El Hijo Prodigo Debe Regresar

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EL HIJO PRDIGO DEBE REGRESAR

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Bienaventurado el hombre que halla la sabidura, Y que obtiene la inteligencia; 14 Porque su ganancia es mejor que la ganancia de la plata, Y sus frutos ms que el oro fino. 15 Ms preciosa es que las piedras preciosas; Y todo lo que puedes desear, no se puede comparar a ella. (Proverbios 3:13-15)
Estudio Bblico sistemtico, verso por verso y desde la perspectiva hebrea de las sagradas escrituras.
NDICE:
PG.
01. INTRODUCCION..09 02. PREFACIO POR LA EDITORA11 03. ORACIN.13 04. La parbola.......................................15 05. La dispersin.19 06. Los cautivos de Jerusalem..27 07. La persecucin.29 08. La promesa...31 09. Inicio del cumplimiento de la promesa....33 10. Yosef se da a conocer a sus hermanos..37 11. Pacto de Dios con David..43 12. Separacin de las 12 tribus de Israel..45 13. Efran mezclado entre las naciones / Juicio de Dios Contra Jud51 14. El pastor vuelve a las ovejas perdidas53 15. La revelacin del misterio..59 16. El mensaje de Pablo es difcil de entender.65 17. Salid de ella pueblo mo..69 18. De vuelta a casa...73 19. ENLACES.77
INTRODUCCIN Descubre la Biblia (www.descubrelabiblia.org) Es un ministerio cuyo propsito es difundir el estudio sistemtico, expositivo de la Biblia desde su contexto histrico, considerando principalmente el trasfondo hebreo con el que cada libro fue escrito. Este manual, es la transcripcin del comentario en audio mp3 incluido, y es el fruto del trabajo de un equipo de estudiantes apasionados de la biblia cuyo nico inters es descubrir la esencia del mensaje divino expresado a travs de las escrituras, eliminando cualquier tendencia o dogma religioso que se haya desarrollado a travs de los siglos y que haya tergiversado el mensaje original que el autor bblico en verdad quiso expresar. Nuestro propsito a travs de estas explicaciones Bblicas no es promover o hacer proselitismo hacia alguna religin existente, sino simplemente profundizar en la sabidura eterna que ha resistido la barrera del tiempo y la geografa y que nos ha llegado como la eterna palabra de Dios. Esperamos que el presente estudio transforme tus vidas como lo ha hecho con millones de personas a lo largo de los siglos Scase la hierba, marchtase la flor; mas la palabra del Dios nuestro permanece para siempre. (Isaas 40:8)
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PREFACIO POR LA EDITORA Estoy muy agradecida a Dios, pues en su infinita misericordia puso sus ojos en mi, para ser usada en una de las labores ms hermosas de que haya sido partcipe, y es el de llevar su Palabra a infinidad de lugares a travs de las transcripciones de los comentarios de la biblia grabados por Jos Antonio Snchez Vilchis. Las cosas se dieron de una manera bastante peculiar. Tena yo alrededor de tres aos de haber recibido a Yesha (nombre original de Jess), cuando llegaron a nuestras vidas los estudios verso por verso de Jos Antonio Snchez V.(Yosef), a travs de nuestro pastor Edwin Orriols y su esposa Lety. Para ese entonces Dios ya me haba puesto al frente de un grupo de estudio bblico para mujeres, conformado por amigas cercanas. En ese entonces mi gua era un manual de estudios cristianos, llevado por temas. Al ir adentrndome en los estudios verso por verso, me di cuenta de la gran riqueza que encierran, en cuanto a datos histricos y el anlisis profundo de la escritura en el contexto en el que fue escrito (hebreo), de esta manera Dios me movi a empezar a hacer transcripciones de Gnesis, para usarlo como mi manual personal de estudio para el grupo, el mismo que aprovechaba para enviar por mail a diferentes amistades y familiares. Al paso del tiempo, me surgi la inquietud de si era correcto lo que estaba haciendo, pues de inicio, este era el trabajo generado por alguien ms. Esta fue la primera ocasin que me dirig a Yosef, a travs de mi pastor, para pedirle su consentimiento en cuanto a continuar con las transcripciones, y para mi sorpresa, su respuesta fue que esta actividad que yo haba iniciado, formaba parte de una respuesta de oracin, para que estos audios fueran pasados por escrito Posteriormente, al estar escuchando el audio de Proverbios, Dios me movi a empezar la transcripcin del mismo, pues identifiqu lo prctico de los temas ah tratados y sent mucha inquietud por empezarlo a compartir con el grupo de estudio. Posteriormente, cuando ya haba avanzado hasta el Proverbio 5 6, en una visita que nos hizo Yosef a Reynosa, aprovech para comentarle sobre esto y poner a sus rdenes las transcripciones de Proverbios. Nuevamente, Dios me sorprende con la respuesta de Yosef, pues justo en ese tiempo se estaban
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llevando a cabo los preparativos para iniciar grupos de estudios en casa y el libro que pensaban compartir, justamente era el de Proverbios. Desde entonces contine con las transcripciones, pero ya con un objetivo ms claro en mente, la elaboracin del manual de estudio del libro de Proverbios, el cual se usara como gua para ese proyecto. A la fecha los frutos que en mi vida han dejado estas transcripciones han sido un entendimiento mucho ms amplio de la Instruccin de Dios, la cual he tenido la dicha de compartir con mis hijos. Josu 1:8 Dios me bendijo con 1 varn, Juan Santiago y 2 bellas princesas, Priscila y Ariadna, a los cuales agradezco enormemente su cario y comprensin, en todo tiempo. Dios ha sido fiel y se ha encargado de sembrar Su Palabra en sus corazones. Les amo hijos. Gracias a mis padres y hermanos por haberme mostrado su amor, aun sin entender la transformacin tan grande que Dios estaba obrando en mi vida y la de mis hijos. Gracias tambin a mis amigas del grupo de estudio, y tambin a mis amigas-os fuera de ese grupo, pues sus comentarios, consejos y testimonios han enriquecido an ms mi vida y el entendimiento que ahora tengo de la Escritura. Gracias a Yosef, por su dedicacin y todo el tiempo que ha invertido en investigar y escudriar la Escritura. Tambin por darme la oportunidad de participar en este hermoso ministerio. Si Dios a ti tambin te est llamando a participar en estas transcripciones, te invito a que te contactes conmigo, an existe trabajo por hacer y muchos lugares donde es necesario que llegue esta enseanza Lucas 10:2 ARIADNA LUGO QUINTERO EL ENLACE DEL MINISTERIO: http://amishav.ning.com/group/bibliotecaamishav/forum/topics/comentariosbiblicos-por CORREO ELECTRONICO DE CONTACTO ariadna2005db@hotmail.com
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ORACIN
Bendito Padre, Abba, Dios de Abraham, Isaac, Jacob, Dios de Israel. Te amamos Papito, te amamos con todo nuestro corazn. Padre, reconocemos tu grandeza, gracia y misericordia, al habernos llamado a ser parte de tu pueblo, al habernos injertado a esa nacin, al habernos dado la ciudadana, los pactos, las promesas. A nosotros que en otros tiempos ramos gentiles, no ramos pueblo, no ramos compadecidos, ahora nos has hecho conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios. Seor, quines somos nosotros? No tenas necesidad de hacer eso. Nos hubiramos conformado, hubiera sido suficiente si nos tomas solo como jornaleros. No ramos ni somos dignos de ser parte de tu pueblo escogido. Pero Seor, a ti te placi mostrar las abundantes riquezas de tu gracia y de tu poder, y a ti te placi entregar a tu hijo por la redencin de Israel y de las naciones. Porque de tal manera amaste al mundo, que diste a tu hijo unignito para que todo aquel que en l cree, no se pierda, ms tenga vida eterna. Seor, yo te ruego en este momento, que a aquellos que has abrazado cuando an estaban lejos, y que an se sienten lejos, que se sienten separados de la ciudadana de Israel, que se sienten separados de Israel como pas, como nacin, que nos ayudes a entender el supremo llamamiento, que nos ayudes a entender que ha llegado el tiempo de volver a casa, que ha llegado el tiempo de provocar a celos a tu hijo mayor, que est esperando ver el retorno de las ovejas perdidas de la casa de Israel. Padre yo te ruego que tu espritu sople sobre estos huesos secos, que derrames sobre ellos tu espritu y que vivan. Que escribas tus leyes en sus corazones. Que quites el corazn de piedra y pongas un corazn de carne. Seor, que inicies hoy, en toda su plenitud, el nuevo pacto, con la casa de Israel y con la casa de Jud, que consiste en escribir tus leyes, tu herencia, tus promesas, en sus mentes y en sus corazones. Y que ellos sean tu pueblo y t seas su Dios. Que cada uno de los que estn aqu puedan hacer la misma declaracin que hizo la moabita Ruth: Tu pueblo ser mi pueblo y tu Dios ser mi Dios. Bendito seas Padre por este privilegio que me das. Te ruego que me des la claridad, que me des la sencillez de trasmitir este mensaje que arde en mi corazn. Y que yo no descanse, hasta ver que haces volver la cautividad de Jacob. Que yo no descanse Padre hasta que vuelvan todas tus ovejas perdidas del exilio, y que tu pastor, el pastor de Israel, una a ambos rebaos en uno. Que tu pastor tome ambos palos; el palo de Jos y el palo de Jud, y que sean uno en su mano. Y que derribes la pared intermedia de separacin de siglos de persecucin, en el nombre de Cristo y que tu pueblo judo reconozca que con amor eterno le has amado y por tanto le prologaste tu misericordia. Bendito seas por este llamado santo que nos has hecho como familia. Bendito seas padre, en el nombre de Yesha. Amn.
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El Hijo Prdigo Debe Regresar__________________________

La parbola En Estados Unidos, hace tiempo se hizo una encuesta para detectar en la literatura universal, cul era la historia breve ms conocida. El resultado de dicha encuesta fue precisamente la historia del hijo prdigo. Prdigo: Derrochador, despilfarrador, desperdiciador. Generalmente se toma al hijo prdigo como alguien especial y sin embargo no es as, es un hijo que desperdici su herencia. Lucas 15:1 Se acercaban a Jess todos los publicanos y pecadores para orle, 15:2 y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: Este a los pecadores recibe, y con ellos come. 15:3 Entonces l les refiri esta parbola, diciendo: Lucas 15:11 Tambin dijo: Un hombre tena dos hijos; 15:12 y el menor de ellos dijo a su padre: Padre, dame la parte de los bienes que me corresponde; y les reparti los bienes. 15:13 No muchos das despus, juntndolo todo el hijo menor, se fue lejos a una provincia apartada; y all desperdici sus bienes viviendo perdidamente. 15:14 Y cuando todo lo hubo malgastado, vino una gran hambre en aquella provincia, y comenz a faltarle. 15:15 Y fue y se arrim a uno de los ciudadanos de aquella tierra, el cual le envi a su hacienda para que apacentase cerdos. 15:16 Y deseaba llenar su vientre de las algarrobas que coman los cerdos, pero nadie le daba. 15:17 Y volviendo en s, dijo: Cuntos jornaleros en casa de mi padre tienen abundancia de pan, y yo aqu perezco de hambre! 15:18 Me levantar e ir a mi padre, y le dir: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. 15:19 Ya no soy digno de ser llamado tu hijo; hazme como a uno de tus jornaleros.
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15:20 Y levantndose, vino a su padre. Y cuando an estaba lejos, lo vio su padre, y fue movido a misericordia, y corri, y se ech sobre su cuello, y le bes. Entre los filsofos griegos y toda la mentalidad greco-romana, se pensaba que una persona de autoridad, padre de familia, jefe de alguna organizacin, jams deba rebajarse a correr, pues era sinnimo de baja estima, como alguien de baja clase social. Y en esa cultura donde se pensaba eso, Yesha cuenta que al padre no le import y corri a recibir a su hijo. Lucas 15:21 Y el hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo. 15:22 Pero el padre dijo a sus siervos: Sacad el mejor vestido, y vestidle; y poned un anillo en su mano, y calzado en sus pies. Al hacer esto ltimo el padre, era smbolo de que el hijo estaba recuperando toda la herencia. Lucas 15:23 Y traed el becerro gordo y matadlo, y comamos y hagamos fiesta; 15:24 porque este mi hijo muerto era, y ha revivido; se haba perdido, y es hallado. Y comenzaron a regocijarse. Generalmente aqu se termina la historia y el nfasis se hace en el regreso del hijo prdigo. Pero es importante resaltar que esta historia Yesha la estaba contando a los lderes religiosos que le cuestionaban el por qu coma y beba entre publicanos y prostitutas, gente no religiosa y no considerada piadosa. Lucas 15:1 Se acercaban a Jess todos los publicanos y pecadores para orle, 15:2 y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: Este a los pecadores recibe, y con ellos come. Existe un personaje en esta historia, que generalmente se pasa por alto, y este es el hermano mayor.
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Lucas 15:25 Y su hijo mayor estaba en el campo; y cuando vino, y lleg cerca de la casa, oy la msica y las danzas; 15:26 y llamando a uno de los criados, le pregunt qu era aquello. 15:27 El le dijo: Tu hermano ha venido; y tu padre ha hecho matar el becerro gordo, por haberle recibido bueno y sano. 15:28 Entonces se enoj, y no quera entrar. Sali por tanto su padre, y le rogaba que entrase. 15:29 Mas l, respondiendo, dijo al padre: He aqu, tantos aos te sirvo, no habindote desobedecido jams, y nunca me has dado ni un cabrito para gozarme con mis amigos. 15:30 Pero cuando vino este tu hijo, que ha consumido tus bienes con rameras, has hecho matar para l el becerro gordo. 15:31 El entonces le dijo: Hijo, t siempre ests conmigo, y todas mis cosas son tuyas. 15:32 Mas era necesario hacer fiesta y regocijarnos, porque este tu hermano era muerto, y ha revivido; se haba perdido, y es hallado. Es muy probable que la mayora de nosotros nos identifiquemos con el hijo prdigo, como aquel que se apart de Dios, que despilfarr la herencia y que un da, Dios en su misericordia nos llama a volver a casa. Sin embargo, a pesar de que esta historia tiene un contenido espiritual y emocional muy fuerte, e indudablemente ha sido el instrumento por el cual Dios ha trado a la fe a mucha gente alrededor del mundo, existe un aspecto de la historia del hijo prdigo que se conoce muy poco, mucho ms profundo que la historia emocional que vemos relatada en el captulo 15 del evangelio de Lucas. Esa historia es la que nos va a ayudar a comprender cmo el Padre nos abraz cuando an estbamos lejos, y es entonces que entenderemos que el final de la historia es cuando el hijo entra a casa, es aceptado por su hermano mayor y vuelve a ser parte de la familia. Inclusive esta historia se encuentra plasmada en toda la Biblia, desde Gnesis hasta Apocalipsis. Este es el llamado que el espritu de Dios nos hace en todo momento, y quiz an nos sentimos lejos y no nos sentimos dignos de ser llamados otra vez Su hijo, o quiz an queremos seguir lejos y queremos conformarnos con ser un siervo, pero el llamado de Dios es a una relacin ms profunda, nos est llamando a ser Su hijo.
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La dispersin De acuerdo al profeta Jeremas, cuando la nacin de Jud se haba alejado de la palabra de Dios (Torh), hizo un llamado a la nacin a volver a las sendas antiguas, a las sendas en que anduvieron sus padres: Abraham, Isaac y Jacob. Jeremas 18:11 Ahora, pues, habla luego a todo hombre de Jud y a los moradores de Jerusaln, diciendo: As ha dicho el Seor: He aqu que yo dispongo mal contra vosotros, y trazo contra vosotros designios; convirtase ahora cada uno de su mal camino, y mejore sus caminos y sus obras. 18:12 Y dijeron: Es en vano; porque en pos de nuestros dolos iremos, y haremos cada uno el pensamiento de nuestro malvado corazn. 18:13 Por tanto, as dijo el Seor: Preguntad ahora a las naciones, quin ha odo cosa semejante. Gran fealdad ha hecho la virgen de Israel. 18:14 Faltar la nieve del Lbano de la piedra del campo? Faltarn las aguas fras que corren de lejanas tierras? 18:15 Porque mi pueblo me ha olvidado, incensando a lo que es vanidad, y ha tropezado en sus caminos, en las sendas antiguas, para que camine por sendas y no por camino transitado, 18:16 para poner su tierra en desolacin, objeto de burla perpetua; todo aquel que pasare por ella se asombrar, y menear la cabeza. 18:17 Como viento solano los esparcir delante del enemigo; les mostrar las espaldas y no el rostro, en el da de su perdicin. Y el profeta Malaquas, en el ltimo captulo de su profeca mencion Malaquas 4:4 Acordaos de la ley de Moiss mi siervo, al cual encargu en Horeb ordenanzas y leyes para todo Israel. 4:5 He aqu, yo os envo el profeta Elas, antes que venga el da del Seor, grande y terrible. 4:6 El har volver el corazn de los padres hacia los hijos, y el corazn de los hijos hacia los padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con maldicin. Existen muchos indicadores que reflejan que esta profeca de Elas muy pronto se empezar a cumplir.
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Desde la perspectiva de un escritor hebreo, como el apstol Pablo, los discpulos o los profetas, cuando hablan a cerca de nuestros padres, se refieren a Abraham, Isaac y Jacob. Por consiguiente, as como en su primera misin el profeta Elas hizo un llamado al arrepentimiento a la nacin de Israel, que se haba apartado de Dios y estaba adorando a los Baales, a los dioses falsos de las naciones. De igual en los ltimos tiempos, la misin de Elas ser el hacer volver el corazn de los hijos a los padres Abraham, Isaac y Jacob. En ciertas denominaciones se ha venido impartiendo la enseanza que somos hijos espirituales de Abraham, por la fe. Sin embargo existe una muy alta posibilidad de que seamos hijos biolgicos de Abraham. Glatas 3:29 Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos segn la promesa. Linaje: Esperma (en griego) Este es el mensaje que el apstol Pablo llam el misterio que haba estado oculto y que habra de revelarse en los ltimos tiempos. Y son muchas las implicaciones que se generarn para nuestra fe, para nuestra relacin con el pueblo de Israel, y adems de nosotros, para el cristianismo en general, al reconocer que somos linaje de Abraham, no solo espirituales, sino biolgicos. Una de las profecas que nos ayudaran a comprender mejor este mensaje, es la de Abdas. Esta es una de las profecas ms pequeas de toda la Biblia, comprende una sola hoja, y por lo mismo, es de las menos conocidas. Sin embargo es una profeca muy poderosa y tiene mucho que ver con el tiempo que actualmente estamos viviendo. Esta profeca anuncia el juicio a los descendientes de Esa. Primero revisaremos la historia de los hijos de Isaac, a partir de que Rebeca estaba embarazada de Jacob y Esa, y se le presentaron problemas en su embarazo Gnesis 25:21 Y or Isaac al Seor por su mujer, que era estril; y lo acept el Seor, y concibi Rebeca su mujer. 25:22 Y los hijos luchaban dentro de ella; y dijo: Si es as, para qu vivo yo? Y
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fue a consultar al Seor; 25:23 y le respondi el Seor: Dos naciones hay en tu seno, Y dos pueblos sern divididos desde tus entraas; El un pueblo ser ms fuerte que el otro pueblo, Y el mayor servir al menor. Posterior a esto, en la escritura se relata le cmo Jacob tom la primogenitura por medio de una negociacin que hace con Esa y otros acontecimientos. A raz de todo esto, al tomar Jacob la primogenitura, nace en Esa un gran resentimiento hacia su hermano Jacob. De acuerdo a la historia, cuando los babilonios llevaron cautivos a los judos, los descendientes de Esa se unieron a los babilonios, en contra de Jud, con todo y que eran hermanos. (Gen. 36)(Ex.1) Y es por ello que el profeta Abdas se levanta para juzgar la maldad de los descendientes de Esa. Abdas 1:1 Visin de Abdas. Dios el Seor ha dicho as en cuanto a Edom: Hemos odo el pregn del Seor, y mensajero ha sido enviado a las naciones. Levantaos, y levantmonos contra este pueblo en batalla. Abdas 1:10 Por la injuria a tu hermano Jacob te cubrir vergenza, y sers cortado para siempre. 1:11 El da que estando t delante, llevaban extraos cautivo su ejrcito, y extraos entraban por sus puertas, y echaban suertes sobre Jerusaln, t tambin eras como uno de ellos. 1:12 Pues no debiste t haber estado mirando en el da de tu hermano, en el da de su infortunio; no debiste haberte alegrado de los hijos de Jud en el da en que se perdieron, ni debiste haberte jactado en el da de la angustia. 1:13 No debiste haber entrado por la puerta de mi pueblo en el da de su quebrantamiento; no, no debiste haber mirado su mal en el da de su quebranto, ni haber echado mano a sus bienes en el da de su calamidad. 1:14 Tampoco debiste haberte parado en las encrucijadas para matar a los que de ellos escapasen; ni debiste haber entregado a los que quedaban en el da de angustia.
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De acuerdo a los historiadores, a los rabinos y para el judasmo, actualmente los descendientes de Esa son las naciones cristianas. El rey Herodes era idumeo, descendiente de Esa. Si analizamos la historia, Jacob se empe en buscar la primogenitura, y por el contrario, la caracterstica de Esa era que prefera el mundo, prefiri casarse con mujeres que no eran de la descendencia de Israel y desech la primogenitura. Por consiguiente, los descendientes de Esa se mezclan y con el tiempo llegaron a convertirse en el imperio romano y posteriormente en el catolicismo romano. Ahora bien, si analizamos la historia del catolicismo romano, en su trato con los descendientes de Jacob, vemos que desde el ao 67dC, el imperio romano comenz a estar en guerra continua con el pueblo de Israel. En el ao 70dC destruyeron el templo en Jerusalem y se llevaron cautivos a una gran cantidad de judos. En el ao 132dC iniciaron las guerras finales y en el ao 135dC terminaron por arrasar toda la tierra de Judea. Finalmente el imperio romano, en su odio contra el pueblo judo, y en su deseo de borrar del mapa a la nacin juda, decidieron cambiar el nombre a la tierra de Israel, por el nombre de Palestina, en honor a los antiguos enemigos de Israel, los filisteos. Tambin a la ciudad de Jerusalem le cambiaron el nombre por Aelia Capitolina, pusieron dioses falsos y es donde inicia el periodo de la dispora en la que actualmente se encuentra el pueblo judo. A esta dispora o dispersin del pueblo judo, actualmente el judasmo le llama la dispora o el exilio de Esa, o el exilio de Roma. Por 2000 aos el pueblo judo estuvo disperso entre las naciones. Vinieron las cruzadas, los tiempos de las inquisiciones, y el pueblo judo andaba de lugar en lugar, tratando de encontrar un lugar donde establecerse, pero siempre fueron perseguidos, sobre todo por una religin que surge en el IV siglo, que era el catolicismo romano, y desde su inicio trata de desligarse completamente de cualquier prctica relacionada con el judasmo. De aqu comienza una enseanza antisemita, que se empieza a difundir, la cual ensea que el pueblo judo ha sido desechado por cuanto mataron a Dios, por cuanto fueron deicidas. A partir de este momento empieza una persecucin que dura siglos y contina an despus de la reforma protestante, en el siglo XVII con reformadores que surgen del catolicismo, como Martin Lutero, Juan Calvino, Erasmo de Rotterdam y muchos otros An ellos, que buscaban desligarse del papado y del vaticano, continan con muchos de sus dogmas y doctrinas antisemitas. Inclusive, mucho de lo que promovi el holocausto de Adolfo Hitler fue literatura que haba sido escrita por Martin Lutero.
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A travs de los siglos se ha trasmitido todo este antisemitismo y ha llegado hasta nuestros das. Inclusive, han surgido personas que se atreven a afirmar que el holocausto nunca existi. Uno de ellos es el presidente de Irn, Mahmud Ahmadinejad, quin continuamente ha anunciado que el holocausto es mentira, que es una farsa que nunca existi, y declara que es necesario destruir al pueblo judo. Adems expresa que l est comprometido a borrar de la faz de la tierra al pueblo judo. En una ocasin, en ese mismo pdium y al da siguiente de que el presidente de Irn haba hecho estas declaraciones, el primer ministro de Israel, Benjamn Netanyahu, present un discurso histrico ante las Naciones Unidas, y mostr un documento firmado en Alemania por los principales lderes del partido nazi, por Hitler y muchos otros. De igual manera mostr los planos de los campos de concentracin e hizo mencin que el presidente de Estados Unidos, Barack Obama, haba visitado uno de los campos de concentracin y haba acudido a presentarle sus condolencias por ese evento. Lo lamentable es que en escuelas de Inglaterra ya se est prohibiendo la enseanza del holocausto, para no ofender a la religin islmica. Ahora bien, si el holocausto sucedi hace menos de 100 aos y ya se est tratando de que quede en el olvido, que podemos esperar de la historia menos conocida de la inquisicin, la cual tuvo efecto hace ms de 500 aos. Precisamente en la siguiente profeca habla de lo que sucedera despus de esa persecucin Abdas 1:15 Porque cercano est el da del Seor sobre todas las naciones; como t hiciste se har contigo; tu recompensa volver sobre tu cabeza. 1:16 De la manera que vosotros bebisteis en mi santo monte, bebern continuamente todas las naciones; bebern, y engullirn, y sern como si no hubieran sido. Este es el juicio que Dios est emitiendo sobre Esa (Edom), sobre sus descendientes. Abdas 1:17 Mas en el monte de Sion habr un remanente que se salve; y ser santo, y la casa de Jacob recuperar sus posesiones. 14 de mayo de 1948, inici el cumplimiento de esta profeca. Cuando Israel vuelve a ser nacin.
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Isaas 66:7 Antes que estuviese de parto, dio a luz; antes que le viniesen dolores, dio a luz hijo. 66:8 Quin oy cosa semejante? quin vio tal cosa? Concebir la tierra en un da? Nacer una nacin de una vez? Pues en cuanto Sion estuvo de parto, dio a luz sus hijos. 66:9 Yo que hago dar a luz, no har nacer? dijo el Seor. Yo que hago engendrar, impedir el nacimiento? dice tu Dios. 66:10 Alegraos con Jerusaln, y gozaos con ella, todos los que la amis; llenaos con ella de gozo, todos los que os enlutis por ella; 66:11 para que mamis y os saciis de los pechos de sus consolaciones; para que bebis, y os deleitis con el resplandor de su gloria. 66:12 Porque as dice el Seor: He aqu que yo extiendo sobre ella paz como un ro, y la gloria de las naciones como torrente que se desborda; y mamaris, y en los brazos seris trados, y sobre las rodillas seris mimados. 66:13 Como aquel a quien consuela su madre, as os consolar yo a vosotros, y en Jerusaln tomaris consuelo. 66:14 Y veris, y se alegrar vuestro corazn, y vuestros huesos reverdecern como la hierba; y la mano del Seor para con sus siervos ser conocida, y se enojar contra sus enemigos. Contra todos los pronsticos, nunca ha existido tal cosa. Que una nacin en el exilio, sin tierra, resurja como tal. Nunca ha sucedido que un idioma como el hebreo, que qued en desuso por siglos, volviera a resurgir. David Ben Gurin, en ese entonces primer ministro de Israel, dijo: Quien conoce la historia del pueblo de Israel y es ateo o no cree en Dios, y no cree en los milagros, no es una persona realista. Si nosotros conocemos la historia de Israel, no es posible que sigamos dudando que exista un Dios, que cre los cielos y la tierra, que es un Dios que hizo un pacto con Israel, y que puso a Israel como luz a las naciones. Abdas 1:18 La casa de Jacob ser fuego, y la casa de Jos ser llama, y la casa de Esa estopa, y los quemarn y los consumirn; ni aun resto quedar de la casa de Esa, porque el Seor lo ha dicho. 1:19 Y los del Neguev poseern el monte de Esa, y los de la Sefela a los filisteos; poseern tambin los campos de Efran, y los campos de Samaria; y Benjamn a Galaad.
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Sefela es al oeste de Jud, cerca de Tel Aviv. Actualmente lo que se est negociando con los palestinos es precisamente el territorio de Samaria, y donde ya se orden que se detengan las construcciones israeles. De hecho ya se est preparado un tratado de paz donde se les cede este territorio a los palestinos. Sin embargo en esta profeca de Abdas menciona que ese territorio de Samaria ser una vez ms tomado por los descendientes de Jacob. Abdas 1:20 Y los cautivos de este ejrcito de los hijos de Israel poseern lo de los cananeos hasta Sarepta; y los cautivos de Jerusaln que estn en Sefarad poseern las ciudades del Neguev. Sefarad: En Espaa. Judos sefards. El 60% del territorio de Israel actualmente es el desierto del Neguev. Ahora en da este lugar est desierto, en espera de que regresen los cautivos de Jerusaln que estn en Sefarad. Abdas 1:21 Y subirn salvadores al monte de Sion para juzgar al monte de Esa; y el reino ser del Seor. Antes de que venga el reino del Seor, primero tienen que regresar al Neguev los cautivos de Jerusalem. Para conocer quines son estos cautivos, es necesario conocer un poco la historia.
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Los cautivos de Jerusalem El templo fue destruido por los romanos en el ao 70 DC. Tito Vespasiano era emperador en ese tiempo y se llev a los judos (los cautivos de Jerusalem), vendindolos como esclavos en los mercados de Europa. Durante muchos siglos, estos judos anduvieron errantes, de lugar en lugar. Pero despus de mucho tiempo, a partir del siglo sptimo, cuando surge el islam, fue en Espaa donde se estableci uno de los centros ms importantes, de mayor crecimiento y de mayor prosperidad de comunidades judas, y era la comunidad de Sefarad. An hoy en da es posible visitar lugares en Granada, Toledo donde hay vestigios de una comunidad sefard, muy grande, que vivieron ah por muchos siglos. Inclusive en la poca del apstol Pablo, l manifiesta su intencin de visitar Espaa. Romanos 15:23 Pero ahora, no teniendo ms campo en estas regiones, y deseando desde hace muchos aos ir a vosotros, 15:24 cuando vaya a Espaa, ir a vosotros; porque espero veros al pasar, y ser encaminado all por vosotros, una vez que haya gozado con vosotros. Ahora bien, nuestra finalidad es descubrir que pas con los cautivos de Jerusalem, los judos que vivan en Espaa. Existe un libro llamado El otro 1492. Existe otra versin de lo sucedido el 12 de octubre de 1492, que generalmente no se conoce en los libros de historia. En esa fecha se puso en efecto un edicto con el fin de expulsar a los judos de Espaa. Con esto, Dios abri camino en otro continente para Sus cautivos que estaban siendo perseguidos por la iglesia catlica. Cuando analizamos la historia, desde la perspectiva de la profeca, nos vamos a percatar de que todo lo que sucede en el mundo tiene que ver con el pueblo de Israel, tiene relacin con los hijos de Abraham. La reina Isabela Catlica y el rey Fernando, decidieron expulsar de Espaa a los judos, por consejo del monje Torquemada. En todo esto tambin existan motivos comerciales, pues en ese tiempo los judos se haban convertido en personas muy prsperas, comercialmente hablando, y de esta manera le son arrebatados todos sus bienes. Inclusive existen libros donde mencionan que los viajes de Cristbal Coln, en parte, fueron financiados por comerciantes judos. En algunos libros comentan la posibilidad de que Cristbal Coln era de ascendencia juda.
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En este punto da inicio la inquisicin. Los judos empezaron a ser perseguidos y tuvieron que huir. Dios provee de una va de escape y sobre todo esto sucede porque se tena que cumplir una profeca, de que el pueblo de Israel haba de ser sembrado en todas las naciones. Este es uno de los misterios ms grandes, que conforma la columna vertebral de toda la Biblia.
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La persecucin Es necesario entender el plan que Dios tiene para la descendencia de Israel, para poder entender en su totalidad la Biblia. En 1492 Cristbal Coln sale del puerto de Palos con las 3 carabelas. Se ha difundido mucho que estas 3 carabelas iban llenas de presos de las crceles y delincuentes, y esto debido a que as es como se les consideraba a los judos en ese tiempo. Vienen a establecerse en Mxico, con el propsito de huir de la inquisicin y comenzar de nuevo. Muchos de ellos se quedan en la regin central, otros van al norte, donde establecen el Nuevo Reino de Len Nuevo Len, establecido por Luis de Carvajal y muchos otros criptojudos. Cripto-judasmo es la adhesin confidencial al judasmo mientras se declara pblicamente ser de otra fe. A las personas que practican cripto-judasmo se les refiere como cripto-judos o criptojudos. El trmino criptojudo tambin se utiliza para describir a descendientes de judos que todava en general en secreto mantienen algunas costumbres judas, a menudo mientras se adhieren a las otras religiones, ms comnmente el cristianismo. As Mxico comienza a ser colonizado por judos y con el propsito de no olvidar de donde haban venido (Eretz, Israel), se pusieron un apellido y muchos de ellos tienen terminacin ez (Prez, Snchez, Hernndez, Chvez) En Tel Aviv se encuentra el museo de la dispora dnde en una computadora se encuentran contenidas todas las genealogas de los apellidos Israels. Uno de los guardias de ese museo menciona que cada vez que una persona entra al museo con una cruz, despus de investigar, sale con una estrella de David. Una vez ms, este pueblo trata de salir adelante en la Nueva Espaa. De hecho los propietarios de muchos de los negocios en el centro de la ciudad eran de origen judo. De nueva cuenta se empieza a cumplir el pacto incondicional que Dios haba hecho con ellos, de que a pesar de su desobediencia, dondequiera que fueren l los iba a prosperar. Tiempo despus, de Espaa envan una comisin a fundar la Nueva Espaa y de ah surgen misiones que implementan en la Nueva Espaa la orden de la santa inquisicin. Entonces en el palacio de Lecumberri da inicio la quema de brujas en hogueras, la guerra de los cristeros, etc. Curiosamente en la ciudad de Mxico ha existido mucha resistencia a recibir este mensaje; se percibe una especie de opresin espiritual, y justo en esta ciudad es donde ms evidencia hay de todos estos acontecimientos. Durante muchos
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aos se han hecho exhibiciones de la inquisicin, en algunos museos, donde se muestran diversos objetos que se usaban para las torturas que hacan a los judaizantes en el nombre de Cristo. En muchas de las iglesias existe an mucha simbologa que recuerdan toda esa poca de persecucin y de muerte. Fueron alrededor de 25000 familias judas que vinieron de Europa a establecerse en Mxico, y a raz de esta persecucin tan fuerte, muchos decidieron convertirse, pues sus nicas 2 opciones eran convertirse o la hoguera. De acuerdo a los historiadores, uno de los procedimientos que usaban era que el monje tomaba un pual en forma de cruz, para forzar la conversin ofrecindoles elegir la cruz, pero si no la aceptaban, en automtico elegan la muerte. De ah muchos judos decidieron dejar de luchar y convertirse de manera externa al cristianismo, pero siguieron guardando sus costumbres y tradiciones en secreto. Aqu se originaron los criptojudos o los judos anucim (forzados). Tambin se les llam los judos marranos, pues les daban puerco a comer para comprobar si eran o no judos. Despus llego un momento en que este secreto se guard tan bien, que despus de varios siglos, dicho secreto se olvid. As, todos se convirtieron en buenos catlicos, y ms adelante comenzaron a llegar a Latino Amrica las misiones de Estados Unidos y de Europa, entonces el catolicismo entr en crisis, pues sus feligreses se empezaron a convertir al protestantismo, a los cuales se les denomin hermanos separados. Despus de siglos de persecucin, rechazo y muerte, el 14 de mayo de 1948 las Naciones Unidas votan por el establecimiento del estado de Israel. Finalmente el pueblo judo logra tener un lugar donde vivir libremente su fe, sin el temor de ser perseguidos.
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La promesa Ahora bien, a continuacin veremos la relacin tan directa que tiene todo lo anterior con la historia del hijo prdigo, con Jesucristo y con cada uno de nosotros. Este es el tema central de la Escritura. Desde Gnesis 12, hasta Apocalipsis, habla de la historia de una familia, la historia de Abraham. Apocalipsis concluye en el momento que desciende la Jerusalem celestial, la cual tiene 12 puertas para entrar y cada una de ellas tiene el nombre de cada una de las 12 tribus de Israel, que es por donde han de entrar cada uno de los redimidos de todas las naciones, y en todo esto estaremos incluidos, si llegamos a tener el privilegio de ser de los elegidos. Apocalipsis 21:1 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no exista ms. 21:2 Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusaln, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. 21:3 Y o una gran voz del cielo que deca: He aqu el tabernculo de Dios con los hombres, y l morar con ellos; y ellos sern su pueblo, y Dios mismo estar con ellos como su Dios. 21:4 Enjugar Dios toda lgrima de los ojos de ellos; y ya no habr muerte, ni habr ms llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron. Apocalipsis 21:12 Tena un muro grande y alto con doce puertas; y en las puertas, doce ngeles, y nombres inscritos, que son los de las doce tribus de los hijos de Israel; Apocalipsis 21:27 No entrar en ella ninguna cosa inmunda, o que hace abominacin y mentira, sino solamente los que estn inscritos en el libro de la vida del Cordero. El libro de Gnesis, del captulo 1 al 11, es solo la introduccin para conocer de donde viene Abraham y su familia. A partir del captulo 12 de Gnesis hasta Apocalipsis, se trata solamente del tema de la historia de Abraham.
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Abraham: Padre de naciones o pases. Dios le dio este nombre por la promesa que le hizo en: Gnesis 12:1 Pero el Seor haba dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostrar. 12:2 Y har de ti una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer tu nombre, y sers bendicin. 12:3 Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir; y sern benditas en ti todas las familias de la tierra. Otra traduccin del hebreo al espaol para sern benditas en ti todas las familias de la tierra, tambin sera sern injertadas en ti todas las familias de la tierra. Esta es una de las maravillas del hebreo, que podemos comprender de manera literal la riqueza del plan de Dios. Ms adelante, Dios le hace una promesa a Abraham en el captulo 15, que viene a ser un desafo para nuestra fe en la Biblia. Gnesis 15:5 Y lo llev fuera, y le dijo: Mira ahora los cielos, y cuenta las estrellas, si las puedes contar. Y le dijo: As ser tu descendencia. 15:6 Y crey al Seor, y le fue contado por justicia. Si alguna vez hemos tenido la oportunidad de estar en un lugar apartado, donde no hay luz elctrica y al observar en la noche la oscuridad del cielo despejado y a travs de l, el brillo de una gran cantidad de estrellas Ser posible lograr contarlas en su totalidad?. La descendencia de Abraham sera as, incontable, como las estrellas en el cielo. Descendencia: En hebreo zera = Semilla, simiente, semen, esperma. Y aqu se nos presentan dos opciones: dejar de creer en la Biblia, o creer en ella con ciertas dudas, pues biolgicamente hablando, quin puede asegurar que descienda del pueblo de Abraham?
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Inicio del cumplimiento de la promesa Del pueblo de Abraham se formaron 12 tribus, que terminaron dividindose en 2 partes, las tribus del sur y las tribus del norte (de Jud), de aqu tiene su origen el pueblo judo, que fue el remanente que qued y conforman alrededor de 14 millones en el mundo. La pregunta que aqu aplica es: Comparado con los 6000 millones de habitantes del planeta tierra, ser que estos 14 millones de judos sean el cumplimiento de la promesa que Dios le dio a Abraham de que su descendencia ser en cantidad como las estrellas de los cielos? O la Biblia est equivocada, o esos incontables descendientes de Abraham estn escondidos en algn lugar. A continuacin veremos un pasaje de la Biblia, que es muy probable que anteriormente lo hayamos ledo infinidad de veces, pero nunca lo habamos entendido de esta manera. Gnesis 17:1 Era Abram de edad de noventa y nueve aos, cuando le apareci Jehov y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de m y s perfecto. 17:2 Y pondr mi pacto entre m y ti, y te multiplicar en gran manera. 17:3 Entonces Abram se postr sobre su rostro, y Dios habl con l, diciendo: 17:4 He aqu mi pacto es contigo, y sers padre de muchedumbre de gentes. 17:5 Y no se llamar ms tu nombre Abram, sino que ser tu nombre Abraham, porque te he puesto por padre de muchedumbre de gentes. 17:6 Y te multiplicar en gran manera, y har naciones de ti, y reyes saldrn de ti. Este pasaje nos ayudar a entender el ministerio del apstol Pablo. Dos palabras claves: naciones y reyes. Tratemos de imaginar la impresin para Abraham de 99 aos, con una esposa estril, sin un solo hijo, y con semejante promesa dada por Dios. Es aqu donde Dios va a manifestar un milagro. El nombre de Israel ( ) comienza con la letra ms pequea del hebreo yod ( , )y termina con la letra ms grande del hebreo lamed(- . )El hebreo se lee de derecha a izquierda-. En esta palabra el mensaje implcito sera que el inicio de Israel es muy pequeo, pero el fin ser el ms grande de toda la tierra. La simiente de Abraham va a cubrir toda la tierra, inclusive son en nmero ms que los chinos que conforman 1000 millones de personas.
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Isaac: Reir. En esencia, cuando Dios vea el cumplimiento de la promesa de Abraham, de que se multiplicar por medio de su hijo Isaac, Dios se reir, se va a gozar. Solo que primero Dios le ensear a Abraham el principio de la siembra y de la cosecha. Gnesis 22:1 Aconteci despus de estas cosas, que prob Dios a Abraham, y le dijo: Abraham. Y l respondi: Heme aqu. 22:2 Y dijo: Toma ahora tu hijo, tu nico, Isaac, a quien amas, y vete a tierra de Moriah, y ofrcelo all en holocausto sobre uno de los montes que yo te dir. 22:3 Y Abraham se levant muy de maana, y enalbard su asno, y tom consigo dos siervos suyos, y a Isaac su hijo; y cort lea para el holocausto, y se levant, y fue al lugar que Dios le dijo. Moriah: Maestro. De la enseanza. De acuerdo a la tradicin juda Isaac tena alrededor de 30 aos. Y aqu vemos a un padre, que ama a su hijo, y el hijo cargando la madera, subiendo al monte Moriah, listo para ser sacrificado. Esto nos revela parte de los misterios que contiene la escritura. Gnesis 22:4 Al tercer da alz Abraham sus ojos, y vio el lugar de lejos. 22:5 Entonces dijo Abraham a sus siervos: Esperad aqu con el asno, y yo y el muchacho iremos hasta all y adoraremos, y volveremos a vosotros. 22:6 Y tom Abraham la lea del holocausto, y la puso sobre Isaac su hijo, y l tom en su mano el fuego y el cuchillo; y fueron ambos juntos. 22:7 Entonces habl Isaac a Abraham su padre, y dijo: Padre mo. Y l respondi: Heme aqu, mi hijo. Y l dijo: He aqu el fuego y la lea; mas dnde est el cordero para el holocausto? 22:8 Y respondi Abraham: Dios se proveer de cordero para el holocausto,
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hijo mo. E iban juntos. 22:9 Y cuando llegaron al lugar que Dios le haba dicho, edific all Abraham un altar, y compuso la lea, y at a Isaac su hijo, y lo puso en el altar sobre la lea. Isaac tena la oportunidad de huir para no ser sacrificado, y su mrito fue que se dej atar y obedeci. Isaac saba que para Dios era posible resucitarlo, lo mismo pensaba Abraham, pues ya Dios le haba dado la promesa de que a travs de Isaac, su descendencia sera incontable. Por otro lado, tanto Isaac como Abraham tenan la confianza en Dios de que todo tiene un propsito, y as era su fe, no cuestionaban a Dios, pues anteponan la voluntad del Seor, a sus propios deseos. Gnesis 22:10 Y extendi Abraham su mano y tom el cuchillo para degollar a su hijo. 22:11 Entonces el ngel del Seor le dio voces desde el cielo, y dijo: Abraham, Abraham. Y l respondi: Heme aqu. 22:12 Y dijo: No extiendas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada; porque ya conozco que temes a Dios, por cuanto no me rehusaste tu hijo, tu nico. 22:13 Entonces alz Abraham sus ojos y mir, y he aqu a sus espaldas un carnero trabado en un zarzal por sus cuernos; y fue Abraham y tom el carnero, y lo ofreci en holocausto en lugar de su hijo. 22:14 Y llam Abraham el nombre de aquel lugar, el Seor proveer. Por tanto se dice hoy: En el monte del Seor ser provisto. 22:15 Y llam el ngel del Seor a Abraham por segunda vez desde el cielo, 22:16 y dijo: Por m mismo he jurado, dice el Seor, que por cuanto has hecho esto, y no me has rehusado tu hijo, tu nico hijo; 22:17 de cierto te bendecir, y multiplicar tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena que est a la orilla del mar; y tu descendencia poseer las puertas de sus enemigos.
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22:18 En tu simiente sern benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz. He aqu el principio de la siembra y la cosecha Juan 12:23 Jess les respondi diciendo: Ha llegado la hora para que el Hijo del Hombre sea glorificado. 12:24 De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto. 12:25 El que ama su vida, la perder; y el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardar. Despus de unos aos que Dios le da a Abraham la promesa de la multiplicidad, Abraham se la transfiere a Isaac, despus de Isaac pasa a Jacob y de Jacob pasa a Jos. Yosef (Jos): Aadir.
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Yosef se da a conocer a sus hermanos La historia de cmo Dios cumpli la promesa hecha a Abraham, lo podemos ver a partir de Gnesis 37, donde relata cmo los hermanos de Yosef se encelan contra l, lo venden a unos mercaderes y es llevado a Egipto, y ah Yosef se hace famoso entre los gentiles. En el judasmo se ensea algo muy interesante acerca del Mesas, el Mesas Ben Yosef y el Mesas Ben David. Respecto al Mesas Ben Yosef, es un tema muy poco expuesto en el judasmo, casi no se comenta al respecto. Y es del tipo como Yosef(Jos), alguien que ser despreciado, que no va a ser identificado. Tambin como el mesas leproso, alguien que ser desechado. En cuanto al Mesas Ben David, es el Mesas que ha de reinar sobre la casa de Israel y sobre el mundo entero. Ya estando en Egipto, Yosef se hace muy famoso entre los gentiles y se le da un nombre que significa el que da el pan de la vida, pues es el encargado de suplir el pan a todo el mundo. Mientras Yosef es famoso en Egipto, con sus propios hermanos es prcticamente desconocido. Dice la escritura que cuando sus hermanos van a Egipto a comprar pan, Yosef se dirige a ellos a travs de traductores y sus hermanos lo ven como un gentil. La historia llega a un punto donde menciona que Yosef llora porque se conmueve profundamente al ver a sus hermanos. Gnesis 45:1 No poda ya Jos contenerse delante de todos los que estaban al lado suyo, y clam: Haced salir de mi presencia a todos. Y no qued nadie con l, al darse a conocer Jos a sus hermanos. 45:2 Entonces se dio a llorar a gritos; y oyeron los egipcios, y oy tambin la casa de Faran. 45:3 Y dijo Jos a sus hermanos: Yo soy Jos; vive an mi padre? Y sus hermanos no pudieron responderle, porque estaban turbados delante de l. 45:4 Entonces dijo Jos a sus hermanos: Acercaos ahora a m. Y ellos se acercaron. Y l dijo: Yo soy Jos vuestro hermano, el que vendisteis para
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Egipto. Y he aqu otro probable misterio. Todo indica que el que se va a dar a conocer al pueblo judo es el Mesas Ben David, Yesha. Constantemente se ha tratado de convencer al judo respecto al Mesas, sin embargo esto es algo que muy probablemente lo har l solo, quitndose el atuendo greco-romano y dejando de aparecer con las caractersticas de una estrella de Hollywood, y les muestre que es el Rey de los judos. Zacaras 12:10 Y derramar sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusaln, espritu de gracia y de oracin; y mirarn a m, a quien traspasaron, y llorarn como se llora por hijo unignito, afligindose por l como quien se aflige por el primognito. Despus de que Yosef revela su identidad, sus hermanos se quedan sorprendidos y temieron que les hiciera algo. Pero Yosef los tranquiliz: Gnesis 45:5 Ahora, pues, no os entristezcis, ni os pese de haberme vendido ac; porque para preservacin de vida me envi Dios delante de vosotros. 45:6 Pues ya ha habido dos aos de hambre en medio de la tierra, y an quedan cinco aos en los cuales ni habr arada ni siega. 45:7 Y Dios me envi delante de vosotros, para preservaros posteridad sobre la tierra, y para daros vida por medio de gran liberacin. 45:8 As, pues, no me enviasteis ac vosotros, sino Dios, que me ha puesto por padre de Faran y por seor de toda su casa, y por gobernador en toda la tierra de Egipto. Entonces viene la reconciliacin, manda traer a su pap, viene Jacob a morar a Egipto y pasado un tiempo, Jacob enferma y Jos le lleva a sus 2 hijos
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Gnesis 48:10 Y los ojos de Israel estaban tan agravados por la vejez, que no poda ver. Les hizo, pues, acercarse a l, y l les bes y les abraz. 48:11 Y dijo Israel a Jos: No pensaba yo ver tu rostro, y he aqu Dios me ha hecho ver tambin a tu descendencia. 48:12 Entonces Jos los sac de entre sus rodillas, y se inclin a tierra. 48:13 Y los tom Jos a ambos, Efran a su derecha, a la izquierda de Israel, y Manass a su izquierda, a la derecha de Israel; y los acerc a l. 48:14 Entonces Israel extendi su mano derecha, y la puso sobre la cabeza de Efran, que era el menor, y su mano izquierda sobre la cabeza de Manass, colocando as sus manos adrede, aunque Manass era el primognito. 48:15 Y bendijo a Jos, diciendo: El Dios en cuya presencia anduvieron mis padres Abraham e Isaac, el Dios que me mantiene desde que yo soy hasta este da, 48:16 el Angel que me liberta de todo mal, bendiga a estos jvenes; y sea perpetuado en ellos mi nombre, y el nombre de mis padres Abraham e Isaac, y multiplquense en gran manera en medio de la tierra. 48:17 Pero viendo Jos que su padre pona la mano derecha sobre la cabeza de Efran, le caus esto disgusto; y asi la mano de su padre, para cambiarla de la cabeza de Efran a la cabeza de Manass. 48:18 Y dijo Jos a su padre: No as, padre mo, porque ste es el primognito; pon tu mano derecha sobre su cabeza. Manass (Menasheh): Dios me hizo olvidar. Efran (Efrayim): Fructfero. La primogenitura por derecho va sobre el mayor. Pero Jacob lo aplic a la inversa, y sobre el menor se dio la bendicin. En el captulo 48:16, la palabra multiplquense en el hebreo dice dag, y puede leerse como una abundante multitud de peces, y esto se origina de la naturaleza del pez que tiene muchos hijos. Dag: Pez. Por lo tanto la idea detrs del hebreo es que:
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-La descendencia de Efran tiene que ser como los peces del mar, se tiene que multiplicar. -El smbolo por excelencia del cristianismo es el pez. Los apstoles usaban peces como smbolos. -En las catacumbas se encontraron esos smbolos. -Yesha eligi pescadores como discpulos. Todo esto nos da el entendimiento del por qu muchos de los milagros de Yesha fueron en el contexto de la pesca milagrosa. Los 153 peces tienen un significado impresionante. Jeremas 16:14 No obstante, he aqu vienen das, dice el Seor, en que no se dir ms: Vive el Seor, que hizo subir a los hijos de Israel de tierra de Egipto; 16:15 sino: Vive el Seor, que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra del norte, y de todas las tierras adonde los haba arrojado; y los volver a su tierra, la cual di a sus padres. De acuerdo a esta profeca, el segundo xodo ser mucho mayor que el primer xodo, donde Dios libert a su pueblo de la esclavitud de la tierra de Egipto, pero en el segundo xodo saldrn de todas las naciones. Jeremas 16:16 He aqu que yo envo muchos pescadores, dice el Seor, y los pescarn, y despus enviar muchos cazadores, y los cazarn por todo monte y por todo collado, y por las cavernas de los peascos. 16:17 Porque mis ojos estn sobre todos sus caminos, los cuales no se me ocultaron, ni su maldad se esconde de la presencia de mis ojos. 16:18 Pero primero pagar al doble su iniquidad y su pecado; porque contaminaron mi tierra con los cadveres de sus dolos, y de sus abominaciones llenaron mi heredad. 16:19 Oh el Seor, fortaleza ma y fuerza ma, y refugio mo en el tiempo de la afliccin, a ti vendrn naciones desde los extremos de la tierra, y dirn:
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Ciertamente mentira poseyeron nuestros padres, vanidad, y no hay en ellos provecho. 16:20 Har acaso el hombre dioses para s? Mas ellos no son dioses. 16:21 Por tanto, he aqu les ensear esta vez, les har conocer mi mano y mi poder, y sabrn que mi nombre es Dios. Esta profeca nos anuncia que antes de la gran tribulacin, antes de la angustia de Jacob, que anuncian los profetas, vendr una gran pesca.
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Pacto de Dios con David Los profetas, el nuevo testamento y en muchos otros escritos, hablan de un antisemitismo global, cual nunca habr en toda la historia, y este antisemitismo se est empezando a gestar en nuestros das. Despus de la guerra de Gaza, hemos sido testigos del surgimiento de uno de los movimientos antisemitas ms grande de toda la historia. Mientras se est desarrollando ese movimiento, tambin se est llevando a cabo una pesca de todos los exiliados de las tribus de Israel. Hay que tener presente las palabras claves de Gnesis 17 donde Dios dijo a Abraham que de l descendern reyes y naciones, y este texto que menciona que se multiplicarn en gran manera Gnesis 48:19 Mas su padre no quiso, y dijo: Lo s, hijo mo, lo s; tambin l vendr a ser un pueblo, y ser tambin engrandecido; pero su hermano menor ser ms grande que l, y su descendencia formar multitud de naciones. 48:20 Y los bendijo aquel da, diciendo: En ti bendecir Israel, diciendo: Hgate Dios como a Efran y como a Manass. Y puso a Efran antes de Manass. 48:21 Y dijo Israel a Jos: He aqu yo muero; pero Dios estar con vosotros, y os har volver a la tierra de vuestros padres. Tiempo despus de que muere Jacob, termina el libro de Gnesis con la muerte de Jos, pero antes de morir, Jos pide a sus hermanos que cuando salgan de Egipto saquen sus huesos de ah. Con el paso del tiempo, se levanta un rey en Egipto, que empez a oprimir al pueblo de los hijos de Israel, y Dios enva a Moiss para librarlos de la esclavitud de ese lugar. Salen el pueblo de Egipto, dirigido por Moiss, rumbo a la tierra prometida y al llegar ah, da inicio el periodo de los jueces de Israel. Posteriormente el pueblo de Israel pide un rey, pues queran ser gobernados como las dems naciones. Con esto surge el periodo de la monarqua de Israel.
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El primer rey de Israel fue Sal. El segundo rey fue el rey David. Y en el momento que reina David, consolida a las 12 tribus de Israel, y David reina sobre ellas y l vendra a ser el prototipo y anticipo del reino del Mesas. Y Dios hace un pacto con David 2 Samuel 7:12 Y cuando tus das sean cumplidos, y duermas con tus padres, yo levantar despus de ti a uno de tu linaje, el cual proceder de tus entraas, y afirmar su reino. 7:13 El edificar casa a mi nombre, y yo afirmar para siempre el trono de su reino. 7:14 Yo le ser a l padre, y l me ser a m hijo. Y si l hiciere mal, yo le castigar con vara de hombres, y con azotes de hijos de hombres; 7:15 pero mi misericordia no se apartar de l como la apart de Sal, al cual quit de delante de ti. 7:16 Y ser afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de tu rostro, y tu trono ser estable eternamente.
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Separacin de las 12 tribus de Israel Ms adelante quien hereda el trono es Salomn, el hijo de David. Salomn sigue manteniendo a las 12 tribus de Israel unidas, sin embargo desobedeci a ciertas leyes de Dios. Se cas con muchas mujeres extranjeras, introdujo dolos a Jerusalem, su corazn se apart del Dios de Abraham, Isaac y Jacob, y a raz de esto Dios enva profetas a Salomn 1 Reyes 1 11:9 Y se enoj el Seor contra Salomn, por cuanto su corazn se haba apartado del Seor Dios de Israel, que se le haba aparecido dos veces, 11:10 y le haba mandado acerca de esto, que no siguiese a dioses ajenos; mas l no guard lo que le mand el Seor. 11:11 Y dijo el Seor a Salomn: Por cuanto ha habido esto en ti, y no has guardado mi pacto y mis estatutos que yo te mand, romper de ti el reino, y lo entregar a tu siervo. 11:12 Sin embargo, no lo har en tus das, por amor a David tu padre; lo romper de la mano de tu hijo. 11:13 Pero no romper todo el reino, sino que dar una tribu a tu hijo, por amor a David mi siervo, y por amor a Jerusaln, la cual yo he elegido. Dios le deja a Salomn 2 tribus, y las 10 tribus restantes se las da a un siervo de l llamado Jeroboam, descendiente de Efran. Roboam, hijo de Salomn, trata de hacerle guerra a Jeroboam, tratando de recuperar esas 10 tribus, pero Dios le enva un profeta 1 Reyes 12:20 Y aconteci que oyendo todo Israel que Jeroboam haba vuelto, enviaron a llamarle a la congregacin, y le hicieron rey sobre todo Israel, sin quedar tribu alguna que siguiese la casa de David, sino slo la tribu de Jud. 12:21 Y cuando Roboam vino a Jerusaln, reuni a toda la casa de Jud y a la tribu de Benjamn, ciento ochenta mil hombres, guerreros escogidos, con el fin de hacer guerra a la casa de Israel, y hacer volver el reino a Roboam hijo
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de Salomn. 12:22 Pero vino palabra del Seor a Semaas varn de Dios, diciendo: 12:23 Habla a Roboam hijo de Salomn, rey de Jud, y a toda la casa de Jud y de Benjamn, y a los dems del pueblo, diciendo: 12:24 As ha dicho el Seor: No vayis, ni peleis contra vuestros hermanos los hijos de Israel; volveos cada uno a su casa, porque esto lo he hecho yo. Y ellos oyeron la palabra de Dios, y volvieron y se fueron, conforme a la palabra del Seor. Una de las principales causas por la que no se entiende el plan de Dios para Israel y el mundo, es que se desconoce la historia de estas 12 tribus. En realidad, a partir del momento en que se separan las 12 tribus, y se convierten en las 10 tribus del norte y las 2 tribus del sur, los profetas y la historia bblica les llama la casa de Israel o la casa de Efran a las tribus del norte y la casa de Jud o casa de David las tribus del sur. Es necesario tener bien identificado este dato para poder entender a los profetas. Esto sucede alrededor del ao 980 aC, al separarse las tribus, Jeroboam es el primero en empezar a predicar en contra del judasmo, y esto sucede a raz de que la religin de Jud est fundamentada en el templo en Jerusalem y de acuerdo a la ley de Moiss, todo israelita mayor de 20 aos tena que subir 3 veces al ao a este templo a celebrar las fiestas del Eterno: La fiesta de la pascua, la fiesta de pentecosts y la fiesta de los tabernculos. Sin embargo a Jeroboam le da temor perder el control de las tribus y por querer asegurar su reino, olvid que las tribus y el reino de Israel le pertenecen al Eterno, pues Dios ya haba dicho que l sera el Rey sobre Israel. Entonces Jeroboam decide tomar el control de las 10 tribus y crea una nueva religin para las 10 tribus del norte. Esto lo hace ubicando un becerro de oro en el sur y uno en el norte, y adems cambia el calendario y las festividades que Dios le haba revelado a Moiss. Entonces ordena al pueblo de Israel que no vayan a Jerusalem, que no judacen, solo deban estar de su lado. Tambin Jeroboam asign sacerdotes conforme a su propio criterio, y as se convierte en uno de los primeros en formar una nueva religin, que es una especie de sincretismo entre lo que Dios le dio a Moiss y las ideas de Jeroboam.
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Posteriormente Dios le enva profetas a Jeroboam para advertirle que si segua haciendo esto, juzgara el reino del norte. Dios sigue enviando profetas a Jeroboam y sus sucesores por un poco ms de 200 aos. Hasta que Dios les manda el ultimtum a travs de un profeta llamado Oseas, y a travs de Oseas Dios les dice que ha llegado el momento de juzgar a la nacin del norte, a Efran. En Oseas se encuentran uno de los textos ms impresionantes, que nos ayudan a entender la identidad de las ovejas perdidas de la casa de Israel. A este profeta se le hace un llamado. Dios le dice a Oseas que tome por mujer una mujer adltera, que le va a ser infiel cuyo nombre es Gomer. Oseas: Salvar. Gomer: Terminar, consumar. Oseas 1:1 Palabra del Seor que vino a Oseas hijo de Beeri, en das de Uzas, Jotam, Acaz y Ezequas, reyes de Jud, y en das de Jeroboam hijo de Jos, rey de Israel. 1:2 El principio de la palabra del Seor por medio de Oseas. Dijo el Seor a Oseas: Ve, tmate una mujer fornicaria, e hijos de fornicacin; porque la tierra fornica apartndose del Seor. 1:3 Fue, pues, y tom a Gomer hija de Diblaim, la cual concibi y le dio a luz un hijo. 1:4 Y le dijo el Seor: Ponle por nombre Jezreel; porque de aqu a poco yo castigar a la casa de Jeh por causa de la sangre de Jezreel, y har cesar el reino de la casa de Israel. 1:5 Y en aquel da quebrar yo el arco de Israel en el valle de Jezreel. 1:6 Concibi ella otra vez, y dio a luz una hija. Y le dijo Dios: Ponle por nombre Lo-ruhama, porque no me compadecer ms de la casa de Israel, sino que los quitar del todo. 1:7 Mas de la casa de Jud tendr misericordia, y los salvar por el Seor su Dios; y no los salvar con arco, ni con espada, ni con batalla, ni con caballos ni jinetes. 1:8 Despus de haber destetado a Lo-ruhama, concibi y dio a luz un hijo. 1:9 Y dijo Dios: Ponle por nombre Lo-ammi, porque vosotros no sois mi pueblo, ni yo ser vuestro Dios. 1:10 Con todo, ser el nmero de los hijos de Israel como la arena del mar,
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que no se puede medir ni contar. Y en el lugar en donde les fue dicho: Vosotros no sois pueblo mo, les ser dicho: Sois hijos del Dios viviente. 1:11 Y se congregarn los hijos de Jud y de Israel, y nombrarn un solo jefe, y subirn de la tierra; porque el da de Jezreel ser grande. Oseas 7:8 Efran se ha mezclado con los dems pueblos; Efran fue torta no volteada. 7:9 Devoraron extraos su fuerza, y l no lo supo; y aun canas le han cubierto, y l no lo supo. 7:10 Y la soberbia de Israel testificar contra l en su cara; y no se volvieron al Seor su Dios, ni lo buscaron con todo esto. 7:11 Efran fue como paloma incauta, sin entendimiento; llamarn a Egipto, acudirn a Asiria. Este pasaje nos ayuda a entender el por qu descendi el Espritu Santo como paloma sobre el Yesha. Efran fue como paloma incauta, pues se perdi entre las naciones. Oseas 8:8 Devorado ser Israel; pronto ser entre las naciones como vasija que no se estima. 8:9 Porque ellos subieron a Asiria, como asno monts para s solo; Efran con salario alquil amantes. La palabra amantes se refiere a dioses falsos. En cuanto al asno, es un smbolo de lujuria espiritual. Existe una ley en la Torh, donde menciona que todo animal primognito se le tiene que consagrar al Seor, como una ofrenda, y tena que ser un animal kosher (apropiado). Y se hace una excepcin con el burro, pues la ley menciona que solo el primognito del burro se tiene que redimir con un cordero sin mancha, y si no se hace as, se le tiene que romper el cuello al burro. Y ahora en esta profeca de Oseas, se compara a las tribus de Israel con un burro, que solo puede ser til para Dios, para el trabajo, siempre y
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cuando se redima con un cordero. Con esto podremos entender porque Yesha descendi en un burro (el cordero sobre el asno). Ese asno representa a Efran, las 10 tribus de Israel mezcladas entre las naciones.
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Efran mezclado entre las naciones / Juicio de Dios contra Jud Posteriormente, cuando Efran es enviado al exilio, se va hacia Europa y tambin se mezcla entre las naciones. Despus de tanta mezcla, llegaron a Canad, Estados Unidos La simiente de Efran llen toda la tierra. Inclusive actualmente existen documentales de bsqueda de las tribus perdidas de Israel. Han ubicado gente en la India, en China, tambin se han encontrado caracteres hebreos dentro de las pinturas rupestres de pueblos como los Incas, los Mayas, etc., y todo esto precisamente porque la simiente de Abraham fue llevada cautiva a todas las naciones. Una de las razones por las que el judasmo no cree que Jess sea el Mesas, es porque una de las misiones que el Mesas tiene que cumplir, de acuerdo a la profeca, es que tiene que levantar el tabernculo cado de David, tiene que reunir a las 12 tribus de Israel, juntando a los dispersos de Israel y a los cautivos de Jud. Ahora bien, para la perspectiva juda, Jesucristo an no ha cumplido dicha profeca, ya que actualmente el cristianismo en ningn sentido se considera parte de la nacin de Israel, por el contrario, se consideran un pueblo gentil, que no tiene nada que ver con Israel. He aqu el misterio que el apstol Pablo entendi y que no le comprendieron en su tiempo, ni an en el tiempo presente se ha comprendido. Al ser llevado Efran al exilio, por la misericordia de Dios y por amor a David deja a Jud: 1 Reyes 11:29 Aconteci, pues, en aquel tiempo, que saliendo Jeroboam de Jerusaln, le encontr en el camino el profeta Ahas silonita, y ste estaba cubierto con una capa nueva; y estaban ellos dos solos en el campo. 11:30 Y tomando Ahas la capa nueva que tena sobre s, la rompi en doce pedazos, 11:31 y dijo a Jeroboam: Toma para ti los diez pedazos; porque as dijo el Seor Dios de Israel: He aqu que yo rompo el reino de la mano de Salomn, y a ti te dar diez tribus;
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11:32 y l tendr una tribu por amor a David mi siervo, y por amor a Jerusaln, ciudad que yo he elegido de todas las tribus de Israel; Pero despus, Jud cae en los mismos pecados que sus hermanos del norte, y tambin comienzan con la idolatra. Ah Dios les enva a los profetas: Isaas, Jeremas Y cuando enva a Jeremas, les da un ultimtum, donde les dice que si no se arrepienten van a ser llevados al exilio a Babilonia. An as, Jud no se arrepinti Y vino el rey de Babilonia, Nabucodonosor, y destruy el templo de Salomn, llevndose cautiva a la nacin juda. Justo en este cautiverio es donde participan los descendientes de Esa, haciendo alianza con Babilonia. Al ser llevados a Babilonia, estuvieron ah por 70 aos. Pero Jeremas profetiza que despus de 70 aos un remanente volvera a la tierra. Es entonces que el pueblo judo regresa a su tierra, liderados por hombres como Soro babel, Esdras, Nehemas Posteriormente viene el imperio medo persa (poca de la reina Esther), luego el imperio griego y ms adelante el imperio romano. Justo en la poca del imperio romano se genera una gran expectacin por parte del pueblo judo, a raz de la gran opresin de que eran vctimas, esperaban ansiosos la llegada del Mesas, y tenan la esperanza de que apareciera en cualquier momento.
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El pastor vuelve a las ovejas perdidas De pronto, en una aldea en Nazareth, en Galilea de los gentiles (como dice el profeta), el pueblo que andaba en tinieblas, vio gran luz. Los que moraban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeci sobre ellos. Ahora bien, el motivo por el cual el Mesas aparece en Galilea, es debido a que ah, la regin del norte, es el lugar que se llen de mezcla de gentiles con israelitas y estaban dispersos, apartados de la fe. Y es en esa regin donde viene el pastor de Israel a volver a hablarles a la casa de Efran (las tribus del norte), las ovejas perdidas de la casa de Israel, y en los siguientes pasajes Yesha lo menciona: Mateo 10:5 A estos doce envi Jess, y les dio instrucciones, diciendo: Por camino de gentiles no vayis, y en ciudad de samaritanos no entris, 10:6 sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel. 10:7 Y yendo, predicad, diciendo: El reino de los cielos se ha acercado. Mateo 15:21 Saliendo Jess de all, se fue a la regin de Tiro y de Sidn. 15:22 Y he aqu una mujer cananea que haba salido de aquella regin clamaba, dicindole: Seor, Hijo de David, ten misericordia de m! Mi hija es gravemente atormentada por un demonio. 15:23 Pero Jess no le respondi palabra. Entonces acercndose sus discpulos, le rogaron, diciendo: Despdela, pues da voces tras nosotros. 15:24 El respondiendo, dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel. 15:25 Entonces ella vino y se postr ante l, diciendo: Seor, socrreme! 15:26 Respondiendo l, dijo: No est bien tomar el pan de los hijos, y echarlo a los perrillos. 15:27 Y ella dijo: S, Seor; pero aun los perrillos comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos.
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15:28 Entonces respondiendo Jess, dijo: Oh mujer, grande es tu fe; hgase contigo como quieres. Y su hija fue sanada desde aquella hora. Dios no hace acepcin de personas, lo que quera lograr Yesha era que esta mujer se humillara y le buscara de todo corazn, y reconociera que el Dios de Israel tambin es el Dios de todas las naciones. El nombre del Mesas, Yesha, significa Dios salva, y viene a ser el mismo verbo que tiene el nombre Oseas (Hoshea: Salvacin). Cuando el ngel Gabriel anuncia a Mara el nacimiento del Mesas le dice: Lucas 1:30 Entonces el ngel le dijo: Mara, no temas, porque has hallado gracia delante de Dios. 1:31 Y ahora, concebirs en tu vientre, y dars a luz un hijo, y llamars su nombre JESS. Yesha (Jess): Dios salva. Despus que el Mesas predica y anuncia la redencin, y muere en la cruz, iban dos de los apstoles camino a Emas y expresan la esperanza que tenan de que Yesha redimiera a Israel Lucas 24:13 Y he aqu, dos de ellos iban el mismo da a una aldea llamada Emas, que estaba a sesenta estadios de Jerusaln. 24:14 E iban hablando entre s de todas aquellas cosas que haban acontecido. 24:15 Sucedi que mientras hablaban y discutan entre s, Jess mismo se acerc, y caminaba con ellos. 24:16 Mas los ojos de ellos estaban velados, para que no le conociesen. 24:17 Y les dijo: Qu plticas son estas que tenis entre vosotros mientras caminis, y por qu estis tristes? 24:18 Respondiendo uno de ellos, que se llamaba Cleofas, le dijo: Eres t el
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nico forastero en Jerusaln que no has sabido las cosas que en ella han acontecido en estos das? 24:19 Entonces l les dijo: Qu cosas? Y ellos le dijeron: De Jess nazareno, que fue varn profeta, poderoso en obra y en palabra delante de Dios y de todo el pueblo; 24:20 y cmo le entregaron los principales sacerdotes y nuestros gobernantes a sentencia de muerte, y le crucificaron. 24:21 Pero nosotros esperbamos que l era el que haba de redimir a Israel; y ahora, adems de todo esto, hoy es ya el tercer da que esto ha acontecido. Lucas 24:25 Entonces l les dijo: Oh insensatos, y tardos de corazn para creer todo lo que los profetas han dicho! 24:26 No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria? 24:27 Y comenzando desde Moiss, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de l decan. Y precisamente lo que decan de l las escrituras era: Zacaras 12:10 Y derramar sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusaln, espritu de gracia y de oracin; y mirarn a m, a quien traspasaron, y llorarn como se llora por hijo unignito, afligindose por l como quien se aflige por el primognito. Isaas 53:1 Quin ha credo a nuestro anuncio? y sobre quin se ha manifestado el brazo del Seor? 53:2 Subir cual renuevo delante de l, y como raz de tierra seca; no hay parecer en l, ni hermosura; le veremos, mas sin atractivo para que le deseemos. 53:3 Despreciado y desechado entre los hombres, varn de dolores,
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experimentado en quebranto; y como que escondimos de l el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos. 53:4 Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. 53:5 Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados. 53:6 Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas el Seor carg en l el pecado de todos nosotros. 53:7 Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci, y no abri su boca. 53:8 Por crcel y por juicio fue quitado; y su generacin, quin la contar? Porque fue cortado de la tierra de los vivientes, y por la rebelin de mi pueblo fue herido. 53:9 Y se dispuso con los impos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte; aunque nunca hizo maldad, ni hubo engao en su boca. 53:10 Con todo eso, el Seor quiso quebrantarlo, sujetndole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiacin por el pecado, ver linaje, vivir por largos das, y la voluntad del Seor ser en su mano prosperada. 53:11 Ver el fruto de la afliccin de su alma, y quedar satisfecho; por su conocimiento justificar mi siervo justo a muchos, y llevar las iniquidades de ellos. 53:12 Por tanto, yo le dar parte con los grandes, y con los fuertes repartir despojos; por cuanto derram su vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo l llevado el pecado de muchos, y orado por los transgresores. La razn para que el Mesas tuviera que morir era por la ley expresada en: Deuteronomio 24:1 Cuando alguno tomare mujer y se casare con ella, si no le agradare por haber hallado en ella alguna cosa indecente, le escribir carta de divorcio, y se la entregar en su mano, y la despedir de su casa.
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24:2 Y salida de su casa, podr ir y casarse con otro hombre. 24:3 Pero si la aborreciere este ltimo, y le escribiere carta de divorcio, y se la entregare en su mano, y la despidiere de su casa; o si hubiere muerto el postrer hombre que la tom por mujer, 24:4 no podr su primer marido, que la despidi, volverla a tomar para que sea su mujer, despus que fue envilecida; porque es abominacin delante del Seor, y no has de pervertir la tierra que el Seor tu Dios te da por heredad. Era necesario que el esposo, tomara el lugar de la esposa y muriera. Por eso Yesha al estar en la cruz grit consumado es (gomer). l vino a buscar y salvar lo que se haba perdido. Para los discpulos, aparentemente no redime a Israel, no rene a las doce tribus ni destruye al imperio Romano, de ah surge la pregunta que le hacen: Hechos 1:6 Entonces los que se haban reunido le preguntaron, diciendo: Seor, restaurars el reino a Israel en este tiempo? 1:7 Y les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad; 1:8 pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra. 1:9 Y habiendo dicho estas cosas, vindolo ellos, fue alzado, y le recibi una nube que le ocult de sus ojos. Y por dos mil aos, se ha estado cumpliendo la instruccin de: Marcos 16:15 Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura.
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La revelacin del misterio Es un gran error pensar que el pueblo judo rechaz a Jess. Si ponemos atencin en los evangelios, los primeros discpulos eran judos; en el libro de los Hechos captulo 2 en pentecosts, los que estaban ah reunidos eran judos o proslitos, conversos de todas las naciones, no haba gentiles, aunque este evento se conoce como el nacimiento de la iglesia cristiana, este es un mito; los 3000 a quien Pedro les predica son judos; despus vienen los 5000, todos son judos, no le hablaban a nadie que no fuera judo. Pedro mismo no quera ir a la casa de Cornelio porque era un gentil. Ellos no entendan el concepto de irle a predicar a los gentiles, esto debido a que la profeca y las promesas eran para Israel. Si existi alguien en la historia, que entendi la misin de Yesha, fue Caifs, el sumo sacerdote de ese tiempo. Juan 11:45 Entonces muchos de los judos que haban venido para acompaar a Mara, y vieron lo que hizo Jess, creyeron en l. 11:46 Pero algunos de ellos fueron a los fariseos y les dijeron lo que Jess haba hecho. 11:47 Entonces los principales sacerdotes y los fariseos reunieron el concilio, y dijeron: Qu haremos? Porque este hombre hace muchas seales. 11:48 Si le dejamos as, todos creern en l; y vendrn los romanos, y destruirn nuestro lugar santo y nuestra nacin. 11:49 Entonces Caifs, uno de ellos, sumo sacerdote aquel ao, les dijo: Vosotros no sabis nada; 11:50 ni pensis que nos conviene que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la nacin perezca. 11:51 Esto no lo dijo por s mismo, sino que como era el sumo sacerdote aquel ao, profetiz que Jess haba de morir por la nacin; 11:52 y no solamente por la nacin, sino tambin para congregar en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos.
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11:53 As que, desde aquel da acordaron matarle. 11:54 Por tanto, Jess ya no andaba abiertamente entre los judos, sino que se alej de all a la regin contigua al desierto, a una ciudad llamada Efran; y se qued all con sus discpulos. La nacin se refiere a los judos. Desierto tiene que ver con exilio. Respecto a los hijos de Dios que estaban dispersos, muy claro menciona que es Efran, la casa de Israel sembrada entre las naciones. El versculo 54 claramente menciona que Yesha se apart momentneamente del pueblo judo para ir por Efran. Yesha dijo: Juan 10:16 Tambin tengo otras ovejas que no son de este redil; aqullas tambin debo traer, y oirn mi voz; y habr un rebao, y un pastor. Justo en la profeca de Ezequiel hace referencia a este pasaje, pues menciona que la casa de Israel y la casa de Jud seran unidas por el hijo de David, el pastor de Israel. Ezequiel 37:15 Vino a m palabra del Seor, diciendo: 37:16 Hijo de hombre, toma ahora un palo, y escribe en l: Para Jud, y para los hijos de Israel sus compaeros. Toma despus otro palo, y escribe en l: Para Jos, palo de Efran, y para toda la casa de Israel sus compaeros. 37:17 Jntalos luego el uno con el otro, para que sean uno solo, y sern uno solo en tu mano. 37:18 Y cuando te pregunten los hijos de tu pueblo, diciendo: No nos ensears qu te propones con eso?, 37:19 diles: As ha dicho Dios el Seor: He aqu, yo tomo el palo de Jos que est en la mano de Efran, y a las tribus de Israel sus compaeros, y los pondr con el palo de Jud, y los har un solo palo, y sern uno en mi mano. 37:20 Y los palos sobre que escribas estarn en tu mano delante de sus ojos,
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37:21 y les dirs: As ha dicho Dios el Seor: He aqu, yo tomo a los hijos de Israel de entre las naciones a las cuales fueron, y los recoger de todas partes, y los traer a su tierra; 37:22 y los har una nacin en la tierra, en los montes de Israel, y un rey ser a todos ellos por rey; y nunca ms sern dos naciones, ni nunca ms sern divididos en dos reinos. Yesha tambin declar: Juan 7:33 Entonces Jess dijo: Todava un poco de tiempo estar con vosotros, e ir al que me envi. 7:34 Me buscaris, y no me hallaris; y a donde yo estar, vosotros no podris venir. 7:35 Entonces los judos dijeron entre s: Adnde se ir ste, que no le hallemos? Se ir a los dispersos entre los griegos, y ensear a los griegos? 7:36 Qu significa esto que dijo: Me buscaris, y no me hallaris; y a donde yo estar, vosotros no podris venir? Ellos saban que el Mesas tena que traer a los que estaban asimilados entre las naciones. Caifs lo supo. Sin embargo, a quien se le revel este misterio en toda su plenitud, fue al apstol Pablo, quin fue un rabino altamente educado a los pies de Gamaliel, uno de los ms grandes rabinos de Israel. Efesios 3:1 Por esta causa yo Pablo, prisionero de Cristo Jess por vosotros los gentiles; 3:2 si es que habis odo de la administracin de la gracia de Dios que me fue dada para con vosotros; 3:3 que por revelacin me fue declarado el misterio, como antes lo he escrito brevemente, 3:4 leyendo lo cual podis entender cul sea mi conocimiento en el misterio
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de Cristo, 3:5 misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apstoles y profetas por el Espritu: 3:6 que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartcipes de la promesa en Cristo Jess por medio del evangelio, 3:7 del cual yo fui hecho ministro por el don de la gracia de Dios que me ha sido dado segn la operacin de su poder. Esto para la mente juda es algo rarsimo. No entendan cmo los gentiles tenan algo que ver con los pactos de Abraham. Ahora bien, el apstol Pablo es el personaje que entre cristianos y judos es muy mal entendido e incomprendido. Inclusive el apstol Pedro, que era contemporneo de Pablo y de Yesha, y saba mucho ms que nosotros de la fe hebrea, mencion: 2 Pedro 3:15 Y tened entendido que la paciencia de nuestro Seor es para salvacin; como tambin nuestro amado hermano Pablo, segn la sabidura que le ha sido dada, os ha escrito, 3:16 casi en todas sus epstolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como tambin las otras Escrituras, para su propia perdicin. A Pablo se le revel algo que haba de darse a conocer en estos ltimos tiempos. Hechos 9:10 Haba entonces en Damasco un discpulo llamado Ananas, a quien el Seor dijo en visin: Ananas. Y l respondi: Heme aqu, Seor. 9:11 Y el Seor le dijo: Levntate, y ve a la calle que se llama Derecha, y busca en casa de Judas a uno llamado Saulo, de Tarso; porque he aqu, l ora,
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9:12 y ha visto en visin a un varn llamado Ananas, que entra y le pone las manos encima para que recobre la vista. 9:13 Entonces Ananas respondi: Seor, he odo de muchos acerca de este hombre, cuntos males ha hecho a tus santos en Jerusaln; 9:14 y aun aqu tiene autoridad de los principales sacerdotes para prender a todos los que invocan tu nombre. 9:15 El Seor le dijo: Ve, porque instrumento escogido me es ste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel; 9:16 porque yo le mostrar cunto le es necesario padecer por mi nombre. El versculo 15 tiene un error de traduccin en y de reyes, y de los hijos de Israel. Si lo leemos as no se puede conectar con Gnesis 17:6, pues parece que est hablando de 3 grupos diferentes. Pero si nos vamos al griego para realmente identificar la palabra en el original para la segunda y, sera la palabra te. Te: Ambos Una vez corregida esta palabra, el versculo se lee de la siguiente manera Hechos 9:15 El Seor le dijo: Ve, porque instrumento escogido me es ste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, ambos hijos de Israel; Traducido de esta manera, es entonces donde coincide con la promesa hecha a Abraham Gnesis 17:4 He aqu mi pacto es contigo, y sers padre de muchedumbre de gentes. 17:5 Y no se llamar ms tu nombre Abram, sino que ser tu nombre Abraham, porque te he puesto por padre de muchedumbre de gentes. 17:6 Y te multiplicar en gran manera, y har naciones de ti, y reyes saldrn de ti.
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El mensaje de Pablo es difcil de entender Ahora bien, en ese tiempo Pablo estaba siendo perseguido porque ya se haba corrido el rumor de que estaba predicando y convirtiendo gentiles masivamente, afanado en traer a los gentiles a como diera lugar, sin circuncidar, y debido a esto se genera una gran polmica. Tambin las autoridades estaban muy preocupadas, pues si a algo le tema el pueblo judo es la asimilacin, mezclarse con los gentiles. Hechos 15:1 Entonces algunos que venan de Judea enseaban a los hermanos: Si no os circuncidis conforme al rito de Moiss, no podis ser salvos. 15:2 Como Pablo y Bernab tuviesen una discusin y contienda no pequea con ellos, se dispuso que subiesen Pablo y Bernab a Jerusaln, y algunos otros de ellos, a los apstoles y a los ancianos, para tratar esta cuestin. 15:3 Ellos, pues, habiendo sido encaminados por la iglesia, pasaron por Fenicia y Samaria, contando la conversin de los gentiles; y causaban gran gozo a todos los hermanos. 15:4 Y llegados a Jerusaln, fueron recibidos por la iglesia y los apstoles y los ancianos, y refirieron todas las cosas que Dios haba hecho con ellos. 15:5 Pero algunos de la secta de los fariseos, que haban credo, se levantaron diciendo: Es necesario circuncidarlos, y mandarles que guarden la ley de Moiss. 15:6 Y se reunieron los apstoles y los ancianos para conocer de este asunto. Tambin se genera otra discusin entre Pablo y Pedro: Glatas 2:11 Pero cuando Pedro vino a Antioqua, le resist cara a cara, porque era de condenar. 2:12 Pues antes que viniesen algunos de parte de Jacobo, coma con los gentiles; pero despus que vinieron, se retraa y se apartaba, porque tena miedo de los de la circuncisin.
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2:13 Y en su simulacin participaban tambin los otros judos, de tal manera que aun Bernab fue tambin arrastrado por la hipocresa de ellos. 2:14 Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio, dije a Pedro delante de todos: Si t, siendo judo, vives como los gentiles y no como judo, por qu obligas a los gentiles a judaizar? En cuanto a la discusin generada con los fariseos, existe algo relevante que menciona Jacobo: Hechos 15:7 Y despus de mucha discusin, Pedro se levant y les dijo: Varones hermanos, vosotros sabis cmo ya hace algn tiempo que Dios escogi que los gentiles oyesen por mi boca la palabra del evangelio y creyesen. 15:8 Y Dios, que conoce los corazones, les dio testimonio, dndoles el Espritu Santo lo mismo que a nosotros; 15:9 y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos, purificando por la fe sus corazones. 15:10 Ahora, pues, por qu tentis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los discpulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? 15:11 Antes creemos que por la gracia del Seor Jess seremos salvos, de igual modo que ellos. 15:12 Entonces toda la multitud call, y oyeron a Bernab y a Pablo, que contaban cun grandes seales y maravillas haba hecho Dios por medio de ellos entre los gentiles. 15:13 Y cuando ellos callaron, Jacobo respondi diciendo: Varones hermanos, odme. 15:14 Simn ha contado cmo Dios visit por primera vez a los gentiles, para tomar de ellos pueblo para su nombre. 15:15 Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como est escrito: 15:16 Despus de esto volver Y reedificar el tabernculo de David, que est cado; Y reparar sus ruinas, Y lo volver a levantar,
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15:17 Para que el resto de los hombres busque al Seor, Y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre, 15:18 Dice el Seor, que hace conocer todo esto desde tiempos antiguos. En los versculos 16 y 17, Jacobo cita la profeca de Amos Ams 9:11 En aquel da yo levantar el tabernculo cado de David, y cerrar sus portillos y levantar sus ruinas, y lo edificar como en el tiempo pasado; 9:12 para que aquellos sobre los cuales es invocado mi nombre posean el resto de Edom, y a todas las naciones, dice el Seor que hace esto. Qu tiene que ver la profeca de Ams respecto a la restauracin del tabernculo cado de David, con las 12 tribus de Israel y con los gentiles? No tendra nada que ver, a menos que entendamos que estos gentiles que se estn acercando al Mesas, son los descendientes de Abraham que se perdieron, y que estn volviendo como nosotros, y que el pastor de Israel los est trayendo de vuelta, y que el espritu de Dios est soplando sobre los huesos secos, un ejrcito grande en multitud, incontable Ezequiel 37:9 Y me dijo: Profetiza al espritu, profetiza, hijo de hombre, y di al espritu: As ha dicho Dios el Seor: Espritu, ven de los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos, y vivirn. 37:10 Y profetic como me haba mandado, y entr espritu en ellos, y vivieron, y estuvieron sobre sus pies; un ejrcito grande en extremo. 37:11 Me dijo luego: Hijo de hombre, todos estos huesos son la casa de Israel. He aqu, ellos dicen: Nuestros huesos se secaron, y pereci nuestra esperanza, y somos del todo destruidos. 37:12 Por tanto, profetiza, y diles: As ha dicho Dios el Seor: He aqu yo abro vuestros sepulcros, pueblo mo, y os har subir de vuestras sepulturas, y os traer a la tierra de Israel. 37:13 Y sabris que yo soy Dios, cuando abra vuestros sepulcros, y os saque
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de vuestras sepulturas, pueblo mo. 37:14 Y pondr mi Espritu en vosotros, y viviris, y os har reposar sobre vuestra tierra; y sabris que yo Dios habl, y lo hice, dice el Seor. Nadie le entenda a Pablo, porque dice el profeta Oseas 4:6 Mi pueblo fue destruido, porque le falt conocimiento. Por cuanto desechaste el conocimiento, yo te echar del sacerdocio; y porque olvidaste la ley de tu Dios, tambin yo me olvidar de tus hijos. Por qu nadie le entiende a Pablo? Por qu nadie le entiende a los Profetas? PORQUE NADIE ESTUDIA LA BIBLIA, PORQUE A NADIE LE IMPORTA LA BIBLIA, POR QUE CADA QUIEN ANDAMOS MUY OCUPADOS EN NUESTROS NEGOCIOS, EN LA VANIDAD DE LA VIDA.
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Salid de ella pueblo mo En ese tiempo a Pablo lo estaban acusando de apostata, de hereje, de hacer el judasmo una religin a la ligera, los estaban acusando de meter gentiles al templo, lo cual estaba prohibido. Y llega el momento en que Pablo no se poda defender porque nadie saba nada, aunque citara a los profetas nadie lo entenda. Pero hay un momento en que puede presentar su defensa ante un hombre que conoce los Profetas, llamado Agripa Hechos 26:1 Entonces Agripa dijo a Pablo: Se te permite hablar por ti mismo. Pablo entonces, extendiendo la mano, comenz as su defensa: 26:2 Me tengo por dichoso, oh rey Agripa, de que haya de defenderme hoy delante de ti de todas las cosas de que soy acusado por los judos. 26:3 Mayormente porque t conoces todas las costumbres y cuestiones que hay entre los judos; por lo cual te ruego que me oigas con paciencia. 26:4 Mi vida, pues, desde mi juventud, la cual desde el principio pas en mi nacin, en Jerusaln, la conocen todos los judos; 26:5 los cuales tambin saben que yo desde el principio, si quieren testificarlo, conforme a la ms rigurosa secta de nuestra religin, viv fariseo. 26:6 Y ahora, por la esperanza de la promesa que hizo Dios a nuestros padres soy llamado a juicio; Nuestros padres: Abraham, Isaac y Jacob. Promesa: Tu descendencia ser como las estrellas de los cielos. Gnesis 15:5 Y lo llev fuera, y le dijo: Mira ahora los cielos, y cuenta las estrellas, si las puedes contar. Y le dijo: As ser tu descendencia. Despus contina Pablo diciendo
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Hechos 26:7 promesa cuyo cumplimiento esperan que han de alcanzar nuestras doce tribus, sirviendo constantemente a Dios de da y de noche. Por esta esperanza, oh rey Agripa, soy acusado por los judos. 26:8 Qu! Se juzga entre vosotros cosa increble que Dios resucite a los muertos? Quines son esos muertos? Los huesos secos, los muertos de Efran, las tribus muertas en sus delitos, en sus pecados. La manera en que Pablo y todos nosotros podemos tener la seguridad que Dios ha resucitar a los muertos de Israel, es porque ya se llev a cabo las primicias de la resurreccin. Porque el primognito de entre los muertos ha resucitado. Aquel que se le dio la primogenitura, aquel que ha de traer de vuelta a Israel, aquel que ha de salvar a su pueblo de sus pecados, aquel que vino a buscar y salvar lo que se haba perdido. Muri y resucit, el primero de entre muchos que ha de resucitar. Y en l se anuncia salvacin a todas las naciones, porque Israel est sembrado en todas las naciones. Y si estamos escuchando su voz, es por lo que dijo el Mesas Juan 10:27 Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, 10:28 y yo les doy vida eterna; y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi mano. Y quiz, aun creyendo en Yesha y que le hayamos entregado nuestra vida, se nos haba dicho que ramos gentiles, Pablo en su carta a los Efesios dijo Efesios 2:11 Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto a la carne, erais llamados incircuncisin por la llamada circuncisin hecha con mano en la carne. 2:12 En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadana de Israel y
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ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. 2:13 Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. 2:14 Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separacin, 2:15 aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en s mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, 2:16 y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades. 2:17 Y vino y anunci las buenas nuevas de paz a vosotros que estabais lejos, y a los que estaban cerca; 2:18 porque por medio de l los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espritu al Padre. 2:19 As que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios, Gentil es equivalente a pagano, idlatra Dios envi a su hijo para traer de vuelta a su pueblo. Aunque en un tiempo hayamos declarado que somos pueblo adquirido por Dios, las siguientes cartas mencionan que somos -1 Pedro2:9 Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable; -1 Pedro1:1 Pedro, apstol de Jesucristo, a los expatriados de la dispersin en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, -Santiago1:1 Santiago, siervo de Dios y del Seor Jesucristo, a las doce tribus que estn en la dispersin: Salud.
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Y si cuando estbamos lejos, el Padre corri a abrazarnos, para llevarnos de vuelta a casa --HA LLEGADO EL MOMENTO DE VOLVER A CASA-Un gran ejrcito. Es el tiempo de injertarnos a esa nacin, de la cual fuimos desarraigados Salid de ella pueblo mo, salid de Babilonia, salid de Roma Apocalipsis 18:4 Y o otra voz del cielo, que deca: Salid de ella, pueblo mo, para que no seis partcipes de sus pecados, ni recibis parte de sus plagas; Las implicaciones que este mensaje tiene son bastante fuertes. Hay tanta levadura de la cristiandad que hay que quitar
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De vuelta a casa Concluiremos con la profeca con la cual iniciamos Abdas 1:19 Y los del Neguev poseern el monte de Esa, y los de la Sefela a los filisteos; poseern tambin los campos de Efran, y los campos de Samaria; y Benjamn a Galaad. 1:20 Y los cautivos de este ejrcito de los hijos de Israel poseern lo de los cananeos hasta Sarepta; y los cautivos de Jerusaln que estn en Sefarad poseern las ciudades del Neguev. 1:21 Y subirn salvadores al monte de Sion para juzgar al monte de Esa; y el reino ser del Seor. Existen muchos indicadores que apuntan a que en nuestros das nos tocar ver el cumplimiento de dicha profeca. El siguiente es un llamado al hermano que perdi la herencia, al hermano que perdi la identidad y que se mezcl entre las naciones. Esta es una invitacin a volver a casa, para que no se quede lejos y en una actitud de querer ser nicamente siervo, sino de volver y tomar toda la identidad que Dios tiene preparada para ti. El Mesas de Israel, antes de entrar en su reino, tiene que morir, poner su vida en rescate por muchos. As como Isaac, por su atadura y por su mrito, Dios concede favores a Israel. Por el mrito de Yesha, todas las naciones pueden entrar confiadamente al trono de su gracia. Glatas 3:29 Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos segn la promesa. Si tu, como representante de las ovejas perdidas entre las naciones, como representante del hijo prdigo que an est sumergido en el cristianismo, puedes decidir ahora decirle al Padre quiero volver a casa, quiero tomar toda la
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herencia y la identidad como hijo de Abraham, y hacer realidad en m el texto de Glatas. Si quieres dejar de estar lejos y quieres entrar a casa, te invito a hacer la siguiente oracin
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Seor, te doy gracias, de que viniste y predicaste las buenas nuevas a los que estaban lejos y a los que estaban cerca. Porque anunciaste estas nuevas de redencin de Israel y del mundo a travs de tu siervo Yesha. Seor, bendito seas, por haber pensado en mi, bendito seas porque no me desechaste del todo, porque con amor eterno me has amado y por tanto me prolongaste tu misericordia. Seor, el da de hoy, quiero volver a casa, quiero dejar de estar lejos. Yo s que an cuando yo estaba lejos, como padre amoroso corriste a abrazarme y echarte a mi cuello, y aunque no me siento digno de entrar de nuevo a tu casa, y de volver a injertarme a esa nacin del pacto, yo el da de hoy confo en tu bondad, en tu misericordia, y recibo la invitacin de entrar a casa y ser partcipe de todas las promesas y todas las bendiciones para Abraham y su descendencia. Bendito seas tu Padre, que traes de vuelta a tus cautivos. Te damos gracias Padre por estos tiempos de unin, gracias por este mensaje sobrenatural, de una reconciliacin impresionante. Te pedimos por la casa de Efran y la casa de Jud, y por cada pas del mundo, que sea para Yesha el Mesas y que seamos hacedores de la palabra, no solo oidores. Declaramos libertad en el nombre de Yesha. Amn
Salmos 126:1 Cuando el Seor hiciere volver la cautividad de Sion, Seremos como los que suean. 126:2 Entonces nuestra boca se llenar de risa, Y nuestra lengua de alabanza; Entonces dirn entre las naciones: Grandes cosas ha hecho el Seor con stos. 126:3 Grandes cosas ha hecho Seor con nosotros; Estaremos alegres. 126:4 Haz volver nuestra cautividad, oh Seor, Como los arroyos del Neguev. 126:5 Los que sembraron con lgrimas, con regocijo segarn. 126:6 Ir andando y llorando el que lleva la preciosa semilla; Mas volver a venir con regocijo, trayendo sus gavillas.
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Estudio Bblico sistemtico, verso por verso y desde la perspectiva hebrea de las sagradas escrituras.
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