A DEBATIR A FONDO LA CRISIS DEL PARTIDO! HACIA EL CONGRESO DE LA FR!

No tener miedo de admitir la derrota y aprender de la derrota; rehacer ms cuidadosamente, ms profundamente y ms metdicamente lo que se ha hecho mal. Si alguno de nosotros dejara que la admisin de la derrota igual que el abandono de posiciones- produjera desnimo y el debilitamiento de la energa en la lucha, responderamos que ese revolucionario no vale un comino -V. I. Lenin I) A manera de introduccin: Las siguientes son una evaluacin y una conclusin colectivas de la Asamblea Regional del Comit los Estados Unidos, a las que hemos llegado luego de discutir y ponderar el documento evaluativo de las elecciones 2002, Reveses y Logros, presentado por la Direccin Nacional. Las ponemos a consideracin de militantes y miembros como una contribucin a la discusin y atendiendo al llamado de la DN a la reflexin y el debate en todas las instancias del partido. Creemos que el documento es suficientemente descriptivo y auto-crtico en lo que se refiere a los factores que incidieron en la pobre participacin electoral y a los problemas fenomenales del partido. En el documento se describe a un partido de escasa membresa, desarticulacin y dispersin orgnica, donde una parte de los pocos que quedamos no observa la disciplina y hace muy poco o nada por la FR; un partido con poca insercin en los sectores que decimos representar, paralizado por la carencia de recursos, incapaz de generar propaganda, de educar, de movilizar; un partido donde debido a la debilidad orgnica hay menos energa, menos creatividad, menos talento, menos recursos, menos relaciones, menos poder de ejecucin y movilizacin. Es decir, se describe la situacin de lo que no podemos sino concluir es un partido en crisis, en las mltiples vertientes del quehacer poltico. Esa crisis es la causa directa de los pobres resultados electorales, sin dudas; sencillamente, un partido en esas condiciones no puede sino obtener los resultados que obtuvimos. Y est claro para nosotros que resultados semejantes o peores obtendramos con cualesquiera otros mtodos de lucha que se emprendan en esas condiciones. En realidad, la crisis no es nueva; los problemas, obstculos y limitaciones que se describen en el documento se vienen presentando con ms o menos autocrtica en casi todos los documentos de la DN y en todos los eventos partidarios que hemos realizados en los ltimos aos. La diferencia estriba en que en cada nuevo documento, en cada nuevo evento, los problemas aparecen incrementados y hay nuevos factores de crisis. En lugar de irnos fortaleciendo progresivamente, nos vamos debilitando. El ms mnimo apego a determinados principios metodolgicos nos indica que el anlisis de la situacin del partido tiene que abordarse, primeramente, por las causas de la crisis, si queremos sacar lecciones que posibiliten corregir errores, superar debilidades, derrotar prcticas paralizantes, renovar polticas, mtodos y formas de comunicacin, tal y como nos convoca la DN. Lo que tenemos que explicar en primera instancia es porqu somos pocos, porqu se jubilan los compaeros/as, porqu no hay recursos, porqu no nos hemos insertado en una parte significativa de la poblacin, porqu no hemos sido capaces de lograr la cohesin orgnica, de convertir en conciencia poltica activa nuestra participacin en las luchas populares, etc.; es decir, el porqu de la crisis y sus diversas manifestaciones.

Tenemos que tocar el fondo del problema para encontrar los correctivos adecuados y superar la situacin actual. El documento de la DN transparenta una clara voluntad y un llamado en ese sentido. A ese llamado, debemos de responder con entusiasmo todos/as los/as militantes preocupados por la suerte de nuestro partido y del futuro inmediato del movimiento revolucionario del pas. Para nosotros, al fondo no puede llegarse sin tocar las concepciones terico-polticas, la concepcin de partido, as como los discursos y mtodos que manejamos. II) Los problemas de la teora y las concepciones polticas: Debemos partir necesariamente de los presupuestos tericos, las valoraciones y concepciones polticas porque son stos los que nos sirven de gua para la accin. La prctica poltica es, para el marxismo revolucionario, lo que la etapa experimental es a cualquier otra ciencia: el momento donde se prueba la correccin o no de las teoras e hiptesis. De ah la mxima, popularizada por el Presidente Mao, en el sentido de que la prctica es el criterio de la verdad. Independientemente de que los resultados de la prctica sean positivos o negativos, siempre debemos, al evaluarlos, tocar el aspecto de los presupuestos tericos. Ello as porque los resultados del accionar poltico modifican inevitablemente, a veces de manera fundamental, a la teora misma, la cual debe incorporar las nuevas lecciones que orientarn las futuras prcticas. No hacerlo as, en condiciones generales, sera incorrecto; no hacerlo en las condiciones particulares en que nosotros nos encontramos, sera absurdo e irresponsable. En el Marxismo se pueden reconocer dos vertientes ms o menos diferenciadas: lo que podramos llamar la vertiente filosfico-ideolgica y la vertiente de la sociologa de la historia, o teora propiamente dicha. Abstenindonos a lo presupuestos del propio Marx, la primera vertiente tiene, como toda filosofa, un sesgo claramente ideolgico, manifiesto en la identidad con los oprimidos y sus luchas, la abjuracin de toda opresin y desigualdad, la libertad plena del ser humano, la inevitabilidad del socialismo como sociedad ms justa, libre y humana, etc. Es aqu donde se ubican, en rigor, los deseos, las aspiraciones, la voluntad de actuar y la subjetividad que debe animar a toda organizacin revolucionaria y a todo individuo militante. Sin eso, sera impensable, en principio, la existencia de un proyecto y una organizacin revolucionaria. En este sentido, todos/as los/as miembros del partido decimos ser marxistas, aunque no es necesario serlo para contribuir a un proceso de transformacin revolucionaria. En la vertiente de la teora de la historia, de la ciencia, propiamente dicha, no todos los miembros somos marxistas, aunque deberamos aspirar a serlo, puesto que ello incrementa la posibilidad de contribuir a una prctica poltica ms efectiva. El marxismo en nuestro pas ha sido, esencialmente, el marxismo de los intelectuales y de los cuadros polticos de mayor nivel. En lo fundamental, ese marxismo nos lleg bajo la rbrica del Marxismo-Leninismo, una amalgama de ideologa y teora marxista que se convirti en la ideologa oficial de los regmenes autoritarios que se derrumbaron en la URRS y Europa del Este. Como tal, el M-L es una de las diversas corrientes del marxismo revolucionario a nivel internacional, y constituye una serie de valoraciones, preceptos y categoras ms o menos fijos sobre los problemas de la teora y la lucha de clases a nivel internacional, sobre el materialismo histrico y dialctico, sobre la revolucin y el trnsito al socialismo, sobre el partido-vanguardia, etc. Como gua espiritual de los sistemas que colapsaron, el M-L es una interpretacin simplista y esquemtica del marxismo y los aportes de Lenin, acomodada y ajustada a la necesidad de legitimacin

de esas sociedades, y como tal, devino en una fuerza extremadamente conservadora. Es, en rigor, ms ideologa que ciencia, y tiene poco que ver con el carcter fecundo del mtodo marxista y la contribucin del leninismo abierto, creador y revolucionario que nosotros reivindicamos. Cabe acotar aqu que muchos partidos comunistas y revolucionarios aceptaron el M-L entonces, y lo siguen aceptando hasta hoy, en forma acrtica. Otros, aceptaron la denominacin simple y llanamente como una forma diferenciadora respecto a los partidos socialdemcratas y reformistas, los cuales enarbolaban el marxismo para oponerlo al leninismo y justificar la prctica poltica de integracin al sistema. Es precisamente ese rol diferenciador, histricamente contingente, la nica justificacin realmente vlida desde el punto de vista poltico-ideolgico. En nuestro pas, esa versin del marxismo se ha amalgamado con valores que forman parte de la estructura mental y de la cultura poltica de esta sociedad, generando en la izquierda una prctica que ha sido esquemtica, autoritaria, ideologicista y subjetivista, y que no nos ha permitido agrietar en forma significativa la hegemona ideolgica y poltica del sistema, salvo en el momento estelar de abril del 65 y hasta varios aos despus, en que tuvimos en las manos un aval que obviamente no pudimos o no supimos canalizar a favor de la revolucin. -El Esquematismo: El problema de los esquemas no son los esquemas mismos, puesto que esquematizar la realidad es propio del proceso de pensamiento y mtodo cientficamente vlido para su conocimiento y transformacin. El problema de los esquemas es que pueden, en determinadas condiciones, derivar fcilmente en dogmas y unilateralidad, en una situacin donde se fijan en el tiempo las ideas, los discursos y las prcticas polticas a que dan lugar. Nosotros tenemos un esquema de partido, es decir, el modelo leninista de principios del siglo pasado, que se da como un hecho que es el adecuado para los fines que nos proponemos; tenemos esquemas de la revolucin, del trnsito, del momento poltico, etc., que se han convertido en principios fijos e inmutables, que no cambian con la realidad para poder cambiar la realidad, sino que pretenden imponerse a la realidad. Esto tiene una expresin realmente aberrante en el apego, el amor fetichista a las definiciones formales que tienen algunos compaeros. Para ellos es ms importante, ms de principioproclamar en los Estatutos que somos marxistas, marxista-leninista o comunistas que detenerse a pensar, a analizar si eso es lo ms conveniente para avanzar los objetivos de la revolucin y el comunismo. Eso es una cuestin de principios y los principios no se tocan, no se cuestionan! Ese culto a los principios formales es proporcional a la ineficacia de la prctica poltica. -Ideologizacin y subjetivismo: Los militantes de un partido revolucionario necesitan, claro est, de convicciones ideolgicas fuertes, la cuales no son ms, en trminos generales, que la identificacin con los objetivos estratgicos que sustentan, la identidad con las luchas de los oprimidos, la fe o creencia en la revolucin y el socialismo, el patriotismo, el antiimperialismo, etc. Estas convicciones ideolgicas son alimentadas por la posibilidad real de alcanzar los objetivos propuestos, y constituyen la base de lo que llamamos la subjetividad del militante. En ausencia de otros incentivos, como la bsqueda de prebendas y recursos materiales, esta subjetividad es el motor que impulsa la voluntad, el entusiasmo, el optimismo, la decisin de actuar, la disposicin al sacrificio.

La subjetividad debe estar basada en una combinacin de razn, pasin revolucionaria y realidad; debe estar basada en el trajinar en la bsqueda de soluciones a los problemas, en el avance real y concreto del movimiento y en la capacidad que tenga el partido de producir grandes hechos y grandes momentos, as como en el optimismo y la fe en la victoria a que eso conduce. El problema surge cuando la pasin y el entusiasmo se separan de la realidad, cuando se construyen subjetividades sobre realidades falsas. Entonces, la subjetividad se convierte en subjetivismo, en una situacin donde nuestras verdades no tienen otro referente que no sean ellas mismas, llevando a la ideologizacin de la poltica, a la confusin entre la realidad y el deseo. Este es el tipo de subjetividades que animan a las sectas religiosas y polticas de todos los tiempos. La diferencia consiste en que los partidos polticos tienen objetivos muy concretos, muy terrenales, y el resultado de su accionar se puede medir en trminos muy especficos. La subjetividad religiosa es eterna porque nunca tiene que enfrentarse con la realidad. Se puede durar toda una vida esperando la llegada del Seor, pero por lo general no se puede durar toda una vida esperando y luchando por una revolucin o unos cambios hacia los cuales no se perciben avances concretos, cuando los objetivos se ven cada vez ms lejanos. De no darse los correctivos pertinentes, de no reevaluarse la situacin a tiempo para retomar el rumbo, para redefinir el camino con la razn, se generan en muchos el desencanto y el desaliento, el pesimismo, la falta de voluntad; en suma, eso que llamamos crisis ideolgica, y que lleva a algunos a la desercin y a otros a una especie de militancia vegetativa, al autojubilamiento, en espera quizs de que la situacin cambie. La izquierda dominicana ha estado impregnada de todo eso; y nuestro partido, en mayor o menor medida, no ha sido la excepcin, como podra concluirse del anlisis de las concepciones y la prctica poltica de los ltimos aos. -La concepcin poltica: La concepcin poltica del partido desde su origen se ha caracterizado predominantemente por la unilateralidad y el subjetivismo, dando lugar a una prctica signada por un radicalismo estril que nos ha llevado a la situacin donde nos encontramos hoy. Esto, que es vlido para el partido en su conjunto, lo es tambin para las partes que le dieron origen a partir del Congreso Unificador. Desde ms o menos mediado o finales de los 80, se implementa una valoracin de la situacin basada en uno de los esquemas del marxismo-leninismo, aquello de que la estructura econmica es determinante sobre lo superestructural, especficamente lo poltico. La idea era que la crisis econmica y el empeoramiento de las condiciones de vida de las masas, al comps de la implementacin de las polticas neoliberales, crearan las condiciones objetivas que llevaran a la radicalizacin y a progresivas explosiones sociales. El desgaste de los partidos del sistema y las peridicas rebatias entre ellos, sobre todo los tranques electorales, se presentaban como signos de crisis de gobernabilidad. Nosotros slo tenamos que impulsar las luchas reivindicativas del pueblo y preparar al partido estructuralmente para los enfrentamientos cruciales, que se perciban a corto plazo. Esta concepcin de la situacin poltica fue estimulada por acontecimientos tales como el estallido social de abril del 84, y por el influjo de los procesos centroamericanos y la solidaridad, merecida y noble, que le brindaron muchos compaeros de lucha.

Naturalmente, la prctica poltico-organizativa del partido tena que partir de esa valoracin, de esa concepcin del momento. Naturalmente, decimos, porque si percibimos la situacin como de auge revolucionario, de desenlace a corto plazo, lo ms lgico es que nos preparemos para ello, ajustando la estructura partidaria, el accionar poltico, los recursos y los discursos en funcin esencialmente de esa realidad. Lo mismo es vlido para la participacin en cualquier otro escenario de lucha. Claro est, siempre debe haber un espacio, una determinada atencin, para los aspectos del trabajo que se consideren secundario, o que la realidad determine como tales. En los casos de los momentos de lucha poltico-electoral, siempre debe haber un determinado esfuerzo de preparacin, y cierta prctica, en otros aspectos, sobre todo en pases como el nuestro. En nuestro partido se procedi, unilateralmente, a apostarlo todo al elemento del desenlace a corto plazo: la estructura, el discurso, la subjetividad, la atencin El radicalismo perme a toda la organizacin; el discurso, para dentro y para afuera (en eso no hubo distincin alguna) era el discurso de la confrontacin cortoplacista, el de los llamados atajos, el de la crisis de gobernabilidad. Era un discurso de una lgica interna impecable, pero con poco asidero en la realidad, sobre todo en la realidad subjetiva, cultural y simblica, de la gente, de las masas a nombre de las cuales estbamos, y estamos, dispuestos a ir al combate. Tanto la idea de los atajos como la crisis de gobernabilidad, aunque nunca se discuti en qu consistan, constituan una forma relativamente fcil de elevar la subjetividad, puesto que daban una idea de cercana de los objetivos supremos. En realidad, los atajos en poltica no existen ni han existido nunca: en las luchas polticas, como en las guerras, est presupuestado el aprovechamiento de las crisis, las debilidades, contradicciones, fricciones, divisiones, indecisiones, descuido, etc., del enemigo, que puedan acercarnos a la victoria. Eso es la lucha poltica, de eso se trata. No hay ni ha habido nunca un recetario o esquema que diga que de A a B tiene que llegarse por va recta, frente al cual pueda conceptuarse la idea del atajo. En cuanto a la crisis de gobernabilidad, sta slo ha existido en nuestras mentes. En este pas no ha habido, en el perodo en cuestin, ni siquiera una gobernabilidad que pudiramos llamar precaria. Crisis de gobernabilidad, o gobernabilidad precaria, existen en pases como Argentina, Per y Ecuador, donde los gobiernos son revocados por la gente en las calles, o donde no pueden implementar partes importantes de las polticas neoliberales, como son las privatizaciones de sectores estratgicos de la economa. Cmo va a existir crisis de gobernabilidad en un pas donde cada cuatro aos se incrementa el nmero de participantes en las elecciones, donde los gobiernos y los partidos del sistema hacen literalmente lo que les da la gana, en trminos de la implementacin de sus polticas antipopulares, de los pactos de cpulas y del mantenimiento del sistema de corrupcin y el desconocimiento de los derechos democrticos de la gente. Crisis de gobernabilidad existiera si hubiesen tenido que echar para atrs la privatizaciones, si no se hubiesen atrevido a modificar politiqueramente la Constitucin como queran y lo hicieron, si se ven obligados, por la presin del pueblo movilizado, a desarticular esa banda de criminales que es la polica nacional Cuando no puedan gobernar o gobernar como ellos quieran, entonces s se puede hablar de una crisis de gobernabilidad! En realidad, la idea del atajo slo tiene sentido si se contrapone a la visin, a la idea de un proceso de lucha cotidiana y gris por construir un partido, sin plazos fijos, preparndolo para luchar realmente en todos los escenarios. La idea de un trabajo rutinario y evolutivo dentro de la llamada democracia representativa por crear y mantener organismos partidarios, el esfuerzo de educar a la

militancia, de mantener redes de colaboradores, y de acumular fuerzas va la participacin peridica en elecciones, nos pareca a casi todos mucho menos atractiva que la idea del atajo (que tire la primera piedra el o la que no se dej seducir por ese discurso). Pasamos as de lo radical creador al radicalismo estril de que habla Carlos Fonseca; un radicalismo que chocaba contra la realidad, contra el contexto poltico- ideolgico en que nos desenvolvamos. -La realidad poltico-ideolgica: A partir de principio de los 80, se da en toda Amrica Latina una reapertura hacia lo que las clases dominantes, sus politiqueros e intelectuales llaman sociedades democrticas. En realidad, este fenmeno no era si no un proceso de liberalizacin en importantes aspectos de la vida poltica. Los regmenes altamente represivos de los 60 y 70 se vieron sustituidos, los militares regresaron a sus cuarteles, y en los pueblos adquira un atractivo renovado la idea de democracia y participacin popular. Este proceso de apertura fue posible por dos razones fundamentales, intrnsicamente vinculada la una a la otra: la desarticulacin de los movimientos populares contestatarios, va la represin ms o menos feroz, y la prdida de atractivo de las opciones ms radicales que haban sido derrotadas. Esto fue coronado por el derrumbe del socialismo realmente existente, el cual signific una prdida de referencia para algunos, y para otros la supuesta confirmacin de la superioridad del capitalismo sobre el socialismo. La exuberante burguesa imperial se encarg, naturalmente, de propagar por todos los medios su triunfo sobre el socialismo y el reinado total del capital, el advenimiento del fin de la historia. Ms por coincidencia que por cualesquiera otras razones, este proceso se desarroll paralelamente en el tiempo al proceso de globalizacin neoliberal, que tenda a modificar el perfil sociolgico de los sectores oprimidos, a la vez que se presentaba y se presenta ideolgicamente, si no como lo mejor, por lo menos como lo nico posible, lo inevitable. En esta situacin de paradigmas rotos, de aparente legitimidad del sistema por el triunfo, la gente haca parte de su estructura mental, de su cultura poltica, la ideologa de la democracia representativa. Importa poco que esa democracia sea un artificio, una falsa; que en todas partes los beneficiarios siguieron siendo los mismos, el sistema segua siendo tan corrupto y engaoso como siempre, mientras las penurias y explotacin de la mayora no slo segua siendo igual, sino que se incrementaba progresivamente. Las ideologas, como la felicidad, son verdaderas independientemente de que las realidades que las generan lo sean o no lo sean. En nuestro pas, esa realidad subjetiva se combinaba con los deseos o las esperanzas del pueblo de mejorar sus condiciones de vida dentro del orden existente, y con una disposicin a las luchas sociales que de alguna manera era la continuidad de una tradicin arraigada en el espritu popular. En esta situacin, las lneas polticas nuestras y los discursos que surgen de ellas, el de los atajos y la transformacin revolucionaria hacia el socialismo, el del radicalismo, Debemos encontrar la diferencia esencial entre lo radical y el radicalismo, siendo este ltimo slo una mera caricatura de lo primeroel radicalismo, que es estril como mtodo, se inclina slo por lo mximo, renunciando a la actividad intermedia, que muchas veces es ineludible para alcanzar lo mximo; de modo que si se renuncia como regla a lo intermedio, lo que ocurre es

que tampoco se llega a lo mximo.- Carlos Fonseca Amador chocaban contra la coraza, la fortaleza ideolgica del sistema, sin hacerle mella alguna, sin lograr su perforacin. En realidad, el subjetivismo no se ha limitado a contextos de prcticas polticas radicales ni a la FR. Recordemos que uno de los grupos que dieron origen al partido particip en unas elecciones con la consigna principal de que la gente vote no por los comunistas sino por el comunismo! Si bien el espritu de transformar esa sociedad, en el marco de la democracia formal, es y sigue siendo vlido, la forma tena necesariamente que ser otra. Se trataba de decirle y ensearle a la gente que la democracia es buena y tiene sentido, en la medida sirve para organizar y avanzar los intereses de clases y sectoriales del pueblo tradicionalmente excluido. Tenamos, y tenemos, que promover la idea de que se debe y se puede aprovechar los espacios democrticos; tenamos que ensearle a las masas a participar, a contactar por si misma las limitaciones de esa democracia y la necesidad de superarla por una democracia realmente participativa, radical. Debimos, y debemos, de promover en la gente la idea de que la democracia no puede existir sin una ciudadana efectiva, sin respeto a los derechos civiles de la poblacin, en medio de todos los atropellos y el desconocimiento de las leyes imperantes en nuestro pas. Debemos de sealar que nuestro proyecto revolucionario busca un modelo nuevo de desarrollo econmico, social y poltico que resuelva en esta etapa precisa la dicotoma entre los intereses individuales y colectivos de la gente, aunando la pequea y mediana propiedad con la propiedad social all donde sea necesario al inters de la patria. Debemos de promover un tipo de patriotismo que tiene poco que ver con el nacionalismo estrecho del tipo caudillista y autoritario; patriotismo definido esencialmente como amor a la libertad, a la soberana e independencia nacional, amor a la repblica y las leyes que garanticen la soberana popular. Debimos de separarnos claramente, y desde antes, del socialismo desptico que colaps, no slo con las ideas y el discurso sino tambin con la prctica del partido. Debemos, en suma, mostrarle a la gente, con su experiencia, que ese tipo de democracia, ese patriotismo, esa sociedad es no slo posible en estos momentos, sino la nica posible, la alternativa frente al capitalismo salvaje y frente a cualquier forma de rgimen autoritario, la salida para superar la pobreza y las ignominiosas desigualdades de hoy. Debemos ensearle a la gente que el obstculo fundamental a esa sociedad es el dominio casi absoluto que ejerce una minora dominante sobre el Estado, que por eso nuestra lucha es revolucionaria, porque busca el control democrtico e institucional de la mayora sobre el Estado como va de distribuir las riquezas y mejorar sus condiciones de vida. Hoy, de haberse seguido antes ese camino, podramos estar en mejores condiciones, no slo para avanzar poltica e ideolgicamente, sino en todos los sentidos. Podramos, decimos, porque evaluar las posibilidades de cosas que no fueron cae siempre en el campo de lo especulativo. Lo absolutamente cierto es que lejos de organizar y promover la participacin y las luchas de la gente en ese sentido, nuestro partido tom otra direccin; en lugar de la participacin poltica activa, contestataria, dirigida a arrancarle al sistema el reconocimiento efectivo de la ciudadana, va la politizacin del movimiento popular, se promova las luchas y la rebelda populares slo en funcin de reivindicaciones econmico-sociales; lejos de promover la participacin activa en los procesos

electorales, se estimulaba la no participacin, la abstencin, sin ofrecer otra salida, otro camino viable, porque sencillamente este no exista, o nosotros no estbamos en capacidad de ofrecerlo. En trminos reales, el radicalismo estril contribuy a desmovilizar a la gente, a estimular la pasividad poltica. Incluso, nos atrevemos a decir que contribuimos a generar un corte, una separacin poltico-ideolgica entre las nuevas generaciones, que no vivieron la efervescencia de los aos 60 y 70, y las generaciones precedentes, ms prximas al herosmo de abril, a las luchas antibalagueristas, a la cultura de izquierda y todo el clima ideolgico y poltico que nos legaron. Si aqullas generaciones hubiesen ajustado bien sus objetivos y su prctica poltica, las de ahora no tendran una participacin tan enajenada, tan hegemonizada por las mafias polticas del sistema. Buscando el atajo, descuidamos la estructura del partido, el trabajo cotidiano de captacin, formacin, propaganda, educacinNi siquiera hemos sido capaces de publicar y mantener un peridico permanente, algo que requiere de relativamente pocos esfuerzos. En cada conferencia, en cada congreso, en cada reunin de carcter nacional, se discuta prcticamente lo mismo, los mismos factores de crisis, los mismos problemas, con la salvedad de que cada vez eran ms y ms notorios, y quienes los discutamos ramos cada vez menos. Las deserciones que se daban al comps de las desilusiones, se atribuan a problemas personales ideolgicos, o a la falta de recursos, problemas que si bien contribuyen estn ellos mismos determinados por otros factores. La vida interna del partido se iba reduciendo cada vez ms; pocos compaeros/as hacan vida poltica organizada; la crtica y la autocrtica, los derechos y los deberes, la institucionalidad del partido, prcticamente no existen. Tan as es, que duramos alrededor de dos aos sin estatutos! [El radicalismo tiene un efecto dispersante, desalentador, porque] el cmulo de ilusiones infundadas, son necesariamente desvirtuadas por la realidad, por la prctica; de modo que de un aparente superoptimismo se pasa a un real pesimismo. - Carlos Fonseca Amador En esas condiciones, los elementos positivos, las elaboraciones terico-polticas novedosas (como las del frente poltico-social y la an ms trascendente sobre la Constituyente por eleccin popular, las cuales podran catapultar el movimiento) o realmente audaces (como la del proyecto de reconstruccin cara al huracn) se diluyen o no tienen todo el impacto que debieran, porque no tenemos la fuerza suficiente para imponerlas como bandera de lucha en las calles. Liderazgos bien ganados, experimentados y respetados, de incuestionables talentos y posibilidades, tampoco han podido, en esas condiciones, desplegar todas sus potencialidades. La gente nos ve con cierto respeto; cree que somos serios, firmes, honestos, pero eso no se traduce en simpata poltica activa. Ms bien, prima la idea de que no vamos pa ninguna parte, expresin clara de que nuestro discurso y prctica no estn penetrando la coraza ideolgica del pueblo. Todos estos factores causales de la crisis del partido y sus diversas manifestaciones fenomenales, son aplicables tambin a los dems grupos de la izquierda, con el agravante de que algunos de ellos se han dejado contaminar de muchos de los valores y la prctica poltica ms decadentes del sistema. Es ms, nosotros debemos contabilizar entre la causa de nuestra crisis, los errores e

insuficiencias nuestros y los del resto del componente de la izquierda. Esta crisis es de la izquierda, y los errores ajenos, incluido el oportunismo de algunos, se reparten por igual en la percepcin de la gran mayora de la poblacin, que si bien puede distinguir con relativa facilidad la capacidad y condiciones de dirigentes individuales, no as en relacin a los partidos y grupos. La desunin y fragmentacin de la izquierda es, por ejemplo, una de las causas principales de su debilidad poltica [eso no es cierto; la fragmentacin es ms bien un efecto de la debilidad de la izquierda, y no una causa principal, como dijimos entonces]; sin embargo, eso no depende enteramente de nosotros. Por el contrario, nosotros hemos sido de lo ms flexible e inteligente a la hora de promover la unidad, como lo demuestra la participacin en diversos proyectos unitarios y la propia fusin exitosa de los grupos que dieron lugar a la FR. Lo que s podemos decir es que nuestra debilidad, y la de los dems, se constituyen en un obstculo para la unidad estrecha y permanente. Aqu, claro est, slo nos ocupamos de lo concerniente a nuestro partido.

III) La participacin electoral: Mirando bien las cosas, a nadie debe sorprender los resultados electorales que obtuvimos en las pasadas elecciones. Para salir airosos de una participacin electoral, como de cualquier otro escenario en que se participe, se debe tener un mnimo considerable de cohesin, de estructura organizativa, de recursos y de vnculos ms o menos orgnicos con sectores de la poblacin, cosa que como se desprende de la evaluacin de la DN, no tenemos. Pero se necesita, sobre todo, la conviccin de la validez de ese camino para avanzar hacia los objetivos estratgicos que nos proponemos. Se necesita tener claro que las elecciones son parte del mtodo legal de lucha, una va tan vlida y tan revolucionaria como cualquier otra. En la lucha revolucionaria, no existe ni ha existido nunca, en relacin a las vas, un mtodo reformista que pueda oponerse a uno revolucionario; eso debemos de quitrnoslo de una vez por toda de la cabeza. Lo que hace reformista o revolucionario a la participacin de un partido en unas elecciones es el contenido del programa, los objetivos, las consignas, que se enarbolen. Todo lo que dentro de nuestros principios y objetivos contribuye al avance poltico e ideolgico del movimiento es y debe considerarse revolucionario. En este sentido, cada parte, cada momento, del movimiento, sea de lucha pacfica y legal o de formas no legales, debe considerarse como parte alcuota de un mismo proceso revolucionario. No es verdad que los revolucionarios tenemos que privilegiar ningn mtodo de lucha, ni que los mtodos ilegales nos acercan ms y ms rpido a nuestros objetivos. Como no es verdad, tampoco, aquello de que los comunistas, los revolucionarios y subversivos, crecemos ms con los mtodos legales. Nosotros crecemos ms con los mtodos, las polticas y los discursos que se correspondan con la realidad, sobre todo con la realidad ideolgica, subjetiva y emocional de las clases y sectores que decimos representar. No hacer lo que se debe hacer en el momento preciso, no implementar el mtodo que se corresponda con la realidad, no slo puede no hacernos crecer, sino que incluso la mayora de las veces

nos hace retroceder, muchas veces penosa y absurdamente, como lo demuestran numerosos ejemplos de fracasos electorales o de aplastamiento de procesos revolucionarios por movimientos derechistas. La historia del siglo veinte demuestra que todos, absolutamente todos los movimientos polticos (comunistas, socialistas, fascistas, demcratas burgueses, etc.) han utilizado todos los mtodos de lucha como medio para lograr sus objetivos de clase. Nosotros, en nuestro partido, aunque formalmente nos pronunciamos por la lucha en todos los escenarios, apostamos casi todo a uno de los escenarios y en la prctica, convertimos el antielectoralismo en un principio de la organizacin. Creamos, ni ms ni menos, una cultura antielectoral en nuestra militancia, acorde con la lnea radical prevaleciente. Ese anti-electoralismo era doblemente engaoso: en el contenido, estaba absolutamente fuera de la realidad, y las razones y el discurso que lo sostenan no podan ser ms falsos. Aquello de que no bamos a las elecciones por lo corrupto, excluyente, reaccionario, etc., de las instituciones no soportaba ni el ms elemental de los anlisis. Por eso, cuando la Direccin Nacional plante la posicin de participar en las elecciones del 96 sin mediar ningn tipo de discusin sobre la poltica previa, y sobre la base de que la participacin no puede estar sujeta al carcter reaccionario de las instituciones, muchos compaeros se sorprendieron. Pero cmo, y no era precisamente esa la justificacin esgrimidas en todos estos aos para no participar! Algunos compaeros no slo no entendieron el viraje sino que no lo aceptaron, imbuidos como estaban del radicalismo estril. La Direccin del partido lo plantea en un documento: una parte importante del partido no comparti la decisin del pleno [de participar en los comicios municipales y congresuales de 1998], en los hechos no se comprometi disciplinariamente con ella y no impuls las tareas correspondientes, salvo contadas excepciones entre sus dirigentes. Lo que realmente debe sorprendernos es que gran parte de los compaeros acataran, sin ms ni ms, una poltica contra la cual estaban inoculados. Nosotros lo habamos dicho antes en uno de los documentos evaluativos: El problema del escenario electoral no es, como los dems escenarios de lucha, cualquier problema, que pueda drsele de lado sin pagar tarde o temprano un costo poltico. El costo se refiere no slo a las deserciones sino a la situacin general del partido, al descalabro organizativo y poltico a que nos enfrentamos hoy. IV) El modelo organizativo: En el documento de la DN, Reveses y Logros, se habla de que el modelo organizativo puede estar en crisis y sobre esto tambin hay que reflexionar. Nosotros estamos convencidos de que el modelo no puede estar en crisis sino que lo est. Pero en esto hay que precisar en qu consiste la crisis y cules son las causas. La palabra modelo tiene varios significados, pero es uno el que se aplica al partido poltico. Segn el Larousse, un modelo es un objeto que se reproduce imitndolo. En este sentido, el modelo de nuestro partido es el modelo leninista; es decir, que la estructura orgnica y los dems elementos que componen el partido parte de o imita la estructura orgnica del partido de Lenin, convertido en arquetipo del partido revolucionario. En esto, podemos discutir dos problemas, ntimamente relacionados. En primer lugar, est la idea en s de modelo; es decir, puede hablarse, en materia de estructura

organizativa, de un modelo universal de partido revolucionario, vlido para todos los pases, para todas las circunstancias y todas las pocas? En segundo lugar, a que partido se refiere lo de partido leninista? Esta pregunta es importante porque el partido de Lenin no fue el mismo, en aspectos importantes, en los perodos de 1902-1907, 1907-1910, 1910-1917 o de 1917 a aproximadamente finales de los aos 20. Mucho menos se parece el partido marxista revolucionario de Lenin al partido Marxista-Leninista de Stalin. Existen, claro est, elementos esenciales, comunes a todo partido revolucionario, sin los cuales no sera tal y no llevara a cabo una prctica poltica efectiva. A nuestro juicio son los siguientes: (1) un programa estratgico donde se contempla una visin, un proyecto, de sociedad alternativo; (2) una estructura organizativa flexible, sujeta de adaptarse a todas las circunstancias, de acuerdo a los momentos polticos; (3) un cuerpo de cuadros permanentes, dedicados exclusivamente a las tareas partidarias y polticas; (4) normas o reglamentos internos en base a los cuales regir la vida interna de la organizacin (derechos y deberes, atribuciones de organismos e individuos, educacin de los militantes, crtica y autocrtica, etc.); (5) un espacio donde debatir efectivamente las diferencias y contradicciones de orden tericas y polticas. Esos son elementos de principio de cualquier partido revolucionario, aplicables a cualquier tiempo y cualquier sociedad. 1) El programa: El programa estratgico del partido tiene tres objetivos fundamentales: presentar ante la sociedad un proyecto de pas, de repblica, que permita atraer a los sectores populares, o por lo menos a la mayor parte o a sus elementos ms conscientes y activos, y convertir el proyecto poltico de las clases populares en alternativa de toda la nacin o gran parte de ella; educar y unificar a los miembros del partido; y servirnos de gua, de referente, de norte hacia el cual deben estar dirigidas nuestras tcticas y la prctica poltica. En el programa estn contenidos los objetivos estratgicos del partido, que a nuestro juicio son dos: el proyecto estratgico-poltico (o estrategia parcial), y el proyecto estratgico-general. El primero se refiere a la revolucin poltica, a la ruptura revolucionaria y la toma del poder; el segundo, se refiere a la construccin de la nueva sociedad, el trnsito hacia el socialismo. Para nosotros, estos dos momentos o procesos, el que lleva a la toma del poder, y el que lleva a la construccin de la nueva sociedad, requieren de programas que si bien tienen que ser complementarios, tienen que ser diferentes, atender a objetivos distintos, a fases diferentes del proceso. El programa hacia la revolucin es reformista por definicin, por cuanto contiene objetivos a implementar ahora, dentro de esta sociedad y en este momento; en l se contienen las medidas que beneficien a los sectores populares o a potenciales aliados en el momento. En este sentido, es el programa de la agitacin, de la lucha dentro del sistema, el que nos permite vincularnos con las masas y otros sectores, movilizarlos, articularlos y politizarlos progresivamente. En la medida se avanza en el proceso de acumulacin de fuerzas, en la medida se profundiza la radicalizacin de las masas, el programa de la revolucin y el trnsito se va incorporando al programa coyuntural, hasta convertirse en un solo programa, que la gente est dispuesta a hacer suyo porque lo cree necesario para la construccin de algo nuevo y mejor. El programa no puede ser, de ninguna manera, letra muerta, una formalidad que se revisa y aprueba cada tres o cuatro aos, y que luego se archiva, como lo hace la mayora de nuestros militantes y organismos. El programa hay que estudiarlo, enriquecerlo constantemente con las nuevas realidades y a travs del debate; hay que enarbolarlo en el seno de la sociedad, difundirlo, propagandizarlo.

El programa estratgico del partido contempla muchos de los puntos que deben estar en el programa coyuntural, solo que amalgamados en disquisiciones tericas y estratgicas que si bien son importantes para los militantes y los sectores ms avanzados, no as para el grueso de la gente. Necesitamos, pues, separarlo, elaborar un programa coyuntural, sencillo, simple, donde aparezcan numeradas las medidas de reformas sociales,econmicas y polticas, generales y sectoriales, por las que pueden luchar los sectores populares y los aliados potenciales. Todas las lneas polticas, todos los programas parciales y todos los discursos, tienen que estar vinculados a los objetivos estratgicos del partido, tienen que servir para el avance poltico e ideolgico hacia tales fines. Ese avance tiene, en ltima instancia, formas cuantificables, casi matemticas; a saber, en qu porcin del pueblo estn penetrando nuestras ideas, cuantos votan por nosotros, que cantidad movilizamos en funcin de nuestros objetivos polticos, que cantidad se integra al partido, que cantidad colabora materialmente, que cantidad entrenamos para el combate, etc. Claro est, esta medida cuantitativa va indisolublemente acompaada de condiciones cualitativas: un lder popular cualificado, con arrastre en su barrio o sector de trabajo, equivale a varias personas no-cualificadas. Pero siempre est el problema de a cuntos de estos lderes tenemos en el partido o siguen nuestra poltica. Los discursos deben cambiar en la medida se desarrolla el proceso, y siempre a tono con las posibilidades de avance. Un discurso revolucionario, que no est a tono con el momento histrico y sobre todo con la situacin subjetiva de las masas, es un discurso que no le hace ningn favor a la revolucin, que no nos sirve absolutamente para nada, que no sea para aislarnos an ms. Sean cuales sean los programas y las lneas polticas, incluso en momentos de crisis y preparacin revolucionarias, nosotros debemos de presentarnos siempre ante el pueblo como lo que somos, partidarios de la paz. Si el pueblo recurre al uso de la violencia revolucionaria, es porque lo imponen, porque nos obligan, las clases dominantes y sus aparatos represivos, formalmente o de hecho. En esto podemos decir con Lenin que si asumimos formas de violencia es porque la senda del desarrollo pacfico de la revolucin se nos ha cerrado. Ante nosotros se abre otra senda, no pacfica, la ms dolorosa de todas. Nosotros no aupamos las formas violentas o no-legales de lucha porque seamos rebuseros impenitentes, sino porque, y cuando, este sistema utiliza la violencia y no respeta su propia legalidad. Eso lo va aprendiendo el pueblo con su propia experiencia.

Slo en nombre del desarrollo pacfico de la revolucin posibilidad extraordinariamente rara en la historia y extraordinariamente valiosa, excepcionalmente inslita-, slo en nombre de ella, pueden y deben, a mi parecer, aceptar tales compromisos los bolcheviques, partidarios de la revolucin mundial y de los mtodos revolucionarios Quiz esto sea ya imposible? Quiz. Pero si existe aunque sea una posibilidad entre cien, valdra la pena intentarlo.- V.I. Lenin 2) El problema de la estructura: En cuanto al problema de la estructura, sta est determinada por las condiciones en que el partido desarrolla su prctica poltica en un momento determinado. En esto no hay condiciones de principios, que no sea el imperativo categrico de que el partido debe de saber adaptarse a la realidad. La estructura es la mediacin entre la teora y la prctica, el instrumento que va a permitir convertir los aciertos en organizacin poltica del pueblo. La insercin del partido en las diferentes vertientes del quehacer poltico debe reflejarse en el fortalecimiento de la estructura a todos los niveles; sta debe ser

capaz de recoger la simpata generada por nuestra prctica, para convertirla a su vez en una prctica repotenciada, a una escala mayor. El criterio de la efectividad de la estructura es, pues, si est o no jugando ese papel de recoger la simpata generada en la sociedad, y convertirla en diversas formas de capital poltico para el partido (militantes, colaboradores, comits de apoyo, etc.) y sus formas de lucha concreta en momentos especficos. Un primer problema de la estructura de la FR es que se hace difcil valorar sus niveles de efectividad en las condiciones actuales, en las que ni siquiera se ha logrado, desde el Congreso Unificador, darle forma completa y probar su eficacia en la prctica. No se puede hablar de crisis de algo que no ha existido, que no ha desplegado sus potencialidades y posibilidades. Un segundo problema a discutir, es en qu medida la posible no correspondencia de la estructura con la realidad poltico-social del pas, su no viabilidad, ha contribuido a la insuficiente estructuracin del partido, tal y como est contemplado en los Estatutos. De todas formas, la estructura partidaria que necesitamos en este momento debe garantizar un armazn amplio de cuadros militantes que constituyan la columna vertebral de la organizacin, y posibilitar al mismo tiempo la incorporacin del mayor nmero posible de gente; esto es, debe ser al mismo tiempo un partido de cuadros y de masas, con la flexibilidad suficiente de ajustarse a los cambios de la situacin poltica, manteniendo al mismo tiempo el apoyo y movilizacin de las masas. 3) Partido de cuadros y de masas: Nuestro partido necesita de un cuerpo de cuadros dedicados profesionalmente a las labores polticas, como condicin indispensable para el crecimiento. Esto es as, no por el carcter leninista de la organizacin, sino porque todo partido moderno, sea de la La tradicin del bolchevismo es una tradicin de lucha poltica e ideolgica [que] prevaleci no slo hasta 1917 sino hasta los primeros aos despus de la Revolucin de Octubre.- Charles Bettelheim tendencia ideolgico-poltica que sea, necesita de tales cuadros. El anlisis de la historia de los partidos polticos de la mayor parte del siglo XX indica que todo partido es a la vez partido de cuadros y partido de masas. La medida en la que es ms una cosa que otra depende de las clases y sectores de clases que represente y las condiciones particulares en las que surge. Aqu, el trmino partido de masas debe entenderse tanto cuantitativa como cualitativamente. El partido no es de masas slo por la extensin, por el nmero de miembros, simpatizantes, colaboradores o votantes que tiene, sino tambin por la naturaleza del vnculo que mantiene con los mismos. Tradicionalmente, los partidos burgueses han sido ms partidos de cuadros que partidos de masas, por varias razones: su financiamiento no proviene de las masas sino de la burguesa y de individuos ms o menos prominentes que les sirven como tcnicos, consejeros, etc.; no tienen que educar, movilizar y vincular orgnicamente a las masas. En este sentido, en lugar de partidos de masas han sido, salvo excepciones, partidos manipuladores de las masas, pero sin vnculos orgnicos con ellas. Slo como respuesta al desarrollo de los partidos obreros se plantean las clases medias y las burguesas la necesidad de crear partidos de masas vinculadas orgnicamente, como en el caso de los partidos fascistas.

Los partidos de izquierda y revolucionarios, por sus objetivos estratgicos, por que tienen que resolver permanentemente el problema de los recursos materiales, por que tienen que educar, movilizar y promover liderazgo popular, no tienen otra salida que convertirse en partidos de masas. Naturalmente, la medida en que las masas forman parte de la estructura partidaria est determinada, en primera instancia, por la situacin poltica del momento. En las condiciones actuales, nuestro partido debera ser a la vez de cuadros y de masas. De cuadro porque en parte de su estructura fundamental de militantes trabaja un grupo ms o menos significativo de compaeros y compaeras, quienes son responsables de las tareas cotidianas, del entrenamiento, educacin e incorporacin de los/as lderes populares, en el marco, claro est, de las normas de funcionamiento establecidas en los estatutos. Un partido de masas, por su capacidad de movilizar polticamente a un sector significativo de la masas populares y de la poblacin en general, y por el nmero lo ms extenso posible de miembros en las diversas formas de vinculacin al partido. Est claro para nosotros que la FR no es ni un partido de cuadros ni un partido de masas, por la poca influencia y capacidad de movilizacin poltica, por lo exiguo de su membresa, y por la consecuente carencia de recursos. 4) El debate y la democracia interna: El leninismo que supuestamente caracteriza al partido, es extremadamente selectivo, parcial; se asumen algunas caractersticas, y se desprecian o no se practican otras. La democracia interna, el debate, el culto a la razn que caracterizaron al partido de Lenin, y que le daban la fortaleza terica y moral que lo llev al poder, no se emulan en el nuestro. No se trata de establecer en los Estatutos tales o cuales niveles de democracia, sino de crear las condiciones necesarias para su ejercicio efectivo. Esto no puede hacerse ms que creando los mecanismos que posibiliten el debate, la confrontacin de las ideas en tornos a los problemas tericos, polticos y organizativos. Esta democracia es necesaria, en primer lugar, para depurar al partido de concepciones errneas, para buscar las ideas ms acertadas posibles. En segundo lugar, para desarrollar el instinto crtico en los militantes, para elevar su nivel poltico y terico. En tercer lugar, y no menos importante, para ir acabando con la cultura autoritaria imperante a todos los niveles de esa sociedad, para la creacin de una cultura democrtica. Como dice Ferdinand Lasalle en la famosa carta a Marx que sirve de epgrafe al Qu Hacer? de Lenin: la lucha interior da al partido fuerza y vitalidad: la prueba ms grande de la debilidad de un partido es el amorfismo. Pero adems, la prueba ms grande de que nos proponemos la creacin de una sociedad genuinamente democrtica es la prctica misma de la democracia en nuestras filas. El problema del ejercicio efectivo, real, de la democracia no es, pues, un problema tico, ni debe ser para nosotros un problema de fachada, como en los partidos burgueses y los estalinistas. Es, ante que nada, un problema poltico de primer orden. En la FR no existe una democracia interna, en primer lugar por el estado de desarticulacin en que se encuentra la estructura del partido, la falta de una institucionalidad de la vida interna, y la carencia de medios adecuados para ello (peridicos, revista, rganos internos, etc). El simple hecho de

que en las reuniones nacionales de la organizacin se debatan los problemas propuestos en documentos de la DN, que muchas veces se entregan a ltima hora, no cambia en nada lo dicho. El problema es que se debata en los organismos y cara a todo el partido las ideas que sobre determinados problemas tiene cualquier militante de la organizacin. Es ms, en las condiciones actuales, el debate debe ser lo ms amplio posible, y abarcar a sectores que se encuentran fuera de las filas del partido, y que nos interesa acercar a la organizacin. Nosotros no entendemos cul es el problema de que se debatan abiertamente los problemas. A qu se le teme? Acaso a la dispersin ideolgica? Al contrario, el debate tiende a cohesionar y a unificar ideolgicamente al partido. A que el enemigo conozca nuestras debilidades? En esto, dejamos que responda el viejo Lenin: es necesario comenzar inmediatamente a aprender sobre la base de los errores cometidos, cmo organizar mejor la lucha. No debemos ocultar nuestros errores al enemigo. Quin teme eso, no es revolucionario. Por el contrario, si declaramos abiertamente a los obreros, S, hemos cometido errores, esto significar que en adelante no se repetirn, y que sabremos elegir mejor el momento. Hace mucho que esta izquierda y este partido le deben al pueblo una autocrtica semejante! El debate de los problemas partidarios, lejos de dispersar a la militancia, tiende a evitar en buena medida las deserciones, a unificar y a preparar mejor a los militantes para el combate. La ausencia del debate y la democracia tiende a generar un tipo de militante pasivo, que acepta slo formalmente las resoluciones y lneas polticas del partido, y en la prctica las boicotea o no las implementa. Ese no es el tipo de militante que necesitamos en este partido! V) Mirar al pasado, para avanzar mejor en el futuro: Nosotros no pretendemos agotar aqu la lista de problemas que aquejan a nuestro partido; tampoco que sean estos, o todos estos, necesariamente los problemas. Lo que s pretendemos es que reconozcamos, de una vez y por toda, que este partido est en una profunda crisis, como puede fcilmente colegirse de los documentos de la Direccin Nacional. No es una crisis de crecimiento, de madurez, sino todo lo contrario, es una crisis de decadencia. Frente a la misma, podemos adoptar dos postura: una, irresponsable, sera la de pretender que la crisis no existe, o que saldremos de ella por algn golpe de suerte o cambio brusco de la situacin poltica. Este camino nos lleva a tratar de aplicar remiendos, que de hecho no sirven para nada, mientras seguimos languideciendo cada vez ms. La otra postura, es la de mirar las cosas de frente, disponernos a discutir a profundidad, radicalmente, lo que hemos hecho, ver qu cosa hay que cambiar y actuar en consecuencia. Nosotros aspiramos, ni ms ni menos, a que expliquemos claramente porqu estamos en la situacin actual, por qu cada da somos menos, tenemos menos contactos, menos energa, menos relaciones, menos poder de ejecucin y movilizacin. Aspiramos a un debate racional, que enfrente las ideas con las ideas, que nos lleve a la races del problema, y sobre todo, a la necesarias conclusiones para despejar el camino, para avanzar. VI) Hacia el 3er Congreso del partido: De acuerdo a los estatutos, el congreso ordinario del partido deber celebrarse en el 2003, lo que nos permitira, naturalmente, abocarnos a la discusin de estos y otros problemas. En relacin a

esto, planteamos lo siguiente: 1) La DN debe convocar desde ya al congreso ordinario, o en su defecto, deben hacerlo los regionales del partido, en la proporcin que establecen los estatutos. 2) El congreso no tiene necesariamente que ser un congreso propagandstico, con invitados y delegados internacionales, si no estamos en condiciones de eso. 3) Proponemos que se divida el congreso en dos partes separadas por un intervalo de meses: una para discutir lo relativo a la lnea poltica, la estructura y los Estatutos, y un plan de trabajo hacia la reactivacin del partido; y una segunda parte para debatir lo relacionado al programa y a la eleccin de la DN. Proponemos que la primera parte del Congreso se rena en el mes de mayo. Desde ahora hasta entonces, debemos de dejar abierto el debate, y habilitar los mecanismos internos para ello. 4) Proponemos que el debate escrito sea abierto a organizaciones e individuos de izquierda que puedan contribuir y nutrirse del mismo. Por ltimo, nosotros exhortamos a todos/as los/as compaeros/as a integrarnos a la superacin de los obstculos y limitaciones que padece nuestro partido; a discutir los problemas, no en fro, sino concomitantemente con el trabajo, con una prctica revolucionaria cada vez ms integral y ms integrada. Tenemos que poner este partido a tono con la aceleracin de los tiempos y de la historia que se est operando en nuestro continente, y estamos convencidos de que podemos y vamos a lograrlo. Nueva York, Diciembre del 2002

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