UNILOJAS_ RECONHECIMENTO_E_REGULARIDADE_MAONICA

Elias Mansur Neto Past Master Imediato da Loja Manica Cavaleiros Templrios e membro efetivo da Loja Manica Cel Jos Persilva.

RECONHECIMENTO E REGULARIDADE MANICA INTRODUO

A Loja Manica Cel. Jos Persilva, por ser uma Loja de Pesquisa, dedica-se produo de artigos que visam contribuir para o esclarecimento de temas importantes, os quais vm preocupando a comunidade manica em geral. Devido grande quantidade de lojas e potncias manicas espalhadas pelo planeta, estabeleceu-se uma discusso sobre quem dispunha de autoridade para reconhecer uma loja ou potncia manica como regular. Este um tema realmente importante, que deve ser esclarecido, face as sucessivas divergncias que costumam ocorrer entre as diversas Lojas e potncias: Quem regular e quem pode ser considerado maom? Estudos neste sentido vm sendo realizados, e contam com a valorosa contribuio dos irmos: Jos Vicente Menezes, Hiroito Torres Lage, Alceny Jos Mendes, Jos Wyllen Fontes e Elias Mansur Neto, que elaboraram trabalhos sobre o tema, com palestras apresentadas em reunies da Loja Manica Jos Persilva. Com o propsito de apresentar uma contribuio ainda mais efetiva, recorremos a outras fontes, que se encontram listadas na relao de autores consultados, ao final deste artigo.

OBJETIVO
Fornecer informaes sobre Reconhecimento e Regularidade manica, de modo a permitir que cada membro possa avaliar sua a real importncia.

DESENVOLVIMENTO
O mundo manico est dividido em dois blocos. De um lado, esto as potncias Regulares, ou seja, aquelas que possuem a chancela da Grande Loja Unida da Inglaterra (GLUI) e, do outro, as Irregulares, potncias que no reconhecem a GLUI como instituio reguladora da Maonaria Universal. Dentre as regras de regularidade e reconhecimento que a GLUI tenta impor, algumas tm origem na maonaria operativa, mas outras foram criadas aps 1717, e tinham por objetivo submeter as potncias da maonaria mundial sob a tutela daquela instituio. O critrio que a GLUI utiliza para reconhecer uma potncia manica complexo e, por vezes, at incoerente. As contradies so muitas. Segundo as palavras do ir:. Bartlomeu M. dos Santos, MI, da ARLS Cavaleiros e Antares: A Grande Loja Unida da Inglaterra v-se hoje obrigada a aceitar que a poderosa

Maonaria Norte Americana emita Warrants (certificados) de regularidade, por tabela. E tem mais: em situao recente, a Inglaterra retirou o reconhecimento do Grande Oriente da Itlia (dirigido por Virgilio Gaito), e os EUA ( 1994 ) o manteve. Situao semelhante ocorreu na Grcia. Tal balbrdia nos obriga a buscar respostas para as seguintes perguntas: a) o que Reconhecimento e Regularidade? b) Quais documentos manicos abordam este tema, e quais autorizam uma instituio manica a reconhecer outras? c) Ser que os critrios de reconhecimento e regularidade esto baseados nos Landmarks ? Ao explorarmos este to polmico tema, tentaremos responder a estas e a outras questes, analisando com profundidade o porqu desta diviso imposta pela GLUI, de modo a nos certificarmos de sua validade.

Definio de regularidade e reconhecimento 1) Regularidade: os dicionrios

fornecem as seguintes designaes para este verbete: que e ou que age conforme as regras, normas, as leis, as praxes; relativo a regra. 2) Reconhecimento: tambm segundo o vernculo: declarar (um governo) reconhecido legitimamente; admitir como bom, verdadeiro ou legitimo; admitir como certo; admitir como legal. Para a GLUI, Regularidade e Reconhecimento so condies distintas: uma potncia pode ser regular e no ser reconhecida. Em contrapartida, se uma potncia no for regular, ela no poder ser reconhecida. Desta forma, segundo aquela instituio, a primeira providncia para o reconhecimento de uma potncia certificar-se de sua regularidade.

Documentos histricos Os documentos datados de 1248 a 1782 (Estatuto de

Bolonha, Manuscrito Regius, Manuscritos de Cook, etc.) tratam de assuntos importantes, tais como comportamento dos maons no trabalho e no convvio social, processos e prazos de admisso e permanncia como aprendiz, tratamento das vivas, eleies, assemblias, etc. No entanto, nenhum deles nomeia qualquer loja ou instituio que tenha a incumbncia de reconhecer uma potncia como Regular. importante ressaltar que somente aps 1782 que existem atas e documentos dos quais se tem conhecimento e certeza de data ou ocasio, autor, objetivo e pblico alvo, e que em nenhum desses documentos h registros sobre qualquer acordo entre lojas ou potncias, informando que uma determinada potncia possa ter autoridade para reconhecer outra.

Reconhecimento e regularidade nos dias de hoje - Para um melhor

entendimento desta questo, tomaremos como referncia a Grande Loja da Inglaterra (GLI). Estabelecida em 1717, e considerada como a responsvel pelo aparecimento da Maonaria Especulativa, a GLI se julgava no direito de controlar a maonaria em todo o mundo. Aquela instituio, conhecida na poca como Grande Loja dos Modernos, e que fundiu-se com a Grande Loja dos Antigos em 1813, tendo recebido o nome de Grande Loja Unida da Inglaterra(GLUI), determinou que o primeiro requisito para o Reconhecimento de uma potncia manica que esta seja Regular. Desta forma, em 4 de setembro de 1929, a GLUI declarou os seguintes Princpios de Regularidade: 1 - A crena num DEUS revelado; o Grande Arquiteto do Universo.

2 - Fazer juramentos sobre o Livro da Lei. 3 - Trabalhar somente na presena das trs grandes luzes: o Livro Sagrado, o Esquadro e o Compasso. 4 - Abster-se de discusses polticas e religiosas em Loja. 5 - Somente admitir membros do sexo masculino. 6 - Ser soberana no exerccio de sua autoridade sobre as Lojas Azuis e seus graus (aprendiz, companheiro e mestre). 7 - Respeitar as tradies. Ou seja, fazer com que em sua obedincia sejam respeitados os Landmarks, os antigos regulamentos e os usos e costumes praticados pela Francomaonaria. 8 - Ser regular em sua origem, o que pressupe ter sido obrigatoriamente fundada por uma potncia j constituda, que possua pelo menos trs lojas regularmente consagradas por uma Potncia Regular.

E quanto ao reconhecimento? Quais so os critrios? Parece que no existem critrios estabelecidos para se reconhecer uma loja ou potncia. Se existem, no foram divulgados; e se no foram divulgados, no devem ser transparentes. Potncias manicas no reconhecidas pela GLUI A maioria das potncias regulares do mundo no reconhecida pela GLUI. Por exemplo, no Brasil somente so reconhecidas o Grande Oriente do Brasil e a Grande Loja dos estados de So Paulo, Mato Grosso do Sul e Rio de Janeiro. As demais Grandes Lojas do Brasil no so reconhecidas pela GLUI. Tambm no o so todos os Grandes Orientes estaduais da COMAB no Brasil. A Frana possui atualmente treze potncias manicas, das quais somente uma reconhecida pelo GLUI. Detemo-nos por aqui, pois a lista interminvel. Cabe ainda salientar que os critrios estabelecidos pela GLUI so tambm muito complexos, o que torna quase impossvel a sua aplicao. Como exemplo desta complexidade, tomemos o princpio da territorialidade, o qual determina que somente uma potncia por pas pode ser reconhecida. Sua aplicao, na prtica to controversa que, no territrio francs, somente a Grande Loja Nacional da Frana (GLNF) foi reconhecida, ao passo que nos EUA so reconhecidas mais de cinqenta potncias estaduais. Diante de tal fato, inevitvel questionar: por que somente a GLNF foi reconhecida na Frana? Existiria alguma regra especial para os americanos, velhos aliados da Inglaterra?

Os Landmarks O Ir. Michael A. Botelho, grau 33, presidente do Conselho de

Kadosh de Arkansas, EUA, afirmou em artigo recente que saber o que e o que no importante nos Landmarks uma das questes mais debatidas atualmente. Segundo ele, o termo Landmarks foi criado por Albert Mackey, em 1865, quando o eminente escritor declarou: os antigos e universais costumes da Ordem, aprovados e implantados pela autoridade competente, vm de uma poca to distante que no foi possvel localizar registros escritos a seu respeito ao longo da histria.

Assim, Mackey definiu trs requisitos bsicos dos Landmarks, os quais continuam a ser adotados at hoje: 1) universalidade; 2) irrevogabilidade; 3) existncia desde tempos imemoriais. Ainda, segundo o ir: Michael Botelho, em 1856, o Dr. Albert Gallatin Mackey, grau 33, tentou implantar os atuais Landmarks conforme a tica de sua poca, definindo um total de vinte e cinco Landmarks. Sete anos mais tarde, em 1863, George Oliver publicou o livro Freemasons Treasury, no qual listou quarenta Landmarks. No sculo passado, algumas Grandes Lojas americanas se lanaram na difcil tarefa de quantific-los, o que gerou o seguinte resultado: As Lojas do Estado da Virgnia Ocidental definiram sete; as Lojas de Nova Jersey a Nevada, dez; e as do Kentuck encontraram cinqenta e quatro. O ir: Joseph Fort Newton, em seu livro The Builders, tentou definir os landmarks com uma simples declarao: A certeza de que Deus pai, a irmandade dos homens, a lei moral, a regra de ouro, e a esperana da vida eterna. Dentro de uma linha de raciocnio semelhante, encontramos os seis Landmarks listados por Roscoe Pound: 1- A crena num ente supremo. 2- A crena na imortalidade da alma. 3- A obrigatoriedade de se manter o Livro da Lei no altar da Loja. 4- A manuteno da Lenda de Iran no terceiro grau. 5- A manuteno do simbolismo herdado da maonaria operativa. 6- O maom tem de ser livre e de bons costumes. Como possvel observar pelo acima exposto, no se sabe com certeza quantos e quais so os verdadeiros Landmarks, ficando, por conseguinte, muito difcil adot-los como referncia para se estabelecer critrios de Reconhecimento e Regularidade

O componente poltico do problema - Algum tempo depois do nascimento da maonaria especulativa, a antiga e bem conhecida rivalidade poltica entre a Frana e a Inglaterra veio tona. O Grande Oriente da Frana (GOF), seguindo as tradies progressistas de seu pas, e sob a alegao de que no queria discriminar os homens livres e de bons costumes, retirou de sua Constituio a obrigatoriedade de se crer em Deus para que um candidato pudesse ser feito maom. Como conseqncia, o GOF foi excomungado pela GLUI.
Segundo as palavras do ir:. Bartlomeu M. dos Santos, da ARLS Cavaleiros e Antares, a citao da Bblia como Livro Sagrado foi um dos obstculos histricos que provocaram o cisma entre a Maonaria Francesa e a Maonaria Inglesa. Oswald Wirth complementa-o dizendo que os anglo-saxes, ao exigirem a Bblia, e somente a Bblia, negam a universalidade da Maonaria e, se encararmos o problema desse ponto de vista, a irregularidade est do lado deles, e no do nosso. Wirth afirmava ainda: Somos obrigados a nos inclinar diante dos fatos. Os anglo-saxes querem ter sua Maonaria particular e renunciam ao universalismo proclamado em 1723.

A maonaria, no sendo propriedade de ningum, no pode ser controlada por um poder central mundial. A esse respeito, Morivaldo C. Fagundes ressalta: Embora a maonaria seja universal no sentido filosfico e doutrinrio, no o administrativamente, pois no possui uma organizao mundial nica. Nessas condies, em cada pas e muitas vezes, em cada estado membro ela se organizou soberanamente, com ampla e total autonomia administrativa. O fato ensejou, como no poderia deixar de acontecer, o aparecimento do fenmeno poltico dos reconhecimentos ou tratados de amizade interpotncias, em conseqncia do qual surgiu o discutido e discutvel conceito de regularidade manica. Voltando questo do Princpio da Regularidade, analisemos ento a sua legitimidade, segundo o estabelecido pela GLUI: Os Princpios 1, 2, 3, 4 e 5, anteriormente mencionados, parecem ser oriundos da Maonaria operativa; so universais e compatveis com o que se entende por Maonaria Universal. O Princpio 7, que exige respeito s tradies, parece ter sido baseado nos chamados Old Charges, e o Princpio 6 trata de uma questo administrativa. Conforme os critrios unilateralmente estabelecidos pela GLUI, todas as lojas e potncias do Brasil, que no aceitam mulheres e atuam em conformidade com os oito princpios estabelecidos por aquela instituio, so regulares. Logo, a pergunta que precisa ser respondida : Porque a COMAB (GOMG e demais orientes estaduais), a GLMMG e tantas outras entidades no so reconhecidas? . Nos documentos da maonaria operativa no se encontra nenhum registro onde qualquer loja ou instituio tenha autoridade para reconhecer outras como regulares. Esta concluso tambm vlida para os documentos produzidos pela maonaria especulativa. Finalmente, vale ressaltar que a GLUI, ao exigir a adoo da Bblia como condio indispensvel para que uma Loja ou potncia possa ser reconhecida, nega a universalidade da Maonaria. De acordo com a tradio manica, a presena, no somente da Bblia mas tambm do Alcoro, ou de qualquer outro Livro Sagrado, que garante a universalidade da maonaria. Se consideramos a questo por este lado, chegaremos concluso de que quem irregular a GLUI.

CONCLUSES

Em nenhum dos documentos histricos da maonaria h registros sobre qualquer acordo entre lojas ou potncias, informando que uma determinada potncia possa ter autoridade para reconhecer outra. No sabe com certeza quantos e quais so os verdadeiros Landmarks, ficando, por conseguinte, muito difcil adot-los como referncia para se estabelecer critrios de Reconhecimento e Regularidade.

A maonaria no propriedade de ningum, no pode, portanto, ser controlada por um poder central mundial. Uma vez que nem a GLUI e nem qualquer outra potncia tem autoridade para exercer o Reconhecimento, o fato de ser ou no ser reconhecido por ela ou por qualquer outra potncia do planeta no significante. O que importa que cada loja ou potncia esteja ciente de sua idoneidade e esprito manico, de forma a poder reconhecer a si mesma como membro da Maonaria Universal. O restante vem por acrscimo. Elias Mansur Neto Past Master Imediato da Loja Manica Cavaleiros Templrios e membro efetivo da Loja Manica Cel Jos Persilva.
LITERATURA CONSULTADA 1. DA SILVA, Jos Vicente Menezes. Regularidade e Reconhecimento Manico - Trabalho apresentado em Loja 2. LAGE, Hiroito Torres. A Regularidade e o Reconhecimento Manicos - Trabalho apresentado em Loja. 3. MENDES, Alceny Jos. Reconhecimento e Regularidade: reconhecendo a certeza da dvida Trabalho apresentado em Loja em 17/10/06. 4. FONTES, Wyllen Jos Da Regularizao e do Reconhecimento Manico, de acordo com as Normas da Maonaria Universal - Trabalho apresentado em Loja. 5. BOTELHO, Michael A., gr 32, K.C.C.H., Os Landmarks DOS SANTOS. 6- Bartlomeu Martins. Irregularidade, um aspecto meramente poltico.