Zygmunt Bauman, el concepto de la ambivalencia y la metodologa de las distinciones[1]

Prof. Dr. phil. habil. Rodrigo JOKISCHi

Aus: / en: Acta Sociolgica, no. 35, pp. 15-30, 2002, UNAM, Mexico D.F., Mxico.

All contents copyright (C) 2002, Rodrigo Jokisch. All rights reserved
Abstract We accept the concept of ambivalence in the sense of Zygmunt Bauman as a most important concept for the observation and understanding of our modern and postmodern societies. At the same time we stress the fact that Bauman does not posses an adequate social theory to integrate the concept of ambivalence in his theory of society. We try to underline the relevance of the concept of ambivalence first observing the evolution of society from his oral to his literal status, second, observing the paradigm change in science from the simple to the complex object, and third observing the process of individualization of modern and postmodern societies. Resumen Aceptamos el concepto de la ambivalencia de Zygmunt Bauman como uno de los conceptos ms relevantes para una observacin y un entendimiento ms adecuado de nuestra sociedades moderna y posmoderna. Al mismo tiempo se hace hincapi en que Bauman no posee una teora social adecuada para manejar dicho concepto a nivel de su teora de la sociedad. La relevancia del concepto de la ambivalencia se ejemplifica con base a la evolucin de la sociedad oral en direccin a la sociedad literal basada en la escritura, con base al cambio del paradigma en las ciencias sociales de observar lo simple como complejo y con base al proceso de la individualizacin de la sociedad moderna y posmoderna.

1. Zygmunt Bauman, socilogo de profesin, naci en 1925, en Poznan, Polonia. Ha enseado especialmente en las Universidades de Varsovia en Polonia, de Tel-Aviv en Israel y de Leeds en Inglaterra. Es en esta ltima Universidad donde Bauman realiza su actividad acadmica ms importante. Bauman comparte con el socilogo Norbert Elias el mutuo destino de ganar una cierta reputacin acadmica internacional cuando ya prcticamente esta por abandonar la Universidad como miembro activo para tomar el estatus de profesor emrito. En 1989 recibe el premio Amalfi de Sociologa y Ciencias Sociales por su obra Modernity and the Holocaust; en 1990 aparece su obra central en el campo de la teora social Thinking Sociologically; en 1991 se edita su obra maestra Modernity and Ambivalence. Es en esta ltima donde Bauman expone su concepto de la ambivalencia como concepto central para poder observar ms adecuadamente la sociedad moderna y posmoderna. Aqu partimos del supuesto de que con el entendimiento del concepto de la ambivalencia proporcionado por Bauman podemos en primer lugar entender los rasgos ms importantes de su pensamiento sociolgico. Segundo, y esto es tan relevante como lo primero, por medio del concepto de la ambivalencia propuesto por Bauman para observar la sociedad moderna y posmoderna, podemos comprender ms a fondo los problemas que nuestra sociedad esta vive hoy da.

2. Tratemos de observar qu es lo que Bauman entiende por ambivalencia y porqu para l este concepto es tan central cuando se trata de observar nuestra sociedad actual. Bauman nos describe la semntica de la ambivalencia de la siguiente manera: La ambivalencia, la posibilidad de referir un objeto o suceso a ms de una categora, es el correlato lingstico especfico del desorden: es el fracaso del lenguaje en su dimensin denotativa (separadora). El principal sntoma del desorden es el agudo malestar que sentimos cuando somos incapaces de interpretar correctamente la situacin y elegir entre las

acciones alternativas.[2] Y de dnde proviene la mencionada ambivalencia? Bauman nos dice que la ambivalencia no es producto de una supuesta patologa del lenguaje o discurso sino que se trata de un aspecto normal que surge a cada momento en la prctica lingstica. Resulta de una de las principales funciones del lenguaje: la del nombrar y clasificar.[3] Y qu entiende Bauman por clasificar? Clasificar supone poner aparte, separar. En primer lugar, el acto de clasificar postula que el mundo consiste en entidades consistentes y distintivas...[4] Por lo tanto clasificar es dotar al mundo de una estructura: manipular sus probabilidades; hacer algunos sucesos ms verosmiles que otros; comportarse como si los sucesos no fueran causales o limitar o eliminar la arbitrariedad de los acontecimientos.[5]

3. Pero dnde est el problema que Bauman trata de observar con ayuda del concepto de la ambivalencia? Si toda ambivalencia es un producto colateral que surge del acto clasificatorio de nuestra lengua, si la ambivalencia es, por as decirlo, un producto normal del uso de nuestra lengua, entonces por ende toda ambivalencia es tambin parte del uso normal de nuestra lengua y por lo tanto no es posible evitarla. Volvemos a preguntar: cul es el problema que Bauman trata de observar si la ambivalencia es en realidad un producto colateral que surge del acto asertrico de nuestra lengua?

4. El pensamiento de Bauman posee en este contexto la siguiente lgica: a) una de las funciones ms relevantes del lenguaje es nombrar y clasificar: Su realizacin (la funcin clasificatoria del lenguaje Rodrigo Jokisch) es verificada en virtud de las ntidas divisiones en clases, de la precisin de sus lmites definitorios y de la univocidad con la que los objetos pueden ser distribuidos por clases.[6]; b) esta funcin denotativa del lenguaje lleva

consigo actos de inclusin y exclusin: Cada acto de designacin divide el mundo en dos: entidades que corresponden al nombre y el resto que no.[7]; c) la parte inclusiva de la funcin denotativa del lenguaje constituye colateralmente el orden social, la parte exclusiva seala hacia el desorden, hacia el caos social: clasificar desde el punto de vista inclusivo del lenguaje permite dotar al mundo de una estructura...[8], el lenguaje se esmera en mantener el orden y negar la arbitrariedad inesperada y la contingencia.[9]; d) la ambivalencia se da cuando surge la conciencia social de que en toda designacin de nuestro lenguaje se constituyen inclusiones y exclusiones, se constituye estructura y desorden, se constituye orden y caos[10]; e) por ltimo el propsito ms relevante de la modernidad y con ella de la sociedad moderna es caracterizada por Bauman de la siguiente manera: Entre la multitud de propsitos imposibles que la modernidad se propone a s misma y que hicieron de ella lo que es, el propsito del orden (ms en concreto y ms importante, del orden como propsito) es el que destaca...como el arquetipo de todos los dems propsitos, propsito que interpreta al resto como simples metforas de s mismo.[11] En resumidas cuentas: la definicin de modernidad de Bauman se refiere a la funcin denotativa de nuestro lenguaje que prcticamente oculta todas aquellas exclusiones lingsticas que sealan hacia lo no estructurado, hacia el caos social: El orden refiere a lo que no es caos; el caos a lo que no est ordenado. Orden y caos son los gemelos modernos... podemos decir que la existencia es moderna en la medida en que se bifurca en orden y caos. La existencia es moderna en la medida en que contiene la alternativa orden y caos.[12]

5. La sociedad moderna que observa Bauman es una sociedad en la cual con base a la funcin denotativa de nuestra lengua la parte inclusiva de lo denotado posee prioridad, en la cual la parte exclusiva da la funcin denotativa de nuestro lenguaje es combatida explcitamente, ya que ella nos

lleva al caos social, a la ambigedad social: en nuestra sociedad moderna se trata de un combate de la determinacin frente a la ambigedad, de la precisin semntica frente a la ambivalencia, de la transparencia frente a la oscuridad, de la claridad frente a lo difuso.[13] Por lo tanto la prctica tpicamente moderna, la sustancia de la poltica moderna, del intelecto moderno, de la vida moderna, es el esfuerzo por exterminar la ambivalencia: un esfuerzo por definir precisamente y por ahogar o eliminar algo que podra o debera ser definido-.[14]

6. Hasta aqu el aspecto terico-social de la propuesta de Bauman. Nosotros preguntamos: lo expuesto arriba como la posicin de Bauman de observar la sociedad moderna con base al concepto de la ambivalencia, es todo lo que resta decir respecto a dicha categora? En el campo de la teora social Bauman hace poco uso de sutilezas tericas. Ms bien construye sus supuestos tericos de forma tajante, probablemente para poder ilustrar su punto de vista ms acentuadamente. Nosotros somos de la opinin que el observar nuestra sociedad por medio de la categora de la ambivalencia implica otros aspectos relevantes que Bauman no toma en cuenta y que son esenciales para un entendimiento ms adecuado de la sociedad moderna y posmoderna. Ilustraremos nuestra posicin basados en los siguientes enunciados: primero: ambivalencia es un producto social colateral que se da con la evolucin de la sociedades orales hacia las sociedades en base a la escritura (sociedad literal); segundo: ambivalencia como concepto terico es absorbido e integrado en la ciencia con el cambio del paradigma cientfico de lo simple a lo complejo en el siglo XX, ya que lo simple es ahora entendido como complejo; tercero: ambivalencia como realidad social es un producto tambin colateral de la individualizacin de nuestras sociedades modernas y posmodernas, las cuales tienen que proveer un espacio amplio para la accin social, la cual slo es

posible con base a construcciones sociales ambivalentes, con base a posibilidades, en las cuales el actor puede decidir entre esto y/o aquello etctera.

7. Empecemos con el primer enunciado de que la ambivalencia es un producto social colateral que se da con la evolucin de la sociedades orales hacia las sociedades en base a la escritura. De trabajos histricos sobre la evolucin de la escritura especialmente hechos por autores como Jack Goody (La lgica de la escritura y la evolucin de la sociedad)[15], Eric A. Havelock (The Muse Learns to Write. Reflections on Orality and Literacy from Antiquity to the Present)[16] y otros poseemos hoy en da informacin relevante sobre este cambio tan importante de la sociedad oral hacia la sociedad literal basada en la escritura. Uno de los aspectos centrales de este cambio es el hecho de que con el advenimiento de la sociedad literal basada en la escritura aumenta enormemente la capacidad de memoria individual y colectiva, lo que le posibilita a esta clase de sociedades de evolucionar historicamente. Pero lo ms relevante es una peculiaridad especifica de toda forma escrita: lo escrito congela todo pensamiento, lo hace aparecer como denotado para siempre. Y es paradjicamente este congelamiento de la semntica de toda lengua escrita lo que lleva consigo el cambio de lo que ya esta escrito. Si escribimos Dios esta en todas partes y otras personas leen nuestro supuesto en forma escrita congelada, ello hace que esta asercin la puedan desenvolver en sentido contrario y que el lector de nuestra asercin tome su pluma y escriba: Dios no se encuentra en todas partes. Sociedades basadas en el lenguaje oral no estn en condiciones de congelar el sentido semntico del habla por el hecho de que lo que se dice no se escribe y por ende no se puede congelar, para despus poderlo corroborar. En sociedades orales los contratos entre los ciudadanos eran problemticos ya que si el uno deca que se haba hecho un acuerdo de esta y no de otra manera el otro poda

contestar que el lo entendi de la otra manera, produciendo un conflicto social difcil de solucionar, ya que no hay posibilidad de corroborar mencionado acuerdo. Por lo tanto cuando se da la posibilidad de hacer contratos y acuerdos basados en la escritura, esto lleva consigo la posibilidad de producir menos conflictos ya que el contrato esta escrito y lo podemos revisar en cualquier momento. De aqu parte tambin la importancia de todo mbito jurdico y poltico escrito de las sociedades literales: las leyes y la constitucin escrita pacifican en cierto modo los anteriores desacuerdos de los ciudadanos obligados a confiar en la memoria personal no escrita. Naturalmente que nuevos conflictos resultan del hecho de que ahora se puede interpretar lo escrito de diferentes modos. El conflicto clsico de sociedades literales basadas en la lengua escrita es la verdad de la Sagrada Escritura, ya que ahora a lo escrito se le puede dar una interpretacin diferente. Este conflicto de si y de cmo interpretar la Sagrada Escritura es la base para la separacin de los cristianos en catlicos y protestantes en la Europa de la edad media.

8. La conclusin es que en sociedades basadas en la escritura todo escrito produce su contrasentido precisamente porque ha sido escrito, porque su sentido semntico ha sido congelado. Y es esta paradoja de toda forma escrita que lo escrito produce su contrasentido precisamente porque ha sido escrito lo que lleva a una enorme evolucin de la escritura, pero que al mismo tiempo produce un sinnmero de ambigedades, de indeterminaciones, de incoherencias, de incompatibilidades, las cuales son consecuencias de todo contrasentido basado en el sentido semntico denotado y congelado anteriormente. La experiencia de que todo lo escrito posee dos lados se vuelve una experiencia habitual.

9. Un segundo enunciado que enfatiza la relevancia del concepto de la ambivalencia y que Bauman no toma en cuenta es que la ambivalencia como concepto terico es absorbido e integrado en la ciencia con el cambio del paradigma cientfico de lo simple a lo complejo en el siglo XX. Respecto a las ciencias sociales y en especial a la sociologa se puede argumentar de la siguiente manera: con el cambio del paradigma dentro de la sociologa, se describe la circunstancia de que cada vez son ms los programas de investigacin epistemolgicos como el constructivismo, la teora de los sistemas o la teora de las distinciones, los cuales dominan la formacin de la teora de la materia en el campo de las ciencias sociales. Esto no parece ser una casualidad, sino una reaccin terica a la estructura de la sociedad, misma que es cada vez ms compleja. Como uno de los aspectos esenciales de este desarrollo puede designarse el fin de la inequivocidad[17] tan resaltado por Bauman cuando se refiere al concepto de la ambivalencia, ya que toda ambivalencia pone fin a cualquier supuesto inequvoco.

10. De acuerdo a nuestra opinin solamente se puede reaccionar adecuadamente a esta ambigedad del mundo social postulada por Bauman cuando se observa con la ayuda de una teora que corresponda ms o menos a la complejidad de la sociedad actual. En este contexto, consideramos la teora de las distinciones como una propuesta terica adecuada a la complejidad de nuestras sociedades actuales. Por un lado, con ella se puede demostrar - por medio de su teorema de la informacin - que cualquier informacin social es solamente posible sobre la base de una distincin. Con ello, esta hiptesis toma en cuenta la ambivalencia postulada por Bauman respecto a la Modernidad, ya que puede demostrar que todo tiene siempre dos lados. Por otra parte, la teora de las distinciones tambin posee un aspecto pragmtico. Por medio de su teorema de la accin que expresa que las acciones presuponen implcita o explcitamente decisiones que por su parte, presuponen

comunicaciones

=diferenciaciones),

puede

formularse

desde

esta

perspectiva: el trazado del mundo con la ayuda de las distinciones y por ende con base a formas de semntica ambiguas, es la condicin de la posibilidad de la capacidad de actuar. Pero regresemos primero al enunciado sobre el cambio de paradigma en las ciencias.

11. Desde hace largo tiempo, dentro de la institucin de la ciencia, tiene lugar un proceso que se podra designar como la elevacin del nivel de la abstraccin frente a su producto - o sea, frente al conocimiento cientfico. Dicho de manera simplificada, se trata de que este conocimiento es sometido a un tratamiento desde lo concreto hacia lo abstracto[18], con la consecuencia de la generacin del as llamado conocimiento de alto rendimiento. Por lo pronto, esta afirmacin no es novedosa dentro de la institucin de la ciencia. Sin embargo, es nuevo el hecho de que la presin de la abstraccin ha aumentado enormemente con referencia a este conocimiento. Sin pretender una integridad total, queremos mencionar cuatro razones que se entrelazan parcialmente y son responsables del desarrollo arriba mencionado. Primero, existe a) el desarrollo de la ciencia desde una institucin antiguamente limitada por la regin o la nacin hacia la ciencia global[19]. Este carcter global y universal de la ciencia est relacionado con su cdigo funcional de la verdad: Por medio de un cdigo de esta naturaleza, las investigaciones ya no se pueden relacionar inmediatamente con determinados hombres, grupos de hombres o con determinados pases en forma directa, sino primero a la distincin altamente abstracta entre cierto y falso. Como otra razn debe destacarse b) el diferenciamiento y, con ello, la especializacin de las disciplinas individuales del sistema de la ciencia, mismo que se hace cada vez ms patente. Como ejemplo, obsrvese solamente el grado de diferenciacin de las reas individuales dentro de la Internationale Soziologische Gesellschaft (ISA)[20].

12. Otra razn c) de la elevacin arriba mencionada del nivel de la abstraccin del conocimiento cientfico est relacionada con las otras dos razones ya mencionadas. El desarrollo de la ciencia hacia una ciencia global por un lado, el diferenciamiento de las disciplinas por el otro, conducen hacia un enorme crecimiento del conocimiento de alto rendimiento, como ya lo habamos dicho. Para poder organizar de manera consistente un conocimiento de esta ndole, la ciencia moderna aplica la estrategia de investigacin de la referencia del problema: Se formulan problemas - que frecuentemente trascienden los lmites de la disciplina - alrededor de los cuales trepan luego diferentes soluciones hipotticamente orientadas. Mientras que en el pasado se inverta mucha fuerza intelectual, argumentacin y tiempo, en las cuestiones de la delimitacin de la propia disciplina frente a las otras disciplinas - pinsese solamente en el intento de delimitacin de la sociologa frente a la psicologa[21] de mile Durkheim, en la delimitacin de la sociologa frente a la economa[22] de Talcott Parsons o en el intento de delimitacin de la teora de la ciencia frente a la filosofa clsica[23] de Karl R. Popper -, la mirada actual se dirige hacia los problemas generales para los cuales pueden encontrarse planteamientos de soluciones no solamente dentro de la propia disciplina. Pero cuales ventajas exactamente ofrece la orientacin cientfica hacia las referencias del problema? Los problemas orientados hacia la ciencia conducen, entre otros, al hecho de que las disciplinas se desprenden de la realidad inmediata, o sea, ya no estn pegadas a ella, lo que es una circunstancia que debe pagarse precisamente con una enorme elevacin del nivel de la abstraccin del conocimiento cientfico. No obstante, precisamente la referencia al problema del conocimiento cientfico posibilita involucrar las teoras alternativas que compiten por la solucin del respectivo problema. Luego, la consecuencia es que cada vez ms disciplinas y complejos de disciplinas forman su identidad

por medio de la interpretacin de los problemas y de las soluciones para los problemas. En este contexto, la funcin de la teora podra ser ubicada en el hecho de que - como forma cientfica - sirve para la interpretacin de los problemas. Dicho de manera simple: Las teoras van y vienen, los problemas perduran[24].

13. Por lo pronto, como una ltima razn d) para la elevacin inusitada del nivel de la abstraccin del conocimiento cientfico debe considerarse el enorme aumento de las capacidades de almacenamiento de la informacin. A ello pertenecen los as llamados disquetes, discos duros, cintas magnticas, etctera. Tan slo la marea de informacin o el excedente de la informacin que se genera por medio de estos bancos modernos de datos, obligan a la aplicacin de estrategias especiales para su organizacin, misma que en general solamente puede ser dominada con la ayuda de un instrumental conceptual exacto que se distingue[25] por su capacidad altamente abstracta de organizar estas mareas de informacin. Con referencia al concepto de la sociedad de la sociologa - y aqu, sobre todo, a la teora de la sociedad - el desarrollo desde las sociedades regionales y nacionales anteriores hacia la direccin de una sociedad global nica, no por ltimo, se ha vuelto muy problemtico con respecto a la tcnica de construccin de la informacin. Se requiere de un rendimiento conceptual altamente abstracto, para poder organizar y comprender adecuadamente los procesos y estructuras de una extensin semejante a la dimensin del mundo. Hoy en da, los aspectos de una sociedad semejante ya casi no se pueden registrar con los medios acostumbrados de la tcnica de la teora como aquellos que se acostumbraban an para las sociedades de los siglos XVIII y XIX. Dentro del mbito de la teora sociolgica, incluso a los planteamientos individuales como la sociologa individualista, teora de los roles, estructuralismo, marxismo, funcionalismo, fenomenologa, teora crtica o etnometodologa - para

mencionar solamente algunos - parecen faltarles recursos frente al desarrollo de las sociedades de la actualidad en direccin hacia una forma global nica de la sociedad.

14. Lo que una metodologa de las distinciones puede acentuar es que todo tiene tambin otro lado, que todo posee dos lados. Por lo tanto, teoras que tratan de observar la sociedad moderna por medio de conceptos monocausales como riesgo, comunicacin, accin, rational choice, estructura, economa poltica etctera, no estn en condiciones de observar la complejidad actual de nuestras sociedades modernas. En el sentido de que todo posee dos o ms lados debemos decir: una observacin de la sociedad basada nicamente en el concepto del riesgo es inadecuada, ya que solamente existe el riesgo si existe cierta seguridad social; una observacin de la sociedad nicamente basada en el concepto de la comunicacin como lo propone Niklas Luhmann es tambin inadecuada, ya que en sociedades no slo se comunica sino que tambin se acta; una observacin de la sociedad nicamente con base en el concepto de la decisin como lo sugieren adeptos del rational choice es tambin inadecuada ya que las sociedades no slo se constituyen sobre decisiones, sino tambin sobre comunicaciones y acciones; una observacin de la sociedad basada nicamente en su aspecto econmico y/o poltico como las diferentes versiones de una sociologa marxista o una sociologa poltica tambin son inadecuadas ya que nuestras sociedades poseen reas como la religin, la educacin, la academia, el arte, la tcnica, la moral, el deporte etctera, reas que desde un punto de vista mono-causal marxista y/o poltico son observadas como marginales o no existentes.

15. Finalmente queremos explicar porque somos de la opinin de que el concepto de la ambivalencia tiene que ver con la realidad social como un producto tambin colateral de la individualizacin de nuestras sociedades modernas y posmodernas. Partimos del hecho social de que en nuestra sociedad moderna el auge en direccin hacia la individualidad social se esta difundiendo con increble rapidez. En el campo de la poltica podemos observar la evolucin de reinados y latifundios de gran escala en direccin a la formacin del llamado estado-nacin esta es una individualizacin poltica altamente relevante. En el rea de la familia la evolucin de la familia grande en direccin a la familia pequea e individualizada con solo uno o dos hijos/as es tambin un hecho social observable. Pero ms que todo en el rea cultural de la persona podemos observar que el valor de lo individual proveniente de los siglos XI, XII y XIII de la edad medieval europea se ha expandido por todo el globo. El punto de partida terico es el siguiente: el proceso de individualizacin social de la sociedad moderna implica el concepto de la decisin: entre ms individualizada la persona ms aguda se hace la necesidad de poder y tener que decidir por su propia cuenta. Pero la construccin de una situacin en la cual el individuo, la familia o una nacin estn en condiciones de decidir lleva consigo el concepto de la accin social. Estos supuestos estn integrados en lo que nosotros llamamos el teorema de la distincin en relacin a la accin. Tratemos de observar este teorema[26].

16. Se trata del postulado de una estrecha correlacin entre la accin y la distincin. El teorema puede ser formulado de la siguiente manera: Si quieres actuar, primero debes decidir ; pero si quieres decidir, primero debes distinguir. De ello se deduce: Si quieres actuar, debes primero distinguir. Las acciones son posibles solamente sobre la base de las decisiones. Las decisiones, por su parte, son posibles solamente sobre la base de las distinciones. Por lo tanto, para poder realizarse operativamente, las acciones

requieren formas que designamos generalmente como distinciones. La conclusin es: no es posible la realizacin de la accin sin la formacin de las distinciones.

17. Se habla mucho de diferenciaciones, diferencias, es decir, en general de distinciones (sobre todo en el contexto de los planteamientos constructivistas)[27], sin embargo no se puede indicar exactamente porqu deben ser precisamente distinciones las que son procesadas aqu, y no por ejemplo acciones, estructuras, instituciones, etctera. Una explicacin acerca de esta circunstancia resulta de la observacin de la sociedad de manera operacional con ayuda de concepto de la accin. Por ello preguntamos: qu sucede cuando se acta? Si se observa a la sociedad con ayuda de la categora de la accin, entonces se puede determinar la siguiente cadena de conclusiones operacionalmente condicionadas ya mencionadas:[28] una accin solamente se puede realizar cuando se construye una situacin (explcita o implcita) de decisin del estilo esto o aquello. Por ello las decisiones son indispensables para la realizacin de acciones. Una decisin presupone, por su parte y para poder materializarse, de una distincin del estilo esto o aquello. Es decir, en ltima instancia, cualquier accin requiere de una distincin para poder realizarse como accin[29].

18. Desde la perspectiva de la teora de la accin obtuvimos una justificacin operativa de la circunstancia de que lo decisivo dentro del contexto de la sociedad son las distinciones, ya que: sin distincin no hay accin. Por ello, las distinciones representan las condiciones de la posibilidad de la realizacin de las acciones. Trazamos nuestro mundo social con las distinciones y, precisamente por medio de ello, lo convertimos en un mundo social ya que

solamente de esta manera parece ser posible una realizacin social (de lo que sea) con referencia a la accin. Con ello hemos delegado la carga de la explicacin de la formacin de las distinciones a la operacin de la accin. Aqu entra en juego el concepto de la comunicacin.

19. Una accin no es realizable sin comunicacin por lo menos desde la perspectiva de la teora de las distinciones. Por ello, la siguiente pregunta: En este contexto de la teora de las distinciones, qu es una accin y qu es una comunicacin? Esta pregunta puede ser respondida desde una perspectiva de la forma y desde una perspectiva de la operacin. Desde la perspectiva del concepto de la forma aqu representado[30], debe decirse que una comunicacin est compuesta por las distinciones informacin y transmisin de dicha infromacin e interpretacin y comprensin[31]. La accin, en cambio, representa una forma que tambin est compuesta de dos distinciones, de medios y fines y de causa y efecto[32]. No obstante, en este contexto lo que nos interesa sobre todo es la dimensin operativa de la accin y de la comunicacin. Con ello nos referimos a lo siguiente: Cules son los pasos operativos necesarios para que se pueda efectuar una accin y/o una comunicacin?

20. Como ya lo explicamos arriba, una accin es posible operativamente, slo cuando implica una decisin que, por su parte, presupone una distincin: La actividad se desarrolla sobre la base de una decisin la cual elabora una distincin del esto o aquello. Para poder tener lugar operativamente, una comunicacin requiere, por su parte, de una transmisin de la informacin y que llega a su destino a travs de la comprensin y de la interpretacin. En ltima instancia, una accin produce inequivocidad por medio de la

operacin de la decisin, mientras que una comunicacin genera ambivalencia a travs de la operacin de la interpretacin[33]. Aqu describimos en forma altamente estilizada los requerimientos operativos de toda accin y de toda comunicacin. De ello resulta que para poder realizarse, las acciones requieren formas del sentido ambivalentes. Las comunicaciones, tambin para poder realizarse, requieren formas del sentido que procesan un carcter inequvoco para someterlo, a continuacin, a la interpretacin. Ahora podemos formular: las acciones necesitan formas ambivalentes y producen colateralmente inequivocidades en forma de informaciones; las comunicaciones requieren inequivocidades (informaciones) y producen colateralmente ambivalencias. Existe incluso una relacin complementaria entre la accin y la comunicacin de modo tal que ambas se necesitan recprocamente, pero que no se presentan conjuntamente[34]. En otras palabras, las acciones ocasionan determinaciones de seleccin y, con ello, inequivocidades, las comunicaciones conducen hacia las ofertas de seleccin e implican, por ello, ambivalencias.

Conclusin

El concepto de la ambivalencia como el ncleo de la teora social de Zygmunt Bauman posee ms facetas que las ofrecidas por Bauman. Por un lado opinamos con Bauman que el mencionado concepto es de relevancia central para la observacin de nuestras sociedades modernas y posmodernas. Por el otro lado Bauman no explota adecuadamente este concepto, es ms, lo define con base a la funcin denotativa de nuestra lengua y a nuestro parecer no explica ms ampliamente porqu la ambigedad es un suceso social tan importante en nuestras sociedades. Nosotros tratamos de ahondar

ms a fondo dicho concepto con los supuestos de que primero la ambivalencia es un producto social colateral que se da con la evolucin de la sociedades orales hacia las sociedades basadas en la escritura; segundo que la ambivalencia como concepto terico es absorbido e integrado en la ciencia con el cambio del paradigma cientfico de lo simple a lo complejo en el siglo XX; tercero que la ambivalencia como realidad social es un producto tambin colateral de la individualizacin de nuestras sociedades modernas y posmodernas, las cuales tienen que proveer un espacio amplio para la accin social, ya que sta slo es posible en base a ofertas comunicativas ambivalentes, a posibilidades de esto y/o aquello etctera.

[1] Agradezco a Amelia Coria Farfn y a Makoto Noda sus diferentes sugerencias respecto a este trabajo. [2] Zigmunt Bauman, en: Para comprender la teora sociolgica, Josetxo Beriain, Jos Luis Iturrate (Editores), Editorial Verbo Divino, Navarra, Espaa, 1998, p. 541 [3] Ibid. [4] Ibid. [5] Ibid. [6] Ibid., p. 541 [7] Ibid., p. 542 [8] Ibid., p. 541 [9] Ibid. [10] Ibid., p. 542 [11] Ibid. [12] Ibid., p. 542 y 543 [13] Ibid., p. 543

[14] Ibid., p. 544 [15] Jack Goody, Die Logik der Schrift und die Organisation von Gesellschaft, Suhrkamp, Frankfurt am Main, 1990 [16] Eric A. Havelock, The Muse Lerns to Write, Yale University Press, New Haven and London, 1986 [17] Zigmunt Bauman, en: Para comprender la teora sociolgica, Josetxo Beriain, Jos Luis Iturrate (Editores), Editorial Verbo Divino, Navarra, Espaa, 1998, p. 546 [18]. Ver como clsico acerca de ello Dieter Claessens, Das Konkrete und das Abstrakte, Frankf. A.M.: Suhrkamp, 1980. [19]. Acerca de ello, Luhmann dice lo necesario en: Die Wissenschaft der Gesellschaft, Frankf. A.M., Suhrkamp, 1990. [20]. Actualmente (1998), la International Sociological Association (ISA) est compuesta por 50 Research Commitees, 6 Working Groups y 6 Thematic Groups. Ver el ISA bulletin 75/76, Spring 1998 (http://www.ucm.es/info/isa), Faculty of Political Sciences and Sociology, Universidad Complutense, 28223 Madrid, Spain. [21]. As, tambin en las 'Regeln der soziologischen Methode' de Emile Durkheim se puede ver el intento de delimitar la sociologa como ciencia autnoma frente a las corrientes psicolgicas y, con ello, ayudar a establecerla. Ver Emil Durkheim, Regeln de soziologischen Methode, Darmstadt/Neuwied, Luchterhand, 1976. [22]. As, Hans Joas observa: De hecho, con respecto a su formacin, Parsons era economista, y todas sus publicaciones antiguas aparecan en esta disciplina. Despus, l mismo observa que la relacin entre la teora econmica y la sociolgica fue el verdadero problema clave de su gran libro. Ver Hans Joas, Die Kreativitaet des Handelns, Frankf. A.M., Suhrkamp, 1992, p. 46. [23]. Sobre todo en su trabajo clsico Karl R. Popper, 'Logik der Forschung', Tuebingen, J.C.B. Mohr, 1969, p. 8. [24]. Ver Rodrigo Jokisch, Logik der Distinktionen, Westdeutscher Verlag, Opladen, 1996, p. 302. Naturalmente, esta posicin solamente puede ser formulada dentro del marco de una teora del problema. [25]. Un trabajo demasiado desconocido en este contexto es Karl E. Weick, Der Proze des Organisierens, Frankf. A.M., Suhrkamp, 1995. Aqu, se trata

de la formacin del dominio de la mayora, como observa muy acertadamente Weick (en el mismo lugar, 27 ss.). [26]. Ver (Jokisch '96:105 y ss.). [27]. As, p. ej., Siegfried J. Schmidt En las ciencias cognoscitivas se intenta desde hace tiempo la conceptualizacin de la percepcin y del conocimiento como la introduccin, el procesamiento y la designacin de las diferenciaciones. Ver Siegfried J. Schmidt, Kognition und Gesellschaft, Frankf. a.M., 1995, p. 29. [28]. Ver ,p. ej. , Cap.V. Accin del trabajo sobre la Metodologa de las Distinciones. A salir en 2002 editado por la UNAM y Juan Pablos. . [29]. Y ello independientemente de si la accin es interpretada desde la perspectiva de la teora de la operacin o de la adjudicacin, ya que una adjudicacin hace emerger la pregunta: Cuando se actu, quin/cmo fue? [30]. El requerimiento mnimo para la construccin de la forma son dos distinciones, de las cuales una es asimtrica por regla general y la otra opera sin embargo, simtricamente. Ya que solamente en la combinacin de simetra y asimetra se puede constituir la decidibilidad . Si no existieran estas decidibilidades, tampoco existira ninguna evolucin social. Ver ms detalladamente acerca de ello, (Jokisch 96, p. 24 y ss.). [31]. Ver captulo VI. Comunicacin, del trabajo: Observaciones Sociolgicas. A editarse en espaol en 2003. [32]. Ver captulo V. Accin, del trabajo: Observaciones Sociolgicas. A editarse en espaol en 2003. [33]. En relacin con el concepto de la comunicacin optamos por la integracin de la interpretacin. Conforme a nuestra opinin, la seleccin triple de informacin, transmisin y comprensin- esa es la propuesta de Luhmann- no explica suficientemente el fenmeno de la comunicacin. [34]. Conforme a Carl Friedrich von Weizscker como complementariedad se designan las situaciones, en las cuales una determinada direccin de la mirada nos impide mirar simultneamente hacia otra direccin, y ello ciertamente no por azar, sino por factores inherentes a la cosa (...) Bajo ese aspecto, en nombre de la complementariedad sera idneo para una categora trascendente.. Ver Weizscker, C.F.v., Zum Weltbild der Physik, Stuttgard, Hirzel, 1976, p. 331. Ver tambin Rodrigo Jokisch, Logik der Distinktionen, Westdeutscher Verlan, Opladen, 1996, pp.163-168.

Prof. Dr. phil. habil. Rodrigo JOKISCH

Chair for Social Theory and Social History Center for Basic Studies in Social Theory Center for Public Opinion Dept. of Political and Social Sciences Universidad Nacional Autnoma de Mexico (UNAM) Circuito Mario de la Cueva S/N, Edificio E, 2o. Piso Ciudad Universitaria, 04510 Mexico D.F. Mexico Phone office +52 55 622-9418/-9428, Fax +52 55 622-9400 +52 55 5622-9458, ext. 61 Phone private +52 55 55816911 E-Mailjoki0733@mailszrz.zrz.tu-berlin.de jokisch20@yahoo.com Technische Universitaet Berlin Fachbereich 7, Umwelt und Gesellschaft (Mackensen/Jokisch) Rohrdamm 20/116, 13629 Berlin, Germany E-Mail joki0733@mailszrz.zrz.tu-berlin.de