Editora

HAMILTON SMITH
Atos 3:21

"O qual (Jesus Cristo) convm que o cu contenha at aos tempos da restaurao de tudo, dos quais Deus falou pela boca de todos os seus santos profetas, desde o princpio." (Atos 3:21). A Editora Restaurao uma entidade sem fins lucrativos criada com o propsito de bem utilizar os recursos de comunicao disponveis para publicar todo tipo de material que seja til restaurao e edificao da Igreja de Jesus Cristo. O sustento espiritual e material desta entidade depende exclusivamente das oraes e doaes feitas pelos santos que forem tocados pelo Senhor para contriburem com este ministrio. O material publicado pela Editora Restaurao isento de reserva de direitos autorais estando, portanto, desde j liberado para a reedio e reproduo por qualquer pessoa que deseje participar deste trabalho. Agradecemos a Deus por nos confiar este importante ministrio, que certamente contribuir com a preparao da Noiva para a vinda do Rei e Senhor Jesus Cristo. O Editor. www.editorarestauracao.com.br

Fora do Arraial
NESTE ESCRITO SO MOSTRADAS AS DIFERENAS ESCRITURAIS ENTRE JUDASMO E CRISTIANISMO.

editor@editorarestauracao.com.br Traduzido do livro: Gleanings on the Church - Section I (Consideraes sobre a Igreja - Seo I) Autor:Hamilton Smith Publicado pela: Belivers Bookshelf Inc - Canad

A EDITORA RESTAURAO publica a revista quadrimestral

O VENCEDOR

1a Edio Curitiba Fevereiro 2007

Esta revista a verso na lngua portuguesa da The Overcomer publicada na Inglaterra desde 1909 e fundada pela Sra. Jessie Penn-Lewis.

Este livreto de distribuio gratuita. Liberada a reproduo parcial ou integral.

Sua distribuio gratuita a toda pessoa interessada em seguir o caminho do crescimento na graa e no conhecimento do Senhor Jesus Cristo.

Correspondncias devem ser envidas para: EDITORA RESTAURAO CAIXA POSTAL 1945 CEP 80-011-970 CURITBA PARAN BRASIL

Os pedidos de assinatura podem ser feitos pelo endereo da Editora Restaurao ou pela internet ovencedor@editorarestauracao.com.br

para deixar tudo o que do homem e entrar na estrada que tem sido deixada para o resgatado do Senhor. Por maior que seja nossa falha individual, por maior que seja a runa da igreja em sua responsabilidade, estes dois tremendos fatos ainda permanecem. Cristo ainda o Homem na glria direita de Deus e o Esprito Santo ainda est na terra, e por isso ainda possvel responder exortao Saiamos para Ele. Com estes dois fatos estupendos a igreja foi formada e comeou seu caminho de peregrina; com estes dois fatos ela tem sido mantida atravs das longas eras, e com estes dois fatos ela ir no final encerrar sua jornada terrena, pois antes de Deus fechar o Seu livro temos uma ltima viso da igreja na terra como a Noiva que espera, guiada pelo Esprito na terra e ouvindo a Jesus na glria (Ap 22:16-17). No curso de sua jornada atravs deste cenrio, quo grandemente estes fatos tm sido obscurecidos! Quanto tem sido aceito que totalmente inconsistente com eles, mas no final a igreja, despida de todo recurso humano, de todo artifcio religioso e todo auxlio mundano, passar para a glria no poder dos dois grandes fatos de que Jesus est na glria e o Esprito Santo presente com a igreja na terra. Grande de fato tem sido a queda e pequena de fato tem sido a avaliao do vasto recurso envolvido nessas verdades. Contudo porque Jesus continua na glria, o mesmo ontem, hoje e sempre, porque o Esprito Santo permanece com a igreja sempre, o resgatado do Senhor no final entrar na cidade celestial com canes e alegria perptua sobre suas cabeas. Ali eles tero alegria e contentamento, e sofrimento e lamento desaparecero.

Prefcio do Editor
Sou muito grato a Deus pela vida de irmos que, como Hamilton Smith, ao receberem luz sobre alguma verdade importante na Sua Palavra, se preocupam em registrar esta grande ddiva para que ela no se perca e possa ser tambm recebida por muitos outros que vierem depois. Este o exerccio de Efsios 4:15-16: Antes, seguindo a verdade em amor, cresamos em tudo naquele que a cabea, Cristo, do qual o corpo inteiro bem ajustado, e ligado pelo auxlio de todas as juntas, segundo a justa operao de cada parte, efetua o seu crescimento para edificao de si mesmo em amor. Este escrito um marco muito importante na minha vida j que trouxe luz sobre o porque nosso Senhor Jesus quando esteve na terra falou de forma to veemente com os religiosos daquele tempo. Ele sabia que a situao daquele povo que tanto amava, e para quem havia vindo (Jo 1:11), era de completa cegueira porque tinham, por sua prpria conta, constitudo um sistema religioso que pouco tinha a ver com Deus. E para que algo pudesse ser feito por eles nosso Senhor teve que ser incisivo ao expor a boas novas do evangelho que estava trazendo, introduzindo o novo em substituio ao velho. A viso dessa grande diferena entre o judasmo e o cristianismo h muito que foi perdida pelos cristos. Parece que a mistura dos dois a predileo do sistema religioso cristo do nosso tempo. Um pouco de cada um deles o atrativo que engana muitos cristos sinceros nestes dias, os quais no conhecem a verdade de que a igreja por ser celestial no tem um endereo na terra, no tem sacerdotes para intermediar o povo, no tem lugares e momentos especiais de adorao, pois adora o Senhor todo o tempo em esprito. Estes esto aprisionados nos sistemas inventados pelos homens, sejam eles denominacionais ou no denominacionais. A verdadeira igreja de Cristo que a companhia dos resgatados do Senhor no est em nenhum lugar e ao mesmo tempo em todos os lugares. Ela no tem um lugar fixo nesta terra, mesmo porque celestial e no terrena. Assim como aquele que nascido do Esprito como o vento que sopra para onde quer (Jo 3: 8), conforme disse nosso Senhor, assim tambm a igreja, pois ela tambm nascida do Esprito. No h como conter o vento entre quatro paredes. Ao traduzir e publicar este livreto minha orao que o mesmo despertar para estas verdades que o Esprito Santo operou em minha vida, possa tambm opera na vida de todo irmo que queira ter uma vida de sinceridade com nosso Senhor e o Esprito Santo. H um preo a ser pago, mas vale a pena. Que o Senhor os abenoe. Amm.

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Fora do Arraial
Hamilton Smith

encorajamento para nossa fraca f para agir sobre a exortao: Saiamos para fora a Ele.

DEZ
Pode ser que somente uns poucos tenham f para obedecer exortao. Estes que o fazem se encontraro no somente em um lugar de grande beno, mas em um lugar onde muito do que de acordo com a Palavra de Deus, pode ser ali cumprido de forma simples coisas que somente seriam possveis de forma limitada queles que permanecem no arraial. Isso est estritamente indicado pelo escritor aos Hebreus, nos versos que se seguem no captulo 13. 1. Para estes no lado de fora comparativamente simples se vestirem do carter peregrino, como o escritor diz: Porque no temos aqui cidade permanente, mas buscamos a futura (verso 14). 2. Estes que foram libertos das restries dos sistemas humanos, podem adorar em esprito e em verdade. Deste modo somos exortados a oferecer sempre por ele a Deus sacrifcio de louvor, isto , o fruto dos lbios que confessam o seu nome (verso 15). 3. Estes neste lado de fora no sero indiferentes s necessidades fsicas dos homens, pois no se esqueceram da beneficncia e comunicao, porque com tais sacrifcios Deus se agrada (verso 16). 4. Eles tambm cuidaro das almas, como lemos: eles velam por vossas almas (verso 17). 5. Libertos do impedimento ritual dos homens estaro aptos a se aproximarem de Deus em orao, por isso: Orai por ns (verso 18). 6. Eles estaro em um lugar onde possvel fazer a vontade de Deus, como lemos: para fazerdes a Sua vontade (verso 21). 7. Eles estaro em um lugar onde possvel serem agradveis aos Seus olhos, como lemos: operando em vs o que perante Ele agradvel por Cristo Jesus (verso 21).

Introduo
Neste escrito, as diferenas Escriturais entre judasmo e cristianismo so mostradas ponto por ponto, incluindo o que significa Saiamos, pois, a Ele [Cristo] fora do arraial, levando o seu vituprio (Hb 13:13). So dadas as razes Escriturais aos crentes para deixar o sistema religioso e as seitas dos homens e para se reunir no Nome e Pessoa de nosso Senhor Jesus Cristo em uma maneira simples e na gloriosa posio que a Palavra de Deus mostra a todos os crentes. As Escrituras torna muito claro que todos os crentes da dispensao atual so membros, desde o momento da sua salvao, de uma nica igreja reconhecida na Escritura, o corpo de Cristo (Ef 1:22-23; Cl 1:18). Por esta razo eles no precisam se juntar a nenhuma outra igreja, mas simplesmente caminhar na senda da Escritura que responde sua maravilhosa posio como membro daquela nica e verdadeira igreja. Editor da edio em ingls.

ONZE
Vendo ento o caminho que est aberto para ns pela Escritura, e vendo algo da bem-aventurana deste caminho, possamos ns ter graa e f

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Vir a este lugar muito diferente de meramente deixar uma seita porque ela tem ms doutrinas ou ms prticas ou mau procedimento eclesistico, tais como o ministrio de um s homem. Podemos de fato nos separar de algum sistema e ir nos reunir em algo mais no modelo escritural, reunidos como simples crentes e rejeitando o ministrio de um s homem, e ainda assim no atingir o objetivo de ir a Cristo e dar ao Esprito Seu lugar. E como resultado fazemos somente mais uma seita que abre a porta para uma grande quantidade de vontade prpria pelo ministrio de qualquer homem. Alm disso, este lugar fora com Cristo no apenas um lugar de privilgio e responsabilidade, mas de vituprio. Nos versos que consideramos (Hb 13:2-13) o lado de fora visto de duas formas; o primeiro, como o lugar de julgamento e o segundo, como o lugar de vituprio. Em maravilhosa graa, Cristo foi para fora dos portes carregando tanto o julgamento de Deus contra os homens como o vituprio dos homens contra Deus. Ele pode dizer: As afrontas dos que te afrontam caram sobre mim (Sl 69:9). Ningum a menos de Cristo poderia carregar o julgamento de Deus, mas outros podem tomar parte nos vituprios dos homens. Por essa razo, porquanto Cristo foi para fora dos portes carregando nossos pecados, somos chamados para sair para fora dos portes carregando Seu vituprio. Se a graa de Deus nos associou glria de Cristo no cu, ela nos deu tambm o grande privilgio de tomar parte no vituprio de Cristo na terra. As riquezas de Cristo no cu impem o vituprio de Cristo na terra. O sistema judaico deu ao homem um grande lugar na terra, mas nenhum lugar no cu. O cristianismo d ao crente um lugar abenoado no cu, mas nenhum lugar na terra exceto o do vituprio. Porm se ns uma vez entendermos que estamos na companhia de Cristo e do Esprito Santo, consideraremos o vituprio de Cristo maior riqueza do que os tesouros do Egito. O que mais abenoado ou mais maravilhoso do que uma companhia de pessoas em seu caminho para a gloria em companhia do Senhor Jesus Cristo e do Esprito Santo? Tais pessoas de fato podem ser pobres e fracas em si mesmas, com nenhum credo humano para manter a s doutrina, nenhuma clusula da religio para manter a ordem, nenhum ritual ou cerimnia para conduzir suas reunies da assemblia ou seu servio ao Senhor. Contudo, tendo Cristo na glria como seu Cabea e o Esprito Santo na terra para os controlar, tero mais do que todos os sistemas que os homens piedosos jamais imaginaram porque tero todos os vastos recursos da Divindade a sua disposio, pois em Cristo toda a plenitude da Divindade se deleita em habitar. Quo grande ento o

Fora do Arraial
E isto disse ele do Esprito que haviam de receber os que nele cressem; porque o Esprito Santo ainda no fora dado, por ainda Jesus no ter sido glorificado (Jo 7:39). Saiamos, pois, a ele fora do arraial, levando o seu vituprio (Hb 13:13). No evangelho de Joo, temos em Cristo a apresentao daquilo que inteiramente novo na terra. O sistema religioso que existia antes da vinda de Cristo antes da Palavra se tornar carne e habitar entre ns colocado de lado em vista da introduo do cristianismo. No primeiro captulo a lei de Moiss d lugar para a graa e a verdade que veio por Jesus Cristo. No segundo captulo o templo judeu colocado de lado pelo templo do Seu corpo. No terceiro captulo as coisas terrenas do lugar s coisas celestiais. No quarto captulo as guas passadas desta presente vida passageira do lugar a fonte de gua que jorra para a vida eterna, e a adorao em Jerusalm colocada de lado para a adorao do Pai em esprito e verdade. No quinto captulo, todo o sistema legal com a piscina, o anjo e o sbado colocado de lado pela voz toda poderosa do Filho de Deus. No sexto captulo o po natural, que sustenta a vida natural, jogado na sombra pelo po que veio do cu para dar e sustentar uma vida nova e celestial. O stimo captulo traz os rios de guas vivas para este seco e estril mundo. Os captulos oitavo e nono trazem a luz da vida para um mundo de trevas e morte. No dcimo captulo o rebanho cristo toma o lugar do aprisco judeu, e finalmente no dcimo primeiro captulo, o Filho de Deus, atuando na fora poderosa da vida de ressurreio, anula o poder da morte e da sepultura. Olharemos para estes dois sistemas o velho e o novo sob onze pontos que se seguem.

UM
As coisas velhas passaram e em Cristo h a introduo de todas as coisas novas. Mas, alm disso, temos apresentado diante de ns os dois grandes fatos proeminentes do perodo cristo com base nos quais as coisas novas do cristianismo so estabelecidas, e pelas quais as verdades do cristianismo so mantidas. Estes dois fatos estabelecidos so profeticamente anunciados em Joo 7:39. No ltimo e grande dia da festa o dia que olha adiante para um mundo novo de desejo satisfeito o Senhor convida a todo

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mundo para vir a Ele e beber. Ele tambm fala do resultado presente para aquele que vem. De modo que se tornaria um canal de refrigrio neste mundo necessitado. Ento definitivamente nos dito que o Senhor esta falando do Esprito Santo que aqueles que crem Nele receberiam. Verdadeiros crentes seguiram o Senhor em Seu caminho terreno, mas no receberam o Esprito Santo. Ento nos dito que o dom do Esprito Santo na terra esperava a presena de Cristo na glria, como lemos: o Esprito Santo ainda no havia sido dado porque Jesus ainda no havia sido glorificado. Ento aqui temos as duas grandes caractersticas distintas da cristandade. 1. H um Homem na glria. 2. H uma Pessoa Divina na terra. Cristo como Filho do Homem est assentado na glria, o Esprito Santo a Pessoa Divina est presente na terra.

como tais, no do acesso direto a Deus e no purificam a conscincia. Estes sistemas reconhecem o homem na carne, apela para o homem na carne e esto assim constitudos como que para aceitar o homem na carne. Por esta razo com eles, no h vituprio. Ento, so tais sistemas o arraial? Estritamente no so. Em um sentido so piores do que o arraial visto que so como meras imitaes estruturadas segundo o padro do arraial, com certos suplementos cristos. O arraial foi em seu princpio estabelecido por Deus, mas estes grandes sistemas foram originados pelo homem, no obstante sinceros e pios pudessem ter sido. Por essa razo se a exortao aos crentes judeus era para ir para fora do arraial, quanto maior encargo est sobre o crente hoje para ir para fora daquilo que uma mera imitao do arraial.

NOVE
Aqui ento temos nossa autorizao para sair dos grandes sistemas religiosos dos homens, mas vamos nos lembrar que ns o fazemos a fim de vir para baixo da direo de Cristo na glria e do controle do Esprito Santo na terra. Tivemos nossos olhos abertos para ver que impossvel permanecer nestes sistemas e dar a Cristo o Seu lugar ou ao Esprito Santo o Seu lugar. Ainda que para nossas histrias atuais, uma variedade de razes podem ter nos influenciado em deixar estes sistemas. Mas de importncia primria ver que o verdadeiro motivo escritural para deixar estes sistemas sair para Ele. Sair daquilo que aprendemos ser maligno meramente negativo. Ningum pode viver de negativos. Sair para Cristo positivo. Isso de fato envolve separao muito mais daquilo que maligno, mas antes de tudo separao para Cristo uma separao que nos d um Objeto positivo para o corao. Se formos movidos por qualquer motivo menor poderemos estar em perigo de voltar e construir novamente as coisas que destrumos. Aqueles que vo em frente de forma leve podem voltar de forma leve, mas a alma que atuou pelo verdadeiro motivo sai da ordem-arraial da religio para vir para baixo da influncia de Cristo e do Esprito Santo. Este lugar do lado de fora com Cristo um dos maiores privilgios e correspondente responsabilidade. De privilgio, pois o que pode ser mais abenoado do que vir para a companhia de Cristo ressuscitado e sob o controle do Esprito. De responsabilidade, pois a companhia de Cristo e do Esprito demandar a excluso de todo mal moral, doutrinal, eclesistico incompatvel com a presena das Pessoas Divinas.

DOIS
Existem quatro grandes fatos proeminentes que todo cristo deveria apreciar. Primeiro, a cruz; segundo, a reunio de Cristo na glria; terceiro, a presena do Esprito Santo na terra e quarto, a segunda vinda de Cristo. Todo cristo verdadeiro corretamente ganha muito da cruz; muitos geralmente, tambm, esperam pela segunda vinda de Cristo, mas lamentavelmente, os dois fatos centrais so muito ignorados e seus significados perdidos, e, contudo estes dois fatos centrais so as marcas distintas da presente dispensao. As bnos da cruz no esto confinadas a este perodo presente. Todo santo de toda idade, seja passado, presente ou futuro, encontra na cruz a base justa de todas as bnos. Nem a vinda de Cristo pode estar confinada aos santos do perodo presente. Este grande evento de uma forma ou de outra afetar todo santo de toda a dispensao. Mas os dois grandes fatos intermedirios do cristandade seu carter nico e destingem o perodo cristo de todo aquele que veio antes e todo aquele que ainda vir. Nunca antes na histria do mundo poderia ser dito que h um Homem na glria e uma Pessoa Divina na terra, e nunca outra vez isso ser verdade. Estes fatos pertencem exclusivamente ao perodo cristo, e sobre eles a igreja est estabelecida e por eles a igreja manifestada. No at que Cristo fosse glorificado como o ressuscitado e exaltado Cabea, e o Esprito Santo viesse para batizar os crentes em um corpo a igreja poderia ser formada, e em sua vereda neste mundo mantida por Cristo na glria e pelo Esprito Santo na terra. Mesmo sua ltima

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exterior com Deus. Indo a Hebreus 9 encontramos nos versos 1-10 a descrio do arraial. 1. Ele era marcado por um santurio terreno com magnificentes vasos e mobilirio (versos 1,2). 2. Havia um relicrio interior para este santurio terreno, coberto por fora e conhecido como o lugar santssimo. 3. Em conexo com o santurio terreno existia uma ordem de sacerdotes, distintos do povo, que se devotavam ao servio do santurio e sobre os quais estava o sumo sacerdote (versos 6,7). 4. Havia pessoas (verso 7) distintas dos sacerdotes e que no tinham parte direta no servio do santurio. 5. O sistema, como tal, significava (enquanto durou) que no havia acesso direto a Deus (verso 8). 6. Este santurio terreno com seus sacerdotes e sacrifcios, no poderiam conceder uma conscincia purificada. 7. H uma omisso significativa. No h o conceito de alguma reprovao conectado a este sistema religioso terreno. Assim a descrio do arraial em seus aspectos significativos conforme apresentados na Palavra de Deus. Mas a Palavra tambm apresenta o cristianismo em toda a sua beleza como o exato contraste com o arraial. A companhia dos cristos composta de pessoas, no em mero relacionamento exterior com Deus pelo nascimento natural, mas em relacionamento vital pelo novo nascimento. Ao invs da adorao em edifcios magnificentes ele introduz uma adorao viva em esprito e em verdade. Em lugar de uma classe especial de sacerdotes distintos dos leigos, todos os crentes so sacerdotes com Cristo seu grande Sumo Sacerdote. Ainda mais, o cristianismo traz com ele a beno de uma conscincia purificada e acesso direto a Deus. Ainda mais, uma vez que isso abre o cu para o mais simples dos crentes, isso acarreta na terra o vituprio de Cristo. Tendo diante de ns as diferenas caractersticas entre o arraial judaico e a companhia crist, podemos facilmente testar o grande sistema religioso dos homens. Ostentam estes grandes sistemas universais, nacionais ou no conformistas dos homens as caractersticas do arraial ou aqueles do cristianismo? Infelizmente, fora de questo, a verdade nos compele a admitir que eles esto estruturados segundo o padro do arraial. Eles adotaram um santurio terreno com seu relicrio interior cercado; eles ordenaram uma classe especial de sacerdotes sob a direo de um sacerdote supremo que se coloca entre Deus e o povo, resultando que estes sistemas,

passagem da jornada terrena para o lar celestial ser alcanada em resposta voz do Homem na glria e do poder avivador do Esprito Santo na terra. Se estas ento so as marcas distintas do perodo cristo, dificilmente nos surpreenderia se elas se tornassem objeto do ataque do inimigo. O diabo sabe muito bem que se puder ter sucesso em obscurecer estas duas verdades, ter sucesso em nos furtar de toda verdade sobre Cristo e a igreja. Ele no se importa se somos santos legalistas de acordo com a dispensao anterior ou se buscamos ser santos milenares de acordo como padro do mundo que vir, se apenas puder impedir de sermos santos celestiais de acordo com o propsito de Deus para o momento presente. A hostilidade incessante do inimigo sempre mostrada em buscar furtar Cristo da Sua glria e os santos da sua beno. Se entretanto pela graa de Deus estes dois grandes fatores forem recebidos e mantidos em poder na nossa alma, teremos a chave para o perodo cristo e o caminho da restaurao da verdade daquele grande mistrio Cristo e a igreja.

TRS
Nos primeiros captulos de Atos temos o registro do cumprimento histrico destes dois fatos proeminentes. No primeiro captulo, Cristo recebido acima na glria. Quando Ele se levantou, como Aquele ressuscitado no meio dos Seus discpulos, tendo proferido Suas ltimas palavras, foi elevado as alturas, e uma nuvem O recebeu, ocultando-O a seus olhos. No segundo captulo o Esprito Santo recebido na terra. Os discpulos estavam todos concordemente no mesmo lugar; e de repente veio do cu um som, como de um vento veemente e impetuoso, e encheu toda a casa em que estavam assentados. E foram vistas por eles lnguas repartidas, como que de fogo, as quais pousaram sobre cada um deles. E todos foram cheios do Esprito Santo. O resultado imediato que os discpulos so batizados em um corpo, unido a Cristo o Cabea no cu. A igreja formada, o evangelho pregado, as obras terrveis dos homens so expostas, as obras maravilhosas de Deus so declaradas, trs mil almas so convertidas, e acrescentamentos so feitos igreja diariamente. Por essa razo encontrada na terra uma assemblia de pessoas separadas deste mundo, pertencentes a outro mundo, tirando todos seus recursos de Cristo na glria e controladas pelo Esprito Santo na terra.

QUATRO
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O efeito destes dois grandes fatos sobre a santidade individual estritamente apresentado na histria de Estevo. Neste servo devoto vemos uma caracterstica santa do perodo cristo, de acordo com o pensamento de Deus, e conseqentemente a manifestao do carter moral que marcaria toda a igreja durante a ausncia de Cristo. Os versos que fecham Atos 7 apresentam um homem na terra habitado pela Pessoa Divina o Esprito Santo e que tira todos os seus recursos de um Homem na glria. Como lemos: Estando ele cheio do Esprito Santo, olhou para cima firmemente o cu e viu a glria de Deus e Jesus em p a direita de Deus (verso 55). O efeito abenoado se segue: 1. Ele olhou para cima. Um homem na terra cheio do Esprito Santo olha para cima! Tal pessoa no indiferente ao que est dentro ou em volta dele, mas caracteristicamente no marcado por olhar para dentro ou olhar em volta dele. Olhar para dento estar deprimido, olhar em volta estar confuso, mas olhar para cima ver nenhum outro homem exceto Jesus somente. 2. Ele olhou fixamente. Como uma melhor traduo para isso, fixou seus olhos em outra cena e se recusou ser distrado pelo mal deste mundo por um lado, ou detido pelas suas atraes por outro. 3. Ele olhou para cima firmemente o cu. O homem cheio do Esprito Santo est ligado ao cu enquanto passa pela terra. Esse tal compreende que um participante do chamamento celestial. Tanto que quando nos rendemos ao controle do Esprito Santo, seremos guiados para o chamamento celestial exatamente como Rebeca antigamente, consentindo em ir com o servo, foi guiada da terra de seus pais para ter parte com Isaque em uma nova terra (Gn 24). Ignorando a presena do Esprito Santo a igreja estabelecida na terra, aquieta sua conscincia pelo muito zelo para o bem do homem. 4. Estevo, olhando para o cu, v a glria de Deus. Todas as coisas neste mundo falam da glria do homem. Mas o homem cheio do Esprito Santo no est mais ocupado com a glria transitria de homens cados, mas olha para uma cena onde tudo e todos falam da glria de Deus. Em Seu templo cada um diz: Glria! (Sl 29:9). 5. Ele no v somente a glria, mas v a glria de Deus e de Jesus. Ele v um Homem na glria. No lugar mais brilhante do universo, onde Deus plenamente manifestado em toda a

diante de ns para atrair nosso corao. E deste modo nos puxar para fora de todo sistema religioso na terra e prender nosso corao a Ele no cu. Esta a razo da grande exortao no encerramento da epstola: Saiamos, pois, a Ele fora do arraial, levando o Seu vituprio (Hb 13:13). Um grande alvo da epstola de mostrar que se Cristo aparece diante da face de Deus no cu, Ele toma um lugar fora do sistema religioso dos homens na terra. Se Ele foi para dentro do vu Ele tambm saiu fora do arraial. Assim a exortao ao crente de sair do arraial para alcanar a companhia de Cristo no lado de fora. Aqui ento est a razo escritural e a autorizao escritural para deixar os sistemas religiosos dos homens. Fazemos assim, no simplesmente porque h uma grande quantidade de mal nestes sistemas, mas porque Cristo est do lado de fora destes sistemas e desejamos alcanLo e dar a Ele Seu lugar. Ns samos... a Ele.

OITO
A questo, entretanto, pode surgir: Qual o significado de arraial, e como este termo pode cobrir em seu significado os sistemas religiosos da cristandade a ponto de nos autorizar a deix-los? Primeiro, vamos notar que qualquer que seja o significado de arraial, ele algo do qual dito que Cristo est fora. Trs vezes em trs versos de Hebreus 13:11-13 temos a palavra fora. No verso 11 usada em conexo com o tipo, no verso 12 em conexo com o grande anttipo e no verso 13 em sua aplicao com os crentes. Sob a lei, o corpo do sacrifcio (oferta pelo pecado) era queimado fora do arraial. No anttipo, Jesus, para que Ele fosse colocado a parte do Seu povo de cada coisa incompatvel santidade de Deus, sofreu o julgamento dos pecados no lugar de renncia. Mas para consumar sua grande obra foi para fora do sistema religioso (judasmo) que em seu princpio foi sancionado por Deus, mas em sua histria se tornou corrompido pelo homem. Este sistema colocado diante de ns sob a figura de um arraial ou uma cidade; ambas as figuras apresentam a mesma idia de um ordenado sistema religioso adaptado ao homem natural, mas em diferentes circunstncias em movimento em uma hora e estabelecido em outra. Mas o que, mais precisamente, o arraial? O arraial representa um sistema religioso terreno, originalmente levantado por Deus, fazendo seu apelo ao homem natural e composto de pessoas em relacionamento

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chamamento celestial e o propsito de Deus, como o resultado de que os verdadeiros cristos no se levantaro mais para pregar o evangelho para buscarem a necessidade do homem, enquanto que o grande amontoado de meros professores prepara o caminho para a grande apostasia.

SETE
Se, entretanto, pela misericrdia de Deus os olhos de uns poucos foram abertos para verem as verdades distintivas do cristianismo e do grande afastamento destas verdades na cristandade, o que estes devem fazer? Devem eles permanecer nos sistemas eclesisticos os quais pela sua constituio ou prtica coloca de lado o Senhorio de Cristo e a presena do Esprito? Dispe a Escritura de alguma luz para o curso que deveriam estes tomar, aos quais os olhos foram abertos para estas grandes verdades e que desejam responder a elas? impossvel pensar que Deus tenha deixado Seu povo sem nenhuma direo para um dia mal. Lemos em 2 Timteo 3:16-17: Toda a Escritura divinamente inspirada, proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia; para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instrudo para toda a boa obra. Assim podemos estar seguros de que h luz para mostrar o padro divino em um dia mau. Por meio da ignorncia ou maus ensinamentos podemos falhar em discernila. Podemos ser to devotos ao sistema nacional e hereditrio dos homens que at mesmo nos oporemos a ela. Podemos atravs da indiferena e carncia do exerccio falhar no caminhar nela. Todavia Deus tem uma estrada atravs deste mundo desrtico para o resgatado do Senhor, e Ele deu luz para que pudssemos discernir este caminho em um dia de runa. Esta luz no est confinada a uma escritura. A segunda epstola a Timteo, a segunda epstola aos Tessalonicenses, a segunda epstola de Pedro, as epstolas de Joo e de Judas, as missivas s sete igrejas em Apocalipse 2 e 3, todas tm em vista a runa na responsabilidade da Igreja e de uma forma especial d luz para o padro cristo nos ltimos dias. Alm disso, temos na epstola aos Hebreus uma luz muito especial para aqueles que se encontram ligados com os sistemas religiosos formados de acordo com o padro do judasmo. Esta epstola (Hebreus) foi escrita aos crentes judeus que estavam em perigo de retornarem do cristianismo para o judasmo. Para opor a este perigo, Cristo apresentado ao corao deles. A glria da Sua pessoa, a glria do lugar que Ele possui destra de Deus, a graa e compaixo do Seu corao como nosso Sumo Sacerdote, e a eficcia da Sua obra, tudo passa

Sua infinita perfeio, ele v um Homem. Todos os outros homens esto destitudos da glria de Deus, mas ao menos um Homem encontrado o Jesus Cristo Homem que respondeu glria, manteve a glria e passou para a glria. O captulo abre com o Deus da glria aparecendo a um homem na terra e termina com um Homem na glria de Deus no cu. 6. Alm disso, o Homem que ele viu no cu Jesus est em p a direita de Deus. No h somente um Homem na glria, mas aquele Homem est colocado no lugar de supremo poder e honra. Aquele que veio ao mundo em semelhana de fraqueza, que passou por ele como um Homem pobre, que na sada dele foi crucificado em fraqueza, agora no cu ocupa o lugar de mais alto poder e glria. Toda marca de tenebrosa desonra Amontoada sobre a fronte coroada com espinho Toda profundeza do sofrimento do Seu corao Revelada em satisfeita glria agora. 7. Finalmente, Estevo pode dizer: Eis que vejo os cus abertos. Havia sido desenrolada diante da sua viso uma cena celestial na qual ele v a glria de Deus. Na glria ele v um Homem o Jesus Cristo Homem, e aquele Homem ele v no lugar de supremo poder. Mas ele v mais; ele v que os cus foram abertos para que toda a glria e o poder do Homem no cu estivessem disposio de um homem na terra. Se o Senhor voltou para o cu para ocupar um lugar de supremo poder, Ele deixou os cus abertos atrs Dele para que todo o amor, poder e graa do Homem no cu possam fluir sobre um homem na terra. O resultado desta stupla viso, se assim podemos dizer, muito abenoadamente colocada no fechamento da cena da vida terrena de Estevo. Ele um homem na terra controlado pelo Esprito Santo, e conseqentemente tira todos os seus recursos de Cristo na glria. Como resultado vemos em Estevo um belo exemplo de um homem na terra em meio das mais terrveis circunstncias, sustentado pelo Homem no cu. Ademais vemos que justamente porque o homem na terra sustentado pelo Homem na glria, o Homem na glria est representado no homem na terra. Estevo, elevado acima de todo pensamento de si prprio, se torna uma testemunha radiante do carter de Cristo no cu. Como Seu Mestre ora por seus inimigos, encomenda seu esprito ao Senhor e lidera a grande lista de mrtires ao selar seu testemunho com seu sangue.

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Em Estevo ento nos permitido ver os resultados prticos que fluem de um crente individual sendo controlado pelo Esprito Santo na terra e que tira seus recursos de Cristo no cu. O que foi to abenoadamente mostrado em Estevo ainda o pensamento de Deus para Seu povo hoje, e vendo que Cristo est na glria e o Esprito Santo ainda est na terra, ainda possvel corresponder mente de Deus.

mesmo ontem, hoje e sempre, e o Esprito Santo habite conosco para sempre. No h mudana nas Pessoas Divinas. Se ento, ao se separarem da corrupo da cristandade, mesmo que poucos ainda olharo para Cristo no cu como seu nico recurso e se submetero ao controle do Esprito Santo na terra, no encontraro eles no final da histria da igreja, igualmente como no princpio, alguma medida de descanso, edificao, conforto e multiplicao?

CINCO SEIS
Alm disso, a Palavra de Deus no somente apresenta a realizao destes dois grandes fatos no caso de um crente individual, mas nos permitido ver companhias de santos governados e caracterizados por estes fatos. Em Atos 9:31 lemos: Assim, pois, a igreja em toda a Judia, Galilia e Samria, tinha paz, sendo edificada, e andando no temor do Senhor; e, pelo auxlio do Esprito Santo, se multiplicava.. Aqui temos as assemblias crists marcadas por duas coisas: eles andavam no temor do Senhor e no conforto do Esprito Santo. Resistidos e perseguidos pelo mundo religioso daqueles dias, eles eram dirigidos e sustentados pelo Senhor na glria e guiados pelo Esprito Santo na terra. No muitos sbios segundo a carne, nem muitos poderosos ou nobres se encontravam nestas assemblias. Visto que a maior parte destes que formavam estas companhias foram trazido de entre os tolos, os fracos e os vis deste mundo, os quais como Pedro e Joo eram homens incultos e ignorantes. E, contudo aos olhos do Senhor eles eram a excelncia da terra nos quais Ele encontra Seu prazer e com os quais o Esprito Santo est contente em habitar. Sem a prosperidade mundana, sem o credo e clusulas da religio humanamente inventada, sem o cabea ou guia visvel, sem nada que de fato apelasse a vista ou que o natural pudesse apreciar ou no qual a carne pudesse se vangloriar, eles prosseguiam em seu caminho de peregrinao como os resgatados do Senhor, com canes e perptua alegria, pois estavam em seu caminho cidade que tem fundamentos em companhia do Senhor na glria e do Esprito Santo na terra. Sem Cristo e o Esprito Santo eles no tinham nada, pois a terra estava fechada atrs deles, mas com Cristo e o Esprito Santo tinham tudo, pois o cu estava aberto diante deles. No de se admirar que eles desfrutassem de descanso e edificao, conforto e multiplicao. Para quo distante, alias, a cristandade se moveu deste simples e belo quadro. As assemblias no se agarraram ao Cabea no cu e ignoraram o Esprito Santo na terra. Como resultado h entre o povo de Deus inquietao e inanio, fome e desintegrao. Ainda que Cristo na glria permanea o A considerao da histria de Estevo e das antigas assemblias traz para diante de ns outro grande fato de que o cristianismo coloca nossos ps em um padro que demanda, a cada passo, o exerccio da f. A este respeito o cristianismo est em contraste direto ao judasmo. O sistema judaico foi intencionalmente uma ordem nacional e terrena. Tudo naquele sistema o templo com as valiosas pedras, os sacerdotes com suas belas vestes, os cantores com seus instrumentos, o altar com seus sacrifcios apelavam para a viso e o sentimento. Suas leis e preceitos regulavam cada detalhe da vida natural presente, mas estava em silncio quanto ao cu, a vida futura e as coisas invisveis. Que existiram grandes homens em conexo com aquele sistema est alm de questo, mas o sistema em si mesmo demandava obedincia do homem natural mais do que a f de algum nascido de novo. No cristianismo, independente da necessidade ela influenciar grandemente a vida aqui, somos uma vez trazidos para a relao com o celestial e o invisvel, e acima de tudo, com as Pessoas Divinas, o Pai, o Filho e o Esprito Santo. Aqui de imediato a f uma necessidade j que somente pela f podemos conhecer o Pai, ver a Jesus coroado de glria e honra, ou perceber a presena do Esprito Santo na terra. Contudo se olharmos para a cristandade hoje, seremos imediatamente confrontados com o solene fato de que ela voltou a uma ordem judaica das coisas, marcada por todas as coisas que apelam viso e ao sentimento, com muito pouco que demande o exerccio da f. Como resultado as grandes verdades distintas do cristianismo so pedidas. Cristo na glria como o ressurreto e exaltado Cabea da Igreja colocado de lado por cabeas humanas designadas, e a presena do Esprito Santo na terra pela maior parte totalmente ignorada. Se, entretanto, Cristo na glria e o Esprito Santo na terra so ignorados, isso deve invariavelmente conduzir perda de todo o verdadeiro entendimento daquele grande mistrio Cristo e a Igreja e do