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Igreja Evanglica assemblia de Deus Cidade Jardim Curso de Dicono e Presbtero

Introduo Bblica Deus revela Humanidade I ) Antes de haver a Bblia Deus falava A ) Revelao atravs da natureza Salmos 19:1 Os cus manifestam a glria de Deus e o firmamento anuncia a obra das suas mos. Salmos 19:3 Sem linguagem, sem fala, ouvem-se as suas vozes Romanos 1:20 Porque as suas coisas invisveis, desde a criao do mundo, tanto o seu eterno poder como a sua divindade, se entendem e claramente se vem pelas coisas que esto criadas, para que eles fiquem inescusveis; B ) Revelao atravs da conscincia Romanos 2:14 Porque, quando os gentios, que no tm lei, fazem naturalmente as coisas que so da lei, no tendo eles lei, para si mesmos so lei, Romanos 2:15 os quais mostram a obra da lei escrita no seu corao, testificando juntamente a sua conscincia e os seus pensamentos, quer acusando-os, quer defendendoos, Na palavra de Deus temos uma revelao muito especial ; de duas maneiras : C ) Revelao Verbal ( Em Cristo A Palavra Viva ) Joo 1:14 E o Verbo se fez carne e habitou entre ns, e vimos a sua glria, como a glria do Unignito do Pai, cheio de graa e de verdade. D ) Revelao escrita - ( A Bblia a Palavra Escrita. ) Nas Escrituras o Esprito Santo revela todo o propsito de Deus atravs dos Sculos. Por conseguinte , a Bblia manifesta as grandes e majestosas doutrinas sobre a Trindade , a origem , queda , e a redeno do homem. Pela Bblia aprendemos a verdade sobre a Igreja , sua origem e destino, a relao entre a graa e a lei . E as instrues necessria para o crente. Ela o nico documento autntico que conta a verdade sobre a origem do Universo e do ser humano. Revela o amor de Deus para com a criatura humana , mostrando lhe o Caminho para o cu , que Jesus Cristo.. O mundo rejeitou esse Caminho seguindo filosofias por isso se encontra em caos . Bem falou Jeremias: Jeremias 8:9 Os sbios foram envergonhados, foram espantados e presos; eis que rejeitaram a palavra do SENHOR; que sabedoria, pois, teriam?. .Felizmente temos a Bblia que nos ensina a sair desse Caos que o pecado nos causou. Todo e qualquer problema pessoal encontra soluo em Cristo, que nossa Vida, nossa Luz, a Fonte de Amor, a Fora , a Sabedoria, o Po da Vida, o Nosso Guia.

Livro da humanidade Abrindo a Bblia, voc est abrindo um dos livros mais lidos de toda a histria da humanidade. Antes de voc, milhes de pessoas procuraram aqui dentro um sentido para a sua vida e o encontraram. Se no o tivessem encontrado, no nos teriam transmitido este livro to antigo, e
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j no teramos mais nenhum interesse pela Bblia. Mas o contrrio est acontecendo. S neste nosso sculo, mais de um bilho e quinhentos milhes de exemplares da Bblia j foram impressos e divulgados no mundo inteiro, traduzidos para mais de mil lnguas diferentes. Ora, um livro procurado e lido por tanta gente deve possuir um segredo muito importante para a vida. Pois, em geral, ns homens e mulheres no somos to bobos assim para continuar procurando num lugar onde nada se encontra! Qual este segredo? Como fazer para descobrilo? A Bblia como coco de casca A f nos diz que a Bblia a palavra de Deus para ns. No s de po vive o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus(Mt 4,4, toda escritura divinamente inspirada til para ensinar, para repreender, para corrigir, para educar na justia, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e capacitado para toda boa obra(2Tm 3,16). Assim, pela pacincia e consolao das Escrituras, permaneamos firmes na esperana(Rm 15,4). Esperamos que, um dia, a verdade e a justia voltem a ser a marca de toda a palavra que sai da boca dos homens! Quem escreveu? No foi uma nica pessoa que escreveu a Bblia. Muita gente deu a sua contribuio: homens e mulheres, jovens e velhos, pais e mes de famlia, agricultores e operrios de vrias profisses; gente instruda que sabia ler e escrever e gente simples que s sabia contar histrias; gente viajada e gente que nunca saiu de casa; sacerdotes e profetas, reis e pastores, pobres e ricos, gente de todas as classes, mas todos convertidos e unidos na mesma preocupao de construir um povo irmo, onde reinassem a f e a justia, o amor e a fraternidade, a verdade e a fidelidade, e onde no houvesse opressor nem oprimido. Todos deram a sua colaborao, cada um do seu jeito. Todos foram professores e alunos, uns dos outros. Mas aqui e acol, a gente ainda percebe como alguns, s vezes, puxavam a brasa um pouquinho para o seu lado. Onde foi escrita? A Bblia no foi escrita no mesmo lugar, mas em muitos lugares e pases diferentes. A maior parte do Antigo Testamento e do Novo Testamento foi escrita na Palestina, a terra onde o povo vivia, por onde Jesus andou e onde nasceu a Igreja. Algumas partes do Antigo Testamento foram escritas na Babilnia, onde o povo viveu no cativeiro no sculo VI antes de Cristo. Outras partes foram escritas no Egito, para onde muita gente emigrou depois do cativeiro. O Novo Testamento tem partes que foram escritas na Sria, na sia Menor, na Grcia e na Itlia, onde havia muitas comunidades, fundadas ou visitadas pelo apstolo So Paulo. Ora, os costumes, a cultura, a religio, a situao econmica, social e poltica de todos estes povos deixaram marcas na Bblia e tiveram a sua influncia na maneira de a Bblia nos apresentar a mensagem de Deus aos homens. O assunto da Bblia O assunto da Bblia no s doutrina sobre Deus. Dentro Dela tem de tudo: doutrina, histrias, provrbios, profecias, cnticos, salmos, lamentaes, cartas, sermes, meditaes, filosofia, romances, cantos de amor, biografias, genealogias, poesias, parbolas, comparaes, tratados, contratos, leis para a organizao do povo,; coisas alegres e coisas tristes; fatos verdadeiros e fatos simblicos; coisas do passado, coisas do presente e coisas do futuro. Enfim, tudo que d para rir e para chorar. Tem trechos da Bblia que querem comunicar alegria, esperana, coragem e amor; outros trechos querem denunciar erros, pecados, opresso e injustias. Tem pginas l dentro que foram escritas pelo gosto de contar uma bela histria para descansar a mente do leitor e provocar nele um sorriso de esperana. A Bblia parece um lbum de fotografias. Muitas famlias possuem um lbum assim ou, ao menos, tm uma caixa onde guardam as suas fotografias, todas misturadas, sem ordem. De vez em quando, os filhos despejam tudo na mesa para olhar e comentar as fotografias. Os pais tm que contar a histria de cada uma
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II No se registra quaisquer escrito inspirado antes dos dias de Moiss xodo 24:4 E Moiss escreveu todas as palavras do SENHOR, e levantou-se pela manh de madrugada, e edificou um altar ao p do monte e doze monumentos, {ou pilares} segundo as doze tribos de Israel; III - O nascimento da Bblia
a)

Dispensao da inocncia ( no den ) durao:

da criao at a queda de Ado.

Genesis 1:26 E disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana; e domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos cus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo rptil que se move {ou roja} sobre a terra. Genesis 1:28 E Deus os abenoou e Deus lhes disse: Frutificai, e multiplicai-vos, e enchei a terra, e sujeitai -a; e dominai sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos cus, e sobre todo o animal que se move sobre a terra. b) Dispensao da Conscincia - Gn 3 : 6 a 8 : 14 durao: Da queda ao dilvio 1.656 Genesis 3:6 E, vendo a mulher que aquela rvore era boa para se comer, e agradvel aos olhos, e rvore desejvel para dar entendimento, tomou do seu fruto, e comeu, e deu tambm a seu marido, e ele comeu com ela. c) Dispensao do Governo humano Gn 8: 15 a 11 : 19 durao, 427 anos do dilvio a disperso
d)

Dispensao Patriarcal - Gn 12 : 1 a Ex 18: 27 aliana com Abrao cerca de 1. 963 A . C. ou seja anos ) quando Israel saiu do Egito.

Essa teve inicio quando Deus fez 427 D. dilvio ( durao de 430

e) f)

Dispensao da Lei - Gl 2 : 16 Rm 3 : 20 durao : 1430 ano, do xodo ao Calvrio Dispensao da graa Hb 4 : 16 ; 10 : 20 durao, da crucificao vinda de Jesus nas nuvens. Dispensao do Reino Lc 1 : 32 33 ; Ap 19 16 ; Ef 1 : 10 ; 2 : 7 Milnio.

g)

IV - Nomes dados a Bblia A Bblia palavra Latina derivada do Grego Bblos que significa O Livro coleo de pequenos livros.
a) b)

A Palavra de Deus - Efsios 6:17 Tomai tambm o capacete da salvao e a espada do Esprito, que a palavra de Deus,

Romanos 3:2 Muita, em toda maneira, porque, primeiramente, as palavras de Deus lhe foram confiadas. Hebreus 4:12 Porque a palavra de Deus viva, e eficaz, e mais penetrante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra at diviso da alma, e do esprito, e das juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e intenes do corao.
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c) A Escritura 2 Timteo 3:16 Toda Escritura divinamente inspirada proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia, Atos 17:11 Ora, estes foram mais nobres do que os que estavam em Tessalnica, porque de bom grado receberam a palavra, examinando cada dia nas Escrituras se estas coisas eram assim. Joo 5:39 Examinais as Escrituras, porque vs cuidais ter nelas a vida eterna, e so elas que de mim testificam.
c)

O livro - Josu 1:8 No se aparte da tua boca o livro desta Lei; antes, medita nele dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer conforme tudo quanto nele est escrito; porque, ento, fars prosperar o teu caminho e, ento, prudentemente te conduzirs.

Neemias 8:8 E leram o livro, na Lei de Deus, e declarando e explicando o sentido, faziam que, lendo, se entendesse. Deuteronmio 17:18 Ser tambm que, quando se assentar sobre o trono do seu reino, ento, escrever para si um traslado desta lei num livro, do que est diante dos sacerdotes levitas. e) Orculo Veja o mesmo versculo em diferentes tradues; a palavra Orculo traduzida como : A Palavra de Deus Romanos 3:2 Muita, sob todos os aspectos. Principalmente porque aos judeus foram confiados os orculos de Deus. Romanos 3:2 Muita, em toda maneira, porque, primeiramente, as palavras de Deus lhe foram confiadas. V - As divises da Bblia
a)

So 66 livros sendo 39 no V. T. e 27 no N. T.

b) Foram escritos por mais ou menos 40 autores.


c)

Abrange um perodo de 1600 a 1700 anos de 1600 Joo ( Apocalipse) Os livros no esto em ordem cronolgica.

a. C por Moiss at 97 d . C por

d)

e) O V. T. foi escrito em Hebraico e parte em Aramaico , o N . T. foi escrito em Grego.


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f)

Captulos so 1. 189 no A. T. e 929. 260 no N. T. Versculos: 31. 173 sendo 23. 214 no V. T. e 7.959 no N. T. O livro mais antigo o de J Maior captulo da Bblia Menor captulo da Bblia Sl 119 Sl 117

g)

h)

i)

J) l)

Maior versculo Ester 8 : 9 Menor versculo Ex. 20 : 13

Trs Fundamentos da Bblia Revela torna- se conhecido ( natural , escrito , pessoal ) Deus tem revelado atravs dos tempos pelas suas obras , como j vimos no inicio deste estudo; Mas na Palavra de Deus temos uma revelao especial e muito maior. Esta revelao dupla:
a)

1) A Palavra viva na pessoa de Cristo - Joo 1:1 No princpio, era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. 2) A Palavra Escrita ( Que a Bblia ) Nela encontramos duas coisas : O livro e a mensagem . O que diferencia a Bblia de todos os demais livros do mundo a sua inspirao ; devido a inspirao que ela chamada a Palavra de Deus. 2 Timteo 3:16 Toda Escritura divinamente inspirada proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia, 2 Pedro 1:21 porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito Santo. J 32:8 Na verdade, h um esprito no homem, e a inspirao do Todo-poderoso os faz sbios. Autoridade , comprovao de sua validade A perfeita harmonia da Bblia uma prova incontestvel da sua origem divina.
a)

A aprovao da Bblia por Jesus : Inmeras pessoas sabem quem Jesus ; crem que Ele fez milagres ; crem em sua ressurreio e ascenso , mas no crem na Bblia . Tais pessoas precisa saber a posio de Jesus quanto a Bblia. Devem saber que Ele: Leu a : Lc 4 : 16 - 20
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Ensinou a Lucas 24:27 E, comeando por Moiss e por todos os profetas, explicava-lhes o que dele se achava em todas as Escrituras. Chamou a A Palavra de Deus - Marcos 7:13 invalidando, assim, a palavra de Deus pela vossa tradio, que vs ordenastes. E muitas coisas fazeis semelhantes a estas. Cumpriu - a Lucas 24:44 E disse-lhes: So estas as palavras que vos disse estando ainda convosco: convinha que se cumprisse tudo o que de mim estava escrito na Lei de Moiss, e nos Profetas, e nos Salmos. Nesta ultima referencia Jesus pem sua aprovao Testamento , pois a Lei , Salmos , e Profetas. em todas as Escrituras do Antigo

Jesus tambm afirmou que as Escrituras so a verdade : Joo 17:17 Santifica-os na verdade; a tua palavra a verdade. Ele viveu e procedeu de acordo com Elas: Lucas 18:31 E, tomando consigo os doze, disse-lhes: Eis que subimos a Jerusalm, e se cumprir no Filho do Homem tudo o que pelos profetas foi escrito. Declarou que o inscritor Davi falou pelo Esprito Santo : Marcos 12:35 E, falando Jesus, dizia, ensinando no templo: Como dizem os escribas que o Cristo Filho de Davi? Marcos 12:36 O prprio Davi disse pelo Esprito Santo: O Senhor disse ao meu Senhor: Assenta-te minha direita, at que eu ponha os teus inimigos por escabelo dos teus ps. No deserto , ao derrotar o inimigo, f lo com a Palavra. Deuteronmio 8:3 E te humilhou, e te deixou ter fome, e te sustentou com o man, que tu no conheceste, nem teus pais o conheceram, para te dar a entender que o homem no viver s de po, mas que de tudo o que sai da boca do SENHOR viver o homem. Deuteronmio 6:16 No tentareis o SENHOR, vosso Deus, como o tentastes em Mass. Quanto ao N. T. O Senhor antecipadamente ps Nele o selo de sua aprovao: Joo 14:26 Mas aquele Consolador, {ou Advogado; ou Amparador; Gr. Paracleto} o Esprito Santo, que o Pai enviar em meu nome, vos ensinar todas as coisas e vos far lembrar de tudo quanto vos tenho dito. Joo 16:13 Mas, quando vier aquele Esprito da verdade, ele vos guiar em toda a verdade, porque no falar de si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido e vos anunciar o que h de vir. Joo 16:14 Ele me glorificar, porque h de receber do que meu e vo-lo h de anunciar.
b)

Inspirao ( sopro ou que soprado )

O que vem ser a inspirao divina ? a influncia sobrenatural do Esprito Santo como um sopro , sobre os escritores da Bblia , capacitando os a receber e transmitir a mensagem divina sem mistura de erro.
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Teorias falsas da Inspirao da Bblia. Teoria da Inspirao Natural e humana - Essa teoria ensina que a Bblia foi escrita por homens dotados de gnio e fora intelectual especiais. Como Cames , e Rui Barbosa. Os escritores da Bblia reivindicam que era Deus que falava atravs deles : 2 Samuel 23:2 O Esprito do SENHOR falou por mim, e a sua palavra esteve em minha boca. Atos 1:16 Vares irmos, convinha que se cumprisse a Escritura que o Esprito Santo predisse pela boca de Davi, acerca de Judas, que foi o guia daqueles que prenderam a Jesus; Jr 1 : 9 com Ed 1 : 1 Ez 3 : 16 , 17 At 28 : 5 Teoria da Inspirao divina comum - encina que a inspirao dos escritores da bblia a mesma que hoje nos vem quando oramos, pregamos e ensinamos. Errado por que a inspirao comum que o Espirito nos concede admite gradao. Isto pode conceder maior conhecimento e percepo espiritual ao crente. A medida que este ore , se consagra e santifique. Ao passo que aos escritores da Bblia no admite graus .o escritor era ou no inspirados : Veio a mim a palavra de Deus. A inspirao comum pode ser permanente : 1 Joo 2:27 E a uno que vs recebestes dele fica em vs, e no tendes necessidade de que algum vos ensine; mas, como a sua uno vos ensina todas as coisas, e verdadeira, e no mentira, como ela vos ensinou, assim nele permanecereis. Teoria da Inspirao parcial - encina que parte da Bblia so inspiradas e outras no . ensina que a Bblia no a Palavra de Deus ; apenas contem a palavra de Deus . Se fosse verdadeira essa teoria estaramos em grande confuso , porque quem poderia dizer quais as partes inspiradas ou no. A prpria Bblia refuta isso em: 2 Timteo 3:16 Toda Escritura divinamente inspirada proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia, Marcos 7:13 invalidando, assim, a palavra de Deus pela vossa tradio, que vs ordenastes. E muitas coisas fazeis semelhantes a estas. Apocalipse 22:18 Porque eu testifico a todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste livro que, se algum lhes acrescentar alguma coisa, Deus far vir sobre ele as pragas que esto escritas neste livro; Apocalipse 22:19 e, se algum tirar quaisquer palavras do livro desta profecia, Deus tirar a sua parte da rvore da vida e da Cidade Santa, que esto escritas neste livro. Teoria do ditado Verbal - ensina a inspirao da Bblia s quanto as palavras no deixando lugar a atividade e estilo do escritor . Lucas por exemplo fez investigaes de fatos conhecidos Lucas 1:4 para que conheas a certeza das coisas de que j ests informado. Essa teoria faz dos escritores uma verdadeira maquina de escrever sem qualquer noo de mente e raciocnio. Teoria da Inspirao das idias - ensina que Deus inspirou as idias da bblia mas no as suas palavras O que palavra ? a expresso do pensamento. Tente o aluno agora mesmo elaborar uma idia sem palavras. Impossvel ningum h que possa separar palavra da idia.
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Hebreus 1:1 Havendo Deus, antigamente, falado, muitas vezes e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a ns falou-nos, nestes ltimos dias, pelo Filho, 2 Pedro 1:21 porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito Santo. 1 Corntios 2:13 As quais tambm falamos, no com palavras de sabedoria humana, mas com as que o Esprito Santo ensina, comparando as coisas espirituais com as espirituais. Apocalipse 22:19 e, se algum tirar quaisquer palavras do livro desta profecia, Deus tirar a sua parte da rvore da vida e da Cidade Santa, que esto escritas neste livro. A teoria correta da Inspirao da Bblia - chamada Teoria da Inspirao Plenria ou Verbal. Ela ensina que todas partes da bblia so igualmente inspiradas; que houve cooperao vital e contnuo entre o Esprito de Deus que capacitava ; embora escrevendo com palavras de seu vocabulrio, porm sob uma influncia to poderosa do Espirito Santo. Explicar como Deus agiu no homem difcil. Se no corpo Humano o entrosamento do Espirito e o corpo um mistrio imagine o entrosamento do Espirito de Deus com o Espirito do homem. Diferena entre Revelao e Inspirao. Revelao a ao de Deus pela qual Ele d a conhecer ao escritor coisas desconhecidas e que o homem por si s no podia jamais saber. Exemplos : Daniel 12:8 Eu, pois, ouvi, mas no entendi; por isso, eu disse: Senhor meu, qual ser o fim dessas coisas? 1 Pedro 1:10 Da qual salvao inquiriram e trataram diligentemente os profetas que profetizaram da graa que vos foi dada, Inspirao - a cooperao contnua entre o Espirito de Deus atuando no Espirito do homem capacitando os a escreverem a Bblia. A inspirao nem sempre implica em revelao Toda Bblia foi inspirada por Deus mas nem toda foi dada por revelao. Lucas por exemplo foi inspirado a examinar trabalhos j conhecidos ao escrever o evangelho que traz o seu nome: Lc 1 : 1 4 . Partes da Bblia que foram escritas por revelao : Gnesis 40:8 E eles lhe disseram: Temos sonhado um sonho, e ningum h que o interprete. E Jos disse-lhes: No so de Deus as interpretaes? Contai-mo, peo-vos. Gn 41 : 15 ,16 , 38 , 39 . Daniel declarando o Sonho de Nabucodonosor . O sonho que este havia esquecido, e em seguida interpretando-o Dn 2 : 2 7 19, 28 - 30 . I - As divises do Velho Testamento. c) Livros da lei ( Pentateuco ) 5 d) Livros histricos ( Perodo Teoclacia Juizes ) Monarquia Saul, Davi , Salomo Cativeiro e ps cativeiro 12 e) Livros devocionais ( ou Poticos ) 5 f) Livros dos profetas maiores 5 g) Livros dos profetas menores 12

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II Memorizando os livros , abreviaes , captulos e autores do Velho Testamento


Pentateuco LIVRO GNESES XODO LEVITICO NUMEROS DEUTERONMIO Histricos JOSU JUZES RUTE I E II SAMUEL I E II REIS I E II CRNICAS ESDRAS NEEMIAS ESTER J SALMOS PROVRBIOS ECLESIASTES CANTARES DE SALOMO ISAIAS JEREMIAS LAMENTAES EZEQUIEL DANIEL OSIAS JOEL AMS OBADIAS Jn. MIQUIAS NAUM HABACUQUE SOFONIAS AGEU ZACARIAS MALAQUIAS Mq. Na Hb. Sf. Ag Zc. Ml ABREV. Gn Ex Lv Nm Dt Js Jz Rt I E II SAM I E II Rs I E II Cr. Esd. Ne. Est. J Sl Pr Ec Ct. Is. Jr. Lm. Ez. 12 Os. Jl. Am. Ob. 4 7 3 3 3 2 14 4 31 12 8 66 52 5 48 12 14 3 9 1 JONAS MIQUIAS NAUM HABACUQUE SOFONIAS AGEU ZACARIAS MALAQUIAS CAP. 50 40 27 36 34 24 21 4 31, 24 22, 25 29 , 36 10 13 10 42 150 AUTOR MOISS MOISS MOISS MOISS MOISS JOSU SAMUEL SAMUEL SAMUEL DESCONHECIDO DESCONHECIDO ESDRAS NEEMIAS DESCONHECIDO DESCONHECIDO DIVERSOS SALOMO SALOMO SALOMO ISAIAS JEREMIAS JEREMIAS EZEQUIEL DANIEL OSIAS JOEL AMS OBADIAS

Potico

Profetas Maiores

Profetas Menores JONAS

muito difcil saber os autores de algum livro. Os autores que aqui se encontram , so aqueles que esto de acordo com a maior parte dos estudantes da Bblia. Os livros histricos supem que foram algum dos escribas . Um mtodo prtico de decorar tomar uma Bblia sem ndice de dedo, e achar certos livros to rpido quanto for possvel. Ache os livros: Jonas, Ester, Levticos , Ageu, Cantares de Salomo. , Lamentaes. III -Divises do Novo Testamento

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a) Livros Biogrficos .............. ..Evangelhos b) Livros Histricos ..................Atos c) Livros Epstolas Paulinas......Escritos de Paulo

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d) Livros Epstolas Gerais .Escritas por vrios autores nenhuma Igreja em particular 8 S I e II Joo a cristos individuais. E Hebreus ,a Judeus dispersos. e) Livros Profticos ....................Revelao ( Apocalipse ) 1

IV - Memorizando os Livros , Abreviaes , Captulos e Autores do Novo Testamentos LIVRO Biogrficos MATEUS MARCOS LUCAS JOO ATOS ROMANOS I CORINTIOS II CORINTIOS GLATAS EFSIOS FILIPENSES COLOSSENSES I TESSALONICENSES II TESSALONICENSES I TIMTEO II TIMTEO TITO FILEMON HEBREUS TIAGO I PEDRO II PEDRO I JOO II JOO III JOO JUDAS APOCALIPSE REVELAO ABREV. Mt. Mc. Lc JO. At. Rm. I Co II Co Gl Ef Fp Cl I Ts II Ts I Tm. II Tm Tt Fl Hb Tg Pe Pe I Jo II Jo III Jo Jd Ap CAP. 28 16 24 21 28 16 16 13 6 6 4 4 5 3 6 4 3 1 13 5 5 3 5 1 1 1 22 AUTOR MATEUS MARCOS LUCAS JOO PAULO PAULO PAULO PAULO PAULO PAULO PAULO PAULO PAULO PAULO PAULO PAULO PAULO PAULO ( PAULO DISCUTIVEL ) TIAGO PEDRO PEDRO JOO JOO JOO JUDAS JOO

Histrico Epstolas Paulinas

Epstolas Gerais

Proftico

5 - Informaes Suplementares Referente a Bblia 5.1 O Cnon das escrituras O novo Cnon formato Grego da palavra can significa ( vara reta de medir , mtodo ou regra). A Igreja Crist usa no sentido de regra , o estatuto e regulamento do que cr , especialmento os livros inspirados e aceitos pela Igreja Universal. Em trs lugares encontramos essa palavra no N. T. Glatas 6:16 E, a todos quantos andarem conforme esta regra, paz e misericrdia sobre eles e sobre o Israel de Deus. Filipenses 3:16 Mas, naquilo a que j chegamos, andemos segundo a mesma regra e sintamos o mesmo.
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2 Corntios 10:15 no nos gloriando fora de medida nos trabalhos alheios; antes, tendo esperana de que, crescendo a vossa f, seremos abundantemente engrandecidos entre vs, conforme a nossa regra, Foi Atansio de Alexandria cerca de 300 D. C. quem primeiro aplicou a palavra Cnon no catlogo de livros da Bblia. O Cnon do V. T. foi encerrado por Esdras e seus companheiros piedosos que formam a Grande Sinagoga, cerca de 400 A C. Dividiram se em trs divises 1. A lei de Moiss 2. Os Profetas 3. Os Salmos Na Bblia antiga dos Judeus era essa a diviso. Cincos livros chamados A Lei , que corresponde ao nosso. Oitos livros chamados Os Profetas , e foram classificado assim: a) Profetas anteriores : Jonas , Juizes, Samuel, e Rute. b) Profetas posteriores maiores: Isaas , Jeremias . Ezequiel, c) profetas menores : um livro chamado: Os Doze. As Escrituras , o Salmo contando de 11 livros divididos assim: a) Poticos: Salmos , Provrbios ,e J b) Cinco rolos : Cantares , Rute , Lamentaes, Eclesiastes, Ester. Esses rolos eram lidos em cinco festas dos Hebreus: Histricos : Daniel , Esdras, Neemias e um livro de Crnicas . Essa era a diviso da Bblia dos hebreus. Cristo mencionou estas trs divises do V. T. Lucas 24:44 E disse-lhes: So estas as palavras que vos disse estando ainda convosco: convinha que se cumprisse tudo o que de mim estava escrito na Lei de Moiss, e nos Profetas, e nos Salmos. Mt 23 : 34 36 ; Lc 11 49 - 51
c)

Os cincos Rolos Cantares na Pscoa, celebrava a preservao dos primognitos hebreus e o livramento da fria do Fara rei do Egito. grande

Rute em Pentecostes, A Festa das Semanas era celebrada aps a colheita do trigo. chamada das semanasporque se fazia sete semanas aps a festa dos zimos (Nm 28,26). conhecida tambm sob o nome de festa da Colheita(Ex 23,16) ou festa das Primciasda colheita do trigo (34,22). Mais tarde recebeu o nome de Pentecostes (Tb 2,1; 2Mc 12,31s; At 2,1), porque se celebrava cinqenta dias depois da oferta do primeiro feixe de espigas de cevada (Lv 23,9-14; Dt 26,1-11) Eclesiastes nos Tabernculos , A Festa dos Tabernculos era celebrada em ao de graas pela colheita das azeitonas e das uvas (Jz 9,27; 21,19-24). Era chamada tambm festa da Colheitaou Festa(Ex 23,16; 34,22; Ne 8,14; Jo 7,11; cf. Lv 23,33-44 e nota; Dt 16,13-16; Lv 23,34-44); atinge em Cristo o seu significado pleno (Jo 7,37-39; 1Cor 10,4). Ester em Purim , Purim - Palavra de origem persa, que significa sortes Susa, capital dos Aquemnidas, onde reina Assuero, nome hebraico de Xerxes (cf., Esd 4,6), rei dos medos e dos persas (486-465 aC). Atravs de uma jovem judia, Ester, e seu tio Mardoqueu Deus livrou
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Israel do Plano diablico do General Am que queria destruir os Judeus. Mardoqueu e Ester revelaram ao Rei Assuero todo plano. . a festa que comemora a libertao dos judeus ameaados de extermnio. Sobre a origem da festa ver a Introduo ao livro de Ester.. Lamentaes no aniversrio da destruio de Jerusalm Lamentaes se referem tomada de Jerusalm, destruio do templo e deportao do povo para a Babilnia pelo rei Nabucodonosor, em 586 aC, Os 24 livros dos hebreus so iguais aos 39 que ns temos no V. T . em grego , cerca de 277 ou 280 A. C. verso septuaginta . O Cnon - estabeleceu se durante os primeiros sculos , desde o princpio os quatros evangelhos , Atos dos Apstolos , as 13 Epistolas de Paulo , I Pedro e I Joo . eram aceitas como cannicas por todas Igrejas , e no tinham dvidas quanto acerca da inspirao e , da sua autoridade. Acerca de Hebreus , Tiago, II Pedro , e III Joo , Judas e Apocalipse havia um pouco de dvida em algumas Igrejas. Esses 7 livros foram ultimamente aceito como livros do N. T. confirmado pelo Concilio de Cartago, 397 D. C. Para formar um Cnon preciso ter o seguinte: a) Livros Existentes Vrios livros de carter semelhantes No pode formar um Cnon de livros cujas historias e doutrinas distintas e contraditrias. b) Uma religio comum: - No podem proclamar duas religies distintas no mesmo Cnon. c) Uma nao ou um povo unidos - ligado por suas instituies religiosas, e polticas d) Uma literatura - sagrada Nacional. e) Um sistema de F e conduta Nacional. No se faz um cnon de crenas e, supersties verbais. f) Um idioma Comum.
6 a)

Seis coisas que se deve lembrar da Bblia como palavra de Deus : Supre as necessidades da vida humana. Em qualquer circunstncias o homem pode ir bblia e encontrar ajuda que necessita . Unidade maravilhosa. Superioridade . No h livro que se compare com a Bblia. Mesmos os prprios inimigos da Bblia admitem que nenhum livro em toda a historia da humanidade teve influencias to benfica ; eles reconhecem o seu efeito sadio na civilizao: Influncia . A liberdade e civilizao mais elevadas florescem nos pases que tem aceito a bblia. Nenhum outro livro tem poder de influenciar e transformar beneficamente no s os indivduos , mas naes inteiras , conduzindo os a Deus . Revela o caminho da Salvao. A bblia apresenta os mais elevados temas sobre Deus, Cristo , pecado, homem , salvao , e justia , respondendo pergunta da alma : Que farei para ser Salvo? Os homens por si s teriam sido incapazes de produzir a Bblia . Alfred M. Haggard, disse Eu sei que no foi o homem que fez as rosas ; eu sei que no foi o homem que pintou de cores o entardecer . Assim tambm sei que nenhum homem, nem grupos de
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b)

c)

d)

e)

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homens , podia , sem ajudada de Deus produzir a bblia . Ela aponta em direo a Deus ., to certo como as flores ao cus. f) Os que crem em justia aprecia a bblia cada vez mais .. Nenhum homem tem chegado a conhecer a Deus o suficiente para no necessitar da Bblia . Podemos conhecer o suficiente para no necessitarmos da escola de nossos livros, etc. porm nunca o suficiente para no necessitarmos da Bblia. Os ensinos da bblia so permanente . vejamos casos de ensinadores , que quase no se houve falar mais a respeito deles : Zoroastro, Buda , confcio, Scrates, Slon, Marco Aurlio e muitos outros outros autores pagos. Mas a bblia continua sendo o livro do Rei dos Reis , do Senhor dos Senhores e sendo o : livro dos livros . Rui Barbosa disse: se a Bblia estiver numa estante: em baixo Ela o alicerce, se estiver no meio Ela o corao, se estiver por cima , Ela a cabea . 7 Os grandes imprios do mundo ( fatos histricos ) H um acordo ainda que parcial entre os estudantes da Bblia com respeito as datas . As que usaremos aqui do arcebispo Ussher, que morreu no ano de 1856. Em nossas datas remontamos at o ano de 2.500 A C . j que eventos anterior a essa data no se podem fixar com segurana. Deve admitir - se que nenhuma data antes do ano 1000 A C pode dar-se com preciso entre as duas datas indicadas , nem alguma outra depois .
a) -

Egito - A historia do Egito divide se em trs partes:

Reino Antigo fundado por Misraim Mens I, ( talvez no ano de 4.700 a . C ) e governado por dez dinastias em sucesso . ( uma dinastia uma linhagem de reis, todos descendentes do mesmo pai. ) IV - dinastia - Construo das Pirmides XII dinastia - Abrao vai ao Egito 2.000 a C. XV - XVII - dinastia - dominao dos Hicsos XVI - Jos pertenceu a esta dinastia

O Reino Mediano Hicsos - , desde 2. 900 O Reino Novo

a . C at 1.570 A C da dinastia XI a XVII.

- 1.570 a . C 525 a . C. 9

( Ao todo foram trinta e uma dinastias de 3.500 a C a 332 a C ) O Egito foi parte do Imprio Persa desde 525 a . C - Depois do ano 332 a C foi governado por um grupo de reis gregos com o nome de Ptolomeus, de I a XIV . O primeiro rei do Egito foi Misraim ( Menes I ) sendo seu ltimo governante a Rainha Clepatra VII at o ano 30 a C quando se tornou provncia do Imprio Romano.

Os Seis grandes Imprios do Mundo 1. A parte do Egito houve seis grandes Imprios orientais 2. Imprio da Antiga Babilnia 3. Imprio da Assria 4. Imprio Caldeu ou Babilnico - Leo Dn 7 : 4 5. Imprio Persa - Leopardo Dn 7 : 5 6. Imprio Grego: ( Alexandre o Grande e seus Sucessores ) Urso 4 costelas Dn 7 : 6 7. Imprio Romano - Animal espantoso e terrvel dentes de ferro. Dn 7 : 7
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a) O Imprio Babilnico 2.280 a 1.120 - fundador Ninrode contrariando o plano de Deus construiu uma confederao de cidades- reinos Gn 9 : 1 7 . Sua dominao ia do Golfo Prsico ao Mediterrneo era rei nessa poca o famoso Hamurbi da dinastia Acadiana identificado como Anrafel Gn 14 : 1 seu clebre cdigo de lei gravado em pedras foi encontrado em 1902 em Ur . Essa regio era o bero da raa humana ai ficava o den , desde 2.000 a C foi potncia dominadora mundial houve em seguida um declnio e parte do tempo no foi imprio , e sim o Estado avantajado do mundo original , ficando a supremacia com os Assrios. b) Imprio Assrios - Tambm fundado por Ninrode Gn 10 : 11 - Chegou a supremacia em 1.120 a C conquistando a Babilnia a capital do Imprio era Nnive sua gente eram grandes soldados muitos cruis e conquistadores mas no aptos para governar . Levou o reino do Norte de Israel em cativeiro ( impalavam ) 734 721 a C.. c) O imprio Caldeu ou Babilnico - 606 - 536 a C ( Cabea de Ouro fino Dn 2 : 32 ou Leo asas de guia Dn 7 : 4 ) data do cativeiro Babilnico . Depois de quase 2.000 anos o Imprio ressurgiu como Imprio mundial . teve seis reis . Nabopalassar pai de Nabucodonozor era o mais poderoso dos reis de Babilnia considerado como seu fundador , pois foi ele quem criou esta potncia mundial; e seu filho Nabucodonozor o sucedeu . O rei Joaquim rebelou contra ele II Rs 24 : 1 Ele por sua vez levou cativos os Judeus; sitiou e destruiu Jerusalm , levando cativos os Judeus em trs levas: em 605 a. C. a em 598 a C , em 536 a C. . Depois da morte de Nabucodonozor a Caldeia Babilnia passou as mo de Nabonido e Belsazar seu filho que reinaram juntos e comeou a declinar. Cumprindo as palavras de Jeremias 51:39 Estando eles excitados, lhes darei a sua bebida e os embriagarei, para que andem saltando; mas dormiro um perptuo sono e no acordaro, diz o SENHOR. Jeremias 51:57 E embriagarei os seus prncipes, e os seus sbios, e os seus capites, e os seus magistrados, e os seus valentes; e dormiro um sono perptuo e no acordaro, diz o Rei cujo nome o SENHOR dos Exrcitos. Cumprimento da Profecia: Muralha 7 metros de espessuras diz Xenofonte que havia gneros alimentcios para abastecimento para 20 anos, Ciro desviou as guas do rio Eufrates que cortava a cidade, pelo leito j raso do rio entraram e destruram Belsazar e todos aqueles sditos que banqueteavam. Daniel 5:1 O rei Belsazar deu um grande banquete a mil dos seus grandes e bebeu vinho na presena dos mil. Daniel 5:30 Naquela mesma noite, foi morto Belsazar, rei dos caldeus.. ( 69 semanas de ano at a morte do ungido Dn 9 : 25 ). ( Tempos dos Gentios ) (Gde.Tribulao 70 Dn 9 : 27 ) d) O imprio Medo - Persa - 536 a C 530 a C - Peito e braos de Prata Dn 2 : 32 ou Urso que se levanta de um lado representa o Imprio Medo Persa com a Prsia dominando a Mdia. com trs costelas representa suas conquistas Babilnia , Ldia , Egito Dn 7 : 5. Ciro o chamado O Grande Venceu Babilnia e decretou a volta dos Judeus. Existiu at que a corrupo interna o enfraqueceu de tal maneira que, Alexandre O Grande , com um exrcito bem menor , o conquistou. Mediante uma pequena batalha em 330 a C. e) O imprio Grego - 331 a C `a 146 a C em 330 ventre e coxa de cobre Dn 2 : 32 Leopardo com quatro asas . Representa O Imprio Grego de Alexandre Dn 7 : 6 Alexandre O Grande tinha o mundo a seus ps aps seis anos de conquistas. Em 332 invadiu
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a Palestina sendo tolerante e benevolente com os Judeus. Seu Imprio so durou sete anos . Depois so houve guerra at 301 a C. quando o Imprio foi dividido em quatro reinos. Os quatros generais de Alexandre. Ptolomeu, Egito, Seleuco Sria . Antipatro na macednia , Filatero na sia Menor. Do reinado de Seleuco mais tarde saiu a figura do anti Cristo que foi Antioco Epfane que profanou o Templo em Jerusalm matando um porco e sacrificando dentro do Templo obrigando os judeus a comerem a carne junto com excremento. f) Imprio Romano - 146 a . C 476 d . C no ano de 60 a . C - Ferro e barro Dn 2: 34 animal espantoso e terrvel dentes de ferro Dn 7 : 7 j tinha a supremacia at depois do perodo Neo Testamentario . ( este Imprio renascera agora no fim ) . Jesus morreu durante esse Imprio e tambm Jerusalm foi totalmente destruda no ano 70 d. C pelo general Tito Flvio Vespasiano que matou mais de um milho de Judeus e a Nao Judaica ficou espalhada entre as outras Naes , cumprindo as palavras de Moiss Deuteronmio 28:25 O SENHOR te far cair diante dos teus inimigos; por um caminho sairs contra eles, e por sete caminhos fugirs diante deles, e sers espalhado por todos os reinos da terra. E as palavras de Jesus que disse : Lucas 19:44 e te derribaro, a ti e a teus filhos que dentro de ti estiverem, e no deixaro em ti pedra sobre pedra, pois que no conheceste o tempo da tua visitao. Lucas 13:34 ; Lucas 13:35 7 A histria do Velho Testamento A histria do Velho testamento comea com a criao nascimento de Cristo . neste tempo h cincos perodos.
a) b) c)

do homem

e estendem

at

perodo da Raa humana ( ante diluviano ) + ou - 2. 348 1.921 a C perodo da Famlia Escolhida - Abrao - 1.921 a C - 1250 a C ) perodo do Povo Israelita - da sada do Egito em 1.490 a C at que Saul foi coroado Rei nas 12 tribos d) perodo do Reino Israelita - Saul, durante o sculo XI a.C., at Davi e Salomo. Em 922 a.C., o pas foi dividido em dois .
d)

perodo da Provncia Judaica -

( No comentado )

6.1 O

perodo da Raa humana - comea com a criao do homem ( data incerta ) e termina com a chamada de Abrao , data tambm incerta, ainda que se pensa, geralmente , que isto tenha sido entre os anos 2.348 e 1.921 a C - 427 anos. Esse perodo ocorreu na regio do den e na regio primitiva de Sinar , depois Sumria e Babilnia; na confluncia de trs grandes continentes: Europa , sia, e frica. ( supe que o jardim do den ficava em Eridu, 19 kms de Ur antiga Sinar , segundo os arqueologistas ) Aqui perto viveu No , Abrao . As primeiras civilizaes como sumeriana, como: Cis, Lags, Ereque, Ur , Acade ( o mesmo que Sipar ) Caln, ( o mesmo que Nipur ) , Larsa , Fara, ficavam todas em torno de Eridu . todo capitulo Gn : 10 fala de civilizaes que viveram nessa regio.

6.1.1 Descrevemos aqui a ordem da criao para que voc passa lembr la 1. Dia - A criao da Luz dia 2. Dia - Deus fez o firmamento ( os Cus) 3. Dia - Separao entre terra e gua , comeando a vegetao 4. Dia - O sol , a lua e as estrelas, postos no firmamento 5. Dia - Criao dos animais e das guas 6. Dia - Criao dos animais da terra e do homem 7. Dia - Deus descansou
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6.1.2 Neste perodo as vezes se chama Perodo da Administrao direta , porque Deus tratava diretamente com cada pessoa. Sem mediao de instituio ou governantes. Genesis 3:9 E chamou o SENHOR Deus a Ado e disse-lhe: Onde ests? Genesis 4:6 E o SENHOR disse a Caim: Por que te iraste? E por que descaiu o teu semblante? Genesis 5:22 E andou Enoque com Deus, depois que gerou a Metusalm, trezentos anos e gerou filhos e filhas. Genesis 6:13 Ento, disse Deus a No: O fim de toda carne vindo perante a minha face; porque a terra est cheia de violncia; e eis que os desfarei com a terra. Os primeiros 11 captulos de Gnesis , narram a historia do que se encontra em mais da metade da bblia, tratando- se de tempo. Porm todos os acontecimentos deste longo perodo se relacionam com relao estas trs pocas a) A queda b) O dilvio c) A dispora ( disperso por motivo poltico ou religioso )
6.1.2

6.1.4 A queda - trouxe o pecado ao mundo - Romanos 5:12 Pelo que, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens, por isso que todos pecaram. A perversidade universal foi o resultado Genesis 6:5 E viu o SENHOR que a maldade do homem se multiplicara sobre a terra e que toda imaginao dos pensamentos de seu corao era s m continuamente. 6.1.5 A geneologia da raa humana at o dilvio , como se segue a. b. c. d. e. f. g. h. i. j. Ado Sete Enos Cain Maalalel Jarede Enoque Metusalm Lameque No ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( 930 ) 912 ) 905 ) 910 ) 895 ) 962 ) 365 ) 969 ) 777 ) 950 )

6.1.6 O Dilvio - Bem provvel que a populao do mundo nesta poca limitava ao Vale do Eufrates. Somente No e sua famlia foram salvos. Genesis 7:12 e houve chuva sobre a terra quarenta dias e quarenta noites. Gnesis 7:23 Assim, foi desfeita toda substncia que havia sobre a face da terra, desde o homem at ao animal, at ao rptil e at ave dos cus; e foram extintos da terra; e ficou somente No e os que com ele estavam na arca. Depois de destruda esta perversa gerao , deu se oportunidade a uma nova raa com melhores condies Genesis 9:18 E os filhos de No, que da arca saram, foram Sem, e Cam, e Jaf; e Cam o pai de Cana. Genesis 9:19 Estes trs foram os filhos de No; e destes se povoou toda a terra.
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disperso ) Deus confundiu a linguagem do povo pondo nas famlias um instinto de separao. Genesis 11:8 Assim, o SENHOR 6.1.7 A dispora ( disperso por motivo Poltico ou religioso ) .Os espalhou dali sobre a face de toda a terra; e cessaram de edificar a cidade. Personagens Proeminentes neste perodo: So poucos : Ado , Enoque , e No. Ainda que tomaremos com alguns outros. a. Ado - Primeiro homem foi criado no 6 dia da semana da criao. Deus tirou de sua custela a sua mulher Eva . No se sabe o quanto de filhos tiveram ; do -se o nome de trs Caim , Abel , e Sete. Viveu 930 anos. b. Enoque - foi o 7 depois de Ado , pai Metusalm e de muitos outros; andava com Deus e Deus o levou.
6.1. 8

c. Metusalm - conhecido como o homem que mais viveu ( 969 ) d. No - Tinha 600 anos quando veio o dilvio. Teve trs filhos : Sem , Co , e Jaf. No conhecido como o construtor da Arca e do fundador da nova raa.

O mundo Antigo e os descendentes de No.


( No teve trs filhos : Sem , Co , e Jaf. ) A TABUA DAS NAES Esquema de Paul E. Ihrke de Chicago E.U. A

Esta uma tabela para que voc tenha em mente uma idia geral da maneira que os descendentes de No aumentaram Voc se interessar em consulta la de vez em quando . Vem os nomes e em seguida onde abitaram. Quatro raas originaram se dos quatros filhos de Co. Essas por sua vez subdividiram depois . Povoaram as terras da frica , da Arabia oriental, da costa oriental do Mediterrneo , e do grande vale dos rios Tigre e Eufrates . No h provas para afirmar que todas as raas descendentes de Co eram negros. As primeiras monarquias orientais eram dos descendentes de Co, por Cuxe. Existe uma opinio que alguns dos descendentes de No emigraram para a china e que de l passaram para a Amrica atravs do Estreito de Bringue e do Alasca. Certos cientistas so de opinio de que em algum tempo os dois continentes estivessem ligados.

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Co Quatro Filhos Raas turianas e negras

Cuxe Etipia Seis filhos Seb Etopesde Mero , no Rio Nilo Havil Arbia Sabt Costa sul da Arabia

Pute Lbia

Cana Palestina

Misraim Egito Sete filhos Ludim: Nbia ( ? ) Anamim Leabim Lbia

Naftuim ( Na Petu ) Patrusim ( Patros ) Casluim (Filistia

Raam (Golfo Persico ) Sabtec Regio sul oriental da Arabia Caftorim ( Creta ) * Misraim Mens I Ninrode Babilnia * Ninrode foi o falso Messias fundador de toda religio falsa e idlatra do mundo. o primeiro rei do Egito, o livro The Two Babilnia

Descendentes de Sem Sem foi pai de cinco filhos que se tornaram em cinco grande raas e numerosas tribos menores. Arfaxade foi pai dos Caldeus que povoaram a regio marginal do Golfo Prsico . Foi progenitor de Abrao , oito geraes anteriores. Um dos descendentes de Arfaxade foi Joct de quem vieram treze tribos Gn 10 : 25 - 30 as quais ocuparam as partes sul e sudeste da Pennsula Arbica . Alguns destes nomes so mencionados na genealogias de Co , fato que pode indicar miscigenao entre as raas. El povoou uma provncia ao oriente do Rio Tigre e ao norte do Golfo Prsicol Assur povoou a Assria s margens do Rio Tigre , tendo Nnive como capital. Eram uma vez senhores de toda a terra ao oriente do Mar Mediterrneo. Lude e seus descendentes moraram nas bandas sudeste Ms. Uz morou no meio da Arabia setentrional. J foi um dos seus descendentes. Hul e Gter ocuparam o territrio prximo ao lago de Merom ao norte da Galileia, segundo as informaes .
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Ms, que chamado Meseque em I Cr 1 : 17 possivelmente uniu se com Meseque da linhagem de Jaf Sem , nascido 120 anos antes do Dilvio , conheceu a seu pai , No , seu av Lameque e seu bisav , Metusel antes do dilvio. Lameque por sua vez , conheceu Ado por mais de cinqenta anos , e Metusel o conheceu por mais de 250 anos. No viveu at ao tempo de Abrao . Sem chegou a alcanar o tempo de Isaque e Jac , filho e neto de Abrao Esses fatos demonstra a maneira pela qual os conhecimentos histricos do principio da raa foram comunicadas as geraes posteriores.
SEM CINCOS FILHOS

AS RAAS SEMTICAS

ELO mitas

ASSUR assrios

ARFAXADE caldeus Sal Hber Pelegue Arabia Joct Arabia Esta a linhagem de Abrao da qual veio Jesus Cristo

LUDE lidios

AR srios

Descendentes de Jaf Gomer teve trs filhos : Asquenaz , Rifate e Togarma. Os descendentes de Asquenaz povoaram a Turquia, enquanto os descendentes de Rifate povoarm a Iuguslvia ou Srvia e a Austria. Os decendentes de Gomer deram origem aos Celtas , os alemes , e aos eslavos. Os celtas emigraram para as Ilhas Britnicas , Gales, Esccia e Irlanda. Algumas das tribos germnicas emigraram para a Noruega, Sucia e Dinamarca, tronando se os escandinavos descrito pelos romanos como altos , loiros , e coupulentos. Outras tribos germnica povoaram a Alemanha ocidental , a Blgica , e a Suia , tomando o nome de Goters. Os que permaneceram na Alemanha ficaram conhecidos como teutes , ocupando o norte e sul da Alemanha . Os do norte, por sua vez , tornaram se os anglo saxes e os Holanadeses.

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JAF

SETE FILHOS RAAS ARIANAS E INDO EUROPIAS

GOGUE Citas e russus

JAV TUBAL GOMER MESEQUE MADAI Quintim Turquia alemes Russia hindus gregos celtas, persas latinos eslavos, Franceses escandinavos: ( Suecos ,dinamarqueses noruegueses ) goters, teutes belgas anglo saxes , holandeses, suos

TIRAS Bugria Grecia

6.1.9 O Perodo da Famlia escolhida : Talvez 650 anos, de 1.921 a C e 1.270 ou 1.250 a C aproximadamente. Gn 12 : 1 Ora, o SENHOR disse a Abro: Sai-te da tua terra, e da tua parentela, e da casa de teu pai, para a terra que eu te mostrarei. Deus selecionando uma famlia , no porque lhe deu preferncia , mas porque era obra do plano de Deus para salvao da raa humana. ( A razo de ser chamado O perodo da Famlia Escolhida ) As datas acima mencionadas , no so seguras contudo serve para nosso propsito geral. A Administrao Patriarcal - Vai de Abrao a Jos de Canao ao Egito 1921 1635 a C ano da morte de Jos Gn 12 : 50 - No primeiro perodo Deus dirigia diretamente ao homem mas neste segundo perodo , o seu reconhecimento da famlia escolhida como : sacerdotes e governantes. Genesis 17:7 E estabelecerei o meu concerto entre mim e ti e a tua semente depois de ti em suas geraes, por concerto perptuo, para te ser a ti por Deus e tua semente depois de ti.
6.2.1

Genesis 18:19 Porque eu o tenho conhecido, que ele h de ordenar a seus filhos e a sua casa depois dele, para que guardem o caminho do SENHOR, para agirem com justia e juzo; para que o SENHOR faa vir sobre Abrao o que acerca dele tem falado. Neste perodo Patriarcal h trs divises distintas: a) Peregrinao dos Patriarcas b) A Viagem ao Egito c) A Opresso 6.2.2 As Peregrinaes de Abrao , Isaque e Jac As peregrinaes de Abrao - estenderam por quase toda as terras do Antigo Testamento, desde Caldia at o Egito.
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1. De Ur a Har - A famlia de Abrao vivia em Hur dos Caldeus , ao Sul do rio Eufrates , neste tempo , capital do Imprio. Ao chamado de Deus a famlia de Abrao caminhou ao longo do rio Eufrates at Har, na Mesopotmia , 75 Km acima da entrada do rio Eufrates , Aqui , residiu a famlia at a morte do pai de Abrao. 2. De Har ate Cana - parte da famlia os descendentes do irmo de Abrao Naor , se fixaram em Har , porm Abrao e seu sobrinho L foram at o sul, passando de Damasco a Cana . primeiro passaram a Siqum , e depois a Betel. Construindo um altar em cada lugar ; porm mais tarde , forado pela escassez de alimentos , foram ainda mais para o sul. 3. A Visita de Abrao ao Egito. - A escassez de alimentos fez com que o grupo de Abrao descesse ao Egito. Ali , Abrao temendo que, pela formosura de sua esposa , lhe tirassem a vida a fim de faz-la esposa de outro , enganou ( mentiu ) a Fara , dizendo que Sara era sua irm. Este acontecimento trouxe mal a Fara , assim como a expulso de Abrao desta terra. Este regressou a Betel 4. A Mobilizao at Hebrom: - Por causa da escassez de alimentos Lo e Abrao dividiram seus pertences , escolhendo L a parte do Vale do Jordo , ao norte do Mar Morto , prximo a Sodoma . Abrao tomou as alturas prximas de Hebrom. Perseguio dos Elamitas - Neste tempo os Elamitas se encontravam no Clmax do seu poderio Um de seus lideres enviou tropas sobre o Jordo , os habitantes incluindo L , foram levados cativos. Sabendo Abrao que L , seu sobrinho , estava prisioneiro , armou a seus criados e com ajuda de algumas tribos vizinhas , venceram os Elamitas, recobrando todos os seus pertences e tambm os prisioneiros . Ao regressar de sua conquista , se deu a notvel entrevista com o rei Melquisedeque, sacerdote e rei de Salm. Lugar que mais tarde , se chamou Jerusalm.
5.

Depois do regresso de Hebrom , se deu os seguintes acontecimentos: a) O pacto de Deus com Abrao b) O Nascimento de Ismael c) A destruio de Sodoma e Gomorra. Provavelmente estas duas cidades se encontravam na plancie do Jordo , ao norte do Mar Morto , e no ao sul como antes se cria. Atualmente no existem runas destas cidades. 6. Berseba - Depois da destruio de Sodoma e Gomorra, Abrao moveu at o sul , ficando em Berseba, beira do deserto . Acredita se que aqui ele passou a maior parte de sues ltimos anos , porque depois de vrias peregrinaes , o encontramos de novo em Berseba.. 7. Sacrifcio de Isaque -De Berseba Abrao seguindo o mandamento de Deus , levou seu filho Isaque para sacrifica- lo em oferta de fogo na Terra de Mori
8-

Sepultura de Sara e Abrao - Em idade avanada de novo encontramos Abrao em Hebrom. Aqui morreu Sara , sua esposa , sendo sepultada em uma cova. Sem dvida alguma, esta sepultura se encontra hoje no lugar que ocupa uma Mesquita Maometana, bem vigiada contra a intromisso dos viajantes . Abrao foi sepultado no sepulcro da famlia, ao lado do corpo de Sara.
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6.2.2.2 Isaque - Gn 21 : 1 - 35 : 29 A vida de Isaque ainda que mais longa que a de Abrao e Jac, se desenrolou , comparativamente , territrio bem pequeno e com poucos acontecimentos. Isaque viveu em cinco lugares distintos : 1. Em Laai Roi - Mais tarde chamado Poo de Vivente que me v visitada por um anjo antes do nascimento de Ismael 2. Em Gerar - Neste tempo, esta era a principal cidade dos Filisteus. 3. Em Reobote - Ao sul de Berseba. 4. Em Berseba - Aqui era a morada de Isaque quando houve luta entre Jac e Esa no ventre de sua me Gn 25:22 5. Em Hebrom - Aqui , ao lado da tumba de seus pais , encontrou , Jac ; morrreu com idade de 180 anos e foi sepultado. Gn 35 : 27 - 28 6.2.2.3 Jac Gn 25 : 21 ; 50 : 13 A vida de Jac relatada com mais detalhes do que a vida de qualquer outro personagem do Velho Testamento , todavia h grande incerteza no tocante s divises dos seus perodos . Os principais lugares por onde passou so : 1. Berseba - Lugar bem conecido ao sul da Palestina 2. Betel - Est ao norte de Jerusalem , a 15 km . 3. Har - Onde morreu o pai de Abrao e onde Abrao saiu para Cana. Outros lugares so : Mizp, Manaim, Peniel, Sucote, ( no Vale do Jordo ) , Salm, Efrata. 1. A peregrinao de Jac pode resumir assim:
a)

onde Hagar foi

Fuga para Har : Gn 28 : 1 - 31 : 35 Temendo Esa , Jac deixou seu lugar em Berseba e foi para o norte a Har. Em Betel ( casa de Deus ) teve uma viso da escada celestial e chegou com felicidade a Har , talvez a 450 km de Berseba. Aqui ficou entre 20 a 40 anos segundo distintas opinies e se casou com duas mulheres irms: Lia e Raquel Jac regressa a Cana - Gn 32 : 1 - 33 : 20 - Em Mizp fez um concerto com seu sogro Labo, em Peniel lutou com o anjo de Deus e se reconciliou com seu irmo Esa ; e em Salm , proximidade de Siquem , ele descansou na Terra Prometida. Em Cana : Gn 34 : 1 - 46 : 34 Simeo e Levi , dois dos filhos de Jac, tiveram dificuldades com os Siquemitas e mataram muitos deles. Por isso mudaram para o sul e em Betel renovou seu pcto com Deus. Nas proximidades de Hebrom encontrou o ancio seu pai e ficou ali a maior parte de sua vida . Enquanto vivia em Hebrom , Jos foi vendido por seus irmos aos Midianitas , em Dot, ao lado do monte Gilboa, sendo levado por eles ao Egito. No Egito Gn 47 : 1 - 50 : 13 A convite de seu filho Jos que havia chegado a ser prncipe do Egito , removeu seu grupo ( ao Egito ) e fixou na terra de Gsem , um pequeno mas frtil distrito entre o canal oriental do Nilo e o deserto . Aqui viveu sua famlia at que formaram uma grande nao cujo perodo se achava entre 200 e 400 anos ,. Possivelmente

b)

c)

d)

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23 e)

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Procisso Fnebre : Gn 5 : 1 - 13 . Depois da morte de Jac , seu corpo foi embalsamado e transportado para Hebrom . Passando ao sul do Mar Morto pela terra de Moabe, cruzando o Jordo perto de Jerico e assim at a Hebrom..

Detalhes da vida de Jac: Teve duas esposas : Lia e Raquel. Os filhos de Jac so os dozes Patriarcas : Rbem Simeo Zebulom Levi - No ficou com terra. D Naftali Jos - Manasss e Efraim Jud Beijamim Gade Aser Issacar A famlia de cada um se torna uma tribo , com exceo dos filhos de Jos , Manasss e Efraim , do seus nomes a descendncia de Jos. 6.2.4 Tbua comparativa das Idades Patriarcas antes e depois do Diluvio

NOME Ado Sete Metusalm No Sem Arfaxade Eber Ter Abrao Isaque Jac Jos 6.3 Perodo do Povo Israelita

ANOS 930 912 969 950 600 438 464 205 175 180 147 110

o terceiro perodo da diviso da historia do Velho Testamento . Quando saram do Egito, surgiu uma nao e a famlia se constituiu em Estado . A Esta nao chamamos Israel . Este perodo inicia com a sada do Egito , pelo ano de 1.490 a C aproximadamente at o tempo em que Saul foi coroado rei sobre as doze tribos. Desde que Jac e sua famlia vieram ao Egito , at o xodo, foram 430 anos. Ex : 12 : 4 0 6.3.1 Incidentes que levam sada do Egito. a) Os filhos de Israel se multiplicaram na terra do Egito sobre o reinado de Ramasss II, lhes puseram mordomos e foram reduzidos a uma severa escravido.
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b) Tentando diminuir seu poderio humano , ordenou a todas as parteiras que matassem a todos os filhos vares que nascessem no meio dos israelitas. c) Moiss da famlia de Lev , foi escondido no rio. A filha de Fara o achou e o criou como filho. d) Moiss e Aro fizeram milagres perante Fara a fim de persuadi lo a deixar que os filhos de Israel saissem , So esses os milagres. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 A vara se fez serpente O rio se tornou em sangue por sete dias A praga das rs A praga dos piolhos ( os magos no puderam fazer este milagre ) A praga das moscas Peste no gado A praga das lceras A praga das saraiva A praga dos gafanhotos A praga das trevas A morte dos primognitos

e) Depois da morte dos primognitos , deixaram sair os israelitas. Chegaram ao Mar Vermelho guiados por uma grande nuvem que, sendo trevas para os egipicios , era luz para Israel. Cruzaram o Mar Vermelho e saram do outro lado. Durante este perodo iniciado por Moiss o governo de Israel foi peculiar . Jeov era o nico rei Juzes 2:16 E levantou o SENHOR juzes, que os livraram da mo dos que os roubaram. Isto constituiu o que geralmente chamamos Administrao Teocltica ou Governo de Deus 6.3.2 Subdivises deste perodo A perseguio pelo deserto: Ex 12 : 17 - 18 E aconteceu que , quando Fara deixou ir o povo de Deus no os levou pelo caminho da terra dos filisteus, que estava mais perto, porque Deus disse: Para que porventura o povo no se arrependa , vendo a guerra , e tornem ao Egito . Mas Deus fez rodear o povo pelo caminho do deserto perto do Mar Vermelho, e subiram os filhos de Israel da terra do Egito armados. conquista de Cana Isto sucedeu imediatamente , depois de cruzar o Jordo. A guerra foi vigorosa por alguns anos, porm a terra foi conquistada s na aparncia , pois as raas nativas permaneceram nela em muitos lugares dominavam at no tempo de Davi. Foram 40 anos aproximadamente do xodo at cruzar o Jordo
a)

1. 2. 3. 4. 5.

De Ramasss ao Mar Vermelho Do Mar Vermelho ao Monte Sinai Do Monte Sinai a Cades Barnia De Cades Barnia ao Monte Hor e regresso De Cades Barnia a Elate e ao Jordo

De Ramasss ao Mar Vermelho Nm 33 : 5 - Partidos os filhos de Israel de Ramasss, acamparam em Sucote. No mapa , voce ver , entre o Nilo e o istmo da terra de Gosem , onde viveu Jac quando veio ao Egito, o qual havia sido territrio dos filhos de Jac Os israelitas cruzaram o Mar Vermelho no estreito de Suez. Do Mar Vermelho ao Monte Sinai. Nm 33 :11 - E partiram do Mar Vermelho e acamparam se no deserto de Sim . A direo geral deste movimento pode seguir se com certeza ;
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porm os lugares precisos onde acamparam ,mencionados neste captulos , so mera suposio. Uma vez que eram ,aproximadamente dois milhes . Portanto provvel que os nomes dos vrios lugares do seu acampamento, tenha sido s o Quartel Geral do Acampamento . Ja que havia poucas cidades neste tempo que comportavam tanta gente, na Palestina no havia nenhuma. Quando chegaram ao Monte Sinai, j tinha dois meses e meio de caminhada , talvez . Em Sinai ficaram por um ano, Os acontecimentos principais do Sinai foram. 1. 2. 3. 4. A ddiva da Lei Adorao ao bezerro de ouro e o castigo conseqente Construo e consagrao do Tabernculo Enumerao e organizao do povo.

Do Monte Sinai a Cades Barnia - Quando o Povo de Israel saiu do Monte Sinai eram guiados pela Arca da Aliana . A exata localizao de Cades Barneia pela grande dificuldade geografica deste tempo . Voce notar qsue este lugar est assinalado duas vezes no mapa. O lugar de A Quedes , talvez o lugar mais apontado , geralmente , como o lugar exato de Cades Barnia .Os israelitas acamparam duas veses em Cades Barnia ; vezes que marcaram o principio e o fim de 38 anos de peregrinao no dezerto. De Cades - Barnia ao Monte Sinai - Os dozes espias foram enviados de Cades . E regressaram com informaes indignas queriam recusar a conquista da terra. Deus declarou que no veriam a terra prometida , havendo sido derrotados terrivelmente em Horna , pelos cananitas, amalequitas e amorreus , em aliana . Derrotados e desanimados , as tropas de Israel voltaram de novo at o deserto de Par. Perodo de 38 anos seguintes, permanece na obscuridade. Em Nm 14 : 45 se interrompe o elo da historia , recomeando somente quando encontramos o povo de novo em Cades Barnia , ao fim de 38 anos , segundo o capitulo 20 . A lista de paradas Num. 33 ; 13 - 36 um catlogo estril de 18 lugares dos quais s um pode ser localizado e de dois ou trs , se pode fazer algumas suposies . assim que encontramos as tropas de Israel de novo em Cades Barnia. Ao fim de 38 anos. De Cades Barnia a Elate e ao Jordo - Depois que a gerao que Deus havia jurado que no entraria na terra prometida, tinham morrido, o povo de Israel se encontravam aptos para entrar nela. No deviam entrar em Cana pelo sul e os adomitas no deixariam cruzar suas terras, ou seja , suas montanhas ;assim era necessrio regressar um pouco sobre a mesma rota. Pela terceira vez caminharam pela Arbia , fazendo uma parada deve saber:
1. 2.

A profecia de Balao Nm 22 ; 23 A iniquidade de Israel com as mulheres de Moabe

3. A praga com castigo Nm 25 : 1 18 4. A guerra contra os moabitas e midianitas 5. Censo do povo de Israel Nm 26 : 1 - 51 6. Diviso das Tribos de Rubem , Gade e a meia tribo de Manasss . Nm 32 : 1 42 7. Repetio da Lei do Deuteronmio.
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8. Morte de Moiss no Monte Nebo. Deut. 34 : 1 - 12

NORTE
D 62.700 ASSER 41. 500
CAMPO DE D

BEIJAMIM 35.400

NAFTALI 53.400
JUD 74.600

TRIBO

DE

LEVI

EFRAIM

ARO MOISS SACERDOTES

GERGONITAS

MENARITAS

MANASSS 32.200

ISSACAR 54.400

OESTE

TABERNCULO
COATITAS
TRIBO DE LEVI

CAMPO

DE

GADE

45.650
SUL

SIMEO

59.300

RUBEM

46.500

Nm cap 2 Nmeros 26:57 E estes so os que foram contados de Levi, segundo as suas famlias: de Grson, a famlia dos gersonitas; de Coate, a famlia dos coatitas; de Merari, a famlia dos meraritas. Gersom 1 filho de Moiss , Coate filho de Levi , Merani filho de Levi cuidava da manuteno do tabernculo.
b)

A conquista de Cana 1451 - 1444 - 7 anos leia Sl 136 Foi iniciada por Moiss e depois sobe o comando de Josu cruza o Jordo . Gilgal ficou sendo o centro das Operaes em Trs fases : Sul , Centro e Norte. Mais ou menos na metade da conquista o Tabernculo armado em Sil Js 18 : 1 e a fica a arca at o tempo dos Juizes . ( Cana celestial )

c) A conquista do Leste do Jordo ( Nm cap. 20 - 36 ) Aro recolhido Eleazar assume o sacerdcio Nm 20 : 26 Para melhor estudo, dividiremos a conquista do Leste do Jordo em trs sees: Serpentes abrasadoras Nmeros 21:4 Ento, partiram do monte Hor, pelo caminho do mar Vermelho, a rodear a terra de Edom; porm a alma do povo angustiou-se neste caminho.

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57.400

CAMPO

DE

ZEBULON

EFRAIM 40.500

LESTE

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A conquista de Gileade : ( Siom, rei dos amorreus )Esta foi sob a direo de Moiss: Ele enviou mensageiros a Siom, rei dos amorreus. pedindo permisso para que os filhos de Israel passassem pelo seu pais . ( No desviaremos para os campos vinhas e no beberemos as guas do poo ) O rei recusou ; ento Moiss e seu povo atacaram o exrcito de Siom O povo de Israel saiu vitorioso desta batalha, obtendo assim esta terra. Nm 21 : 22 Hebrom e todas cidades foram tomadas. - A terra prometida era para Israel , mas tiveram que conquistar - Ningum conquista sem luta - O reino de Deus da mesma forma para os crentes mas tem que esforar. A Conquista de Bas , Ogue rei de Bas : Enquanto esta foi provavelmente sob a direo de Moiss, existe evidncia que foi sob direo imediata de Noba , da tribo de Manasss . O reino foi conquistado por Israel Nm 21 : 33 - 35 A Conquista de Midi : Os moabitas e midianitas formaram aliana contra o povo de Israel porem , ao fracassarem no intento de que Balao amaldioasse a Israel , ( Vemos aqui o que Deus abenoou nada poder amaldioar Nm 22 : 8 12 , 17 20 ; Nm 23 : 7 - 8 , 19 , 20 , 23 O inimigo terrvel ) temeram entrar na batalha aberta. Portanto se ocuparam de corromper Israel atravs de sua amizade e pela sedues de suas mulheres que convidaram os homens ao sacrifcio de seus deuses Baal Peor Nm 25 : 2 . Tiveram tanto xito que a maior parte dos filhos de Israel morreram 24.000 mil como resultado de uma praga, posta sobre eles como castigo at que seus cabeas foram enforcados , e Finias filho de Eleazar matou um varo e uma mulher moabita e aplacou a ira de Deus. Seguiu se uma guerra os moabitas foram completamente subjugados e a tribo de Midi completamente destroada. Aps a batalha o povo deveria se purificado Nm 31 : 23 no fogo e na gua Moiss apresenta Josu como sucessor Congregao Nm 27 : 18 , 22 ; Dt cap. 31 Moiss distribui a terra de Gileade , que pertenceu aos reis : Seom, dos Amorreus e Ogue de Bas ; as tribo de : Rubem e Gade e Manasss : Nm 32 : 33 Moiss ordena a destruio dos cananeus ao passar o Jordo os israelitas deveriam matar a todos povos Nm 33: 52. Faz um relato de todo percurso Nm cap. 33 . De Cades Barnia a Zerede foram 38 anos Dt 2 : 14 Repetio da Lei Dt Cap. 5 Eles iam ter: cidade que no edificaram , casas cheia de bens e poos que no cavaram Dt 6 : 10 - 11 Morte de Moiss Dt 34 ; 5 , 7 8.2 A conquista Ao Leste do Jordo Comando de Josu ( Josu 1 - 14 ) Josu envia espias a Jerico e estiveram na casa de Raabe fizeram pacto com ela Js 2 : 14 Saram de Sitim de madrugada e pousaram na beira do Jordo . Js 3 : 10 Tomaram 12 homens das 12 tribos para pegar 12 pedras debaixo dos 12 sacerdotes dentro do Jordo., passaram a ps enxuto. Js 3 : 17 . As tribos de Rubem , Gade , e Manasss , passaram a frente 40 mil homens de guerra. . O Senhor engrandeceu Josu na vista do povo de Israel Js 4 : 12 Acamparam em Gilgal , ao oriente de Jerico e Josu levantou em Gilgal as dozes pedras que tiraram do Jordo.

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Quando os reis Amorreus que estavam ao oeste do Jordo e todos reis Cananeus , que estavam ao lado do mar , ouviram que o Senhor tinha secado as guas do Jordo diante dos filhos de Israel derreteram lhes o corao e no teve mais nimo , neles por causa dos filhos de Israel. Js 5 ; 1 Circunciso do povo 5: 5 A Pscoa celebrada 5 : 10 Um anjo aparece a Josu e da ordem como atacar Jerico Js 5: 13 - 15 ca 6 A tomada de Jerico - Esta conquista foi sob o comando de Josu . Ele fez de Gilgal , no Vale do Jordo o centro das operaes . Jerico foi a primeira cidade capturada. Rodearam a cidade tocando por seis dias , uma vez ao dia sete sacerdotes e sete trombetas de chifre de carneiro ; adiante da arca . No stimo dias rodeareis a cidade sete vezes os sacerdotes tocaro as trombetas e ser que fazendo se o sonido prolongado da trombeta todo povo dar um grande brado . ento o muro da cidade cair rente com o cho. Js 6 : 35 O livramento da famlia de Raabe 6 : 17 - 22 Josu manda espias a cidade de A Js 7: 1 Trs mil homens foram enviado a A e foram vencidos morrendo 36 homens Em A ( cidade dos amorreus ) foi a primeira derrota . Deus fez saber o porque da derrota o pecado de Ac Js 7 : 1 A capa Babilnica e duzentos ciclos de prata 7 : 19 - 21 Apedrejaram toda famlia de Ac 7 : 25 ( recompensa do pecado ) Mais tarde esta cidade foi conquistada , usando estratgia e emboscada . Gibeo e outros trs povos fizeram aliana com Israel , pela qual eram protegidos. Mais ao Sul alguns reis fizeram aliana para proteger contra Israel , porm foram derrotados . Todo o territrio , desde Jerusalm at o grande deserto, ao sul, foi conquistado por Israel . Dando volta at o norte , Josu conquistou aps cidade, numa de suas caractersticas marchas rpidas, dando morte a seus reis . Esta guerra at o norte, deu fim s operaes ativas, a terra descansou de guerra , ainda que por muitos anos continuou fracamente , terminou por completo at o reino de Davi. Jos. 11 : 23 Assim Josu tomou toda esta terra conforme a tudo que o Senhor tinha dito a Moiss ; e Josu a deu em herana aos filhos de Israel, conforme s divises , conforme as suas tribos ; e a terra repousou da guerra. Os Gibeonitas engana Josu ( Josu no pediu conselho ao Senhor ) Js 9 : 8 , 14, 15 era para ser destrudos ; mas Deus aproveita nossas fraquezas. Mais na frente vemos Israel lutando em favor de Gibeo . Outras conquistas verdade que a conquista geral havia terminado, porm os filisteus permaneciam na plancie , e em meio de cada tribo havia fortalezas que por muito tempo resistiram a Israel , formando centros de rebelio e as vezes de presso . O livro de juizes relata, brevemente trs batalhas depois da conquista. Jz 10 : 11 , 18 , Cincos reis - atacam Gibeo ; e Josu socorre ( Adoni Zedeque ) Js 10 : 5 - 6 Grandes pedras de saraiva foram lanadas do cu Js 10 : 11 O sol e lua detiveram em Gibeo Js 10 : 12-14 Josu prende os cincos reis na cova e mata os Js 10 : 16 ,17, 22 , 26 Josu vence mais sete reis Js 10 : 28 -43
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1. A Batalha dos Jud e Simeo - Juizes 1:3 Disse, pois, Jud a Simeo, seu irmo: Sobe comigo herana que me caiu por sorte, e pelejemos contra os cananeus, e tambm eu subirei contigo tua, que te caiu por sorte. E Simeo partiu com ele. Contra o rei Adoni - Bezeque que havia matado a muitos reis , fazendo crueldade e terror onde quer que ia . As tropas de Jud e Simeo deram morte a dez mil dos seus guerreiros , capturando o rei Adoni Bezeque rei de Jerusalm, ao qual trataram como ele havia tratado a outros reis cativos , cortando o dedo polegar das mos e dos ps. Juizes 1:7 Ento, disse Adoni- Bezeque: Setenta reis, com os dedos polegares das mos e dos ps cortados, apanhavam as migalhas debaixo da minha mesa; assim como eu fiz, assim Deus me pagou. ( o que planta vento colhe tempestade ) E o trouxeram a Jerusalm, e morreu ali. 2. Calebe e seu Sobrinho Otniel capturam Hebrom e Debir : Calebe foi um dos espias que regressaram com boa informao - Homem mais velho de Israel j que todos os e sua gerao morreram no deserto - Otniel capturou Debir e como recompensa recebeu a filha de Calebe como esposa. Jz 1 : 12 - 13 3. A Tribo de D apossa - se de sua Conquista: - Os que formavam a tribo de D eram incapazes para derrotar os seus vizinhos filisteus ; por isso se interessaram em obter mais lugar. Parte da Tribo saiu at o norte para capturar a fencia , Las, o que fizeram destruindo a e edificando em seu lugar a cidade de D . Esta foi a lder, ao norte como o era Berseba no sul , dando origem ao ditado de D a Berseba . D continuou sendo o centro da idolatria e lugar de influncia corrupta durante anos , mais tarde da histria de Israel. ( Iapoque ao Chui ) A conquista no foi completa porque os israelitas no destruram totalmente os povos vizinhos, como se lhes tinha sido ordenado. Por causa desta fraqueza e complacncia , tornaram se impotentes para conquistar a terra prometida. A terra prometida a obra a ser feita tens conquistado toda terra prometida ou ainda tens parceria com o mundo ? I Co 3 . 2 3 As Raas Nativas : - Ao terminar a conquista, grande parte do territrio foi deixado em mos das raas nativas . As tribos cananitas , e filistia ocuparam muitas aldeias . Algumas foram tomadas por Israel, porm , depois recapturadas pelo inimigo. Esta e outras cidades, em mos destas tribos, eram um constante ameaa para as tribos israelitas , pela fonte de perigos sua oposio e mais por sua amizade. Foi uma misericrdia mal exercida a dos Israelitas , o no haver destrudo e deixado fora as raas nativas especialmente aos cananitas , cuja influncia corrupta quase destruiu o destino de Israel como depositrio da verdade religiosa para todo mundo. Deus reiteradas vezes os avisara acerca desses povos pagos, - e para destruilos : leia : Dt 7: 1 - 5 ; Nm 33 : 50 - 55 ; Lv. 18 ; 20 : 1 23 . E saiba o porque da ordem divina to aparentemente criticada pelos inimigos da verdade. A prostituio , a idolatria e o espiritismo eram pecados nacionais. Enquanto Israel obedeceu , conquistou ; mas quando teimou , tornou se impotente. Por meio de Israel Deus estava estabelecendo uma nao sua preparando assim o caminho para vinda de Cristo , o qual milnios depois veio desta nao . A destruio dos Cananeus visava preservar Israel da idolatria e de prticas vergonhosas que trariam sua runa. Tambm Deus queria implantar o principio Bblico que h um s Deus. Santo Justo e Poderoso . Predominava o politesmo entre os Cananeus.
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A tragdia que a conquista no foi total - isso resultou em duros castigos e sofrimentos. Jz 1 : 27 36 ; 2 Sm 1 5 uma sntese do resultado desta falha de Israel est em Jz 3 : 1 - 6 .Muita terra ficou para ser conquistada. Js 13 ; 1 Muitos crentes sabem que h territrio em si que no est em poder do Senhor , e isso lhes traz srios embaraos. Empecilhos e problemas . Cap. . 3 de Josu. O livro de Josu vai at o ano de sua morte 1425 a C. cobrindo um perodo de 23 anos Os Profetas deste perodo : Um annimo Jz 6 ; 8 - 10 e Dbora Jz 4 : 4 . O nmero de reis derrotados por Israel trinta e um ao todo mencionado em Jos. 12 : 9 24 A TERRA PROMETIDA ENTRE AS DOZES TRIBOS.- Jos. 14 : 1 Distribuda por sorte : Nm 26 : 55 - 56 Voc recordar que , quando Moiss ainda era vivo , as tribos de Rubem e Gade e meia tribo de Manasss receberam sua poro ao leste do rio Jordo. Depois da batalha do Oeste do Jordo , Jud , Efraim e a outra meia tribo de Manasss, tomaram imediatamente sua poro . As outras tribos foram lentas para fazerem a repartio entre si, e o no fizeram at Josu os exortar. 8. 4.1 AQUI DAMOS A LISTA DAS TRIBOS :
I. II.

A Tribo de Rubem : Ao leste do Mar Morto e a parte baixa do Jordo. A Tribo de Gade: Ao leste do Jordo , norte de Rubem. Neste territrio se encontram Ramate Gileade , famosa fortaleza , o pequeno centro de guerra e Peniel , onde Jac lutou com o anjo. A meia Tribo de Manasss , ao Leste Esta meia tribo ocupou um poro antes chamada Basa, o maior territrio cedido a uma tribo. Est ao norte de Gade , ao leste do que mais tarde se chamou Mar da Galilia. A Tribo de Jud : Esta tribo ocupou o mais precioso do terreno e por trs sculos foi rival de Efraim como lder da Nao . Belm e Hebrom se encontram entre as cidades de Jud. A Tribo de Simeo : Esta estava ao sul . Abrao e Isaque passaram a maior parte do tempo neste territrio que Simeo ocupou . Simeo , pela posio de suas fronteiras , quase perdeu sua identidade misturando se com a tribo de Jud e com tribos peregrinas no deserto do sul. A Tribo de Benjamim : Esta ocupou o menor territrio de todas as tribos , com uma dimenso de 25 milhas ( uma milha 1.609 m ) de cumprimento por 12 de largura. Entre as cidades deste territrio se encontravam Jerusalm , Gilgal, Betel , Gibeo, Depois da construo do templo , Jud se estendeu para incluir parte da cidade de Jerusalm A Tribo de D : Estava situada entre a tribo de Benjamim e o mar. Todavia como grande parte do territrio estava ocupado pelos cananeus , parte do grupo emigrou at o norte, segundo o interessante relato de Juizes 17 18 .
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III.

IV.

V.

VI.

VII.

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Como j se mencionou antes, a parte norte de D foi um centro de idolatria que permaneceu sob todos os aspectos de governo at o cativeiro final. VIII A Tribo de Efraim : Estava ao norte de Benjamim e se estendia do Jordo at o Mediterrneo , na parte central do pas,. Entre os lugares mais importantes do territrio de encontravam Siquem e Sil , por muito tempo centros religiosos de Israel e Samaria , onde se construiu, mais tarde , a capital das dez tribos
VIII. IX.

A Meia Tribo de Manasss : ao leste situada ao norte de Efraim . A Tribo de Issacar: Esta ocupava as montanhas , j que no pde conquistar as tribos nativas da plancie do Vale do Jordo . Can, Naim , e Nazar , da historia do Novo Testamento , se encontravam situada nesta tribo.

XI A Tribo de Asser : Esta tribo era vizinha da Fencia e logo fez amizade com ela e com os cananitas , perdendo seu poder , com exceo de uns poucos que viviam nas montanhas e que se identificavam com as atividades de Israel
X.

A Tribo de Zebulom : Estava situada num tringulo entre o Monte Carmelo e o Mar da Galilia . Neste territrio se encontravam muitas das cidades da Galilia , visitadas por nosso Salvador. A Tribo de Naftali : Situada mais ao norte . D se encontrava nos confins do territrio desta tribo.

XI.

A Tribo de Levi : Esta era de ordem sacerdotal, e ainda que no receberam territrio como as demais tribos, lhes foi designadas algumas cidades por todo territrio , fazendo um total de 48 cidades , as quais so chamadas Cidades Levitas . Treze delas eram , propriamente , para os sacerdotes, os descendentes de Aro . As dos levitas ou sacerdotes subordinados , eram 35 . O estudante notar que enumeramos aqui 14 tribos, enquanto ue foram s 12 os filhos de Israel , 12 tribos , 12 patriarcas . As outras adicionais so : ( 1 ) A meia tribo de Manasss , que se conta em duas partes , lestes e oeste. Manasss filho de Jos . ( 2 ) Efraim filho de Jos portanto contado como meia tribo. 9 . Os filhos de Israel sob os Juizes - Foram ao todo 15 juizes - Tempo 1425 - 1095 a C. mais de 300 anos Jz 11 : 26 . nem sempre em sucesso direta . Da morte de Josu
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ao fim do governo de Samuel. Livros do perodo: Juizes Rute e I Samuel cap. - 1 9 . Tempo de apostasia de Israel . A Biografia divina do povo est em Jz 2 .10 Israel no resistiu ao influxo do culto e costumes cananeus. Misturou com eles e perderam as foras. O centro religioso ficou em Silo temos ento o governo dos Juizes : Essa forma de governo diz que era teocrtico, isto Deus era o governante. Porem o povo no levava Deus muito a srio . Eram obstinados e ingratos ( Sl 106 todo ) Samuel o ltimo Juiz foi tambm sacerdote e Profeta. Outros Profetas deste Perodo : dois annimos Dbora ( mulher ) Jz 4. 4 Jz 6 ; 8 - 10 e 1 Sm 2 : 27 36 e

O perodo dos Juizes foi marcado por: anarquia , guerra civil , idolatria , invases estrangeiras e opresso . O livro de Juizes termina afirmando que cada um fazia o que era reto ao seus olhos Jz ( 21 : 25 ) O maior lder espiritual do perodo foi Samuel , como Juiz , sacerdote, e Profeta. ( 1 Sm 3 : 20 ; 7 . 9 , 15 ) 9.1 Circunstncias que fizeram necessrio ao Juizes : Estes foram requeridos por uma srie de opresses que s vezes eram originadas por tribos estranhas ou rebelies , daqueles que os israelitas deixaram quando tomaram a Palestina. Os Juizes foram na maioria homens que guiavam o povo de Israel para tirar o jugo do opressor. 9.2 AS SETES OPRESSES QUE SO MAIS PROEMINENTES: 9.2.1 A opresso Mesopotmia : Jeov deixou algumas naes para provar a Israel, ensinando lhes a arte da guerra. Estas pois , so as naes que o Senhor deixou ficar, para elas provar a Israel, a saber, a todos os que no sabiam a guerra de Cana ; to somente para que as geraes dos filhos de Israel delas soubessem ( para lhes ensinar a guerra ) , pelo menos os que dantes no sabiam disso. Juizes 3 : 1 - 2 A historia desta opresso narrada em Juizes 3 : 1 - 11 . Lhe ser interessante ler estes versculos . Os versos : 5 , 6 , 7 , dizem porque sobreveio esta opresso. 1 juiz Otniel: Este foi da tribo de Jud, primeiro juiz e libertador do povo. Os libertou da opresso Mesopotmia . Sob a direo de Otniel o povo descansou de guerra durante 40 anos. 9.2.2 A Opresso Moabitas : 2 Juiz Ede -Juizes 3 : 12 Porm os filhos de Israel tornaram a fazer o que parecia mal aos olhos do Senhor , ento o Senhor esforou a Eglom , rei dos moabitas , contra Israel , porquanto fizeram o que parecia mal aos olhos do Senhor . Os inimigos de Israel nesta poca form : Os Moabitas , Os Amonitas , Os amalequitas Ede assassinou a Eglom , o lder da opresso israelitas , e chamou seu povo a reunir se no Monte Efraim , no lugar donde primeiro cruzaram o Jordo os filhos de Israel , e assim os israelitas e Ede fizeram fugir o inimigo. 9.2.3 A primeira opresso Filistia : 3 Jus Sangar , da tribo de Jud , reuniu um exrcito de lavradores , equipados com formidveis aguilhes de bois, fizeram fugir os filisteus . provvel que a opresso s consistiu em uma srie de ataques.
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9.2.4 A opresso Cananitas : 4 Juz Dbora Esta foi uma rebelio do povo nativo contra os conquistadores israelitas . O lider para aplacar esta rebelio foi o Dbora que com ajuda de Baraque, reuniu um exrcito e varreu os rebeldes, reduzindo os de tal forma que nunca mais intentaram independer se . Leia Juzes 4 - 5 9.2.5 A opresso Midianistas - 5 Juz Gideo foi o quinto Juz e ele , com um grupo de 300 homens escolhidos , fez fugir todos o exercito midianita em completa desordem , at o Vale do Jordo. Esta opresso foi a mais severa que houve neste tempo. Os midianitas , juntos com alguns amalequitas , se estenderam pela parte central da terra, roubando os habitantes e destruindo tudo o que encontravam em seu caminho . Foi to severa essa perseguio , que os israelitas se viram forados a esconder suas colheitas, e at eles mesmos se escondiam nas fendas das montanhas . Leia Juzes 6 : 8 9.2.6 A opresso Amonitas - 9 Juz Jeft - Esta opresso afetou as tribos do Leste do Jordo , atacando Jud e Beijamim e Efraim . Jeft foi o libertador desta poca , o nono Juz . Pelejou contra os amonitas e os conquistou. Ao regressar de sua vitria , se cumpriu o juramento sobre sua filha Juzes 11:31 aquilo {ou aquele} que, saindo da porta de minha casa, me sair ao encontro, voltando eu dos filhos de Amom em paz, isso ser do SENHOR, e o oferecerei em holocausto. Juizes 11 ; 35. 9.2.7 A segunda opresso Filistia : Juses : 13 Sanso , 14 El , 15 Samuel Durante o reinado de Saul os filisteus dominavam ainda muitos lugares . Este jugo no foi completamente quitado , at que o territrio se uniu sob o reinado de Dav. Sanso, um homem de grande fora fsica , cujos proezas nos so bem conhecidas. foi tanto um guia do povo, ainda que s fez coisas de grande valor . Vinte anos julgou Israel Jz 15 : 14 - 20 El - Sumo Sacerdote e governava desde Sil onde estava a Arca . por causa de seus filhos Hofni e Finias ,que profanavam o sacrifcio. I Sm 2 : 16 Israel foi batalha e a Arca foi capturada pelos Filisteus, reduzindo assim os israelitas a uma fora mnima . 30 mil homens Israelitas morreram e Arca foi tomado I Sm 4 ; 10 11 . Julgou Israel 40 anos, morreu com 98 anos. Os filisteus levaram a Arca a cidade de Asdode - onde colocaram junto ao deus Dagon e este caiu . E Deus feriu com tumores os habitantes desta cidade. I Sm 5 ; 7 Levaram para Gate foram feridos com tumores I Sm 5 : 9 Levaram para Ecrom - tambm os homens morriam e os que no morriam davam tumores I Sm 5 ; 12 Devolveram a Arca segundo o numero dos chefes dos filisteus fizeram 5 imagens de ouro dos tumores , 5 imagens de ouro dos ratos, e fizeram um carro novo e puseram sobre duas vacas que criavam e enviaram a Israel e ficaram observando se as vacas seguiam o caminho de Bete Semes . Se elas no ir a Bete Semes isso veio por acaso I Sm 6 : 9 Quando a Arca Chegou em Bete Semes os homens desta cidade olharam para dentro dela e foram feridos e 50.700 homens I Sm 6 : 19 Samuel foi o ltimo dos Juzes . Ele governou em Mizp por muitos anos . Talvez o grande acontecimento de seu governo foi a vitria de Ebenezer , ele exortou o povo
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Israelitas a voltar para Deus abandonando os deuses estranhos e astarotes I Sm 7 : 3 4 . Ento o povo de Israel tiraram os baalins . Enquanto Samuel sacrificava o holocausto os filisteus atacaram e Deus trovejou naquele dia com grande estrondo e os aterrou de tal modo que foram derrotados diante dos filhos de Israel . I Sm 7 : 10 . ( Samuel julgou Em Israel todos os dias da sua vida ) 1 Samuel 7:12 Ento, tomou Samuel uma pedra, e a ps entre Misp e Sem, e chamou o seu nome Ebenzer, {que significa a pedra de ajuda} e disse: At aqui nos ajudou o SENHOR. 1 Samuel 8:2 E era o nome do seu filho primognito Joel, e o nome do seu segundo, Abias; e foram juzes em Berseba. ( Foram juiz em Berseba mas no consta ente os 15 Juizes ) 9.3 Os quinzes Juzes 1. Otniel , de Jud 2. Ede , de Beijamim 3. Sangar , de Jud 4. Dbora , de Efraim 5. Gideo , de Manasss 6. Abimeleque , de Efraim 7. Tola , de Manasss Leste 8. Jair , de Manasss Leste 9. Jeft , de Gade 10. Ibz , de Belm 11. Elom . de Efraim 12. Abdom , de Efraim 13. Sanso , de D 14. El , de Efraim 15. Samuel , de Beijamim. 10.1. REIS DE ISRAEL - MONARQUIA - DE 1095 975 a C. 120 anos Abrange o reinado de Saul , Davi , e Salomo. Livros : I Samuel 9 , I Reis 12 .tambem 1 Crnica 10 , 2 Crnica 10 . o perodo ureo esplendoroso da nao. Saul nomeado rei. Havia um homem da tribo de Beijamim chamado Qus , o qual tinha um filho chamado Saul, jovem honesto , no havendo em Israel outro mais nobre do que ele. Do ombro para cima era mais alto que todos o povo. Mas ainda assim, Saul era um obscuro lavrador da terra, filho de uma famlia pouco conhecida, pertencente tribo mais pequena. Este era o motivo pelo qual Saul no cria a seus prprios ouvidos , quando Samuel lhe dizia que o corao de todo o povo estava entregue a ele. Esta historia est em I Samuel 9 : 10 Com freqncia pensamos em Saul como uma pessoa espinhosa , como o foi mais tarde em seu reinado, mas no princpio vemos que foi uma pessoa distinta . Saul foi coroado rei numa cerimnia privada na casa de Samuel, em Ram , situada aproximadamente a trs milhas ao norte de Jerusalm . Mais tarde, em Mizp , foi apresentado ao povo como rei. Saul fixou sua residncia e capital em Gibe quatro milhas ao norte de Jerusalm. Foi em Gilgal depois da derrota dos amonitas em Jabes Gileades, onde os filhos de Israel o consideraram rei. II Samuel 10 : 1 Ento tomou Samuel um vaso de azeite , e lhe derramou sobre a cabea , e o beijou e disse : Porventura no tem ungido o Senhor por capito sobre sua herdade. 10 . 2 No era da vontade de Deus que Israel tivesse rei ? I Samuel 8 : 6 9 - Porm esta palavra pareceu mal aos olhos de Samuel , quando disseram : D - nos um rei , para que nos julgue. E Samuel orou ao Senhor
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E disse o Senhor a Samuel : Ouve a voz do povo em tudo quanto te disserem, (foi feito segundo a vontade do povo ) pois , no te tm rejeitado a ti, antes a mim me tem rejeitado , para eu no reinar sobre eles, Conforme a todas as obras que fizeram desde o dia em que os tirei do Egito at o dia de hoje , pois a mim me deixaram , e a outros deuses serviram , assim tambm te fizeram a t . Agora pois ouve , a sua voz , porm protesta lhes solenemente, e declara lhes qual era o costume do rei que houve de reinar sobre eles. Israel rejeitou a Deus. I Sm 8 : 11 17 Samuel da conselho ao povo e pediu troves e chuva para mostrar o quanto era grande a maldade de Israel I Sm 12 : 17 - 18 A guerra contra os amonitas : Aps esta batalha Saul foi apresentado como rei Os amonitas eram, bandidos e muitos cruis , constantes inimigos dos israelitas . Viviam nos limites dos filhos de Israel , ao leste dos moabitas . Algumas das trigos de Israel viviam ao leste do Jordo . (Voc recorda isto, no ? ) . O rei dos amonitas , com seu exrcitos , invadiu o territrio destas tribos do leste. Quando Saul viu isto, reuniu os grerreiros de Israel e marchou contra os amonitas , dispersando os completamente. Esta vitria foi em Jabes - Gileade . Quando isto chegou ao conhecimento de outras tribos , o poder de Saul foi grandemente fortalecido . ( I Samuel 11 : 15 )
10.3

10.4 A primeira guerra contra os filisteus : Quando Saul foi feito rei , os filisteus possuam Gibe , Betel e alguns outros lugares, na montanhosa terra de Cana . Os israelitas temiam os filisteus ; por isto, Saul os chamou para lutar contra estes ,e temeram muito. Jonatas , filho de Saul , ganhou a primeira vitria , contra os filisteus em Gibe , obtendo outra em Micms . Depois destas vitrias , os israelitas redobraram os seus nimos e perseguiram os filisteus at linha divisria . Apesar desta vitria , os filisteus retiveram alguns dos povos durante todo o reinado de Saul, o que foi motivo de constantes guerras entre os dois povos . Saul erra oferecendo holocausto I Samuel 13 : 9 - 14 10.5 A guerra contra os moabitas : Os moabitas viviam ao leste lutou com eles e os venceu, porm no os sujeitou a Israel. do Mar Morto. Saul

10.6 A guerra contra os edomitas : Esta guerra ocorreu talvez ao mesmo tempo que a moabita e provavelmente fez possvel aliana Amonita Moabita Edomita , para pelejar contra Israel. Os edomitas viviam ao sul do Mar Morto. 10.7 A guerra contra os Sirios : Esta guerra foi contra os reis de Zob . Zob era uma cidade perto de Damasco, ao norte da Palestina . Pouco se diz desta batalha, mas provavelmente foi uma guerra defensiva contra invases dos sirios. ( As ltimas trs guerras se narram num s versculo , sem mencionar fatos, I Samuel 14 : 47 ) A guerra contra os amalequitas : (Deus envia Saul para destruir e no atendeu a voz do Senhor ) Profecias contra Amaleque conferir: Aro e Hur segurava a mo de Moiss enquanto Josu lutava., Ex 17 : 14 ; Nm 24 : 20 Dt 25 : 17 - 19 . ( Nao bode e ovelha ) Esta uma histria muito interessante para todo estudante da Bblia . Lhe sugerimos encontrar I Samuel ; 15 : 1 35 e ler estes versculos. A guerra amalequitas marcou o ponto de onde comeou a declinar a vida de Saul. Certo que obteve a vitria , mas foi a ocasio de sua separao com Samuel , sacerdotal e profeta. Os amalequitas formavam uma tribo que vivia errante no deserto e cuja presena fazia perigosa a parte sul da Palestina.
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A m fama deles era antiga. Deus ordenou que fossem completamente destruidos . Quando Saul marchou contra a terra dos amalequitas, destruiu a cidade principal e suas terras , trouxe prisioneiro o rei, e conservou o melhor do gado. Saul, depois de guiar o povo com os despojos amalequitas , atravs das montanhas da Judia, encontrou o profeta Samuel em Gilgal, que o repreendeu por sua desobedincia. Tambm , Samuel informou a Saul que ele havia sido recusado como rei ungido de Israel e Deus arrependeu de ter colocado Saul como rei . ( Samuel mata a Agague ) I Samuel 15 : 28 - 35 10.9 A segunda guerra contra os filisteus : Os filisteus se encontravam em constante luta contra Israel, porm , esta guerra se fez proeminente devido a primeira apario de Davi, futuro rei a que Samuel havia ungido em Belm I Sm 16 : 13. Os filisteus e as milcias de Israel se encontravam acampados frente a frente. Foi em meio destas tropas que Davi enfrentou o gigante, e o matou , num ato de valor e percia com a ajuda de Jeov dos Exrcitos , cortando - lhe a cabea . Depois desta faanha de Davi, os filisteus fugiram e foram perseguidos pelo exrcito de Saul at porta de suas prprias cidades . Dav se fez proeminente e habitou no palcio de Saul em Gibe . Todavia , logo veio a ser objeto de suspeito e cimes da parte do rei. I Sm 17 : 49 11. Saul persegue a Davi - 1 Samuel 18: 6 - 8 Sucedeu, porm, que, vindo eles, quando Davi voltava de ferir os filisteus, as mulheres de todas as cidades de Israel saram ao encontro do rei Saul, cantando e em danas, com adufes, com alegria e com instrumentos de msica. ( S falta o reino ) O final do reinado de Saul , especialmente , a historia de sua perseguio a Davi. Para convenincia do estudo , temos colocado aqui 16 episdio desta histria . Em si , esta histria muito interessante e talvez lhe proporcionar lies maravilhosas e de proveito para sua vida. Compare esta experincia com as que tem obtido na vida . Talvez , quem cause problema a voc, no se chama Saul, mas no importa o nome , ser sempre sbio tomar sugestes da maneira que Davi agiu em vrias circunstncias Leia I Samuel 19 : 18 11.1 Em Gibe , a capital , Saul tentou matar Davi em vrios ocasies: a) Disse a Jnatas e a seus serventes que matasse Davi I Sm 19: 1 b) Buscou a morte de Davi nas mos dos filisteus I Sm 19 : 8 c) Procurou cravar Davi com uma lana I Sm 19 : 10 d) Mataria Davi na manh seguinte , mas Mical o desceu por uma janela. I Sm 19 :11 11.2 Em Ram Davi se encontrava com Samuel e os filhos dos profetas . Saul veio para mata lo, porm ao encontrar - se entre os profetas , o Esprito do Senhor veio sobre ele e enquanto profetizava , Davi fugiu. I Sm 19: 24 11.3 E Gibe de novo , Davi encontrou esconderijo por alguns dias. Durante este tempo, encontrou seu amigo Jnatas , filho de Saul foi aqui a despedida , quando se lanaram trs setas em sinal da aliana entre eles . I Samuel 20 : 20 Lua nova Davi fica ausentou no banquete I Sm 20 : 27 11.4 Em Nobe : Nobe era situada aproximadamente a duas milhas ao norte de Jerusalm . Aqui Davi ficou por um tempo . Recebeu alimentos e tambm a espada de Golias I Sm 21 : 9 , o que levou como arma durante seu exlio . Mais tarde , Saul matou o sumo sacerdote Aimeleque e outros desta ordem , num total de 85 pessoas , por haver oferecido ajuda e hospitalidade a Davi. I Samuel 22 : 18

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Em Gate : Esta era a cidade principal dos filisteus. Logo foi apreendido e fugiu , fingindo se louco foi levado a presena de quis rei de Gate . Falta me doido I Samuel 21 :13 - 15

11.6 Na cova de Adulo : Neste lugar formou uma fora regular de homens , tambm suas famlias se reuniram com eles, talvez por temer a Saul que acabava de matar os sacerdote de Nobe. 2 Samuel 23 : 13 11.7 Na terra de Moabe : Davi levou os seus ao rei de Moabe para sua proteo . Ele e seus homens tambm permaneceu em Moabe por alguns dias. I Samuel 22 : 3 11.8 O regresso a Juda : Seguindo o conselho do profeta Gade , Davi regressou com seus homens a terra de Jud e acampou nas montanhas perto de Hebrom. Aqui Abiatar trouxe a noticia da matana dos sacerdotes . I Samuel 22 : 22 11.9 No deserto cercando o Mar Morto : Quando os filisteus atacaram os israelitas , Davi pediu Abiatar para levar o fode do sumo Sacerdote at ele . levou seus homens contra os filisteus na (cidade de Queila ) , mas em vez de agradecer este servio , o povo tratou de entreg lo nas mos de Saul . Assim, imediatamente, fugiu para o deserto, entre Hebrom e o Mar Morto. I Samuel 23 : 8 - 13 11.10 Ao sul de Hebrom : No deserto , ao sul de Hebrom , em Hores , Davi pela ltima vez encontrou Jnatas e foi consolado por ele . Os seguidores de Davi o deixaram , enquanto ele , aqui ficou s , com poucos companheiros fiis . e o povo entre o qual Davi habitava desejava entreg lo nas mos de Saul , pelo que Davi se viu obrigado a fugir. I Sm 23 : 16 11.11 Sete milhas ao sul de Hebrom : Foi aqui onde, em certa ocasio , Davi escapou de cair nas mos de Saul por uma oportuno ataque dos filisteus que tirou o rei e suas tropas dali. 1 Sm 23 : 26 - 27 11.12 Em En Gedi Proximo ao Mar Morto . Aqui Davi se refugiou entre as fendas das montanhas . Saul procurou o aqui e at se deteve para cobrir seus rastos numa cova onde Davi se escondera com seus homens I Samuel 24 : 3 E chegou a um curral de ovelhas no caminho onde estava uma caverna e entrou nela Saul para aliviar o ventre, e Davi e seus homens estavam ao lado da caverna. Porque da ouvido aos homens que diz : Davi procura fazer te mal I Sm 24 : 9 11.13 Ao sul de Hebrom outra vez. Durante este tempo Samuel morreu , e todo Israel lamentava este grande e fiel profeta de Jeov. Nesta ocasio Davi enviou seus homens a Nabal, homem prspero do Carmelo , e . pastores deste eram amigos de Davi . Os homens de Davi foram insultados e regressaram com mos vazias 1 Sm 25 : 10 - 11. Porm Abigail, esposa de Nabal, ganhou a amizade de Davi , enviando lhes provises. Depois da morte de Nabal, foi mulher de Davi . I Sm 25 : 24 - 27 Tambm durante este tempo, Davi poupou pela segunda vez a vida de Saul. luz da lua, Davi com um dos seus homens, entrou at o centro do acampamento de Saul levando a lana e a botija de gua do rei . De manh Davi falou com Saul, do cume de um monte prximo , demonstrando - lhe como o Senhor havia entregado em suas mos. I Sm 26 : 8 , 9 11.14 Em Gate : Esta era a cidade principal dos filisteus . Aqui Davi conquistou a amizade do rei e obteve uma cidade para residir. I Samuel 27 : 5
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Um ano e quatro meses Davi habitou em cidades filistia I Sm 27 : 7 11.15 Em Zilclague : Este era o nome da cidade designada a Davi . Se encontra na parte sul de Jud . Davi ficou aqui durante os ltimos anos do reinado de Saul. I Samuel 27 : 6 12. A Morte do Rei Saul : Neste tempo Saul teria uma guerra que se aproximava , com os filisteus e temia o resultado dela ; consultou a Deus e no foi respondido nem por sonho , nem por Urim , nem por profetas I Sm 28 : 6 .; assim, com cautela rodeia o campo dos filisteus e vai cidade de En Dor para falar com a mulher que tinha o esprito de Piton. ( I Sm 28 : 8 ) No dia seguinte Saul morreu e , com ele seus trs filhos Jnatas, Abinadabe e Malquisua 1 Samuel 31:2. isto foi no ano 1.010 a C Esta foi a maior derrota de Israel sofreu . assim quando Davi subiu ao trono, toda a parte central da Palestina pertencia aos filisteus. 13. Em Hebrom : Aqui depois da morte de Saul , Davi foi feito rei , primeiro da tribo de Jud e depois de todo o Israel. 2 Samuel 2 : 4 Hebrom uma das mais antigas e importantes cidades do sul da Palestina , vinte milhas ao sul de Jerusalm . Seu antigo nome era Quiriate - arbe , que provavelmente significa : As quatros cidades . De acordo com historiadores Judeus , foi chamada assim porque foram sepultados os quatros patriarcas : Abrao , Isaque , Jac e Aro. 14. O imprio sob Davi : ( milha medida de superfcie 1.609 m ) Na morte de Saul o imprio tinha 60.000 milhas quadradas 14.1 O reinado de Davi sobre Jud. - Quando Saul morreu seu filho chamado Isbosete apoiado por, Abner general do exrcito de Saul , reinou sobre grande parte da terra II Sm 2 : 8 - 11. E Davi foi foi feito rei de Jud ( 2 Sm 2 : 4 ) -. Houve muitas guerras entre Davi e Abner II Sm 3 : 1. Davi tinha uma irm , Zeruia e esta por sua vez tinha trs filhos Joabe , Abisai , Asael . Numa batalha entre Davi e Isbosete , Abner matou Asael depois disso Abner tinha feito as pazes com Davi mas Joabe e Abisai vingaram a morte de seu irmo matando Abner II Sm 3 : 1 . Isbosete foi morto na cama ao calor do dia por dois servos seu : Recabe e Baan ; sem o consentimento de Davi. que aps sete anos rei sobre Jud , Aps a morte de Isbosete e Abner todas as tribos vieram a Hebrom eleger Davi como rei das 12 tribos. II Sm 5 ; 3 14.2 Unificao da Palestina por Davi - Durante este tempo , Davi reinava somente sobre as regies montanhosas . No concordava que os filisteus tivessem fortaleza por todo reino e comeou a expulsa los com o stio de Jebs. Tomou a cidade por assalto, o que, seus nativos no criam ser possvel tal derrota ( 2 Sm 4 : 6 8 Os cegos e os coxos te repiliro ), e deu lhe um novo nome : Jerusalm ( cidade de Paz ) . Fez desta cidade sua capital . Aqui temos o incio da cidade mais famosa da histria bblica. Depois os filisteus atacaram Davi , porm encontraram nele um inimigo bem diferente de Sanso, que pelejava com sua fora fisica. E de Saul, cujos erros trouxeram destruio sobre as milcias de Israel. Os filisteus foram expulsos duas vezes , e Davi tomou suas cidades , unindo no fim toda a Palestina sob seu reinado benfico. Fz uma reforma religiosa : , trouxe a Arca a Jerusalm com grande cerimnia , II Sm 6 : 16 - 18 fez planos para o templo : que seu filho edificou, organizou a adorao de acordo com a lei numa escada de magnificncia . II Sm 6 : 12 , 16
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Guerras estrangeiras de Davi : Fez guerra a cinco potncias estrangeiras. Moabe - Zob - Damasco - Edom e Amom . Moabe - II Samuel 8 : 2 - Tambm feriu os moabitas , e os mediu com um cordel , fazendo se deitar por terra , e os mediu com dois cordis para os matar, e com um cordel inteiro para os deixar em vida. Ficaram assim os moabitas por servos de Davi, trazendo presentes. II Sm 8 : 3 - 4 Cordel - medida padro aqueles cuja culpa no excedesse aos limites da lei um cordel , seriam poupados . Aqueles cuja culpa excedesse lei padro dois cordis seriam executados . ( era uma espcie de tribunal do povo ) B. vida Nova. Zob - Davi tambm deixou abaixo o rei Hadadzer de Zob estado maior entre Damasco e Eufrates que nesse tempo era o

Damasco II Samuel 8 : 5 - 6 - E vieram os srios de Damasco a socorrer Hadadzer , rei de Zob , porm Davi feriu dos srios vinte e dois mil homens. E Davi ps guarnies em Sria e Damasco, e os srios ficaram por servos de Davi , trazendo presentes. E o Senhor guardou a Davi por onde quer que ia. II Sm 8 ; 3 - 4 Edom II Samuel 8 : 13 - 1 4 Tambm Davi ganhou nome, voltando ele de ferir os srios no Vale do Sal , a saber, a dezoito mil. E ps guarnies em todo Edom e todo edomeus ficaram por servos de Davi ; e o Senhor ajudava a Davi por onde quer que ele ia . Edom estava ao sul do Mar Morto O Vale do Sal, provavelmente se encontrava perto da cidade principal dos edomitas.. Amom - Davi fz trs grandes guerras contra os amonitas e outros povos que aliados, com eles, pelejavam contra ele . Em todas foi vitorioso. Erro de Davi - Davi ficou em sua residncia e tomou a mulher de Urias enquanto o seu exrcito guerreava contra os amonitas ,;.dias depois mandou colocar Urias nas primeiras fileiras desta guerra II Sm 11 : 1 Conseqncias do erro de Davi Problemas com os seus filhos: 2Cr 3 :1 - 3 A morte da criana de Bate Seba 2 Sm 12 : 13 Amnom ama Tamar sua irm e pratica um incesto com ela 2 Sm 13 : 14 Absalo da uma festa e manda seus criados matar Amnom 2 Sm 13 : 29 Absalo foge e fica trs anos em Gersur 2 Sm 13 : 38 Absalo volta e faz rebelio contra seu pai , forando Davi fugir 2 Sm 15 : 1 Guerra entre soldados de Absalo e os de Davi . Absalo morre 2 Sm 18 : 14 Davi volta a Jerusalm 2 Sm 19 : 11 A Sedio de Seb em Abel 2 Sm 20 1 - 22 cidade Abel Bete Maaca ( mulher sbia ) Conselho

14.14 O reino Oriental maior do seu tempo : Como resultado destas conquistas, o reino de Israel sob Davi , veio a ser o maior reino do leste. Toda terra , ao leste, estava dividida em pequenos municpios , o reino da Assria ainda no se levantara, e os grandes reis do Egito haviam desaparecidos. Assim, foi fcil a Israel apoderar se do que existia.
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15. Morte do Rei Davi. Davi , que foi chamado O homem segundo o corao de Deus e O Cantor tido como escritor da maior parte dos Salmos , uma das literaturas mais belas que se tem escrito. Morreu em boa velhice I Cr 29 : 28 Davi j ancio , se encontrava beira da morte, e conquistou muitos povos. Adonias. filho de Davi mais moo que Absalo, e mais velho que Salomo ,com o apoio de Joabe general do exrcito e o sacerdote Abiatar , pretende ser rei I Rs 1 : 7 Enquanto , Salomo , Nat o profeta e Bate Seba , me de Salomo , queira que Salomo fosse rei. Davi havia prometido a Bate Seba que seu filho reinaria depois dele ; assim Davi fez com que Salomo fosse ungido rei de Israel , para reinar em seu lugar. I Rs 1 ; 8 , 39
1 5.1

A morte de Davi : Davi da conselhos a Salomo como portar se ( II Rs 2 : 2 9 ). O vers. 10 diz: E Davi dormiu com seus pais , e foi sepultado na cidade de Davi . Ele reinou 33 anos sobre todo Jud e mais 7 anos sobre toda Palestina, totalizando 40 anos ao todo . Salomo Ungido rei montaram Salomo na mula de seu pai Davi e dirigiram a Giom onde Zadoque o sacerdote o ungiu como rei . 1 Rs 1 : 38 , 39 , 45 Salomo manda matar: Adonias seu irmo porque queria tomar como esposa uma moa que dormia com seu pai; embora Davi no tivesse tocado nela, e tambm usurpou o direito de Salomo se elegendo rei. 1 Rs 1 : 5 Morte encomendada por Davi: Joabe porque matou dois chefes do exrcitos de Israel em tempo de paz :( Abner e Amasa 1 Rs 2 : 5 ) Morte encomendada por Davi : Simei porque amaldioou a Davi 2 Sm 16 : 6

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1 5.4

1 5.5

O Senhor aparece a Salomo - 1 Reis 3:5 E em Gibeo apareceu o SENHOR a Salomo de noite em sonhos e disse-lhe Deus: Pede o que quiseres que te d. Deus agradou do pedido de Salomo - 1 Reis 3:10 E esta palavra pareceu boa aos olhos do Senhor, que Salomo pedisse esta coisa. Jud e Israel habitavam seguros : 1 Reis 4:25 Jud e Israel habitavam seguros, cada um debaixo da sua videira e debaixo da sua figueira, desde D at Berseba, todos os dias de Salomo. Gastou vinte anos para edificar o Templo e casa do rei : 1 Reis 9:10 vinte anos, que Salomo edificara as duas casas, a Casa do SENHOR e a casa do rei . Salomo julga a causa de duas prostituta - O povo de Israel temeu Salomo porquanto Deus era com ele. 1 Rs 3 : 27 -28 Um reino admirvel - A rainha de Sab veio a Salomo 2 Crnicas 9:1 E, ouvindo a rainha de Sab a fama de Salomo, veio a Jerusalm experimentar Salomo com enigmas, com uma mui grande comitiva de camelos carregados de especiarias, e ouro em abundncia, e pedras preciosas; e veio a Salomo e falou com ele de tudo o que tinha no seu corao. ( 2 Flores )
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Salomo no guardou os mandamentos do Senhor 1 Reis 11:11 Pelo que disse o SENHOR a Salomo: Visto que houve isso em ti, que no guardaste o meu concerto e os meus estatutos que te mandei, certamente, rasgarei de ti este reino e o darei a teu servo. Aas profetisa a diviso do reino 1 Reis 11: 29 - 31 E disse a Jeroboo: Toma para ti os dez pedaos, porque assim diz o SENHOR, Deus de Israel: Eis que rasgarei o reino da mo de Salomo e a ti darei as dez tribos. Salomo morre em 935 a C . reinou por 40 anos sobre Israel , foi humilde e piedoso no incio ao envelhecer foi idlatra e teve inmeras mulheres , sendo estas do povo pagos . Por isso Deus trouxe a diviso do reino . Reino dividido: Tempo 975 - 606 a C. mais de 300 anos 2 Cr 10 : 10 16 Livros : 1 Rs 12 22 ; 2 Rs ( todo ) , 2 Cr, caps. 10 - 36 Reino do norte teve 10 tribos - Capital foi : .Siqum , penuel ,( 1 Rs 12 : 25 ) e Tirza depois apartir do rei Onri : Samaria . ( 1 Rs 16 :23 24 ) O reino de Israel durou cerca de 250 anos . Teve 19 reis , sendo 1 rei Jeroboo o ex - servo de Salomo e Osias o ltimo .Todos adoraram o bezerro, mas o pior deles foi Acabe. O melhor foi Joro . Este quebrou a estatua de Baal, mas adorou o bezerro levantado por Jeroboo em ( Betel e D ). 1 Rs 12 : 28 29 Nenhum dos 19 procurou levar o povo ao encontro a Deus. , ltimo rei Osias . Comeou a ser levado cativo em . 734 a C 2 Rs 15 : 29 Nessa ocasio o rei assrio Tiglate pileser III conhecido por Pul levou em cativeiro a parte norte e leste deste reino . o chamado cativeiro Galileu. Em 721 a C. o imperador Sargo II completou o cativeiro do reino de Israel , levando o restante dos seus habitantes para a Assria. 2 Rs 17 : 6 . O rei Sargo citado em : Is 20 : 1 e 2 Rs 17 : 6 . A Assria enviou povos de seu domnio , inclusive de Babilnia , para repovoar as cidades de Samaria. 2 Rs 17 : 24 Ed 4 : 2 , 10 . Isso deu origem a religio mista dos samaritanos ( 2 rs 17 29 - 41 ) que se prolonga at aos tempos do Novo Testamento ( Jo 4 : 9 ) As Olimpadas Gregas iniciada em 776 a C. Apartir das Olimpadas Gregas a cronologia Bblica mais precisa, porque era realizada de quatro em quatro anos o que passou a ser um guia favorvel para definir as datas. Outra referncia so os Anais de Roma , cidades estados fundada em 753 a C. Profetas do reino do Norte : No literrios : Dois annimos mencionados em 1 Rs 13 Elias ( 1 Rs 18 1 , 22 ) Um outro annimo ( 1 Rs 20 : 13 ) Micaas (1 Rs 22 : 8 ) Elizeu ( 2 Rs cap 2 - 7 ) Odede ( 2Cr 28 : 9 ) Profetas literrios: Jonas , com mensagem especial para Nnive. Osias , Ams . Este foi profeta de Jud , mas com mensagem para Israel. Miquias . Caso idntico ao de Ams.
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A Assria alem de destruira o reino do Norte , invadiu Jud em 713 a C. ( 2 Rs 18 14 - 16 ) capturou todo Jud , menos Jerusalm em 701 ( 2 RS 19 : 35 ) . Nessa ocasio o Anjo do Senhor feriu 185 Mil assrios. Em ambos casos o rei envolvido foi Senaqueribe. A Sria foi vencida por Babilnia em 607 a C. Reino do sul Chamou Jud - Capital em Jerusalm: Teve 2 tribos Jud e Beijamim , muitos de Efraim , Manasss tambm uniram - se a Jud 2 Cr 15 : 9 ; 34 : 3 , 6 . Foram 20 reis, sendo o 1 rei Roboo filho de Salomo o ltimo Zedequias. Simeo ficava ao sul de Jud , sem meios de comunicao com as tribos do norte. A capital continou sendo Jerusalm . Durou pouco mais de 100 anos aps o cativeiro do reino do Norte. Religio oficial : o culto a Deus, entretanto afundou tanto na impiedade , inclusive no baalismo e prticas cananias, que no houve remdio seno parar no cativeiro babilnico. Os profetas bradaram em vo . Seus bons reis foram trs : Ezequias, Josias, e Jos. O pior de todos foi a satnica ATALIA 'nica mulher que reinou em Jud. Era filha de Acabe e esposa de Jeoro, sendo a stima pessoa a ocupar o trono. Reinou 6 anos, de 841 a 835 a.C. Foi morta ao sair da rea do Templo '#2Rs 11:1-20 . . A mensagem principal dos profetas era contra a idolatria . Foi levado cativo em trs levas sucessivas : Em 606 a C . Nabucodonozor um dos maiores monarca de todos tempos subjugou Jeoaquim, rei de Jud, levou cativo os membros da famlia real inclusive Daniel Dn 1 : 1 3 . A contagem de 70 anos de exlio comeou nesta data. Trs anos aps , Jeoaquim se rebelar contra Babilnia 2 Rs 24 : 1 Em 597 Nabucodonozor volta e saqueia o Templo. Leva o rei Joaquim ( filho de Jeoaquim ) alm de 10 mil outros Judeus , entre prncipes , oficiais e lderes - a aristocracia judaica. Pe Zedequias , irmo de Joaquim , como rei em lugar deste. Nesta leva foi tambm o profeta Ezequiel. O fato vai descrito em 2 Rs 24 : 10 - 17 ; 2 Cr 36 : 9 , 10 Em 587 o exrcito Babilnico cerca Jerusalm e esta resiste 1 ano . Em 586 ltima leva - Rei Zedequias levado a Ribla em Hamate , onde est Nabucodonozor , ai seus olhos so vazados e conduzido a Babilnia um ms apos este acontecimento. ( Jr 52 : 6 12 ) . Jerusalm foi incendiada e o templo destruido totalmente por Nebuzarado. Os que no foram mortos foram levados cativos uma minoria ficaram na terra mas temendo outro ataque , fugiram para o Egito. 2 Rs 25 : 1 22 ; 2 Cr 36 : 13 - 21 Gedalias foi nomeado governador . Isaias e Miquias , profetas conteporaneo , do reino de Jud predisseram este cativeiro cem anos antes do mesmo ( Is 39 : 6 ; Mq 4 : 10 ) . Jeremias predisse que a durao do mesmo seria de 70 anos. Jr 25 : 11 , 12 Profetas de Jud antes do Exlio : No literrios : Semaas 2 Cr 12 : 5 Ido , 2 Cr 12 : 15 Azarias , 2 Cr 15 : 1 Elizer , 2 Cr 20 : 37 Um annimo 2 Cr 25 : 15
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Hulda ( mulher ) Urias Hanani , Jaaziel ,

2 Rs 22 : 14 Jr 26 : 20 23 2 Cr 16 : 7 10 2 Cr 20 : 14 - 18

Livros no perodo de cativeiro : Jeremias ( especialmente o cap 39ss ) Lamentaes . Ezequiel, Daniel, Esdras, Neemias , Ester, Ageu, Zacarias, Malaquias. Profeta no tempo de cativeiro: Daniel , na corte do Imprio Babilnico. Era de famlia real. Ezequiel, no campo entre os cativos . Sua mensagem sacerdote. Jeremias , entre o remanescente deixado na Palestina.

dirigida

a todo o Israel . Era

Assim termina Os dois reinos em cativeiro - E isso proporcionou algumas grandes bnos : A) Curou Israel da Idolatria at hoje. Os Judeus podem ser acusados de outros pecados mas no o de Idolatria. B) As Escrituras comearam a ser estudadas , copiadas e ensinadas. C) Surgiram nesse tempo as sinagogas. D) Lngua aprendida em cativeiro: Aramaico Os livros Apcrifos - ( Grego significa Oculto secreto , escritos no perodo dos 400 anos de silncio) Porem no decorrer dos tempos j no tem o sentido de oculto , mas de esprio isto : no-puro.. Gernimo o pai da Igreja foi o primeiro a aplicar esse nome a esses livros de origem desconhecida . Muitas tem sido feitas e muitas questes tem sido levantadas quanto aos livros apcrifos. Os catlicos chegam mesmo a afirmar que a Bblia usada pelos evanglicos ou seja os protestantes como dizem, incompleta, e falha por no ter nela os livros Apcrifos. Muitos evanglicos por sua vez , perguntam por que a nossa Bblia no tem tais livros. So Livros que o Conclio de Trento, em 1546, declarou inspirados, embora no fizessem parte do CNON do A T estabelecido pelos judeus da Palestina. O nmeros deles vai muito alm daqueles que a Bblia catlica contm, porm os mais conhecidos so aqueles que foram aprovados no conclio de Trento. Os catlicos chamam esses livros de deuterocannicos', isto , pertencentes ao segundo cnon'. Protocannicos '' pertencentes ao primeiro CNON que sos os 66 livros. Esses so aceitos tanto pelos catlicos como pelos evanglicos. Algumas verses da das Sagradas Escrituras incluem esses livros Apcrifos . No obstante , os Judeus nunca admitiram esses livros no seu Canon o qual finaliza com o livro de Malaquias. Os livros apcrifos aceitos pelos catlicos so os seguintes: I Esdras II Esdras Tobias, Adio de Ester Judite Sabedoria de Salomo Eclsia ou Sabedoria de Jesus filho de Siraque Profecias de Baruque
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Epstola de Jeremias I Macabeus II Macabeus Daniel (As histrias de Suzana A Orao de Azarias, A Cano dos Trs Jovens e e de Bel e do Drago). Algumas edies incluem os livros dos Macabeus . Com freqncia os livros Apcrifos lanam luz sobre a verso autorizada e isto de maneira vantajosa , pois em mritos literrios , benficos e espirituais os livros Apcrifos esto muito longe de poder se comparar com os livros aceitos na Bblia . Ao t los facil ver que no so escritos inspirados . Sem dvidas foram escritos com o fim de interpretar ou explicar , de distintos pontos de vista , os livros inspirados. Ainda no menor livro Apcrifos pode se ver uma completa degenerao moral. O elevado principio de justia absorvida e perdida de vista na misericrdia , e esta tambm limita aos atos de caridade, indicam que os autores j no tinham seus ps firmes sobre o grande principio da f hebraica ; isto que a justia a nica base sobre a qual descansa o mundo de seres espirituais . Muito pouco sos os que estudam os livros Apcrifos . Por essa razo damos uma idia do contedo destes livros. O estudante da Bblia deve estar famializados com estes livros , para que possa referir - se a eles com sagacidade , caso algum queira tratar deste assunto. 1 . Captulo da Bblia foi dividido em 1.250 pelo Cardeal Hugo 2. Os livros Apclifos do V T existem todos em Grego. 3. Algumas razes porque os livros Apcrifos no so sagrados a) Os judeus no autenticaram estes livros b) Nunca foram citados por Cristo , e nem pelos Apstolos embora j existissem c) Josefo historiador judeu, os omite em seus escritos . d) Eles contem erros histricos , geogrfico e cronolgicos . e) Como literatura , as vezes no passam de mitos e lendas. f) No possuem elementos profticos verdadeiros. g) Ensinam e aprovam prticas contra a Bblia . Tais como toleram mentiras , justificam suicdio, e assassinato , ensinam justificar se pelas obras ou esmolas , os encantamentos e magias. g) Foi escrito depois do V T . no perodo dos 400 anos de silncio de Deus. h) No concilio de Trento em 1.546 D. C . a igreja catlica aceitou como sagrado os livros . 6.1 II de Esdras um tempo se conheceu como A revelao de Esdras . Relata sete divises que tem seu cenrio em Babilnia , mais ou menos 30 anos depois da destruio de Jerusalm pelos babilnicos . Se cr que tenha sido escrito no ano de 97 depois de Cristo. 6.2 Livro de Tobias Esta uma atrativa e formosa histria de uma famlia israelita, muito temente a Deus, durante o cativeiro assrio , ( 722 a C. ) A famlia se compunha de Tobias , Ana sua mulher e seu filho , os quais eram honrados por sua estrita observncia , da lei do Senhor e suas obras de caridade. Neste livro se d proeminncia ao ministrio dos anjos , tanto bons quanto maus . Foi escrito por um judeu , provavelmente 50 anos a C. aproximadamente 370 anos aps a escrita de Malaquias. 6.4 Livro de Judite
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O tema deste livro a vitoria dos judeus sobre holofernes, capito do exrcito invasor assrio, com a ajuda da herica conduta de uma viva rica, formosa e piedosa chamada Judite . Ela encontrou no acampamento de holofernes quando este ali estava, s com uma servente como ajudante, ganhou a confiana do chefe e persuadiu a beber enquanto estava s com ele em sua tenda, at ficam completamente bbado; ento lhe cortou a cabea com sua prpria espada, fugindo e regressando ao seu povo. A cabea de Holofernes foi suspensa nas muralhas da cidade ; israelitas se aproveitaram para siti los e persegui los at Damasco. Se cr que tenha sido escritos a 200 anos a C. 16.4 Adies do Livro de Ester Estas so adies histricas Ester e Mardoqueu , sendo um total de sete. Sabiamente tem sido introduzidas em algumas verses do livro de Ester, com o fim principal de induzir detalhes adicionais sobre Ester e Mardoqueu . Por exemplo , h uma introduo , um suposto Mardoqueu , o decreto de Ham , oraes de Ester e Mardoqueu , com Ester se apresentando ao rei , o ltimo sonho de Mardoqueu intimado a instituio da festa do Purim. 16.5 Sabedoria de Salomo Este o mais belo entre os livros apcrifos . Segundo este livro, o fim principal do homem se apresenta com posse da sabedoria , como aquele que constitui a imagem de Deus na qual o homem foi criado. Se esfora por ensinar que algo nobre e moral deve ser o objetivo da vida, e que o israelita piedoso se encontra no caminho mais seguro para obter isto. 16.6 Eclesistico ou sabedoria de Jesus , filho de Siraque Este livro contm normas para a vida , semelhante s que encontramos em Provrbios de Salolmo . Ademais , um apndice acerca dos homens que foram discpulos da Sabedoria . Seu principal fim a sabedoria como fonte de toda virtude e bem aventurana , e por meio de suas admoestaes e promessas , anima a obt-las. Se tem dito que este livro contm uma fonte inesgotvel para regular a conduta na alegria e na dor, na prosperidade e na adversidade , na sade e na doena , na luta e tentao, na vida social, no trato aos inimigos com os ricos e os pobres , com bons e com os maus , com o sbio e o nscio, , no comrcio, no ofcio, no negcio, nas experincias dirias da vida, sobre todo o nosso lar e com familia , no comportamento com os meninos e empregados , e na conduta com a esposa e mulheres em geral. Foi escrito por um judeu chamado Jesus , mais ou menos 300 anos a C . 16.7 Livro de Baruque um grupo de adies s profecias de Jeremias , as que no se reconhecem genunas historicamente . Demonstram um zelo e piedade originado no esprito do Velho Testamento . Contm uma orao de penitncia do povo oprimido . Sua paternidade literria e data so incertas. Se cr que tenha sido escrito 400 anos a C. 16.8 A Orao de trs Jovens no forno um hino de louvor a Deus que , se diz , cantaram os amigos de Daniel no forno ardente, por sua maravilhosa libertao No h nada neste livros que indique sua veracidade 16.9 A histria de Suzana mulher de Joaquim filha de Helcias Dn 13 Ora, naquele ano dois ancios do povo tinham sido apontados como juzes, a respeito dos quais o Senhor tinha dito: De Babilnia brotou a iniqidade, da parte de ancios - juizes Esta histria se concebeu para dar a glria a Daniel em seu carter de profeta. 16.10 A histria de Bel e do Drago Este livro , como o anterior , uma pretendida adio ao livro de Daniel Relata como Daniel persuadiu a Ciro da inutilidade da idolatria . 16.11 A Orao de Manasss A orao deste rei estava nos registros dos reis de Israel , a qual pereceu juntamente com eles . Foi escrito pretendendo repor sua perda.
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Manifestamente se v que no genuna . O livro parece ser a expresso do remorso interno de um pecador penitente. 16.12 I Livro de Macabeus Relata a luta herica do sacerdote Matatias e seus cincos filhos, , a qual durou 33 anos contra a Sria , desde 168 at 135 a C. O fim do autor provar o cumprimento da profecia de Daniel. 16.13 II livro de Macabeus Registra a historia judaica desde o ano 175 ao 160 a C. Uma poro do livro relata as perseguies dos judeus por Antoco Epfanes, assim como as proezas e triunfos de Judas , o mais importante dos Macabeus.

'PSEUDEPGRAFO' Alm dos livros Apcrifos haviam outros livros , que no so considerados inspirados, os quais os evanglicos chamam de PSEUDEPGRAFOS, e os catlicos, de 'apcrifos'. Livro religioso, judeu ou cristo, no pertencente ao CNON, escrito entre 200 a.C. e 200 d.C. por autor annimo ou por autor que, para ver a obra aceita, usava como pseudnimo 'nome falso' o nome de algum personagem bblico. A literatura pseudepgrafica abundante. Ttulos de pseudepgrafos do AT: O Livro de Enoque, Professa ser uma srie de revelaes feitas no cu e noutras partes, ao patriarca Enoque , e escritas por ele mesmo para benefcios da posteridade . Ditas relaes pretendem descobrir o vu sobre o futuro e a natureza do esprito, tanto aqui como na eternidade
1-

2 - Os Orculos Sibilinos, So partes de origem judia e parte da origem crist , que expressa uma curta e quase bblica coleo de verdades. 3 - Apocalipse de Baruque Pretende ser o escrito de Baruque . Professa prever, entre outra coisa, a destruio de Jerusalm, pelos romanos , evidentemente , foi escrito depois deste acontecimento. 4 - Salmos de Salomo, O tema a vingana do Senhor em bem ao seu povo, pelos danos que tem sofrido por meio dos invasores . Pode ter sido escrito quando Pompeu tomou a Jeursalm , mas alguns opinam que foi escrito nos tempos de Antoco Epfanes. 5 - Assuno de Moiss Pretende ser um anncio proftico de Moiss , dirigido a Josu, com relao histria judaica , at o tempo de Herodes o Grande , que pessoalmente descrito com a exatido de um relato histrico. Portanto se presume que tenha sido escrito depois do nascimento de Jesus Cristo. Tambm o livro registra a luta entre o Arcanjo Miguel e Satans sobre o corpo de Moiss, a que se refere Judas em sua Epstola no versiculo 9 . 6 - Ascenso e Martirio de Isaias Nos d um relato inconexo do martrio de Isaias no reinado de Ezequias . Parece que o livro ao qual, devemos a traio que refere Hebreus 11 : 37 de Isaias cortado em dois.
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7 - Livro dos Jubileus um comentrio de Gneses e a primeira parte de xodo , at escritos o perodo de Jubileu em cada evento.

exato

8- Testamento dos Doze Patriarcas Professa ser a voz dos doze filhos de Jac, no qual cada um faz referncia de sua vida, particular que no encontramos nas Escrituras . Ademais , exorta aos seus descendentes . A profecia que pronunciam, aponta at a vinda do Messias , e assinala como meta da histria judaica. Isto parece ter sido composto no segundo sculo depois de Cristo, com o fim de ganhar os judeus ao cristianismo. 9- O dito dos pais uma coleo de ditos sbios, expressados por 60 doutores entendidos na lei, cujos nomes se do no livro . Cada doutor representado por duas ou mais doutrinas , na maior parte delas relacionadas com a religio , fazendo ver a necessidade de familiarizar se com os preceitos da lei. Pseudepgrafos do NT: Apocalipse de Maria, Atos de Pedro e Paulo, Carta aos Laodicenses, Evangelho dos Doze Apstolos, Evangelho da Infncia de Jesus, Evangelho de Pedro, Pseudo-evangelho de Mateus, etc. Os catlicos chamam os pseudepgrafos de apcrifos. 18 ) A Histria Judaica entre o perodo do Velho e Novo Testamento. Chama se Perodo Inter Bblico Mais de 400 anos de Malaquias a Cristo Este perodo est profeticamente descrito em Daniel 11 a 12 : 4 Inicia com Israel sob o domnio Persa : Perodo em branco ou silncio Este perodo tem sido , comparativamente descuidado, todavia para os estudantes do Novo Testamento , um documento de muita importncia . Portanto faremos um breve estudo. Durante este perodo Israel esteve sempre sobre o domnio estrangeiro exceto entre 167 63 a C. quando os irmos Macabeus conseguiram uma herica e sangrenta independncia. Nesta poca surgiu o Tamulde ( Texto bsico da religio judaica, dividido entre a Mischn e o Guemar. Inclui leis, tratados, disposies e normas para regular a vida do povo judeu. ) e tambm a Grande sinagoga que a verso Grega das Escrituras Hebraica chamada Setuaginta, os livros Apcrifos do antigo Testamento e o Sindrio , que era o supremo tribunal civil e religioso dos Judeus.

Neste perodo encontramos a Palestina sob trs imprios mundiais o persa o grego o romano.
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Imprio Persa Imprio Grego Macabeus Romanos

536 330 330 - 167 167 63 ( Palestina Independente ) 63 : 1

A palestina sob o imprio persa - ( Jr 25 : 12 ; Jr 29 : 10. Is : 44: 28 ; Esd 1 : 1 ; 2: 1 ) - Ciro 536 decretou o retorno dos Judeus . A Bblia menciona em Ne 12 : 22 o sumo sacerdote Jdua que recebeu Alexandre em Jerusalm quando o mesmo submeteu a Palestina em 332 , na sua marcha de conquista do Oriente , como imprio mundial, os persas dominaram 200 anos. Esd 1 : 1 e 2 : 1 . Drio O persa, em 520 a C. d ordem da reconstruo dos muros etc.. Este o Dario Codmano, da histria o ultimo rei persa. Reinou em 336 330 a C. e foi derrotado por Alexandre Magno da Grecia em 330 na famosa batalha de Arbela, perto de Nnive. Aps Neemias e Malaquias , a palestina continuou sob os persas por mais quase 100 anos quando a Grcia venceu a Prsia. De 536 330 a C. O centro do Imprio persa ficava onde hoje o Ir . Suas capitais foram: Babilnia , e logo depois Sus , construida por Cambises especialmente para esse fim. Sus mencionada em Neemias 1 : 1 ; Et 1 : 1 ; Dn 8 : 2 A palestina sob o domnio Grego Tempo 330 167 mais de 150 anos. Em 330 , Alexandre , o monarca grego, tinha o mundo todo seus ps. Aps seis anos de conquista e doze de reinado . Em 332 como j dissemos, na sua investida para o Oriente , submeteu a Palestina, sendo tolerante e benevolente para com os judeus Com a ampliao do domnio grego comea a espalhar-se e predominar a lngua grega com sua imensa cultura, preparando assim o caminho do Salvador. Caminho do anticristo O qual encontrou o grego predominando em todos os contornos do Mediterrneo e outras regies . Tempos aps a morte de Alexandre , cada pas , alm de sua lngua , conhecia tambm o grego. Isso fazia parte do preparo para vinda do Salvador. Em 323 morre Alexandre em Babilnia aos 33 anos de idade. O governo do imprio fica nas mos de um homem por pouco tempo . Houve lutas entre os diversos pretendentes , e com aquelas, as divises . finalmente , o vasto imprio foi dividido entre os quatros generais assim: Seleuco I , Nictor -. Ficou com a Sria , Asia Menor e Babilnia. Capital Antioquia da Sria . Dinastia de reis Gregos da qual foi fundador teve 18 reis at o ano 65 a C . quando a Sria foi convertida em provncia romana. Ptolomeu I , Ster I , Ptolomeu Lagos - Aparece na Historia com esses nomes . Ficou com o Egito . Capital Alexandria , a qual fora fundada por Alexandre em 332 . Fundou a dinastia dos Ptolomeus, reis gregos do Egito . Houve 15 Ptolomeus at o ano 30 a C . quando o Egito foi convertido em provncia romana . Clepatra VII ( famosa na histria ) , foi rainha co-regente em 50 - 30 a C. Antipatro - . Ficou com Macednia e Grecia . Capitais : Pela e Atenas . No teve ascendncia como os acima mencionado. Filatero - Ficou com sia Menor ou Trcia ( hoje Grecia ,Turquia e Bugria ) . No teve ascendncia. Sob a Grcia a Palestina esteve entre : 332 - 323 sob Alexandre 9 anos. Sob a Sria e Egito : 323 - 301 na diviso do imprio de Alexandre : 22 anos inicialmente Sob a Sria 323 320 . Em seguida sob o Egito 320 314 . E assim passou de uma mo para outra vrias vezes at o ano 301 a C. quando o Egito e a Sria fizeram de seu territrio o campo de batalha onde mediam suas foras
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Sob a Sria s : 198 - 167 - Um dos reis deste perodo foi o monstro Antoco Epfanes, que reinou em 175 - 167 a C. Este homem decidiu exterminar o povo judeu e sua religio . comparvel a Herodes, Nero, Hitler e outros mais da mesma estirpe. Proibiu o culto a Deus . Recorreu a todo tipo de torturas para forar os judeus a renunciarem sua crena em Deus. Isto deu lugar a revolta dos irmos Macabeus. Durante a poca dos Ptolomeus e Selucidas, - a lingua grega foi implantada na Palestina . O poder civil passou a ser exercido pelo sumo sacerdote , que exercia tambm o religioso . Sua diviso politica nesse tempo constava de 5 provncias ou distritos : Judia, Samaria, Galilia, Traconites , Peria. Surgiram tambm na fase acima as seguintes seitas religiosas: Farizeus ( Em Hebraicos separados ) 'FARISEU' 'Membro de um dos principais grupos religiosos dos judeus. Os fariseus seguiam rigorosamente a Lei de Moiss e as tradies e os costumes dos antepassados Mt 23:25-28'. Acreditavam na ressurreio e na existncia de seres celestiais At 23:8'. Os fariseus no se davam com os SADUCEUS, mas se uniram com eles para combater Jesus e os seus seguidores ' Mt 16:1'. Inicialmente primavam pela pureza religiosa . Seu objetivo era conservar viva e ativa a f em Jeov. Depois , tornaram se secos, ritualistas e hipcritas, como Jesus os classificou . eram nacionalistas. Saduceus ( Em Hebraico Justos ) Membro de um pequeno mas poderoso grupo religioso dos israelitas. Faziam parte desse grupo os sacerdotes e as pessoas ricas e de influncia. Os saduceus baseavam os seus ensinamentos principalmente no PENTATEUCO. Negavam a ressurreio, o juzo final e a existncia de anjos e espritos. Os saduceus no se davam com os FARISEUS At 23:6-8'. Eram os aristocratas da poca. Eram adeptos do que chamamos hoje racionalismo. 'SADUCEU' Ver At 5 : 17 ; 23 : 8 ESSNIOS' ( significa piedoso ) Seita religiosa existente no tempo de Cristo. Eram mais ou menos quatro mil homens que seguiam com muito rigor a lei de Moiss. Alguns moravam em cidades, mas a maioria vivia em comunidades, no deserto de En-Gedi. Os essnios no so mencionados na Bblia. Eram uma ordem monstica, verdadeira irmandade. Praticavam o ascetismo . Viviam nas vizinhanas do Mar Morto . A raiz da qual deriva a palavra essnio Parece uma seita oriental com mistura de judaismo . At hoje no est plenamente esclarecida a origem dos essnios. A Palestina Independente sob os Macabeus. A revolta dos Macabeus que culminou com a independncia da Palestina, aconteceu no perodo 167 63 . O nome macabeu vem de Judas , que tinha este sobrenome. Em 198 a Palestina passou ao controle da Sria . Os primeiros 30 anos foram tolerveis , mas em 175 a C. subiu ao trono da Sria Antioco Epfanes , tambm conhecido como Antoco IV . Foi violentamente rancoroso para com os Judeus. Resolveu exterminar este povo e sua religio. Em 168 ele arrasou Jerusalm, profanou o templo, erigiu nele um altar a Jpiter e imolou uma porca no altar dos holocausto. Decretou pena de morte para quem praticasse a circunciso e adorasse a Deus. Destruiu quantas cpias encontrou das Escrituras . Quem fosse encontrado lendo a Bblia era morto. Cumpriram se as profecias de Dn 8 : 13 mas, de modo parcial , pois o pleno cumprimento ainda futuro, conforme Mt 24 : 15 Inicio da revolta dos Macabeus - No ano de 167 a C. Ardia no peito dos Judeus o sentimento de revolta. A perseguio religiosa atingia agora todo pais . O sentimento
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patritico toma conta dos Judeus. Falta apenas um lider para dar o grito de independncia . O velho sacerdote Matatias que vivia em Modin ( entre Jope e Jerusalm ) foi o heri que deu o brado de guerra e desfraldou a bandeira da revolta . Tinha ele cinco filhos , todos valorosos : Joo , Simo , Judas, Eleazar, Jnatas . Eram fariseus verdadeiros . O velho sacerdote dirigiu a luta com muita bravura , obtendo sempre vitrias , Morreu no mesmo ano da revolta : 167 Judas - 166 - 161 O principal dos Macabeus - Ao falecer o velho pai , Judas assumiu a direo da luta. A vitria continuou com os Judeus . Ainda em 167 continuaram , os Judeus saindo sempre vitoriosos. Em 25 do Ms de Quisleu ( nosso dezembro ) de 165 a C. Judas rededicou o templo com uma grande festa denominada Festa da dedicao , a qual continuou sendo comemorada pelas geraes atravs dos tempos .O Senhor Jesus esteve presente a uma dessas festas ( Jo 10 : 22 23 ) Judas fez aliana com Roma , o que mais tarde foi muito til para os Judeus. Antioco morreu em 164 , mas a Sria continuou lutando. Judas prosseguiu dando combate aos srios . Foi um guerreiro de admirvel gnio militar. Morreu em combate em 161 . Eleazar - Morreu em combate antes de 161 a C. Jnatas - 161 - 142 - Foi tambm guerreiro notvel , conduzindo o exercito de vitria em vitria. Morreu numa traio urdida por um pretenso amigo seu, um general srio , em 142 . Foi ele o primeiro Judeu a exercer as funes de rei e sacerdote a um s tempo . Primeira meno dos Fariseus e Saduceus. Joo - Morreu antes de Jnatas . Simo - 142 - 134 - o ltimo Macabeu sobrevivente . Morreu traio em 134 . Consolida a vitria e feito por seus compatriotas governador e sumo sacerdote . A Sria continuou atacando. Os governantes que se segue tambm so descendentes dos Macabeus Joo Hircano 134 104 - Era filho de Simo . Hircano cercou e destruiu a cidade de Samaria, arrasando o templo dos samaritanos , contruido sobre o Monte Gerezim , Isso ocorreu no ano de 128 a C. Os indumeus que habitavam ao sul da Palestina : tambm atormentavam constantemente os Judeus . Hircano os conquistou e f los aceitar a religio Judaica . Isto no os transformou em verdadeiros Judeus, como veremos mais adiante . No ano 109 mencionado o Sindrio . Hircano morre em 104 . Nesse tempo a diviso poltica da Palestina era : Judia, Samaria, Galileia, Indumia, Peria. Aristbulo I 104 - 103 - Era filho de Joo Hircano . Morreu em 103 . No seu breve governo conquistou a Ituria e outras regies leste do Jordo . enfermidade foi a causa de sua morte. Ele usurpara o trono sua me a quem Hircano deixava o governo. Alexandre Janeu 103 - 76 - Era irmo de Aristbulo I . Obteve vrias conquistas visando alargar as fronteiras da Palestina. Cometeu vrios desmandos ( indisciplina excesso e abuso ) . Houve tumultos internos , verdadeira guerra civil dirigida pelos Fariseus e Saduceus . Janeu era Saduceu tirou vingana contra os Fariseus. Aristbulo II 67 - 63 - Foi o ltimo rei do perodo independente . Era filho de Alexandre Janeu . Tinha um irmo chamado Hircano II , mais velho que ele . Alexandra ao
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morrer deixou a coroa seu filho mais velho : Hircano II . Todavia , Aristbulo II mais novo, usurpou o poder pelas armas . Hircano deixou o governo pacificamente.

sendo

Antpater - Governo militar da Indumia, constituido por Alexandre Janeu . Antpater no era Judeu , e sim indumeu . Lembremo - nos que a Indumia fora subjugada por Joo Hircano . Antpater instigou Hircano II a vingar se de seu irmo Aristbulo II . Resultado : Hircano foi a Nabatia , na Arbia , e junto ao rei Aretas obteve um exrcito para lutar contra Aristbulo. Irrompe a guerra civil. O exrcito romano encontra se em operaes em Damasco , conquistando naes . Tanto Aristbulo como Hircano enviam emissrios ao exrcito romano . Pompeu o general romano intervm . Corria o ano de 63 a C. Pompeu capturou a cidade de Jerusalm e entrega o poder a Hircano II . ( Reconhecendo que Judas Macabeu fizera aliana com Roma ). Mesmo assim Antpater continou instigando ou orientando Hircano II para o prosseguimento da luta. A Palestina sob o domnio Romano - A partir de 63 a C . a Palestina passa ao domnio romano , fazendo parte da provncia romana da Sria , ficando a sede da provncia neste ultimo pais. Neste ano Pompeu arrebatou o poder das mos de Aristbulo II e entregou a Hircano II , que fora despojado do mesmo, por Aristbulo . Este e seus dois filhos ( Alexandre I e Antgono II ) foram levado cativos a roma. Tempos depois, pai e filho (Aristbulo II e Alexandre I ) foram mortos em circunstancias e ocasies diferentes , sobrevivendo apenas Antgono II . Alexandre I deixara dois filhos : Aristbulo III e Mariana , a qual mais tarde foi esposa da fera chamada Herodes o Grande , filho de Antpater , o indumeu pertubador, de quem estamos falando. Vejamos agora a lista de governantes da Palestina: no perodo Romano. Partindo de 63 a C. at o incio da era crist . Hircano II 63 - 40 a C. J falamos desse homem . Comea a governar sobre a delegao de Ponpeu, o general romano. Em 47 a C. Jlio Csar O em 520 Drio , O persa a da ordem da reconstruo dos muros etc.. Este o Dario Codmano, da histria o ultimo rei persa. Reinou em 336 330 a C. e foi derrotado por Alexandre Magno da Grecia em 330 na famosa batalha de Arbela, perto de Nnive. nomeia Hircano II tetrarca da Judia. Todavia , Hircano era um rei apenas no ttulo ; quem de fato governava era o indumeu Antpater . Ainda em 47 a C. Cesar nomeia Antpater como Procurador Geral da Judia , isto , encarregado do fisco, como reconhecimento dos seus servios , pois Antpater auxiliara Csar na campanha deste contra o Egito , fornecendo tropas a Pompeu , o general de Csar . Cesar nomeia tambm Herdes , filho de Antpater , governador da Galilia . Aps a morte de Csar em 44 a C. Antipater morre envenenado por um corteso de Hircano II. Herodes governa a galilia mas se imiscua em toda a vida do pas. Urdindo intrigas e perfdia com a conivncia do prprio gonismo dos Judeus devido ao seu modo de proceder arbitrrio , abusivo e ditatorial , procura abrand - los , noivando com Mariana , neta de Aristbulo I I . ( Era filha de Alexandre I ; irm de Aristbulo III ) . Herdes j era casado com uma filha do rei Aretas , de Nabatia. Ele , com isso, visava galgar todo custo o trono de toda a Palestina. Antgono II 40 - 37 - Por volta do ano 40 , a Sria rebelou-se contra o domnio romano , auxiliada pelos poderosos partos. Em seguida , partos e srios atacaram e saquearam a Palestina . Antgono buscava vingar a morte de seu pai Aristbulo II e seu irmo Alexandre I , como j descrevemos . Com a ajuda dos partos e srios, ele marcha
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sobre Jerusalm . Herodes , governador da Galilia , mas que se intrometia na vida de todo pas , foge para Roma. Antgono apodera se de Jerusalm , destrona Hircano II e governa de 40 - 37 a C. Hircano levado cativo pelos partos . Tempos depois volta. Herodes chega a Roma . Perante o senado e os trinviros consegue ser nomeado rei da Judia . no mesmo ano 40 a C. O exrcito romano ataca os invasores de Jerusalm , partos e srios. Herodes regressa Palestina , procura ganhar o favor dos Judeus e casa se com Mariana, como j fizemos meno. Herodes, auxiliado pelas tropas romanas que acabavam de vencer os partos , sitia Jerusalm . Os soldados romanos tomam a cidade de assalto e fazem grande matana. Antigono destronado e enviado a roma , onde morto por instigao de Herodes . Assim, Herodes apodera se do trono da Palestina. Herodes o Grande ( 37 - 4 a C. ) - Herodes , como j vimos , governava a Galilia , mas sua ambio era o trono do pas todo, o que conseguiu mediante esperteza e astcia . Diz Watson mui sabiamente : Herodes era indumeu por nascimento Judeu por profisso , romano por necessidade , e grego por cultura. Praticou o paganismo grego. Uma vez no trono mandou matar todos os partidriaos de Antgono e os membros do sindrio .Em certos detalhes foi um segundo Epfane. De seu casamento com Mariana nasceram dois filhos : Alexandre II e Aristbulo IV . Temendo conspirao do remanescente Hasmoniano , Herodes , tendo j ocasionado a morte de Antgono , mandou matar o sumo sacerdote Aristbulo III, irmo de Mariana. Matou tambm o velho Hircano II , tio de Mariana. Esta altura Herodes ganha o favor de Otvio ou Augusto Otaviano, que o Cesar mencionado em Lucas 2.1 , que reinou de 31 a C. 14 d C. Otvio dirigia para campanha do Egito , enquanto Herodes foi encontr lo em Ptolomaida , levando suprimentos para suas tropas . Otvio derrotara Antonio em cio ( 31 a . C. ) , e este fugira para o Egito com Clepatra VII , sua amante.

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O domnio Macabeu MATATIAS ( 167 )

JOO
MORREU A. JONATAS

SIMO
142 134 MORREU

JUDAS
166 161 MORREU

ELEAZAR
161- MORREU

JNATAS
161 142 1 Judeu a Ser rei e sacerdote

134 104 JOO HIRCANO


ATACOU E DESTRUIU TEMPLO SAMARITANO E CONQUISTOU OS INDUMEUS .

167- 25 Quisleu ( Dezembro )


rededicou o Templo . Festa da Dedicao . Jesus esteve em uma dessa : Jo 10 : 22 - 23

104 103 ARISTBULO I conquistou a Ituria 76 - 63 ARISTBULO II ( USURPOU ) ltimo rei do perodo independente

103 - 76 ALEXANDRE JANEU vrios desmandos guerra civil 63 40 HIRCANO II ( POMPEU ) Sua me Alexandra deixou a coroa
HIRCANO FOI A NABATIA ARBIA E JUNTO REI ARETAS CONTRA CONTRA SEU IRMO ARISTOBULO II ANTIPATER PAI DE HERODES E MENTOR DO GOVERNO DE HIRCANO, O GOVRNO MILITAR DA INDUMIA E FOI ELEITO PROCURADOR GERAL DA JUDIA E HERODES GOVERNADOR DA GALILIA

ANTIGONO II
SOBREVIVEU Srios e Partos

ALEXANDRE I
MORREU ROMA C/ PAI

ARISTBULO III

S. SACERDOTE

MARIANA esp. Herodes ARISTBULO I V

ALEXANDRE II

40 - 37 ANTIGONO II - QUER VINGAR A MORTE DE SEU PAI ARISTBULO II E SEU IRMO ALEXANDRE I . JUNTO A SRIA E PARTOS INVADE A PALESTINA E MACHA A JERUSALM HERODES FOGE PARA ROMA .
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37 - 4

A . C. HERODES - VOLTA COMO REI DA JUDIA CASA COM MARIANA . ANTIGONO DESTRONADO E ENVIADO A ROMA ONDE FOI MORTO POR INSTIGAO DE HERODES ( 5 A .C. Nascimento Cristo )
TERMINA A DINASTIA HASMONIANA

A Palestina sob o domnio Romano Csar, nome de uma famlia de patrcios romanos e um ttulo imperial. A famlia foi decisiva na vida pblica romana desde as Guerras Pnicas. O membro mais conhecido desta famlia foi Caio Jlio Csar, a quem se sucederam Augusto, Tibrio, Calgula, Cludio I e Nero A palestina estava agora dividida em 6 distritos : JUDIA , SAMARIA, INDUMIA, GALILIA, PERIA, ITURIA. Herodes continuou a molestar os Judeus . Dando ouvido a denncias falsas , manda matar sua esposa Mariana em 20 a C . Este foi um crime aterrador. Teve ao todo 10 esposas. Tambm mandou matar 45 judeus que quebraram uma asa de uma guia de prata do seu palcio . Matou muitos outros . Foi grande administrador . Reconstruiu Jerusalm , seus muros e edifcios . Construiu palcios , inclusive o Forte Antnia , na rea noroeste do templo. O dio dos Judeus aumentava contra Herodes . Para evitar que os Judeus apelassem a Csar , prometeu lhes um novo templo , o qual foi iniciado em 19 a C . e concludo em 27 d C. foi o templo conhecido pelo Senhor jesus. Toda Palestina beneficiou se com a administrao herodiana . Reconstruiu tambm o templo samaritano e a cidade de Samaria com o nome de Sabasta ( palavra grega equivalente a augusta, em aluso Csar ). Construiu um templo pago em Cesaria . Procurava ele assim relevar seus crimes . Temendo sempre conspirao contra o trono, mantinha uma priso de torturas . Era desconfiado de todos e extremamente ciumento. No se sabe quantos morreram naquela priso . Seus dois filhos - Alexandre II e Aristbulo IV estudaram em Roma . Temendo conspirao dos dois, mandou mat-los . Morreram assim , os ltimos descendentes dos Macabeus. Tinha Herodes pela fora imposto a paz. Estava agora muito velho. O remorso o persegue. Chega o ano 5 a C. O ano do nascimento do Senhor Jesus . Desde 10 anos antes h paz na Palestina. No mesmo ano 5 a C. descoberta uma conspirao por Antpater , Filho de Dris , outra esposa . Froras morto . Enquanto corre o processo para a morte de Antpater que foi executado 5 dias antes da morte de seu pai Herodes , chegam perguntando : Onde nascido o rei dos judeus ? ( Mt 2 : 1 , 2 ) Herodes como j vivia atormentado pelo fantasma da conspirao , sofreu grande perturbao ( Mt 2 : 3 ) Fingidamente ele desejou adorar o recm nascido , que era o Messias prometido nas profecias do A T. Deus via o seu plano maligno e guiou os magos por outro caminho . Herodes vendo seus planos desfeitos , ordenara a matana dos inocentes de Blem. Matar j era coisa natural para ele. Deus ento conduz Jos , Maria e o menino , ao Egito, cumprindo se assim as profecias de ( Os 11 : 1 )

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No ano seguinte 4 a C. morre Herodes de terrvel enfermidade em Jerico. Determina grande massacre para o dia da sua morte , para que assim haja muito pranto. Felizmente tal plano no foi cumprido. Apesar de suas crueldades, Herodes contribuiu para o bem noutros sentidos, Todos o reconhecem como grande administrador . Possua muita tenacidade. Liquidou com o banditismo no pas. Isso desde quando governava a Galilia . Nesse particular , ele entrava em choque com o sindrio porque dependia de processo formal daquela corte para matar bandidos. Proscreveu os hasmoneanos ( dinastia de sacerdotes descendentes dos Macabeus 134 - 37 a C . ) Estes, aps o ltimo Macabeu ( Simo ) , enveredaram pelo caminho das intrigas , vinganas , lutas polticas , deixando em segundo plano o ideal de liberdade e independncia do jugo estrangeiro . Se tais coisas prevalecessem , seriam um estorvo vinda e ministrio do Senhor Jesus Cristo. Aps a morte de Herodes , o Grande no ano 4 a C. seu reino foi dividido entre trs de seus filhos , assim: Herodes Arquelau . Governou a Arquelau governou a Judia, Samaria e Idumia Peria de 4 a.C. a 6 d.C. Mt 2:22'. desse tempo no era todo o territrio a leste do Jordo . citado em Arquelau foi deposto em 6 d C. e da at o ano 41 sua regio foi governada por oficiais romanos chamados procuradores, nomeados diretamente pelo imperador romano. Durante o ministrio e paixo do Senhor Jesus, , Pncio Pilatos , de 2 a 36 d C. era procurador da regio que fora governada por Arquelau Herodes Filipe II . Filipe, TETRARCA que governou bem, de 4 a.C a 34 d.C., a regio que ficava a nordeste do lago da Galilia, isto , Ituria, Gaulanites, Batania, Traconites e Auranites Lc 3:1. Depois , seu territrio passou para Herodes Agripa I . a qual inclua os territrios de Traconites , Gaulanites e Aurananites . citado em Lc 3 : 1 . ( Filipe I - no teve reino . citado em Mt 14 :3 . Foi o primeiro marido de Herodias , a qual o abandonara para se casar com seu cunhado , Herodes Antipas, Mt 14 : 2 Tetrarca, um dos quatro dirigentes do Imprio Romano. Herodes Antipas . Governou a Galilia e Peria at o ano 39 d C. Depois, seu territorio passou ao governo de Herodes Agripa I , mencionado em At 12 Era neto de Herodes o Grande . tetrarca da Galilia e Peria (4 a.C.-39 d.C.), filho de Herodes, o Grande. Embora existam poucos dados sobre seu reinado, parece ter sido um governante capaz. Antipas o Herodes mais citado no Novo Testamento da Bblia; mandou degolar Joo Batista e entregou Jesus Cristo a Pncio Pilatos, procurador da Judia (Lc. 23,7-15). Jesus o chamou de 'raposa' Lc 13:32.

Herodes Agripa I - De 4 1 - 44 , d C. ltimo rei da Judia (41 - 44 d.C.), neto de Herodes, o Grande. No ano 41, o imperador Cludio I o nomeou rei da Judia. Para manter a paz, Agripa adotou uma poltica pr-judaica.Governou toda Palestina . Sua morte horrvel aparece em Atos 12 . Agripa mencionado no Novo Testamento por ter perseguido os cristos. mandou matar Tiago At 12:1-23.
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Herodes Agripa II - (27 d.C.-93 d.C.), governou o mesmo territrio que Filipe havia governado (50-70 d.C.). ltimo descendente de Herodes, o Grande. Filho de Herodes Agripa I. Apesar de suas posies pr-Roma, Herodes Agripa II era um grande conhecedor dos costumes e tradies dos judeus e, durante seu reinado, agiu como conciliador no conflito entre os judeus e os romanos. Paulo compareceu perante esse Agripa 'At 25:13-26:32'.

A revolta dos Judeus contra os romanos - Em 64 a C. o Imperador romano Nero Csar comeou a perseguio aos cristos de 44 - 46. surgiu a insurreio dos Judeus contra o regime romano . Nero escolheu seu mais hbil general para sufocar a rebelio. Em 66 , quando comeou a guerra , o legado romano da Sria - Cstio Galo - Atacou Jerusalm com 40 .000 soldados , mas o ataque foi to violentamente repelido que Galo teve que retirar se para Cesaria , perdendo 6. 000 homens. No ano 70 d C. dia da pscoa do Tito Flvio Vespasiano surge com seu exrcito de 50.000 mil homens diante dos muros de Jerusalm . Aps cinco meses de assdio , os muros foram derribados , o templo incendiado e a cidade assolada . Mais de 1.000.00 pessoas foram mortas , alem de 95 .000 levadas cativas . Foi a queda final do Judasmo. O exrcito romano recolheu - se Cesaria . Outra revolta dos Judeus contra os romanos Em 132 - 135 d C.. desta vez o estado Judaico foi destrudo pela raiz. O lder da revolta foi Bar Cocheba. Foi homem de grande coragem e capacidade militar . Na revolta, ele apoderou se da cidade e tentou reconstruir o templo . revolta foi sufocada pelo exrcito romano . O nmero de judeus mortos subiu a 580.000 . O pais ficou arrasado. Os Judeus foram expulsos da Palestina e proibidos de entrar em Jerusalm , sob pena de morte. A cidade teve seu nome mudado . Erigiu se um templo a Jpiter no local do antigo templo dos judeus. Essa revolta sob Bar Cocheba foi a ltima tentativa herica dos judeus , para reconquistarem a independncia nacional. Desde essa poca 135 d. C. at 1948 os judeus no tiveram ptria. Todos podiam mandara na Palestina menos os Judeus . Andaram errante por toda terra. As ruinas dos muros de de Jerusalm no ficaro para sempre : Israel restaurado , com seu templo e sua cidade de Jerusalm com suas roupagens formosas ( Is 52 : 1 ) deve ser nossa meditao constante . O nosso maior anelo vai ser quando Cristo puser seus ps reluzentes sobre o Monte das Oliveiras ( Zc 14 :4 ) Quando todo Israel dir : Bendito o que vem em nome do Senhor ( Mt 23 : 39 ) Trs civilizaes achavam se na Palestina nos tempos do Novo Testamento : a) A Grecia : representando a cultura. b) A Romana : representando a lei e o poder c) A Judaica : representando a religio Os Judeus no Novo Testamento ( aps o cativeiro )
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Estes so diferentes dos que aparecem no V T. sob distintos e importantes ponto de vista . Esta troca foi o resultado das relaes dos Judeus com outras naes poderosas do mundo desse tempo. Aqui algumas trocas mais proeminentes : 1. Depois de regressar do cativeiro , tribos , mas sim em um s povo. os judeus j no seguem divididos em

2. No so inclinados idolatria , mas so fiis a um s e verdadeiro Deus . 3. No se esforam para ser uma nao independente , mas se contentam , se lhe deixar livres, com sua forma de adorar a Deus. 4. Sua meta a religio de seu pas. 5. Sua esperana o crescimento e triunfo final da religio judaica.
6.

J tem profetas entres eles , mas tem os livros profticos ,os quais so lidos , nas sinagogas que foram construdas em todas parte sendo mais freqentadas que o prprio Templo.

19) A Misso dos Judeus Quando Ciro permitiu aos Judeus a liberdade religiosa, foi no tempo quando eles comearam a realizar definitivamente sua misso sacerdotal e a reconhecer como povo escolhido de Deus . Aparentemente no desejavam ter a nao para si mesmo. Os governantes persas, depois de Ciro , trataram os judeus com amabilidade .Dario , Xerxes ( Assuero ) , nos tempos de Ester e Mardoqueu , salvou os judeus da destruio Como recordao disto , os judeus instituram a festa do Purim que celebram at hoje . Mais tarde a nao Persa tornou a voltar idolatria , e ritos de natureza imoral foram outra vez implantados. O rei persa quis obrigar os judeus a aceitar o sumo sacerdote que ele havia nomeado. Isto foi recusado . Como conseqncia disto , os Judeus viram profanado o lugar Santssimo . Todavia o imprio persa caiu , sendo conquistado por Alexandre o Grande. 20 )A Sinagoga No principio foram construdas para que o povo escutasse a leitura dos livros dos profetas. Eram postos avanados para dar a todo mundo a oportunidade de conhecerem os ensinamentos dos Judeus 'SINAGOGA' - Casa de orao dos judeus, que comeou a existir provavelmente durante o CATIVEIRO. As sinagogas se espalharam pelo mundo bblico. Nelas, adultos e crianas adoravam a Deus, oravam e estudavam as ESCRITURAS 'Lc 4:16-30'. A doutrina crist se espalhou entre os judeus por meio das sinagogas 'At 13:13-15', cuja organizao e forma de culto foram adotadas. Sua arquitetura nunca refletiu um modelo nico, mas os seguintes elementos so quase invariveis: a arca que guarda os rolos de escritura da Tor; a grande mesa em uma plataforma elevada (bimah), onde se l a Tor diante da congregao; e um pequeno estrado de leitura, do qual o rabino dirige o servio religioso e ora.
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21 ) A Grande Sinagoga A grande Sinagoga ou Assemblia , como chamada , a verso Grega das Escrituras Hebraica chamada Setuaginta . . No se conhece a fundo o que era esta Assemblia ; mais parece que tinha o propsito de ajustar a religio e a lei judaica em credo, introduzir um alfabeto regular a forma de adorao na sinagoga , e instituir escolas para o estudo das Escrituras . 22 )Os Macabeus : Assim terminou a herica luta dos Macabeus e talvez parea luz deste resultado , que tenha sido infrutuosa , mas no foi assim, Somos judeus e no gregos , era a afirmao dos Macabeus , que por fim se fez efetiva . A luta que mais tarde se iniciou, baseada em uma poltica , segue at o dia de hoje . A luta existe e tem tomado carter universal. A forma essencial que tomou em Judia , como veremos era sobre os homens conscincia. A forma que tem adquirido , em todas as partes, no dia de hoje : sobre se este direito pertence ao homem que assume o lugar de profeta, ou que assume o lugar de sacerdote , aquele que tem como fonte a palavra de Deus , ou que toma em sentido sistemtico o rito religiosos. O triunfo dos Macabeus no podia solucionar este problema, como to pouco solucionaram os romanos . Assim que , nos dias de Cristo , o dito assunto encontramos mais arraigados que nunca. 23 ) Rivalidade entre fariseus e Saduceus. Fariseus - Este grupo contendia e propagava a idia de que a lei devia ser obedecida ao p da letra, que dizer , no sentido literal em tudo requerido. Este grupo procedia de ramos dos escribas. Saduceus - Este grupo tinha uma opinio teolgica liberal ; algo muito diferente a que tinham os fariseus . Este grupo procedia do ramo dos sacerdotes. Comparada com os tempos modernos, a luta iniciada entre os fariseus e saduceus foi causada por um antagonismo entre classe privilegiada e o partido constitucional. Os saduceus eram o partido da corte e tinham distino social, o que no tinham os fariseus. 24 ) Instituio do Sindrio Supremo Tribunal civil e religioso dos Judeus formado por trs classes de pessoas : Sacerdotes , ancies e escribas . Neste tempo se administrava a justia de acordo ao sistema do cdigo Mosaico da lei sagrada . Convocado pelo sumo sacerdote :. impondo na vida nacional e cvica a obediencia . Havia cortes ou juizados em todos os pontos considerveis , onde se administrava a justia em cada distrito ,a que era dividida , no incio pelo levitas, depois pelos escribas entendidos da lei. O sindrio que constitua de 72 membros Lc 22 : 66estava revestido com o poder da administrao judaica que tinha seu centro em Jerusalm . Teve este nome, provavelmente , 200 anos A C. Era um grupo que exercia muito poder em todos os assuntos da Judia e Jerusalm , at esta ser destruda no ano 70 depois de Cristo. 27 ) Os Escribas - Na antigidade, homens que atuavam no s como copistas, mas tambm como redatores e intrpretes da Bblia e da Lei. O escriba era um homem culto e versado nas Escrituras. Os sacerdote foram substitudos pelos profetas e estes por sua vez pelos escribas. No princpio tinham nome de escribas porque copiavam as Escrituras. Mais tarde vieram a ser uma autoridade na interpretao das mesmas, sendo nesta capacidade que ningum ousava discutir. Em suas edies faziam entender que a interpretao
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muito dependia da ateno que prestaram as Escrituras, e at a ao mais insignificante do indivduo era vigiada. Os escribas criaram aos poucos um sistema complicado de ensinamentos conhecido como 'a tradio dos ANCIOS' Mt 15:2-9'. Jesus os censurou Mt 23'. Os escribas tiveram parte na morte de Cristo Mt 26:57' e perseguiram a Igreja primitiva 'At 4:5 6:12'. Eles eram chamados tambm de 'doutores da lei' Lc 5:17' , mestres). 28) Rabino,. ttulo honorrio dos mestres judeus da Lei. O rabino era ao mesmo tempo estudante, intrprete e professor da Tor. sua funo muito assemelha a do escriba . Hoje em dia, os rabinos em sua maioria so mais pregadores e pastores que autoridades civis. 29 ) Herodes A Histria , por algum tempo, se refere principalmente luta pelo domnio de Jerusalm entre os descendentes dos Macabeus e da famlia encabeada por Herodes . Os fariseus apoiavam a este, que por fim obteve o trono. Daqui por diante a luta entre fariseus e saduceus se baseava em teorias em vez de coisas prticas. Herodes fez fora para reconstruir o templo e restaurar Jerusalm , sua glria passada ; porm quando seu projeto estava quase completo , morreu quatro anos aps o nascimento de Jesus.

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No terceiro ms que os Israelitas saram do Egito , chegaram em Sinai e ao monte do mesmo nome , x 19 : 1

acamparam frente

Tabernculo - Grande barraca ( tenda ) ou casa onde eram realizados os atos de adorao durante o tempo em que os israelitas andaram pelo deserto, depois da sua sada do Egito ' Ex 25-27'. O tabernculo continuou a ser usado at que o TEMPLO foi construdo, no tempo do rei Salomo. Ttulos ou nomes dados ao Tabernculo : A . Santurio - quer dizer : Lugar Santo. x 28 : 8 B . Habitao - ou seja : Morada de Deus x 25 : 9 C . Tenda : centro de culto a Deus e de Sua Revelao D . Tenda da Revelao centro de culto a Deus e de Sua Revelao E . Tenda do Testemunho - porque a Arca Do Testemunho estava dentro dela. Nm 9 : 15 . F . Casa de Deus - Juzes 18 : 31 . Santurio Terrestre - quer dizer : lugar das Cerimnias - Hb 9 : 1 G . Templo do Senhor Jeova I Sm 3 : 3 H - Tipifica lugar de encontro entre Cristo e o pecador e Deus Pai II Co 5 : 18 - Tipifica uma morada Col 2 :9 - Lugar onde Deus revela o seu carter - Jo 1 : 18 Nele encontramos o carter de Cristo. a) o lugar onde Deus encontra o pecador x 25 : 22 - E ali virei a Ti x 29 : 42 - Ali te encontrarei. II Co 5 : 19 - Em Cristo somos reconciliados com Deus b) o lugar onde Deus se revela ao pecador x 29 : 43 , 46 - Ele quer dar se a conhecer ao pecador Joo 14 : 7 , 10 - Ele dando se a conhecer c) o lugar onde Deus habita com os pecadores chegados: x 25 : 8 - Habitarei no meio Deles. x 29 : 45 , 46 Mateus 1 : 23 - Deus conosco. Joo 14 : 23 - Faremos morada nele. d) o lugar onde Deus fala com o pecador x 29 : 45 - e lhe serei por Deus Lev 1 : 1 - E falou com ele da tenda Heb 1 : 1 , 2 - Falou nos por seu Filho Joa 1 : 1 - 8 , 43 . 47 e) o lugar onde Deus recebe o pecador: Lev 1 : 4 - como um animal oferecido em sacrifcio para chegar-se a Deus , assim Cristo fez se o Cordeiro de Deus para que o pecador possa chegar a Deus. Gn 4 : 4 - Foi a forma de cultuar a Deus e ser recebido por Ele. Ef 1 : 6 - Nos tornamos agradveis a Deus , no Amado Jesus. f) o lugar onde Deus perdoa o pecador: Lv 4 : 20 - Pelo novilho ser perdoado Lv 4 : 26 , 31 , 35 Lv 5 : 10 , 16 ; 18 : 6 , 7 - Foram perdoados os pecados. g) o lugar onde Deus recebe a oferta do pecador: x 23 : 15 - Ningum aparea vazio perante mim. Hb 13 : 15 - Cheguemos pois a Ele com louvor.
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Os setes pecados perdoveis : 1. Pecados do povo em geral. 2. Pecados dos prncipes 3. Pecados das pessoas desconhecidas 4. Pecados ocultos 5. Pecados de sacrilgios 6. Pecados de ignorncia 7. Pecados voluntrios Trs tipos de Tabernculos: 1 . A Igreja - como habitao de Deus pelo Esprito Santo 2. O Crente - como templo de Deus e do Esprito Santo 3. A Terra - das coisas celestiais que esto representadas aqui. 1) Quem fez o projeto do tabernculo ? Quando a Bblia afirma que tudo que foi escrito , para o nosso ensino foi escrito ( Rm 15 : 4 ) est se referindo tambm aos detalhes do primeiro templo edificado por Israel segundo orientao divina. Este foi cuidadosamente preparado por Deus mesmo. Quando Moiss esteve no Monte Sinai por quarenta dias, Deus lhe deu instrues como devia fazer e que coisas devia conter. 2 ) As dez cortinas para as paredes do Tabernculo: Separao : Um cortinado branco , medindo 100 cvados de comprimento por 50 de largura cerca de 50 x 25 e apoiado por sete colunas de bronze , fazia a separao entre o sagrado e o profano. ( x 38 : 9 13 ) A altura cerca de dois metros e meio no permitia ver, aos de fora , o que estava l dentro , a no ser a parte superior da tenda . ou seja a cobertura do Santurio E do Santo dos Santos . Mas esta viso nada tinha de extraordinrio por ser de rstica peles de animais marinhos , resistentes o bastante para suportar o calor , a areia e outras intempries do deserto Santidade. As cortinas do Tabernculo falam de Santidade. Uma vez que dentro delas tudo era santo e periodicamente santificado , o impuro tinha de ser mantido do lado de fora. Por serem de linho fino torcido ( x. 39 : 9 16 ) Essa cortinas falam da santidade divina ( Lv 19 : 2 ) a cujos olhos nem as estrelas so puras ( J 25 : 5 ) Dele falou o profeta : Tu s to puro de olhos, que nem podes ver o mal ( Hc 1 : 13 ) Comunho - As cortinas do ptio do Tabernculo falam tambm de comunho . o prprio vocbulo Tabernculo casa . Era o lugar da habitao divina no meio do povo . Tambm por essa razo esse templo porttil era sempre erguido no meio do acampamento . Essa era uma exigncia solene: Deus seria o centro da vida se seu povo. Mas como poderia um Deus santo habitar no meio de um povo impuro ? A resposta est nos sacrifcios como veremos mais adiante. Estas eram de linho bem torcido e nas cores: Azul - Apontando para o cus de onde Jesus veio e para onde voltou , indica a divindade do Salvador . O apstolo Joo , logo no incio do seu Evangelho , salienta a natureza divina do Messias ( Jo 1 : 1 - 3 , 14 ) e no registra a sua genealogia. , pois Deus no tem genealogia. O quarto Evangelho a divindade de Jesus est presente em todos os seus captulos , como exemplo seguintes : Antes que Abrao existisse , eu sou ( 8 : 58 ). Eu e o Pai somos um ( 10 : 30 ) Glorifica o teu Filho ( 17 : 1 ) Trinta e cinco vezes Jesus refere a Deus como meu Pai e 25 vezes ele diz : Em verdade em verdade , indicando assim sua autoridade divina. - Prpura - Cor vermelha arroxeada , forte extrada de crstaceos existentes no fundo do mar Mediterrneo . Este crustceo era expremido e modo e por essa razo , a roupa
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tingida de prpura era carssima . Normalmente s os reis podiam us las . Relacionada com a realeza , essa cor fala do Messias com Rei dos Reis . Zc ( 9 : 9 ) Mateus enfatiza essa realeza de Jesus , registrando 14 vezes a expresso Filho de Davi . e provando sua ascendncia real com a genealogia a partir de Abrao a que Deus prometeu : De ti farei naes . e reis sairo de ti. ( Gn 17 : 6 ) Jesus como rei , compre as promessas de Deus a Abrao e o concerto feito com Davi , segundo o qual no faltaria herdeiro de Davi no trono de Israel ( Mt 1 : 1 ; 2 Sm 7 ; 16 ; Sl 89 : 3 , 4 , 35 , 36 ) . - Carmesim Ou Escarlate - extradida de um bichinho dessa mesma cor , o qual era esmagado para produzir a cor escarlata. No carmesim cor de sangue temos uma figura de Jesus que foi esmagado como verme e servo sofredor , tal como anunciado especialmente no Salmo 22: 6 e em Isaias 52 ( versos 13 - 15 ) e 53 . Est tambm em Isaias a apresentao do Messias feita pelo prprio Pai. Eis aqui o meu servo ( 42 : 1 ) O evangelho de Marcos salienta em Jesus essa condio de servo, omitindo sua genealogia , pois um servo um servo no precisa dela. Tambm na maneira como Marcos e Mateus apresentam a parbola do Semeador notamos essa diferena . Marcos, enfatiza a pessoa de Jesus na cruz , registra a frutificao na ordem crescente 30 , 60 , 100 , enquanto Mateus , o faz na ordem decrescente , partindo do trono , entre os querubins da glria , no Santo dos Santos , por isso afirma : 100 , 60 , 30 . ( Mc 4 : 8 ; Mt 13 : 23 ) . Esses trs tipos de frutificao correspondem s trs principais divises do Tabernculo : Ptio , Santurio, e Santo dos Santos. - Linho Branco -. Seguindo a ordem dos Evangelhos ,Lucas , apresenta o Senhor Jesus como aquele que cumpre a tipologia do linho branco . Esses evangelistas enfatiza a pureza do carter de Jesus como o Filho do homem , o homem imaculado perfeito , escrevendo especialmente para os gregos, que tanto buscaram alcanar , com sua filosofia, o homem ideal. Jesus cumpre Zc 6 : 12 : Eis aqui o homem . E como todo homem perfeito, ilustre e nobre precisa de uma genealogia , o mdico Lucas registra a ascendncia de Jesus como homem , Jesus foi tentado em tudo, mas sem pecado; por isso pode compadecer se das nossas fraquezas ( Hb 4 : 15 ) Estas cortinas eram bordadas a mo por pessoas hbeis e presas uma outra com broches de ouro. 3 ) A coberta para o Tabernculo Peles de animais marinhos x 26 : 14 a) Era uma pea para o exterior. Que estava por fora e cobria as outras. b) No tinha beleza . Era cor cinza - Assim era Jesus , o tipo visto por fora, sem formosura Is 53 : 2 , 3 c) Com estas peles , a beleza do Tabernculo ficava escondida - Ele Cristo era conhecido como o Carpinteiro de Nazar. d) Somente quando se entrava no Tabernculo que se via a beleza interior, somente em Cristro veremos como Ele belo para ns. Peles de Carneiro Tinta vermelha. a) Estas peles ficavam por baixo das Peles de animais marinhos. b) O carneiro era o animal mais indicado para substituio . Ex : Um carneiro foi substitituto de Isaque - Gn 22: 13 , 23 c) Cristo foi o Substituto que morreu no lugar dos pecadores I Pe 3 : 18 ; 2 : 21 - II Co 3 : 4 ; Gl 1 : 4 Peles de Cabras a) Ficavam por baixo das peles de carneiro. b) Esta cobertura era dividida em ( 2 ) partes : Uma cobria o Lugar Santo e a outra O Santo dos Santos , e atingia o cho .
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c) Lv 9 : 15 - Cabra era o animal para oferta pelo pecado. d) Is 53 : 10 Hb 9 : 14 , 26 28 - Representa Jesus como a oferta pelo pecado do homem. e) Sl 40 : 12 - Assim Cristo foi rejeitado at a cruz, e foi tratado como um CRIMINOSO Universal f) Mt 27 : 46 - Por isso Ele quando se viu totalmente sozinho , clamou ao Pai : DEUS MEU , DEUS MEU . As cortinas do interior do Tabrnculo Ex 26 : 1 Pelo fato do homem ter feito ms ovras e ter falhado perante Deus em justia, ficou do lado de fora, agora Deus cumpriu sua justia no seu Filho, e este ( Jesus ) tudo fez por ns . As cortinas representam Jesus, porque s por Ele poderemos entrar no trio do Tabernculo . Jesus nossa Justia e obra. II Tm 2 : 15 Hb 8 : 6 ; 12 : 24 II Co 5 : 20 Cristo o mediador entre Deus e os homens .Havia onze cortinas de pelos de cabra para cobrir o Tabernculo , presas por broches de bronze ou ganchos . Ademais havia uma coberta sobre a anterior , ( que hoje provavelmente lhe chamaramos tenda, ) feita de pele de carneiro, tecida de vermelho sobre esta segunda coberta , uma terceira feita de pele de teixugo. ( x 26 : 1 6 ) Essas cortinas enlaadas umas s outras so uma linda figura dos diferentes traos do carter, da soberania e da obra expiatria de Jseus : homem perfeito ( linho fino torcido ) e Senhor do cu ( Azul ) , que deve reinar por designo divino ( prpura ) , mas com uma realeza resultante de seus muitos sofrimentos ( carmesim ). 4 . A parede interna : A armao era de madeira de cetim, e as tbuas estavam cobertas de ouro. a) O vu sobre o lugar santo e o santssimo : O vu tinha as trs cores da parede do Tabernculo : azul , prpura , carmesim , Quatro colunas de madeira de cetim, cobertas de ouro o sustinham . Os ganchos onde eram pendurados eram de ouro. Ganchos ou colchetes de Ouro - representa a trindade - O pai o Filho e o Esprito Santo unidos A madeira de Cetim Na casa de Deus - Igreja a madeira passa pelo processo de despojamento , pois vieram no seu estado bruto : tortas, sujas, com cascas , rugosas, ns etc... Tudo tem de ser desbastado pelo hbil carpinteiro de Nazar. Toda era, indignao , mentira , maldade, maledicncia , linguagem torpe e outras coisas mais, precisam desaparecer ( Cl 2 : 11 ; 3 : 8 9 ) O revestimento ouro - Fala da glria de Deus e da realeza de Cristo. Nenhuma tbua , ainda na condio de madeira bruta , pode receber o revestimento da glria de Deus. Primeiro preciso o desbaste, a limpeza , o polimento. S ento a glria ser vista. Se queremos esse glorioso revestimento, devemos nos entregar inteiramente nas mos do divino Carpinteiro , assim como o barro est nas mos do oleiro. Isso resultar em sofrimento ( 2 Tm 3 ; 12 ) mas vale a pena. b) A porta Esta era um vu de linho fino bem torcido e formosamente bordado . Suas cincos colunas de madeira de 'CETIM' ( ACCIA Ex 25:5' RC). eram cobertas de ouro. Para entrar ultrapassar o lugar interno tinha que passar pelo vu, este vu foi rasgado de alto a baixo na morte de Cristo , para dar livre entrada a todos quantos, arrependidos quiserem se aproximar de Deus. assim temos que passar pelo corpo de Cristo na sua morte Hb 10 : 19 ,20
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Trs entradas simblicas do Tabernculo Entrada para o trio - O caminho Entrada para o Lugar Santo - A verdade Entrada para o Lugar Santissimo - A vida. O que havia no O trio : HOLOSCAUSTO - significa Lugar elevado por causa da fumaa que subia para Deus. 1. Ningum pode chegar a Deus seno por este altar, pobre ou rico, forte ou fraco rei e prncipe , etc ... somente seriam recebidos por Deus atravs deste altar. 2. O altar o tipo de Cristo . s por Ele e por seu sacrifcios na cruz que podemos chegar a Deus . 3. Israel foi levantado e sua comunho com Deus vinha atravs desse altar. 4. Jesus, no sacrifcio da cruz subiu o cheiro do seu sacrifcio como cheiro suave Lv 1 ; 9 ; Ef 5 : 2 Cinco partes da cerimnia do sacrificio 1. Apresentao da vtima - Representa a f pessoal e o plano indicado por Deus, aceito pelo pecador,. e o meio de obter o perdo. Cristo se fez a vtima e foi apresentado na cruz, e por Ele fomos perdoados. 2. A imposio das mos sobre a cabea da vtima a) Transferncia da culpa do pecador para a vtima b) Transferncia para um substituto inocente c) Indicado por Deus d) Referncias : Is 53 : 6 , 11 , 12 Heb 9 : 28 I Pe 2 : 24 3. A morte da vtima a) O preo do pecado foi pago b) A penalidade que o pecado reque foi satisfeita c) Ref : I Pe 2 : 24 ; Mt 20 : 28 Rm 3 24 26 I Co 15 : 3 ; Gl 1 : 4 4. A Asperso do Sangue a) A apresentao perante Deus b) Derramado na base do altar Is 53 : 12 c) Aspergido sobre as pontas dos quatros chifres do altar. 5 . ALTAR do holocausto Mesa feita de madeira, de Cetim sobre a qual se ofereciam os SACRIFCIOS Ex 27:1 20:24 Dt 27:5'. Os altares de madeira eram revestidos de algum metal e tinham pontas chifres' nos quatro cantos Lv 4:25'. Fugitivos ficavam em segurana quando corriam e se agarravam a essas pontas 1Rs 2:28'. A vtima era queimada - Completada a consagrao de si mesma a Deus - At 1: 1 ; I Pe 2 : 21 O fogo x 3 : 5 O fogo veio do Cu - Lv 9 : 23 , 24 ; I Rs 18 : 38 ; At 2 : 1 , 4 . a) Smbolo da manifestao de Deus . b) Smbolo da Santidade de Deus. c) Smbolo do Juzo de Deus sobre o pecado Heb 12 : 1 9 d) Smbolo da Purificao - Zc 13 : 9 Ml 1 : 3 , 23 a Purificao vem pela cruz de Cristo Tt 2 : 14 . O lavatrio - de cobre x 30 17 , 21 O sacerdote no podia entrar no Tabernculo sem primeiro passar por essa pia para lavar as mos . A gua dessa pia simboliza a Palavra de Deus. Jo 15 : 3 ; Ef 5 : 26 ; I Ts 1 : 5 ; Jo 3 : 5
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O sacerdote para exercer o seu ministrio no dia de sua consagro tinha que tomar banho completo - representa a regenerao completa Tt 3 : 5 Regenerao e renovao. Depois da consagrao o Sacerdote lavava somente as mos e os ps neste lavatrio . Tipo da purificao diria . As mos e os ps estos expostos mais facilmente para as contaminaes do mundo . Jo 13 ; 10 ex que Jesus deu na Ceia com os dicpulos. A regemnerao feita uma s vez enquanto a purificao contnua. d ) O que havia no lugar santo : Trs coisas : O castial de ouro O altar do incenso A mesa dos pes da proposio - Po da Face. Nm 4 : 7 ; II Cr 2 : 4 e ) O castial ou Candeeiro: De ouro puro batido e tinha sete braos este devia ser aceso para iluminar o Lugar Santo. Luz espiritual Enquanto no ptio h a luz natural do sol , da Lua e das estrelas, no santurio brilha somente a luz do candeeiro , smbolo da iluminao do Espirito Santo. Quando crescemos em Cristo e assumimos nossa privilegiada posio de sacerdotes reais ( 1 Pe 2 : 9 ) J no somos mais guiados pela nossa mente racional ( Jr 1 7 : 9 ) mas sim pela mente de Cristo ( Rm 8 : 1 4 ; 1 Co 2 : 13 - 16 ) , pelo Consolador que nos conduz em toda a Verdade ( Jo 14 : 26 ; 16 : 13 ). f ) O altar do Incenso: O altar do INCENSO, que ficava no SANTO LUGAR Ex 30:1-10'. Era um quadrado de madeira de cetim ( Accia - RA ) coberto de ouro. Media um cvado de comprimento ( 1m ) e largura ( 50 cm ) , e sua altura era de dois cvados. ( 1 m ) Sobre o altar havia uma coroa de ouro e duas argolas que saa debaixo dela . Aro tinha ordem de queimar incenso neste altar, de manh e tarde, quando entrava para preparar as lmpadas . Tambm uma vez por ano e fazia expiao com sangue da oferta do pecado da expiao. ( x 37 :25 27 ) Por ser o meio de ligao com o Santo dos Santos , esse altar possuir importantes lies para a nossa vida crist . Ele aponta para as nossas oraes e especialmente para o nosso louvor e adorao g ) A mesa : Seu comprimento era de dois cvados , ( 1 m ) sua largura de um cvado ( 50 cm ) e sua altura de um cvado e meio . ( 70 cm ) Era de madeira de cetim , coberta com ouro . Sobre ela eram colocados os doze pes da proposio , chamados tambm da Presena. Os pratos, colheres, vasos, escudelas, cobertas, eram de ouro puro. Sobre ela a cada sbado era colocado os pes da proposio sem fermento em duas fileiras de seis cada , sobre os quais se derramava o incenso puro ( Lv 24 : 5 - 9 ) Era dever Aro e seus filhos comerem , no sbado , esses pes pea rica em lies espirituais. No Santurio de Deus ns nos alimentamos do Po vivo que desceu do cu ( Jo 6 : 32 35 ) . O Senhor Jesus Cristo disse aquele que vem a mim no ter fome. Os dozes pes - representam as dozes tribos do povo de Deus . Eram consagrados ao Senhor e renovados a cada sbado , significando que no deve haver soluo de continuidade na consagrao do crente a servio de Deus . Eram santificados pelo incenso puro, que os identificava como propriedade exclusiva de Deus tal como os crentes o so ( 1 Pe 2 : 9 , 10 ) Os crentes no Santurio no vivem para ser servidos , mas para servir , pois assumiram a sua condio de sacerdotes da Nova Aliana e assim cumprindo a lei de Cristo , suportam as cargas uns dos outros ( Gl 6 : 2 ) Numa demonstrao de inteira dedicao ministerial. 4 - Dimenso do Tabernculo: Tinha trinta cvados de comprimento , ( 13.5m ) dez de largura ( 4.5 m ) e altura. ( 4.5 m )
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A-

O ptio do tabernculo: Aqui s est a Arca da Aliana . Este lugar estava completamente escuro, iluminava unicamente a Shekinah , ou seja : A glria do Senhor , neste lugar . A madeira dentro era coberta de ouro , riqussimo , deste lugar, era ocultado pelo vu e o povo nunca o via ; s via os ricos presentes que davam a Deus. B - A Arca: Uma espcie de caixa , x 25 : 10 - 22 Dois cvados e meio de comprimento, ( 1.25 m ) um cvado e meio de largura ( 75 cm ) e um cvado de meio de altura.( 75 cm ) representava o verdadeiro encontro de Deus com os homens o smbolo do trono de Deus onde havemos de comparecer ( Sl 99 : 1 ) O fundamento do Reino de Deus era a Lei , e ali estava depositada Era um Depositrio . A fidelidade brota da terra e a justia olha l do cu Sl 85 : 11 C - Qual o material empregado no feitio da Arca ? De madeira de cetim , coberta de ouro por dentro e por fora . Uma coroa de ouro ao redor . Duas varas que serviam para conduzi la As tbuas de pedra nas quais Deus escreveu a Lei , a vara de Aro , um vaso de ouro com man , estavam dentro da arca. E a cobertura dos Querubins de glria cobriam o propiciatrio , com seus rotos um frente ao outro e suas asas estendidas . Entre os Querubins , Jeov se comunicava com o Sumo Sacerdote. Sua importncia - por demais enfatizada na Bblia em quase duzentas referencias , elas aparece nas Escrituras como a arca do testemunho ( x 40 : 3 ) , a arca do Senhor ( Js 3 : 13 ) , a arca do concerto de Deus ( Jz 20 : 27 ) , a arca de nosso Senhor Deus de israel ( 1 Cr 15 : 3 ) , a arca sagrada ( 2 Cr 35 : 3 ) a arca do concerto ( Hb 9 : 4 ) . etc... Seu contedo : As tbuas (de pedra ) da lei - A ordem de Deus foi clara a Moiss: Depois pors na arca o testemunho, que eu te darei ( x 25 : 16 ) . As tbuas de pedra simbolizam a perfeita vontade de Deus, que Jesus cumpriu plenamente ( Sl 40 : 8 ) . As tbuas colocadas na arca no podiam ser as que Moiss quebrou ( x 32 : 19 ) . Sendo a arca a base do trono de Deus , a lei quebrada pelo homem jamais poderia estar l . Por isso Deus escreveu outras tbuas ( x 34 : 1 , 4 , 28 ). A vara de Aro - Esta fora colocada na arca do testemunho como um testemunho de que Deus mesmo havia escolhido Aro para o sacerdcio ( Nm 17 : 1 - 11 ) Esta vara floreceu ficou cheia de gomos flores e frutos tipificando tambm a ressureio de Cristo e seu flutfero ministrio na terra Hb 7 24 25 . O man - Apontando para Jesus , o Po Vivo que desceu do cus ( Jo 6 : 58 ) , o man foi o alimento dos israelitas no deserto ( x 16 : 32 34 ). As tbuas de pedra , a vara de Aro e o vaso com o man , colocado dentro da arca , apontam para a base do trono de Deus , que Justia e juzo ( Sl 33 : 5 ; 89 : 14 ) O propiciatrio - Colocado na arca como cobertura ( tampa, ) o propiciatrio consistia numa pea de ouro macio , batido em bigorna . representa Cristo no seu sofrimento e o ouro puro sua realeza , Rm 3:25 : 1Jo 2 : 2 4 10 medindo 1.25 X 0.75 m , sobre a qual estavam dois querubins , um em cada extremidade , com asas abertas e olhando para baixo. A tipologia do propiciatrio muito rica, como veremos: a) Representa a Cristo , porque se a primeira parte do verso 14 do Salmo 89 trata da arca e seu contedo , a segunda aponta para o propiciatrio : Misericrdia e verdade vo adiante de teu rosto . Em Cristo cumpriu o texto do Sl 85 : 10 . A misericrdia e a verdade se encontraram ; a justia e a paz se beijaram . Outros textos bblicos : Rm 3 : 25 Hb 9 ; 3 5 b) Deus aparecia sobre o propiciatrio , na nuvem ( Lv 16 ; 2 ) c) Deus falava de cima dele ( x 25 : 22 ; Nm 7 : 89 ) d) Deus habitava acima dele ( Sl 80 : 1 ) e) era coberto pelo incenso no dia da expiao ( Lv 16 : 13 ) f) Foi aspergido com sangue ( Lv 16 : 14 , 15 )
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g) Representa o trono da graa ( Hb 4 : 16 ) h) sobre ele os querubins manifestavam a glria de Deus ( Ez 9 : 3 ) Os querubins ou Querub significa : a fora e poder - Mt 13 : 41 , 42 1. So seres majestosos. 2. Dominadores das foras da natureza 3. Engenheiros do Universo 4. Executadores ou Executores da Vontade de Deus Esses querubins representavam o carter de Jesus , Ez 10 Tinham quatros rostos: Ez 10 : 14 1. O rosto de leo - Poder e glria real 2. O rosto de boi - Fora , trabalho e servio 3. O rosto de homem - Simpatia e Inteligncia 4. O rosto de guia - Celestial ( desceu e subiu ) D - O significado do Tabernculo : Muitas coisas do Tabernculo que para os israelitas tinham grande significado , no tempo que foi inaugurado, so desconhecidas por ns . Porm h algumas que entendemos , as quais nos dirigimos com sugestes prticas , buscando algumas lies , sem extraviarmos - No lugar Santo , o castial de ouro indicava a luz. - O altar de Incenso, indicava a orao - O po da Proposio , indicava as obras feitas para o Senhor andar na luz, sendo um povo de oraes e boas obras. - A cor das cortinas tinham seus ensinamentos : - O azul indicava veracidade , insondvel , como o azul do firmamento. - O prpura , realeza , nobreza. - O carmesim , vida , sangue. - O branco , pureza . Deus nobre , vivo e puro , assim devia ser seu povo. - Se usou prata e ouro no Tabernculo . O ouro estava no lugar Santssimo, em cujo lugar no havia prata. Provavelmente o ouro indicava a glria de Deus , enquanto que a prata , pureza humana . O que havia no Tabernculo em ouro e prata, de um valor incalculvel , atualmente. - O fato de que o ouro do lugar Santssimo estivesse escondido atrs do vu , seguramente indica que, o amor mais profundo do homem , sua adorao e obras nobres , devem ser vistas pelo homem, mas sim , dada a Deus. - O lugar Santssimo era um cubo perfeito . Isto indicava perfeio da Natureza Divina. - O ministrio da rica e perfeita Natureza Divina , estava no Propiciatrio que cobria a lei. - A entrada do Sumo Sacerdote uma vez no ano com o sangue da expiao, nos explica o mistrio. - Quando o vu se rasgou em dois , de cima abaixo, na morte de Cristo , a escurido terminou com a luz que penetrava ; o mistrio foi explicado pela misericrdia e justia , o amor e veracidade da Natureza Divina, iluminado por meio da morte expiatria de nosso Senhor Jesus Cristo. 6 - A adorao no tabernculo: A adorao dos Egpcios , conhecida dos israelitas por geraes era com freqncia inrespeitosa e falta de santidade, mesmo que impressionava os que adorava. Isto era possvel por uma srie de comparaes . Todos os animais foram divididos , por Deus , em dois grupos : os limpos , e os imundos . Na maior parte dos casos podemos ver o propsito desta diviso . A - O mais limpo dos limpos para o servio ( Lv 11 )
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S do grupo de animais limpos podia selecionar se para o sacrifcio e estes deviam ser o mais limpo dos limpos e sem defeito.. O que oferecia este presente no podia apresent lo ele mesmo , isto devia fazer se por um grupo de homens separados por meio da purificao especial para este fim. Antes que o animal mais limpo fosse oferecido , tinha de ser lavado com gua e o homem do grupo separado para isto, tambm devia lavar se . Um sacerdote limpo, em roupas brancas e limpas. B - As ofertas no ptio do Tabernculo ( Santo dos Santos ) Com toda esta limpeza , o sacrifcio devia ser feito no ptio, no no Tabernculo nem no altar. 7Uma vez ao ano no lugar santssimo: Levtico 16:30 far expiao por vs , no stimo ms, aos dez dias do ms Levtico 16:29 S uma vez ao ano no dia da espiao , pedia se ao mais puro dos sacerdotes, o Sumo Sacerdote , entrar no lugar santssimo `a presena do Deus Santo. O Sumo Sacerdote, depois de oferecer purificaes especiais , vestindo sua roupa mais pura e rica, com o nome de Israel em seu corao , o nome de Deus sobre a cabea Santidade ao Senhor - e com o sangue do sacrifcio mais limpo, como representante do povo , vinha a face do Senhor no lugar Santssimo. Aro por ambas as mos sobre a cabea do bode vivo e sobre ele confessar todas as iniqidades dos filhos de Israel, todas as suas transgresses e todos os seus pecados; e os por sobre a cabea do bode e envi-lo - ao deserto, pela mo de um homem disposio para isso. Levtico 16:21 Chamada de Aro e seus filhos - quando Deus chamou Aro e seus filhos para a consagrao mencionou em primeiro lugar Aro ( x 28 : 1 ) . Aro e seus filhos representam Cristo e Igreja . Jesus o sumo sacerdote , e ns o sacerdcio real ( Hb 7 : 26 - 28 ; 1 Pe 2 : 9 ) A - Sacrifcios para consagrar a Aro e seus filhos: ( x 29 ) No trio - Sua Santificao - Aro e seus filhos foram levados porta da tenda da congregao ou seja at o trio e ali lavados com gua ( x 29 : 4 ) Jesus no necessitava do batismo de Joo , mas sujeitou se a ele a fim de identificar se com o homem e cumprir toda a justia ( Mt 3 : 14 15 ) Depois de lavados com gua , Aro foi vestido com as roupas especiais de sumo sacerdote ( x 29 : 5 - 6 ) Assim tambm aconteceu com Cristo. Ao emergir da gua do batismo no rio Jordo , assumiu ele as funes messinicas de sumo sacerdote. Vestes sacerdotais x cap 28 - A estola ou fode - ( vv . 6 1 2 ) Dividida em duas partes, frente e costas , essa pea continha duas pedras preciosas, em cada qual estavam gravados os nomes de seis tribos de Israel. Aro levava sobre seus ombros. Jesus , como nosso sumo sacerdote, leva sobre seus ombros, suportando com seu poder ( Mt 28 : 18 ) , todo o seu povo. O material de que era feito essa pea indica os vrios aspectos do carter de Cristo : o ouro e prpura ( sua glria e realeza ) , o azul ( sua divindade ) , o carmesim ( seus sofrimentos ) , e o linho fino torcido ( sua perfeita justia e santidade ) . O peitoral - ( vv. 15 - 21 , 29 ) Diferentemente da estola, na qual Aro suporta sobre seus ombros os doze filhos de Israel , no peitoral esses mesmos nomes esto sobre o corao do sumo sacerdote , gravados, cada um em uma pedra diferente. Estando assim no corao de Cristo, podemos perguntar, como Paulo : Quem nos separar do amor de Cristo ? ( Rm 8 : 35 ) O cinto ( vv. 8 , 28 ) Essa pea tipo da verdade ( Jo 17 : 17 Ef 6 :14 ). Por ser largo e longo , o cinto modelava o movimento do sumo sacerdote. Assim a Palavra de Deus impe , disciplina e prudncia , modificando nossa maneira de andar ( Tt 2 : 12 , 13 ) O cinto fala de trabalho e vigilncia ( Jo 13 : 4 5 ; Lc 12 : 35 , 42 , 43 ).
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A sobrepeliz - conhecido como manto do fode ( vv. 31 35 ), essa pea era feita toda em azul, curta , e possua uma abertura para a cabea. Era bordada com roms em azul , prpura e carmesim . Havia tambm campainhas de ouro entre uma e outra rom . Que lies preciosas nos do essas cores. Os frutos ( roms) a adorao e o fruto do Espirito Santo ( campainhas ) s podem provir de uma vida redimida , o falar o testemunho e as palavras de Jesus. Jo 7 : 46 ( carmesim ) , santificada ( fundo branco ), glorificada ( prpura ) , e assentada nos lugares celestiais em Cristo Jesus ( Azul ) , tudo isso conforme Ef 2 :5 , 6 . claro que essas virtudes apontam primeiramente para Cristo, que cumpriu fielmente sua misso messinica como Rei, Servo, Deus e Homem, consumando a obra para a qual veio ao mundo e glorificando a Deus em tudo. A mitra ( Hb = enrolar ) ( vv. 38 39 ) Era um turbante de linho fino, apropriado para cobrir a cabea do sumo sacerdote , e tinha na frente uma placa de ouro com a inscrio : Santidade ao Senhor . Alm de significar que o sumo sacerdote , deveria viver uma vida santa, tal como viveu Jesus ( Jo 8 : 46 ), aponta para o nosso capacete da salvao ( Ef 6 17 ) e para o tipo de vida que devemos viver ( Hb 12 : 14 ) Na parte dianteira da mitra ,numa fita azul era colocada uma lmina de ouro puro com os dizeres : Santidade ao Senhor ( x 28 : 36 38 ) A tnica ( v 39 ) Esta pea interior, de linho fino, usada por Jesus , no foi partida e nem rasgada ( Jo 19 : 23 , 2 4 ) . Um smbolo do Evangelho , que no derve ser partido, mas aceito como uma s pea. Cales de linho ( v. 42 ) Cobrindo dos lombos s coxas , esses cales falam da decncia , do recato que devemos ter no desempenho das funes ministeriais , bem como no nosso viver cotidiano . Tt 2 : 7 , 8 . Resumo do estudo das Vestiduras de Glria e formosura a . Tnica de linho b. Cinto de linho c. Manto de fode d. O fode e. As pedras nos ombros f. O peitoral g. A mitra h. A lmina de ouro - O Imaculado - O Servo - O Celestial cheio de graa - O Deus - Homem - Aquele que fortalece e sustenta - O amoroso - O Obediente - O Santo

Sua Uno : Depois de vestido, Aro foi ungido com azeite da uno, derramado sobre sua cabea ( x 29 : 7 Is 61 : 1 , 2 ; Lc 4 : 17 - 20 ). Duas coisas interessantes se destacam aqui. A primeira , que os filhos de Aro s foram vestidos com tnicas sacerdotais depois da uno de Aro ; a segunda ; que somente depois dos sacrifcios os filhos de Aro foram ungido com azeite. De fato, ao sair Jesus da gua o Espirito Santo desceu sobre ele em forma de corprea de uma pomba ( Mt 3: 16 ) , ungindo o para o trabalho. Seus discpulos , porem , s o foram aps o Calvrio e a exaltao do Senhor destra do Pai ( At 2 : 33 - 36 ). Durante o ministrio terreno do Senhor Jesus e antes do Pentecostes, seus discpulos estavam j vestido de salvao ( Lc 10 : 20 ) porem precisavam ainda de um revestimento de poder ( Lc 24 : 49 ) Os sacrificios para consagrao ( x 29 ) Um bezerro ( novilho ) Dois carneiros Pes sem levedura
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Bolos , sem levedura , amassados com azeite. Cascores sem leveduras, untados com azeite. B - O sangue do bezerro Moiss manda trazer um novilho., sobre o qual Aro e seus filhos impe as mos , num ato de identificao com a vtima , que em seguida sacrificada. Esse novilho , tipo de mansido e trabalho, teve seu sangue derramado base do altar do holocausto . Tudo isso fala vivamente daquele homem de dores e experimentado em trabalhos que derramou a sua alma na morte ( Is 53 3 , 12 ) Dois aspectos a comentar : 1 As entranhas e o redenho do fgado e dos rins e a gordura deles , foram queimadas sobre o altar , dentro do arraial ( v. 13 ) Jesus deixou se gastar em favor de seu povo Israel . 2 A carne, a pele o esterco foram queimados fora do arraial por ser oferta pelo pecado. ( v. 14 ). O autor da carta aos Hebreus comenta esse texto ( 13 : 11 1 4) salientando a necessidade deles - dos Judeus - de sarem para fora do arraial do Judasmo a fim de oferecerem a Deus um verdadeiro sacrifcio ( Hb 13 : 15 ) . Quando Jesus falou do curral das ovelhas , em Jo 10 : 1 - 4 referia se , sem dvida , ao Judasmo do qual ele tirou para fora suas ovelhas. C - O primeiro carneiro Depois que Aro e seus filhos puseram as mos nele, foi cortado em pedaos , levado e oferecido no altar ; seu sangue foi espargido ao redor do altar . Como oferta de cheiro suave a Deus .( vv. 15 , 18 ) Esta oferta , , queimada , foi agradvel a Deus. Entranhas e pernas lavadas falam da santidade ntima e externa de Cristo , bem como da nossa necessidade de santificao ( Hb 13 : 20 , 21 ) D - O segundo carneiro Depois que Aro e seus filhos puseram as mos sobre sua cabea foi morto . O sangue posto junto orelha direita de Aro e seus filhos, ( vv. 19 22 ) ( a orelha significa ouvir segundo a vontade de Deus Mc 4 : 24 ; Lc 8 : 13 ) o dedo polegar da mo direita representa o nosso servio que deve ser completamente consagrado ao Senhor ( x 32 : 29 ), no dedo grande do p direito e espargido sobre o altar representa o nosso andar consagrado ao Senhor I Co 6 : 19 , 20 . Tomava tambm do sangue do altar e do leo da uno e aspergiam Aro e seus filhos com suas vestes, consagrando os bem como a suas vestidos. Disso fars o leo da uno : Mais pura mirra 500 ciclos Canela aromtico Clamo aromtico Cssia Azeite das oliveiras 250 ciclos 250 ciclos 500 ciclos 1 him

a) b) c) d)

A ordem dos sacrifcios : O novilho , morto a porta do tabernculo , como sacrifcio pelo pecado, tinha de ser oferecido primeiro, antes de tudo, o pecado precisava ser removido. O primeiro carneiro , totalmente queimado no altar, significava a plena consagrao do sacerdote a Deus , agora possvel pelo fato de o pecado estar j removido. Era um sacrifcio para a glria de Deus. O segundo carneiro representava a ratificao de um pacto mtuo entre Deus e o ofertante : o sangue e a carne foram divididos entre ambos : A asperso das extremidades do corpo fala dos benefcios da expiao para o homem todo : esprito , alma , e corpo. O lado direito identifica os escolhidos de Cristo ( Mt 25 : 33 , 34 ) . Jesus estava sempre pronto para ouvir a voz do Pai, realizar as suas obras e andar no caminho da verdade
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e) Jesus, como oferta verdadeira , o alimento espiritual do crente. Este fortalece se mediante a graa , os afetos e poder de Cristo ( vv. 22 27 ) . E - A oferta mexida: ou de movimento Esta com um bolo e po, e cascores , a gordura dos intestinos, a coxa direita a calda gorda o redenho do fgado e dos rins e a gordura deles dada nas mos de Aro e seus filhos. Isto levantado por eles e movimentado e dado a Moiss para ser queimado: oferta ascendida a Deus no altar do holocausto Com isto Aro e seus filhos foram consagrado a sacerdotes. No altar do holocausto o fogo ardia constantemente aps o sacrificio retirava as cinzas e acendia de novo . Levtico 6:13 O fogo arder continuamente sobre o altar; no se apagar. F - A nuvem sobre o Tabernculo Quando o Tabernculo acabou de ser construdo uma nuvem e a glria do Senhor o cobriu . x 40 : 34 - 38 . Havia pois, uma nuvem sobre o Tabernculo de dia e uma coluna de fogo noite . Quando a nuvem e o fogo se levantavam , os israelitas seguiam caminho , porm , quando se detinham , eles acampavam . G - Diferentes ofertas designadas aos israelitas: Estas eram de animais e frutas . As trs classes gerais eram: Para espiar o pecado Para consagrar se ao servio de Deus Em gratido e para gozar a comunho com Deus incenso indicava as oraes da f at Deus H- A oferta ascendida regular: Oferecida diariamente, parece que era para expiao e dedicao de todos . Era a atrao principal da adorao e era obrigatria . Tambm havia a oferta ascendida, voluntria e individual . Existem dois aspectos da oferta ascendida . 1 . A condio do pecado, o derramamento de sangue e a asperso sobre o altar . O ofertador individual e toda a nao sabiam que sua vidas estavam condenadas pelo pecado e que eram perdoados somente pelos sacrifcios aceitos por Deus. 2. Todo o animal era queimado sobre o altar. Isto significa que o adorava, indivduo ou nao , era inteiramente oferecido a Deus. I - A grande verdade central da adorao: O pecador era perdoado e inteiramente consagrado a Deus, e que o perdo era pelo substituto . Sem derramamento de sangue no h remisso de pecados . Hb 9 ; 22 J - As ofertas de pecado e transgresso : Eram oferecidas a Deus por aqueles que pecaram por ignorncia , fosse ou no possvel a restituio . A expresso separado do povo no significa morte, mas separao do povo que adora. Estes dois sacrifcios eram os meios para que aqueles separados , regressassem de novo a plena comunho com o povo. L - A oferta de paz Dava se um animal, em parte, a Deus, e a outra parte era comida pelo sacerdote e o ofertador. Isto demonstrava a amizade e a comunho do indivduo que adorava a Deus e em ocasio festiva a de todo o povo com seu criador. 8 - As ofertas do Senhor a - O sbado O stimo dia era de repouso b - A Pscoa Era celebrada no dia 14 do primeiro ms do ano. Comeando com o dia 15 , e por sete dias era a festa dos pes asmos. Se fazia uma oferta ascendida especial
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cada dia . O primeiro e o ultimo dia eram santos, no se fazia coisa alguma. A Pscoa e os pes asmos eram duas festas diferentes : - A Pscoa durava 1 dia, - Os pes asmos duravam 7 dias.

c - As Primcias : Devia se trazer o primeiro fruto ao sacerdote , com uma oferta de pes e cordeiros. O sacerdote mexia a oferta perante o Senhor , no principio da pscoa. d - A festa de Pentecostes Cinqenta dia aps as primcias e a oferta mexida, se fazia uma nova oferta de animais oferta de paz e pelo pecado. e - A festa das Trombetas O primeiro dia do ms se celebrava esta festa ao som de trombetas. f - O dia da expiao Festa anual dos israelitas na qual o sumo sacerdote oferecia sacrifcios pelos pecados do povo 'Lv 23:27-32'. O nome desse dia em hebraico Yom Kippur. Os judeus hoje o chamam de Dia do Perdo. Era celebrada por alguns dias, depois do dia 15 se setembro . O oitavo dia era de santa convocao . Durante este tempo os israelitas viviam em tenda feitas de palmas, galhos de rvores , etc... g - O sbado do stimo ano ( ano sabtico ) Cada stimo ano era de repouso . No havia semeadura nem colheita . tanto a terra quanto o povo devia descansar h - O ano de Jubileu Era cada cinqenta anos . Neste tempo cada homem regressava s possesses e sua famlia , como cinqenta anos antes. Deve se recordar que o Senhor prometeu tal abundncia , nos anos anteriores ao stimo e ao jubileu , que no lhes faltaria nada. 9 - O templo de Herodes bem entendido que o templo que existia nos dias de Cristo, no era o de Salomo , pois este havia sido destrudo por Nabucodonozor . Esdras e Neemias reconstruram o templo, caindo tambm com o templo . Herodes o Grande fez um esforo para restaur - lo com a mesma rapidez que o de Salomo . Este foi construdo maior que o de Salomo , porem nunca teve a glria e riqueza dele. Ofertas ascendido ordinria e sacrifcio, eram parte da adorao diria do templo . Ofertas de transgresso , pecado e paz , ainda continuavam. A - A orao no servio do templo. No havia servio regular de orao antes do exlio. H algumas oraes religiosa registradas no servio do templo antes do desterro , porm no h nada que indique que elas eram costumeiras. Com a instituio e crescimento das sinagogas, as quais tinham um duplo propsito, que em todas as partes um lugar onde a orao pudesse ser feita a prtica das oraes e adorao pblica logo se fez geral. Os livros apcrifos contm a dolorosa evidncia que tudo era um mero formalismo , e como a orao veio a ser uma obra de justificao prpria pela qual podiam obter mritos. B - Os fariseus do Novo Testamento Estes aparentavam devoo, e em sua hipocrisia faziam longas oraes , que est cheia de repeties desnecessrias e odiosas honras prprias. 10 - Tabela de pesos e medidas do Antigo Testamento A tabela a seguir inclui somente os termos mais comuns mencionados na Bblia . Os equivalentes so aproximaes gerais, j que os padres no foram sempre os mesmos em todas as partes, nem duraram longos perodos de tempo.
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Pesos e moedas: Ger Siclo libra de prata Talento Medidas lineares Palmo menor Palmo Cvado Cana

1/20 do siclo unidade bsica 50 siclos

0.57 gramas de prata 11.4 gramas de prata 570 gramas de prata cerca de 34 kilos

largura da mo 7.5 centmetros do polegar ao dedo mnimo 22.5 centmetros do cotovelo ponta dos dedos 45 centmetros 3 metros

Medidas de capacidade A . para secos : Gmer 1/10 de um efa Se 1/3 de um efa Efa unidade bsica mer 10 efas B . para lquidos: Logue 1/12 de um him Him 1/16 de um bato Bato igual ao efa Coro 10 bato

3.7 litro 12.3 litro 37 litro 370 litro 0.5 litro 6.2 litro 37 litro 370 litro

Tempo Viglia - Os hebreus tinham trs viglias noturnas de durao aproximadamente igual. Siclo de Israel : Moeda chamada no ano 68 d. C. H uma taa usada no templo sobre a qual est escrito ano trs A inscrio em hebraico significa siclo de Israel. Na outra face h um ramo com trs roms e a inscrio : Jerusalm a Santa. Jesus Cristo foi o primognito de sua famlia e no descendia de Lev . Por esta razo seus pais seguindo a lei, tiveram de resgat lo do sacerdcio no momento de apresent lo ao Senhor ( Lc 2 : 21 ) . A moeda que usaram foi o ciclo da redeno. 11 Do Novo Testamento pesos e moedas: moeda ( gr . lepton ) quadrante ( gr. Kodrantes ) ceitil dinheiro ou denrio dracma siclo libra de prata talento libra ( Jo. 12 .3 ) Medidas lineares cvado braa

1/8 assarion assarion 1/16 denrio representa em geral salrio por um dia de trabalho quase 4 gram aproximadamente igual ao denrio 3.6 gram 4 dracma 14.4 gram 100 dracma 360 gram 6.000 dracma 12.600 gram 327.5 gram 45 centimetros 1.80 metros
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4 cvados

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estdio milha caminho de um sbado

400 cvados

180 metros 1.480 metros cerca de 1.080 metros 8.75 litros 13 litros 37 litros 370 litros 40 litros

Medidas de capacidades alqueire ( gr. modio ) ( mt. 5 : 15 ; lc 11 : 33 ) medida ( gr. sato ) ( mt. 13 : 13 ; lc 13 : 21 ) medidas ( gr. bato ) ( lc 16 : 6 ) alqueire ( gr. koro ) ( lc 16 : 7 ) metretas ( gr. metretes ) ( jo 2 : 6 )

12- Tempo Hora O dia contado desde o sair at o por -do sol , dividia se em 12 horas ( Jo 11 : 9 ) De igual modo, dividia se a noite em doze horas , contadas desde o por do sol at o seu nascer na manh seguinte ( At 23 : 23 ) . A durao das horas variava de acordo com as estaes do ano. Viglia Cada uma das quatros partes que se dividia a noite. Sua durao variava com as estaes do ano. Denrio - Moeda romana usada para pagar os tributos a Csar . Esta a moeda a que se referiu Jesus ao dizer Da a Csar o que de Cesar ( Mc 12 : 16 - 17 ) . Moeda - Entre 175 e 140 a C. os Judeus cunharam moedas prprias. Uma delas foi o siclo judeu , e outra , a moeda ( gr. lepton ) , usada na oferta da viva ( Mc 12 : 42 ) Siclo de prata Esta moeda era cunhada em Tiro . De um lado apresentava a imagem de um fencio ; de outro , uma guia. Acredita se que foram as moedas das trinta peas de prata pagas a Judas Iscariotes. ' CALENDRIO' Sistema de diviso do tempo do ano civil. Os 12 meses do ano judaico iniciavam com a lua nova e seguiam assim: 1) abibe Ex 13:4' ou nis Ne 2:1', 2) zive 1Rs 6:1', 3) siv Et 8:9', 4) tamuz, 5) abe, 6) elul Ne 6:15', 7) etanim RC' atanim) ou tisri 1Rs 8:2', 8) bul ou marquesv 1Rs 6:38', 9) quisleu Ne 1:1', 10) tebete Et 2:16', 11) sebate Zc 1:7', 12) adar Ed 6:15', = = = = = = = = = = = = meados de maro a meados de abril; abril-maio; maio-junho; junho-julho; julho-agosto; agosto-setembro; setembro-outubro; outubro-novembro; novembro-dezembro; dezembro-janeiro; janeiro-fevereiro; fevereiro-maro.

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INTRODUO MINISTERIAL PARA DICONO E PRESBTEROS


Os diconos so oficiais na igreja para executar trabalhos que lhes so designados , so qualificados para isto, e d suporte e encorajamento para o diligente no desempenho de seus deveres Dentro de uma igreja que lhes respeitam .. 1. A palavra : Dicono derivada do vocbulo grego: ( dijomoi ) diakonoj - diakonos - dee-ak -on-os Um que executa o comando de outro , especialmente de um mestre , rei ou ministro, criado servo assistente, servente :. garom, que serve comida e bebida, um nomeado pela igreja, para cuidar dos pobres e viuvas . 2. No um poltico, mas um executor do servio eclesistico; s vezes, realmente, a palavra usada dentro um senso poltico, para o magistrado civil; dito que Diakonoj de ~qeou ~, " o dicono de Deus "; ns somos " ministro, de Deus ", Ro 13:4 ' designado por Deus , para servir , em prol do bem pblico: eclesistico . s vezes so chamados de ministros extraordinrios, como apstolos ; cujo ministrio chamado ~diakonia ~, um " deaconship ", e unido com apostleship, ' At 1:17,25 ' e o apstolo o Paulo chama : Apolo ~diakonoi ~, dicono ou ministro, por quem creditado , 1Co 3:6 ' e at mesmo nosso Deus Jesus Cristo tem este nome e intitula, como o profeta da igreja, e um pregador do perptuo evangelho; Agora eu digo que Jesus Cristo era dicono ou ministro da circunciso, ou para os judeus circuncidados, ' Ro 15:8 ' Todos somos servos ou diconos assim como Jesus que deu exemplo lavando os ps dos apstolos devemos humilharmos . 3. Os Anjos tem esse ministrio Note, que o ministrio de anjos chamado ~diakonia ~, um deaconship, 'Heb 1:14 '. Para proceder, conforme o que lhes foram dado. Preencher o ordinrio ministrio da palavra; como Tiquico, Epafras, e outros, 'Ef 6:21 Col 1:7 4:7 ' mas em outro lugar o dicono tido como um oficial distinto como qualquer um ministros . extraordinrio ou ordinrio; assim o apstolo fala do trabalho de um ancio, bispo, ou inspetor, e do trabalho de um dicono, como , trabalhos distintos separados ; e depois que ele deu as qualificaes de um, ele falou tambm das qualificaes do outro, ' 1 Ti 3:8-13 ' e os oficiais da igreja , de Filipensses eram distintos em bispos e diconos, ' Fp 1:1 4- Este vocbulo se encontra 29 vezes no Novo Testamento seu significado primrio : aquele que serve as mesas. Mt : 22 : 13 ; Jo 2 : 5 , 9 5- Um servo num sentido mais amplo em Mt 20 : 26 ; Mc 10 : 43 6 - Paulo aplicou o sentido no mbito cristo em um outro ngulo. a- Um ministro da nova Aliana - II Co 3 : 6 b- Um ministro da justia Justia. - No da letra mas do Esprito

II Co 11 : 15 - Obreiros fraudulento disfarado em ministro da

c- Um ministro de Deus - II Co 6 : 4 - Em muita perseverana , aflio , necessidade , e angustia.


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d- Um ministro de Cristo - II Co 11 : 23 - Em trabalhos , prises , aoites e perigo de morte. e- Um ministro da Igreja - Cl 1 : 25 H fim de cumprir a Palavra de Deus. - Conforme o dom da graa - Da circunciso ou seja dos Judeus. - Dando exemplo como

f- Um ministro do Evangelho - Ef 3 : 7 7 - Cristo chamado de dicono Rm 15 : 8

8 - O prprio Cristo dando exemplo de dicono Jo 13 : 1 - 20 Jesus que lavou os ps dos apstolos .

2. Conselhos prticos aos diconos: a) Procure cumprir com todas as obrigaes cabveis a esta funo Mateus 25:21 Disse-lhe o senhor: Muito bem, servo bom e fiel; foste fiel no pouco, sobre o muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor. b) exerccio deste ministrio nos faz mais humilde . 1 Pedro 5:6 Humilhai-vos, portanto, sob a poderosa mo de Deus, para que ele, em tempo oportuno, vos exalte, c) No busque consagrao antes do tempo ? Eclesiastes 3:1 determinado, e h tempo para todo propsito debaixo do cu: Tudo tem o seu tempo

j) Quem for provado e aprovado alcanara para si uma boa posio I Tm 3 : 3 Um lugar honrado de muita confiana na f que h em Cristo Jesus. Como surgiu a funo de dicono ? Os dias de perseguio vieram cedo para Igreja de Jerusalm e originou uma crise e a pobreza a cada dia agravava mais . A instituio do trabalho de dicono foi estabelecido , em ' At 6:1-5 ' parece ter sido originalmente uma filial do trabalho ministerial, que eram executado pelos apstolos; e, realmente, todo ministrio eclesistico estava nas mos deles, a administrao do secular, e os negcios espirituais da igreja: Esses escolhidos para este trabalho deveriam ser membros da igreja; e o destino deles era s para aquela igreja a qual eles pertenciam; eles no poderiam exercer em outra; nem tinham eles qualquer preocupao com o pobre de outra igreja; Havia na igreja alguns que contribuam e outros no ; para isso. Foi criado um fundo comum para as contribuies que eram feitas voluntariamente por quem era capaz , e os primeiros cristos, membros da igreja em Jerusalm, vendiam as posses; como foi o caso de Barnab , que vendeu um pedao de sua propriedade em Chipre e ps o procedente neste fundo comum. Ananias e Safira venderam alguma propriedade e guardou parte do preo, enquanto fingindo e reivindicando eles que tinham colocaram tudo aos ps do apstolo. E por ter mentido ao Esprito Santo, foram mortos num espao de poucas horas. Nessa ocasio os bens era em comum . os apstolos tinham os bens para distribuio . porque eles traziam e depositavam aos ps deles para aquele propsito, At 2:44,45 4:34-37 5:2 ' esta igreja consistia no princpio de cerca de cento e vinte ficou muito numerosa e aumentou para alguns milhares; e o pobre igualmente aumentaram. Os cristo Judeus participavam dessa distribuio , mas alguns judeus helensticos, havia reclamado . Eram Judeus que nasceram e moravam na Grcia; e vindo a Jerusalm no dia de Pentecostes, foram convertidos, e uniram igreja em Jerusalm: Houve uma reclamao feita por estes ; denunciaram que havia um pouco de parcialidade usada; em favor das vivas nativas da Judea e particularmente de Jerusalm que eram mais favorecidas enquanto que as vivas pobres Gregas estavam sendo desprezadas e negligenciadas , dentro da ministraro
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diria, que faziam . Os apstolos foram impedidos pela ateno a eles de estar apegados aos negcios seculares da igreja; ento reuniram a igreja , e assim discutiram com eles; argumentando , que no era prprio que o ministro ordinrio da palavra estivessem emaranhado com os negcios desta vida , que ele deveria estar com freqncia lendo, estando assim apto para exortao, para doutrinar e meditar , para dar completamente a eles ". Portanto os apstolos propuseram para a igreja, que eles escolhessem de entre eles sete homens, de boas qualificaes, para assistir a este servio: deixando eles em contnua orao, e o ministrio da palavra "; e esta proposta foi aceitvel . E escolheram os homens bem qualificado, e os apresentou aos apstolos para aprovao; e assim eles foram instalados no trabalho, pelo voto . A razo de estabelecer e instituir o diaconado na igreja de Jerusalm , Foi a necessidade de uma diviso de trabalho para que os ministros ficassem livres s para a palavra e desembaraado com o lado material da vida da igreja. Assim os apstolos ficaram s com o ministrio espiritual, isto ter uma vida de orao e pregando a palavra ; especialmente para orao, e o ministrio da palavra, contudo eles no ficaram despidos completamente deste servio; veja ' At 12:25 ' e os diconos agora tinha uma conexo e interesse com os ancies e pastores da igrejas na descarga do trabalho deles; eles vieram a familiarizar com o estado da igreja, e os casos do pobre, e levar ao conselho todo assunto do momento e de importncia, ajudavam nos negcios externos da igreja, o que o apstolo chama " socorros ", em ' 1Co 12:28 ' sendo til para o ministro, da igreja, e o pobre . Olhe para os resultados desta diviso de trabalho: "A palavra de Deus diz que aumentou; o nmero dos discpulos grandemente, e multiplicou em Jerusalm; e um grande nmero dos sacerdotes que passaram a obedecer f (' At 6:7 '). Este trabalho foi institudo quando a igreja era numerosa; portanto o nmero de sete na primeira igreja, no uma regra geral , exemplo que liga em todas as igrejas futuras ;mas esse nmero dos escolhido pode ser aumentado , de acordo com a exigncia da igrejas que requer; e alguns pensam, que uma igreja pequena, no necessita porque o pastor pode executar o trabalho inteiro, com uma pequena ajuda da igreja; mas sou de opinio que deve ter pelo menos um dicono . se possvel dois, para formar uma igreja organizada .
3.

3.

Os deveres e funes do dicono :

a) Cumprir as obrigaes de servir No eram pregadores do evangelho, no administravam ordenaes, como batismo, a Ceia do Senhor; essas qualificaes ministeriais no era requerido deles; Felipe , um dos sete, fez orao e batizou , ' At 6:5 8:5,38 ' entretanto ele fez ambos por virtude do trabalho dele como um evangelista, 'At 21:8 '. Tertuliano permitiu aos diconos o direito de batizar; ele dizia, o primeiro direito pertence ao bispo, ou seja o presbyters, depois ao diconos , mas no sem a autoridade do bispo; mas isto parece ser uma inovao . b) No o trabalho deles o negcio de reger ( dirigir ) igreja; tinha os ancies governantes, mas nunca diconos governantes; os diconos podem e devem estar ajudando os pastores ou ancies no cuidado da igreja; a exortar, prevenir , e reprovar , como podem e achem necessrio; e visitar o doente, que esta em angstia e informar o estado dele a igreja para o ancio ou pastor; e reconciliar diferenas entre um membro e outro, preparar antes os assuntos da igreja em reunies necessrio. c) Eles sero altamente estimados para a causa do trabalho que muito til para a igreja, quando diligentemente e fielmente executado ; No para dar conselho de administrao para corrigir a igreja. Tambm no um jri para disciplinar os membros. E nem comit de plpito para contratar e despedir o pastor
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d) Dar assistncia as vivas e aos rfos. A mesa pobre; era uma ordem apostlica dada as igrejas, que eles deveriam trazer uma poro de pobres santos, no primeiro dia da semana; e parece que isto foi projetado para ser em todo o primeiro dia; para qual todo o mundo deveria dar, e tinha uma despensa para isto, e Deus fez prosperar todos eles, ' 1Co 16:1,2 por essa ocasio os diconos, distribuam aos presentes conforme suas necessidades; e eles faziam exortaes, para os membro da igrejas para, contriburem liberalmente para o alvio do pobre: e isso que eles recebiam eles repassavam os necessitados. Imparcialidade , quer dizer, como os expressos dos apstolo isto, " com simplicidade ", sem parcialidade, e sem favor e afeto; no mostrando nenhum respeito a pessoas, levando mais considerao de, e dando mais liberalmente a um do que a outro, o qual era a reclamao original na primeira igreja, e fez o trabalho necessrio; e ento o dicono deveria ter cuidado evitar qualquer causa disto: a regra principal pela que ele deveria ir , dar igualmente; a todos conforme requeriam o caso deles/delas. Isto deveria ser feito com " alegria ", ' Ro 12:8 ' sem qualquer carranca no semblante, e sem qualquer palavras speras que as mentes tenras do pobre, quebrado afligido, no pode agentar bem; quando o que determinado agradavelmente, os faz bem em dobro; nem eles deveriam ser censurados . Deus ama um doador alegre, e ele d liberalmente, e no censura O trabalho de um dicono deveria ser feito com compaixo e ternura. expressado pela maneira que era feito Ro 12:8 ' ele deveria exercitar isto de uma maneira lamentvel e misericordiosa, como simpatizando com eles nas circunstncias pobres e baixas deles/delas; em imitao do grande Sacerdote Jesus Cristo de nossa profisso que tocado com o sentimento das fraquezas das pessoas . Nunca visitar sozinho Falar com o pastor da necessidade do povo. No o trabalho deles o negcio de reger a igreja; ns temos ancies governantes, mas nunca diconos governantes; os diconos podem devem estar ajudando os pastores ou ancies no cuidado da igreja; a exortar, prevenir , e reprovar , como podem e achem necessrio; e visitar o doente, que est em angstia de qualquer amvel; e informar o estado da igreja para o ancio ou pastor; e reconciliar diferenas entre um membro e outro, preparar antes os assuntos da igreja em reunies necessrio. e) Visitar os crentes necessitados ( Visitar com a esposa.) Os objetivos deste trabalho, era o pobre da igreja que esto em todas as igrejas em todas as idades; " O pobre sempre tende convosco Joh 12:8 ' e deve estar aos cuidados ; de forma que a razo primeira instituio e continua aliviando os ministros do evangelho de muita preocupao com negcios seculares da igreja, ' At 6:2 ' e tais oficiais no s foram designados dentro da primeira igreja em Jerusalm, como em algumas outras igrejas do Gentilicas, como a de Filipensses, ' Fp 1:1 ' e as qualificaes particulares ou seja o sucesso destes oficiais; que parecem ter dados uma direo para as igrejas . Isso veio determinar no tempo futuro a escolha deles, 1 Ti 3:8 . k) Evangelizar : ( Fazer o curso de evangelizao ) Hoje podem exercer o cargo de evangelizao sendo um dicono evangelista como Felipe foi H) Cuidar da parte material da Igreja - Comprar ingredientes para ceia, - Servir a ceia - usar traje adequado A mesa de Deus, como chamado, ' 1Co 10:21 ' quer dizer, a a administrao da ordenao da ceia, eles deviam prover tudo necessrio para isto; como o po e o vinho, e todo o tipo de moblia
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necessria para aquela ocasio; e quando os elementos so santificados, e o po quebrado, e vinho despejou, e este eram colocados nas mos deles pelo pastor ou ancio, eles repassavam para os membros ; assim pelo tempo de Justino o Mrtir, eles eram diconos " chamados ", para repartir a todos que estavam presentes o po e o vinho, assim era determinado pelo presidente - Po = disse Jesus : Este o meu corpo que partido por vs . Fazei isto em memria de Mim. - Vinho = disse Jesus : Tomai Este o clice a Nova Aliana no meu sangue ; fazei isto em memria de Mim . C - Cuidar dos mveis em geral Transportar bancos e outros

D - Trabalhar de porteiros precisa ter muita qualidades . - Como exemplos: - Ser educados - Ser atencioso; - Ser esperto ; - Estar sempre alerta; - Ser submisso a possveis revezamentos; - Estar sempre nos cultos ; - Respeitar o direito dos colegas . h) Diconos podem servir no comit de plpito como indivduos quando a igreja est sem um pastor. Ningum tem qualquer autoridade a cima do pastor mas a igreja que agem debaixo do plano de Deus. Deixa os diconos aderir ao trabalho deles/delas que servir mesas, enquanto dependendo da necessidade olhar os negcios materiais da igreja. 4. Qualificaes e mtodo de escolha dos diconos At 6 : 3 ; Tm 3 : 1 - 7 A Igreja naquela poca era de muita orao , essa escolha foi realizada sobre a luz divina tudo com a orientao de Deus . Por essa passagem da escolha do apostolo Matias a gente percebe a precauo . Atos 1:24 E, orando, disseram: Tu, Senhor, que conheces o corao de todos, revela-nos qual destes dois tens escolhido .. Eram homens escolhidos a dedo , com muitas virtudes e alm do mais tinha que ter interesse pela causa. Observao: Esta uma fase de muitas provas : Agora estes devem ser primeiro provados , e " ento estabelecidos no trabalho de dicono, sendo achado inocente "; deveria ser provados se eram homens de antecedentes e carter de qualificaes; na f , pureza de conversao. H apenas um tipo de diconos deste tipo mencionado na escritura; 1. Crente verdadeiramente convertido At 3 : 19 Com respeito ao carter espiritual e evanglico dos diconos, eles deveriam ser tais que ": Tinham a unio das duas naturezas neles; a ressurreio dos mortos; e seguram o mistrio da f em uma pura conscincia ". Estar so no evangelho, e nas doutrinas ; para por " f . porque a f uma vez entregado aos santos; e pelo " mistrio " disto, outras doutrinas sublimes e misteriosas do evangelho, especialmente a doutrina da Trindade ; a qual, os judeus, chamava comumente , " o mistrio da f "; e o mesmo apstolo chamou, " o mistrio de Deus, e do Pai, e de Cristo", Col 2:2 ' tais doutrinas das quais relacionam distino Pessoal de Deus; ou da prpria Deidade divina do Filho e a personalidade distinta de Cristo; a Deidade, personalidade e operaes do Esprito; a encarnao de Cristo. 2. Boa reputao - At 6 : 3 Eles devem ser de " relatrio " honesto; de bom testemunho seja dado a honestidade , integridade, de conversao boa; vida honesta , para que todos os
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homens, do mundo veja neles essas qualidades e d boas informaes aos irmos, e membros de outras igrejas, especialmente pelos membros da igreja para a qual eles pertencem. 3. Cheio do Esprito Santo - At 2 : 4 Cheio do Espirito " Santo, dos presentes dos dons e graas; entretanto eles pode no ser dotado assim eminentemente deles como o Estevo e Felipe era contudo seja cheios da graa do Esprito, e ter tais dons de levar " conforto e apoio ao fraco na hora de angstia. 4. Cheios de sabedoria - Pv 2 : 6 Homens de " sabedoria "; porque so mordomos, sabedoria, como tambm , eram chamadas para fazer as pazes diferenas entre um membro e outro ; que freqentemente uma difcil tarefa, e pede toda a prudncia . Eles deveriam ser aplicados at para direo e deveriam ser aconselhados em qualquer, assuntos privados, e especialmente que relacionam com a igreja; desde que suposto que eles so os homens de sabedoria, e capaz de julgar as coisas, pessoas possessas , com respeito a pessoas particulares, e entre um membro outro que esto em litgio ; para estes, ou como estes, se refere o apstolo, quando ele disse, " isto assim, que no h um homem sbio entre vocs? no, nenhum, que possa julgar entre os irmos sem ir, antes a lei dos incrdulos, ' #1Co 6:5,6 '. 5. Cheios de f - Do grego ( emuwnah ) Tal obtenha " coragem na f "; no exerccio da f ao trono da graa; e afirmando a doutrina da f; e vindicando o prprio carter deles/delas ante os homens, como homens fiis, e reprovado para imoralidade ou erro. Os deveres que pertencem a uma igreja e seus membros, para pessoas em tal condio. 6. Ser flexvel ( manso ) - II Tm 2 : 25 ,Ter humildade - Do grego ( anavah ) - Pv 15 : 33 7. Ter submisso I Tm 2 : 11 Ter pacincia - Do grego ( kathar ) Obedincia , sujeio , subordinao ato ou efeito de submeter a uma autoridade acatar o que lhe for designado para fazer. Disposio para aceitar um estado de dependncia docilidade. 8. Ser manso ( brando de gnio ) - Sm 37 : 11 De gnio brando ndole pacfica bondoso pacato , sereno sossegado , tranqilo quieto , domesticado e amanado . 9. Ter domnio prprio Gl 5 : 23 Ter autoridade , poder posse e senhorio sobre a natureza da alma e a vontade da carne 10. Ser temperante do grego (nephalios ) ( ajuizado ) Tt 2: 2 Que tem tmpora calma e lenitivo. 11. Ter um bom conhecimento Bblico II Pe 3 : 18 Que tem Idia noo critrio , apreciao e discernimento . Estar bem familiarizado com a Bblia . 12. Querer sempre melhorar em tudo . Tornar melhor , superior , fazer prosperar : reparar , reformar , aperfeioar, adquirir melhor condio passar a situao mais prspera.
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Sempre respeitar seus lideres. Tratar com reverencia ou acatamento venerar, tomar em considerao atender e seguir as determinaes de cumprir , observar , suportar admitir tolerar.
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Sempre agir em esprito de obedincia II Co 2 : 9 Hbito de, ou disposio para obedecer submisso e sujeio a vontade de algum Marido de uma so mulher - I Tm 4 : 15 O carter domstico ; ele deveria ser " o marido de uma esposa "; no necessrio que ele deva ser um homem casado ; mas se casado, deveria ter uma esposa, quer dizer, ao mesmo tempo; poligamia tinha sido muito usado entre os judeus e Gentios; e os primeiros cristos no eram facilmente trazido ao desuso daquela prtica; mas o apstolo, por inspirao divina, julgou isto necessrio que nenhum oficial de uma igreja, bispo ou dicono, deveriam ter mais de uma esposa ; e desencorajou a prtica . Um exemplo disto, repreender e censurar :
15.

16. Vigilante ( diligente ) II Tm 4 : 15 O que vigia , zeloso , diligente vigilante cauteloso precavido atento.

cuidadoso

17. Sbrio ( moderado ) - do grego ( sophron ) que quer dizer prudente, previdente autocontrolado no comer e / ou beber e no est sobre o efeito de bebida alcolica - II Tm 4 : 5 25. Honesto ( sincero , casto ) sincero quer dizer : ( sem cera ) 1 Pe 3:2 Honrado digno decente correto adequado puro virtuoso e casto ( Que se abstm de relaes sexuais inlista ) . 26. Sinceridade do grego ( tom tome ) Homens honrados , com fidelidade, e diligncia . Honestidade e fidelidade, requerido deles; para distribuir ao pobre uma poro do dinheiro da igreja, quando precisar ; e para distinguir com facilidades as circunstncias que requer sabedoria . amor expresso ao pobre, que no trabalhe em seu prprio benefcio 27. Hospitaleiro Aquele que d hospedagem por bondade ou caridade , o que satisfao e agasalha os hospedes. acolhe com

28. Apto para ensinar . Pregar a doutrina pura : os diconos devem estar seguros , com uma conscincia, purificada pelo sangue de Cristo, e com uma vida santa, vistosa : estas qualificaes so necessrias neles, eles podem instruir e estabelecer outros na f, e para confrontar o erro; se os princpios deles for ruins, a influncia deles em outros poderia ser perniciosa e fatal. 20. No dado ao vinho fermentado - Pv 20 : 1 ; 31 : 6 21. No fermentado - I Tm 5 : 23 para que o seu carter no seja destrudo na igreja e no mundo, e o fazer imprprio para o trabalho. " 22. No espancador do grego ( tupto ) - briguento no violento Tm 3 : 3 No ser valento 23. No cobioso de torpe e ganncia ( amor ao dinheiro ) - ganncia ( usura ) Pv. 28 : 28 No Manchado , desonesto , maculado , ganancioso de lucro " imundo, ou cobioso; tal pode ser tentado para fazer uma aplicao errada do dinheiro da igreja. No incitar outros a liberalidade; que uma parte do seu trabalho. 24. Moderado - que ocupa meio termo entre opinies extremas Tt 2: 6
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O carter pessoal dele; deve ser " srio " na fala nos gestos , modesto, puro, honesto, e de boa reputao, com palavras, de peso e influncia que venervel , respeitvel, e tenha reverncia e estima como pessoas 25. No contencioso - do grego ( midyan ) ( pacfico ) Pv 26 : 2 No duvidoso e incerto , quem no h litgio ou conteno . 26. No avarento - Lc 16 : 14 - do grego ( batsa` ) amante do dinheiro Este trabalho deveria ser executado com grande fidelidade; diconos so os mordomos da igreja, e intudos com a ao da igreja; e requerido dos mordomos que eles distribuem com fidelidade o que posto nas mos deles. 29. Que governe bem sua prpria casa I Tm 3 : 15 O apstolo requer que saibam reger bem " as crianas deles e as prprias casas deles; ambos esposa, crianas, e criados; tal deveria manter um bom decoro nas famlias deles; Para que assumam os negcios da casa de Deus, to bem como nas suas casas . 30. No nefito - do grego ( neophutos admitido ou batizado. ) - recm plantado Novo convertido Novio recm

31. Dar bom testemunho . Ter uma vida exemplar em tudo em casa nos negcios em qualquer lugar ser um exemplo dos fiis. 32. No de lngua dobre - que ilude duas partes - Pv 17 :20 No caluniador , mexeriqueiro para no alienar os afetos de um a outro. Para mulheres 1Ti 3:11.

O apstolo tambm pensou em ajustar as qualificaes das esposas deles que devem ser : 1) Srias na fala , 2) No gesto , 3) No vestir ; 4) Como tambm modesta, 5) Pura, 6) De bom comportamento: " 7) No os caluniadoras, ou acusadoras "; 8) No falsas acusadoras, 9) No dando lugar ao diabo, como significa a palavra ; para tal pode fazer 10)muito dano a igreja, pela influncia . dos maridos 11) Devem estar " sbrias ", 12)Temperadas, 13)No dado, a beber excessivamente para sem escndalo ; 14)Fiel em toda coisas ", 15)De famlia de respeito ; e isto o bastante mencionado, caso contrrio elas poderiam ter oportunidades de desviar o dinheiro da igreja, o qual, em alguns casos, elas podia ser intudas a dar ao pobre, o dinheiro na ausncia dos maridos . 33 . Tudo indica que havia tambm diaconisas , ou " deaconesses "; realmente, e Febe chamado ~diakonoj ~, dicono ", ou diaconisa ", da igreja de Cencrea; ns fazemos a palavra criado ", ' Ro 16:1 ' e alguns fazem as " esposas " de diconos, as mulheres " deles 1Ti 3:11 ' e por eles entendem " deaconesses "; e se o mesmo com as " vivas ", como alguns pense, so descritas qualificaes, sobre idade, carter, e conduta, 1Ti 5:9,10
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Os prejuzos dos servios diaconal no realizados

1. Dificulta a ordem na casa de Deus 2. pastor no trabalha sozinho 3. No estar passando na prova - I Tm 3 : 10 4. No ser aprovado no ministrio 10. No alcanar jamais uma boa posio 6. O galardo do dicono Ser grande por ter exercido o papel de servo, Os que trabalharem com fidelidade adquiriro para si : Uma boa posio Muita confiana na f que h em Cristo Jesus 7. Concluso : Ser servo, uma das mais difceis tarefas do homem na face da terra. Isto representa do ego. Apesar que a bblia diz que mais bem aventurada coisa dar do que receber. At 20 : 35 . O servo diaconal bem como exercido , trar triunfo ao ministrio do obreiro para o resto da vida. Porque isto uma reflexo daquilo que aprendemos ao longo de um tempo , e o exercemos para sempre nesta vida - que farnos a cumprir o que disse nosso Senhor Jesus Cristo . O Filho do homem no veio para ser servido, mas para servir, e para dar a sua vida em resgate de muitos. 1. As atividades dos diconos 1. Servir as mesas : era o negcio principal deles ; isto significa cuidado com os mais carentes ( rfos e vivas ) . At 6 : 3 O que os apstolos renunciaram e deixaram aos setes , na primeira, instituio deles, Como: A mesa pobre; era uma ordem apostlica dada as igrejas, que eles deveriam trazer uma poro de pobres santos, no primeiro dia da semana; e parece que isto foi projetado para ser em todo o primeiro dia da semana ; para qual todo o mundo deveria dar, e tinha uma despensa para isto, e Deus fez prosperar a todos eles, ' 1Co 16:1,2 ' os diconos distribua a cada um segundo as suas necessidades e faziam exortaes, aconselhavam os membros da igreja para, contriburem liberalmente para ter o que distribuir com o pobre; e o que eles recebiam eles repartiam. A mesa do ministro - tomar cuidado para que o ministro e sua famlia esteja providos de suas subsistncia ; isso considerando o que Cristo ordenou, que esses que pregam o evangelho, deveria viver disto, e que isso ensinado dentro da palavra . Deveria comunicar todo o bem , o dever dos diconos cuidar disto, que todo membro contribui de acordo com a sua habilidade , Carregar fardos que alguns no esto suportando e outros devem ajudar a carregar. Colecionar ou ajuntar o que os membros do, porque no era prprio ao ministro fazer esse trabalho , porque era sua funo o trabalho sagrado do ministrio da palavra , no deveria ser impedido disto. 2. Distribuio da Santa Ceia A mesa de Deus, como chamado, ' 1Co 10:21 ' quer dizer, a administrao da ordenao da ceia, eles deviam prover tudo necessrio para isto; como o po e o vinho, e todo o tipo de moblia necessria para aquela ocasio; e quando os elementos so santificados, o po partido
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, e o vinho despejado, este eram colocados nas mos deles pelo pastor ou ancio, e eles repassavam para os membros ; assim pelo tempo de Justino o Mrtir, eles eram diconos " chamados ", para repartir entre todos que estavam presentes : O po e o vinho, assim era determinado pelo presidente .

3. Recepo : Cuidar da parte de Vigilncia ( fora da igreja ) ; recepo ( na porta da igreja ) ; introdutores ( dentro da nave do templo ) . 4. Conservao do templo . 10. No aspecto ministerial , o dicono no se limita somente ao servio braal na igreja . Isto implica em dizer que ele pode e deve cultivar seu ministerio, ou seja , desenvolver se em reas como por exemplo : Evangelista, Mestres , etc. OBS: As atividades supracitadas esto dentro do contexto bblico e tambm do contexto hodierno ( relativos ao dias de hoje ) da Igreja Assemblia de Deus. 2.0 Funes dos diconos

1. Auxiliam na disciplina da igreja 2. Examinam os candidatos ao ingresso na igreja quanto a sua doutrina e experincia crist . 3. Auxiliam no servir a Ceia do Senhor 4. Auxiliam no preparo e assistncia aos candidatos ao batismo e discipulado. 5. Auxiliam como professores ou superintendentes da Escola Dominical 6. Auxiliam no bom andamento dos cultos , mantendo a ordem e reverncia 7. Auxiliam cumprimentando os visitantes , anotando os seus nomes e endereos. 8. Auxiliam na manuteno do patrimnio da igreja ( bancos , cadeira, aparelhos , material de limpeza material de construo etc.. ) 9. Auxiliam tratando dos negcios financeiros da Igreja ( At 2 : 44 , 45 ; 11 : 29 , 30 ; 1 Co 16 : 1 3 ). Contudo os diconos devem saber que sos necessrias qualidades espirituais para cuidar bem dos negcios eclesisticos, como das ofertas e dzimos das propriedades da Igreja. 10. Os diconos auxiliam na evangelizao individual, como missionrios da 11. Palavra de Deus. Uma Igreja perder o direito de existir , se no for espiritualmente grande para ter dentro do seu corao o mundo todo. 3.0 Os introdutores e o culto 1. Filosofia do trabalho dos introdutores O introdutor deve realizar a sua tarefa como um dos mais vitais ministrio da Igreja . Dele depende em alto grau o esprito das reunies . O cargo indica verdadeira honra e responsabilidade. 2. Qualificaes do introdutor 1. Ser um cristo genuno e tratvel - benevolente , amvel 2. Possuir boa personalidade - traos tpicos , originalidade caractersticas : ( Afetivas dedicao ) (Volitivas ter vontade ) 3. Ter bom conceito na comunidade Pessoa de mal conceito sem crdito 4. Saber das boas vindas agradavelmente. 5. Possuir um toque humano e desejo de ajudar Ser sensvel ao sentimento do semelhante 3. Sugestes gerais para os introdutores
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um cargo de muita responsabilidade porque lida com toda classe de pessoas e todos tipos de temperamento . Por isso deve fazer tudo para obedecer essas sugestes. 14. Agir como se estivesse recebendo uma ilustre visita em sua prpria casa. No fazer acepo de pessoas Rm 2 : 11 ; Dt 10 : 17 15. Possuir dignidade decncia ,decoro respeito a si mesmo , ter brio e pudor 16. Esforar se para fazer as pessoas se sentirem a vontade 17. Permitir aos convidados expressarem sua preferncia quanto ao lugar onde sentar se 18. Sentar os membros da igreja o mais frente possvel no auditrio 19. No andar muito depressa 20. Sempre conduzir os convidados aos assentos : nunca dirigi - Los pegando nos braos ou ombro. 21. Sentar os visitantes em bancos ocupados por membros da igreja , quando possvel . 22. Nunca apontar o dedo 23. O introdutor deve ser afvel - Agradvel , aprazvel , bondoso, corts. 24. O introdutor fornecer ao visitante tudo de que ele precise : hinrio Bblia , boletim, etc... Se a igreja tiver todos disponveis. 25. Se o visitante chegar atrasado, o introdutor poder entregar lhe o hinrio aberto no hino que estiver sendo cantado. 26. Se o visitante parecer incomodado, isso poder ser devido as razes , como estas : Pode estar perto de uma corrente de ar Pode desejar que uma janela prxima seja aberta Pode estar num banco superlotado Pode estar aborrecido com uma criana pequena 27. Nunca perguntar a uma pessoa se ela um estranho , mas se visitante. 4. Responsabilidades dos introdutores :

Responsabilidades pessoais 1. Chegar a igreja pelo menos 15 minutos antes do incio do culto. 2. Manter uma aparncia atraente 3. Ser corts e levar os visitantes a se sentirem bem vindos 4. Estar alerta para o inesperado a todo momento , sabendo onde encontrar os recursos para emergncias. 5. Nunca mostrar frustrao 6. Evitar mascar chicletes 7. Acautelar se do mau hlito 8. Se tiver de estar ausente, comunicar se com o relator dos introdutores , para que seja providenciado um substituto. 9. Ser tranqilo e reverente em todo o trabalho 10. Reconhecer a importncia do cargo. A primeira impresso que os visitantes recebem na igreja provm dos introdutores 11. Dar sempre uma saudao amvel e um sorriso 12. Ser varonil, sincero e amvel de corao. herico , rijo e forte. 4. 1. 2. 3. Responsabilidade no arranjo do auditrio Conservar as passagens livres Sentar as pessoas idosas mais frente , a fim de que se possam ouvir melhor Distribuir cartes de boas vindas aos visitante.
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4. Nunca sentar algum durante a leitura da Bblia , msicas especiais e orao , isso se aplica a crentes e no crentes. 5. Dar aos visitantes os melhores lugares , e zelar para que tenham hinrios , Bblia e programa. 6. Evitar separar casais de visitantes. 7. Acomodar os adultos no auditrio, sem para isso desalojar as crianas de seus lugares . 8. Um dos introdutores deve permanecer na retaguarda do salo o tempo todo 9. Manter a ventilao adequada e o ar puro. 10. Se as crianas tiver cultos separados , orient - las para o local 11. Conhecer bem o boletim da igreja , de modo a responder s perguntas prontamente , sem folhe - lo ltima hora. 12. Evitar encostar em paredes e bancos. 13. No deixar o auditrio antes da beno . O pastor pode precisar de sua ajuda 14. Reservar os bancos de trs para os retardatrios 15. No ficar locomovendo de um lugar para outro depois de iniciado o culto 16. No caminhar muito depressa ao tirar as ofertas. 17. Ao conduzir pessoas para os seus lugares, relancear os olhos para ver se o esto seguindo 18. Deve haver um introdutor em cada lado das fileiras de bancos quando do recolhimento das ofertas. 19. O perodo de ofertas fornece a melhor oportunidade para se contar o nmero de presente. 20. Colocar iluminao suficiente no salo. 21. Estar alerta o tempo todo para sinais do plpito. 22. Colocar um copo dagua na mesa junto sada , para que o pastor possa umedecer a a garganta antes de cumprimentar o povo 23. Esfora se para antecipar o comparecimento de grande numero de pessoas, providenciando lugares extras antes do incio do trabalho. Se ainda for necessrio colocar cadeiras adicionais , isso deve ser feito por introdutores experientes , com dignidade e prontido . Estar a par das condies do templo, quando estiverem sendo feitos reparos , para saber se h vias de sadas fechadas. 24. Fazer com que pessoas desordeiras sejam aquietadas ou solicitadas a retirar se ( desordeiro nesse caso significa quem propositadamente causa distrao no culto , ou de outro modo mostra desrespeito pela casa de Deus ) 25. Conservar as mesas e cadeiras bem dispostas e o material sobre as mesas bem organizado. 26. Verificar todas as salas , certificando - se de que as lmpadas esto apagadas e as portas fechadas a chave durante os cultos. 5. Responsabilidades no relacionamento social Relaes do introdutor com relator de introdutores: Ser um bom soldado Executar com prontido os servios na seo do santurio que lhe for designada. Se verificar um lugar necessitado nas proximidades de sua seo . Ser submisso e eficiente , sabendo onde se espera o seu servio Oferecer sugestes construtivas quando possvel 1.

Relao do introdutor com seus colegas Ser corts e evitar rivalidade Ser atencioso com novos introdutores , dando lhe encorajamento Trabalhar com os outros em unio
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2.

Relao dos introdutores com seus irmos de igreja: Cultivar a arte de sentir a falta de participantes dos cultos que no estiverem presentes Notar a ausncia dos irmos Ser um animador . Encorajar as pessoas a ser amigveis com os visitantes.

TICA CRIST

BASES DA TICA 1. O declogo - ou os dez mandamentos foram o 1 tratado tico para regular o comportamento humano no cumprimento dos deveres para com Deus , para com o prximo e para consigo mesmo. 2. O Esptito Santo - o outro orientador da tica crist. 3. A Palavra de Deus - fundamento para esta tica. 4. Jesus Cristo e nova vida proporcionar esta mudana nos valores ticos. 1. tica - deferido como estudo crtico da moralidade, consiste na anlise da natureza da vida humana , incluindo os padres do certo e errado dos quais a conduta possa ser guiada . Resumo a prtica , aquilo que voc pensa e faz direcionar sua responsabilidade. 2. tica e a liberdade - O homem agente e responsvel par tomar suas decises que bem desejar ; pode opinar , fazer seu trabalho, ter relao com seu cnjuge , seus amigos , seu tipo de vida a que desejar ter e / ou tem que estar tomando decises constantes, escolha morais, espirituais quando livre ser capaz de decidir o que correto e tico para sua vida. Conceitos ticos : O lar , a Igreja , conceito de bem e mal, nova moralidade, comportamento e seu carter como pessoa. A tica crist trata da conduta do cristo e as suas responsabilidades e deveres pessoais e sociais . Estuda a moralidade e numa anlise profunda do viver humano com base nos conceitos do certo e errado. 1. A conduta do Cristo ( Ef 4 : 17 24 ) 2. Cultivo dos bons valores ( hbitos ) contrados atravs de marcas no seu carter ( 1 Co 15 : 33 ) 3. O Cristo e seu prximo ( Rm 15 : 2 5 ) a) O papel tico do cristo a) Responsabilidade do Cristo no mundo b) Obedecer os padres sociais e cristo e da Lei c) Vida ntegra e responsvel.

APRESENTAO

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Assim como nem toda pedra pode ser lapidada completamente , assim tambm o com as barreiras da natureza humana, que contribuem grandemente para o insucesso de muitos ministros da Palavra de Deus. Ciente disto, apresentamos a seguir , esboos sobre a TICA CRIST, de acordo com os melhores autores de nossa poca, afim de auxiliar nos nesta tarefa de lapidao. Conceito - a aplicao a vida e a atividade eclesistica , da cincia que nos ensina a descobrir , classificar , explicar e aplicar as regras da moralidade crist no presente . Assim, o exercicio ministerial tem o seguinte conjunto de deveres . PESSOAL - Homem relacionado com o seu interior HORIZONTAL Homem relacionado com o prximo VERTICAL Homem relacionado com o Criador. Estes eficiente relacionamentos , resulta em frutos para si, para o prximo e consequentemente para Deus . Alias , deste resultado que surge os heris da f nas Escrituras , inclusive , ali esto registrados afim de serem imitados. A exemplo disto analisemos Hb 6 : 12 . Indolentes - no original grego noturnos , descuidado , preguioso. Segundo o autor, eles j deveriam ser mestres dos mais novos, mas ainda nem conheciam os princpios bsicos da f,. Isto porque no acreditavam ainda que eram enviados de Deus , e conforme o Dr. Loyd M. Perry : a menos que aquele que aspira o ministrio sinta que um enviado de Deus , ele no deve procurar o cargo, este tem sido um dos motivos de ministrios infrutferos. Imitadores - o que o prprio esboa extensivamente em todo captulo Hb 11 . Pacincia - constncia, resistncia , diligncia . No sentido do texto , o fruto registrado em Glatas 5 : 22 , que espelha a pacincia exercida de permanncia no propsito . Cuidados a ser tomados : Alimentar se corretamente , observando horas regulares de comer, dormir perodos de recreao e descanso e amar se a si mesmo, far com que o ministro possa se dedicar se arduamente sem prejuzos para sade. importante entender que nosso corpo a morada do Esprito Santo , e qualquer coisa que lhe provoque distrbios , proibido tanto pela bblia quanto pela tica. Limpeza , Exerccios fsicos , Descanso , Sono Insnia - tenso , Afrio fsica, Fadiga flutuante 1. Com a Alimentao Geralmente as pessoas tendem a comer toda hora, muita massa, doces e no fazem exerccios fsicos ao ar livre . Alem disso, levam a vida sedentariamente . Uma das regras mais importantes para manter se em forma no sobrecarregar o organismo . Anlise individual de acordo com a tabela de peso ideal. 2. Com a vida Emocional A emoo um caminho largo, e de difcil acesso, que o prprio psiclogo - mor no foi poupado : A minha alma est cheia de tristeza at a morte Mt 26 : 38 O melhor remdio para o ministro que vive uma vida de intensas emoes identificar seus descontroles , seu temperamento e risco potencial. A seguir , utilizaremos do quadro de temperamentos : Melanclico - Fleumtico - Colrico - Sanguineo 1. Emoes primrias
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2. Estimulao Sensorial 3. Auto Estima 4. Rao s emoes Ansiedade stress, fadiga Uso do mapa da ao do stress Relao interna : - Alegria da soluo - Complexo de informidade Relao consigo mesmo - Relao externa e interna do homem - Personalidade / Carter / Temperamento. ETIQUETA 1. A APRESENTAO - deve ser feita com naturalidade e delicadeza; Quando duas pessoas so apresentadas , o aperto de mo no obrigatrio . Beijos , ento , so proibidos ! O beijo uma demonstrao de afeto , e como podemos nutrir afeio por algum que acabamos de conhecer ? Da mesma forma , as expresses Muito prazer , Encantado , uma honra Esto absolutamente fora de uso. A espresso correta um simptico Como vai . ? 2. Devemos ter cuidado ao pronunciar o nome ( nosso ) e de pessoas que apresentamos , com clareza . Recomenda se acrescentar uma palavra que qualifica o apresentado. 3. O HOMEM sempre apresentado mulher . Se for um alto dignitrio civil ou religioso pode ser o inverso. 4. A idade, o sexo e a posio deve prevalecer, com precedncia na apresentao. Vejamos : menos importante ao mais importante O mais moo ao mais velho ( vlido de uma moa p / senhoras ) O homem mulher ( salvo alta personalidade ) Quem chega apresentado a quem est Lembre se sempre que a pessoa mais importante deve estender a mo . Se ela , a autoridade, se limitar a uma reverncia , a pessoa apresentada deve corresponder . 5. Um homem nunca estende a mo a uma senhora, antes que ela o faa. 6. Em sociedade, a mulher nunca se levanta para ser cumprimentada . Casos especiais em que : a apresentada for a anfitri, ou uma outra senhora mais idosa, ou algum de posio mais alta. Exemplo : A mulher ao ser apresentada ao Governador , Prefeito , Bispo ou Autoridades Eclesisticas, Comandantes Militares , Autoridades Diplomticas , Polticos de renome e para outras senhoras idosas; esposas e nunca como : Minha Patroa . Dispensados aluses ao mal - gosto de alguns maridos referirem s esposas como : Dona Encrenca , ou A Policial e outras expresses desqualificadas ; 7. Igualmente a mulher deve referir se ao esposo como : MEU MARIDO . 8. Numa grande recepo a anfitri no precisa apresentar todos os convidados . Basta alguns . Apresentamos o recm - chegado apenas ao mais prximos da pessoa que est chegando, pois seguramente passaramos a noite toda ou enquanto durasse a reunio fazendo apresentao . Nesse caso, se nosso convidado quiser aproximar se de algum que ele ainda no conhea , ele mesmo poder apresentar se ; 9. O convidado de honra deve ser apresentado a todos os convidados . 10. Recomenda se que o CONVIDADO DE HONRA esteja em lugar visvel, de destaque , facilitando as apresentaes;
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Mesma prtica recomendada para as pessoas mais jovens em relao s pessoas mais idosas : daqueles , hierarquicamente menos importante . resumindo : A iniciativa de estender a mo deve ser da mulher , do mais idoso , do mais importante. 11. NINGUM DEVE SER APRESENTADO COMO EX. Exemplos : Ex Deputado , Ex - Prefeito , Ex - Marido , Ex Diretor , Ex Mulher de fulano etc. A CONDUTA ADEQUADRA : suas boas maneiras Beijinhos no so condizentes nos cumprimentos em nossa vida profissional : dispense os Tratamentos informais tambm no : cuidado ! ao conversar com uma visita, um cliente , um colega de trabalho procure manter distncia corporal da pessoa : deixe proximidade para os contatos ntimos. Vigie bastante sua linguagem conversando com os outros . Converse prestando ateno , olhando nos olhos de seu interlocutor . Ateno ao vocabulrio porque erros de portugus so inadmissveis . Use gria com moderao . Jamais fale palavro . Leia bastante e seja uma pessoas informada : isso auxilia em redao , no vocabulrio , faz de voc um profissional informado , atualizado e com assunto suficiente para que maledicncia e a fofoca no parte de sua conversa. Caso goste de mascar chicletes , aposente este hbito . Alm de ser prejudicial sade de seus dentes e de seu estmago , muito deselegante. Vigie seu tom de voz : No grite demais , nem sussure . Ao conversar no gesticule em excesso . Aprenda a escutar, no tente adivinhar o que o outro vai dizer , nem completar uma frase que no seja de sua autoria. Atrasos so imperdoveis . Mostram inadequao cidade em que voc vive, mostram falta de respeito para com os outros , denotam falta de controle com seu prprio tempo e suas atividades. Palitar dentes mesa to pr histrico quanto os dinossauros . Faa sua higiene bucal no banheiro , que o lugar adequado para essa atividades . Retocar batom , pentear cabelos , limpar unhas , etc ..: o banheiro o lugar para tudo isso . ! DEZ PECADOS VISUAIS: ALGUMAS COISAS QUE SE DEVE EVITAR NA HORA DO HOMEM CONSTRUIR A SUA IMAGEM 1. Camisas e gravata esto entre as partes do vesturio que mais admitem a criatividade masculina. s manter se atento a alguns limites do bom senso. Gravatas em tons berrantes , s so adequadas se camisas e ternos forem em tons equilibrados, como branco e azul claro no caso de camisas , escuro para os palets . 2. Cala adequada a que cai suavemente sobre o tornozelo . A manga da camisa deve terminar na altura do punho , cobrindo o relgio . A manga do palet , use a cobrindo um centmetro do punho da camiseta . Pulver ou gola rol no se usa com terno clssico e gravata. O correto em dias de muito frio conjug lo com palets esportivos e bluses . Em suter de gola redonda, os bicos do colarinho da camisa deve ficar dentro da gola. 3. Visto de trs, o comprimento do palet tem de cobrir cerca de dois teros da distncia entre a cintura e o joelho . Colete , quando usado , deve sempre cobrir a fivela do cinto. 4. O bitipo da pessoa crucial na escolha da roupa certa. Palet desestruturados vo bem em homens esguios e altos. No devem ser curtos para homens de pescoo longo , ou pontiagudos para quem e atarracado. Camisas e calas muito agarradas ou folgadas demais nunca servem para melhorar a sua imagem. 5. Gravatas se usa na altura do furo do cinto , com porporo igual entre as pontas : sob nenhuma hiptese use a dentro da cala ou sobre a barriga . Cuidado tambm com a
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proporo das gravatas , que no devem ser largas ou estreitas demais . O ponto correto de prendedor 20 centmetros da ponta da gravata . E caneta fora do bolso .

CONVIVER PRECISO IMPERDUAVEIS : Utilizar o Celular em reunies , festas, solenidades , shows , missas e velrios . Fofocar , criticar que est ausente Chegar atrasado em qualquer evento social. Cumprimentos com beijos em quem esta sentado mesa. Pedir desculpas ao pblico por problemas de sade , falta de preparo Contar piadas Comear com palavras fazias : bem , bom , a , ento. Fazer perguntas ao plblico. Ele mesmo dever respond las Firmar posio sobre assuntos polmicos. Usar chaves ou frases vulgares. Enfocar vrios assuntos ( sua mensagem fica vazia e sem lembranas ) ACEITVEIS Elogiar o pblico Prometer brevidade Demonstrar conhecimento da matria tratada Demonstrar utilidade e a relevncia da matria Aproveitar um fato bem humorado Levantar reflexes ( fazer e responder perguntas , levando o auditrio a maquinar ) Demonstrar neutralidade em assuntos polmicos Ser simples e gentil a toda hora. Saudar os amigos com um leve aceno de cabea , em restaurante. Vestir se de acordo com a ocasio. Ser pontual sempre No ficar circulando muito na reunio. No falar alto em pblico ou dar gargalhadas Exercitar o bom astral. S PARA ELAS : Existem trajes tradicionais que nunca saem da moda, tipo tailleur , tubinho , a cor marfim e o scarpm. As roupas no devem ser muito curtas nem muito compridas como determina a alta costura. No usar mais de duas cores nas roupas ( exceto nas estampadas ) . No se retoca maquiagem perto das pessoas, somente na toalete. Quando for a toalete , confira seu hlito e seu desodorante Use, principalmente durante o dia, perfume discreto. muito mais elegante uma roupa menos apertada. Em funerais , a mulher deve usar traje escuro , de preferncia vestido ou tailleur DICAS S PARA ELES : Aps as 18 horas o homem usa terno escuro
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Usando traje mais fino, a meia combina com a cala e o sapato J com traje esporte, a meia pode combinar com a camisa. Jaqueto esporte Com smoking o sapato de verniz e no se usa relgio de pulso, usa suspensrio no lugar do cinto. No traje esporte fino , a gravata de seda e mais discreta. Para traje esporte, no se usa jeans nem tnis. Para funerais , o traje passeio escuro , com gravata preta. Cabelos , barbas e unhas , sobrancelhas devem estar limpos e aparados. Os sapatos muito bem engraxados . Roupas muito limpas e bem passadas. Vistorie suas roupas antes de vestir , pode estar faltando um boto.

PRINCPIOS DE ETIQUETAS E DE HIGIENE Alem dos cuidados espirituais que o obreiro deve ter na conservao da sua comunho com Deus e do seu ministrio , ele deve ter cuidados especiais com a sua maneira de ser e de agir noutras reas da vida ; entre as quais se destacam a sua maneira de vestir e a forma como encara a higiene. Cuidado no Trajar Sobriedade , nossas roupas transmitem no primeiro instante parte do nosso gestual, criando receptividade nos nossos ouvintes , ( roupa sbria , mensagem verdadeira ). aproximadamente 70 % ( setenta por cento ) de nossa impresso se d atravs do impacto visual que transmitimos. Reconhecemos que o obreiro no nenhum astro de cinema , que tenha luxuosas roupas para vestir em cada reunio . Porem , reconhecemos que ele no nenhum Jeca Tatu , para ter de andar despenteado , barbado , roupa suja ou rasgada e de ps descalos. No sabemos se podemos dizer infelizmente ou felizmente a maioria dos nossos obreiros , no ganha o suficiente para possuir um bem sortido guarda roupa . Isto, contudo, no indica que eles estejam condenados a andar sujos e desarrumados. De fato uma roupa usada , porm lavada e bem passada compe melhor quem , a veste do que a melhor roupa que no esteja bem lavada e bem passada. Tenha ou no tenha roupas novas , o obreiro do Senhor deve se trajar condignamente com a funo que exerce, lembrando se sempre que melhor carto de apresentao da igreja a qual pastoreia. Conhecemos muitos obreiros que esto sempre vestidos de palet , estejam na igreja , na rua ou em viagem . isto bonito , porm no indispensvel , principalmente em clima quente, como acontece no Norte e Nordeste , e mesmo no Sul em determinados pocas do ano. Outros Cuidados indispensveis : O semblante com certeza a parte de maior expresso das imagens transmitidas por nossa fala. Como forma de apresentar se bem, o obreiro deve observar ainda o seguinte : Ter os sapatos sempre lustrados Ter o cabelo sempre bem aparados e penteados Barbear se diariamente . Com facilidadde de aquisio de barbeadores descartveis , no h desculpas para se andar de barba por fazer CUIDADO COM A LINGUAGEM
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Esquea de seu Vocabulrio a) Grias T legal, Cara , Jia..... b) Expresses repetitivas N , T , sabe, entendeu ..... c) Expresses condicionais Talvez , poderia, acho , ....... A Voz a) Dico Cuidado com as omisses por pura negligncia : Lev ..................Levar Traz ................Trazer Pcisa .................Precisa Janero ..............Janeiro Brasiu ................Brasil Ou por Hiprtese : Trigue, drento Ou por Mettese : Proque , troce Ou por Rotacismo : Craudio , pobrema O apstolo Paulo escreve a Timteo , seu fiel companheiro nas lides do Evangelho : Procura apresentar se a Deus , aprovado , como obreiro que no tem de que se envergonhar , que maneja bem a palavra da verdade ( 2 Co 2 : 15 ) . Obreiro Aprovado Tomamos este versculo da Segunda carta de Paulo a Timteo como ilustrao a este assunto, porque a nosso ver ele o versculo que melhor fala da necessidade do obreiro apresentar se apto diante de Deus , no s espiritualmente falando, mas tambm intelectualmente . Quanto melhor afinado estiver o instrumento , mais suave ser a msica que ele produzira . Assim tambm acontece com obreiro cristo : quanto melhor puder expressar a sua mensagem mais valer a pena ouvir o que ele diz. O obreiro deve saber que , para se desincumbir do ministrio que Deus lhe deu , necessrio que ele tenha no apenas boas intenes e zelo pela obra do Senhor : ele precisa sobretudo realizar esta obra, dando para isso o melhor de si, o melhor dos seus interesses , o melhor dos seus talentos o melhor da sua inteligncia . E, para canalizar tudo isto em benefcio do reino de Deus , o obreiro precisa estar atento ao convite da sabedoria : Eu amo aos que me amam , e os que de madrugada me buscam me acharo ( Pv 8 : 17 ARC ). Se o obreiro deseja demonstrar aprovado diante de Deus e dos homens , de nada tendo do que se envergonhar imprescindvel que ele adquira toda a instruo possvel e absorva o mximo do que os mestres e os livros possam lhe ensinar, extraindo deles todo o conhecimento disponvel . O obreiro deve se esforar para aprender tudo o que puder , porque a falta de instruo pode ser um tropeo no exerccio do ministrio , at mesmo dos mais santos homens de Deus. Correto Uso da Gramtica
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O fato do obreiro no possuir um bom nvel de escolaridade , no deve se constituir motivo para que ele se d ao descuido e at ao abandono da cultura . Isto grave no ministrio . O obreiro pode achar que j tarde demais para aprender determinados princpios de linguagem. Pelo contrrio , ele deve procurar dalguma forma compensar o tempo perdido , lendo bons , jornais e revista , pois em geral o hbito da leitura constante gera maior habilidade e segurana do falar. Alem da necessidade de cultivar o hbito da leitura, no deve faltar na biblioteca do obreiro , um bom compndio de gramtica , encontrado por preo mdicos nas livrarias que vendem material didticos do Ministrio da Educao e Cultura ( MEC ) . Lembre se que o conhecimento de gramtica no faz mal a ningum . A convivncia com pessoas cultas tambm ajuda muito aqui. Por no observar determinados princpios quanto linguagem muitos dos nossos obreiros esto sujeitos aquela horrvel troca de L por R e outros erros de pronncia , acarretando dano ao seu prprio ministrio , alm de muitas outras impropriedade lingisticas , que podem ser cometidas no plpitos e fora dele , as quais correm por conta do obreiro . Ele quem tem que cuidar disso. Aquela jovem poderia converter se porque aparecia estar interessada com o discurso do obreiro . Desagradou lhe , porm , o seu modo de pronunciar certas palavras , suas constantes omisses de letras e trocas doutras , bem como outros erros de construo gramatical como fazem os indoutos . Enquanto isto, a sua ateno foi desviada da verdade para os erros de linguagem do pregador. Uma Desculpa Descabida Talvez voc diga : Mas eu conheci um obreiro que falava sem nenhum cuidado com gramtica , e no entanto teve sucesso no seu ministrio . Esta desculpa torna se injustificvel quando voc atinar para o fato de que o povo do tempo daquele obreiro tambm ignorava gramtica , de modo que isso no tinha muita importncia. Agora porm quando todos freqentam escola , se vm nos ouvir , ser lastimvel se a mente deles for desviada das verdades solenes em que gostaramos de faz los pensar, s por estarmos usando uma linguagem descuidada e inculta. Sabemos que mesmo uma pessoa com pouca instruo pode receber a bno de Deus; mas a sabedoria nos diz que no devemos permitir que a nossa falta de instruo impea o Evangelho de abenoar os homens. O obreiro aprovado um homem livre de inibies , podendo portanto , manejar bem a palavra da verdade , a espada do Esprito , que a palavra de Deus . ( Ef 6 : 17 ) . OBREIRO EVITE ISTO : Reconhecemos, que toda uma lio deste livro , seria insuficiente para nela tratarmos de tudo aquilo que o obreiro deve evitar , principalmente enquanto est de posse do plpito. Muito menos podemos fazer isto em apenas dois Textos , neste e no que segue . Assim sendo, como forma de aproveitar bem o espao que temos, achamos por bem destacar apenas principais coisas que o obreiro deve evitar, se que no quer ser tachado de medocre quanto cultura , por aqueles que lhe ouvem. Vcio de linguagem Nesta rea , o obreiro deve observar o seguinte : Evitar proferir as expresses Glria a Jesus e Aleluia , cada minuto da sua mensagem ; pois, se isto lhe parece prova de espiritualidade , para os sues ouvintes vai parecer que voc no outra coisa para dizer. Estas duas expresses , marcas da mensagem genuinamente pentecostal , so belas , mas quando ditas no momento apropriado, como expresso de adorao a Deus , sadas do nosso esprito e no por uma simples questo de costume . Evitar no final da orao dizer : Eu te rogo em nome do Pai , e do Filho e do Esprito Santo . Em nenhum lugar das Escrituras somos ensinados a orar em nome da Trindade ,
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mas em nome de Jesus . Pois , se algm pede algo em nome da Trindade , a quem est pedindo ? Cacoetes e Gestos Extravagantes Enquanto estiver pregando, o obreiro deve observar mais seguinte: Evitar demasiada afetao da voz Evitar o demasiado uso do leno para enxugar o suor do rosto, ou a saliva presa aos lbios. Evitar enterrar as mos nos bolsos da cala ou do palet. Evitar o posicionamento indiscreto das mos Evitar fazer da mensagem , que prega , uma armadilha para seus ouvintes Evitar truques em forma de gracejos ante a sua congregao , como por exemplo , perguntar : Se Jesus vier hoje , os irmos ficaro alegres ? S para que depois da congregao responder : ficaremos , dizer : Pois eu subirei alegre. Evitar apoiar os cotovelos no plpito. Evitar bater no plpito com as mos ou com a Bblia . Evitar dar as costas para a multido , constante e demoradamente , com quem est conversando com os demais obreiros que esto sentado no plpito. Outros Cuidados Necessrios Uma vez de posse do plpito , enquanto prega, o obreiro deve observar ainda o seguinte: Evitar apontar para o cu quando estiver falando sobre o inferno que para baixo. Evitar apontar para baixo quando estiver falando a respeito do cu que para cima . Evitar apontar o dedo em direo de pessoas da congregao , principalmente daqueles que esto sentados ao plpito , fazendo - os personagens das ilustraes que porventura venha a usar. Isto as vezes tem deixado a pessoa a quem se dirige em terrvel situao. Certo obreiro enquanto pregava sobre a conversa que o Senhor teve com Satans a respeito da pessoa de J ( J 1 : 2 ) , todas as vezes que queria enfatizar as palavras do Senhor a Satans , apontava o dedo bem no nariz doutro obreiro sentado ao plpito ao seu lado, e falava como se fosse o Senhor , enquanto que aquele outro obreiro era colocado no papel de Satans . Quando a congregao descobriu o que estava acontecendo , comeou a sorrir , deixando o obreiro em difcil situao Alm dos cuidados que o obreiro deve ter com os assuntos j tratados no Texto anterior , h ainda pequenos riscos de interpretao , pelos quais o obreiro pode ser trado , se no possuir o necessrio cuidado . Estes riscos esto ligados prpria Bblia com os seus mil e um enigmas, s revelados aqueles que gozam de comunho com ela. Destes pequenos riscos queremos enfocar alguns como mostramos a seguir. Livros e Epstolas Tem se tornado muito comum se ouvir pregadores se referindo a livros do Antigo Testamento , como por exemplo : 1 e 2 Samuel, 1 e 2 Reis , e 1 e 2 Crnicas , usando o ordinal Primeira ou Segunda , quando o correto primeiro e segundo ; j que se refere a livros mesmos e no a epstolas como as do Novo Testamento . ( Ex : Primeiro Samuel , Segundo Crnicas , etc. ) O mesmo acontece em relao s epstolas , como sejam 1 e 2 Corintios , 1 e 2 Tessalonicenses, 1 e 2 Timteo , 1 e 2 Pedro , 1 , 2 e 3 Joo . O correto no Primeiro Corntios , Segundo Tessalonicenses ou Terceiro Joo ; mas Primeira aos Corintios , Segunda aos Tessalonicenses e Terceira Joo , j que se referem a epstolas ou cartas , especificamente , e no a livros. Nomes Iguais Pelo fato de na Bblia haver tantos nomes de pessoas e de lugares, parecidos , h uma tendncia natural de se confundir os mesmos , e de atribuir a um nome ou lugar , fatos pertinentes a outro. Por isso importante que o obreiro observe o seguinte :
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No confundir Enoque filho de Caim ( Gn 4 : 17 ) , com Enoque , o patriarca que foi tomado pelo Senhor , ( Gn 5 : 18 ) No confundir Lameque , filho de Caim ( Gn 4 : 18 19 ) com Lameque pai de No ( Gn 5 : 28 ) . No confundir Obadias , o mordomo de Acabe e fiel servo do Senhor ( 1 Rs 18 : 3 ) com o profeta Obadias ( Ob 1 ). No confundir Judas Iscarites , com Judas , irmo do Senhor. No confundir Zacarias , o pai de Joo Batista, ( Lc 1 : 5 ) com tantos outros Zacarias encontrados na Bblia. No confundir Joo o Batista ( Lc 1 : 63 ) com Joo , o discpulo amado. No confundir Maria , me do Senhor ( Mt 1 ; 16 ) com Maria Madalena ( Mt 27 : 56 ) com Maria me de Marcos ( At 12 : 12 ) , com Maria me de Tiago ( Mt 27 : 56 ) , com Maria , membro da igreja em Roma , ( Rm 16 : 6 ). No confundir Herdes Agripa ( At 12 : 1 ) com Herdes Antipas perto do Mar Mediterrneo , na Palestina ( At 8 ; 40 ) No confundir Antioquia da Sria ( At 6 : 5 ) com Antioquia da Psdia ( At 13 : 14 ) .

Nomes Parecidos Dada a grande semelhana que h entre determinados nomes de pessoas da Bblia , importante que o obreiro observe o seguinte: No confundir Ar com Aro. No confundir Co com Ac No confundir Saul com Saulo ou com Esa. No confundir Ezequias com Zedequias e com Ezequiel. No confundir Roboo com Jeroboo No confundir Isaque com Zaqueu No confundir antlope com etope No confundir epargir com aspergir No confundir nazireu com nazareno. So pequenas coisas, para as quais o obreiro deve estar atento se que no quer que o seu ministrio sofra por parte dos seus ouvintes. TICA HORIZONTAL Paulo j alertava que nos ltimos dias ; sobreviria tempos trabalhosos, homens amantes de s mesmos , avarentos ( 2 Tm 3 : 14 ) . Portanto , o ministro deve estar ciente deste quadro e exercer um esforo sobre humano par se controlar ( Mt 24 ; 6 ) Amor ao prximo - suave emoo sentimento mais profundo - com o prximo - , devemos respeit - lo Rm 13 ; 17 Estar sempre acessvel e estar disponvel para atender quando for solicitado . Nunca julgue sem ter certeza dos fatos e mesmo que no esteja de acordo com os fatos, mostre - se simptico pessoa . Deixe transparecer interesse e amor cristo , orando com as pessoas com quem trabalha. Relao Interna Alegria da Salvao Complexo de inferioridade Relao Consigo Mesmo Relao externa e interna do homem Personalidade / carter / temperamento
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Oportunidade Tempo Fruto 1. Frutos da carne - o que se planta isso colhe Gl 6 : 1 8 Frutos da carne - ( 1 Co 6 : 9 , 10 ; Ap 21 : 8 ; Gl 5 : 19 ; Rm 1 : 29 Frutos individual : Goso f Paz mansido Domnio prprio Fruto ao prximo amor longaminidade benigno 31 ) .

2. Tempo Ec 3 : 1 7 A nica coisa que pr destinado Conceito errado : no tanto tempo amanh tempo dinheiro O tempo no volta mais , criana , adolecente , etc O tempo cronolgico ( relgio ) Fisiolgico ( idade ) Psicolgico ( presente / passado / futuro ) Quem observa o vento nunca prospera.... TICA VERTICAL A tica vertical baseada em uma vida sem pecados. Paulo , Joo , Pedro , Estvo , acrescentaram fora as suas palavras pela dedicao de suas vidas Quais so os pontos que o ministro deve observar afim de cumprir com a tica Vertical? Em resumo , apresentamos dez qualidades pessoais que se desenvolvidas , o tornaro apto a gozar da tica apresentada: Sendo do Fardo - Esta atitude produz uma comunho perfeita entre o Ministro e o seu Senhor Sinceridade - nasce da preocupao com 1 Tm 1 : 15 Entusiasmo - coragem de falar de nossas convices ( At 20 : 19 - 20 ). Humildade - conhecer suas limitaes ( Mt 5 : 3 )( Jr 10 : 23 ) Mansido - saber aguentar as ofensas - Nm 12 : 3 Combinar a pele de crocodilo com a gentileza de uma pomba Pacincia - confiar em 1 Co 3 : 8 Pureza - preocupaes extraordinrias , pois se encontra em observao especial. Competncia Intelectual - interessar se pelas pesquisas intelectuais 1 Tm 4 : 13 ; 2 Tm 2 :15 Boa Sade - ningum fisicamente fatigado poder ter disposio para uma viglia ou jejum. Liderana - zeloso , determinado, idealista, organizado. TICA FAMILIAR
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Como instituio divina, a famlia tem muitos direitos , principalmente , quando vivem sob a orientao da Palavra de Deus , entretanto , a tais direitos correspondem muitos deveres , que precisam ser cumpridos.: Deveres dos Pais : Espirituais a) Orientao aos filhos A Palavra de Deus Realizando culto domstico Orao Deveres Cristos : b) Mostrar aso filhos o valor da Igreja Universal Local Doutrinas , normas e costumes. Outros Deveres : c) Como viver Na escola No trabalho Nas amizades Nos passeios Deveres dos Filhos: a) Guardar a Palavra b) Obedecer aos pais e honr los c) Serem santos Bibliografia 1 - Almeida , Joo Ferreira de - Bblia Sagrada Edio Nova Verso Corrigida 2 - Almeida ,Joo Ferreira de - Bblia Sagrada Thompson Ed . Vida Verso Contempornea 3 - Ferreira, Aurlio Buarque de Holanda - Dicionrio da Lingua Portuguesa - 2 edio 32 Impresso Ed. Nova Fronteira - S. Paulo - SP. 4 Rienecker , Fritz Rogeres, Cleon - Chave Linguistica do Novo Testamento Grego Ed. Vida Nova - S. Paulo - SP. 5 Pereira , Isidoro - J S - Dicionrio Grego Portugues e Portugues - Grego - 6 edio . Livraria Apostolado da Imprensa. 6 - Coenen, Lothar - O Novo Testamento. Interpretado Versculo por Versculo - 1 edio 4 Impresso - Milenium Distribuidora Cultural Ltda - So Paulo - SP . 7 - Keley , J. N . - Introduo e Comentrio de I, II Timteo e Tito - 1 edio - 1983 Ed . Mundo Cristo . S. Paulo - SP. 8 - Apostilas de tica da EETAD 9 - Livro de Tipologia do Pr: Jurandir.

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