Tierra plana

Tierra plana
La nocin de una Tierra plana se refiere a la idea de que la superficie habitada de la Tierra es plana, en lugar de ser una tierra esfrica curvada. Este artculo se centra en las visiones sobre la forma de la Tierra durante la historia de Europa, en evidencias histricas a favor y en contra de la creencia moderna de que la gente en la Europa Medieval crea que la Tierra era plana, en creyentes modernos en una Tierra plana, y en el uso de la idea de una tierra plana en la literatura y la cultura popular. Al principio de la antigedad clsica, la creencia generalizada consista en que la Tierra era plana. Los filsofos griegos de ese periodo tenan tendencia a sacar conclusiones similares a las de Anaximandro, quien crea que la Tierra era un corto cilindro con una superficie plana y circular.[1] Se ha conjeturado que la primera persona en haber defendido la idea de una tierra esfrica fue Pitgoras (siglo VIa.C.), pero esa idea contradice el hecho de que la mayora de los presocrticos Adaptacin del siglo XV de un mapa O-T. Este tipo de mapamundi pitagricos consideraban que la tierra era plana.[2] medieval ilustra tan solo la parte accesible de una tierra esfrica, ya que se En su obra De Caelo, Aristteles (siglo IVa.C.) da crea que nadie poda ser capaz de cruzar el clima trrido cerca del ecuador una explicacin razonada de por qu la Tierra es para pasar al otro lado del globo. una esfera y cita un valor para su circunferencia que es el correcto dentro de un factor de dos. En el siglo IIIa.C., Eratstenes da una estimacin ms correcta de su circunferencia.[3] En tiempos de Plinio el Viejo, en el siglo I, la mayora de los estudiosos occidentales aceptaban que la Tierra tena forma esfrica. Ms o menos por entonces, Claudio Ptolomeo deriv sus mapas de un globo curvado, y desarrollo el sistema de latitud, longitud, y climas. Sus escritos se convirtieron en la base de la astronoma europea durante la Edad Media, aunque la antigedad tarda y la Alta Edad Media vieron argumentos ocasionales en favor de una Tierra plana. El error moderno de que la gente en la Edad Media crea que la tierra era plana se introdujo por primera vez en el imaginario popular en el siglo XIX.

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Antigedad
La creencia en una Tierra plana se encuentra ya en los escritos ms antiguos de la humanidad. En la primera mitologa caldea, el mundo se representa como un disco redondo y plano que flota en el ocano, y eso form la premisa para los primeros mapas griegos, como los de Anaximandro y Hecateo de Mileto. En los tiempos clsicos apareci la idea alternativa de que la Tierra era esfrica. Fue defendida por Pitgoras, aparentemente por razones estticas, ya que tambin argumentaba que todos los dems objetos astronmicos eran a su vez esfricos. Aristteles present evidencias de la forma esfrica de la Tierra mediante sus observaciones,[4] apuntando que los viajeros que viajaban hacia el sur vean las constelaciones de ese hemisferio subir su posicin en el horizonte. Eso slo es posible si dicho horizonte se encuentra formando un ngulo con respecto al horizonte de alguien ubicado Mapa esquemtico de un manuscrito del siglo XII del Comentario al Sueo de Escipin de Cicern de Macrobio, mostrando la zona ms al norte. Por lo tanto, la forma de la Tierra no habitada del norte del mundo, separada de las antpodas por un [5] poda ser plana. Adems, el borde de la sombra de la ocano imaginario ocupando todo el ecuador. Tierra en la Luna durante la fase parcial de un eclipse lunar siempre es circular, sin importar lo alta que est la Luna sobre el horizonte. Slo una esfera puede generar una sombra circular en cualquier direccin, ya que un disco circular plano creara una sombra con forma de elipse en la mayor parte de las direcciones.[6] La circunferencia de la Tierra fue medida hacia el 240a.C. por Eratstenes. Supo que en Siena (hoy Asun), en Egipto, la luz del Sol caa en perpendicular durante el solsticio de verano, mientras que la sombra creada por el sol en Alejandra estaba en un ngulo aproximado de 1/50o de crculo. Estim la distancia en lnea recta entre Siena y Alejandra en unos 5.000 estadios, lo que le permiti calcular la circunferencia de la Tierra en unos 252.000 estadios, y cada arco de grado en 700 estadios.[7] Aunque Eratstenes emple aproximaciones bastante amplias, dependiendo de la longitud que aceptemos para un stadion, su resultado est dentro de un margen de entre un 2% y un 20% de los valores calculados hoy en da. Vale la pena comentar que Eratstenes slo poda medir la circunferencia de la Tierra asumiendo que la distancia al Sol es tan grande que sus rayos son esencialmente paralelos. En un tratado matemtico chino (el Zhoubi suanjing) del siglo I, se inclua una medicin similar, para medir la distancia hasta el Sol asumiendo que la Tierra era plana.[8] Durante este periodo, la Tierra se sola considerar como dividida en zonas de clima, con un clima fro en los polos norte y sur, un mortal clima trrido cerca del ecuador, y un suave y habitable clima temperado entre ambos. Se pensaba que las distintas temperaturas en las regiones dependan de su distancia hasta el Sol, aunque se equivocaban al creer que nadie poda cruzar la lnea del clima trrido y alcanzar las tierras de la otra mitad del globo. En su da, esas tierras imaginarias y sus habitantes fueron llamados antpodas[9] Lucrecio (siglo Ia.C.) se opuso al concepto de una tierra esfrica, porque encontraba absurda la idea de las antpodas. Pero hacia el siglo I, Plinio el Viejo se consideraba en posicin de afirmar que todo el mundo estaba de acuerdo con la idea de la forma esfrica de la Tierra (Naturalis Historia, 2.64), aunque an sigui habiendo disputas acerca de la naturaleza de las antpodas, y como era posible mantener el ocano formando una curva. De forma muy interesante, Plinio considera, como "teora intermedia", la posibilidad de una esfera imperfecta, "con forma de pia" (Naturalis Historia, 2.65)

Tierra plana En el siglo II el astrnomo Ptolomeo dio varios argumentos defendiendo la forma esfrica de la Tierra. Entre ellos estaba la observacin de que al navegar hacia las montaas, parecan crecer sobre el mar, indicando que estaban anteriormente ocultas por la superficie curvada del mar.[10] A finales de la edad clsica, enciclopedistas tan renombrados como Macrobio (siglo IV) y Marciano Capella (siglo V) discutieron la circunferencia de la esfera terrestre, su posicin central en el universo, la diferencia de las estaciones entre los hemisferios norte y sur, y muchos otros detalles geogrficos.[11] En su Comentario al Sueo de Escipin de Cicern, Macrobio describe la Tierra como un globo de tamao insignificante en comparacin con el resto del cosmos[12]

La Iglesia primigenia
Desde la antigedad clsica y los principios de la teologa cristiana, el concepto de la Tierra como esfera se haba extendido completamente.[13] Como en la cultura secular, una pequea minora defenda la forma plana para la Tierra. Tambin haba algn debate acerca de la posibilidad de la existencia de habitantes en las antpodas: la existencia de gente a la que se supona separada por un clima trrido mortal era muy difcil de reconciliar con la visin cristiana de una humanidad unificada, descendiente de una misma pareja original y redimida por un solo Jesucristo. San Agustn de Hipona (354 - 430) argument en contra de que hubiera habitantes en las antpodas: Pero sobre la fbula de que existen los Antpodas, es decir, hombres que viven en el lado opuesto de la tierra, donde el sol se levanta cuando para nosotros se pone, hombres que caminan con sus pies opuestos a los nuestros, eso no es creible en modo alguno. Y, ciertamente, no se afirma que se haya aprendido tal cosa por conocimiento histrico, sino por conjetura cientfica, basndose en que la tierra est suspendida dentro de la concavidad del cielo, y que tiene tanto espacio en un lado como en el otro: por ello afirman que la parte bajo nosotros tambin debe de estar habitada. Pero no remarcan que, aunque se supone cientficamente demostrado que el mundo tiene una forma esfrica y redonda, de eso no se sigue que la otra cara de la tierra est libre de agua; ni tampoco, aunque estuviera realmente libre de agua, se sigue que est necesariamente habitada.[14] Como esa gente tenan que ser descendientes de Adn, tenan que haber viajado hacia el otro lado del mundo en algn momento; San Agustn contina: Es demasiado absurdo decir que algn hombre puede haber tomado un barco y viajado a travs de todo el ancho ocano, y cruzado desde este lado del mundo al otro, y que por tanto incluso los habitantes de esa lejana regin puedan descender de ese hombre primigenio. En cualquier caso, San Agustn no slo no niega la idea de una Tierra redonda, sino que describe explcitamente la Tierra como un globo en varios de sus escritos.[15]

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Unos cuantos autores cristianos se opusieron frontalmente al concepto de que la Tierra era redonda: Lactancio (245 - 325), tras su conversin al cristianismo y su rechazo de la filosofa griega, lo calific de "locura", al argumentar que la gente en el otro lado del mundo no "obedecera" a la gravedad.[16] Se preguntaba, Existe acaso alguien tan insensato como para creer que hay personas cuyas huellas estn ms altas que sus cabezas? Que las simientes y los rboles crecen cabeza abajo? Que las lluvias y las nieves caen hacia arriba hacia el suelo? No tengo palabras para dar a aquellos que, una vez que han errado, perseveran insistentemente en su locura y defienden una cosa vana tras otra[17]

Dibujo de la tierra segn Cosmas Indicopleustes tierra plana en un tabernculo.

San Cirilo de Jerusaln (315 - 386) vea la Tierra como un firmamento flotando en el agua (aunque la cita relevante se encuentra en el curso de un sermn a los recin bautizados, y no est claro si estaba hablando de forma potica o en un sentido ms fsico) [citarequerida] San Juan Crisstomo (344 - 408) crea que una Tierra esfrica era contradictoria con el contenido de las sagradas escrituras.[18] Diodoro de Tarso (fallecido en 394) tambin defenda la idea de una Tierra plana basndose en las escrituras; sin embargo, la opinin de Diodoro solo ha llegado a nosotros a travs de una crtica de la misma realizada por Focio.[19] Severiano, obispo de Gabala (fallecido en 408), escribi: "La Tierra es plana, y el Sol no pasa bajo ella durante la noche, sino que viaja a travs de las zonas del norte, como si estuviera oculto por un muro".[20] El monje egipcio Cosmas Indicopleustes (547) en su Topographia Christiana, en la que el Arca de la Alianza deba representar el conjunto del universo, argumentaba en base teolgica que la Tierra era plana, un paralelogramo encerrado por cuatro ocanos. Por lo menos un escritor cristiano temprano, San Basilio de Cesarea (329 - 379), crea que el asunto era teolgicamente irrelevante.[21] Distintos historiadores han mantenido que estos defensores de la Tierra plana fueron, bien influyentes (punto de vista tipificado por Andrew Dickson White), bien relativamente irrelevantes (tipificado por Jeffrey Russell) durante la Edad Media. La escasez de referencias a sus creencias en escritos medievales posteriores convence a la mayora de los historiadores actuales de que su influencia fue escasa.

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La Edad Media
Alta Edad Media
Con el fin de la civilizacin romana, Europa Occidental entr en la Edad Media con grandes dificultades que afectaron a la produccin intelectual del continente. La mayora de los tratados cientficos de la antigedad clsica (escritos en griego) no estaban disponibles, ocupado su lugar por resmenes y compilaciones simplificadas. Aun as, la mayora de los libros de texto de la Alta Edad Media defendan la forma esfrica de la Tierra. Por ejemplo, muchos manuscritos medievales de Macrobio incluan mapas de la Tierra que mostraban las antpodas, mapas de zonas mostrando los climas Ptolemaicos derivados del concepto de Tierra esfrica, y un diagrama mostrando la Tierra (etiquetada como globus terrae, el globo terrestre) como el centro de un conjunto de esferas celestes ordenadas jerrquicamente.[22] Se pueden encontrar imgenes de algunas de estas representaciones en el ya citado Sueo de Escipin. La visin europea de la forma de la Tierra durante la Antigedad tarda y la Alta Edad Media se puede expresar mejor mediante los escritos de los eruditos cristianos primigenios:
Mapa T-O del siglo XII representando el mundo no habitado segn descripcin de San Isidoro de Sevilla en su Etimologas. (cap. 14, de terra et partibus).

Boecio (480 - 524 adc.), quien tambin escribi un tratado de teologa (Sobre la trinidad), repiti el modelo de Macrobio de la Tierra como punto insignificante en el centro de un cosmos esfrico en su influyente y ampliamente traducida obra, De consolatione Philosophiae.[23] San Isidoro de Sevilla (560 - 636) ense en su ampliamente difundida enciclopedia (las Etimologas) que la Tierra era redonda. La interpretacin de su descripcin es ambigua, y algunos autores sostienen que en realidad se refera a una Tierra con forma de disco; sin embargo, el resto de sus obras dejan claro que consideraba la Tierra como un globo.[24] Tambin admiti la posibilidad de que hubiera gente habitando las antpodas, aunque considerndolo como leyenda[25] y recalcando que no haba pruebas de su existencia.[26] Adems, la analoga ya comentada de San Isidoro que poda interpretarse como presentando la Tierra como un disco fue usada a lo largo de la Edad Media por autores claramente a favor de una Tierra esfrica, como por ejemplo el obispo del siglo IX Rabanus Maurus, quien compar la parte habitable del hemisferio norte (el clima temperado del norte segn Aristteles de Estagira) con una rueda, imaginada como una seccin de la esfera completa. El monje Beda (672 - 735) escribi en su influyente tratado sobre el clculo de la fecha de Pascua (o computus), El devenir del tiempo, que la Tierra era redonda, explicando la longitud distinta del tiempo de luz diurna con las estaciones por "la redondez de la Tierra, pues no sin razn es llamada el orbe del mundo en las pginas de las Sagradas Escrituras y en la literatura ordinaria. Est, de hecho, situada como una esfera en el centro del Universo.".[27] La gran cantidad de manuscritos supervivientes de esa obra, copiados a fin de alcanzar el requisito carolingio de que todos los clrigos estudiaran el computus, indica que muchos, si no todos los clrigos estudiaron como cierta la idea de la esfericidad de la Tierra[28] Aelfrico parafrase a Beda en Ingls antguo, diciendo "Ahora la redondez de la Tierra y la rbita del Sol constituyen los obstculos a la misma longitud del da en todas las tierras."[29] A veces se menciona al obispo Virgilio de Salzburgo (700 - 784) como vctima de persecuciones por haber enseado "una perversa y pecaminosa doctrina... contra Dios y contra su propia alma" acerca de la forma esfrica de la Tierra. El Papa Zacaras decidi que "si fuese claramente establecido que profesa creencia en otro mundo y otras gentes existiendo bajo la Tierra, o en [otro] Sol y Luna, deberis formar un concilio y privarle de su rango

Tierra plana sacerdotal, y expulsarle de la Iglesia."[30] El tema en disputa no era la forma esfrica de la Tierra en s misma, sino si la gente que viva en las antpodas eran o no descendientes de Adn, y por tanto si eran o no susceptibles de redencin. Virgilio logr librarse a s mismo de esos cargos, fue ms tarde ordenado obispo y canonizado en el siglo XIII[31] Una pista no literaria y muy grfica de que la gente en la Edad Media crea en la forma esfrica de la Tierra es el uso del orbe (globus cruciger) en la regala de muchos reinos y del Sacro Imperio Romano Germnico. Su uso est atestiguado desde los tiempos del emperador Teodosio II (401 - 450), a lo largo de la Edad Media; el Reichsapfel, por ejemplo, se us durante la coronacin de Enrique VI del Sacro Imperio Romano Germnico en 1191. Un estudio reciente de conceptos medievales acerca de la forma esfrica de la Tierra indicaba que "desde el siglo VIII, ningn cosmgrafo digno de tal nombre ha cuestionado la forma esfrica de la Tierra".[32] Por supuesto, la opinin general de la poblacin no la definen, ni entonces ni ahora, los intelectuales de renombre. Es difcil decir lo que la mayora de la poblacin pensaba sobre la forma de la Tierra, si es que se lo llegaban a plantear. Puede haber sido tan irrelevante para ellos como el Principio de indeterminacin de Heisenberg lo es para la mayora de nuestros contemporneos.

Baja Edad Media

Hacia el siglo XI, Europa supo de la astronoma islmica. Cerca del 1070 se inici la revolucin del siglo XII, que supuso una revitalizacin intelectual de Europa con fuertes races filosficas y cientficas, y un incremento en la aficin por el estudio de la naturaleza. Para entonces, abundantes registros sugieren que se elimin cualquier duda que los europeos pudieran haber tenido hasta entonces respecto a la forma esfrica de la Tierra. Hermann von Reichenau (10131054) fue de los primeros estudiosos cristianos en estimar la circunferencia de la Tierra siguiendo el mtodo de Eratstenes. Toms de Aquino (12251274), el ms importante y Dibujo de una edicin de 1550 de "De sphaera estudiado telogo de la Edad Media, crea en una Tierra esfrica; e mundi", el libro de astronoma ms influyente del incluso dio por sentado que sus lectores tambin opinaban que la Tierra siglo XIII, escrito por Juan de Sacrobosco. era esfrica.[33] Las lecturas en las universidades medievales solan presentar evidencias de la idea de que la Tierra es una esfera.[34] As mismo, el "De sphaera mundi", el libro de astronoma ms influyente del siglo XIII y de lectura obligatoria para los estudiantes de todas las universidades europeas occidentales, describe el mundo como una esfera. El libro noruego Konungs skuggsj, de hacia 1250, dice claramente que la Tierra es redonda, y que cuando es de noche en el otro lado de la Tierra, es de da en Noruega. El autor tambin discute la existencia de las Antpodas, y resalta que, si existen, deben de ver el sol al norte de su posicin durante el medioda, as como que sus estaciones sern opuestas a las que se aprecian en el hemisferio norte.

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El desarrollo tardo de escritos en lenguas vernculas tambin ofrece evidencias sobre la idea de que la forma esfrica de la Tierra era un conocimiento extendido fuera de los crculos estudiosos. El conocimiento erudito de la poca se escriba habitualmente en latn. Por ello, los trabajos en idiomas o dialectos nativos (como el italiano, el espaol o el alemn) normalmente se destinaban a audiencias ms extensas. La Divina Comedia de Dante Alighieri, la ltima gran obra de la literatura de la Edad Media, escrita en italiano, presenta una Tierra de forma esfrica. As mismo, el Elucidarium de Honorius Augustodunensis (1120), un importante manual para la instruccin de clrigos menores que fue traducido a ingls, francs, alemn, ruso, holands, noruego, islands, espaol y varios dialectos italianos, se refiere de forma explcita a una Tierra esfrica. Igualmente, el hecho de que Bertold de Ratisbona (mediados del siglo XIII) use la Tierra esfrica como ilustracin de uno de sus sermones muestra que, por lo menos en su congregacin, la idea era ampliamente conocida. El sermn fue escrito y recitado en alemn vernculo, por lo que no estaba dirigido a una audiencia con estudios.

Representacin artstica de una Tierra esfrica, (c.1400).

Reinhard Krger, profesor de literatura Romance en la Universidad de Stuttgart (Alemania) ha descubierto ms de 100 escritores en lenguas latinas y vernculas desde la antigedad hasta el siglo XV que estaban convencidos de que la Tierra era esfrica como una pelota. Sin embargo, en fecha tan tarda como el siglo XV, el telogo espaol Alonso Tostado an discuta la existencia de habitantes de las Antpodas.[35] Desde un punto de vista europeo, la exploracin portuguesa de frica y Asia, las exploraciones espaolas en las Amricas durante el siglo XV, y la circunnavegacin de la Tierra iniciada por Fernando de Magallanes y concluida por Sebastin Elcano, aportaron las pruebas experimentales necesarias acerca de la forma esfrica de la Tierra.

Mundo musulmn medieval

Muchos sabios musulmanes, como Ibn Hazm (1069), Abu-al-Faraj ibn Al-Jawzi (1200) e Ibn Taymiyyah (1328) declararon un acuerdo mutuo (Ijma) segn el cual los cuerpos celestes son esfricos. La afirmacin de eruditos posteriores, como as-Suyuti (1505), de que la Tierra es plana, representa una desviacin de esa opinin inicial.[36] Los eruditos que defendan el concepto de Tierra esfrica lo usaron, de una forma impecable, para calcular la distancia ms corta entre cualquier punto de la Tierra y La Meca. Eso tambin les ayudaba a determinar la Alquibla, la direccin hacia la que todo musulmn debe rezar. Los matemticos musulmanes desarrollaron la trigonometra esfrica con el fin de poder realizar estos clculos.[37] Existe as mismo un verso en el Corn [79:30] que en una traduccin libre puede interpretarse como "Hizo la tierra con forma de huevo",[38] lo que sugiere que la Tierra no se consideraba como plana. La mayora de las traducciones ("Y tras esto l esparci la Tierra") sugieren que este verso puede apoyar la teora de la Tierra plana o "Luego extendi la Tierra" que es la traduccin usada en los actuales coranes .

Tiempos modernos
La errnea creencia comn de que la gente antes de la Era de los Descubrimientos crea que la Tierra era plana entr en la imaginacin popular tras la publicacin del libro La vida y viajes de Cristbal Coln, de Washington Irving, en 1828. En los Estados Unidos de Amrica esta idea incorrecta sigue vigente entre la poblacin, e incluso es ampliamente repetida en libros de texto de gran tirada. Ediciones anteriores del The American Pageant, un popular libro de texto de Thomas Bailey, afirman que Los supersticiosos marineros... se volvan cada vez ms amotinados... porque teman navegar ms all del borde del mundo; sin embargo, no hay ninguna referencia histrica conocida

Tierra plana que afirme tal cosa.[39] En realidad, los marineros fueron seguramente los primeros en saber de la curvatura de la Tierra a travs de sus observaciones diarias, como por ejemplo el ver cmo los detalles de la costa o los mstiles de otros barcos surgan o se hundan en el horizonte con la distancia.

Notas y referencias
[1] Anaximandro, Fragments and Commentary, Arthur Fairbanks, ed. y trad., (Plut., Strom. 2; Dox. 579); citado del Hanover Historical Texts Project. (http:/ / history. hanover. edu/ texts/ presoc/ anaximan. htm) [2] Burch, George Bosworth. The Counter-Earth. Osirus, vol. 11. Saint Catherines Press, 1954. p. 267-294 [3] Biblioteca de Bede, The Myth of the Flat Earth. (http:/ / www. bede. org. uk/ flatearth. htm) [4] G. E. R. Lloyd, Aristotle: The Growth and Structure of His Thought, (Cambridge: Cambridge Univ. Pr., 1968), pp. 162-164. [5] Aristtil, De caelo, 297b24-31 [6] Aristteles, De caelo, 297b31-298a10 [7] Albert Van Helden, Measuring the Universe: Cosmic Dimensions from Aristarchus to Halley, (Chicago: Univ. of Chicago Pr., 1985, pp. 4-5. ISBN 0-226-84882-5 [8] G. E. R. Lloyd, Adversaries and Authorities: Investigations into Ancient Greek and Chinese Science, (Cambridge: Cambridge Univ. Pr., 1996), pp. 59-60. [9] Alfred Hiatt, "Blank Spaces on the Earth," The Yale Journal of Criticism, 15, (2002): 223250; Michael Livingston, Modern Medieval Map Myths: The Flat World, Ancient Sea-Kings, and Dragons (http:/ / www. strangehorizons. com/ 2002/ 20020610/ medieval_maps. shtml), 2002. [10] Ptolomeo, Almagest, I.4, citado en Edward Grant, A Source Book in Medieval Science, (Cambridge: Harvard Univ. Pr., 1974), pp. 63-4 [11] Macrobio, Comentario al Sueo de Escipin de Cicern, V.9-VI.7, XX.18-24, trad. W. H. Stahl, (New York: Columbia Univ. Pr., 1952; Marciano Capella, El Matrimonio de Filologa y Mercurio, VI.590-610, trad. W. H. Stahl, R. Johnson, y E. L. Burge, (New York: Columbia Univ. Pr., 1977). [12] Macrobio,, Commentario al Sueo de Escipion, trad. W. H. Stahl, (New York: Columbia Univ. Pr., 1952), caps. v-vii, (pp. 200-212). [13] Como muestra el globus cruciger (esfrico) que aparece en monedas de Teodosio II [14] De Civitate Dei, Libro XVI, Captulo 9 Sobre si debemos creer en las Antpodas (http:/ / www. ccel. org/ ccel/ schaff/ npnf102. iv. XVI. 9. html), traducido al ingls por Rev. Marcus Dods, D.D.; de la Biblioteca Etrea de Clsicos Cristianos en el Calvin College [15] En su comentario sobre la Interpretacin literal del Gnesis, Agustn considera la Tierra como un globo: "En el momento en que para nosotros es noche, el sol ilumina con su presencia [otras partes del mundo...]. Durante su circuito de 24 horas, siempre hay un lugar donde es de da y uno donde es de noche." "Aunque el agua an cubra toda la Tierra, no haba nada que evitase, en la enorme esfera acuosa, en un lado el da por la presencia de luz, y en el otro la noche, por la ausencia de luz." (San Agustn de Hipona, La Interpretacin Literal del Gnesis, 30, 33) (http:/ / hsci. cas. ou. edu/ exhibits/ exhibit. php?exbgrp=-999& exbid=45& exbpg=9) [16] http:/ / www. christiananswers. net/ q-aig/ aig-c034. html (en ingls) contiene informacin sobre la correlacin entre el concepto de tierra plana y la Iglesia catlica; aunque est escrito desde el punto de vista de un punto de vista de apologa del cristianismo, la informacin que se ofrece est basada en hechos. [17] Se cita a Lactancio en un libro publicado por Andrew D. White, listado en las lecturas recomendadas (http:/ / www. cscs. umich. edu/ ~crshalizi/ White/ geography/ inhabitants. html) (enlace en ingls) [18] http:/ / www. newadvent. org/ cathen/ 06447a. htm. Se dice ac que San Juan Crisstomo era "uno de los propugnadores de este error, refindose a la exgesis de las escrituras que se haca en la poca y por la cual los padres de la Iglesia aceptaban la idea de la tierra plana" [19] J.L.E. Dreyer, A History of Planetary Systems from Thales to Kepler. (1906); reedicin como A History of Astronomy from Thales to Kepler (New York: Dover Publications, 1953). [20] J.L.E. Dreyer, A History of Planetary Systems, (1906) [21] San Basilio el Grande, Hexaemeron 9 - HOMILIA IX - "La creacin de los animales terrestres", Iglesia Ortodoxa de los Santos Inocentes. en ingls (http:/ / www. reu. org/ public/ basil/ bas011. txt) [22] B. Eastwood y G. Grahoff, Planetary Diagrams for Roman Astronomy in Medieval Europe, ca. 800-1500, Transactions of the American Philosophical Society, 94, 3 (Philadelphia, 2004), pp. 49-50. [23] S. C. McCluskey, Astronomies and Cultures in Early Medieval Europe, (Cambridge: Cambridge Univ. Pr., 1998), pag. 114, 123. [24] Isidoro, Etymologiae, XIV.ii.1 (http:/ / www. thelatinlibrary. com/ isidore/ 14. shtml); Wesley M. Stevens, "The Figure of the Earth in Isidore's De natura rerum", Isis, 71(1980): 268-277. [25] Isidoro, Etymologiae, XIV.v.17 (http:/ / www. thelatinlibrary. com/ isidore/ 14. shtml). [26] Isidoro, Etymologiae, IX.ii.133 (http:/ / www. thelatinlibrary. com/ isidore/ 9. shtml). [27] (De temporum ratione, 32). [28] Faith Wallis, trad., Bede: The Reckoning of Time, (Liverpool: Liverpool Univ. Pr., 2004), pg. lxxxv-lxxxix. [29] Aelfrico de Eynsham, On the Seasons of the Year, Peter Baker, trad. (http:/ / www. engl. virginia. edu/ OE/ aelfric/ detemp. html#ch06) [30] MGH, Epistolae Selectae 1, 80, pp. 178-9. (http:/ / www. dmgh. de/ ); traduccin al ingls en M. L. W. Laistner, Thought and Letters in Western Europe: A.D. 500 to 900, 2a. ed., (Ithaca: Cornell Univ. Pr., 1955), pp. 184-5. [31] Enciclopedia Catlica, (http:/ / www. newadvent. org/ cathen/ 15353d. htm) (en ingls)

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[32] Klaus Anselm Vogel, "Sphaera terrae - das mittelalterliche Bild der Erde und die kosmographische Revolution," Trabajo de doctorado, Georg-August-Universitt Gttingen, 1995, p. 19. (http:/ / webdoc. sub. gwdg. de/ diss/ 2000/ vogel/ index. htm#inhalt) [33] Cuando Aquino escribi la Summa, en el principio, la idea de una Tierra esfrica es el ejemplo usado cuando quiere mostrar que los campos de la ciencia se distinguen por sus mtodos ms que por el sujeto de su estudio... "Las ciencias se distinguen por los distintos mtodos que usan. Pues el astrnomo y el fsico pueden ambos probar la misma conclusin - que la Tierra es, en este caso, redonda: el astrnomo lo demuestra mediante las matemticas, pero el fsico lo demuestra por la naturaleza de las cosas. (http:/ / hsci. cas. ou. edu/ exhibits/ exhibit. php?exbgrp=-999& exbid=45& exbpg=12) (en ingls)" [34] E. Grant, Planets. Stars, & Orbs: The Medieval Cosmos, 1200-1687, (Cambridge: Cambridge Univ. Pr., 1994), pp. 626-630. [35] A. D. White, A History of the Warfare of Science with Theology in Christendom, (New York: D. Appleton & Co., 1896) (http:/ / human-nature. com/ reason/ white/ chap2. html). [36] Anonymous, History, Science and Civilization: Early Muslim Consensus: The Earth is Round (http:/ / thetruereligion. org/ modules/ wfsection/ article. php?articleid=38) (en ingls). [37] David A. King, Astronomy in the Service of Islam, (Aldershot (U.K.): Variorum), 1993. [38] Compared Translations of the meaning of the Quran - 79:30 (http:/ / www. islamawakened. com/ Quran/ 79/ 30/ default. htm) (en ingls) [39] James. W. Loewen, Lies My Teacher Told Me: Everything Your History Textbook Got Wrong, (Touchstone Books, 1996), p. 56

Enlaces externos
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Fuentes y contribuyentes del artculo

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Fuentes y contribuyentes del artculo

Tierra plana Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=60648119 Contribuyentes: 3coma14, Aleposta, Allforrous, Aloriel, BlackBeast, Copydays, Cratn, Dark512, Didac, Doreano, Emijrp, Emilio Kopaitic, Escarlati, Fadesga, Gerwoman, Grillitus, Hoo man, Jarisleif, Jess Maz, Krysthyan, Kved, Manuelt15, Matdrodes, Nioger, PAOCOMPU, Paintman, Raulinhosantillana, Richy, Rosarino, Stifax, SuperBraulio13, Technopat, 53 ediciones annimas

Fuentes de imagen, Licencias y contribuyentes

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