Jorge Luis Borges Una vida Naci en Buenos Aires el 24 de ago de 1899 en la casa de su abuela materna, ubicada en Tucumn

840. Sus padres se haban mudado all al casarse, un ao antes. Educado junto a su abuela Fanny Haslam, fue bilinge desde su infancia temprana. A los siete aos escribi en ingls un resumen de la mitologa griega; a los ocho, La visera fatal, inspirado en un episodio del Quijote; y a los nueve, tradujo del ingls El prncipe feliz de Oscar Wilde. En 1914, la familia decidi viajar a Ginebra por causa de la enfermedad de la vista que sufra su padre, con la esperanza de lograr alguna mejora. Al comenzar la Primera Guerra Mundial se instalaron en Ginebra, donde empez a escribir algunos poemas en francs y curs su bachillerato entre 1914 y 1918. La primera publicacin que se le conoce es una resea de tres libros espaoles que fue escrita en francs para un diario de Suiza. Se mudaron a Espaa en 1919 y all ingres al crculo literario vanguardista. En 1921 la familia decidi regresar a su ciudad natal y Borges se reencontr con una Buenos Aires que lo deslumbr. Empez a trabajar as en su primer libro de poemas: Fervor de Buenos Aires, que fue publicado en 1923. Fund dos revistas literarias (Prisma y Proa) y particip en muchas otras de nuestro pas (Martn Fierro, Sur, El Hogar) y del exterior. En 1925, con sus dos primeros libros de ensayos se convirti en figura emblemtica de la ciudad. En los aos siguientes renunci al ultrasmo que haba trado de Espaa y explor los suburbios de la ciudad y el criollismo. Luego se dedic a explorar la literatura fantstica y gneros marginales, como el policial, logr instalar en el canon literario. En 1961 comparti con Samuel Beckett el Premio Formentor otorgado por el Congreso Internacional de Editores. Recibi tambin el ttulo de Commendatore por el gobierno italiano, el de Comandante de la Orden de las Letras y Artes del gobierno francs, la Insignia de Caballero de la Orden del Imperio Britnico y el Premio Cervantes, entre otros ttulos y numerossimas distinciones. Su obra puede organizarse en: Poesa: Luna de enfrente (1925), Cuaderno San Martn (1929), El oro de los tigres (1972), La cifra (1981), Los conjurados (1985). Cuento: Historia universal de la infamia (1935), Ficciones (1944), El Aleph (1949), El informe de Brodie (1970), El libro de arena (1975). Ensayo: El tamao de mi esperanza (1926), El idioma de los argentinos (1928), Discusin (1932), entre otros.

Fue un escritor posmoderno en la modernidad, transpuso los lmites, viol las convenciones genricas, transmut las fronteras, y convirti su obra en un aleph escondido en la biblioteca de Babel. Jorge Luis Borges muri en Ginebra el 14 de junio de 1986, pero su obra contina multiplicndose al infinito. La narrativa borgeana En su fecunda fase de madurez, de 1935 a 1949, Borges dio a conocer ttulos consagratorios como Historia universal de la infamia y El Aleph. Con posterioridad, y ya como autor internacionalmente consagrado, public El informe de Brodie (1970), El libro de arena (1975) y La memoria de Shakespeare (1982), adems de poemas y ensayos varios, y accedi a multiplicidad de entrevistas. En buen medida, Borges comparti esta etapa de su labor con otro importante escritor argentino, Adolfo Bioy Casares (1914-1999), con quien desarroll un trabajo paralelo a su obra personal,
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nacido de la relacin que establecieron a partir de sus colaboraciones en la revista Sur. El mayor logro de esta publicacin fue reflejar el estado de la vida literaria argentina, por lo menos en una de sus caras ms importantes, y vincularla tanto con Europa como con los Estados Unidos. Fueron de mucho peso las opiniones del grupo editorial dentro del crculo literario y despertaron adorosos debates en las letras locales. No puede perderse de vista que en esta poca tuvieron que tomar posicin frente a los grandes temas que se estaban suscitando tanto en el pas como en el mundo entero: entre ellos, el surgimiento del fascismo y el comunismo, la Segunda Guerra Mundial y el ascenso y cada de Juan Domingo Pern. La narrativa borgeana establece un movimiento de desplazamiento del eje establecido: al separarse del cuento realista y bucear en nuevos mrgenes, el escritor sienta las bases que abren el camino para sus continuadores. Por ejemplo, aunque su obra no se asimila a los postulados del realismo mgico que consagrara a Garca Mrquez, es indudable que deja sembrada, a travs de su incursin en el gnero fantstico, la semilla que fecundara en esta y otras manifestaciones. No hay escritor latinoamericano posterior -y esta afirmacin podra extenderse a autores de otras latitudes- que pueda negar concluyentemente su influencia. La obra de Borges en general, y no ya solamente la narrativa, abarca diferentes campos temticos, que atraviesan numerosos textos, por ejemplo: el laberinto, los espejos, el doble, el tigre, la biblioteca, el coraje y el tiempo. Estos entrecruzamientos se enlazan en las heterogneas texturas borgeanas que abarcan su escritura. La cuestin de los gneros literarios Borges se nos presenta como un transgresor de gneros y convenciones literarias que incorpora a su produccin -principalmente potica y ensayista- la narrativa breve, primero a partir de Historia universal de la infamia y luego, a partir de un accidente sufrido en 1938 (Borges ficcionaliza el episodio en el cuento El Sur de Artificios [1944]). La hibridez genrica -es decir, la fusin de distintos gneros en uno nuevo, el borramiento de lmites- surge como una caracterstica fundamental de sus relatos, o en otros trminos, sus cuentos no se circunscriben a un simple desarrollo narrativo sino que a la vez se funden con el ensayo, la resea, la nota crtica y la entrada enciclopdica. As, Borges rompe con la nocin tradicional de cuento, heredada del siglo XIX, y produce textos hbridos, de difcil clasificacin. El autor juega con el lmite desafiando los gneros tradicionales y de esta manera, demuestra su insatisfaccin con las fronteras prefijadas y con las clasificaciones histricas porque, segn nos explica, la literatura debe tender a lo universal y no a parcializarse. Emir Rodrguez Monegal, uno de los crticos borgeanos ms afamados, seala sobre este aspecto: Aunque uno solo de sus libros (Ficciones, 1944) reconoce desde su ttulo que todo lo que Borges escribe es ficcin, es evidente que en su obra la distincin habitual de los gneros no se tolera (Ficcionario, Mxico, FCE, 1985). Un adelantado literario Cronolgicamente, Borges pertenece a la modernidad cultural, ha sido criado y educado en esa cultura, pero como escritor fue un adelantado, un visionario que gest un texto que contiene todas las caractersticas que tendrn los cuentos postmodernos: hibridez genrica, pluralidad de voces o polifona, uso de la parodia, carcter eminentemente ldico, tratamiento de una problemtica filosfica que hubiera sido impensable en un cuento del siglo XIX y que, de hecho, prefigura la literatura de fines del siglo XX. Ningn escritor latinoamericano ha podido escapar, por adhesin u oposicin, a la obra de Borges. Carlos fuentes en La nueva novela hispanoamericana analiza los alcances de esta influencia: Borges es el primer gran narrador plenamente urbano de Amrica Latina. Con esta aseveracin abre el apartado que dedica a la narrativa de nuestro escritor: Esta prosa deslumbrante, tan fra que quema los labios, es la primera que nos relaciona, que nos saca de nuestras casillas, que nos arroja al mundo y que, al relativizarnos, no nos disminuye, sino que nos constituye. Pues el sentido final de la prosa de Borges -sin la cual no habra, simplemente, moderna novela hispanoamericana- es atestiguar, primero, que Latinoamrica carece de lenguaje
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y, por ende, que debe constituirlo. Para hacerlo, Borges confunde todos los gneros,, rescata todas las tradiciones, mata todos los malos hbitos, crea un orden nuevo de exigencia y rigor sobre el cual pueden levantarse la irona, el humor, el juego, s, pero tambin una profunda revolucin que equipara la libertad con la imaginacin, y con ambas construye un nuevo lenguaje latinoamericano0 que, por puro contraste, revela la mentira, la sumisin y la falsedad de lo que tradicionalmente pasaba por lenguaje entre nosotros, [] el paso del documento de denuncia a la sntesis crtica de la sociedad y la imaginacin no hubiera sido posible sin este hecho central, constitutivo, de la prosa borgeana. Como bien dice Fuentes, la narrativa de Borges es un punto ineludible para toda la produccin latinoamericana posterior. Sus procedimientos narrativos son inusuales para su poca pero abren el camino para una narrativa que apenas estaba naciendo. Borges asume la crtica y la negacin de muchos principios estticos de las vanguardias y decide reemplazar las tendencias literarias de su juventud por otras que sirvan para superar lo que l considera errores, y que dan motivo a la constante reescritura de sus libros. La poesa borgeana Borges fue fundamentalmente un poeta desde sus inicios en ginebra, aun antes de publicar su primer libro, Fervor de Buenos aires, de 1923. Ya es un poeta consumado cuando regresa de Europa. Trae las vanguardias a Amrica Latina para deslumbramiento de los escritores porteos, porque l ya ha sido parte de crculos selectos, particularmente en Espaa con Ramn Gmez de la Serna y los ultrastas. Borges es un vanguardista de primera hora, su obra est atravesada por los ismos, aunque ms tarde renuncie a ellos en busca de una esttica ms adulta y madura. Es un profesional del criollismo y un cultor de la metfora. Su reencuentro con buenos Aires, aquella ciudad que haba dejado en su infancia y que reconoce ya siendo un hombre, lo deslumbra. Entonces le canta, la refunda en la manzana de su casa y en su barrio, Palermo. Para eso escribe Luna de enfrente (1925) y Cuaderno San Martn (1929). Su poesa de esa poca es fundamentalmente urbana y paisajstica. Sus tres primeros libros trabajan este tono ciudadano y evocativo. Luego vendr el renunciamiento a la vanguardia y el despegue: el poeta adulto construir otros entramados y otras voces. Este Borges maduro reescribe sus obras tempranas en un afn desmedido de borrar todo rastro de la transgresin de su esttica joven. Abandona los extremos y se propone el equilibrio y la mesura como ejes fundantes. Es un poeta filosfico, vido lector, etapa que se inicia con El hacedor (1960) y completa con La moneda de hierro (1976), para dar paso al ltimo Borges, el clasicista, el que regresa a las fuentes de la poesa griega y romana donde encuentra su esencia. En esta etapa escribe sus ltimos dos poemarios: La cifra (1981) y Los conjurados (1985). Sal Yurkievich piensa al Borges maduro como un neoclasicista que practica las formas clsicas como el soneto y que vuelve de manera recurrente sobre un grupo de metforas que ha ido pensando y repensando a lo largo de su obra. No debemos perder de vista que Borges trabaja su escritura de manera rizomtica, esto es que vuelve una y otra vez sobre los mismos conceptos, reformulndolos durante aos, dndoles siempre una nueva lectura, manteniendo conceptos y avanzando sobre otros. Lo que debemos sealar tambin es que aquellas operaciones que ya encontrbamos en su poesa temprana, volvern a aparecer en su poesa adulta, es decir que, si bien ha cambiado de esttica, el germen de su obra madura ya se encontraba vivo y latente en su obra de juventud. El culto al coraje El culto al coraje tiene raz mtica y si bien contiene el culto a los mayores, no se limita a ellos. El coraje est en los hroes que, como Ulises, transplantados a las orillas de Buenos Aires fundan la mitologa patria. Estos hombres de valor se construyen en oposicin al hombre de letras que, como Borges, hace del pensamiento una anttesis de la accin.
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Los compadritos, los arrabaleros, el mismo Martn Fierro, hombres marginales, de pual en la cintura, mano firme y decisin inminente, dispuestos a dar la vida por el honor, son como los caballeros medievales de la pica que tanto gustaba a Borges, hombres dispuestos a arriesgar su vida "en el amor y en la guerra". Estos personajes que inaugura en el Evaristo Carriego de 1930, viven en el Palermo del "jardn, detrs de una verjas con lanzas" y en la biblioteca de ilimitados libros ingleses. Pero tambin son parte de la ascendencia familiar que le servir de mitologa personal para poblar el mundo de personajes heroicos que provienen del origen de la patria. La lnea de sangre que lo une con las luchas que llevaron a cabo sus antepasados en la formacin de la Argentina, est habitada por el coronel Isidoro Surez, el teniente Francisco de Borges, el coronel Francisco Isidro Borges, Francisco Narciso de Laprida, y el mismo Rosas. Estos hombres unen su historia personal a la historia de la patria, como lo demuestra en "Fundacin mtica de Buenos Aires" al vincular la manzana de su casa y su barrio al origen fundacional de la ciudad: la Reina del Plata y Borges son uno solo. Fue una manzana entera y en mi barrio: en Palermo. Una manzana entera pero en mit del campo expuesta a las auroras lluvias y suestadas. La manzana pareja que persiste en mi barrio: Guatemala, Serrano, Paraguay y Gurruchaga. (Borges, Jorge Luis. Obras completas. Buenos Aires, Emec, 2009. Tomo I) Los hroes se organizan en tres grupos: * Los compadritos del suburbio como don Nicanor Paredes, Jacinto Chiclana, Rosendo Jurez, Benjamn Otlora o los hermanos Iberra. * El antihroe "hombre de letras" opuesto al "hombre de armas", lo que rompe con la antinomia propuesta por el literato barroco, y que liga los dos linajes en un destino comn, como es el caso de Juan Dahlmann. * Y finalmente el destino del hroe familiar unido al destino de la patria, como en "Poema conjetural", donde elige a Laprida -pariente lejano por la rama de su familia materna- para la exaltacin de la muerte heroica, como podemos ver en la gesta francesa medieval cuando muere Roldn, sobrino de Carlomagno. Segn cuenta Borges, esta temtica lleg a su vida y a su obra "un poco por curiosidad, y otro poco porque en la religin que ellos haban construido -la del coraje- yo encontraba cosas que les faltaban a mis das: el arrojo fsico, la valenta, todo eso. En esa especie de nostalgia tenan que ver tambin mis antepasados militares". El malevo borgeano conforma un mito que nace con las historias de cuchilleros que escucha -siendo un chico- de los amigos de su padre, pero que suceden en ese otro Palermo innombrable que acecha en las esquinas y al que no tiene acceso, lo que lo lleva a construir su imaginario que ser la base de las ficciones futuras. Desde Fervor de Buenos Aires empez a configurarse el Borges que en 1967 construy Para las seis cuerdas, un volumen formado por cuartetas octoslabas que imitan las milongas de fines del siglo anterior en las orillas de Buenos Aires y sobre cuyos personajes desarroll una amplia mitologa poblada de signos. Poco tiempo despus, Astor Piazzolla pona msica a algunas de sus milongas y poemas, y traduca en notacin musical "Hombre de la esquina rosada". Sin tener en cuenta la polmica desatada entre ambos creadores a raz de esta primera versin, en 1996 bajo la direccin de Daniel Binelli se edit un disco compacto llamado Borges y Piazzolla. Un ao despus, Juan Sosa dirigi otro compacto que completa el anterior. El laberinto Borges toma la idea del laberinto griego como una metfora que encierra la concepcin de la vida como un camino sinuoso en donde a partir de nuestras elecciones decidimos diariamente la senda
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que recorremos. El laberinto se repite de manera simtrica, igual que ciertos pasajes en la existencia del hombre que vuelven a manifestarse de la misma forma ad infinitum. Esta metfora parte del mito griego: uno de los hijos que surgi de la unin de Zeus y Europa fue Minos, quien fuera rey de Creta a la muerte de su padre adoptivo, el rey Asterio o Asterin, nombre que algunos autores latinoamericanos adjudicarn al Minotauro. Creyndose digno del trono, Minos pidi a Poseidn que hiciera salir un toro del mar y ofreci a cambio sacrificar otro. El dios le envi la seal, por lo cual Minos se volvi poderoso, pero este no cumpli su promesa. Entonces Poseidn, para vengarse, gener una gran pasin entre Pasifae -esposa de Minos- por el toro blanco venido del ocano, y de esta unin naci un monstruo: el Minotauro, bestia con cuerpo de hombre y cabeza de toro, que result ser nieto de Helios, es decir del sol. El rey decidi esconder a la fiera en un laberinto construido por Ddalo, arquitecto que se refugiaba en su corte. El soberano cretense entabl una guerra con Atenas para vengar la muerte de su verdadero hijo, Andrgeo, a manos del padre de Asterin. Cuando gan la contienda, forz a la ciudad a entregar un tributo anual de hombres y mujeres (las cantidades difieren segn las fuentes) para saciar la sed del habitante del laberinto. El nico que pudo terminar con este suplicio fue Teseo, prncipe de aquella ciudad e hijo de Egeo, que se ofreci voluntariamente para matar a su adversario. Con la ayuda de Ariadna, media hermana del Minotauro, y su hilo de oro, el hroe liber a su pueblo. El laberinto habitado por la criatura tambin era conocido como el templo de la "doble hacha", o hacha dd dos filos, smbolo que identificaba el palacio de Minos. El monstruo es entonces una reafirmacin de la existencia del ser humano porque encierra la idea del origen y del fin. El mito ofrece, bajo la forma de un relato alegrico, una interpretacin o explicacin de la realidad csmica y humana. En tanto narracin creda y aceptada en su enunciacin, ocupa un lugar intermedio entre la religin y el folklore. Los arquetipos del inconsciente colectivo son smbolos de los deseos y pasiones que la humanidad siente pero no acepta. Se mantienen vivos a lo largo de la historia y de la literatura en todo el mundo. Se los recrea constantemente, por eso pueden reescribirse sin que pierdan su fuerza. El relato mitolgico es de orden cclico y est relacionado con el orden natural de la vida de los hombres y del hbitat. Coexiste con un tiempo paradigmtico, tiempo fuera del tiempo que permanece como regulador: un tiempo no datable y laberntico. Por ello, no es sorprendente que el laberinto se extienda a travs del lenguaje en el tiempo, en el espacio y en las duplicaciones del yo. La temtica del laberinto se desenvuelve a lo largo de la creacin del autor, construyendo una serie de correspondencias simblicas. Esta clase de emplazamiento arquitectnico se abre a mltiples lecturas segn el ngulo desde donde est enfocada su concepcin. Pero inevitablemente nos conduce de un emplazamiento fsico a una dimensin temporal de carcter infinito donde el tiempo cclico conforma el mito del eterno retorno. Borges cultiva la idea del laberinto: sus obras transmutan sueos en laberintos complejos y conmovedores a la vez. Segn confes en una entrevista para el diario La Nacin, "el laberinto simboliza que el hombre est perdido, aunque esta afirmacin pueda resultar evidente. Otra de sus particularidades es que todas las construcciones humanas tienen una finalidad especfica, pero, por el contrario, la idea de construir un edificio para que el que entre en l se pierda, es una idea rarsima". El relato configura un creciente laberinto en nuestro destino. Es la perplejidad, la resignacin y la angustia cotidiana en la bsqueda de tomar la bifurcacin correcta. Pregunta constante, determina la solucin o la frustracin. Es una bsqueda permanente por encontrar la salida. Es perseverancia y tenacidad. Es movimiento e infinito. Otro laberinto borgeano es la biblioteca, que adems encierra la relacin de Borges con la memoria y el conocimiento universal. La biblioteca Borges fue fundamentalmente un avezado lector. La biblioteca es un espacio natural de accin. Trabaj como catalogador entre 1937 y 1946 en la Biblioteca Municipal Miguel Can en la calle
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Carlos Calvo al 4300. Dirigi la Biblioteca Nacional entre 1955 y 1973, cuando el presidente Juan Domingo Pern lo traslad al Mercado Central como "inspector de huevos, aves y pollos", obligndolo de esta manera a renunciar. Curiosamente rodeado de libros como estaba, encontr "los libros y la noche", es decir, all le lleg la ceguera definitiva. No fue la primera vez que en la Biblioteca Nacional se diera esta irona: ya en el siglo anterior, el erudito Paul Groussac haba inaugurado este extrao privilegio. Pero para borges, la biblioteca es un smbolo igual que el laberinto: la biblioteca es un Aleph, donde se encierra el saber de la humanidad. La biblioteca borgeana abarca los libros que ha ledo, los autores que frecuenta, tanto ingleses como latinos o griegos. Es una gran vastedad diversa que recorre todos los territorios y todos los tiempos. Esta biblioteca lo vuelve una gran maestro. Para quien sepa leerlo, Borges ser como Virgilio para Dante en La Divina Comedia, una guaque lo lleve a descubrir, en este caso, la buena literatura. En su biblioteca se cruzan todas las disciplinas y todos los saberes, es por eso que su obra acepta lecturas de ndole tan diversa. Borges confes: He dedicado una parte de mi vida a las letras, y creo que una forma de felicidad es la lectura [...] Yo he tratado ms de releer que de leer, creo que releer es ms importante que leer, salvo que para releer se necesita haber ledo. Yo tengo ese culto del libro. ("El libro", en Borges oral, en Obras completas, Buenos Aires, Emec, 1996. tomo IV). La asociacin de Borges con la biblioteca nos ha llevado, en este caso, a organizar una seccin en tres tipos de bibliotecas: el Aleph, conglomerado del conocimiento universal; la memoria de Funes que tambin funciona como un reservorio del universo; y una serie de poemas enumerativos que organizan los dones o los objetos que hacen a la vida de los hombres como un conjunto heterogneo que compone la totalidad de la creacin. En todos los casos, la divinidad es parte de esta bsqueda para contener el todo. Que otros se jacten de las pginasque han escrito; a m me enorgullecen lasque he ledo. ("Elogio de la sombra") La obra de Borges es inabarcable, tanto como un infinito laberinto o una vasta biblioteca. Cada vez que uno se acerca a ella descubre mundos insospechados. Dejarnos guiar por un buen maestro puede conducirnos por nuevos y asombrosos caminos. Segn entiende Mara Kodama, su esposa, compaera y estudiosa de su obra, los ensayos de Borges se leen como cuentos, sus cuentos son poemas y sus poemas nos hacen pensar como si fueran ensayos. Quizs esta vastedad, esta multiplicidad, sea la que hace la diferencia. Cittadini, Gabriela Brbara, "Introduccin", en Nadie rebaje a lgrima, Antologa de Jorge Luis Borges. Buenos Aires, La Estacin, 2010

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