A Morte de Ivan Ilitch, de Leon Tolsti (duas anlises)

ANLISE 1 A Morte de Ivan Ilitch, de Leon Tolsti, novela publicada em 1886, retrata com uma aguda profundidade o tema da morte e o sentido da vida, personalizada em Ivan Ilitch, um juiz russo que na antecmara da morte faz uma reflexo profunda sobre todas as etapas da sua vida desvendando-se a si prprio. Nessa magistral obra-prima, considerada por Vladimir Nabokov como a mais artstica, mais perfeita e de mais sofisticada realizao da histria mundial, defrontamo-nos com o soberano do destino: o fim. A morte uma prova final, aplicada a qualquer momento; e por mais que se creia no estar preparado, todos somos aprovados. Escarafunchando a angustiada conscincia do irrepreensvel juiz Ivan Ilitch, em breves 85 pginas, Tolsti brinda o leitor com o relato de um acerto de contas, revelando a futilidade do modelo de vida burgus. Ser, preso ao leito, frente a morte certa, que a vida de Ivan Ilitch se revelar mais livre, mais autntica e pujante. As preocupaes corriqueiras, os afazeres mundanos impediram-no de pensar nela. com espanto que, diante da morte iminente, atina que viveu uma vida de aparncias, tanto no desempenho de seu trabalho, quanto no casamento e em suas demais relaes sociais. Ivan Ilitch conclui que sua existncia fora desprovida de um propsito mais significativo, que no passou daquilo que a sociedade, com seu mero jogo de interesses, de galgar posies de prestgio, de parecer estar bem, preconizava. Em resumo: uma autntica vida de falsidades. Para seu desespero, at mesmo queles a quem julgava ser fundamental e amado, sua mulher e filhos, vivenciam sua convalescna como sendo um capricho inexplicvel (a mulher) ou um aperreio, um estorvo (sua filha). O sucesso profissional, o empenho pela manuteno da ordem, do status quo, daquilo que, aos olhos dos outros era tido como o certo, sempre fora o norte de sua aparentemente bem sucedida vida: No era um adulador, nem quando menino, nem quando homem feito, porm, desde a infncia, sentira-se naturalmente atrado pelas pessoas que ocupavam posio elevada na sociedade, tal como mariposas pela luz, e assimilava-lhes as maneiras e as opinies, forando ainda relaes amistosas com elas. Ivan Ilitch d um rosto imprudncia moderna. Ele o juiz bem sucedido, que cr desempenhar perfeitamente o seu papel, ou seja, que aplica o Direito. Ele o escravo da lei, a boca da lei, que no fundo no fundo sabe que tais coisas no existem, mas que age profissionalmente como se existissem. semelhana dos mdicos com os quais se depara ao longo de sua agonia e que, ali onde se encontra um homem a ser cuidado (um homem que sofre e que necessita de cuidados), s enxergam uma doena a ser eliminada, Ivan Ilitch tambm se mostra incapaz, durante toda sua vida como juiz, de levantar os olhos dos autos e dos cdigos para ver os homens e seus problemas. Ele aplica o direito, mas no sabe (ou finge no saber) que o Direito no pode ser aplicado de uma forma mecnica. Sua prudncia (no sentido moderno), que se manifesta em sua dcil submisso a um legalismo convenientemente apropriado ao carreirismo, mxima imprudncia (no sentido clssico). E por essa imprudncia, Ivan Ilitch paga um preo alto. O preo da falta de sentido. Moribundo, reconstitui, na imaginao, suas origens, sua vida como estudante de Direito, os concursos pblicos, as motivaes que o levaram a eleger Prascvia Fidorovna como esposa: Dizer que Ivan Ilitch se casou por ter se apaixonado pela moa e por ter encontrado nela compreenso para a sua concepo da vida, seria to incorreto quanto afirmar que se consorciara porque a sua roda social aprovara o enlace. Esposou-a movido por suas prprias razes: o casamento lhe proporcionava particular satisfao e era visto como uma boa soluo pelos seus amigos mais altamente colocados. Nem por amor, nem somente por puro interesse, embora seja notria a importncia que dava aos valores prezados pelos mais bem situados.

O magistrado no encontrou felicidade no lar. Passado o breve mar-de-rosas que fora a lua-de mel, o matrimnio se revelou perturbador: E, no mais que um ano aps o casamento, Ivan Ilitch chegou concluso de que a convivncia familiar, embora oferea certas vantagens, era uma coisa verdadeiramente complexa e difcil, para a qual preciso elaborar uma relao definida, tal como perante o trabalho, a fim de se poder cumprir honradamente o dever, ou seja, levar-se uma vida que, pela correo, a sociedade aprove. Problemas de ordem prtica, solues igualmente prticas. Nada como refugiar-se no trabalho como forma de blindagem para evitar que algum incmodo nos perturbe e podermos assim, anestesiados, deixar a vida seguir seu curso, sob controle: Todo o interesse da sua existncia se concentrou no mundo judicirio e esse interesse o absorvia. A conscincia da sua fora, que permitia aniquilar quem ele quisesse, a imponncia da sua entrada no tribunal, a deferncia que lhe tributavam os subalternos, seus xitos com superiores e subordinados e, sobretudo, a maestria com que conduzia os processos criminais e da qual se orgulhava tudo isto lhe dava prazer e lhe enchia os dias, a par das palestras com os colegas, os jantares o [jogo] uste. Assim a vida de Ivan Ilitch decorria da maneira que achava conveniente agradvel e digna. Sobre o contentamento que o jogo lhe proporcionava, confidencia-nos o autor: A alegria que Ivan Ilitch encontrava no trabalho era a alegria da ambio; as alegrias da vida social eram as da vaidade; mas as verdadeiras alegrias eram as proporcionadas pelo uste. Entreve-se mais um pouco da alma do corretssimo juiz Ivan Ilitch: ambicioso, vaidoso e frvolo. Dentre as demais atividades nas quais encontrava prazer ocupavam-no uma inocente e tipicamente burguesa: a decorao e organizao do lar; mas nem sequer nisso sua individualidade aflorava: Teve a sorte, principalmente de poder comprar barato certas antigidades, que emprestavam casa um ar pronunciadamente aristocrtico. (...) Na verdade, havia ali o mesmo que se encontra nas casas de gente remediada, mas que pretende aparentar opulncia e apenas consegue que se paream extraordinariamente umas com as outras (...) enfim, tudo aquilo que as pessoas de certa classe possuem para parecer com as pessoas da mesma classe. A casa de Ivan Ilitch era uma perfeita imitao, mas ele a achava absolutamente original. Tudo corria relativamente bem na pacata e irretocvel vida de Ivan Ilitch. At que um dia, envolvido na arrumao da nova casa, ansioso por demonstrar a um operrio como queria que um servio fosse executado, deu um passo em falso, escorregou duma escada e deu uma pancadinha de lado, na moldura da janela. Na hora, no sentiu muito, apenas uma dorzinha boba. Mas aps esse episdio, as dores foram se tornando cada vez mais intensas e insuportveis. Apesar de ter se submetido a renomados especialistas, nada pde fazer. A morte o rondava. A inesperada condio de enfermo ser extremamente favorvel observao, avaliao isenta e imparcial dos relacionamentos cultivados com todos os que o cercavam, inclusive com seus colegas juzes. com profundo desapontamento que Ivan constata que, indiferentes, a nica coisa que importava mesmo era manter o enfadonho, mas necessrio, protocolo de visitas e confabular sobre quem ocuparia o posto que ele deixar, bem como quem ficar com o cargo vago por aquele que o substituir, e assim por diante. Recapitulando seus valores, suas realizaes e frustraes, conclui que farinha do mesmo saco, no teria agido diferente de seus interesseiros e ambiciosos amigos magistrados. Afundando num sofrimento desesperado, Ivan Ilitch se d conta da insignificncia de sua vida, da fragilidade de suas conquistas. Apesar de suas dores fsicas serem terrveis, doa ainda mais a sua conscincia moral. Prximo finitude e com fome de imortalidade, a nsia de encontrar propsito para sua breve e vulgar existncia martelava-lhe o crebro. Foram trs meses, de intensa agonia. Dependente de auxlio para tudo, inclusive para as constrangedoras necessidades fisiolgicas, encontra na alma do singelo campons Guerssin, ternura e, testemunha a bondade humana. Certa vez, agradecendo pelo desagradvel prstimo, ouviu o mujique afirmar que fazia isso com prazer; que qualquer um faria. Essa ingenuidade o comovia profundamente. Acalmava-lhe a presena desse prestativo enfermeiro.

Sob o crivo de uma lucidez perturbadora, repassou sua vida: E quanto mais longe da infncia e mais perto do presente, tanto mais as alegrias que vivera lhe pareciam insignificantes e vazias. A comear pela faculdade de direito. Nela conhecera alguns momentos realmente bons: o contentamento, a amizade, as esperanas. Nos ltimos anos, porm, tais momentos j se tornavam raros. Depois, no tempo do seu primeiro emprego, junto ao governador, gozara alguns belos momentos: amara uma mulher. Em seguida tudo se embrulhou e bem poucas eram as coisas boas. Para adiante, ainda menos. E, quanto mais avanava, mais escassas se faziam elas. Veio o casamento, um mero acidente e, com ele, a desiluso, o mau hlito da esposa, a sensualidade e a hipocrisia. E a montona vida burocrtica, as aperturas de dinheiro, e assim um ano, dois, dez, vinte, perfeitamente idnticos. E, medida que a existncia corria, tornava-se mais oca, mais tola. como se eu tivesse descendo uma montanha, pensando que a galgava. Exatamente isto. Perante a opinio pblica, eu subia, mas na verdade, afundava. E agora cheguei ao fim a sepultura me espera. Sem que ningum visse: Chorava a sua impotncia, a sua terrvel solido, a crueldade de Deus, que o abandonava. Vulnervel, clamava por carinho, piedade e, em silncio, nutria um desejo inconfessvel para um homem de respeito: queria ser cuidado como se fosse uma criana. Buscar e encontrar o significado da vida algo particular. O juiz Ivan Ilitch foi um homem que no atentou para a liberdade de poder escolher seu destino. Sem discutir, fez o que era para ser feito e pronto. Mas isso fora insuficiente para deix-lo partir em paz. No questionou o tlos (propsito/objetivo/finalidade) de seus comparsas; fechou com a futilidade encantatria da classe dominante; almejada, sem pestanejar, por toda manada, ilusrio alvo de imitao. Trs horas antes de morrer, Ivan Ilitch vislumbra luz no fundo do saco escuro. Sensibiliza-o as lgrimas nos olhos do filho e da mulher, se apieda por eles: e percebia que a sua vida no fora o que deveria ter sido, mas ainda podia ser reparada. No instante em que adota uma atitude em relao ao sofrimento, algo fenomenal o liberta da fantasmagrica ameaa da vala-comum psquica. Ah, a morte: Que alegria!. Ivan Ilitch recebe-a de braos abertos! Crditos: Luciene Flix, Professora de Filosofia e Mitologia Greco-Romana

ANLISE 2 A representao das relaes humanas em A morte de Ivan Ilitch, de Leon Tolstoi Vanderlia da Silva Oliveira1
Resumo Anlise da relao realidade/representao do mundo presente na forma narrativa, luz da leitura de "Introduo aos escritos estticos de Marx e Engels", em Ensaios sobre Literatura, de Lukcs, objetivando interpretar esta representao em A Morte de Ivan Ilitch, de Leon Tolstoi. Palavras-chave: Tolstoi, narrativa, realidade/fico, representao, materialismo. OLIVEIRA, V. da S. A representao das relaes humanas em A morte de Ivan Ilitch, de Leon Tolstoi. unopar Cient., Cinc. Hum. Educ., Londrina, v. 1, n. 1, p. 23-31, jun. 2000. Introduo Neste artigo pretendemos mostrar que a forma narrativa possibilita a representao do mundo, revelando seus valores e provocando uma reflexo sobre a essncia humana e sua relao com o meio. Buscaremos, luz da leitura de Introduo aos escritos estticos de Marx e Engels, presente em Ensaios sobre Literatura, de Georg Lukcs (1968, p.13-45), interpretar esta representao na obra A Morte de Ivan Ilitch, de Tolstoi, a partir da funo criadora do escritor e seu olhar crtico sobre as relaes humanas contaminadas pelo materialismo burgus. Faremos ainda, uso de algumas idias acerca do gnero narrativo extradas de Lukcs, Ian Watt e Bakhtin, no que se refere forma de representao do mundo, para percebermos o processo de transfigurao da realidade na obra a ser analisada. A Arte Literria como Forma de Representao da Realidade Segundo Hegel, a Arte "oferece-nos [...] a experincia da vida real, transportando-nos a situaes de que nossa pessoal existncia nos no proporciona nem proporcionar jamais, situao de pessoas que ela representa, e assim graas nossa participao no que acontece a essas pessoas, ficamos mais aptos a sentir profundamente o que se passa em ns prprios" (1999, p. 49). Dentre as muitas ideias sobre a "Natureza da Arte", a de Hegel, de que ela desperta a alma humana, nos parece ser aqui uma das mais relevantes, pois objetivando alcanar este possvel despertar que o esprito criador do homem tem se empenhado em "por ao alcance da intuio o que existe no esprito do homem, a verdade que o homem guarda no seu esprito, [...]. Isso o que compete arte representar..." (Hegel, 1999, p. 49). Em se falando de Literatura, o veculo concreto para esta representao sensvel a palavra escrita. Seja em prosa ou verso, o escritor se prope a concretizar sua abstrao de mundo, revelando sua ideologia, implicitamente vinculada ao seu momento histrico, singular e individual, atravs da palavra, num processo de transfigurao da realidade. Realismo e literatura comum, partindo dos conceitos sobre fico (fingir, dar significados) e literatura, questionarmos sobre o que realismo. Na verdade, o primeiro pensamento o relacionado ao estilo de poca Realista que perdurou no sculo XIX, mais precisamente em sua segunda metade. Porm, um pensamento deste simplesmente reduzido, visto que envolve questes muito mais complexas, impedindo-nos de efetuar definies presas apenas numa questo de estilo. Devemos entender que, antes de mais nada, "uma obra considerada realista quando verossmil, fiel realidade. H uma verossimilhana orgnica, isto , a obra tem que ser coerente, harmnica no seu todo, na sua construo e realizao" (Castro, 1985, p. 46). Deste modo, observamos que a forma narrativa a que mais oferece caminhos para uma representao concreta da realidade. Pensemos, por exemplo, no romance. Gnero relativamente novo e que ainda est por se constituir. Parafraseando Bakhtin, ele se mostra como expresso mais adequada para o escritor que busque representar o mundo em que vive, principalmente o mundo burgus em que as relaes humanas se contaminaram pelo pensamento capitalista.

Neste sentido, observamos que, buscando representar fielmente a realidade, o gnero narrativo, principalmente no que se refere a sua forma romance, tem sido amplamente teorizado, na inteno de se formular uma metodologia adequada compreenso de sua relao com a realidade, produzida pela literatura, atravs do universo ficcional. Dentre algumas teorias, podemos dizer que em Lukcs, por exemplo, encontramos um vasto trabalho sobre a natureza deste gnero, envolvendo os estudos A teoria do romance (1914/15), O romance como epopeia burguesa (1934) e Romance histrico (1935). Particularmente, observamos que em O romance como epopeia burguesa, apoiado na cincia da histria de Karl Marx, Lukcs v o romance como "gnero artstico dominante da sociedade burguesa" (Antunes, 1998, p.185), levando-nos a ver que o romance um gnero problemtico que "representa a mxima expresso artstica de uma poca, quando mostra as contradies da sociedade sem tentar solues conciliatrias arbitrrias, quando penetra na essncia das relaes burguesas e revela o seu carter histrico, em outras palavras, quando realista" (Antunes, 1998, p. 196). J para Bakhtin, em Epos e Romance, o gnero se constitui em forma de expresso inacabada, apresentando um ciclo contnuo do homem. Em seus estudos, Bakhtin pretende abordar o romance como "gnero que est por se constituir, levando-se em conta o processo de evoluo de toda a literatura nos tempos modernos..." (1988, p. 403). Deste modo, Bakhtin desenvolve uma anlise comparativa entre o romance e a epopia e, a partir desta comparao, v esta ltima como forma de expresso da memria e o romance como forma de conhecimento, j que nele o heri passa por um processo de conhecimento de si mesmo no momento atual, no contato com as pessoas da poca e suas opinies, revelando-se como uma quebra da representao do mundo do modo fechado e definido do pico. Esta questo da realidade tambm tratada nos estudos de Ian Watt, explorando o chamado realismo filosfico e o formal, sendo que para Watt o realismo formal que possibilita a definio de que o romance " um relato autntico e completo sobre a experincia humana" (1990, p. 27). Neste estudo sobre o realismo e a forma romance, Watt acaba por conceituar a personagem como representao de um indivduo que faz parte de uma sociedade, situado num contexto temporal e espacial, revelando, pois, sua experincia humana, atravs de uma linguagem a mais transparente possvel, propiciando ao leitor a possibilidade de ler o texto, estabelecendo uma "correspondncia entre a vida e a arte" (1990, p. 32). esta correspondncia entre vida e arte que estabelece a relao intrnseca do realismo com a literatura. Segundo Lukcs, "a concepo marxista do realismo a do realismo da essncia artisticamente representada" (1968, p. 34), da ele dizer que "a verdadeira arte, portanto, fornece sempre um quadro de conjunto da vida humana, representando-a no seu movimento, na sua evoluo e desenvolvimento" (1968, p. 32). A narrativa busca esta representao, revelando, de acordo com as palavras de Engels, que "realismo significa [...] alm da fidelidade ao particular, fiel reproduo de caracteres tpicos em circunstncias tpicas" (apud Lukcs, 1968, p. 32). Assim, quando pensamos nesta relao, devemos compreender que "o realismo deve se abrir para poder refletir no a aparncia da realidade, que se alimenta da fidelidade ao detalhe e figura exterior, mas na realidade profunda e essencial que somente alcanada quando se coloca em estado humano as figuras reais" (Vsquez, 1978, p. 43). A literatura vista por Marx e Engels Segundo Lukcs, em Introduo aos Escritos Estticos de Marx e Engels, constatamos uma "unidade conceitual orgnica" das idias dos dois autores que nos orienta para uma compreenso de esttica por Marx e Engels, voltada cincia histrica, em consonncia com suas concepes filosficas. Os dois pensadores concebem que a evoluo do homem, da sociedade, do pensamento, s possvel a partir de um sistema conjunto, num processo em que leis gerais e particulares se inter-relacionam. Da entendermos que "os princpios gerais da esttica e da histria marxista da literatura encontram-se, pois, na doutrina do materialismo histrico" (Lukcs, 1968, p. 16). Ou seja, partindo de uma base econmica, que o princpio diretor do desenvolvimento histrico, temos uma relao do homem com seu meio, que o revela como ser que possui uma funo criadora, diferenciando-o dos outros animais, produzindo e provocando uma evoluo histrica. Esta funo criadora do homem advm de sua atividade espiritual, que, independente da esfera em que atue, se desenvolve espontaneamente na evoluo da sociedade. Deste modo, a literatura para Marx e Engels deve ser entendida como o caminho para a expresso do homem nesta sociedade, explorando sua essncia, seus sentidos, para revel-los ao outro pela palavra escrita. Lukcs afirma que "a existncia e a essncia, a gnese e a eficcia da literatura s podem ser compreendidas e explicadas no quadro histrico geral de todo o sistema. A gnese e o desenvolvimento da literatura so parte do processo histrico geral da sociedade. A essncia e o valor esttico das obras literrias, bem como a influncia exercida por elas, constituem parte daquele processo social geral e unitrio atravs do qual o homem faz seu o mundo pela sua prpria conscincia" (1968, p. 15).

Humanizar o homem a finalidade da arte, portanto, tambm a da Literatura, pela atividade espiritual do homem. E pela representao de todas as esferas da vida humana, que ela revela ideologias, traos de desenvolvimento econmico-social e, principalmente, a essncia das relaes humanas, na medida em que traz tona o mundo burgus em que o homem vive, em meio s desigualdades que o capitalismo gerou, condicionando-o a viver num mundo em que todos os valores so fetichizados. O mundo capitalista, pela sua sistematizao, acaba por transformar em valores aqueles que de fato no o so, ou seja, valores sociais e no humanos, desumanizando o homem atravs de categorias fetichizadas. Segundo Marx, "todas as categorias aparecem necessariamente numa forma reificada; e que, com essa forma reificada, ocultam a sua verdadeira essncia, quer dizer, a sua essncia de relao entre homens" (Lukcs, 1968, p. 23). Esta inverso de valores e transmutao das qualidades humanas e naturais, obviamente alienam o homem, afastando-o da viso real e consciente dos fatos. Visto desta forma, percebemos que o papel do escritor o de revelar esta inverso de valores. Segundo Lukcs "Marx e Engels exigiam dos escritores do seu tempo, por conseguinte, que les, atravs da caracterizao dos seus personagens, tomassem apaixonadamente posio contra os efeitos perniciosos e envilecedores da diviso capitalista do trabalho e colhessem o homem na sua essncia e na sua totalidade" (1968, p. 26, grifo nosso). A representao do homem, deste modo, assume, na criao artstica, a reproduo da realidade tal como ela , objetivamente, na sua essncia. Neste processo de representao que encontramos o caminho para interpretarmos as relaes humanas, verdadeiramente expostas atravs das contradies, sofrimentos, ideologias e criao das personagens do universo ficcional, revelando-nos a falta de humanizao do homem e a mutilao de sua integridade. A Morte de Ivan Ilitch e a Hipocrisia das Relaes Humanas Ao adentrarmos o universo narrado em A Morte de Ivan Ilitch somos prontamente atingidos pelo tom frio e angustiado com que o narrador nos apresenta o personagem Ivan. Tolstoi constri o texto de forma a que sejamos lanados sem aviso a acompanhar o definhar do personagem principal da narrativa, sem que possamos fazer absolutamente nada. Esse estilo tolstoiano cria, pois, um realismo to crtico que a realidade vai-se apresentando to cruamente como que, ao final, a impresso de que o homem vive falsamente se instala em ns de forma insubstituvel. O texto, em forma de narrativa, no pode ser conceituado estruturalmente como romance, j que no possu o "flego" de tal gnero, no que se refere ao nmero de captulos e sucessividade de aes. , na verdade, considerado por alguns como conto, dado ao fato de que a narrativa se constri em torno de uma personagem Ivan Ilitch, e por outros como "novela exemplar". Aqui, como no nos interessa discutir terminologias tericas, preferimos simplesmente nome-la como narrativa, deixando a denominao terica para outros estudos. Sendo narrativa, portanto, concebemos que ela, independente do gnero, conto, romance, novela traz em si todos os elementos formais que possibilitam representao da realidade em toda sua totalidade, principalmente a da sociedade burguesa desumanizada, fonte de criao e indagao para muitos escritores desde o sculo XVIII at hoje, momento em que ela, diga-se de passagem, tida como a mais utilizada, dentre as formas literrias. Em A morte de Ivan Ilitch temos a representao da vida de um burocrata que serve de pretexto para a composio de uma histria sobre o destino de todos os homens. Ao comear a leitura somos levados pelas mos por um narrador em terceira pessoa onisciente que nos apresenta nosso heri Ivan Ilitch cuja vida desliza uniformemente, sem problemas, cheia de sucessos, at que acaba morrendo aos quarenta e cinco anos, como Juiz de Tribunal. A diegese dividida em doze pequenas partes, sendo que a primeira apresenta o momento presente (em 1882) e as seguintes se constituem em um flashback para que tomemos conhecimento de toda a histria de Ivan at o dia de sua morte. Ela , portanto, iniciada in medias res. Assim, de imediato somos introduzidos na questo que rege o universo ficcional: a morte da personagem principal e as reflexes que dela podemos extrair. Tolstoi cria um universo em que a personagem, aparentemente com uma vida bem organizada e feliz, aps um insignificante acidente, desenvolve uma doena que pouco a pouco vai desestruturando suas relaes, fazendo com que ele busque compreender a essncia de sua vida, se realmente a viveu como deveria e qual era o sentido dela, bem como o sentido da morte. Portanto, Tolstoi mostra-nos que o destino de Ivan , na verdade, o destino de qualquer homem. Humanismo versus materialismo

A primeira coisa que chama a ateno do leitor de A Morte de Ivan Ilitch o carter das relaes humanas travadas pelo personagem principal. Desde criana, Ivan parece ter tido sucesso, se destacado dos demais, tanto na famlia, quanto em meio aos amigos. Na vida adulta, aps se graduar advogado, sua carreira revela-se em pleno sucesso. Assume um cargo aps o outro, cada vez mais conceituado e melhor remunerado, estabelece boas relaes com "as pessoas que ocupavam posio elevada na sociedade" (Tolstoi, 1998, p. 18), revelando-se um homem perfeito, cujas aes sempre "eram feitas de maneira to elevada e distinta" demonstrando que "tudo era feito com mos limpas, com camisas limpas, com frases francesas e, principalmente, no seio da melhor sociedade, por conseguinte com a plena aprovao das pessoas altamente colocadas" (Tolstoi, 1998, p. 19). Assim que nosso heri, pouco a pouco, vai assumindo "novos valores" e conquistando seu espao numa sociedade cujos valores so medidos pelo poder de troca. Sua aspirao era que seus vencimentos aumentassem e que fosse sempre reconhecido como o melhor dentre todos, vencendo qualquer provvel concorrncia. Pensamento, alis, bem tpico de um homem da sociedade burguesa. Mesmo em relao ao casamento, ele procura escolher uma esposa que tenha uma renda to boa quanto a sua, revelando que, de forma alguma, o amor que o leva a se casar. O matrimnio na verdade, apenas a decorrncia natural na vida de um homem bem sucedido. "A princpio, Ivan Ilitch no tinha inteno de se casar, mas quando a moa se enamorou dele formulou para si prprio a pergunta: "Por que, afinal no me casar?" Praskvia Fidorovna pertencia excelente famlia, no era feia, e possua uma pequena fortuna. Ivan Ilitch poderia ter aspirado um partido melhor, mas aquele j era bem satisfatrio. Ele tinha apreciveis vencimentos e ela, conforme esperava o noivo, teria uma renda mais ou menos igual" (Tolstoi, 1998, p. 21-2). Assim, ser de excelente famlia, possuir pequena fortuna e vencimentos compatveis com os dele, so elementos por si s suficientes para incentivarem o casamento. Valores totalmente capitalistas, numa sociedade burguesa. Desta forma, Ivan Ilitch segue o ritmo de uma vida cmoda, divertida numa "sempre decente e aprovada pela sociedade" (Tolstoi, 1998, p. 22). Porm, a relao estabelecida com a esposa transforma-se de uma pequena rusga em fenda, e o caminho que ele toma o de procurar meios para se defender desta pequena "perturbao matrimonial", voltando-se para suas obrigaes funcionais. Conforme as relaes em famlia vo se tornando "desarmoniosas", ele vai construindo um mundo parte no trabalho. Cumprir o dever e ser funcionrio exemplar passam a ser suas prioridades, no tardando a chegar concluso que "a convivncia familiar, embora oferea certas vantagens, era uma coisa verdadeiramente complexa e difcil, para a qual preciso elaborar uma relao definida, tal como perante o trabalho, a fim de se poder cumprir honradamente o dever, ou seja, levar-se uma vida que, pela correo, a sociedade aprove" (Tolstoi, 1998, p. 23). Ora, nos parece que Ivan perde sua essncia humana, na medida em que mutila sua verdadeira existncia, mergulhando no mundo da burocracia, no mundo real da crosta formal, no qual as relaes humanas verdadeiras desaparecem para dar lugar a uma falsa essncia. Somente neste mundo real, onde as relaes verdadeiramente humanas se desvanecem, que Ivan Ilitch sente segurana. Acontece que, ao substituir a essncia pela aparncia, o homem se desumaniza, dando espao para uma falsa realidade. Tolstoi, ao descrever esse universo invertido, que , na verdade, o mundo real em que vivemos, revela um realismo altamente crtico estabelecendo como Ian Watt, j citado anteriormente, diz "uma alta correspondncia entre a vida e arte". Para Ivan, nada existe seno o universo criado por ele no trabalho. Sua alienao to intensa que apenas neste universo vazio que ele consegue se achar seguro, em solo firme. Ele abre mo de sua individualidade para dar espao a uma universalidade abstrata de valores burgueses. Despoja-se de si mesmo para ser representado em outros valores. O interessante que estes valores, por no serem individuais, acabam por torn-lo um ser como qualquer outro e que, portanto, pode ser substitudo. Tanto que na primeira parte da narrativa a grande ironia que os amigos magistrados reunidos, ao saberem de sua morte, automaticamente comeam a pensar no nele e no seu fim, mas sim em quem poder substitu-lo na vaga deixada. "Ivan Ilitch era colega dos cavalheiros ali presentes e muito estimado por todos. H vrias semanas encontrava-se enfermo e era voz corrente que no se restabeleceria. No fora substitudo, mas cogitavase que a sua vaga pudesse ser preenchida por Alieksiiev, e para o lugar deste fosse Vinikov ou Stabel. Assim sendo, ao tomarem conhecimento da morte do colega, o que primeiramente ocorreu a cada um foi a possibilidade prpria ou dos amigos nas promoes e transferncias que ela iria provocar" (Tolstoi, 1998, p. 7).

Sendo esta a nica preocupao de todos, mesmo as obrigaes de funeral se tornam aborrecidos deveres, at para o amigo um pouco mais ntimo da famlia. Configura-se assim, na narrativa, uma falsidade de valores entre todos, elevando o materialismo nas relaes matrimoniais e profissionais. Tanto que, a despeito das rusgas matrimoniais, quando aps dezessete anos de casado, Ivan, j Procurador, contando que lhe fosse dado o cargo de juiz-presidente, recebe o duro golpe de ter sido preterido "no se sabe como" por outro. Este fato faz com que ele fique profundamente irritado, gerando um clima de hostilidade com os companheiros. Novamente, vemos a competividade em uma sociedade capitalista. Assim, percebendo que seus vencimentos no so suficientes e que no conseguiria um cargo melhor, resolve "apesar das objees apresentadas pela mulher e pelo cunhado [...], [ir] para Petersburgo, tendo em mira arranjar um lugar que lhe rendesse cinco mil rublos. Pouco j se lhe dava o ministrio ou a espcie de servio" (Tolstoi, 1968, p. 27). Vemos que o que ele queria era aumentar seu "poder de compra". Temos, ento, um indivduo que passa a viver em funo de valores fetichizados. Tanto que, tendo conseguido a remunerao e um cargo muito bom, ele volta para a esposa feliz e com muitos projetos em conjunto com ela. Agora, os dois passam a traar planos juntos, aparentemente conciliados em perfeita harmonia. V-se que suas relaes so capitalistas. ... "agora, que tudo tomava uma feio to favorvel, que ele e a mulher se entendiam, as relaes do casal tornaram-se melhores do que haviam sido at mesmo nos primeiros tempos de matrimnio" (Tolstoi, 1998, p. 28). certo que esta harmonia no dura muito, obviamente pela falta de essncia desta relao, e eles novamente se distanciam, porm, quando sentiam que faltava algo, que percebiam o tdio, estabeleciam novas relaes e novos hbitos, que enchiam a vida com a rotina do trabalho, visita de amigos e arrumaes da nova casa. Ironicamente, quando Ivan alcana o sucesso neste mundo materialista, em que a vaidade e ambio o motivavam, recebendo a nata da sociedade numa casa que era a perfeita imitao das casas de pessoas de alta classe, algo comea a incomodar-lhe. Tomado por uma constante indisposio, que lhe deixava irritado e consciente de que algo no ia bem, Ivan vai percebendo uma dor se instaurando no seu corpo e tomando conta de sua vida. Na medida em que percebe a dor, tambm percebe que as pessoas se mantinham indiferentes a isso, o que o deixa chocado e mesmo com um sentimento de comiserao por si mesmo. Ao passo de um ms vivia pensando nela, sentindo-a e se iludindo de que ela iria embora, e deixaria de incomod-lo. Mas, logo percebe que ... "algo terrvel e novo, e mais importante do que tudo quanto lhe acontecera na vida, se desenvolvia dentro dele e somente ele percebia. Todos os que o cercavam no compreendiam ou no queriam compreender, cuidando que o mundo continuaria como de costume" (Tolstoi, 1998, p. 39). exatamente esta indiferena das pessoas que nos assunta na narrativa, pois todos fingem que Ivan continua o mesmo, raras vezes referindo-se "doena" ou percebendo que ele j no , fisicamente, mais o mesmo. A esposa assume uma atitude de quem cuida muito bem dele e que ele, por sua vez, que no se cuida. A filha sente-se incomodada pela doena do pai e os transtornos que ela causa e o filho adolescente, este sim, sente que algo terrvel acontece a ele. O fato que "Ivan Ilitch ficou solitrio, com a conscincia de que sua vida est envenenada e que envenenava a dos outros e que o veneno no iria ser eliminado, mas sim penetrar cada dia mais fundamente no seu ser" (Tolstoi, 1998, p. 41). Na verdade, o veneno maior a indiferena das pessoas e no apenas sua doena, pois ela est justamente no retrato dessas relaes. Tolstoi, segundo a posio de Marx e Engels, retrata o personagem em todas as suas angstias e inquietaes, atravs de suas relaes, demonstrando o carter desumano de sua prpria vida, ou seja, o homem em sua verdadeira essncia. Pelas veias de um realismo crtico, o autor mostra a inutilidade da vida vivida por Ivan, ao se deparar com algo muito mais forte e certo a morte. Ele no s no a entende, como passa a questionar sua prpria existncia e a finalidade dela. , portanto, pela narrativa instaurada que a totalidade da vida pode ser investigada, quando a personagem passa por um processo de conhecimento de si mesmo, como diz Bakhtin, buscando respostas a suas indagaes. Ao representar este universo burgus vivido por Ivan Ilitch, as contradies desta sociedade e seus valores, penetrando nas suas relaes e na inteno de revel-las, Tolstoi realiza uma narrativa em que a integridade do homem totalmente desintegrada. Na tentativa de entender o que ocorria consigo, Ivan passa por um processo de se despir dos valores cultivados durante toda a vida, para buscar a sua verdadeira essncia. Ao sentir medo da morte, v que est prestes a abandonar o mundo que tanto lutou para conquistar, e busca consolo no fato de que os outros tambm morrero e diz: "Bestalhes! Primeiro vou eu, eles depois, mas passaro pelo mesmo que passei" (Tolstoi, 1998, p. 45). Na sua luta desesperada, toma conscincia da sua absoluta incapacidade de compreender a morte. Sua

incapacidade chega at o trabalho, pois nem mesmo l consegue mais se manter firme e seguro, at que definha totalmente, j no terceiro ms da doena, e chega a precisar da ajuda de outros para que realize as mnimas funes. O interessante que encontra um amigo verdadeiro na figura de um criado, o camareiro Guerssin, que lhe servia com bondade e dedicao. Ele era o nico que "no mentia, e tudo indicava que tambm era o nico a compreender plenamente o que se passava, e no considerava necessrio ocult-lo, singelamente, condua-se do patro to fraco e esqueltico" (Tolstoi, 1998, p. 55). V-se, pois, que todos mentiam e fingiam, quanto verdade da doena de Ivan, mas o empregado, aquele que lhe servia, mantinha-se to puro em sua essncia, que no precisava esconder-se atrs de uma falsa aparncia. Dentre todas as relaes, portanto, travadas por Ivan, a nica verdadeira era a do jovem servial. Numa ocasio, quando a esposa, a filha e seu noivo, iam a um baile, passaram pelo quarto de Ivan antes, e ali em meio a uma conversao formal, fica clara a falsidade de atos, palavras, ou seja, a representao de certas convenes. Quando eles saem do quarto, o doente suspira aliviado pois "a falsidade sara com eles" (Tolstoi, 1998, p. 62). Ao sentir que nada lhe resta, a no ser entender o porqu de sua vida to perfeita acabar assim, Ivan "chorava sua impotncia, a sua terrvel solido, a crueldade dos homens, a crueldade de Deus, que o abandonava" (p. 64). Seus questionamentos chegam enfim essncia da vida, dialogando com sua prpria conscincia: "Viver? Como?", perguntou a voz interior. "Ora, viver como sempre vivi. Bem agradavelmente", respondeu. "Como viveste antes, bem e agradavelmente?", tornou a voz. (p. 64) [...] "Talvez eu no tenha vivido como deveria", acudiu-lhe de sbito. "Mas de que sorte, se eu sempre procedi como era preciso"? (p. 65) Assim, "tudo que lhe parecia ser alegria se desmoronava ante seus olhos, reduzindo-se a algo desprezvel e vil" (Tolstoi, 1998, p. 64). Ele parece tomar conscincia de que sempre viveu pelos falsos valores impostos pela sociedade, ou seja, numa realidade que baseada na aparncia, nas categorias fetichizadas da vida social. Deste modo, v que sua vida era "oca", sem sentido: " como se eu estivesse descendo uma montanha, pensando que a galgava. Estamente isso, perante a opinio pblica, eu subia, mas, na verdade, afundava. E agora cheguei ao fim a sepultura me espera" (Tolstoi, 1998, p. 65). Assim, pouco a pouco, nosso heri se despe da vida aparente e comea a entender o real sentido de nossa existncia. Em determinado momento, j com a morte bem prxima, ele, ao pensar se havia vivido ou no do modo correto, considera que ... "as pequeninas tentativas que fizera, tentativas quase imperceptveis e que logo sufocava, para lutar contra o que era considerado acertado pelas pessoas mais altamente instaladas na sociedade, podiam representar o lado autntico das coisas sendo falso tudo o mais. E que os deveres profissionais, sua vida regrada, a ordem familiar e todos os interesses mundanos e oficiais, no passassem de grandes mentiras" (Tolstoi, 1998, p. 70, grifo nosso). o momento em que reconhece, finalmente, que viveu num mundo alienado, sem uma conscincia de sua existncia. Todas as suas relaes eram concebidas num universo geral, de uma falsa comunidade, tpica de uma sociedade capitalista. No final, em sua angstia, pouco antes de aceitar a morte, v na sua prpria famlia, no mdico, no criado, a verdade: "sua existncia fora precisamente o que era a deles. E viu de forma espantosamente clara que no passava ela dum imenso e horrendo embuste" (Tolstoi, 1998, p. 70). Assim, vemos um personagem morrendo de uma forma que ele julgava indigna para tudo o que havia sido, para uma existncia que ele considerava autntica. Tolstoi quer nos revelar o quo falsas podem ser as relaes entre os homens, quando se deixam subverter pelos valores materialistas, perdendo sua humanidade, na medida em que o desejo de possuir gera a alienao dos sentidos humanos. A partir disso, observamos que a narrativa apresenta-nos esta ao corrosiva do materialismo, impondo ao homem sua desumanizao. Consideraes Finais A tentativa de representar fielmente o homem e o universo em que vive, procurando entend-lo, motivo de inspirao para muitos escritores, fato observado principalmente durante os sculos XVIII e XIX, momento em que esta tendncia foi marcante dentre a maioria dos ficcionistas. Esta tendncia encontrou caminho certo pela forma narrativa, retratando, pela sua estruturao formal, todas as possibilidades de representao do homem burgus e suas relaes na sociedade burguesa.

Marx e Engels deixam claro que a Literatura, como toda arte, a possibilidade concreta de demonstrar fielmente estas relaes, provocando no homem uma reflexo quanto sua situao histrico-social e suas relaes de individualidade com a comunidade. Vimos, portanto, que Tolstoi soube exercer sua funo de escritor ao retratar a realidade em A Morte de Ivan Ilitch, fazendo-nos refletir sobre as inverses de valores que impedem a unio da comunidade com a verdadeira individualidade do homem. Buscamos, pois, demonstrar pelo drama vivido por Ivan Ilitch, como o real foi captado pelo escritor, representando uma narrativa altamente crtica, cujas personagens, embora ficcionais, existem na prpria realidade, ou seja, foi da realidade concreta que Tolstoi tomou essas personagens. como se estivssemos lendo a ns mesmos, pois so personagens que efetivamente fazem parte do mundo real. Talvez por isso, primeira vista, o autor possa parecer revestido por um realismo ctico, quando o que deseja superar as formas sociais da vida. Afinal, como se olhssemos para ns mesmos em um espelho e assim, como Ivan, vssemos que nossa vida no foi ou no est sendo vivida como deveria... Assim que a Arte, como diz Hegel, atinge sua expresso mxima, fazendo-nos viver e sentir mais profundamente o que se passa em ns mesmos. Referncias Bibliogrficas ANTUNES, Letzia Zini. Teoria da narrativa: o romance como epopia burguesa. In: ________ (Org.). Estudos de literatura e lingstica. So Paulo/Assis : Arte e Cincia / Curso de Ps-Graduao em Letras da FCL/UNESP, 1998. BAKHTIN, Mikhail. Questes de literatura e de esttica(a teoria do romance). So Paulo : Hucitec, 1988. CASTRO, Manuel Antonio de. Natureza do fenmeno literrio. In: SAMUEL, Rogel et al. Manual de teoria literria. Petrpolis : Vozes, 1985. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich. Esttica a idia e o ideal; esttica o belo artstico ou o ideal. Trad. Orlando Vitorino. So Paulo : Nova Cultural, 1999. (Os pensadores) LUKCS, Georg. Ensaios sobre Literatura. Rio de Janeiro : Civilizao Brasileira, 1968. Introduo aos Escritos Estticos de Marx e Engels, p.13-45. Sanchez VASQUEZ, Adolfo. As idias estticas de Marx. 2. ed. Rio de Janeiro : Paz e Terra, 1978. TOLSTOI, Liev. A morte de Ivan Ilitch, seguido de Senhores e Servos. Trad. Marques Rebelo. Rio de Janeiro/So Paulo : Ediouro/Publifolha, 1998. WATT, Ian. O Realismo e a forma romance. In: ________. A Ascenso do Romance. So Paulo : Cia das Letras, 1990.

Abstract Analysis of the relation reality/world representation present in the narrative form, in the light of the reading of "Introduo aos escritos estticos de Marx e Engels", in Ensaios sobre Literatura, by Lukcs, aiming at interpretating this representation in A Morte de Ivan Ilitch, by Liev Tolstoi. Key words : Tolstoi, narrative, reality/fiction, representation, materialism. OLIVEIRA, V. da S. The representation of human relations in A morte de Ivan Ilitch, by Liev Tolstoi. unopar Cient., Cinc. Hum. Educ., Londrina, v. 1, n. 1, p. 23-31, jun. 2000.
1 Docente de Teoria Literria da Fac. de Filosofia e Letras de Cornlio Procpio (PR). Mestranda em Literatura pela UNESP. Endereo para correspondncia: e-mail: vances@onda.com.br