Instituto Nacional de Estudios Sindicales y de Administracin Pblica de la FSTSE

Introduccin al Estudio del Derecho

ENSAYO
Sobre

ESCUELAS DE DERECHO

Introduccin

En el presente ensayo analizaremos brevemente las diferentes opiniones o doctrinas de las diversas Escuelas del Derecho, como son: Los Moralistas, Empiricistas, Racionales, Voluntarias, Naturalistas, adems de conocer los puntos de vista de acuerdo a sus tesis de: Giorgio Vecchio, Gustavo Radbruch y Hans Kelsen.

Con esto trataremos de obtener una idea mas clara de como se desarrollaban las Escuelas del Derecho y el impacto que tienen hasta nuestros das.

ESCUELAS DEL DERECHO

Podemos definir que la moral estudia a la luz de la razn la rectitud de los actos humanos con relacin al fin ltimo del hombre o a las directrices que se derivan de nuestro ltimo fin. Una nocin del Derecho es moral cuando predomina en ella la consideracin racional del Derecho como medio para lograr el fin ltimo del hombre. Generalmente esto se hace considerando al Derecho como un instrumento para la realizacin del bien comn por medio de la Justicia. Las nociones morales del Derecho (conservadores)Tiene como funcin ayudar al rgimen, No le interesan las especulaciones filosficas sino el perfeccionar al hombre. Analizando la relacin entre el Estado y el ciudadano, la legitimidad de las penas y las relaciones entre ser y deber ser. As mismo, la corriente empirista del derecho toma como nico derecho vlido el que se aprende por medio de la experiencia. Esta corriente toma como fuente principal del derecho la realidad histrica a la cual van a regir, sin embargo, cualquier nocin emprica del derecho queda incompleta al no ver ms que las manifestaciones externas y sensibles del derecho, es decir, ignora completamente el uso de la razn y del derecho natural. Algunos de los principales exponentes de esta nocin son la llamada Escuela Histrica del Derecho, para esta escuela los hechos histricos, colectivos y annimos, son explicacin de las experiencias jurdicas. La importancia de esta corriente es que resalta la importancia de la realidad que se vive en el momento de crear leyes.

Empirismo, es la translacin latina de la que se deriva la palabra experiencia. Tambin se deriva del trmino griego y romano de emprico, refirindose a mdicos que consiguen sus habilidades de la experiencia prctica, oponindose a la instruccin en la teora. Segn la escuela Empiricista define al positivismo como el espritu humano ha pasado por diferentes fases, La primera es mitolgico-teolgica, en la que el hombre lo explica todo por medio de la voluntad de poderes personales ultraterrenos. La segunda fase es metafsica y en ella se sustituye el antropomorfismo del primer tiempo por entidades abstractas denominadas fuerzas, leyes, esencias, formas o almas. Y La tercera fase es el perodo positivo, en el que el hombre limita su saber a lo positivamente dado. Define tambin al Sociologismo Jurdico que es la consideracin del Derecho como un mero producto sociolgico, como una manifestacin de la vida social (tal como lo es el lenguaje o determinada forma de artesana). El Derecho se debe estudiar bajo el mtodo sociolgico: a) el Derecho debe ser observado en cuanto fenmeno social. b) Las ideas morales, que indudablemente son el alma del Derecho, son en el individuo un producto de la sociedad. c) La esencia constitutiva de los fenmenos sociales es la solidaridad social. d) Cada forma histrica de sociedad busca su equilibrio por vnculos de un cierto gnero que aseguran la cohesin social. e) Las instituciones jurdicas son la manifestacin externa de las relaciones de coaccin.

Por otra parte, La corriente racionalista del derecho considera a la razn como nica y verdadera fuente del derecho y le resta importancia al papel que desempea la experiencia en el mtodo para conocer. Esta corriente filosfico jurdica considera como nico derecho vlido aqul en el que segn Villoro: el hombre y el estado se sitan en relacin a la razn y a la naturaleza.

Para Kant el derecho es el conjunto de condiciones bajo las cuales se puede armonizar el arbitrio de uno con el arbitrio de otro segn una ley general de libertad. Su visin es racionalista y separa el orden jurdico de la moral. Kelsen lleva el racionalismo al extremo. Separando el derecho del comportamiento humano y desemboca en el derecho positivo. Nosotros no estamos de acuerdo con este pensamiento ya que no se entiende el derecho si ste se separa del comportamiento humano, ya una de las finalidades del derecho es la de regular la conducta del ser humano. El racionalismo considera al derecho desde el punto de vista de la reflexin, dejando fuera los datos provenientes de la experiencia. La clave para entender a esta escuela est en su ambicin de producir un sistema natural por va deductiva. Lo sistemtico aparece desde la segunda mitad del siglo XVI como la cualidad necesaria en todo estudio de pretensiones cientficas. El esfuerzo racionalista intenta construir un sistema dogmtico partiendo de principios evidentes y deduciendo racionalmente sus aplicaciones. La teora de Kant ha sostenido que, a diferencia de la moral, la cual reclama ante todo la rectitud de los propsitos, el Derecho limitase a prescribir la ejecucin, puramente externa, de ciertos actos, sin tomar en cuenta el lado subjetivo de la actividad humana. Mientras vemos que la corriente voluntarista del derecho considera como nica fuente vlida lo expresado por el legislador, entendindose este, como la simple expresin de la voluntad de quien tiene la autoridad de elaborar las leyes. Esta corriente tiene como caractersticas principales, la glorificacin del legislador y el culto al texto de la ley. Debido a sus caractersticas el voluntarismo jurdico podra ser considerado una forma de empirismo jurdico, dado a que es la accin de verificar hechos

que consisten en actos, mandatos provenientes de la voluntad de las autoridades. De ah surge el llamado positivismo jurdico, pues por positividad se entiende una obediencia o acato a las rdenes. Como exponentes histricos de esta corriente se encuentra la escuela de los Glosadores, los Postglosadores y la escuela de la Exgesis. Lo caracterstico de las nociones voluntaristas es que se fijan en el Derecho en cuanto que es la expresin de la voluntad del legislador. No se preocupan ni por la Justicia de lo mandado, ni inquieren directamente si lo mandado es conforme al orden racional jurdico, ni si la ley responde realsticamente a los problemas surgidos de la realidad histrica; la atencin primordial de las nociones voluntaristas se dirige a averiguar si tal disposicin es verdaderamente querida como Derecho por quien puede dar Derecho.[7] De acuerdo con la corriente del voluntarismo explica que la Escuela de la Exgesis en Derecho Civil, seala los siguientes rasgos distintivos: 1) culto al texto de la ley; 2) predominio de la intencin del legislador sobre el alcance literal del texto; 3) doctrina estatista consistente en la proclamacin de la omnipotencia del legislador y en la creencia en su infalibilidad; 4) contradiccin resultante de la creencia simultnea en la omnipotencia del legislador y en la nocin metafsica del Derecho; 5) respeto a las autoridades y precedentes. Tenemos tambin que la principal idea de las corrientes naturalistas es que consideran al derecho, como un instrumento para que el hombre llegue a su fin ltimo. Consideran que el nico derecho vlido es el derecho natural, entendido este como, segn Cicern, la recta razn escrita en todos los corazones. La ley natural expresa las relaciones que ocurren entre los fenmenos de la naturaleza donde el hombre no tiene intervencin alguna; siendo as, el derecho natural emite los juicios axiolgicos que determinan la bondad y la maldad de los actos de la razn

humana. Esta interpretacin del bien y del mal debe de trascender al pensamiento de las diversas culturas a travs del tiempo. Segn la teora cristiana el cristianismo no es una filosofa sino una religin; su fin es establecer una relacin personal entre el hombre y Dios, de acuerdo con las verdades reveladas y ellos hablan tambin del derecho Divino que traduce a travs de la naturaleza y que es condenable por la propia conciencia. Menciona que en derecho natural todos los individuos de la especie humana tienen escrita en sus corazones la Ley de dios; por poseer una misma naturaleza racional, descubren los principios del orden natural comunes a todos los hombres. La gracia podr sugerir a un individuo actos particulares con que mejor servir a Dios, pero hay un denominador comn de exigencias morales que se encuentra en todos los hombres: ese es el Derecho Natural. Todos los pensadores cristianos, hasta nuestros das aceptarn esta nocin. La tesis que se establece por el maestro (jurista) Italiano Giorgio Vecchio, define al derecho como la coordinacin de las acciones y como resultado lo traduce como un derecho natural con lmites y en busca de la justicia. La actividad humana, puede hallarse sujeta a obligaciones que unas veces tienen una ndole tpicamente moral y otras asumen carcter jurdico. Las normas creadoras de las primeras son siempre unilaterales; las que establecen las segundas poseen estructura bilateral. Lgicamente, no es posible admitir la existencia de una regla de conducta que no pertenezca a alguna de las dos categoras que homos citado, es decir, que no sea imperativa simplemente o imperativo-atributiva. Por su parte el Profesor y Jurista Alemn Gustavo Rad Bruch, menciona en su tesis, que el deber moral difiere del jurdico en que el primero no puede ser exigido en cambio el

segundo s. Frente al obligado por la norma moral no hay otra persona que pueda exigirle el cumplimiento; frente al obligado por una norma jurdica, en cambio, existe un pretensor. Gustavo, menciona que la conexin entre el derecho y el orden lgico determina la idea de lo bueno y la realidad. Por ultimo Hans Kelsen jefe de la escuela de Viena, Establece que su filosofa se basa en la concepcin de cada ley como una norma, esto es, como un deber ser. Cada ley se deriva de otra que le otorga validez, hasta llegar al principio de validez final, la Ground norm o norma fundamental. De ste modo, el ordenamiento jurdico se estructura de forma jerrquica: La norma inferior extrae validez de la superior. Toda norma de grado superior determina, en cierto modo, a la del rango inferior. Hans, instaura su tesis en la clasificacin del derecho, que es constitucional, penal, civil, internacional. Misma que a la fecha determina la teora general del estado.

Segn Giorgio de Vecchio, la Historia de la filosofa del Derecho muestra ante todo que en cualquier tiempo se ha meditado sobre el problema del Derecho y de la Justicia, que responde a una necesidad natural y constante en el espritu humano. La Filosofa del Derecho no se presenta originariamente como autnoma sino unida a la Teologa, a la moral y a la poltico. En cada una de las opiniones dentro de las diferentes escuelas del derecho, vemos la diversidad de ideologas en lo que a derecho respecta y cada una tiene su impacto en la actualidad pues como impartidor de justicia no puedes ni debes dejar de contemplar o analizar cada una de ellas, para conseguir el bien comn.

BIBLIOGRAFIA

Introduccin al Estudio del Derecho de Eduardo Garca Maynes

Introduccin al Estudio del Derecho de Miguel Villoro Toranzo

http://html.rincondelvago.com

http://www.monografias.com

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