1 Tecnologia e Intimidade Ricardo Barbosa O medo, a ansiedade e a solido so os sentimentos mais comuns numa sociedade tecnolgica, individualista e burocrtica.

So mais comuns porque substitumos a intimidade pela tecnologia, acreditamos mais na burocracia do que nas pessoas e vamos nos tornando mais individualistas e menos afetivos. Diante deste quadro, o medo de amar, de no ser amado, do abandono, da traio, da morte e do fracasso intensificam-se, a ansiedade cresce e a solido torna-se nossa companheira. Para suprir a necessidade intrnseca da nossa humanidade na busca por intimidade, esta mesma sociedade que impe sobre ns o medo, a ansiedade e a solido usa os recursos da tecnologia, criando uma intimidade impessoal e ilusria. Os programas mais procurados na televiso so aqueles que expem a intimidade de pessoas annimas ou famosas. O pas pra para ver e acompanhar passo a passo a gravidez e o parto da Xuxa, os namoros da Anglica, ouvir os segredos de alcova do Ronaldinho, as razes da separao da Adriane Galisteu, participar das brigas entre marido e mulher, pais e filhos, amantes e rivais. Nossa sala de visitas encontra-se sempre cheia. As revistas que mostram a intimidade da casa de uma personalidade, que descrevem os ambientes mais aconchegantes e mostram os cenrios privados criam em ns a falsa sensao de intimidade. Muitos sentem-se ntimos de pessoas cujas vidas e amores so expostos com detalhes nestas revistas. Falam deles nas rodas de conversa do trabalho como se falassem de algum da famlia. Do palpites, sofrem, choram e se alegram como se partilhassem do crculo mais ntimo destas pessoas. Cresce tambm o nmero daqueles que ligam para os servios 0900 para ouvir do outro lado da linha vozes sensuais, sussurrando frases erticas, convidando para uma aventura amorosa. Os que ouvem sentem-se seduzidos, amados, desejados, mesmo que do outro lado da linha esteja uma mulher mal vestida, despenteada, jogando pacincia enquanto repete como papagaio bem treinado as mesmas palavras que fala para todos os homens que lhe telefonam. A tecnologia cria brinquedos que nos afastam da incoveniente presena de pessoas. o lazer virtual. So os walkmen, grupos de conversa na internet, videogames. No precisamos mais de um parceiro para jogar xadrez, tnis ou baralho: o computador faz isto com diferentes graus de dificuldade, permitindo at que voc se irrite sem ofender algum. Os consultrios de psiclogos, analistas e gurus espirituais so freqentemente visitados por pessoas solitrias e, ao falar de suas vidas, compartilhar seus dilemas, lutas e solido, vivem uma sensao falsa de intimidade sem reciprocidade, de mo nica. Jaques Ellul reconhece brilhantemente que a sociedade tecnolgica vem substituindo a intimidade pela tecnologia. As mquinas, computadores, televisores e meios de comunicao vo substituindo as conversas de sala, o convvio da cozinha, o contato fsico. As pessoas sentem-se cada vez mais inseguras diante do outro, no sabem o que fazer, o

2 que falar, como fazer. Interiormente, sabemos que estamos nos tornando cada vez menos ntimos e pessoais. Como reao, tentamos criar alguma forma de intimidade, mas no sabemos fazer isto, a no ser atravs de novas tcnicas. Precisamos de tcnicas para um desempenho sexual mais satisfatrio, de um manual que nos ensine os dez passos para conquistar uma pessoa, tcnicas para uma boa amizade, para uma vida de orao, para um testemunho cristo eficaz etc. Invertemos os plos. Somos tecnocratas. Igrejas apostam num modelo pragmtico, eficiente, estruturado e dinmico. H pessoas e comisses encarregadas de tudo. Somos bem recebidos por pessoas uniformizadas e com crachs de identificao, integrados em algum grupo que foi treinado para receber os visitantes, instrudos na filosofia e na doutrina da igreja. Um belo dia, porm, percebemos que continuamos sozinhos. Cercados pela mais eficiente tecnologia de integrao, mas ainda solitrios. No podemos abolir a tecnologia. Ela est a, e certamente torna a vida bastante simples em muitos aspectos. Mas precisamos resistir sua intromisso e desejo de inverter o caminho da intimidade, de tecnologizar a realidade. A vida mais complexa, mais rica em beleza, mais cheia de mistrios do que podemos imaginar. Precisamos resistir s presses da cultura racionalista que reduz a compreenso da realidade, resistir s exigncias da impacincia moderna que desaprendeu a virtude da espera, recuperar o significado do mistrio, do espanto, da admirao e da surpresa. Deus nos criou, homem e mulher, sua imagem e semelhana. Noutras palavras, fomos criados por Deus para, na semelhana com ele, nos relacionarmos, viver em comunho. Intimidade o nome que damos para esta forma de relacionamento. Muitos confundem intimidade com informalidade ou falta de reverncia com facilidade. Acham que sentir-se vontade ser ntimo. No se trata disto pelo contrrio, o caminho reverente que percorremos em direo ao outro que se abre para um relacionamento pessoal, transparente e verdadeiro. o convite que o apstolo Paulo faz aos corntios, quando diz: "Para vs outros, corntios, abrem-se os nossos lbios, alarga-se o nosso corao. No tendes limites em ns; mas estais limitados em vossos prprios afetos. Ora, como justa retribuio (falovos como a filhos), dilatai-vos tambm vs" (II Corntios 6.11-13). Para Paulo, a intimidade era tornar-se verdadeiro, nico, pessoal, afetuoso em seu relacionamento. No havia qualquer coisa a esconder, no havia limites, o corao se alargava, a boca se abria e falava. Era preciso que seus amigos o conhecessem, pois s assim seria verdadeiro, humano, cristo. Enquanto permanecemos limitados em nossos prprios afetos, reservados, receosos, tornamo-nos vulnerveis aos encontros virtuais, intimidade falsa das fantasias da iluso. Paulo colocava-se como um exemplo vivo (II Corntios 6.4-10); sabia que a melhor forma para preservar-se saudvel, humano, ntegro, verdadeiro e coerente era viver de forma transparente, solidria, comunitria. Ele fala, expe seus afetos, amplia o corao, no oferece resistncia, nem impe limites. No nega as ambigidades que sofre quem vive assim. Existiam aqueles que o consideravam um enganador desconhecido, sofria as

3 desonras de opositores, as perseguies e tristezas. Mas optou pela comunho, pelo amor, pela misericrdia, pela amizade. Somos pessoas limitadas afetivamente. Paulo, ao contrrio, buscava a intimidade. Precisava falar e ouvir, dar e receber, abrir o corao e encontrar coraes abertos. Muitos no provam da graa porque encontram-se limitados nos seus prprios afetos. Ricardo Barbosa de Souza pastor da Igreja Presbiteriana do Planalto, em Braslia. Eclsia, Ano 4 No. 48 Novembro/1999