QU ES LA FILOSOFA? Filosofa: Sabidura Humana, el conocimiento de todas las cosas que los hombres saben o pueden saber.

Filosofa: Ciencia de la totalidad de las cosas por sus causas ltimas, adquirida por la luz de la razn. Filosofa: Trmino derivado del griego, que significa amor por la sabidura. Esta definicin clsica convierte a la filosofa en una tensin que nunca concluye, en una bsqueda sin trmino del verdadero conocimiento de la realidad. CONCEPCIN DEL SER HUMANO HOMBRE Y MUJER DEL MUNDO Cada vida humana inicia a travs de un proceso sumamente complejo, que avanza entre continuas disyuntivas: hacia nuevas etapas de vida o hacia el camino irreversible que lleva a la muerte. La inmensa mayora de los seres humanos empezamos la aventura del vivir desde el encuentro de dos gametos, uno paterno y otro materno: es lo que podemos llamar concepcin o fecundacin. La penetracin de un espermatozoide en el citoplasma de un vulo permiti el momento cero; la fase inicial: empez a existir un nuevo ser humano. Luego sigui un desarroll regulado por leyes concretas, segn etapas ms o menos definidas: el desarrollo intrauterino, el desarrollo postparto, las dems etapas hasta llegar, si todo ha ido bien, hasta la vida adulta y la vejez. Obviamente, no todos los procesos llegan a completar su ciclo propio ni lo hacen segn las modalidades ms comunes: existen innumerables variantes y situaciones que permiten que muchos procesos queden truncado de modo precoz. Intuimos en seguida que estos datos, comprensibles por la ciencia, suponen tambin una serie de elementos extra cientficos. Por ejemplo, acoger una terminologa con significados ms o menos precisos; aceptar la validez del recurso a ciertos instrumentos como fuente segura de conocimientos; interpretar los datos observados en un

contexto comunitario (no sin razn se habla de comunidad cientfica) y desde ideas ms o menos definidas. El estudio cientfico sobre el ser humano est, por lo tanto, en un contacto fecundo con aquellas reflexiones que las ciencias humanas, la filosofa, la religin, y otras disciplinas, ofrecen a la hora de explicar lo que significa ser hombre. Es cierto que un bilogo puede decir que la fecundacin humana sigue ms o menos los mismos mecanismos que se dan en otros mamferos similares a la especie humana. Pero el bilogo sabe que toda fecundacin en el mundo humano est rodeada de un contexto cultural que va ms all de lo que pueda decir su ciencia emprica. LA RELACIN SUJETO-OBJETO La relacin sujeto-objeto es una relacin de conocimiento. En verdad es una correlacin. No hay sujeto sin objeto, ni objeto sin sujeto (de conocimiento). puesto que fuera de esta relacin de conocimiento. , existe el objeto "en si" y el sujeto en si. El conocimiento es producto de una relacin entre dos elementos: el sujeto cognoscente (que es capaz de conocer) y el objeto cognoscible (que puede conocerse).Sujeto y objeto forman una unidad. No hay sujeto sin objetos, aunque los objetos existen independientemente de los sujetos. El conocimiento se manifiesta como una relacin entre estos dos elementos que permanecen en ella y estn eternamente separados uno del otro Entre el sujeto y el objeto se da una relacin de implicacin mutua, el primero se transforma; es decir se ve influenciado por las caractersticas del objeto, es decir el objeto determina al sujeto a travs de las experiencias. La informacin que el sujeto obtiene del objeto, en ese proceso intencionado de conocer es el conocimiento. Y su organizacin lgica, sistematizada y convergente en torno a una gua analtica de integracin lo convierte en un saber un nuevo saber sobre el objeto de estudio.

TOTALIDAD Y LA ESPECIFICIDAD EN CADA ETAPA DEL PROCESO DE CONOCIMIENTO El Proceso del Conocimiento. El hombre es curiosos por naturaleza, gracias a esa curiosidad el ser humano ha desarrollado la capacidad de investigar el cmo, cundo, dnde, por qu y el para qu de la naturaleza de los objetos y seres que se encuentran a nuestro alrededor. La metodologa de investigacin es el proceso por medio del cual nosotros podemos realizar una correcta investigacin. Abarca el trabajo cientfico, donde las teoras del mtodo enfrentan la investigacin cientfica en determinada rea del conocimiento. Tenemos en claro que ningn texto de metodologa nos ensea a investigar, slo nos muestra las normas que debemos seguir para llevar a cabo una investigacin con buenos argumentos. Realizar una investigacin depende principalmente del tema a tratar y las fuentes donde se obtiene la informacin, basndose en esto se podr llegar a una conclusin de la investigacin y expresar las ideas y opiniones. El origen del conocimiento est en la misma actividad prctica del hombre: cuando ste entra en relacin con la naturaleza y la sociedad, tiene la posibilidad de aprehenderlas. Esto significa al mismo tiempo que todas las ideas del hombre son extradas de la experiencia y constituyen reflejos falsos y verdaderos de la realidad. Nuestras posibilidades de conocimiento son, sin embargo, trgicamente pequeas. Sabemos muy poco y aquello que sabemos lo sabemos la mayora de las veces superficialmente, sin gran certeza. La mayor parte de nuestro conocimiento es solamente probable. Existen certezas absolutas, incondicionadas, pero stas son raras. El conocimiento humano se presenta en tres niveles o fases que, aunque diferenciadas, forman una unidad indisoluble, compleja y articulada;

El conocimiento Sensible: Consiste en captar un objeto por medio de los sentidos; tal es el caso de las imgenes captadas por medio de la vista El conocimiento Conceptual: que consiste en representaciones invisibles, inmateriales, pero universales y esenciales. El conocimiento Holstico: Tambin llamado intuitivo, con el riesgo de muchas confusiones, dado que la palabra intuicin se ha utilizado hasta para hablar de premoniciones y corazonadas. LAS ETAPAS DEL PROCESO DEL CONOCIMIENTO Las etapas del proceso del conocimiento son expresadas con diferentes esquemas por diversos autores, variando en la cantidad de pasos aunque guarden cierta semejanza en la secuencia general. Un modelo del proceso de investigacin, sealado por el investigador Carlos Sabino, es el que se enumera a continuacin: 1ra. Etapa: El rea temtica se refiere a la seleccin de un campo de trabajo. 2da. Etapa: Se refiere a la formulacin o planteamiento del problema y que es la fundamental en todo el proceso de investigacin, diferencindose de la revisin bibliogrfica y de la recopilacin de informacin. 3ra. Etapa: De limitacin de la investigacin, que consiste en la tarea de fijar los objetivos especficos para el trabajo y los fines posibles a alcanzar. 4ta. Etapa: El Marco Terico, es un marco conceptual que va ligado al planteamiento del problema, ya que requiere conocimiento del tema a tratar. 5ta. Etapa: Diseo concreto, que sirve de funcin complementaria al marco terico e indica la forma en que el problema debe ser verificado. 6ta. y 7ma. Etapa: Son la continuacin operativa del marco terico y del diseo. La operacionalizacin u obtencin de indicadores tiene por objeto la

bsqueda de elementos concretos, empricos que faciliten el traducir y medir en la prctica las variables que se han definido tericamente. Las tcnicas de recopilacin de datos son la implementacin del diseo seleccionado. Los elementos antes indicados se sintetizan en los instrumentos de recoleccin de datos (cuestionario, observaciones, etc.) que tienen una forma y contenido. El procesamiento de datos realiza la clasificacin y ordenacin de los datos anteriores y por ltimo es necesario analizar crticamente las informaciones, sistematizarlas y sintetizarlas para as llegar a conclusiones generales con los datos obtenidos. LA COHERENCIA ENTRE PRINCIPIO DE CONOCIMIENTOS, LOS INSTRUMENTOS DE CONOCIMIENTO Y LOS RESULTADOS DEL PROCESO DE CONOCIMIENTO Entendemos por conocimiento el saber consciente y fundamentado que somos capaces de comunicar y discutir, y se distingue as del conocimiento vulgar o "doxa" que es simplemente recordado y que no podemos someter a crtica. Actualmente se considera que el conocimiento es un proceso, en oposicin a la consideracin de la filosofa tradicional que lo conceba como algo esttico (las formas inmanentes pero permanentes de Aristteles, el idealismo cartesiano, la teora de la armona preestablecida de Leibnitz, las categoras a priori de Kant...). As lo que caracteriza a la ciencia actual no es la pretensin de alcanzar un saber verdadero sino, como afirma Popper, la obtencin de un saber riguroso y contrastable: La ciencia debe conseguir estructurar sistemticamente los conocimientos en funcin de unos principios generales que sirven de explicacin y poseen a aqullos, dando una coherencia general y claridad inexistente anteriormente. Cuando Popper habla del desarrollo del conocimiento cientfico lo que tiene en mente no es la acumulacin de observaciones, sino el repetido derrocamiento de teoras cientficas y su reemplazo por otras mejores o mas satisfactorias.

INTRODUCCIN La relacin entre sujeto y objeto que las diferentes matrices epistmicas establecen y determinan el modo de plantear un juicio crtico de la realidad, por ello se hace necesario acercarse a los conceptos de los componentes de dicha relacin. El Sujeto, entendiendo a ste como el elemento de la relacin que, en su acto de conocer, recibe las imgenes del mundo, las procesa y explica a travs del lenguaje y genera un juicio. La nocin de sujeto se puede entender en dos dimensiones, amplio y estricto. En sentido amplio se entiende al sujeto como al hombre en su entera naturaleza, sus sentidos, sus facultades, es decir, lo que compone al hombre en su conjunto, que es el que conoce. En el sentido estricto, la nocin de sujeto no se entiende como el hombre en su entera naturaleza, sino que se hace referencia al mundo interior del hombre, es decir, al centro al que se le imputan la conciencia y a los actos intelectuales del hombre, por ello si el sujeto, epistemolgicamente hablando, es lo que subyace al hombre, es decir, lo que se considera su ser ms intimo y profundo

CONCLUSIN En conclusin La relacin entre sujeto y objeto que las diferentes matrices epistmicas establecen y determinan el modo de plantear un juicio crtico de la realidad, por ello se hace necesario acercarse a los conceptos de los componentes de dicha relacin. El Sujeto, entendiendo a ste como el elemento de la relacin que, en su acto de conocer, recibe las imgenes del mundo, las procesa y explica a travs del lenguaje y genera un juicio. La nocin de sujeto se puede entender en dos dimensiones, amplio y estricto. En sentido amplio se entiende al sujeto como al hombre en su entera naturaleza, sus sentidos, sus facultades, es decir, lo que compone al hombre en su conjunto, que es el que conoce. En el sentido estricto, la nocin de sujeto no se entiende como el hombre en su entera naturaleza, sino que se hace referencia al mundo interior del hombre, es decir, al centro al que se le imputan la conciencia y a los actos intelectuales del hombre, por ello si el sujeto, epistemolgicamente hablando, es lo que subyace al hombre, es decir, lo que se considera su ser ms intimo y profundo El conocimiento es verdadero, legitimo, valido, til y sobre todo correlativo a la necesidad de la comunidad. Desde esta perspectiva no existe ningn pueblo ignorante. El conocimiento surgi y se relaciono

indisolublemente unida a la prctica cotidiana y al trabajo; es decir, el conocimiento es sin duda, la principal tecnologa que los hombres poseen para sobrevivir y desarrollarse. El hombre no solo pretendi conocer el funcionamiento de la naturaleza, tambin busco encontrar explicaciones ms profundas sobre la vida, la muerte y el sentido de la existencia humana, sobrepasando de esta forma el nivel emprico del conocimiento.