PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO Faculdade de Economia, Administrao, Contabilidade e Aturia FEA Curso - Administrao

BIOTICA: O EMBRIO-FETO COISA OU PESSOA?.

Trabalho apresentado Disciplina Introduo ao Pensamento Teolgico, sob a orientao do Prof. Antonio Marchioni.

Alunos: Alessandra Branco, Caio Taminato e Pedro Rudge

So Paulo 2012

SUMRIO
1. BIOTICA: EMBRIES-FETO ______________________________________ 3 1.1 1.2 1.3 BIOTICA ____________________________________________________ 3 CLULAS-TRONCO (EMBRIES E ABORTO)___________________________ 3 O ESTATUTO DO EMBRIO-FETO ________________________________ 3

1.3.1 A CINCIA: O EMBRIO-FETO UM DE NS? O EMBRIO-FETO FILHO? _______ 4 1.3.2 A FILOSOFIA: O EMBRIO-FETO PESSOA? ___________________________ 4 1.3.3 A TEOLOGIA: O EMBRIO-FETO POSSUI ALMA IMORTAL? __________________ 5 1.4 TICAS MATERIALISTAS E RELIGIOSAS CONTRA O MANUSEIO DE

EMBRIES _______________________________________________________ 5 1.4.1 A MORTE DO EMBRIO E DO FETO NO UM DIREITO HUMANO ________________ 5 1.4.2 A TICA MATERIALISTA CONTRA O MANUSEIO DE EMBRIES: DAR VOZ AO NASCITURO 5 1.4.3 A
TICA RELIGIOSA CONTRA O MANUSEIO DO EMBRIO-FETO: A OCISO DO EMBRIO

OU FETO UM NON SENSE _____________________________________________

1.5

TICAS MATERIALISTAS E RELIGIOSAS A FAVOR DO MANUSEIO DO

EMBRIO-FETO ____ _______________________________________________5 1.5.1 A TEORIA GRADUALISTA___________________________________________ 5 1.5.2 A TICA MATERIALISTA A FAVOR DA ELIMINAO DE EMBRIES: O EMBRIO ANLOGO
A UMA PESSOA, NO PESSOA ___________________________________________

1.5.3 A TICA RELIGIOSA E CSMICO-ESPIRITUALISTA A FAVOR DA ELIMINAO DE EMBRIES ____________________________________________________________ 5

1. BIOTICA: EMBRIES-FETO 1.1 BIOTICA

Um dos temas mais polmicos da atualidade o manuseio do embrio. A biotica (significado: bios = vida / ethos = comportamento) a tica da vida e indica a conduta humana nas cincias da vida. No pode ser considerada biotica por ser um assunto to complicado e com muitas divergncias, devemos dizer bioticas. O impulso para a criao destas ticas se deu devido a pedidos de alguns mdicos na dcada de 70, que queriam que os usos de seus conhecimentos biolgicos fossem acompanhados de uma reflexo sobre os valores humanos. Por isso comits de tica supervisionam as condutas dos mdicos, enfermeiros e pesquisadores em relao aos seus pacientes e sujeitos de pesquisa. A biotica nasceu dos avanos em biotecnologia (esta utiliza os seres viventes com a finalidade de produzir algo til ao homem). Para tanto a biotecnologia conjuga os conhecimentos da biologia sobre o patrimnio gentico dos organismos com a engenharia gentica na manipulao das molculas. A alterao das molculas no o problema e sim a criao de novas. Em relao a este assunto, surgem dois grupos, os libertrios (defendem a tecnobiologia) e os comunitrios (defendem a integridade da comunidade humana). Todas as questes da biotica dependem das vises de Absoluto e consequentes vises de mundo ou filosofias. Os dilemas da biotica devem refletir os fundamentos das atitudes humanas, ou seja: fundamentos materialistas, csmicos e religiosos. A questo antropolgica (viso filosfico-teolgica do homem) decisiva em biotica. Existe a Antropologia Materialista: o homem um corpo material (concepo biolgica do homem) e a Religiosa: o homem um corpo com alma imortal (concepo espiritual do homem).

1.2 CLULAS-TRONCO (EMBRIES E ABORTO)

Quando comea o direito civil do embrio ou feto e quando termina o direito civil da me ou do cientista ou do governo sobre eles?. Um dos pontos importantes sobre esse assunto a pesquisa de clulas-tronco, existem cinco opes de onde se retirar as clulas tronco: 1) do embrio humano 2) do embrio humano clonado 3) do cordo umbilical Nos dois primeiros o embrio sacrificado, nos outros trs no tem essa necessidade, por isso no causam discusses morais. J conseguiram resultados positivos e promissores com as clulas retiradas do lquido amnitico e da pessoa adulta, esse seria um caminho moralmente inquestionvel e bom para se investir. 4) do lquido amnitico 5) da pessoa adulta.

1.3 O ESTATUTO DO EMBRIO-FETO

O embrio uma pessoa, sujeito de direitos civis inviolveis?. Existem diversos argumentos para discutir este assunto, so eles: os da Cincia, da Filosofia e da Teologia.

Sabemos quando o embrio se torna um ente humano a partir da cincia, este sabemos quando se torna pessoa atravs da filosofia e quando ele comea a possuir alma imortal sabemos devido teologia. Essas definies causam muitas divergncias entre os telogos, filsofos e os cientistas. Se o embrio for considerado pessoa, ele se encaixa na Declarao Universal dos Direitos do Homem (1948): o embrio tem direito vida como qualquer outra pessoa. Ningum tem direito sobre ele. Se o embrio no for considerado pessoa, ele pode ser eliminado e pesquisado.

1.3.1 A CINCIA: O EMBRIO-FETO UM DE NS? O EMBRIO-FETO FILHO?

Evidentemente, desde a fecundao o embrio-feto um ser humano. O embrio jamais seria considerado por um bilogo um projeto de homem, todas as fases da vida a pessoa um projeto daquilo que ser depois. O embrio, desde o primeiro momento de sua formao j contem todo seu cdigo gentico, tendo geneticamente exatamente a mesma coisa que um adulto. E psicologicamente falando, quando a mulher quer engravidar, ela jamais desconsideraria aquela mnima clula como no sendo seu filho ainda.

1.3.2 A FILOSOFIA: O EMBRIO-FETO PESSOA?

A principal discusso filosfica sobre o embrio se este pode ser considerado pessoa. Todos consideram o embrio-feto um ser humano, mas no necessariamente o consideram pessoa (toda pessoa um ser humano, mas nem todo ser humano uma pessoa). Segundo o filsofo Bocio (sculo V d.C.) pessoa um indivduo dotado de razo. O ser humano se distingue de um ser vegetal, mineral ou animal devido ao algo a mais que ele tem. Esta qualidade a mais a razo (capacidade de entender e decidir), ela pode se entendida de suas formas: Razo em ato, quando um ser humano pensa e decide de fato. Razo em potncia ou virtual, quando o ser humano virtualmente capaz de entender e decidir, mesmo que atualmente no esteja exercendo a razo.

1.3.3 A TEOLOGIA: O EMBRIO-FETO POSSUI ALMA IMORTAL? 1.4 TICAS MATERIALISTAS E RELIGIOSAS CONTRA O MANUSEIO DE EMBRIES 1.4.1 A MORTE DO EMBRIO E DO FETO NO UM DIREITO HUMANO 1.4.2 A TICA MATERIALISTA CONTRA O MANUSEIO DE EMBRIES: DAR VOZ AO
NASCITURO

1.4.3 A TICA RELIGIOSA CONTRA O MANUSEIO DO EMBRIO-FETO: A OCISO DO EMBRIO OU FETO UM NON SENSE 1.5 TICAS MATERIALISTAS E RELIGIOSAS A FAVOR DO MANUSEIO DO EMBRIOFETO 1.5.1 A TEORIA GRADUALISTA 1.5.2 A TICA MATERIALISTA A FAVOR DA ELIMINAO DE EMBRIES: O EMBRIO ANLOGO A UMA PESSOA, NO PESSOA 1.5.3 A TICA RELIGIOSA E CSMICO-ESPIRITUALISTA A FAVOR DA ELIMINAO DE
EMBRIES