DESPRE

SMERENIE

Ce se nelege prin smerenie i care sunt dezastrele mndriei? stai cu tine, smerit n tine. Procesul care a rnduit ntreaga stare de lucruri, soarta ntregii creaii a lui Dumnezeu i care a fost fcut printr-un act de mare smerenie, nfricondu-se ngerii i toate puterile cereti, este ntruparea Mntuitorului. Sigur, Dumnezeu fiind, v nchipuii ce pogormnt, dincolo de orice putere de nelegere, a fcut, pentru a lua chip de om. Actul sta era necesar s se fac, pentru c, printr-un act de mndrie nesbuit, Lucifer a pretins c este Dumnezeu, c ar fi vrut s fie Dumnezeu. i numai prin dou cuvinte: Eu sunt... - att a zis satana. Ar fi vrut s zic: Eu sunt Cel Ce sunt, adic Dumnezeu. Dar a czut. i v nchipuii, s-a pedepsit n forma cea mai grozav i mai cumplit. C spune ntr-un loc: Dac ai vedea un drac n adevrata lui urciune, n-ai putea rezista s nu mori. Se mai spune despre o sfnt, Ecaterina, c a vzut un drac, dar nu n adevrata lui urciune. i a preferat s mearg toat viaa pe jar, numai s nu mai vad. V nchipuii, att e de grozav i de urt. Lumea
Smerenia este arta care te trimite la tine, s

84

N E VOR BE T E

i nchipuie c acolo, n suferine, n iad, va fi tot o conjunctur posibil, dialogal, nu-tiu-ce. Nu! Una dintre marile suferine de acolo este i vederea dracilor! Deci a fost necesar ca Mntuitorul s se smereasc. Pentru c smerenia este singura for care poate elibera orice suflet i orice popor, n toat creaia lui Dumnezeu. Bunoar, noi, ca s putem fi alturi de Hristos, trebuie s purtm aceiai identitate. Dac El s-a smerit, El, Care a fcut cerul i pmntul i Care a fcut tot ce exist, sigur c creaia Lui va trebui s stea la dispoziia Lui, smerit. Un cretin cu via bun, a btut la ua Mntuitorului s-i deschid. i a ntrebat: Cine este acolo? Un cretin iubitor al Tu. Nu se poate. Nu eti pregtit. Nu-i deschid! ngrijorat, foarte ngrijorat, i-a dat seama de ce. Pentru c el trise o via cretin cum a tiut el. Trebuie s fac o parantez: smerenia s-a cam raionalizat. A trecut ntr-un fel de obicei speculat, dup cum se spune: E smerit, mndruleul! S-a frmntat el: Care ar putea s fie motivul pentru care nu mi-a deschis? i, frmntndu-se, a intrat ntr-o smerenie autentic, cci nu e uor s te frmni cnd nu te primete Hristos, mai ales pentru un om care crede i triete n Hristos, cu ndejdea veniciei alturi de Hristos. i s-a dus smerit i a btut la u. Cine este acolo? Tu eti, a zis credinciosul. Mntuitorul i-a rspuns: Dac tu eti Eu, intr! Avea aceiai identitate cu El! Cum

PRINTELE ARSENIE

85

spune Sfntul Simeon: Dumnezeu se adun cu dumnezeii, dup har. Ce este falsa smerenie i cum o deosebim de adevrata smerenie? om smerit nu se vede smerit. Nu se vede, pentru c n-ar mai fi smerit. Precum spune un sfnt printe n Pateric: Ce este smerenia, printe? A te vedea pe tine sub toat fptura, fiule. Fptur e i viermele, fptur e i cinele. Cum ar putea fi fiina asta raional sub toat fptura? Pentru c i viermele i oricare fiin tiu precis ce vor: vor s triasc. n sensul acesta se zbate, se ncovoaie s ajung existena vieii. Biologic, c e vierme. Fii nelepi ca erpii, spune Mntuitorul, i blnzi ca porumbeii. De ce nelept ca arpele, care-i att de odios ntre fiare, ntre animale? Pentru c arpele i ferete capul. S nu-l loveti la cap, c moare. Dac l loveti oriunde, nu piere. i capul nostru e Hristos. Trebuie, cu orice chip, identificat cu El i ferit Hristos, s nu cumva s sufere Hristos, Care a spus: Fr de mine nu putei face nimic! Lumea, la astfel de cuvinte, dup mii de ani, cerbicoas, consider c aceste cuvinte din Scriptur au fost cnd au fost. La anul 419 s-a inut un Sinod local la Cartagina i printre alte teme care s-au discutat a fost i problema aceasta: grija Bisericii la cele ce a spus Hristos, tiind c tot ce a spus Hristos e adevrat. La canonul 184
De fapt, trebuie s tim toi c niciodat un

86

N E VOR BE T E

spune aa: Dac totui zici c poi ceva fr Hristos, anatema s fii! Adic, mai mult dect blestemat. Cum putem lupta mpotriva mndriei? dat o palm, iar tu, din smerenie, dai i obrazul cellalt. Acum nu-i uor s dai i obrazul cellalt, dar este posibil. Pentru c nu e o utopie, nimic nu este nemplinibil din ce a spus Hristos. A spus un lucru care se poate face. Dar nu a biruit cel care a lovit, ci cel care a primit cu plcere, cu bucurie. Pentru c ar fi suferit, dac se putea, chiar pentru Hristos. Bucuria suferinelor noastre din nchisori i din lanuri era tocmai asta, c ni s-a dat prilejul s suferim pentru Hristos! Nu eram noi cei nfrni, care primeam lovituri. Au fost nfrni cei care ne-au lovit. Comparnd toate religiile lumii, care a fost concepia lor de mntuire? Se constat c toi doreau s scape de suferin. Hristos zice: Nu! Numai prin suferin putei scpa de suferin!; pentru c Mntuitorul a fcut att de multe fapte mari: dreptate, nvturi etc. S msurm cu 90 de grade un unghi. Mai mult: a nviat morii i multe altele. Se facem unghiul de 180 de grade. Dar n-a mntuit lumea prin asta. Misiunea Mntuitorului a fost tocmai asta, s mntuie lumea prin suferin. S-a rstignit pentru noi i atunci unghiul a devenit de 360 de grade, desvrit. Adic, atunci a fost biruit satana. Mntuitorul era pe Cruce i se vita satana. De
Nu poi, dect dac te smereti. Adic i-a

PRINTELE ARSENIE

87

aceea Crucea este att de puternic mpotriva duhurilor rele, pentru c se zice: n numele Tatlui (Care nseamn toat nlimea) i al Fiului (toat adncimea) i al Sfntului Duh (toat limea). Adic se evoc Sfnta Treime. i s-a constatat c fuge dracul de Cruce! Deci, prin suferin s-a biruit satana. Diferena ntre dram i tragedie e c n dram eroii biruiesc, n tragedie eroii sunt nfrni. Noi nu avem tragedii. Avem numai drame. Eroii notri au biruit, toi! Dovada este c Mntuitorul, Care este de-a dreapta Tatlui, a zis: Vi s-a dat toat puterea, n cer i pe pmnt. i a mai zis ceva care ne privete direct: ndrznii! Eu am biruit lumea! Cine a biruit? Satana? Cine a biruit? Cei care au lovit? Cei care L-au rstignit? De aceea, suferina aduce foarte mult smerenie. Numai att: s se fac pentru marele Adevr. Pentru Hristos. C noi cerem harul lui Dumnezeu. Fr harul lui Dumnezeu nu se poate nimic, pentru c zice Hristos: Fr de Mine nu vei putea face nimic. El e tulpina, noi suntem mldiele. Nu pot, nici mldia, nici mugurii, nici frunzele, fr vi. i atunci, din momentul din care nu putem face nimic fr puterea lui Dumnezeu, cerem harurile Lui ca s putem face. Dar Dumnezeu nu d harul ca la un milog. i d ca s te ridici, s rupi din tine pentru alii, s-i pui viaa interioar la punct, s gndeti frumos, s tii s suferi pentru adevr! i chiar pentru fratele tu.

88

N E VOR BE T E

Atunci harurile vin din abunden. S tii s ceri, dar nu cu o mn ntins, igneasc! Cum putem cpta smerita smerenie i care sunt roadele ei?
Hai s v spun, ca s m nelegei, ca s nu vorbim i noi, raionaliznd-o. Smerita smerenie. Despre asta vorbim. i, din momentul n care smerita smerenie se adncete ct mai mult, trieti ct mai mult ntr-o stare de plcere, de bucurie, de eliberare; iar toate aceste lucruri vin fr s se vad i fr s se discute. Te ajui pe tine i pe toi ai ti, care nu mai sunt n lumea aceasta. Atunci nu mai eti un ins. Eti un univers, un microcosmos, n care se oglindete un macrocosmos, adic o lume ntreag, dac trieti aceste lucruri. Trei lucruri cere Dumnezeu de la noi, i ne cere cu ardoare: umilin, umilin, umilin! i lsai-M pe Mine mai departe! Fr ns s renunm la treburile care ne aduc pinea cea de toate zilele. Dar peste tot n inima mea s fie prezent Hristos! Iat, bunoar, se pun probleme n lumea nevoitorilor, n lumea tritorilor, probleme de mntuire, de existen duhovniceasc. Nu prea sunt pentru o mare nevoin. Sunt mai mult pentru o mare trezvie! O permanen; o vibraie continu. Aceast figur de stil nemaipomenit a pus ngerii n micare i ei au aprut, n fel i fel, cu mult smerenie, slujind pe oamenii acetia

PRINTELE ARSENIE

89

smerii. Da. Sunt mai mult pentru o stare de trezvie continu. Starea de mndrie e stare drceasc, absolut diavoleasc. Mic sau mare. i nu trebuie s ne crum nici cea mai mic greeal. Nu trebuie s ne temem, dac se greete. Nici o nenorocire nu nseamn ceva. Nimic nu este pierdut, atta vreme ct credina este n picioare, ct sufletul nu abdic i capul se ridic din nou! Adic exist putina de iertare, dar, cum spun, s o ai ca un viteaz, ca un erou al lui Hristos i numai al lui Hristos, oriunde ai fi. Starea de nevoin nu este rea i n-avem dreptul s desfiinm lucrul acesta. Dar nu numai starea de nevoin. Sau nu trebuie apsat numai pe nevoin, ci mai mult pe starea de vibraie, de prezen i unire a inimii tale cu inima lui Dumnezeu, prin diferite rugciuni. Dac se poate, Doamne Iisuse.... - Printe, dac prin suferin ajungem la o adevrat smerenie, trebuie cumva s ne aruncm singuri n ispit? m ag de o sfoar, s-mi dau drumul jos, s vd cum e cu piciorul rupt. Avem des necazuri pentru c dumneavoastr trebuie s mai tii i un lucru: dac ai ti ct rvn pune satana ca s ne ntrerup de la lucrarea noastr duhovniceasc, de la orice rugciune nu ai mai pune aa problema! Orice cretin e atacat, i v spun, ca duhovnic nam ntlnit s nu-mi spun: Printe, sunt atacat la
Nici nu se pune bine problema. Trebuie s

90

N E VOR BE T E

rugciune, am gnduri mprtiate etc. Ne atac diavolul, ne lupt el mpotriv. Dar nu trebuie s dm atenie. Este o mare greeal s se stea de vorb cu satana. Nu se st de vorb cu el. Se st de vorb numai cu Dumnezeu, dac vrei s-l goneti. Zi Doamne Iisuse... i stai de vorb cu Dumnezeu. Puterea numelui l gonete. Chiar dac te apas atunci, chiar dac te lupt. Se ntmpl uneori, de ia patul cu tine n sus. Nu te apuca s blestemi. Asta-i o greeal. Lui i convine dialogul, c l recunoti. Dar aa, prin rugciune, l ignori. Stai de vorb cu Dumnezeu atunci cnd eti atacat. i atunci, sigur c el - am spus de mai multe ori - a nvat foarte mult lume s se mntuiasc. Unde se afl clugrii fa de mireni pe scara tririi smereniei? s fiu conciliant, monah nseamn cretin bun. Dar nu-i numai att, dac apuci s trieti n mnstire. Apucasem s v spun c rugciuni faci i acas; faci multe, dar nu se face acest mare lucru care caracterizeaz aceast cruce a clugrului: tierea voii. S nu faci ceea ce vrei tu. S faci ceea ce-i spune altul. i atunci, tu, n felul acesta tindu-i voia - cci Dumnezeu ne-a creat cu voin liber, raiune i afecte -, aici trebuie s-i tai voina liber. Ne trezim luptndu-ne cu Dumnezeu. i trebuie s-L nfrngem. Dar n
Eu v spun c exist o mare diferen, i ca

PRINTELE ARSENIE

91

sensul c i place foarte mult nfrngerea aceasta. Pentru c noi ne desfiinm. Ne smerim. ntr-o mnstire era un stare care tia s dea cununi. i era un printe btrn - Sfntul Ioan Scrarul consemneaz lucrul sta -, de 50 de ani, ca vrst. i-l trimitea undeva. i cnd se ducea acolo, l fugrea: Ce caui aici? Du-te acolo, unde te-am trimis! i uite aa l freca. i-l ntreab sfntul: Nu te sminteti? Nu, printe. Cnd am venit aici mi-au spus tia c m ncearc 30 de ani. i am numai 15. La 17 ani de nevoin din aceasta, de tierea voii, a murit. Dar la moarte a zis aa: Mulumesc lui Dumnezeu i vou, c prin tierea voii mi-ai mntuit sufletul! E foarte frumos. Nu se potrivete cu ce e n lume. Pe urm, dragii mei, mi se pare c nici o adunare de cuvinte filosofice nu poate explica clugria. Exist, i am spus de multe ori, n mnstire aa de importante lucruri, nct s-a vorbit prea puin despre ele, i prea puini le-au atins. E o trire continu. Cci spune Mntuitorul: Vrei s fii desvrit? Ia crucea i urmeaz-Mi Mie! Aceasta e crucea pe care trebuie s o iei: s-i tai voia i s asculi. i, frailor, tii ce nseamn cruce? S duci ce nu-i convine. Asta nseamn. Uneori aproape c nu poi. cazi! Nu se pune problema. Dar s tii c s-au putut face, dincolo de nchipuirea omeneasc, multe minuni. I s-a spus unui frate: D pietroiul la la o parte! Dar asta era o chestie pentru 20 de
Nu se pune problema: Nu pot. Duci pn

92

N E VOR BE T E

ini. i el, nduf, nu-tiu-ce, l-a dat la o parte, c a zis printele stare! Pentru c nu ne prsete Dumnezeu, dac neam druit Lui. Cum credei dumneavoastr, c este El, Care e prezent n pasul fiecrui ins, chiar i al pgnilor? Dar la cretini, care zi i noapte, se roag n felul lor? i ajut, i ntrete. Nu facem lucrul acesta, adic ascultrile, cu aspect de exagerare, n mnstiri. Dar la nivelul care exist, treburile necesare s le fac cu dragoste, i e destul. Pe un frate - n Pateric - l-a trimis, spune, s adune baleg uscat. Fceau focul cu ea, c erau sraci. Pi, m trimii acolo unde e leoaica aia? C era o leoaic acolo. Cum, zice, nu te duci pentru c e o leoaic acolo? S mi-o aduci legat ncoace! i s-a dus la ea. Leoaica, fugi! Stai, c mi-a spus stareul s te leg! i a legat-o. i o tra. i cnd a vzut c chiar o aduce, a zis stareul, pentru smerenia lui: De ce mi-ai adus ceaua asta? D-i drumul, s n-o vd! i zice: Da, dar eu am crezut c e leoaic. i, ntr-adevr, era leoaic. Domnii mei, nu neglijai Scriptura! Exist nite lucruri dincolo de nchipuiri, care sunt nite realiti. Dac spune Mntuitorul cuvintele cele mai de vrf ale Scripturii: Vrei s fii desvrit? Ia crucea i urmeaz-Mi Mie! Cuvintele Mntuitorului: Fericii cei sraci cu duhul, cci acelora este mpria cerurilor, au legtur cu smerenia?

PRINTELE ARSENIE

93

smerii! Iar aceasta, pentru c, v spun, identitatea e chiar cu Hristos. Cci El S-a smerit. i se smerete continuu. Cine s-a smerit, este n identitate cu El. Ferice de el! E smerit; i vede de mersul vieii lui mai departe; este umilit de ctre toat lumea. tii dumneavoastr c acestea sunt valorile cele mai mari, chiar i n mnstire i n lume? Oamenii care duc o via ascuns, sufleteasc, duhovni-ceasc, dar n rest, sracii, duc o via de srcie. Sfntul Dimitrie Basarabov, care este patronul Bucuretilor, a fost vcar, n satul Basarabov din Bulgaria. i mergea nfurat cu crpe la picioare, cci nu avea nclminte. i rdeau copiii de el. Copii, neastmprai, m rog. i, ntr-o zi, el, pzind vitele, a clcat pe un cuib de pasre i a omort puii, fr s vrea. i, sigur, i-a prut foarte ru i i-a pedepsit piciorul la, s nu-l mai nveleasc nici cu crpele alea. Vezi, ct trie, ct dorin de a fi omul lui Dumnezeu? Era srac cu duhul, dar era bogat cu sufletul la Dumnezeu! Chiar acum am avut Evanghelia cu sracul Lazr i bogatul. V nchipuii ce fericire era! i omul acesta, Lazr, suferea pentru Dumnezeu, dar nu crtea. N-a fost suficient numai suferina. Nu crtea! Pentru c lor, celor n suferin, Dumnezeu le d harul s cread, s fie ostai ai lui Hristos. Ai putina, acolo unde vrei, dar nu poi s ajui, s te rogi. Eti n tramvai i vezi un btrn

Chiar despre ei vorbete! Fericii cei

94

N E VOR BE T E

ceretor i n-ai ce s-i dai. Poi, totui, s zici: Doamne, miluiete-l i pe el! Asta-i situaia. Este o foarte mare greeal s nu dai i pentru alii. C nu se rupe din tine nimic. Aceast milostenie ar putea s umple cerurile de mntuii. S tii, mil e toat Scriptura. Mil e toat Scriptura! Ce greeal mare este, cci sunt atia oameni care, oricum, ntind mna. Frailor, s nu lsai mn ntins nici cnd v d, nici cnd v cere. Cam cum ai vedea legtura nevoinele trupului i smerenie? dintre

Frailor, trupul nu trebuie condamnat. L-a fcut un mare meter i trebuie pstrat. Noi condamnm mptimirea. i nici nu punem problema iertrii. nti punem problema vindecrii. Iertarea vine de la sine. Deci, nu avem nimic cu trupul. Chiar dorim foarte mult s-l meninem, ca s se poat mntui i el. Uite, s v spun un alt caz, fiind vorba de smerenie, chiar dac iese din subiect, dar s nu-l scpm din mn. Un frate a venit la mnstire, cum obinuiete lumea s spun, mai simplu. Nu e nimeni simplu, dac a venit la mnstire. A avut un Duh, care a lucrat i care ajut att de mult neamul omenesc. i stareul i-a spus: Ce caui aici, la poart? Am venit i eu aici, s m fac clugr. Aici sunt oameni smerii. Tu nu vezi c eti mndru? Iar el, sracul, nici nu tia ce-i

PRINTELE ARSENIE

95

aceea mndrie. Era foarte doritor. Da, dar m fac i eu clugr. Nu. Aici sunt oameni smerii. Nu se poate. Tu eti mndru. El, sracul, insista. Stareul zice: Bine, stai aici la poart i cine intr, s-i zici: Binecuvntai-m pe mine, c sunt mndru. i cine iese, s-i zici tot aa. i l-a inut acolo apte ani. apte ani. i ddea s mnnce, dar nu l-a fcut dect s se smereasc. Iar el a fost sincer, c sincer venise la mnstire, i i-a spus stareului: Iertai-m pe mine, c sunt mndru! Blago-slovii, c sunt mndru! Asta era toat ascultarea. i el o fcea cu toat inima. i s-a sfinit. Deci, repet, nu condamnm trupul. i dm ce-i trebuie. ns nu lsm necondamnat neptimirea trupului. Trupul nostru se mptimete n fel de fel de pcate. i atunci trebuie vindecat cu orice chip. Un om care nu a cunoscut smerenia, dar vrea s se ntoarc la Dumnezeu, cum se poate ntoarce? Ce trebuie s fac? ru, din momentul n care este un prezent bun. Tea iertat i Dumnezeu. Dac te-a iertat, te-a iertat definitiv. Numai s continui o via bun, ca s merii ntr-un fel, cu harul lui Dumnezeu, aceast iertare. Nu se pune problema, e iertat. Avem attea cazuri. Avem pe Moise Arapul, care a fost tlhar. Avem pe Varvar, care a fost tlhar. i sunt sfini. Dar i-au revenit, s-au cit amarnic. La
Fraii mei, la Dumnezeu nu exist un trecut

96

N E VOR BE T E

Dumnezeu, dragii mei, dac este inima smerit i nfrnt, mare e mila Lui. Eu am fost - iertai-m c v fac o confiden-, eram n pdure, n pustie, i am fost atacat de satana ntr-o form foarte dur. i ncercam un act de smerenie n faa lui Dumnezeu, c sunt nimic... n sfrit, m foram. i-am fost eliberat. i am zis - citind din Vieile Sfinilor -, am strigat tare, fr s m mai jenez, m auzeau, poate, lupii: Mare mai e un om smerit n faa lui Dumnezeu! M-am ncurajat foarte mult i am vzut c harul lui Dumnezeu ma ajutat, cci eu n-am putut s m msor ct smerenie am. Cci nu m-am putut vedea dect mai puin smerit dect toi oamenii de pe lumea asta. Unii Sfini Prini consider c smerenia e cea mai mare virtute. Ai putea s ne spunei care sunt criteriile de apreciere? fac o rectificare: Smerenia te duce pn la Dumnezeu i dragostea gust din Dumnezeu! Iubirea, dar o iubire smerit. Smerenia destul este smerenie. Singura cale este smerenia. Am fost prin Grecia la o mnstire i o clugri m-a rugat s scriu ceva pe o vedere. i am scris aa: Singur smerenia. i a neles imediat - i traducea cineva. i a czut imediat n genunchi. Cci i-a dat seama de importana smereniei. i ele tiau c, ntr-adevr, aceasta este
De fapt, este mntuitoare, dar, m scuzai,

PRINTELE ARSENIE

97

calea. S-a smerit Hristos, Care e Dumnezeu, Care e Stpn, Care ne ine cu dragostea Lui pe toi i lumea i firele de iarb. S-a smerit Hristos i noi s nu fim smerii? Ce zicei? Ce putei spune despre cei care merg i la Biserica Ortodox i la alte confesiuni?
Nu este permis. Adic te duci la mai multe adevruri de credin? Exist un singur adevr de credin: adevrul ortodox! Crezul! i dac eti ortodox, respeci Ortodoxia. Dac nu, cazi n erezie i tu.

Dar dac exist un imbold interior de a cuta i ntr-o parte i n alta?

Acum, cazuri de astea sunt chiar mai multe. S cerceteze. Dar nu pentru ortodoci. Dac eti ortodox, intr n bisericile ortodoxe. Ce nu i-a dat Biserica Ortodox? Ce lipsuri ai gsit la ea de te-ai dus i dincolo? Acolo unde nu cred n Maica Domnului, unde nu-i fac cruce!... Domnilor, s-au fcut Sinoade; Sinoade ecumenice i Sinoade locale i apostolice. i au condamnat cu anatematizri pentru un singur motiv de credin, de adevr de credin - cum au fost Sinoadele de la cel de la Niceea, la anul 325, pn la anul 787. i pentru un singur lucru, dac nu credeau n Maica Domnului c e , adic Nsctoare de

98

N E VOR BE T E

Deci s-au stabilit aceste dogme precise. Ori, sau fcut aceste Sinoade ecumenice i o mulime de alte Sinoade locale. i atunci ce lipsuri a gsit cineva n Ortodoxie, de se duce i n alt parte? Atunci nu e ortodox! i noi nu stm de vorb, nu facem catehizri aici. E o greeal! S se in de Biserica Ortodox! S vin harul lui Dumnezeu peste el. C vine, domnilor, vine!... Dumnezeu e bogat! Ne ateapt!... Ne ateapt s cerem. Dar s-L recunoatem pe El, c El este Cel Ce este! n cei 14 ani de temni grea, la Aiud, ai avut bucurii duhovniceti? De ce ai fost nchis? Temnia n sine e o mare nevoin. Ultima dat am fost condamnat pentru 40 de ani, mai ales pentru c am fcut parte din Rugul Aprins de la Antim. Era o micare de rennoire a vieii duhovniceti. i n-aveau cum s ne condamne, aa c ne-au condamnat ca organizaie subversiv. A durat 90 de zile ancheta i a fost foarte nesuferit. i erau fel de fel de oameni, adunai din toat lumea. n sfrit, lucrul sta l tii, nu e nevoie s vi-l spun eu. Ei, aceast temni era suficient, era destul ca s te smereasc. Pentru c, domnilor, abia i mai ineai sufletul. Dar tiai c suferina aceasta este pentru marele Adevr, pentru c se punea problema s-i slueasc ideile i sufletul cu diferitele lor metode. Pentru asta, pentru c i
A fost extraordinar. Am ieit foarte folosii.

PRINTELE ARSENIE

99

nfrngeai, pentru c nu acceptai, pentru c erai un mare erou s spui: Domnule, nu primesc acest lucru!, te costa viaa. Am fost chemat, eu personal, de un colonel c erau la Aiud 10 colonei. Aveam un nume s zicem, pe acolo, c eram i preot i clugr. Eram n haine de pucria, smerit, s zic aa, smerit cel puin n form, i m ntreba colonelul s-i explic c exist Dumnezeu. Zic: Da, domnule colonel, existena noastr, suflarea noastr, inteli-gena, raiunea, dovedesc aceasta, am nceput s-i explic. Astea-s fcute de un mare Meter. Nu-s fcute la ntmplare. Sau cine le-a fcut? i am continuat s-i explic: S-au fcut attea semne, a venit Hristos, a nviat... Dar dumneavoastr de ce nu credei? Era o mare ndrzneal la mine s-l ntreb lucrul sta. Dar a trebuit s-mi apr adevrul. Zice: Rzboiul care s-a dus n Rusia, care a fost n numele Crucii, m-a convins c nu exist Dumnezeu. Ce n numele Crucii, domnule! Nebunul la de Hitler a vrut s cucereasc Rusia i a crezut c ruii o s-l lase. i i zic: Bine. Dar nainte de rzboiul sta de ce nu credeai? i m-a ntrebat: Care i-e ultimul argument? Sunt gata s mor, domnule. Dar am vzut c n-am cu cine, i-am spus. i a nceput s urle: Luai-l! Luai-l! Ce personaliti ai cunoscut?
V mrturisesc drept, iertai-m c v spun: orice deinut era o mare personalitate. Pentru c

100

N E VOR BE T E

omul sta reprezenta ceva n suferinele lui, acolo! Rezista ani de zile. Clip de clip, ceas de ceas, zi de zi, sptmn de sptmn, lun de lun, an de an. Ani i ani. i era o mare personalitate. Acolo era o nivelare, nu se punea problema de excepii. Cel mai bun era cel care era cel mai prezent, n inima lui. C erau suferine foarte mari. M-a impresionat unul din ei, sracul, care uitase cum o cheam pe soia lui. Pentru c nceta memoria din cauza marii slbiciuni. i nu tia cum o cheam. Acolo soiile erau att de divinizate i de poetizate... Dai-v seama!... Sigur, orice ins era o personalitate. Am cunoscut, sigur c da. Am stat cu fel de fel de oameni. Am stat i cu Nae Ionescu, am stat i cu Nichifor Crainic, am stat i cu Gane. i ne perindam. Bineneles c eram inui strns, stranic. Cte doi, cte trei. Ne schimbau.

Este pustnicia un model spre desvrire? Care a fost motivaia interioar a sfiniei voastre pentru care v-ai retras n pustie? libertate, v dai seama, n fonetul frunzelor copacilor, n urletul vulpilor, n urletul lupilor... Am stat pustnic aproape doi ani. Motivul interior era tot o cunoatere a lucrurilor i, mai bine zis, o evlavie. Am avut o evlavie. ns s
Sigur c pustia este un model. Aici te rogi n

PRINTELE ARSENIE

101

tii c eram mai mult pentru o via de obte dect pentru o via de pustie. i acum s v dau un exemplu: doi ini, bine intenionai, au plecat. Unul la mnstire i altul n pustie. i ei s-au iubit n lume, s-au preuit ca prieteni. i unul s-a dus n pustie i unul n obte. Amndoi au fost cinstii. Cel din pustie a venit s fac o vizit la mnstire fratelui care era asculttor, n ascultare. i stareul, un om al lui Dumnezeu, le-a dat voie s se plimbe prin pdure, s-i destind sufletul. Asta e foarte important, s tii. i au dat de un mort. i a zis cel din pustie: Hai s ne rugm s nvieze. i s-au rugat. i a nviat mortul. i a zis cel din pustie n sinea lui: Pentru rugciunile mele a nviat mortul. C el trise n pustie. Cellalt nu i-a pus problema. S-a rugat i att. i au plecat la mnstire. i cum s-au dus la mnstire, stareul i spune repede asculttorului: Fugi repede, dincolo de fluviul acela. C era un fluviu mare acolo. i nu barc, nu scndur, nu copac... sta a fugit i un crocodil l-a luat pe spate i l-a dus dincolo. i a zis stareul celuilalt: Vezi, pentru rugciunile cui a nviat mortul? Adic vreau s v spun c viaa de obte cu tierea voii este o foarte mare lucrare n creaia lui Dumnezeu, cu numele de monahism. Este cel mai important lucru n creaia pmnteasc a lui Dumnezeu. V spun nc o dat, e foarte greu s ncruciezi cuvinte filosofice ca s vorbeti de el. El nu e o discuie, el e o trire. Niciodat n-ai s

102

N E VOR BE T E

poi explica de ce e gustul sta aa i cellalt aa. l simi, l trieti, dar nu-l explici. Smerenia vine nainte sau dup pocin? existat mai nti. Gndul frumos de a sluji lui Dumnezeu, de a se drui lui Dumnezeu. Au existat i una i alta, a existat smerenia, care s-a nmulit n inima i n sufletul tu, iar viaa de nevoin o faci pentru c sta e programul zilei i ajut pocinei. Smerenia e sngele vieii. Nu te poi mntui fr ea. Poi s faci metanii, s cari pmnt, s te nevoieti, dar smerenia exist. Nu exclude. Ne spunei un cuvnt despre rugciune? nti, ce trebuie spus e c se vorbete prea mult despre rugciune. sta-i un lucru care nu trebuie vorbit, ci trebuie fcut. St n firea i n puterea oricui s priceap lucrul sta. Eu personal nu sunt pentru rugciunea de tipic. Aceea are folosul ei aparte, mai ales disci-plinar. Omul nu trebuie s fie tipicar. Trebuie s fie tipicar ca procedeu, n ce privete dorina de a se nduhovnici. Nu avem numaidect nevoie de o rugciune de tipic. Avem nevoie de o prezen continu a inimii, aceast stare continu de dragoste, de relaie cu Dumnezeu, asta este esena rugciunii. Pentru c i o tcere adnc
Fr discuie c smerenia trebuie s fi

PRINTELE ARSENIE

103

nseamn o rugciune adnc. i o rugciune adnc nseam-n o tcere adnc. Dac faci rugciunea asta care e obligatorie, o poi face. Dar dac se face o rugciune din aceasta dup tipic, dup ce se termin, omul se consider achitat de obligaia rugciunii din inim i se retrage fr nimic de la ceea ce ar trebui s-l in prezent. Adic sunt mai mult pentru o continu tresrire duhovniceasc. De aceea m facei s spun c orice clip poate s fie un timp i orice suspinare poate s fie o rugciune. Suspinarea nu se face aa: Uf!, ci o faci lui Dumnezeu, ca plecnd din adnc spre El. Aa ni se va arta. Cci El nu se arat unei mini ascuite. Nu tot cel ce zice Doamne, Doamne va intra n mpria Mea! Ci numai cel care are inima curat, cel care are inima spre El, continuu. Deci, o via continu de prezen duhovniceasc nseamn un om mai nduhovnicit. Pentru c dac te rogi, eti mereu prezent. Rugciunea s zicem - tipical poi lesne s o termini ntr-o jumtate de ceas, un ceas, dar pe urm? Vedei, nu trebuie renunat la ele, dar s nu fie singura treab duhovniceasc, singura rugciune. Dac ai citit un Paraclis e foarte bine, sau ceea ce mai ai de citit. Dar ceea ce, de fapt, trebuie adus la cunotin, pentru a se nelege, pentru c lucrul sta e mai puin discutat, e prezena inimii continu. i te rogi. Pentru c se rugau sfinii i stteau n genunchi pn se fcea diminea i aprea soarele. i la rsrit tot n genunchi erau.

104

N E VOR BE T E

Asta nu nseamn c noi, nefiind ca ei, nu trebuie s ne rugm. Dar era o stare de continu prezen. Printe, rugciunea nencetat poate fi trit de oricine? ntr-o msur oarecare toat lumea poate. Pentru c ntrebarea n sine despre rugciune sau discuia despre rugciune este neavenit, pentru c se raionalizeaz lucrurile. Oricine vrea s dobndeasc rugciunea, s tac i s zic. O rugciune adnc e o tcere adnc. Se constat o limpezire imediat, o scpare de ispite, cci se cere ajutorul Stpnului cerului i al pmntului. Trebuie s se obinuiasc lumea cu gndul c Dumnezeu guverneaz i face orice pentru om. Fr de Mine nu putei face nimic. Mai mult: Nu se mic fir de pr fr voia Mea. V dai seama ct de mult ne apr. inei-v de Biseric, dragii mei! i putei s zicei rugciunea aceasta a minii din inim. Este puterea numelui aceea care ne ajut att de mult. Oriunde vei fi, oriunde vei avea necaz, rugaiv, nu v descurajai. Iubii mult! Hristos v poruncete!