A tica na pesquisa antropolgica no campo pericial

Elaine Amorim Knia Alves Marco Paulo Fres Schettino

INTRODUO A reflexo contida neste captulo tem por base um subsdio oferecido ao Ministrio Pblico Federal, local onde estamos inseridos profissionalmente, com o objetivo de examinar o desenvolvimento do trabalho antropolgico no campo pericial dentro dessa instituio.1 A oportunidade dessa reflexo para a presente publicao decorre da importncia dos aspectos ticos no campo da percia antropolgica. Quando tratamos de direitos socioculturais, tema onde a maior parte do trabalho pericial em antropologia est inserido, falamos de um campo onde so disputados interesses, direitos e vises de mundo, no raro gerando conflitos sociais de grandes propores. Nessas circunstncias, central o lugar da tica, como regra a balizar a conduta respeitosa entre os adversrios de modo a garantir que a disputa em jogo no resulte na destruio de quem o perde, mas no reconhecimento de que a afirmao de um direito no resulta de uma arbitrariedade. Nosso lugar de fala o da experincia profissional da antropologia em uma instituio do Estado brasileiro que tem por finalidade zelar pelo cumprimento das disposies constitucionais, detendo, para tal, a defesa dos direitos socioculturais dos diferentes segmentos da sociedade. Com efeito, o Ministrio Pblico Federal foi a primeira instituio a estabelecer a carreira de perito em antropologia no Brasil. A PESQUISA ANTROPOLGICA NO CAMPO PERICIAL: O CONTEXTO BRASILEIRO Desde a Constituio de 1988, o Estado brasileiro reconhece os direitos de um outro que detm formas de compreenso e critrios de comportamento e julgamento diferenciados da imagem monocultural hegemnica que at ento se consolidara como modelo para o reconhecimento do sujeito de direitos. Esse princpio pluralista, no entanto, s adquire efetividade se, na prtica, o sistema jurdico (administrativo e judicial) se tornar, ele prprio, intercultural aberto compreenso da ampla gama de sentidos conferidos realidade pelas pessoas que compem a diversidade sociocultural que nos constitutiva enquanto nao. Um dos recursos que tem sido utilizado para isso a realizao da percia antropolgica em processos que envolvem a afirmao de direitos socioculturais. O objetivo trazer para o bojo das aes do Estado perspectivas no hegemnicas, na tentativa de arejar e dilatar o alcance das decises do poder pblico em favor da consolidao de direitos diferenciados. Visase evitar que decises relativas s vidas de grupos tnicos e sociais minoritrios ocorram baseadas em uma viso etnocntrica, que toma apenas as suas prprias categorias de compreenso do mundo como parmetro de considerao e julgamento. Desse modo,
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Esse subsdio foi inicialmente apresentado em forma de parecer tcnico (n 49, de 4 de junho de 2009, 6 Cmara de Coordenao e Reviso/PGR/MPF), cuja formulao contou com a participao direta das antroplogas Fernanda Paranhos e ngela Baptista.

pertinente dizer que, no Brasil, a consolidao do pluralismo jurdico passa, tambm, pela afirmao das percias antropolgicas. Desde a promulgao da Constituio de 1988, estabeleceu-se um profcuo debate entre a antropologia e o direito a partir do qual toda uma literatura foi construda. Destacam-se o clssico A percia antropolgica em processos judiciais, que, em 1994, formulava para a disciplina perguntas fundamentais, muitas das quais ainda hoje no esto respondidas (Silva; Luz; Helm, 1994); e a coletnea Laudos periciais antropolgicos em debate, de 2005, que rene uma rica pluralidade de perspectivas e atuaes sobre o tema (Leite, 2005). Vale mencionar ainda a publicao que compila o seminrio Antropologia Extramuros, de 2001, organizado por Silva (2008).Contudo, a atividade pericial encontra-se hoje em situao de instabilidade, caracterizada por um estado de insegurana profissional que, somado crise de credibilidade do discurso antropolgico, gera falhas na consecuo do objetivo mximo ao qual se prope a percia: gerar subsdios cognoscitivos consistentes na defesa dos direitos constitucionais das minorias socioculturais. Para isso, concorrem diversas razes, tanto externas (politicamente conjunturais e/ou estruturais) quanto internas ao nosso cotidiano profissional (de ordem tica e relativas produo tcnico-cientfica). No que diz respeito s causas externas, constata-se que a percia se insere no mbito de disputas de direitos marcadamente assimtricas entre os atores envolvidos portanto, em contextos de tenso que, dependendo do grau de conflito, podem ser bastante desfavorveis ao trabalho pericial. Alm disso, a conjuntura poltica e econmica do pas manifestamente contrria afirmao de direitos tnicos e socioculturais, sobretudo quando estes envolvem garantias fundirias, fator que tem se revelado extremamente desfavorvel ao trabalho do antroplogo e muitas vezes o expe a ataques e difamaes pblicas. Soma-se, ainda, o fato de boa parte das autoridades do Estado, dos gestores e administradores em geral, assim como dos meios de comunicao de massa, partilharem noes equivocadas sobre o que o trabalho da antropologia, principalmente no que diz respeito ao campo pericial. O recente reaquecimento da economia est ideologizando ainda mais esse contexto, quando a grande mdia veicula a ideia de que a afirmao de direitos socioculturais se contrape ao desenvolvimento nacional. Reeditam-se, assim, velhas imagens que sustentam a ideologia da modernizao no Brasil, numa perspectiva desenvolvimentista que polariza moderno vs tradicional, industrial vs artesanal, urbano vs rural, cultura vs natureza, entre outras imagens contidas, por exemplo, nos discursos polticos e atos que atacam os processos de licenciamento de grandes obras cujo objetivo a reduo de impactos socioambientais como meros obstculos ao desenvolvimento econmico do pas. Nesse posicionamento ideolgico est embutida a idia de que seu modelo de desenvolvimento o nico possvel, ao tempo que incapaz de incluir a diversidade, uma vez que se pauta por um paradigma etnocntrico. Por outro lado, voltando o olhar ao nosso prprio universo profissional, possvel reconhecer que parte das razes que explicariam tais incertezas e dificuldades encontra-se, tambm, em ns mesmos, na forma como concebemos e executamos o trabalho pericial. Nesse sentido, consideramos que o exerccio de uma autocrtica detalhada fundamental, alm de urgente. Se nos dispusermos a adotar esse olhar interno, poderemos avaliar em que medida somos responsveis, tambm, pela nossa prpria fragilidade e procurar caminhos para revertla. PERCIA ANTROPOLGICA: A ESPECIFICIDADE DA PRODUO DO DISCURSO A atividade pericial em antropologia tem por finalidade subsidiar, por meio da produo

de conhecimento especializado, a formao da convico dos responsveis pela garantia do cumprimento da lei, seja no mbito judicial, seja no administrativo. A importncia desse trabalho est na sua capacidade de revelar, por meio da etnografia, os fundamentos necessrios consolidao de direitos coletivos sociais, culturais e tnicos. para fazer essa diferena que a pesquisa antropolgica se torna presente. Nesse exerccio profissional, a pesquisa em antropologia insere-se num campo interdisciplinar e constituda pelo dilogo entre saberes distintos (a exemplo da antropologia e do direito), emoldurado pelo marco da legalidade constitucional. Por sua forma de insero na realidade fenomnica, o discurso antropolgico detm caractersticas peculiares, consolidandose como um gnero narrativo sui generis (Bakhtin, 1985). Ele distinto do discurso antropolgico de molde estritamente acadmico no que diz respeito ao contexto e s condies de produo (Leite, 2005), mas, ao mesmo tempo, visceralmente ligado a esse discurso quanto aos fundamentos e preceitos da disciplina. Como observa Silva (1994, p. 62) em seu artigo H antropologia nos laudos antropolgicos, a atividade antropolgica nesse campo cria uma oportunidade nica de desempenho profissional por convergir e fazer coexistir papis que os antroplogos desempenham em espaos, tempos e instituies diversas, suscitando a produo indita de conhecimentos. Frutos da mesma rvore do conhecimento, o discurso acadmico e o pericial se distinguem tanto por suas condies de produo e pelo tipo/origem das interrogantes que ensejam a pesquisa e desenham seu recorte quanto pela finalidade a que se destinam os produtos do trabalho desenvolvido. Entretanto, guardadas essas distines, trata-se de campos de atuao profissional indissociveis na sua essncia, constituda pela metodologia de pesquisa que lhes prpria: a etnografia, que est no corao das antropologias que tratam de povos vivos (Agar, 1992, p. 117, traduo nossa), seja no campo pericial, seja no acadmico ou em qualquer outra esfera possvel da atuao profissional na rea. Ver a etnografia como a alma, o mago, o cerne da antropologia algo que se aprende desde a formao acadmica bsica, ainda na graduao: por sua prtica que nos distinguimos de outras reas do conhecimento e nos identificamos como antroplogos. Entretanto, paradoxalmente, quo inusual entre ns, antroplogos, o debate aberto sobre nossas prprias experincias de campo. Rarssimas so as ocasies em que efetivamente discutimos o exerccio da etnografia, a despeito da nfase que costumamos outorgar-lhe no plano discursivo. Do ponto de vista do antroplogo inserido no campo pericial, trata-se de uma ausncia que to notria quanto surpreendente e incmoda. Apesar da existncia de um debate terico sobre questes de metodologia, observamos que no h nenhuma garantia de que isso reverta em boa prtica etnogrfica, o que empiricamente constatvel em muitos laudos e relatrios aos que j tivemos acesso no nosso cotidiano profissional. Essa situao nos parece refletir certo equvoco na forma de conceber e conduzir o debate terico, que, desancorado da prtica, acaba por manter a prpria pesquisa aprisionada em meio s sombras de um silncio que a sufoca e debilita. Falar do exerccio prtico da antropologia , contudo, sumamente revelador. Ao longo do recente processo de gestao e desenvolvimento do campo pericial na antropologia brasileira, notrio como as possibilidades de aproximao ao tema tm se multiplicado e se revelado particularmente profcuas. Numa breve retrospectiva, pode-se dizer que a necessidade de falar sobre a prtica da antropologia estava presente, ainda que em estado latente, nas questes trazidas tona por autores como Oliveira Filho (1994), em sua reflexo sobre os instrumentos de bordo utilizados pelos antroplogos envolvidos com a atividade pericial. Nessa reflexo, o autor debate o alcance e a pertinncia do mtodo antropolgico em orientar a produo de conhecimento destinada a responder a questes formuladas por outra rea de atuao e de saber, como o direito.

Nos anos que se seguiram formulao de tais preocupaes, o debate se diversificou, progrediu e rendeu bons frutos. Destaca-se a publicao de Laudos periciais antropolgicos em debate (Leite, 2005). Lanado em 2005, o livro representou o surgimento de um movimento inclusivo e pluralizador da questo que remonta Carta de Ponta das Canas, elaborada como resultado da Oficina sobre Laudos Antropolgicos promovida pela Associao Brasileira de Antropologia (ABA) e NUER, em 2000. Naquele encontro, antroplogos inseridos nos campos acadmico e pericial tiveram ocasio de aproximar-se para socializar reflexes sobre o tema. Desde ento, ficaram claras algumas especificidades do fazer pericial em antropologia, tais como:
Os laudos periciais constituem uma atividade e um gnero narrativo textual distinto dos j consagrados na academia: monografias, dissertaes, teses, artigos e ensaios. Enquanto relatrios de pesquisa antropolgica produzidos para subsidiar processos jurdicos e administrativos, os chamados laudos vm sendo requisitados em contextos especficos, principalmente em situaes limite que geralmente envolvem conflitos. So dirigidos a juzes, procuradores, advogados ou administradores para a tomada de decises concretas, cujos desdobramentos podem alterar a vida de sociedades inteiras. Quem solicita um laudo pericial busca ou espera que o documento possua elevado grau de exatido tcnico-cientfica, de modo a dirimir dvidas e propiciar medidas com desdobramentos mltiplos. Os laudos so, portanto, documentos produzidos com finalidades previamente estabelecidas, dirigidos a uma audincia restrita, dotados de regras determinadas pelas instncias onde iro tramitar e podem ser submetidos a anlises e avaliaes bastante especficas. Seu destino ou trajetria est previsto no processo ou inqurito e todas as partes envolvidas tm livre acesso a ele (Leite, 2005, p. 25).2

O papel da prtica antropolgica na consolidao e desenvolvimento da atividade pericial foi, igualmente, afirmado:
A percia antropolgica se consolida pelas contribuies apontadas nas pesquisas etnogrficas. Fica evidente que o trabalho do antroplogo perito no se constitui num mero parecer tcnico, mas reflete uma preocupao central: o aprofundamento resultante da pesquisa de campo etnogrfica, elaborado na vivncia in loco e que busca realar o ponto de vista dos grupos pesquisados. Os instrumentos consagrados pela prtica antropolgica adquirem, neste caso, um lugar privilegiado na interlocuo com o campo e com os profissionais do Direito, nas aes necessrias reviso constitucional que se inicia desde a promulgao da Carta Magna (Leite, 2005, p. 25).

Cabe destacar, ainda, a confirmao de que as diferenas que caracterizam e distinguem o discurso pericial em antropologia do discurso acadmico no significam desvios nem imperfeies: Ao contrrio, sua especificidade aponta para questes tericas e metodolgicas complexas e instigantes para o desenvolvimento da prpria disciplina (Leite, 2005, p. 25). Contudo, a experincia no campo pericial tem demonstrado que as questes tericas e metodolgicas to caras antropologia no esto, de fato, transpostas para o terreno da pesquisa emprica. A ausncia desse debate gera desconfortos. Isso porque fica uma sombra de ideia (ou crena) de que o fazer antropolgico s legtimo quando produz um discurso acadmico, e no porque coerente e faz sentido do ponto de vista da racionalidade cientfica assumida pela antropologia o que inclui, necessariamente, a considerao da prtica da etnografia para a produo desse conhecimento. Muitos dos problemas encontrados em laudos, relatrios e pareceres periciais constituem exemplos das consequncias dessa ausncia de debate sobre o fazer antropolgico, isto , sobre a aplicao dos princpios e parmetros, ticos, tericos e metodolgicos, que do contorno disciplina. Um ponto de partida para uma discusso ancorada na prtica pode ser remetido
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Aqui preciso destacar que laudo apenas um dos produtos da percia entre todos, talvez o menos solicitado , cujas especificidades arroladas se estendem, obviamente, aos demais, como pareceres, relatrios e assessorias.

reflexo do antroplogo Michael Agar (1982) em seu artigo Hacia un lenguaje etnogrfico, do livro El surgimiento de la antropologa posmoderna, que segue a linha interpretativa/hermenutica dos trabalhos de Alfred Schutz e Hans-Georg Gadamer. As ideias a apresentadas guardam sintonia com o nosso pensamento sobre as especificidades da aplicao do mtodo de pesquisa etnogrfico em situaes e condies de produo diferenciadas entre si o que, tal como pontua Agar, tem se tornado visvel na medida em que a etnografia cada vez mais utilizada em ambientes profissionais distintos, situados fora do contexto antropolgico de produo textual acadmico. Agar considera que a variabilidade uma especificidade da etnografia e deveria ser assumida como tal: A etnografia possui uma variedade de caractersticas especiais e uma delas, frequentemente considerada um estorvo, que dois estudos de grupos similares podem diferir entre si, o que nos leva diretamente ao problema da dificuldade em comparar relatos etnogrficos diferentes que supostamente versavam sobre a mesma coisa (1992, p. 118). To profundo e recorrente esse problema, pondera o autor, que cabe perguntar-nos se no ser normal. Em outras palavras, nossa epistemologia deveria esperar e dar conta das diferenas entre as etnografias, em vez de defini-las como anomalia (Agar, 1992, p. 120). Aps a anlise de alguns casos ilustrativos desse problema, o autor considera que as etnografias de grupos socioculturais similares, ou sobre temas similares, tendem a variar fundamentalmente em funo de trs aspectos: a) a influncia dos prprios etngrafos sobre sua pesquisa, que pode ser de nvel pessoal, profissional e/ou mesmo sociocultural. Assim, tanto as diferenas entre as histrias pessoais quanto as relativas ao treinamento profissional (que enfatiza a afinidade com uma ou outra corrente terico-filosfica), bem como as do meio sociocultural de origem do pesquisador, tendem a levar os etngrafos a prestar ateno e a levar em considerao aspectos distintos do mesmo objeto sob estudo. Observa-se, ainda, que as diferenas relativas ao meio sociocultural de origem dos etngrafos apresentam considervel potencial elucidativo acerca dos prprios pressupostos ocidentais implcitos subjacentes na disciplina; b) as mudanas no prprio grupo estudado, o que pode ocorrer em razo tanto do transcurso do tempo quanto das respostas do grupo a alteraes ocorridas em seu entorno social; c) e, por fim, a influncia das audincias a que se dirigem os relatos etnogrficos, cujas necessidades e expectativas demandam diferentes respostas das pesquisas etnogrficas. Tratase, aqui, da constatao de Agar (1992) de que, em seu trabalho com usurios de herona, a apresentao de um mesmo fragmento de material etnogrfico tomava uma forma diferente quando ele escrevia para os clnicos, para os responsveis pela elaborao de polticas pblicas, para os socilogos pesquisadores ou para os antroplogos cognitivos. Em relao a esta ltima varivel, Agar (1992) adverte que a antropologia est apenas comeando a perceber tratar-se de problema que diz respeito disciplina como um todo, referindo-se tanto aos contextos de produo textual acadmico quanto aos que se situam fora dele. Essa , portanto, uma caracterstica que sempre existiu, mas que tendeu a manter-se invisibilizada pelo fato de at h pouco tempo a audincia dos relatos etnogrficos ser composta apenas por antroplogos e etngrafos. Com isso, em funo do treinamento profissional e do entorno social similares que aproximavam o pesquisador e seu pblico num universo de sentido esignificados mais ou menos comuns, a tendncia era ocorrer um efeito de superposio entre tradies. Assim, estas, em lugar de chocar-se, suscitando problemas, crticas e/ou

questionamentos, tendiam por acomodar-se nas certezas tcitas compartilhadas por membros de uma mesma comunidade profissional. Afinal, os problemas surgem mais ntidos quando olhares distintos, provenientes de tradies diversas, conseguem distingui-los:
Na antropologia acadmica profissional, os etngrafos escrevem na maioria das vezes para uma audincia limitada, consistente em estudiosos parecidos com eles. Com um treinamento e um entorno social similares, existe uma superposio nas tradies do etngrafo e da audincia. Estas colapsam no interior do mesmo grupo cultural e profissional. Em contraste, quando um etngrafo trabalha num mundo em que sua audincia consiste de no etngrafos, o grupo de leitores acrescenta limitaes forma que a pesquisa pode assumir. Essas novas audincias constituem uma questo sumamente polmica que se manifesta medida que a antropologia tradicionalmente acadmica luta com sua nova identidade em ambientes no antropolgicos, tanto acadmicos quanto no acadmicos. Quando a audincia de algum etngrafo inclui digamos psiquiatras de uma escola mdica, burocratas do governo ou membros da comunidade, surgem outros problemas [...]. A audincia sempre constituiu uma influncia direta na produo da etnografia, mas, enquanto era composta pelo prprio grupo a que pertencia o etngrafo, no era considerada um problema (Agar, 1992, p. 119-120. Traduo nossa, grifo nosso).

Essa terceira varivel o pblico particularmente ilustrativa a respeito das dificuldades e problemas que esto na base das reflexes que apresentamos aqui. Somos, com frequncia, instados a avaliar pareceres e laudos periciais em antropologia. Esse exerccio tem nos demonstrado que seguir o modelo de produo dos textos acadmicos tais como artigos, dissertaes, monografias e teses constitui uma postura pouco ou no adequada pesquisa etnogrfica gerada e realizada no mbito de atuaes profissionais diferenciadas, como o caso da atividade pericial. Adotar o modelo acadmico de produo textual no produz resultados satisfatrios porque escrevemos para um pblico constitudo, em sua maior parte, por no antroplogos, e os questionamentos que ensejam a pesquisa so, ento, especficos e diferenciados. A audincia qual se destina o produto do trabalho desenvolvido pela antropologia no campo pericial compe-se maiormente por profissionais da rea jurdica e/ou administrao pblica, bem como pelos prprios interessados (ou seja, populaes tradicionais e aqueles que se opem aos seus direitos). J o pblico da produo textual acadmica compe-se, sobretudo, por outros antroplogos. Assim, luz do que revela Agar (1992), consideramos pertinente supor que, se as etnografias so tambm uma funo da audincia a que se destinam, ento no faz sentido esperar que o discurso produzido no campo pericial deva, e mesmo possa, pautar-se por caminhos idnticos aos recomendados para conduzir a produo textual dos gneros prprios do contexto antropolgico acadmico, tais como dissertaes e teses, ou mesmo artigos cientficos. Quanto mais o discurso pericial tenta mimetizar ou reproduzir, descontextualizada e acriticamente, o acadmico, menos evidencia e assume suas especificidades e mais perde em termos de clareza e comunicabilidade, pois tal postura tende a invisibilizar e desconsiderar o potencial cognoscitivo prprio da antropologia desenvolvida no campo pericial. ao assumir a especificidade etnogrfica que lhe inerente que a atividade pericial em antropologia pode, de fato, responder demanda que a enseja. Um exemplo dessa especificidade diz respeito questo tempo vs qualidade. Trata-se, na verdade, de um mito no muito explcito, e ainda assim reconhecido e genericamente aceito por muitos de ns (peritos em antropologia includos), segundo o qual nosso material etnogrfico nunca alcanar um nvel aceitvel de qualidade por causa do pouqussimo tempo de que dispomos para o trabalho de campo o que decorreria das limitaes do prprio contexto institucional no qual estamos inseridos e de onde parte a demanda para a realizao da pesquisa emprica.

Contudo, o que a experincia tem nos demonstrado que o importante para garantir qualidade e legitimidade ao trabalho no dispor de um longo perodo de campo. O produto do fazer etnogrfico no pode nem deve ser aquilatado em termos to genricos. No caso da percia antropolgica, o tempo de campo ideal para garantir a qualidade do material etnogrfico no nem curto nem longo, apenas o suficiente. E essa suficincia temporal depende, sobretudo, de trs fatores: a) da adequada compreenso, por parte do pesquisador, da demanda que ensejou a produo de uma pesquisa emprica, isto , das expectativas do pblico a que se destina o trabalho; b) das relaes mantidas entre o pesquisador e seus interlocutores nativos (o grupo objeto da percia), de modo a permitir que os mesmos compreendam o que est em jogo e estejam de acordo com a realizao da percia, assim como dispostos a contribuir para sua efetivao.; c) e da construo terico-metodolgica do objeto de estudo, isto , da adequao do recorte da pesquisa aos objetivos e da coerncia entre o recorte e a conduo das investigaes de campo. A questo tempo para a investigao de campo na percia revela-se bastante delicada quando se considera que a durao do trabalho limitada por uma srie de fatores externos. Tais fatores so ditados fundamentalmente pela dinmica prpria dos processos de disputa de direitos em curso e de seus prazos judiciais, administrativos ou os estabelecidos pelos prprios movimentos sociais, bem como pela ocorrncia de conflitos que requerem respostas cleres. Em alguns casos, o fator tempo torna-se determinante e sua no observncia pode inclusive invalidar o trabalho pericial entregue fora de prazo. No demais ressaltar que o antroplogo responsvel pela percia tem a possibilidade de negociar prazos, que precisam contemplar o tempo necessrio para a realizao da pesquisa e considerar outros fatores distintos daqueles levados em conta nos trabalhos antropolgicos de produo textual realizados no campo acadmico. Torna-se claro, portanto, que o desenvolvimento do trabalho etnogrfico, que relevamos primordial na realizao da percia, no tem (nem deve ter) de adequar-se aos moldes ideais preconizados por um discurso antropolgico que, alheio s especificidades do campo pericial, propicia um entendimento muitas vezes pouco condizente com a sua prtica e seus parmetros temporais. A natureza do nosso trabalho impe investigaes breves, na maior parte das vezes realizadas dentro de semanas ou meses, e no de anos. Tais circunstncias exigem acuidade no recorte do objeto de pesquisa, de modo a permitir maior objetividade na sua abordagem e maior celeridade na sua execuo. Contudo, se por um lado o tempo mais limitado, por outro, a negociao para viabilizar a presena do pesquisador na comunidade, a construo de sentidos para ela e a gerao de vnculos de confiana so mais fceis. Isso porque quase sempre o perito ansiosamente esperado, vindo atender a um interesse h muito reivindicado e cujo sentido j est razoavelmente claro para aquele coletivo. Voltaremos a abordar esse assunto adiante, ao tratar do consentimento livre e esclarecido. A no percepo da conformao sui generis do discurso antropolgico no campo pericial o mantm submerso em um silncio generalizado a respeito da etnografia, bem como das possibilidades e das limitaes metodolgicas que ela encerra. Alm disso, destinado a

audincias compostas por no antroplogos, esse discurso permanece sem mecanismos claros e constitudos de controle externo tico e cientfico. Tudo isso acaba por gerar, na prtica, a frouxido metodolgica, originando tambm inconsistncias argumentativas bastante relevantes e desvios ticos. PRINCPIOS TICOS DA PESQUISA ANTROPOLGICA NO CAMPO PERICIAL As observaes ticas feitas aqui partem de fundamentos j consagrados na antropologia. Faz-se necessrio enfatizar esses fundamentos no campo pericial, pois a sua falta tem posto em xeque a credibilidade da percia antropolgica. Podemos resumi-los em trs: a) o conhecimento antropolgico deve estar embasado em pesquisa emprica; b) o sujeito pesquisado deve ser respeitado suas informaes no podem ser descontextualizadas, adulteradas ou exp-lo a riscos, e ele deve ter acesso ao conhecimento e avaliao dos resultados da pesquisa; c) o antroplogo tem um compromisso com a sociedade, logo, o resultado do seu trabalho deve ser aberto e transparente. O caminho do conhecimento do outro para dizer o que ele ou definir sua especificidade uma questo antes tica que ontolgica (Lvinas, 2000). Consideraes ticas no campo pericial exigem a explicitao de meios que possam garantir que os sentidos de uma dada especificidade tnica e/ou social sejam visibilizados, de modo que a audincia possa perceber, compreender e falar sobre sua existncia. Exigem, ainda, o balizamento da atividade, no sentido de desanuviar a confuso, a dubiedade, a desconfiana e o descrdito quanto ao tipo de conhecimento que pode ser oferecido pela antropologia, e construir um norte para o difcil e ambguo exerccio do controle externo da atividade. Com efeito, no campo pericial, a mxima da liberdade do exerccio profissional chega a seu extremo. Afinal, quem vai fazer o controle de qualidade de uma percia? Um juiz que no entende nem tem de entender de antropologia? No trabalho acadmico teses, artigos e relatrios de pesquisa , as regras so claras, assim como o controle exercido pelos comits de tica presentes nas universidades ou nos rgos de fomento. O pesquisador ou o estudante no tem espao para fazer o que bem entende, mesmo porque quem l seu trabalho sabe avaliar a qualidade antropolgica e a pertinncia do mesmo. J um juiz ou um procurador da Repblica, mesmo quando percebe a falta de adequao e coerncia de um trabalho, no pode avali-lo nem fazer sua crtica, mas to-somente acat-lo ou no. Nesse contexto de absoluta liberdade do exerccio profissional, qualquer um pode se dizer ou se sentir apto a fazer uma percia, quando, na verdade, no assim. Nem toda pessoa autointitulada antroploga est habilitada para tanto, e aqui surgem oportunistas e/ou indivduos mal formados que s contribuem para fragilizar e pr ainda mais em risco a credibilidade do antroplogo. comum ouvirmos coisas do tipo Todo mundo j sabe qual vai ser a opinio do antroplogo, nem precisa ler aqueles calhamaos, ou Voc j viu antroplogo no defender ndio e quilombola? Isso no acontece nunca!, ou ainda Antroplogo, aquele tipo que escreve, escreve e no diz nada?. Essas opinies, infelizmente, j no so exclusivas daqueles setores contrrios afirmao de direitos socioculturais e adversrios declarados dos laudos antropolgicos. Diversos segmentos alheios a essa ideologia demonstraram certa tendncia em ver no antroplogo apenas mais um militante, alm de professo diletante do extico. O prprio Ministrio Pblico, apesar de ser instituio com inequvoco histrico de credibilidade com a

nossa disciplina, j revelou suspeitas como essas, sobretudo em processos em que indgenas constituem rus. Esse um tipo de dvida que tem levado o Judicirio a declarar suspeies surpreendentes. Dois casos ocorridos recentemente no Mato Grosso do Sul so dignos de nota. Em um deles, um doutor em etnologia indgena, de competncia e seriedade reconhecidas, teve sua indicao a perito suspensa pelo simples fato de ser scio da ABA; e, em outro, o etnlogo foi declarado suspeito apenas porque pernoitou na aldeia em trabalho de campo, por ocasio de seu doutoramento. Ora, fica claro que em casos como esses a suspeio da Justia recai no sobre o antroplogo, e sim, diretamente, sobre a prpria antropologia. Afinal, ser membro da ABA e dormir na aldeia em pesquisa de campo so atributos que qualificam o profissional e no o contrrio. H a uma ntida inverso de entendimento que precisaria ser mais bem esclarecida. Mesmo porque, ainda que o olhar dessas autoridades esteja marcado por preconceito e/ou ignorncia, suas preocupaes e desconfianas confirmam e ilustram que o problema da credibilidade um fato com o qual temos de lidar. O fortalecimento da credibilidade da pesquisa antropolgica no campo pericial passa pela fundamentao tica na sua elaborao. Por isso, elencamos a seguir alguns princpios ticos que consideramos relevantes no desenvolvimento dessas pesquisas: a) fundamental que os atores ou sujeitos envolvidos na pesquisa antropolgica sejam prvia e devidamente esclarecidos dos objetivos, da metodologia, das possveis consequncias e dos possveis resultados da mesma. Nos contextos em que a pesquisa produzida para uma percia, o mais das vezes por envolver conflitos de interesses e disputa de direitos, parte dos interessados possui algum nvel de informao sobre aquela investigao pericial. No se trata aqui de firmar termos de esclarecimento ou de anuncia prvios, mas de prestar informaes aos sujeitos envolvidos na pesquisa. Nesse sentido, fundamental que eles sejam devidamente esclarecidos por meios que lhes sejam acessveis ao entendimento, tanto em termos lingusticos quando se tratar de populao que no domine o portugus quanto de linguagem, pois, mesmo que a informao seja veiculada em um idioma compartilhado, h uma variabilidade enorme de expresso, compreenso e usos segundo as especificidades socioculturais dos diferentes grupos. Esse esclarecimento, alm de direito previsto na Conveno 169 da Organizao Internacional do Trabalho, bem como em outros instrumentos legais, permite aos atores, indgenas ou no, avaliar a forma e as condies sob as quais se dar sua participao na pesquisa. Cuidado especial deve ser adotado quando a pesquisa envolve a necessidade de acessar e revelar contedos que estejam encobertos por interditos culturais e/ou traumas coletivos, familiares ou pessoais que componham a histria de vida dos participantes. Para tanto, requerse, aps o devido esclarecimento dos aspectos acima citados, obter a autorizao dos participantes, de modo a garantir que eles possam avaliar o custo-benefcio de revelar tais contedos e entabular condies para a forma de seu acesso e uso. essencial que, para ser avaliado, o documento pericial descreva suficientemente o processo de esclarecimento. Faz-se tambm necessrio que o processo de esclarecimento e consulta seja considerado e previsto pelo antroplogo no planejamento dos trabalhos periciais. b) em segundo lugar, condio sine qua non a atitude adequada do antroplogo diante do grupo, do fato e da realidade a ser periciada, em conformidade com os fundamentos bsicos da disciplina. De carter eminentemente tico, a conduta do perito passa pelo reconhecimento de que o outro, em sua incomensurabilidade, jamais poder ser totalmente apreendido pelo olhar do pesquisador (Lvinas, 2000). E passa tambm pela convico de que somente depois

de enxergar o grupo e a questo a ser periciada em seu contexto que se torna possvel empreender qualquer exerccio analtico. Trata-se, portanto, da confirmao do paradigma antropolgico de reconhecimento da alteridade e da legitimidade de anlises realizadas apenas a posteriori, isto , aps a experincia etnogrfica, o que explicita a prpria alma do fazer antropolgico o nosso cnone. Essa postura tem como compromisso tico e por isso tambm como princpio metodolgico evitar o engessamento e o aprisionamento do outro, bem como o ofuscamento de sua realidade em funo dos preconceitos, da ideologia e da ignorncia do pesquisador. esse fundamento que nos permite visibilizar o outro para torn-lo compreensvel em seus prprios termos, ou seja, na diversidade e especificidade cultural que lhe so prprias. Esse fundamento, portanto, define os pr-julgamentos (que tendem a persistir na ausncia de experincia etnogrfica) e as anlises meramente conjecturais, descontextualizadas e carentes de consistncia argumentativa em termos etnogrficos como atitudes antiticas e no antropolgicas. c) o uso adequado do mtodo antropolgico tem relao direta com os pressupostos ticos aqui considerados. A no utilizao do mtodo da disciplina em situaes nas quais ela chamada a se pronunciar um dos principais indicadores da presena de desvio tico. Ainda que surpreendente, muitos documentos feitos sem qualquer uso da teoria e do mtodo antropolgico tm sido acatados como estudos vlidos. Isso motivado, talvez, pela falta de balizamento e/ou pelo tbio controle externo da atividade. Mais opinio que trabalho cientfico, esses documentos so meros discursos, geralmente cheios de preconceitos e lugarescomuns que s acentuam as incertezas e ambiguidades do nosso campo profissional. Na produo de trabalhos ticos, condio fundamental o respeito racionalidade cientfica assumida pela antropologia, tendo em considerao a pesquisa emprica como meio de produo de conhecimento. E no basta faz-lo, preciso demonstr-lo. uma exigncia que o antroplogo explicite a base terico-metodolgica da qual partiu, isto , ele deve deixar claro que teorias e conceitos orientaram e iluminaram a sua anlise e descrever, em detalhes relevantes, o mtodo utilizado, bem como as tcnicas de pesquisa de campo e os demais desdobramentos da decorrentes: como pesquisou e abordou a realidade periciada, quanto tempo esteve em campo e como l procedeu e, se no houve campo, o porqu, etc. seu dever, ainda, apresentar uma concluso consistente com sua base terico-metodolgica, ou seja, seu ponto de chegada tem de guardar coerncia com o lugar de onde partiu e com o caminho que percorreu. Os meios pelos quais o antroplogo obteve seus dados, a forma como os interpretou e o modo como chegou a suas concluses so informaes que tm de estar postas de forma evidente para o leitor, que, porquanto leigo, no pode ter dvida tratar-se de trabalho reconhecidamente antropolgico pelos cnones prprios da disciplina. A legitimidade da percia est condicionada a esse fundamento metodolgico, mesmo porque essas so as condies adequadas para que o laudo, parecer ou relatrio seja devidamente criticado quando necessrio. E, por princpio, todo trabalho cientfico tem de poder ser criticado. d) A construo do objeto da anlise um processo sui generis que tem de ser respeitado pelo perito. Na percia, a dvida jurdica que estabelece o foco da investigao. Transformar uma pergunta jurdica em uma questo de antropologia resume o processo de construo de seu objeto de estudo, que, apesar de no se confundir com a demanda jurdica, est limitado por ela. Essa especificidade do fazer pericial de extrema relevncia. A pesquisa acadmica e a pericial podem estudar o mesmo caso/conflito; porm, enquanto na investigao acadmica o pesquisador tem total liberdade no processo de desenho da pesquisa e do recorte do objeto de estudo, podendo explorar qualquer linha de raciocnio que lhe parea interessante ou atrativa

(inclusive para fins experimentais), na percia a interpretao antropolgica da demanda jurdica que define o recorte mais adequado. Da a necessidade primordial de que a demanda seja devidamente compreendida e esclarecida o que, por sua vez, presume a existncia concreta e efetiva de um dilogo equilibrado entre os antroplogos-peritos, os operadores que solicitam as percias e os sujeitos pesquisados. Silva (1994, p. 61-62) j refletia sobre essa especificidade nos seguintes termos:
Como as questes colocadas ao perito so dadas pela realidade mais concreta, ou seja, pelas partes em litgio e pelas dvidas que o caso sugere ao juiz [...], os quesitos podem requerer pesquisa original e podem propor ateno a aspectos ou formulaes dos problemas que menos comumente surgiriam se a pesquisa fosse planejada em termos exclusivamente acadmicos. Isso faz com que os laudos, no meu entender na maioria dos casos, suscitem produo indita de conhecimentos, atravs de pesquisas originais.

e) percias so trabalhos etnogrficos por excelncia, sendo esse seu melhor e mais rico recurso. Sem etnografia, o antroplogo tem muito pouco a oferecer. S a veiculao de dados etnogrficos plausveis e convincentes pode dar consistncia e sustentao s afirmaes do perito. Sem referncias empricas, a argumentao pericial soar inconsistente mesmo para os leitores leigos, alm de condenar o grupo a um estado de semi-invisibilidade que deixar suas demandas e pleitos cados no vazio, destitudos de realidade e sentido. Por isso, abordagens que privilegiam a literatura antropolgica e/ou etno-histrica em detrimento da pesquisa etnogrfica so empobrecedoras e extremamente prejudiciais ao objetivo a que se destinam, que a afirmao de direitos socioculturais. No tocante a esse ponto, j no incio da dcada de 1990, Valado constatava que muitos relatrios de identificao lanam mo de informaes antropolgicas de carter genrico que de to abrangentes geram polmicas e ambiguidades em relao aos usos e ocupaes indgenas no sentido amplo dos termos, em um tempo em que a fora de argumentao tanto dos laudos periciais quanto dos relatrios de identificao vem da qualidade das informaes etnolgicas apresentadas (Valado, 1994, p. 40). f) aventurar-se por searas que extrapolam a rea de atuao do antroplogo arriscar-se por caminhos sinuosos que, geralmente, acabam por enfraquecer a percia. As informaes histricas, documentais e jurdicas, por mais relevantes que sejam e algumas vezes so mesmo imprescindveis , s servem enquanto dados subsidirios, e sua produo apenas se justifica quando inserida e subordinada pesquisa etnogrfica, nunca o contrrio. g) o trabalho pericial tem de ser enxuto, direto e conclusivo. Descries densas e conexes tericas sofisticadas no tero nenhum valor se o objeto da demanda pericial for abordado de forma tangencial e, sobretudo, se no houver uma concluso consistente e coerente com o caminho percorrido pela pesquisa. extremamente recomendvel a apresentao de resumos dos trabalhos periciais. Desse modo, ao mesmo tempo em que se explicita o eixo da pesquisa em seus dados, informaes e observaes centrais, oferece-se o laudo em toda a sua extenso, onde so expostos os fundamentos das concluses alcanadas. h) em contextos de conflito, as percias no podem veicular nica e exclusivamente a voz de uma das partes, sob pena de se tornarem parciais e inconsistentes.

i) o trabalho pericial no pode ser confundido com a militncia e os discursos ideolgicos. Peas ativistas, previamente engajadas, sintonizadas mais com a tica poltica do Ocidente e a matriz de pensamento do antroplogo que com a realidade sociocultural e histrica do grupo estudado, definitivamente, no so trabalhos periciais. Do ponto de vista da antropologia, no h qualquer legitimidade em afirmar direitos a priori, independentemente das relaes sociais etnograficamente constatveis. Sem lastro metodolgico no h como sustentar uma pesquisa. Forar ou mascarar contedos etnogrficos para afirmar direitos inadmissvel. Fazer percia no significa referendar incondicionalmente a fala nativa, mesmo porque ela prpria constituda por vozes contrapostas. , sim, trabalhar no sentido de revelar a outros cdigos culturais, de modo inteligvel, direitos de coletivos sociais que se garantem (Castro, 2006) enquanto comunidades diferenciadas. O antroplogo deve ter a responsabilidade de se declarar impedido de atuar pericialmente quando notar que, previamente a qualquer estudo e esforo analtico, presume uma convico sobre o objeto da percia que independe do que possa vir a ser revelado pela pesquisa. j) o antroplogo tampouco poder vender resultados segundo o interesse de seu contratante. Tal conduta eticamente condenvel, podendo manchar a reputao de um profissional ao caracterizar mero oportunismo financeiro revestido por uma capa de cientificidade, mas cujo contedo revelar nada mais do que retrica, manipulao ou fraude. l) a maioria dos trabalhos antropolgicos no campo pericial esto direta ou indiretamente relacionados afirmao de direitos socioculturais. Estes tratam, por exemplo, de reconhecimento territorial, pluralismo jurdico, autogesto, acesso a conhecimentos tradicionais ou a polticas pblicas, gesto de recursos naturais, preservao de valores culturais materiais e imateriais, e assim por diante. So trabalhos, portanto, nos quais a participao do Estado e, por conseguinte, do dinheiro pblico constante. Desse modo, esse tipo de trabalho se reveste de uma responsabilidade social que requer, como toda atividade pblica, uma prestao de contas sociedade pelo uso do dinheiro pblico convertido em dirias, passagens, proventos e honorrios, bem como a apresentao dos resultados laudos, relatrios, pareceres, percias em cumprimento dos prazos e condies preestabelecidos. Sabemos que, no raro, as condies para a realizao desses trabalhos so precrias e sujeitas a interferncias de diversas ordens. Cabe, portanto, ao antroplogo cobrar as contrapartidas que lhe foram asseguradas por quem solicitou o trabalho, bem como apresentar as razes pelas quais foi impedido de cumprir as responsabilidades assumidas perante as populaes que demandam do Estado a afirmao de seus direitos e a sociedade em geral. Sem antes apresentar os resultados ou as devidas justificativas para sua no apresentao, o antroplogo no deve usar o material colhido no perodo de campo financiado pelo dinheiro pblico com o objetivo de responder a uma reivindicao coletiva e cujas informaes foram disponibilizadas em funo do interesse imediato daquele coletivo em ver atendidos seus direitos em trabalhos de interesse eminentemente pessoal ou que revertam antes em benefcios de carter individual do que social. No so poucos os casos em que se observa esse tipo de prtica. Neles, o esforo em produzir empreendimentos de interesse pessoal a partir de trabalhos que envolvem interesse pblico incomensuravelmente maior do que em apresentar os resultados esperados socialmente. Mas a preocupao no impedir que trabalhos autorais sejam desenvolvidos a partir de demandas pblicas, mesmo porque o autor sujeito de responsabilidade a ser chamado

a responder pelo que produz; alm disso, o exame e o respectivo debate em torno de demandas pblicas podem e devem ser fomentados, pois isso garantia de publicidade e transparncia. O que se almeja priorizar os resultados de interesse pblico. CONCLUSO Como todos sabem, o campo da antropologia pericial envolve imensa responsabilidade na afirmao de direitos socioculturais, sobretudo se considerarmos o contexto poltico e econmico francamente adverso em que est inserida a atividade no Brasil. Esperamos ter deixado claro que o exerccio profissional da disciplina, nesse campo de disputas de direitos e tenses sociopolticas, detm especificidades que o situam num espao conformado pela dimenso tcnico-cientfica e, principalmente, tica, abrangendo as consequncias do nosso trabalho para a sociedade, com destaque para as minorias socioculturais cujos direitos interessa afirmar. Ilumina essa reflexo sobre a especificidade do campo pericial o argumento de Agar (1992) a respeito da existncia de caractersticas peculiares, prprias de cada ambiente profissional, que incidem sobre a produo etnogrfica. Essa distino, entretanto, pouco perceptvel para a maioria dos antroplogos que realizam percias. O prprio Agar admite que a influncia do pblico na etnografia ainda no foi discutida nem debatida a contento no mbito da epistemologia da disciplina. Essa lacuna epistemolgica acentua a fragilidade e as dificuldades enfrentadas pela antropologia no campo pericial, principalmente tendo-se em conta que a percia pesquisa emprica por excelncia. Associa-se a isso o fato de os procedimentos de controle tico e de qualidade vigentes no mbito da antropologia no terem tido a eficcia desejada no que diz respeito sua aplicao para o fazer pericial. , portanto, no sentido de qualificar as pesquisas antropolgicas no campo pericial que procuramos explicitar, ao longo deste captulo, alguns princpios ticos a ele relacionados. Entendemos que a observao desses princpios na pesquisa antropolgica no campo pericial auxilia seu balizamento, qualificando-a como instrumento eficaz para dar visibilidade aos interesses e direitos das populaes tradicionais perante o Estado e a sociedade brasileira. REFERNCIAS

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