Congresso de Milo 1880, por que esse congresso foi tido como uma poca tenebrosa de escurido da educao

de surdos? Frum 3 Atividade 4

Alberto Silva.

Viajando na Histria haver quem credite aos Egpcios e Persas, tratamento sagrado, pois acreditavam que os surdos conversavam em segredo com os deuses. Ora, h de se concluir que, gesticulavam ao tentar comunicar-se. Scrates (380 a. C.) perguntou ao seu discpulo Hermgenes: Suponha que ns no tenhamos voz ou lngua, e queiramos indicar objetos um ao outro. No deveramos ns, como os surdos mudos, fazer sinais com as mos, a cabea e o resto do corpo?(CRATYLUS DE PLATO, apud STROBEL 2009). Essa fala nos mostra a forma que l atrs, o surdo usava para conceber o mundo a sua volta. Essa a concepo verdadeira, a linguagem de sinais a lngua me da pessoa surda. A pesar das atrocidades amparadas nas culturas e nas aes baseadas na ignorncia de cada poca, o massacre ouvinte contra a comunidade surda ser dado pelo isolamento cultural determinado em 1880 no Congresso de Milo Itlia. As perguntas que nos cabem so: Qual o interesse por trs da segregao do surdo? Por que o surdo tinha que falar? Por que o surdo incomoda? Os interesses econmicos de partilha de herana quando o primognito era surdo caiam na afirmao aristotlica de que o surdo era incapaz de aprender, pois como no ouvia no tinha entendimento capacidade para a complexidade da compreenso necessria para aprender. As leis elaboradas pelos ouvintes marginalizavam as pessoas surdas por no perceberem sua compreenso de mundo. Paralelo ao pensamento aristotlico tinha a caridade religiosa, que muito beneficiava a igreja, quantos no pagaram indulgencias. Doando fortunas aos cuidados da igreja para manuteno dos surdos a servio dela. Os internatos e o processo de oralizao tinham um custo muito alto, alm do milagre de faz-los falar, a manuteno de professores nos asilos tinha um custo bem elevado e a igreja administrava essas doaes. A fama de fazer o surdo falar em menos ou mais tempo, com ou sem qualidade de fala era influente nessas doaes to generosas. Os mtodos mais bizarros eram utilizados. A escurido do oralismo tentou abafar a identidade do surdo, esconder e aniquilar a linguagem de sinais, pois ela no deixa a dbia nuance das lnguas faladas onde nem sempre o que se diz no que se quer dizer. A pureza da lngua falada por sinais direta e sem o recurso da parbola e da analogia que esconde pensamentos e confunde entendimentos. O atraso que foi para o povo surdo e para a comunidade surda mundial, O CONGRESSO DE MILO 1880, 0 CONGRESSO DE CHICAGO 1893, GENVE EM 1896 E DE PARIS 1900 e suas resolues absurdas tem suas consequncias ainda viva hoje. No Brasil esse mal foi corrigido pela lei 10436/2002, que ainda sofre presses dos ouvintes

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que na sua total incapacidade de escutar tomam decises sem ouvir o surdo e sua comunidade. Enquanto a lngua de sinais no estiver no curriculum escolar desde o ensino pr-escolar at o ultimo ano das universidades brasileiras, no haver como falar de incluso sem blembrar a ndoa que foi o Congresso de Milo e outros que o acompanharam mostrando a incapacidade do ouvinte de escutar. Essa fora resistente o ouvintismo que segundo (SKALIAR, 1998 p.15 apud. POKER) o conjunto de representaes dos ouvintes a partir do qual o surdo est obrigado a olhar-se e narrar-se como se fosse ouvinte. O oralismo por sua vez ensina o surdo baseado na comunicao oral. Estas so as duas joias do Congresso de Milo (1880). A descaracterizao da identidade surda. A linguagem de sinais inerente ao surdo, intrnseco a ele qualquer ao contrria como a realizada entre 1880 e 1960 um ato perverso de violao dos direitos humanos da pessoa surda.

Referncias STROBEL, Karin. Historia da Educao dos Surdos- Artigo-2009. POKER, Rosimar Bortolini. Abordagem de Ensino na Educao da Pessoa com Surdez Mdulo Terico da UNESP Texto 2 LIBRAS A DISTNCIA.