Yang pertama adalah sudut moralitas tentang apa yang sering kita dengar, dan kemudian ada masalah

etika (dan filsafat) yang memiliki tujuan rahasia, untuk memastikan bahwa kesalahan yang bebas-untuk-semua masa lalu, dan jangan bingung untuk keinginan masa depan yang harmonis serta seimbang. Mengatur untuk mendamaikan dilema ini memungkinkan kita untuk dapat menyadarkan orang-orang di sekitar kita bahwa kenyataannya hidup ini dari lingkungan, hidup bersama dalam komunitas, dan hidup dari hasil kerja kami, merupakan kegiatan yang saling berkaitan. Hal ini tidak memisahkan kontak antara manusia dan alam, untuk itu jelas jika saat ini orang-orang terus berpikir dengan cara lama mereka yang sama maka akan tetap menjadi suatu kesalahan yang sama. Salah satu tujuan yang jelas adalah formulasi 'konservasi dengan pembangunan' untuk mendampingi 'bisnis dengan keuntungan'. Hal yang dipelajari ketika Anda berhenti sejenak untuk berpikir tentang simpang-siur konsumen, yang dihadapai adalah frustrasi. Jika Anda sudah memiliki setiap utilitas material dan telah mencapai apa yang seharusnya menjadi 'pusat', Anda akan menemukan bahwa sebenarnya tidak ada substansi nyata disana. Kepuasan hanya berasal baik dari 'kembali' atau 'keluar', tentu tidak 'terjadi' seperti sebelumnya. Tantangan, khususnya tantangan kontrol mengkonsumsi-dan-membuang, bagi masyarakat untuk menjaga dan mengatur tata kelola habitat mereka sendiri, dalam sebuah frase, bagi masyarakat yang akan diberdayakan secara lokal. Ini adalah di dasar berpaling dari sikap hak sebagai konsumen dan pertumbuhan pembuangan polusi yang telah menjadi modus ekspansi perkotaan karena produksi massal Fordist dari mobil, dan beralih karena pola ini tidak berfungsi, yaitu tidak adanya berkelanjutan dan akhirnya tidak bisa dipertahankan. Singkatnya, tanpa membuang ketetapan manfaat teknologi dari proses tidak berbahaya, panggilan ini adalah untuk mengakui, menghormati dan cocok dengan siklus, musiman, lahir-hidup-mati pola pemberdayaan, pelestarian, pengembangan dan kapasitas manusia. Apakah ini sebuah pencarian yang mustahil, terutama untuk masyarakat pemukiman yang cenderung mengecilkan peran intervensionis negara dan memainkan sebuah peran yang oportunis untuk pasar? Tantangan ini serius, besar dan kompleks, dan meskipun Badan Dunia mandatnya ada dalam Agenda 21 inisiatif (Lampiran bab 5) tidak tumbuh-diatas-

pertumbuhan atau kecanduan konsumtif dan membuang yang bersumpah palsu atau ditumbangkan. Konsekuensi dari tidak mengambil jejak keberlanjutan menginduksi kekhawatiran dari banyaknya pendidikan di bidang ekonomi, dan terlebih kekhawatiran bagi mereka yang dididik dalam ilmu-ilmu sosial dan ilmu bumi. Situasi pada abad kedua puluh satu, terlambat untuk negara-negara yang mempertahankan akses ke pilihan pembangunan berkelanjutan dan sebagian besar negara tentu saja mempertahankan opsi ini - yaitu mereka dapat menyeimbangkan terhadap keberlanjutan atau secara bertahap menolak secara materi maupun moral.

Pembangunan, Perencanaan dan Keberlanjutan

Definisi kapsul untuk pembangunan adalah proses yang menetapkan untuk mencapai kemajuan progresif kondisi manusia, yang melibatkan untuk mengambil tindakan dan mencapai pertumbuhan material dan pemenuhan sosial dari waktu ke waktu. Myerson dan Rydin (1996) meyakini bahwa 'pembangunan hanya "nyata" jika meningkatkan kualitas hidup', yang cenderung untuk menetapkan bahwa beberapa pembangunan adalah 'buruk' dan memang, bahwa pembangunan yang 'baik' hanya mencapai progresif kemajuan pada kondisi manusia. Apa yang sedang dipertimbangkan di sini adalah cara pembangunan-melaluipertumbuhan hasil penekanan dalam komodifikasi tanah dan sumber daya darat, bersama dengan generasi limbah padat gas dan cair, dan akumulasi racun dapat direduksi. Sebuah komplikasi muncul dalam istilah 'zaman baru' yang dalam proses ini juga diharapkan dapat menjadi 'berkelanjutan' dalam gaya konservasi dengan pembangunan perangkaian yang secara historis telah ditandai saling tidak terkait. Poin penting untuk membuat suatu hal keberlanjutan tidak akan diterima secara sosial atau societally bisa diterapkan jika konsumsi tentang kecapi kurang, ekonomi berkurang dan keuntungan berkurang, atau perlambatan ekonomi. Dari perspektif Kanada (Lucie Sauvr 2002) ada untuk keberlanjutan suatu 'semacam "Newspeak" yang menyebar ke seluruh dunia, ditumpangkan pada budaya masing-masing dan mengurangi kemampuan untuk berpikir secara berbeda tentang realitas'. Caranya adalah dengan meningkatkan investasi dan pertumbuhan dalam kerangka keberlanjutan. Ini melibatkan pelaksanaan pilihan strategis -

untuk mencapai konservasi dan hasil-hasil pembangunan secara bersamaan, dan sadar untuk mengatur tentang menciptakan dan memelihara lanskap yang senilai dengan menghargai. Sebuah pilihan dari berbagai definisi perencanaan adalah pemikiran umum (penetapan tujuan) dan keterlibatan kesadaran (pemberdayaan) sebelum mengambil masyarakatditentukan kepentingan umum yaitu berupa tindakan untuk mempengaruhi peningkatan perubahan. Dengan demikian muncul definisi senyawa untuk perencanaan: kemajuan demokrasi dari kondisi manusia secara keseluruhan; menghubungkan pengetahuan umum (menetapkan tujuan), dan keterlibatan kesadaran (masyarakat wacana dan pemberdayaan) sebelum tindakan diambil untuk membawa perubahan lebih baik. Penekanan ini cocok menjadi kerangka yang lebih luas dari pemahaman yang timbul dari Amerika Utara (Myers dan lain-lain 1997) set 'Poin jangkar untuk Identifikasi Planning' yang saya ringkas, tambah, dan ranking ulang. Dalam hal perencanaan Links pengetahuan dan tindakan: saling berhubungan Meningkatkan lingkungan manusiawi dan alami Memegang interkoneksi berguna untuk keluar Fokus pada masa depan Prestasi siklus: musim, pola hidup, tertinggi dan terendah Desain berseni dan pendesainan ulang yang serius Menghasilkan keseimbangan sosial-ekonomi-lingkungan Terlibat dalam gaya partisipatif pengambilan keputusan Bekerja untuk keragaman dan berbagai hasil 'Bekerja di sekitar' daripada 'melalui penekanan'. Selain semantik quibbles, daftar komplek ini menggambarkan sesuatu ungkapan yang demokratis, leluasa diterapkan, dan berpotensi fleksibel, dalam domain publik, masalah kepentingan umum yang preskriptif, menyusul konsultasi dan diskusi, dilakukan dan disampaikan. Perencanaan yang sebenarnya adalah membawa perubahan yang diinginkan di sekitarnya untuk masa depan yang lebih baik secara keseluruhan melalui media tindakan manusia yang telah ditentukan. Hal ini juga melibatkan posisi antar desain, terutama desain pola pertumbuhan (regional) dan desain fisik perkotaan.

Dalam demokrasi perubahan yang diinginkan melibatkan kompleksitas yang luas, yang dapat dipandang sebagai keseimbangan bagian dengan, dan bagian dari usaha antara, 'mengejar pertumbuhan material', yang 'pencapaian kesejahteraan sosial' dan 'pemeliharaan keselarasan lingkungan' . Cara lain untuk membuat poin perencanaan berkelanjutan adalah dengan menengkarkan manajemen sumber daya (manusia, fiskal, fisik). Konteks itu, sesuai dengan ungkapan kontemporer, di mana tulisan ini 'berasal dari': reformis yang dimaksud demokrasi dalam konteks sosial-ekonomi lingkungan yang memungkinkan, dalam karakter 'neomodern' dan penekanan 'berkelanjutan'. Kontras dengan penggambaran 'pembangunan' dan 'perencanaan' ada definisi konsistensi kapsul keberlanjutan yang dapat diproduksi, dengan masing-masing bangsa dan setiap sektor mengintai klaim yang berbeda, semua kamus yang normal menjadi tidak berguna dalam sebuah drama di mana tiang gawang sering pindah. Gagasan umum dan wacana tentang keberlanjutan tidak disalahpahami, bahkan jika sebagian besar angka dalam laporan tokenist dan diamati 'dalam pelanggaran' oleh sebagian besar pemerintah, masyarakat lokal dan sebagian besar individu. Dalam hal ini konteks perkotaan yang blind spot terjadi terutama pada pemukiman, di mana 80 sampai 90 persen dari populasi masyarakat pemukim Anglo hidup. Berikut populasi tanpa syarat konsumeris, dan umumnya dianggap tidak dapat dipulihkan keberkelanjutannya. Tempat-tempat perkotaan mengkonsumsi sumber daya dari luar, dan membuang limbah ke luar, untuk tingkat yang sebenarnya tidak berkelanjutan! Tentu saja penduduk perkotaan bisa - dan banyak yang melakukan - hidup dengan cara yang lebih berkelanjutan dengan mengurangi konsumsi dan pembuangan limbah. Selama jangka panjang semacam hasil yang progresif yang bisa berbasis rekayasa sosial, membawa ke kongruensi kebijakan sosial dan keadilan lingkungan - meskipun kebijakan sosial tidak merata dan keadilan lingkungan kasar. Seiring jalannya 'keberlanjutan' ini, sebuah mantan 'spesialisasi', sekarang menjadi inti filsafat 'generalism' untuk perencanaan kota dan wilayah serta perencanaan kurikulum sekolah. Kekuatan untuk cita-cita yang berkelanjutan muncul dari kenyataan bahwa seat ini tidak ada berpendapat yang secara terbuka menentangnya, memang masalah telah timbul untuk berkomitmen hijau 'melalui pembajakan leksikon lingkungan mereka dengan orang-orang seperti insinyur genetik dan penyedia bahan bakar fosil!

Sebuah aspek yang sering disalahpahami adalah bahwa mengejar kebijakan yang berkelanjutan secara faktual dapat berarti lebih, tidak kurang, aktivitas ekonomi - faktor 'saling menguntungkan' yang tidak hilang pada industri mobil dan beberapa penyedia bahan bakar dan energi. Perencanaan berkelanjutan melalui praktek - pada dasarnya konservasi dengan pembangunan - melibatkan lebih banyak orang, mengambil teknologi yang ramah namun cukup kompleks, dan menghasilkan lebih banyak uang yang dihabiskan pada kedua konservasi dan pembangunan. Ada sebuah pertanyaan: bagaimana, melawan hedonis tren konsumen OECD-GATT-WTO, apakah prognosis seluruh dunia muncul dalam gaya Agenda 21 Deklarasi Rio (Konferensi PBB tentang Lingkungan dan Pembangunan 1992: lihat Lampiran bab 5) untuk jejak protokol internasional? Ini, dari sudut pandang skeptis, sesuatu tipuan dari Newage kontradiktif, untuk 'pemeliharaan berkelanjutan' dan 'materi pengembangan' yang untuk sebagian besar terpisah dan terpisah satu sama lain. Agenda 21 yang mencoba radikal: 'pembangunan berkelanjutan', didefinisikan samar-samar. Ini datang di saat citra kabur karena kebutuhan diplomatik pada Konferensi Rio untuk mengakomodasi keanehan dari negara-negara kaya dan miskin yang dirayu. Tantangan pragmatis, dalam ungkapan Robert Fri (1991) adalah 'untuk menempatkan praktek kami setara dengan prinsip kami. Begitu: tapi penandatangan Bumi 1992 di Rio Summit protokol tidak menghasilkan 'Laporan Agenda' mereka dengan disepakati batas waktu 1997 hanya karena keputusan-mengambil proses yang terlibat adalah tidak sepenuhnya dipahami atau sebagian tertinggal pada waktu tersebut. Dasar alasan berkelanjutan kontemporer berawal dalam Laporan Brundtland (1987) dipersiapkan untuk Komisi Dunia tentang Lingkungan dan Pembangunan sebagai Masa Depan Kita Bersama. Dokumen yang didefinisikan 'keberlanjutan', agak tautologis, terdiri dari tiga tujuan: Untuk memastikan bahwa semua kebutuhan masyarakat 'terpenuhi. Untuk memastikan bahwa semua anggota 'masyarakat memiliki kebutuhan mereka terpenuhi. Untuk memastikan bahwa semua pembangunan dan konservasi yang berkelanjutan dari waktu ke waktu dalam arti sosial, ekonomi dan lingkungan.

Penuturan karakteristik keberlanjutan adalah kegigihan penekanan pada kualitas lingkungan tidak terhalang dari waktu ke waktu, tanpa kehilangan kesejahteraan materi, namun menunjukkan beberapa keuntungan sosial. Ini menambahkan ketidakpraktisan dari kedua upaya 'memiliki dan memakan kerak lingkungan yang sama'! Secara operasional, yaitu dalam konteks prosedural pemeliharaan neomodern dengan pengembangan, timbullah suatu tantangan moral untuk mempertahankan fokus etis, bersama dengan tantangan praktis untuk menilai dan menyelesaikan segala macam risiko yang tidak dapat diterima. Ini bukan hanya masalah menghindarkan risiko moneter besar sampai permainan pemain. Ini melibatkan risiko komposit yang menyuarakan, sosial, ekonomi, lingkungan, untuk semua sektor dan individu dalam masyarakat yang menjadi perhatian - untuk rumah tangga, untuk lingkungan, untuk permukiman dan daerah. Sebuah usaha yang intensif dan seimbang di presentasi 'Mendefinisikan Masyarakat Berkelanjutan' dari Robinson, Francis, Legge dan Lerner (1990). Ekspresi mereka mencapai lebih jauh dari pembangunan berkelanjutan ke dalam neomodernity budaya untuk 'masyarakat yang berkelanjutan'. Dalam konteks perguruan tinggi mereka berempat ditetapkan untuk membentuk 'tidak ada versi tunggal dari masyarakat yang berkelanjutan'. Mereka mengesampingkan otokrasi lingkungan dan membangun gagasan yang berguna bagi masyarakat manusia terorganisir, 'keberlanjutan tidak dapat dikatakan sepenuhnya tercapai'. Paradigma neomodern yang berasal dari pendapat mereka menimbulkan pandangan bahwa kita biasanya bisa mengatakan lebih lanjut tentang apa yang tidak berkelanjutan daripada apa yang berkelanjutan, posisi yang tidak hanya benar, itu juga merupakan salah satu yang diusahakan untuk menjelaskan bahwa perencanaan perkotaan yang berkelanjutan diperlukan serta menjadi stimulus untuk mewujudkannya. Ada juga definisi Crosson (1994) yang lebih pragmatis dan ditargetkan: bahwa 'sistem pertanian yang berkelanjutan (contohnya) adalah salah satu yang tanpa batas (penggunaan Amerika) memenuhi tuntutan untuk output pertanian dengan biaya ekonomi dan lingkungan diterima secara sosial'. Jelas 'keberputaran' - lahir-hidup-mati, musim iklim, siklus air, dan siklus karbon - merupakan pusat untuk pencarian manusia keberlanjutan. Perluasan dari ini mungkin untuk fashion definisi neomodern paralel 'urbanisasi berkelanjutan' sebagai gaya

demokratis pengadaan perkotaan yang tanpa batas memenuhi kebutuhan untuk akses hiburan kerja, pendidikan dan rekreasi dengan biaya lingkungan sosial dapat diterima. Penekanan akan ditempatkan kemudian, dalam bab 3 (Piagam) pada kecanggungan gagasan 'manajemen berkelanjutan' dalam arti penerapannya 'hanya lingkungan', Titik utama adalah pergeseran kekuatan pasar, keinginan konsumen dan kecenderungan dorongan pengembang yang signifikan, dan telah dihasilkan di dalam masyarakat permukiman, terutama mempengaruhi orang-orang yang disingkirkan, dan gamang tentang budaya, etos pembangunan Barat. Hal ini juga penting untuk mengenali tempat dan peran banding-sidang badan (pengadilan atau pengadilan di beberapa yurisdiksi) karena penempatan mereka untuk pengiriman progresif, berguna, keputusan politik yang benar dan etis dapat diterima. Pengadilan ini dengan jasa kustodian dan hukum signifikan karena, tanpa kehadiran mereka, posisi mengakar pemerintah daerah telah 'menyerahkan kepada kami' (para pejabat lokal yang terpilih), ke 'pemilik tanah' (pemegang hak pembangunan), untuk 'pengembang' (yang berani memberikan apa yang diyakini diinginkan oleh warga), dan di atas segalanya, meninggalkan segala sesuatu untuk aksesori sempurna untuk kesejahteraan masyarakat, yakni 'memaksa pasar'. Tantangan terbesar bagi neomodern - sehingga dari abad kedua puluh satumasyarakat pemukim adalah untuk mempertahankan kemampuan untuk kapasitas pemberdayaan dan kesejahteraan sosial dengan cara menghindari pertumbuhan yang merusak lingkungan.