Marta Julia Lpez Ruano

Carn 2515411

Historia de la Iglesia

Lic. Mario Higueros

CAPTULO VI SUPERACIN DE LA BARBARIE

El siglo X representa uno de los perodos ms oscuros para el pontificado romano. En los aos finales del siglo IX comenz un largo periodo de agudsima decadencia de la sede romana, que los historiadores conocen bajo el nombre de siglo oscuro o siglo de hierro de Pontificado. Para desdicha de los papas de este tiempo, les fall incluso el Imperio, que de acuerdo con la idea que lo informaba era el encargado de aportar al papado la proteccin y seguridad en caso necesario. El imperio de Carlomagno fue dividido entre sus numerosos sucesores, perdiendo as todo su poder. La corona imperial pasaba de un prncipe a otro. A partir de entonces hizo estragos en Roma una interminable guerra civil entre espoletanos y antiespoletanos, entre partidarios del papa Formoso y sus adversarios, aun mucho despus de fallecido este papa. Con todo esto se perdi por completo de vista la cuestin del Imperio. Toda la atencin estaba puesta en las contiendas y rivalidades de las familias romanas, que nombraban papas a sus propios miembros e intentaban destronar a los papas erigidos por las familias adversarias. La confusin lleg a tales extremos, que de algunos de tales pontfices, que a veces slo lo fueron durante unas semanas o aun das, no conocemos sino los nombres, y ni siquiera estamos siempre seguros de que fueran papas legtimos. El problema ha sido que en muchos casos las transgresiones de la poltica oficial comenzaban en la cspide. An de toda esta barbarie ocurrida durante este siglo oscuro de la iglesia, uno de los modos ms claros de ver que el primado papal es de institucin divina y no mera invencin humana quiz sea considerar cmo pudo sobrevivir a la prueba del siglo de hierro; y ms todava el comprobar que durante esa poca el pontificado sigui cumpliendo su misin al frente de la iglesia universal, sin desviarse un pice de la doctrina ortodoxa en materia de fe y de costumbres.

CAPTULO 7 LA VIDA ECLESIATICA EN LA EDAD MEDIA

La Edad Media se caracteriza por su mentalidad religiosa. Todo gira en torno a la religin y a Dios: el arte, la cultura, la msica, la filosofa, las ciencias, las fiestas, los nacimientos, las bodas, etc. Dios aparece en el centro del mundo y de la vida de las personas. La Iglesia influa en todos los mbitos de la sociedad, impona normas y leyes y buscaba la buena convivencia de la sociedad. Nadie era ateo en esta poca, entre otras cosas porque el atesmo es un fenmeno que surge en el S.XIX. En la Edad Media todo el mundo cree en Dios. La Iglesia catlica fue el ms poderoso pilar de la sociedad en la poca feudal. Tuvo influencias profundas en todos los rdenes de la vida del medioevo, y ningn sector de la sociedad se mantuvo ajeno a dichas influencias. Diversas circunstancias explican esta extraordinaria influencia eclesistica durante esta etapa de la historia europea y las profundas huellas culturales y religiosas que dejaron en Europa y el mundo occidental.

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Algo que influy de la Iglesia fue su organizacin, pues esta institucin posea una severa disciplina, una administracin bien regulada y una jerarqua rigurosa, que le aseguraron un firme y eficaz gobierno.

CAPTULO VIII HISTORIA EXTERNA DE LA IGLESIA EN LOS SIGLOS XII Y XIII

Las Cruzadas se designan con este nombre las expediciones que, bajo el patrocinio de la Iglesia emprendieron los cristianos contra el Islam con el fin de rescatar el Santo Sepulcro y para defender luego el reino cristiano de Jerusaln. Las cruzadas fueron una serie de campaas militares impulsadas por el papado y llevadas a cabo por gran parte de la Europa latina cristiana, principalmente, por la Francia de los Capetos y el Sacro Imperio Romano. Las cruzadas, con el objetivo especfico inicial de restablecer el control cristiano sobre Tierra Santa, se libraron durante un perodo de casi 200 aos, entre 1095 y 1291. Los cruzados tomaron votos y se les concedi la penitencia por los pecados del pasado, a menudo llamada indulgencia. La palabra "Cruzada" fue la "guerra a los infieles o herejes, hecha con asentimiento o en defensa de la Iglesia". Aunque durante la Edad Media las guerras de esta naturaleza fueron frecuentes y numerosas, slo han conservado la denominacin de "Cruzada" las que se emprendieron desde 1095 a 1270. Las Cruzadas, consideradas desde el punto de vista militar, fueron un verdadero fracaso toda vez que los Santos Lugares que se queran conquistar para la Cristiandad, continuaron en poder de los musulmanes. Sin embargo, las consecuencias indirectas de ellas fueron importantsimas en todos los rdenes de la vida y contribuyeron a transformar la sociedad y el pensamiento europeos. En el orden social y poltico ayudaron a la decadencia del Feudalismo; millares de seores murieron en las expediciones y los que consiguieron regresar quedaron empobrecidos, en incremento del poder real, que adquiri desde entonces una gran preponderancia sobre los nobles. En el orden religioso contribuyeron a atenuar al fanatismo propio de la poca y a crear cierta tolerancia, ya que los cruzados comprobaron que el infiel no era un hombre salvaje sino que en muchos aspectos viva mejor que los europeos. En efecto, los orientales eran ms civilizados en el orden cientfico y comercial que los cristianos, y stos llevaron a sus tierras muchos conocimientos que fueron altamente beneficiosos.

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CAPITULO IX EL CAUTIVERIO DE AVIN Y EL GRAN CISMA

En la historia de la Iglesia Catlica Romana, el Papado de Avin fue el periodo entre 1309 y 1377 durante el cual siete papas residieron en Avin (actual Francia): Clemente V: 13051314 Juan XXII: 13161334 Benedicto XII: 13341342 Clemente VI: 13421352 Inocencio VI: 13521362 Urbano V: 13621370 Gregorio XI: 13701378 ste fue el periodo problemtico (entre 1378 y 1417) al que los historiadores catlicos se refieren como el Cisma de Occidente o, la gran controversia de los antipapas (tambin llamada el segundo gran cisma por algunos historiadores seculares y protestantes), cuando se crearon facciones dentro de la Iglesia Catlica por su lealtad a los diversos aspirantes al papado. El Concilio de Constanza en 1417 resolvi definitivamente la controversia. Los Estados Pontificios incluan entonces a Avin y al Condado Venaissin, en el sudeste de Francia. Siguieron siendo parte de los Estados Pontificios hasta la Revolucin francesa, convirtindose en parte de Francia en 1791. Roma sigui y seguir siendo el smbolo del mundo cristiano; y los papas no cesaron de preparar su regreso a la ciudad que ahora conocemos como el cono del mundo cristiano.

CAPTULO X LA EPOCA DEL HUMANISMO Y EL RENACIMIENTO

El Renacimiento es la etapa de la historia ms rica culturalmente hablando y que an admiramos porque fue una poca que aport grandes cosas a la humanidad. Pero dentro de esa poca encontramos un movimiento ideolgico, un movimiento intelectual de renovacin al que conocemos bajo el nombre de Humanismo, pero merece un captulo aparte pues en ese momento nos abocamos ms hacia el lado del arte y no tanto a sus caractersticas., la tendencia a tomar como modelos estticos la Antigedad, tanto griega como latina sin excepciones. Lo que me gusta de esta poca es la exaltacin del hombre y la aparicin de nuevas ideas, inspiradas en el pensamiento clsico. Por supuesto que comienzan a surgir nuevos ideales basados en gran parte en el uso de la razn y no tanto a los cnones religiosos, pero claro que muy ligados entre s y por ello no se marca la misma diferencia.

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Las relaciones entre humanismo y Renacimiento se presentan bajo el aspecto de una polmica: mientras que el humanismo se caracterizar por el retorno a la sabidura clsica, en el marco de una preocupacin fundamentalmente de signo filolgico y teolgico, el Renacimiento lo har como impulsor del desarrollo de la ciencia. As, el Renacimiento, sin renunciar a los temas bsicos del humanismo, le supera, al desligar tales temas de la perspectiva teolgica y enlazarlos con el pensamiento cientfico. El Renacimiento supone pues el renacer del espritu de libertad de un ser humano que se quiere inserto en la naturaleza y en la historia.

CAPTULO XI LA REFORMA, MARTIN LUTERO Y LA APOSTASA DE ALEMANIA

Se conoce como Reforma protestante, o simplemente la Reforma, al movimiento religioso cristiano, iniciado en Alemania en el siglo XVI, que llev a un cisma de la Iglesia catlica para dar origen a varias iglesias y organizaciones agrupadas bajo la denominacin de protestantismo. La Reforma tuvo su origen en las crticas y propuestas con las que diversos religiosos, pensadores y polticos europeos buscaron provocar un cambio profundo y generalizado en los usos y costumbres de la Iglesia Catlica, especialmente con respecto a las pretensiones papales de dominio sobre toda la cristiandad. La Reforma protestante dependi del apoyo poltico de algunos prncipes y monarcas para poder formar iglesias cristianas de mbito estatal, posteriormente iglesias nacionales. Los grandes exponentes de la Reforma Protestante fueron Martin Lutero y Juan Calvino. El protestantismo ha llegado a constituir la tercera gran rama del cristianismo, con un grupo de fieles que actualmente supera los quinientos millones y que se expande rpidamente en Asia y frica. La Reforma Protestante se inici en Alemania y se explica en gran parte por las condiciones econmicas y sociales que tena el Sacro Imperio Romano Germnico. Numerosas ciudades eran muy ricas gracias al comercio, adems los burgueses eran partidarios del humanismo y de reformar la corrupcin de la Iglesia Catlica. El protestantismo vivir en adelante de su controversia con el mundo moderno, al cual sigue proporcionando importantes temas de meditacin espiritual.

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CAPTULO XII LA RESTAURACIN

Desde 1518, los protestantes alemanes venan reclamando la convocatoria de un concilio alemn, y el emperador Carlos I de Espaa y V del Sacro Imperio Romano Germnico intentaba cerrar las diferencias entre catlicos y reformistas para poder hacer frente a la amenaza turca. Se impuso, en contra de la opinin protestante, la necesidad de la existencia mediadora de la iglesia, como Cuerpo de Cristo, para lograr la salvacin del hombre, reafirmando la jerarqua eclesistica, siendo el Papa la mxima autoridad de la iglesia. Se orden, como obligacin de los prrocos, predicar los domingos y das de fiestas religiosas, e impartir catequesis a los nios. Adems deban registrar los nacimientos, matrimonios y fallecimientos. Reafirmaron la validez de los siete sacramentos, y la necesidad de la conjuncin de la fe y las obras, sumadas a la influencia de la gracia divina, para lograr la salvacin, restando crdito a Lutero que sostena que el hombre se salva por la fe y no por las obras que realizase. Tambin se opuso a la tesis de la predestinacin de Calvino, quien asegur que el hombre est predestinado a su salvacin o condena. En refutacin a esa idea, la iglesia sostuvo que el hombre puede realizar obras buenas ya que el pecado original no destruye la naturaleza humana, sino que solamente la daa. Aunque no consigui reunificar la cristiandad, el Concilio de Trento supuso para la Iglesia Catlica una profunda catarsis. Se convoc como respuesta a la Reforma Protestante para aclarar diversos puntos doctrinales. Tambin aboli los ritos eucarsticos locales, respetando solo aquellos que atestaban de ms de dos siglos de antigedad y estableci el rito de la ciudad de Roma conocido como Misa Tridentina, como rito de toda la iglesia latina. Desde un punto de vista doctrinal, es uno de los concilios ms importantes e influyentes de la historia de la Iglesia Catlica. Por otro lado se abord la reforma de la administracin y disciplina eclesisticas. Considero que lo ms importante de esta fecha fue que a travs del concilio se eliminaran muchos abusos flagrantes, como la venta de indulgencias o la educacin de los clrigos, y oblig a los obispos a residir en sus obispados, con lo que se evit la acumulacin de cargos.

CAPTULO XIII LA POCA DEL BARROCO EN EUROPA

Los acontecimientos del siglo XVI provocaron cambios importantes en el mbito del arte. El mannerismo y las secuelas del renacimiento dejan paso al barroco, un arte dinmico que, a pesar de presentar caractersticas constantes, evoluciona y adquiere originalidad en cada pas. Tradicionalmente se denomina "Barroco" al perodo de transcurre desde el siglo XVII al XVIII. El estilismo especial que caracteriza al arte barroco alcanz su momento de madurez plena en Italia hacia 1630 y se desarroll en los cuarenta aos siguientes. A partir de ese momento se difundi por todas las naciones de Europa.

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El arte barroco jug un papel importante en los conflictos religiosos de este periodo. Frente a la tendencia protestante a construir los edificios para el culto de una manera sobria y sin decoracin, la iglesia catlica us para sus fines litrgicos la grandiosidad y la complejidad barrocas. El papado reaccion contra esta divisin que provoc la reforma iniciada por Lutero generando el movimiento que se conoci como la Contrarreforma. De hecho, el arte Barroco es conocido como el arte de la Contrarreforma. La iglesia tambin alent a los artistas para que se alejaran de los temas paganos que tanta aceptacin tuvieron durante el Renacimiento, as como evitar los desnudos y las escenas escandalosas. Las diferentes disciplinas como arquitectura, escultura y pintura fueron utilizadas para ensalzar el prestigio de la autoridad papal e ilustrar las verdades de la fe catlica.

CAPTULO XIV LOS PRIMEROS PASOS DE LA IGLESIA EN AMRICA

La colonizacin de las Amricas comienza con 4 grandes pases: Espaa, Portugal, Inglaterra y Francia. De estos 4, al ms xito tuvo fue Espaa por haber llegado primero a Amrica. Para m se hizo muy interesante la palabra o el trmino descubrimiento juntamente con la conquista ambas conllevan una carga ideolgica que hacen muy amplia y la forma o manera de entenderlos, yo creo que por eso tenemos una gran herencia y es algo que debemos retomar siempre desde la historia ya que solo revisando los hechos o acontecimiento entonces bien podemos aprender nuestras concepciones actuales, porque muchas veces son basadas en prejuicios o interpretaciones que tienen a la base la falta de conocimientos sobre los acontecimientos, intereses y circunstancias que los originaron. El encuentro de dos mundos es sumamente complejo, segn mi opinin, al confrontar las dos culturas, la impresin fuerte fue por parte de los indgenas, que no estaban acostumbrados a tales impresiones en el mbito cultural, religioso. Este binomio al parecer son de los ms fuertes que dio un giro al cien por ciento en la vida de los nativos. Ahora bien, es normal que no hayan aceptado todos y las consecuencias fueron los genocidios segn la historia. Por otra parte, es impresionante la forma de cmo fueron asimilando y superando culturalmente y psicolgicamente la conquista de los europeos hasta llegar a nuestros das.

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CAPTULO XV LA REVOLUCIN FRANCESA

La Revolucin francesa fue un conflicto social y poltico, con diversos periodos de violencia, que convulsion Francia y, por extensin de sus implicaciones, a otras naciones de Europa que enfrentaban a partidarios y opositores del sistema conocido como el Antiguo Rgimen. En trminos generales fueron varios los factores que influyeron en la Revolucin: un rgimen monrquico que sucumbira ante su propia rigidez en el contexto de un mundo cambiante; el surgimiento de una clase burguesa que naci siglos atrs y que haba alcanzado un gran poder en el terreno econmico y que ahora empezaba a propugnar el poltico; el descontento de las clases populares; la expansin de las nuevas ideas ilustradas; la crisis econmica que imper en Francia tras las malas cosechas agrcolas y los graves problemas hacendsticos causados por el apoyo militar a la Guerra de Independencia de los Estados Unidos. Lo peor de esta poca desde todo punto de vista, fue cometer violaciones contra los derechos de la humanidad de grandes proporciones, es a partir de aqu que la Iglesia se convierte en una de las principales defensoras de los derechos individuales.

CAPTULO XVI EN EL SIGLO XIX

Es importante saber que el poder del Estado se compone de tres elementos: el legislativo, el judicial y el administrativo o ejecutivo. Ninguna de estas tres funciones pueden ser ejercidas efectivamente por la totalidad de la poblacin, sino que deben estar en manos de funcionarios individuales que atiendan a la voluntad de aqulla. A esta poca corresponden tambin muchas fundaciones de institutos religiosos en todo el mundo, pero principalmente en el campo de la enseanza y cuidado de personas necesitadas por parte de rdenes femeninas. La disolucin del matrimonio entre la Iglesia y el gobierno fue uno de los grandes eventos que tuvo que sortear la jerarqua eclesistica. La secularizacin o laicizacin de la vida social, cultural y cientfica de las naciones fue la gran batalla de los liberales de diverso cuo en todo el mundo. Desde el nuevo discurso se obligaba a la Iglesia a dedicarse a lo suyo: lo espiritual. As, se proponan dos mbitos: el material y el espiritual. El Estado tena entre sus funciones la cosa pblica, el atender el bienestar material de los sujetos; y a la Iglesia le tocaba atender, cuidar, el alma o el espritu de sus fieles.