La praxis educativa

Educar debe ser una accin social justa, porque equitativa y solidariamente busca socializar mediante el conocimiento legitimado pblicamente[1]

Como prctica social, la Educacin consiste en la formacin del Hombre dentro y fuera del mbito escolar. Educar es un hecho; y como tal implica responsabilidad y compromiso con lo que se hace. Actualmente la sociedad sufre cambios de manera vertiginosa que tienen que ver con la relacin Ciencia- tecnologa y que luego son volcados en el aula como contenidos escolares. Este trabajo intentar realizar un anlisis de las cuestiones que dentro de la prctica docente deben ser tenidas en cuenta a la hora de educar, la tica y la poltica, las cuales dan un marco a la praxis; y la dimensin tica de la del avance de la tecnologa y su relacin La con praxis el Hombre, educativa sujeto como de praxis la educacin. tico-poltica.

Para poder abordar este tema primero tenemos que develar algunos conceptos que marcan intersticios en el recorrido de nuestra formacin tanto acadmica como personal. Por lo tanto el tratar de dar respuesta a estos interrogantes ha sido uno de nuestros objetivos para dar Qu Qu A sera qu cuerpo es o responde al la qu es la tema antes praxis la praxis praxis mencionado. educativa? tica? poltica?

Si mencionamos praxis educativa, naturalmente debemos referirnos a la Educacin y por consecuencia remitirnos a lo que es la fuente de esto, es decir, a las Ciencias de la Educacin. Partiendo de esta idea, podemos recorrer un extenso e inconmensurable camino lleno de hechos, sucesos, avances, retrocesos, leyes, proyectos, miradas, desafos, emprendimientos que hacen a la esencia de la Educacin pero no la dan por acabada, sino

que de ella se desprende la reflexin, la cual que nos aclara que la Educacin en s no es un Fin concluido sino que nos atraviesa relacionndose y conjugndose con nuestras vivencias, es una historia de complejas prcticas sociales donde el Hombre es el centro de ese inmenso entramado de relaciones pero que es uno ms de los millones de Hombres que conforman a la Educacin. La educacin es una praxis porque compromete da a da, momento a momento a los diferentes actores que conforman el escenario educativo; lucha diaria donde se deben resolver los conflictos que en ella se suscitan ya sea a favor o en contra de la imposicin de la ideologa hegemnica del momento histrico al cual atraviesa o la posicin frente a nuevos planteamientos sobre su objetividad, subjetividad, pasividad, actividad, discursividad o historicidad sino que todo esto en juego de diferentes perspectivas para un mundo en constante avance donde la prctica de nuevas experiencias van haciendo Historia y Educacin paralelamente, sin someter a la Educacin al proceso natural del aprendizaje como habitualmente es reconocido o determinarlo como el simple hecho de socializar al Sujeto. La complejidad de la prctica educativa es tal que nos plantea la necesidad de considerar todos los elementos que pueden conducir a un proceso educativo, es decir, que las prcticas deben suponer innovacin constante, creatividad, expansin de la imaginacin, desarrollo del pensamiento, intercambio de ideas, perfeccionamiento docente acadmico, ulico, de estrategias, de talleres, de momentos de reflexin, de consenso de proyectos, de puntos de vistas, de acercamiento a la realidad, de propuestas visionarias con salida laboral para aquel que no quiere o no puede seguir dentro del sistema, es decir entregar herramientas para todos sea cual sea su propsito personal o social a seguir, proponer prcticas educativas autnticas ya que cada uno de nosotros debemos ser protagonistas de nuestra prctica. [2] En referencia a la construccin del conocimiento, debemos considerar qu se entiende por prctica, es decir por la articulacin Teora-prctica y desde ese ngulo abordar la construccin del conocimiento. Si nos limitamos al pensamiento Positivista la prctica es una aplicacin de la teora, hecho totalmente criticable ya que le atribuye la superioridad a sta y se profundiza la escisin entre teora y prctica. Por otra parte desde la mirada interpretativa se cambian las nociones de explicacin, prediccin y control por las de

comprensin, interpretacin, significado y accin; es decir que se trata, a travs de las prcticas educativas, explicar las acciones de la sociedad a travs del significado que le asignan los miembros de una sociedad, sin dejar de lado su contexto. El enlace entre la teora-prctica debe pensarse a partir de la construccin que el docente logra en su accionar diario, stos construyen estructuras conceptuales, teoras prcticas o teoras de accin que les permiten ir resolviendo las situaciones que le presentan de acuerdo a su entorno y al momento socio-poltico-cultual y econmico del momento que viven, es decir reconstruyendo sus propsitos tericos, modificndolos e interpelando a los sujetos que en su prctica actan estn haciendo teora y prctica. Por otra parte siempre se debe tener presente que en la prctica se esbozan franjas de incertidumbre, porque el sujeto esta atravesado por una inmensa maraa de relaciones a la vez que interacta con otros sujetos en la misma situacin y por lo tanto desorientan los lineamientos preestablecidos en las prcticas modelos, los docentes a su vez pueden intervenir con acciones espontneas, pre-activas, interactivas y post-activas aportando valioso sustento para su propio accionar y desarrollo de las prcticas ulicas. Lo que determina a la prctica como un proceso con momentos cualitativamente diferentes, donde se concretan procesos de construccin de conocimiento profesional, individual o grupal distintos pero articulados. La prctica docente es un producto de una compleja articulacin entre las teoras vulgares y las cientficas, entre el saber, el ensear y el aprender, entre el conocimiento sabio y el conocimiento artesanal, poniendo en juego estrategias, contenidos, teoras y prcticas sistemticas como tambin asistemticas. Este complejo proceso y producto donde el docente logra construir y apropiarse del saber para poder desenvolverse en su espacio y cumplir con una prctica fehacientemente se lo denomina conocimiento profesional. No puede pensarse la construccin del conocimiento desde una formacin prctica como apndice de la teora sino como una complejidad en la que se debe constantemente reflexionar sobre los propios supuestos, creencias, teoras, experiencias, investigaciones o esquemas de accin en forma articulada. El aprendizaje de la reflexin sobre una prctica socio-poltica como es la educativa, implica adems de la formacin terico-prctica en lo pedaggico y disciplinar, una fuerte formacin filosfica y poltica.

Segn Aristteles el Hombre es un animal poltico. La moral de los individuos solo se cumple en la poltica y es en ella donde se despliegan sus virtudes (justicia prudencia amistad) para alcanzar la felicidad. Es decir que las virtudes morales de los individuos solo pueden alcanzarse a travs de su participacin en sociedad. Cabe preguntarse si la moral puede plasmarse sin una proyeccin pblica y poltica?; por otra parte puede la poltica prescindir de la moral? Para develar estos planteamientos se debe abordar la relacin entre moral y poltica. La moral interviene con los valores de igualdad y justicia social, pero tambin esta estrechamente relacionada con la libertad, la democracia y la dignidad humana dando as la justificacin de los fines de la poltica y en ese espacio es donde la moral puede desarrollarse. Por lo tanto podramos determinar que la moral de la mano de la poltica se presenta en la sociedad, y socializando sus valores moviliza la colectividad a travs de la poltica. Con respeto a la naturaleza de la poltica podemos decir que presenta dos aspectos: el ideolgico y el prctico instrumental. El ideolgico esta constituido por los fines donde se asienta el contenido moral. En cuanto a lo prctico- instrumental, se refiere a la relacin de la poltica con el poder en su doble accionar, desde l y con l; por lo que se determina al poder poltico como el objetivo al que se debe llegar para convertirlo en un medio necesario lograr un fin ltimo. Visto de esta forma, la poltica se presenta como un entramado de relaciones donde se constituyen tanto los fines como los medios.

Visto el sustento terico sobre tica y poltica ahora trataremos de abordar y responder el siguiente interrogante planteado anteriormente: Qu sera o qu es la praxis tica? Socialmente, siempre se parte de la idea que la tica es necesaria en la escuela, que los centros educativos deben estar gestionados ticamente para poder exponer modelos de comportamiento tico en su funcionamiento. La prctica de la tica no genera un producto, sino un compromiso particular, individual, personal y social en busca de lograr un fin, descubriendo todos y cada uno lo que es necesario y lo que es tico, lo bueno y lo malo, lo moral observaciones de los y mecanismos de lo decisin personal o inmoral. colectiva. La prctica moral es un descubrimiento, un aprendizaje realizado a partir de valoraciones y En cuanto a la prctica tica, segn lo expresa Paulo Freire sta se define en el deber ser

establecida por los principios morales que cada educador trae consigo y los que el medio sociocultural le provee; dichos principios encierran las pautas morales de convivencia y respeto, establecen normas que regulan su presencia en el mundo, utilizando como moderador de las ideologas que all intervienen, al sentido comn. La base de la prctica tica reside en la actitud concreta de vivirla, pasando por constantes pruebas de seriedad, de compromiso con la prctica pedaggica y de establecimiento de relaciones de confianza con sus semejantes. Dentro de la prctica pedaggica unos de elementos que la componen es la direccionalidad de la educacin desde la que se puede viabilizar tanto lo autoritario como lo democrtico y sin ella lo espontneo; pero desde esta perspectiva de direccionalidad se explica una cualidad esencial de la practica educativa que Paulo Freire denomina la politicidad de la educacin porque el educador en su prctica es un ser poltico por esencia. Adems la politicidad revela otras caractersticas de la situacin educativa: la esttica y la tica se mueven en un mismo campo. La belleza de la prctica educativa reside en la formacin del individuo libre al mismo tiempo que en l interviene la formacin moral. En resumen, para responder a los planteamientos realizados al comienzo se debe tener presente que no existe la prctica educativa sin sujetos (educador/educando) fuera de un tiempo y espacio pedaggico donde se promueve la experiencia del proceso de elaboracin del conocimiento en s, pero tampoco se debe olvidar que esa prctica educativa conlleva en si misma una poltica que se desenvuelve dentro de los lineamientos de un presente, en el que interactan vivencias, sueos, expectativas, metas al la vez que se involucran valores, proyectos, perspectivas morales, es decir que no existe la prctica educativa sin la tica. Implicancias de la reflexin tica en el desarrollo tecnolgico y cientfico Hablar de la tica de la investigacin, es abordar una cuestin a la que no se le ha prestado mucha atencin. Para algunos el hacer ciencia aparece como neutro, sin connotaciones teleolgicas, ticas, polticas, o ideolgicas; como si la ciencia estuviera ms all del bien o el mal, libre de valores, y como si el cientfico pudiera prescindir toda postura moral, slo comprometido con el desarrollo de su ciencia, sin interesarse por las implicancias de la misma y sin comprometerse con los problemas que afronta en su sociedad. Lo que se hace en el campo de la ciencia en el mundo contemporneo, afecta

profundamente la suerte de la humanidad. No cabe duda que, frente a los gigantescos adelantos cientficos y tecnolgicos de las ltimas dcadas, y de manera especial en lo referente a la biologa molecular y a la ingeniera gentica, la tica ha adquirido en nuestros das una importancia inusitada. Pensemos ilusionadamente, lo que la ciencia y la tecnologa podran aportar para erradicar definitivamente el hambre, la miseria, el analfabetismo y todos aquellos aspectos que configuran el subdesarrollo de buena parte de la humanidad. La ciencia, a comienzos del siglo XXI, se encuentra en un dramtico cruce de caminos; est frente a la alternativa radical de las posibilidades para lo peor y lo mejor. Dentro de las ideas que subyacen en el modo de pensar del hombre contemporneo, se desarrolla una ciencia que explora, predice y controla, y una tecnologa que acta y manipula la realidad, explorndola y agredindola de una manera ms profunda que en las pocas pasadas. Una y otra gestan la razn tecnocrtica[3] que se resume en la idea de que todo lo que tcnicamente se puede hacer, debe ser hecho. Con tales ideas y tal concepcin de la ciencia y la tecnologa, estn dadas las condiciones para transformarlas en instrumentos de dominacin y de poder. El paradigma de la modernidad concibe el saber como dominacin de la naturaleza y dominacin de otros (personas, pueblos, naciones)[4]. Todo ello para ocupar espacios de poder y/o acumular beneficios materiales. Arrogancia de los hombres que se erigen en amos de la naturaleza y el mundo. Consecuentemente, usan de la ciencia y de la tecnologa para dominar en beneficio propio. Una visin mecanicista del mundo y de la ciencia, admite como natural la idea del hombre dominador de la naturaleza. Tal como han sido concebidas la ciencia y la tecnologa, hasta poca muy reciente, la naturaleza es un sistema mecnico, y como tal puede ser manipulado y utilizado. An los seres vivos pueden ser considerados como si fuesen mquinas. Para la razn tecnolgica, la tica est excluida; es algo inexistente. No es extrao que algunas de las mentes ms esclarecidas planteen como uno de los problemas ms acuciantes el

rearme cientfica.

tico

de

los

cientficos

de

los

tecnlogos.

Cuando se margina la tica: inmoralidades perpetradas en nombre de la investigacin Podemos considerar el desamor, la falta de respeto a la dignidad humana, el avasallamiento de los derechos humanos, como forma de racionalidad? La ciencia pretende ser la mxima forma de racionalidad, pero la ciencia sin conciencia es irracional. Sin la tica, la ciencia puede ser instrumento de la barbarie. Hasta qu punto la biologa molecular podr influir en la vida de los seres humanos?, hasta qu punto puede modificar a los seres vivos? De esta problemtica ha surgido la biotica. En trminos generales puede ser definida como el rea de la tica que se refiere a las implicaciones de la biotecnologa. Esta concepcin de la biotica parte del supuesto de que la ciencia no es buena ni mala, en cuanto estudia, investiga y descubre lo que existe. Otra cosa es la tecnologa, cuyo conocimiento puede aplicarse de una u otra forma, particularmente mediante las tcnicas de manipulacin del genoma humano. A mediados de los aos setenta los primeros procedimientos para manipular genes (ingeniera gentica). Esta manipulacin permite alterar sustancialmente a los seres vivos; para lograrlo, se alteran o cambian los genes, o bien se introducen genes forneos que producen nuevos organismos. Las transformaciones genticas en un comienzo se realizaron en organismos muy simples, como cierto tipo de bacterias. Se pas ms tarde a la manipulacin de animales, especialmente mamferos, transformados en animales transgnicos. Hay que agregar una larga lista de alimentos obtenidos por biotecnologa. Se ha logrado una gran variedad de frutas y vegetales ms nutritivos y ms resistentes a las plagas. Sin embargo, como lo advierten muchos ecologistas y algunos cientficos, el riesgo de liberar la soja transgnica en el medio ambiente es incalculable. Los conocimientos que hoy se tienen de la gentica abren posibilidades inmensas: unas positivas y otras de signo contrario. Hemos llegado al umbral mismo del secreto de la vida, es decir al conocimiento de los propios mecanismos vitales (gentica, neurobiologa, embriologa); y adems es posible intervenir en el genoma humano. Cuando se habla del factor Frankenstein en el campo de la tica cientfica no se est fantaseando. Tenemos ya animales Frankenstein. No slo existe la posibilidad cientfico-tecnolgica de crear in vitro un ser humano, sino tambin un monstruo. Cientficamente posible, ticamente rechazable, por no decir repudiable. La responsabilidad cientfica, no puede separarse de las dems

responsabilidades humanas. (Husserl, Edmundo, Investigaciones lgicas. 1967). Pensar que la ciencia y la tecnologa son ticamente neutras, que lo moral slo corre por cuenta del usuario, que se trata de un conocimiento de validez universal; significa liberar a las mismas de un enjuiciamiento tico. Cada tcnica lleva en s misma la impronta de las relaciones sociales en cuyo seno se inserta. Entonces, apruebe o no los fines de la tecnologa, el Hombre se convierte en cautivo del sistema y o puede adoptar valores y metas diferentes amenos que instrumente medidas destinadas a sustituir el propio sistema. La tecnologa, dentro de la concepcin que le es propia, busca inevitablemente los principios de eficacia y eficiencia; en este sentido el Hombre se vuelve un sujeto alienado, reducido a operador de fenmenos mensurables y situaciones previsibles. La tecnologa revela a su autor, por lo tanto, puede ser juzgada ticamente lo mismo.[5]

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- FREIRE, Paulo. Pedagoga de la autonoma. Siglo XXI editores. 1999. - JIMENEZ, Nayibes; LUQUE, Marlene y CHACIN, Nelly. tica, praxis educativa y prctica pedaggica del docente universitario. ED, Agosto 2005. Vol. 12 N 2. [1] CULLEN, Carlos. Crticas de las razones de educar. Temas de Filosofa de la

Educacin.

Editorial

Paids.

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2008.

Pg.

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[2] FREIRE, Paulo. Pedagoga de la autonoma. Siglo XXI editores. 1999. [3] Ezequiel Ander-Egg. tica en la Ciencia y la Tecnologa. Acerca del conocimiento y del [4] Editorial Docencia. 1994. pensar cientfico. Grupo Editorial Lumen.-2001. Ibdem.

[5] AZCUY, Eduardo A. Identidad cultural y tecnologa. Juicio tico a la modernizacin.