IPS Averchie despre principiile evanghelice ale iertarii pacatelor si judecarii raului

Avem nevoie de astfel de texte, precum cel ce este prezentat aici, scrise in duhul dreptei credinte, care sunt precum o gura de aer proaspat venita la timp, intr-un mediu infestat cu tot felul de noxe si gaze toxice. Noxa, gazul toxic care este spulberat in randurile ce urmeaza este falsa invatatura legata de iertarea pacatelor si ne-judecare. Constatam si noi o adevarata moda, ce ia amploare tot mai mult, legata de ne-judecarea pacatului si a raului. Din nestiinta si din orgoliul parerii de sine care asuma, in mod fals, o smerenie imaginara, raul, pe baza acestor noi principii duhovnicesti, este ignorat, trecut cu vederea, asumat chiar, sau prezentat intr-o ipostaza pozitiva cu pretul sacrificarii adevarului, a firescului si a bunului simt. Crestinii sunt indemnati sa fie nepasatori fata de viata aproapelui, sa inchida ochii la pacatele acestuia. Nu mai stim, noi, oare, ca dragostea fierbinte fata de aproapele are obligatoriu, continuta in ea, si durerea pentru pacatele acestuia, dorul de a il ajuta in mantuire? Nu mai stim, pentru ca nu cunoastem dragostea, dar primim pareri false care ne spun ca o avem si care, de fapt, ne intuneca cu totul cugetul. Cine iubeste nu poate spune, in mod fals, cine sunt eu sa il judec, pentru ca, asa cum scrie in Scriptura, daca vezi pacatul cum se apropie de aproapele tau si tu nu faci nimic, sangele acestuia se va cere din mainile tale. Multumim fratelui care ne-a pus la dispozitie acest text al IPS Averchie.

Sursa originala, aici. Iertarea pacatelor a fost una din cele mai importante lucrri de mntuire a omenirii de ctre Cel ce a nviat din mori n a treia zi, Hristos dttor de via. Iat de ce, ivindu-se n prima zi dup nvierea Sa n faa ucenicilor Si, Dumnezeu nviat le-a dat pace, a suflat asupra lor i a spus: Luai Duh Sfnt. Crora vei ierta pcatele, le vor fi iertate i crora le vei ine, vor fi inute (Ioan. 20, 19-23). n cartea Faptele Sfinilor Apostoli vedem c Sfinii Apostoli propovduindu-L pe Iisus Cel Rstignit i nviat din mori i chemau pe asculttorii lor la pocin i primirea sfntului botez pentru iertarea pcatelor lor. Pocii-v i s se boteze fiecare dintre voi n numele lui Iisus Hristos, spre iertarea pcatelor voastre, i vei primi darul Duhului Sfnt - aa chema Sf. Apostol Petru ctre miile de oameni care l ascultau de ziua Cincizecimii (Fapte. 2, 38). Sf. Apostol Petru le spunea oamenilor n ziua vindecrii unui olog din natere: Deci pocii-v i v ntoarcei, ca s se tearg pcatele voastre (Fapte. 3, 19). Dumnezeu vestete acum oamenilor ca toi de pretutindeni s se pociasc, pentru c a hotrt o zi n care va s judece lumea pentru dreptate (Fapte. 17, 30-31). Iertarea pcatelor nu este necondiionat, ci anume condiionat: condiia este cin sincer. Dup cum vedem, Dumnezeu le-a dat ucenicilor Si puterea de iertare a pcatelor prin Duhul Sfnt, dar n acelai timp le-a dat puterea s nu ierte pcatele celor care nu se ciesc cu adevrat: Crora vei ierta pcatele, le vor fi iertate i crora le vei ine, vor fi inute. Ct de neleapt i de logic este aceast moral evanghelic clar, concret i pur n opoziie cu propaganda modern a unei dragoste cretine false i a iertrii necondiionate care se rspndete nelimitat, chipurile chiar i asupra dumanilor credinei lui Hristos, inclusiv asupra celor care lupt activ cu Biserica Sfnt i cu nsi credina n Dumnezeu. Acetia snt slugile fidele ale Antihristului care st s vin! Pentru a-i consolida poziiile ubrede, aceti pseudopropovduitori ai cretinismului fals recurg la cunoscutele cuvinte ale lui Dumnezeu: Nu judecai, ca s nu fii judecai (Matei. 7, 1) care snt deosebit de ndrgite de ei, dar care nu-i mpiedic s judece crunt i s-i nvinoveasc pe cei care nu snt de acord cu nvtura lor fals. Aceast nvtur reprezint o denaturare viclean a nvturii evanghelice, un fals care derut i tulbur oamenii. Pentru a nelege corect spusele Domnului trebuie s lum aminte c nsui Domnul Iisus Hristos care a spus nu judecai, ca s nu fii judecai ne nva: Nu dai cele sfinte cinilor, nici nu aruncai mrgritarele voastre naintea porcilor, ca nu cumva s le calce n picioare i, ntorcndu-se, s v sfie pe voi (Matei. 7, 6). Cine snt aceti cini i aceti porci?

Prin aceti cini i porci Domnul i-a avut n vedere pe oamenii depravai care nu snt n stare s primeasc Adevrul evanghelic, pentru care tot ce este sfnt i moral este strin i chiar neplcut, deoarece ei nu pot nelege care este preul adevrat al acestor lucruri. Aceti oameni imorali, pctoi i ri i bat joc de Adevrul evanghelic i l calc n picioare, ndreptndu-i ura asupra propovduitorilor lui, aducndu-le nenorociri i chiar moartea. Prin cuvintele nu judecai, ca s nu fii judecai Dumnezeu nu interzice judecarea moral a oamenilor i mprirea lor n buni i ri, ba din contra, El sftuiete s se fac judecat, aa cum vom vedea n continuare. Astfel, Dumnezeu poruncete direct s fie demascat fratele care a pctuit. De-i va grei ie fratele tu, mergi, mustr-l pe el ntre tine i el singur. i de te va asculta, ai ctigat pe fratele tu (Matei. 18, 16). Mai mult ca att! La aceast judecat cretin neleapt asupra fratelui pctos se cere s fie chemai i ali frai. Iar de nu te va asculta, ia cu tine nc unul sau doi, ca din gura a doi sau trei martori s se statorniceasc tot cuvntul (Matei. 18, 16). Aceasta nu este totul. Dac fratele insist n rul pe care-l svrete, trebuie s fie anunat Biserica, adic conducerea bisericeasc care a primit de la nsui Domnul dreptul divin de a lega i judeca: i de nu-i va asculta pe ei, spune-l Bisericii; iar de nu va asculta nici de Biseric, s-i fie ie ca un pgn i vame (Matei. 18, 17). Propagatorii neocretinismului liberal modern nu accept aceste cuvinte, deoarece snt n opoziie cu preceptele de baz ale ideologiei lor denaturate. Chiar dac aceste cuvinte nu plac, ele nu pot fi aruncate din Evanghelie, deoarece snt cuvintele Domnului Nostru Iisus Hristos. Cum putem s le ignorm? Neocretinii contemporani n ale cror rnduri se numr nvaii teologi i muli ierarhi nali nu doresc s recunoasc Evanghelia Cretin adevrat i fabric samavolnic o evanghelie proprie, aa cum a fcut strmoul ideologic al veacului ntunecat, Lev Tolstoi. Din pcate, aceste erezii snt o mare ispit pentru muli cretini, ovielnici n credina adevrat i care rtcesc de pe calea lor dreapt. Nu judecai, ca s nu fii judecai! Ct de atrgtoare pare aceast afirmaie n rstlmcirea neocretin: nu te voi opri n frdelegile tale, nici tu nu-mi sta n cale! Iat ce interpretare pervers capt acest text sacru la momentul actual! n realitate trebuie s tim i s lum aminte c judecata poate fi diferit. O judecat este pctoas, iar alta, cum am vzut, este recomandat de nsi Evanghelia.

Judecata dreapt este fireasc. Dac nu vom judeca, nu vom putea deosebi binele de ru i vom fi cu uurin ademenii pe calea rului. Sf. Ioan Boteztorul, cel nscut de femeie, sfinenia i nlimea moral desvrit a cruia a fost menionat de Mntuitorul nsui, vzndu-i pe fariseii i saducheii care veneau la el, le spunea: Pui de vipere, cine v-a artat s fugii de mnia ce va s vin? (Matei. 3, 7). Ce este aceasta? O judecat pctoas? Singur Domnul nostru Iisus Hristos i ndemna pe ucenicii Si s ia exemplu de la El i spunea: nvai-v de la Mine, c snt blnd i smerit cu inima (Matei. 11, 29). Totodat i numea pe pctoii care nu vroiau s urmeze nvtura Dumnezeiasc pui de vipere! i se adresa mai ales la crturari i farisei cu cuvinte tioase de condamnare: neam viclean i desfrnat! (Matei. 12, 39), O, neam necredincios i ndrtnic, pn cnd voi fi cu voi? Pn cnd v voi suferi pe voi?! (Matei. 17, 17). Pe crturari i farisei i numea farnici, nebuni i orbi, erpi (Matei. 15, 7; 16, 3; 16, 6-12; capitolul 23), iar pe regele Irod l-a numit vulpe (Luca. 13, 32). Mai mult ca att! tim din Evanghelie c Domnul, fiind blnd i smerit se ruga pentru clii si: Doamne, iart-i c nu tiu ce fac (Luca. 23, 34) i totodat folosea cuvinte tioase i recurgea chiar la pedepse fizice aspre i hotrte. Astfel, Iisus Hristos de dou ori i-a alungat din templu pe negustori: prima dat cnd a nceput slujirea Sa obteasc i a doua oar, n ajunul rstignirii Sale. Aceste evenimente ne snt transmise foarte viu i plastic de ctre sfinii evangheliti. Domnul Iisus Hristos nu a putut rbda negustorii neruinai care fceau nego chiar n templul Ierusalimului. Acetia erau aprai i susinui de clerici i chiar de sacerdoii care aveau un venit mare de pe urma negoului cu porumbei. Iisus Hristos a fcut un bici din funii i a alungat din templu pe toi, cu tot cu oi i boi, iar banii trgoveilor i-a mprtiat i mesele lor le-a rsturnat spunnd: Nu facei casa Tatlui Meu cas de negustorie (Ioan. 2, 14-17). Dup intrarea triumfal a Sa n Ierusalim, chiar n ajunul patimilor Sale, El a alungat din templu pe negustori i cumprtori, a rsturnat mesele schimbtorilor de bani i scaunele negustorilor de porumbei i a zis: este scris: Casa Mea, cas de rugciune se va chema, iar voi o facei peter de tlhari! (Matei. 21, 12-13). Ce nseamn aceasta? Ce prpastie enorm este ntre Adevrul evanghelic i aceast dragoste cretin fals i atotierttoare pe care o propovduiesc liberalii neocretini contemporani! Oare aceti oameni care se declar mai atotiubitori ca nsui Iisus Hristos nu vor gsi cuvintele i faptele Domnului Nevinovat pctoase i nedemne? Nu-L vor stigmatiza cu expresiile lor preferate de obscurantism, terorism, retrogradare, inchiziie etc.? Putem crede c Domnul nostru Unul Nscut Fiul Domnului care a venit pe pmnt pentru mntuirea noastr a oamenilor i pentru a ne nva Purul Adevr i via adevrat s-ar fi contrazis pe Sine nsui i ar fi procedat invers propriei nvturi?

Sfinii ucenici i apostolii, urmnd pilda Domnului nsui, nu se temeau s judece la momentul potrivit pe oamenii care se opuneau Adevrului evanghelic pe care aceti sfini l propovduiau. Sfinii apostoli i ucenicii Domnului nfrnau i curmau rul cu hotrre. Trebuie s tim i s lum aminte c pentru adevratul cretinism este strin nvtura periculoas a lui Lev Tolstoi despre neopunerea rului (ceea ce a dus nefericita Rusie la pieire i a aruncat-o n teroarea bolevic!): orice cretin adevrat trebuie s fie nempcat cu rul, indiferent unde i la cine l-ar ntlni. De cnd exist Biserica toi cretinii adevrai au urmat pilda lui Iisus Hristos i pe cea a Sfinilor Apostoli, au condamnat i au luptat cu rul, chiar dac au suferit lipsuri i iau pierdut viaa. Sfinii mucenici la fel au luptat cu barbarismul ntunecat i cu idolatrii. Ei nu au murit pasiv pentru Numele lui Hristos, ci au condamnat dur i au acionat hotrt mpotriva ereziilor i pctoenia idolatrilor. Sfinii Prini ai Bisericii au luptat hotrt i fr compromisuri cu ereticii, considerndu-i nite fiare slbatice care nu cru turmele, cum spunea Bunul Dumnezeu. Sfinii Prini nu-i considerau nite eretici eterodoci (aa se exprim muli contemporani!) demni de iertare, ci i judecau aspru, anatemizndu-i la Sinoadele ecumenice i cele locale i, astfel, ferind dreptcredincioii de rutatea acestor fiare. Ce este aceasta? Este o judecat pctoas ori lipsa dragostei? Nu! Este o aplicare a cuvintelor sfntului apostol: Ce mprtire are lumina cu ntunericul? Ce nvoire este ntre Hristos i veliar sau ce parte are un credincios cu un necredincios? (2 Cor. 6, 14-15). Prin retragerea din aceast lume prinii notri cuvioi i sihatrii cretini condamnau oamenii care triau n ru. Astzi, cnd lipsete credina n Dumnezeu, noi, cretinii fideli Mntuitorului i Bisericii Lui Adevrate trebuie s-i judecm cu fermitate pe necredincioii i profanatorii nelegiuii, pe anticretinii nveterai care vor s dezrdcineze credina n Dumnezeu i s distrug Biserica Sfnt, pngrind patria noastr i violnd lcaurile noastre sfinte. Trebuie s-i judecm pe toi acei care colaboreaz cu necredincioii, cu acei care i susin i le ntresc puterea, ajutndu-i astfel n inteniile lor negre. Este oare condamnarea Antihristului i a slugilor lui fidele o judecat pctoas, nedreapt, oprit de Evanghelie aa cum ncearc s ne conving detepii neocretini, care pretind c dein iubirea suprem i iertarea atotcuprinztoare? Nu trebuie s le permitem s-L cleveteasc pe Domnul Nostru i Evanghelia Lui Sfnt! Nu trebuie s permitem fariseilor s-i atribuie o iubire mai mare ca cea, care este ntruchiparea Dragostei lui Dumnezeu i Mntuitorul nostru!

Pentru a nelege corect cuvntul Domnului nu judecai, ca s nu fii judecai! trebuie s lum aminte de minunatele explicaii ale marelui printe al Bisericii, Sf. Ioan Gur de Aur: Mntuitorul poruncete s fie judecate toate pcatele, dar s nu judece acei care snt ncrcai ei nii de pcate i, pe deasupra, i blameaz pe alii pentru pcate mrunte. Hristos i critica pe iudeii care judecau aspru pe fraii lor pentru nite fapte mrunte, iar singuri fceau pcate grave. Prin urmare, nu este interzis judecata faptelor rele, ci este interzis rutatea sufleteasc a celor care pctuiesc, sau mai mult chiar, nu se gndesc la mntuirea proprie. Nu este interzis critica obiectiv a aproapelui i condamnarea neprtinitoare a comportamentului lui ru. Snt condamnate brfele rutcioase, vorbele urte generate de vanitate i intenii mrave, mndrie i trufie, invidie i suprare. Cu alte cuvinte, este interzis rutatea i batjocura fa de pctos din motive personale. Este bineplcut ca judecata s fie dreapt, conceptual i principial. Evanghelia ne nva c trebuie s facem o apreciere calm a faptelor, s nu fim nepstori i s deosebim binele de ru, s nu permitem rului s fie biruitor. Propovduitori dragostei cretine false i ai atotiertrii comit o crim groaznic, ndemnndu-i pe cei pstorii de ei s nu se opun rului, aa cum chema Lev Tolstoi. Ce viclenie perfid i neagr! Ce frnicie! Slugile Antihristului nu vor ca cretinismul contemporan s judece pe cineva pentru frdelegile svrite. Ei vor s acioneze liber i s pregteasc o atmosfer prielnic pentru grabnica ntronare a stpnului lor. Orice cretin cinstit i responsabil trebuie s neleag c numai Antihristul, dumanul lui Hristos, vrea atotiertarea. El vrea ca oamenii s nu poat deosebi binele i rul, sper ca oamenii s accepte rul cu bucurie i s-l primeasc pe el, Antihristul, fr lupt. Din dragoste pentru Adevr trebuie s luptm fr mndrie i trufie cu pcatele proprii i cu rutatea sufletului nostru, trebuie s demascm i s descoperim rul peste tot. n acest veac neruinat i viclean avem sarcina de a pstra credina i devotamentul nostru pentru Adevrul Evanghelic autentic i pentru Mntuitorul Nostru Iisus Hristos Dttorul de via, Biruitorul iadului i al morii.

Nu trebuie s se cread c orice pace trebuie preuit. Se tie foarte bine c exist un dezacord minunat la fel cum exist i o comuniune pgubitoare de idei. Dar trebuie s avem o pace bun, cu scop bun care s ne uneasc cu Dumnezeu.