato considerando as possibilidades e os resultados do projeto agora citado, a interveno foi adequada idade dos alunos e a proposta de ao solidificou valores para a escola de forma global, uma proposta inovadora e dignificante que trabalhou a base social da escola, as crianas, Pois creio que se trabalhamos a crianas do hoje, no teremos o homem do amanh! Obrigada Pr. Jorge Albert por todos seus ensinamentos e dedicao, e a toda sua famlia e equipe pelo atendimento em nossa escola. _________________________ Prof. Denise Pinheiro Mouro Diretora da Creche. Data. ___/___/___Belm Par

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TABELA 08

Foto da diretora da Creche Bengui I


Prof. Denise Pinheiro Mouro Sociloga, pedagoga.

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TABELA 07

DEPOIMENTO

Tudo comeou h alguns anos atrs quanto a Escola Augusto Meira Filho, sentiu a necessidade de trabalhar temos relacionados violncia nas escolas. Percebemos o quanto se faz necessrios trabalhar valares como: RESPEITO, SOLIDARIEDADE, FRATERNIDADE. Nesse ponto todos da escola concordaram (alunos, professores, diretores, coordenadores e funcionrios). Uma vez que a escola est situada num bairro perifrico onde percebemos o quanto se repete a rotina da violncia. Todos reclamando que as carteiras so riscados, as relaes pessoais tambm precisando de ateno. Percebemos o quanto preciso pulso firme para controlar tal situao. E sabemos enquanto educador que, to importante quanto garantir o acesso escola, garantir que todos aprendam. Foi pensando nisso que resolvemos fazer um trabalho de parceria com o Projeto Luz udio Visual que aborda temas sobre religiosidade em nossa escola, coordenado pelo irmo Jorge Albert. Se existe algo sentimos necessidade de fazer com que os alunos reflitam, que ao interagir com os outros colegas, precisamos ns colocar no lugar do outro, o que aprendemos pouco a pouco. muito importante viver num local em que todos se conhecem e convivem em harmonia. Seja dentro e fora da comunidade a qual faz parte. Alem de valorizar o quanto somos importantes e precisamos preservar o meio em que vivemos.

________________________________ Snia Maria Cardoso de Moraes Coord. Pedaggica da Escola Augusto Meira Filho Data. ___/___/___Belm Par

TABELA 09

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Foto

Foto da Coordenadora Pedaggica da Escola Augusto Meira Filho


Snia Maria Cardoso de Moraes

Pedagoga.