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Osho

CORAGEM
O Prazer de Viver Perigosamente

Editora Cultrix

Sumrio

Prefcio.................................................................................................... 7 O que Coragem? ............................................................................. 11


O Tao da Coragem.................................................................................. 12 O Caminho do Corao.......................................................................... 16 O Caminho da Inteligncia.................................................................... 24 O Caminho da Confiana....................................................................... 29 O Caminho da Inocncia........................................................................ 37

Quando o Novo bater Sua Porta, Abra-a!......................... 53 A Coragem de Amar.......................................................................... 62


No um relacionamento, mas um estado de ser.............................. 74 Este bolo est uma delcia!..................................................................... 75 Um mundo sem fronteiras..................................................................... 81 Nem fcil nem difcil s natural............................................................ 84

Afaste-se da Multido..................................................................... 91
A poltica dos nmeros........................................................................... 95 Oua seu "senso interior"........................................................................ 97 Liberdade de, Liberdade para............................................................. 102 Encontre a sua face original................................................................. 104
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O Prazer de Viver Perigosamente............................................. 109


O que quer que voc faa, a vida um mistrio............................... 114 A vida sempre ao ar livre.................................................................. 118 A coragem mxima: sem comeo nem fim........................................ 122

Em Busca do Destemor.................................................................. 139


Tcnicas de meditao e respostas a perguntas................................ 139 Meditao para o medo do vazio........................................................ 157 Meditao para dissipar velhos padres de medo........................... 158 Meditao para ter confiana............................................................... 159 Meditao para transformar medo em amor.................................... 160 E a ltima pergunta: O medo de Deus............................................... 162
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Sobre o Autor.................................................................................... 173

Prefcio

No o chame incerteza chame de assombro No o chame insegurana chame de liberdade

o estou aqui para dar a vocs um dogma o dogma faz com que se tenha certeza. No estou aqui para dar a voc uma promessa para o futuro nenhuma promessa para o futuro transmite segurana. Simplesmente estou aqui para que esteja alerta e seja consciente, isto , para que esteja aqui e agora com toda a insegurana que existe na vida, com toda a incerteza que existe na vida, com todo o perigo que existe na vida. Sei que voc veio em busca de certezas, de alguma doutrina, algum ismo, algum lugar ao qual pertencer, algum em quem confiar. Voc est aqui por causa do medo que sente. Est procurando uma espcie de priso bonita para poder viver sem conscincia. 7

Eu gostaria de te dar mais insegurana, mais incerteza porque a vida assim, Deus assim. A nica forma de reagir quando h mais insegurana e perigo com conscincia. H duas possibilidades. Ou voc fecha os olhos e se torna dogmtico: catlico, hindusta ou muulmano... e ento, converte-se em uma avestruz. Isso no muda a sua vida, simplesmente um fechar de olhos. Faz de voc um estpido, algum sem inteligncia. E nessa sua falta de inteligncia, voc se sente seguro todos os idiotas se sentem seguros. Na verdade, s os idiotas se sentem seguros. O homem que est realmente vivo sempre se sentir inseguro. Que segurana pode ter? A vida no um processo mecnico, no pode ser segura. um mistrio imprevisvel. Ningum sabe o que acontecer no momento seguinte. Nem sequer Deus, que voc supe morar no Stimo Cu, nem sequer ele se que est l, nem sequer ele sabe o que vai acontecer!... Porque se soubesse o que vai acontecer, a vida seria falsa, tudo estaria escrito de antemo, e tudo estaria determinado de antemo. Se o futuro no est determinado, como pode saber o que vai ocorrer a seguir? Se Deus soubesse o que ia ocorrer no momento seguinte, a vida s seria um processo mecnico, inerte. No haveria liberdade, e como pode existir a vida sem liberdade? No haveria nenhuma possibilidade de crescer, nem de no crescer. Se tudo est destinado de antemo, no haver glria nem grandeza. Ento s sero robs. No, no h nada seguro. Esta a minha mensagem. No pode haver nada seguro porque uma vida segura seria pior do que a morte. No, nada certo. A vida cheia de incertezas, cheia de surpresas essa sua beleza! Voc nunca chegar ao ponto em que poder dizer: Agora, estou seguro. Quando disser que est seguro de alguma coisa, estar simplesmente declarando a sua prpria morte; ter se suicidado. A vida continua em marcha, com mil e uma incertezas. Isso liberdade. No a chame insegurana. 8

Posso entender por que a mente chama a liberdade de insegurana... Voc j ficou preso num crcere durante uns meses ou uns anos? Se um prisioneiro estiver uns quantos anos no crcere, quando chega o dia de sua liberdade, comea a sentir-se inseguro sobre o futuro. No crcere tudo estava garantido; tudo era uma rotina sem vida. Serviam-lhe a comida, davam-lhe amparo; no tinha medo de passar fome no dia seguinte, de no haver comida nada disso, tudo estava garantido. Agora, de repente, depois de tantos anos, vem o carcereiro e lhe diz: Agora ser posto em liberdade, ele comea a tremer. Fora dos muros da priso voltar a ter incertezas; ter que voltar a procurar e buscar; ter que voltar a viver em liberdade. A liberdade d medo. As pessoas falam da liberdade, mas tm medo. E um ser humano no ser um ser humano enquanto siga tendo medo da liberdade. Dou-lhes liberdade, no lhes dou segurana. Dou-lhes compreenso, no lhes dou conhecimento. O conhecimento te dar segurana. Se eu te der uma frmula, uma frmula determinada: que h um Deus, um Esprito Santo e seu nico filho, Jesus; que h um Cu e um Inferno, que estas aes so boas e essas so ms; se cometer um pecado ir ao Inferno, se fizer o que chamo boas aes ir ao Cu acabou! ento, estar seguro. Por isso h tantas pessoas que decidiram ser cristos, muulmanos ou jainistas, porque no querem ser livres, querem uma frmula fixa. De repente, um homem estava morrendo depois de um acidente de carro. Ningum sabia que ele era judeu, de modo que chamaram um sacerdote catlico. O sacerdote se reclinou junto ao homem e o homem estava morrendo, eram os ltimos estertores da morte e o sacerdote disse: Cr na Santa Trindade: o Pai, o Filho e o Esprito Santo? Veja s! O homem abriu os olhos e disse: Eu aqui morrendo... e ele fazendo charadas! 9

Quando a morte bater sua porta, todas suas convices no sero mais que absurdas charadas. No apegue a nenhuma convico. A vida incerta sua prpria natureza incerta. E a pessoa inteligente nunca tem certeza de nada. A prpria disposio de manter-se na incerteza coragem. A prpria disposio de ficar na incerteza confiana. Uma pessoa inteligente aquela que permanece alerta em qualquer situao, que responde s situaes com todo seu corao. No que saiba o que vai acontecer; no que saiba, faa isto e acontecer aquilo. A vida no uma cincia; no uma cadeia de causas e efeitos. Aquea a gua a cem graus, e ela se evapora isso certeza. Mas na vida real, nada seguro como isso. Cada indivduo uma liberdade, uma liberdade desconhecida. impossvel prediz-lo, impossvel imaginar-lhe. preciso viver com conscincia e com compreenso. Voc vem para ver-me em busca de conhecimento, quer frmulas fixas para poder se agarrar a elas. Eu no lhe dou isso. Em realidade, se tiver alguma, eu a tirarei de voc! Pouco a pouco, vou destruindo suas convices e, pouco a pouco, fao com que fique cada vez mais indeciso; pouco a pouco deixo-o mais inseguro. Essa a nica coisa que tem de ser feita. Isto quo nico um mestre tem que fazer! Deixar-te completamente livre. Totalmente livre, com todas as possibilidades abertas, sem nada fixo... voc ter que ficar consciente, no pode fazer nada mais. Isto o que chamo compreenso. Se compreender, a insegurana passa a ser uma parte intrnseca vida e bom que seja assim, porque transforma a vida em liberdade, converte-a em uma surpresa constante. Nunca se sabe o que vai acontecer. Mantenha-se permanentemente maravilhado. No o chame de incerteza chame-o assombro. No o chame de insegurana chame-o liberdade. 10

O que a coragem?

De incio, no h muita diferena entre o covarde e o corajoso. A nica diferena que o covarde escuta seus medos e se deixa levar por eles, enquanto o corajoso os pe de lado e segue seu caminho. O corajoso enfrenta o desconhecido apesar de todos os medos.

oragem entrar no desconhecido apesar de todos os medos. A coragem no significa ausncia de medo. A ausncia de medo surge quando voc passa a ser cada vez mais corajoso. Essa a experincia absoluta de coragem ausncia de medo: essa a fragrncia da coragem quando esta absoluta. Mas, em princpio, no h tanta diferena entre uma pessoa covarde e o corajoso. A nica diferena que o covarde dispensa ateno aos seus medos e se deixa levar por eles, enquanto que o corajoso os pe de lado e segue seu 11

caminho. O corajoso entra no desconhecido apesar de todos seus medos. Conhece o medo, sabe que est ali. Quando voc entra em mares desconhecidos, como fez Colombo, existe o medo, um medo terrvel, porque nunca se sabe o que pode acontecer. Voc est abandonando a borda da segurana. Em certo sentido, voc estava perfeitamente bem, mas estava faltando uma coisa: a aventura. Enfrentar o desconhecido te emociona. O corao comea a pulsar novamente, est vivo de novo, totalmente vivo. Todas as clulas de seu ser esto vivas porque aceitaste o desafio do desconhecido. Aceitar o desafio do desconhecido, apesar de todos os medos, coragem. Os medos esto a, mas se voc aceita a provocao vrias vezes seguidas, pouco a pouco os medos desaparecem. A experincia de felicidade que o desconhecido produz, o grande xtase que comea a acontecer com o desconhecido, te torna mais forte, lhe d integridade, agua sua inteligncia. Pela primeira vez, voc comea a sentir que a vida no s aborrecimento, mas uma aventura. Ento, pouco a pouco os medos desaparecem; e a voc sempre estar procurando alguma aventura. Mas, basicamente, a coragem arriscar o conhecido em favor do desconhecido, o familiar em favor do no familiar, o cmodo em favor do incmodo uma rdua peregrinao rumo a um destino desconhecido. Nunca se sabe se voc ser capaz de consegui-lo ou no. uma aposta, mas s os jogadores sabem o que a vida.

O TAO DA CORAGEM
A vida no d ouvidos nossa lgica; segue seu prprio caminho, sem deter-se. Voc tem que escutar a vida, a vida no escutar seus raciocnios, no lhe interessa a sua lgica. Enquanto segue pela vida, o que voc encontra? Cai uma grande tempestade, e as rvores frondosas vm abaixo, tombam. 12

Segundo Charles Darwin, deveriam sobreviver, porque so mais aptas, mais fortes, mais poderosas. Note uma velha rvore de oito metros de altura e trezentos anos de idade. A prpria presena da rvore transmite fora, d a sensao de fora e poder. H milhes de razes espalhadas dentro terra, aprofundando-se para que a rvore esteja de p com todo seu poder. A rvore, obvio, luta no quer sucumbir, no quer render-se mas cai durante a tempestade, morre, j no tem mais vida e toda a fora que tinha se foi. A tempestade foi intensa as tempestade sempre so intensas, porque vem da totalidade e a rvore apenas um individuo. Tambm h o mato e o capim quando cai a tempestade o capim cede, por isso a tempestade no pode lhe causar nenhum dano. No mximo poder lhe fazer uma boa limpeza, nada mais; arrastar toda a sujeira que foi se acumulando sobre o capim. A tempestade lhe d uma boa ducha, e quando acaba, o mato e o capim esto novamente danando felizes. O capim quase no tem razes, at uma criana pequena pode arranc-lo, mas a tempestade foi vencida. O que aconteceu? O capim seguiu o caminho do Tao, o caminho do Lao Tzu, e a rvore frondosa seguiu o caminho do Charles Darwin. A grande rvore era muito racional: tentou resistir, tentou demonstrar sua fora. Se voc tentar demonstrar sua fora, ser derrotado. Todos os Hitlers, Napolees e Alexandres so rvores frondosas, fortes. Todos foram vencidos. Os Lao Tzus so assim como o mato e o capim: ningum pode derrot-los porque esto sempre dispostos a ceder. Como voc pode derrotar a algum que est disposto a ceder, algum que diz: J estou derrotado, algum que diz: Senhor, desfrute de sua vitria, no precisa se incomodar, estou derrotado. At um Alexandre se sentiria intil diante de um Lao Tzu, ele no poderia fazer nada. Aconteceu; isto exatamente o que aconteceu... Havia um sannyasin, um mstico que se chamava Dandamis; que viveu nos tempos de Alexandre. Na poca em que Alexandre 13

estava de partida para a ndia, os amigos lhe disseram que quando voltasse deveria lhes trazer um sannyasin, j que essa estranha flor s floresce na ndia. Antes de sua partida para ndia, os amigos lhe disseram: Na volta, traga um sannyasin. Gostaramos de conhecer o fenmeno do sannyas, o que , o que exatamente um sannyasin. Voc vai trazer muitas coisas, mas no se esquea de trazer-nos um sannyasin. Alexandre estava to entregue s guerras e as lutas que esteve a ponto de esquecer-se do pedido; mas ao retornar, justo na fronteira da ndia, de repente se lembrou. Quando estava a ponto de abandonar a ltima aldeia, pediu a seus soldados que entrassem na aldeia e perguntassem se havia algum sannyasin pelos arredores. Por acaso, Dandamis estava ali na aldeia, s margens do rio e o povo disse: Chegaram no momento certo. H muitos sannyasins, mas um verdadeiro sannyasin sempre muito raro de se encontrar, e ele est aqui agora. Vocs podero receber darshan, podero ir visit-lo. Alexandre riu e disse: No vim aqui para receber darshan, meus soldados iro busc-lo. Eu o levarei para a capital de meu pas. No vai ser to fcil... disseram os aldeos. Alexandre no podia acreditar que dificuldade poderia haver? Tinha conquistado imperadores, grandes reis, que dificuldade poderia ter com um pobre mendigo, um sannyasin? Os soldados foram encontrar-se com o tal Dandamis, que estava nu na beira do rio. Alexandre, o Grande, convida voc para acompanh-lo ao seu pas. Ters todas as comodidades e te proporcionar tudo o que necessite. Voc ser hspede do rei. O faquir nu riu e disse: Vo e digam a seu amo que um homem que chama a si mesmo de "grande" no pode ser grande. E ningum pode me levar 14

a nenhum lugar... um sannyasin se move como as nuvens, com liberdade absoluta. No sou escravo de ningum. Voc j deve ter ouvido falar de Alexandre o Grande retrucaram os soldados um homem perigoso. Se lhe disser no, ele no te ouvir, simplesmente cortar a sua cabea. O sannyasin disse: melhor que digam ao seu amo que venha, possivelmente possa entender o que estou dizendo. Alexandre teve que ir, porque os soldados voltaram e lhe disseram: um homem estranho, luminoso, emana algo do desconhecido em torno dele. Est nu, mas em sua presena no o nota s depois se d conta disso. to poderoso que em sua presena se esquece do mundo inteiro. magntico, e est rodeado de um enorme silncio; como se os arredores gozassem com sua presena. Vale a pena conhec-lo, embora parea que o pobre homem v ter problemas, porque diz que ningum pode lev-lo a lugar nenhum, que no escravo de ningum. Alexandre foi ao encontro dele empunhando a espada. Dandamis riu e disse: Baixe sua espada, aqui ela no servir de nada. Volte a embainhar a espada; aqui ela intil porque s pode cortar meu corpo, e faz tempo que o abandonei. Sua espada no pode me ferir, portanto coloque-a de volta; no seja infantil. E dizem que esta foi a primeira vez que Alexandre obedeceu as ordens de algum, porque na presena deste homem ele no podia recordar-se de quem era. Voltou a guardar a espada em sua bainha e disse: Nunca conheci a um homem to belo. Quando voltou para seu acampamento disse: difcil matar a um homem que est disposto a morrer, no tem sentido faz-lo. Voc pode matar a algum que resiste, ento 15

faz algum sentido mat-la; mas no pode matar um homem que est pronto e que diz: "Esta minha cabea, corta-a". E Dandamis realmente disse: Eis a minha cabea, pode cort-la fora. Quando a cabea cair, ver como rola pela areia, e eu tambm a verei rolar pela areia, porque no sou meu corpo. Sou uma testemunha. Alexandre teve que comunicar a seus amigos: Havia sannyasins que eu poderia ter trazido comigo, mas no eram sannyasins. Ento me encontrei com um homem que era realmente raro tinham razo no que diziam, uma estranha flor, mas ningum pode obrig-lo porque ele no teme a morte. Se uma pessoa no teme a morte, como pode obrig-lo a fazer alguma coisa? o seu medo que te escraviza o seu medo. Quando no tem medo, deixa de ser um escravo; de fato, o seu medo que o obriga a escravizar os outros antes que eles escravizem voc. O homem destemido, no ter medo de ningum e nem far com que ningum tenha medo dele. O medo desaparece completamente.

O CAMINHO DO CORAO
A palavra coragem muito interessante. Provm da raiz latina, cor, que quer dizer "corao". Portanto, ser corajoso significa viver com o corao. E os covardes, e s os covardes, vivem com a cabea; receosos, criam em torno deles uma segurana baseada na razo. Atemorizados, fecham todas as janelas e portas com conceito, palavras, teorias e se escondem atrs delas. O caminho do corao o caminho da coragem. viver na insegurana, viver no amor e confiar; entrar no desconhecido. renunciar ao passado e permitir o futuro. Coragem entrar por caminhos perigosos. A vida perigosa, e s os covardes podem 16

evitar o perigo mas ento, j estaro mortos. A pessoa que est viva, realmente viva, vital, sempre se aventurar ao desconhecido. Ali encontrar perigos, mas se arriscar. O corao est sempre disposto a arriscar-se, o corao gosta de apostar. A cabea um homem de negcios. A cabea sempre faz clculos, ardilosa. O corao no calcula nada. A palavra inglesa courage muito bonita, muito interessante. Viver atravs do corao descobrir o significado das coisas. O poeta vive atravs do corao e, pouco a pouco, comea a sentir dentro dele os sons do desconhecido. A cabea no pode escut-los, est muito longe do desconhecido. A cabea est totalmente ocupada com o conhecido. O que a mente? tudo o que voc conhece. o passado, o que morreu, o que j se foi. A mente no nada mais do que passado acumulado, a memria. O corao futuro; o corao esperana, o corao sempre est em algum lugar no futuro. A cabea pensa no passado, o corao sonha com o futuro. O futuro est por vir. O futuro ainda no existe. O futuro ainda uma possibilidade ele chegar, j est chegando. A todo momento, o futuro se converte em presente e o presente se converte em passado. O passado no tem nenhuma oportunidade, voc j se serviu dele. J se afastou dele est esgotado, est morto, como um tmulo. O futuro como uma semente; est por vir, sempre est por vir, sempre chega e se encontra com o presente. Sempre est em movimento. O presente no mais do que uma mudana para o futuro. o passo que voc j deu; avanar em direo ao futuro. TODAS AS PESSOAS DO MUNDO QUEREM SER AUTNTICAS porque o fato de ser autntico traz muita alegria e muita felicidade! Ento, porque deveramos ser falsos? Voc tem que ter coragem de aprofundar um pouco mais: porque tem medo? O que o mundo pode fazer com voc? As pessoas podem rir de voc, isso far bem a elas rir sempre um remdio, saudvel. As pessoas podem 17

pensar que voc louco... mas, s porque eles pensam que voc louco, isso no significa que se tornar um louco. Se sua alegria, suas lgrimas e sua dana so autnticas, mais cedo ou mais tarde haver pessoas que comearo a entender voc, possivelmente se juntem sua caravana. Eu mesmo comecei meu caminho sozinho, e ento as pessoas comearam a chegar e ele converteu em uma caravana mundial! Eu no convidei ningum, simplesmente fiz tudo o que eu sentia que vinha de meu corao. S respondo ante meu corao e ante ningum mais. Voc s deve responder ante sua pessoa. No v contra seu prprio ser, porque faz-lo cometer um suicdio, se destruir. E, o que pode ganhar com isso? Embora as pessoas passem a te respeitar e a pensar que voc uma pessoa muito sria, respeitvel e honrada, isso no vai nutrir o seu ser. Estas coisas no vo lhe proporcionar uma maior compreenso da vida e de sua enorme beleza. Quantos milhes de pessoas viveram sobre a Terra antes que voc? Nem sequer sabe o nome delas; se viveram ou no, isso no faz diferena. Existiram Santos, existiram pecadores e existiram pessoas muito respeitveis; e existiu toda classe de excntricos e loucos, mas todos eles desapareceram no ficou nem rastro deles sobre a Terra. A sua nica preocupao deve ser cuidar e proteger aquelas qualidades que voc poder levar contigo quando a morte destruir o seu corpo e sua mente, porque estas qualidades sero sua nica companhia. So os nicos valores verdadeiros, e s as pessoas que os conquistaram esto vivas; as outras fingem estar vivas. Uma noite escura a KGB bate na porta do Yussel FinkeIstein. Yussel abre a porta. O homem da KGB ruge: Vive aqui Yussel FinkeIstein? No responde Yussel, na porta com seu pijama pudo. No? Ento, qual o seu nome? Yussel FinkeIstein. 18

O homem da KGB lhe derrubou-o com um golpe e disse: Voc no acabou de dizer que no vivia aqui? Yussel lhe responde: E voc chama isto de vida? Viver apenas no sempre viver. Note em sua vida. Poderia dizer que ela uma bno? Poderia dizer que um presente, um ddiva da existncia? Voc gostaria que esta vida fosse dada a voc mais uma vez, e outra vez? NO D OUVIDOS S ESCRITURAS Oua o seu corao. Essa a nica escritura que eu recomendo: escute atentamente, muito conscientemente, e voc nunca se equivocar. Escutando a seu prprio corao nunca estar dividido. Escutando a seu prprio corao, comear a ir na direo correta, sem ter que pensar no que certo ou errado. A nova humanidade ter uma habilidade que consistir no segredo de escutar ao corao conscientemente, vigiando, atentamente. Seguindo-lhe aonde quer que ele o leve. Sim, s vezes ele o levar a algum perigo mas, recorde-se, esses perigos so necessrios para que voc amadurea. Outras vezes ele o confundir mas essas confuses so parte do crescimento. Cair muitas vezes mas, volte a se levantar, porque caindo e se levantando que se volta a recuperar foras. assim que algum se equilibra. Mas no obedea as regras impostas pelo mundo exterior. As regras impostas nunca estaro certas pois foram inventadas por algum que quer dominar voc! Sim, no mundo tambm houve grandes iluminados Buda, Jesus Mahoma. Mas no deram regras ao mundo deram seu amor. Mas, a certa altura, seus discpulos se reuniram e comearam a fazer cdigos de conduta. Quando o Mestre se foi, quando a luz se foi, e ficaram na completa escurido, comearam a procurar determinadas regras que pudessem 19

obedecer, porque agora a luz que lhes iluminava j no est mais ali. Agora tm que depender das normas. Jesus fez o que lhe sussurrou o corao, mas os cristos no esto fazendo o que lhes sussurra seu corao. So imitadores e, no momento em que imita, est insultando humanidade, est insultando a seu Deus. No seja um imitador, seja sempre original. No te converta em uma cpia. Isso o que est acontecendo no mundo todo cpias e mais copias. Se for original a vida realmente uma dana e ser original seu destino. Note como Krishna diferente de Buda. Se Krishna tivesse imitado Buda, teramos perdido um dos homens mais formosos desta Terra. Ou se Buda tivesse imitado Krishna, s teria sido uma imitao, um sujeito qualquer. Imagine Buda tocando a flauta ele teria perturbado o sono de todo mundo, no era um flautista. Imagine a Buda danando; ridculo, absurdo. o mesmo caso de Krishna Sentado debaixo de uma rvore sem uma flauta, sem coroa nem plumas de pavo, sem belos trajes, sentado debaixo de uma rvore com os olhos fechados como se fosse um mendigo, sem gente danando a seu redor, sem baile, sem msica Krishna pareceria to pobre, to miservel. Um Buda um Buda, um Krishna um Krishna, e voc voc. E voc no , de maneira nenhuma, menos que outros. Respeite-se, respeite sua voz interior e obedece-a. Lembre-se, no estou garantindo a voc que essa voz sempre o conduzir ao lugar certo. Muitas vezes, ela o conduzir ao lugar errado, pois para encontrar porta correta, ser preciso bater primeiro em muitas portas erradas. assim que as coisas so. Se voc encontrar de repente com a porta correta, no saber reconhecer que ela a correta. Portanto, lembre-se de que, no final das contas, nenhum esforo jamais desperdiado; todos os esforos contribuem ao desenvolvimento final de seu crescimento. 20

Portanto, no hesite, no se preocupe muito quando cometer um erro. Este um dos problemas: ensinam s pessoas a nunca cometerem erros, e ento elas hesitam; ficam receosas, to apavoradas com a possibilidade de cometer erros, que ficam paralisadas. No conseguem mover, alguma coisa pode dar errado. Convertem-se em rochas, perdem a mobilidade. Cometa tantos erros quanto possvel, lembre-se apenas de no cometer o mesmo erro duas vezes. Ento, estar crescendo. Faz parte de sua liberdade extraviar-se, faz parte de sua dignidade inclusive ir contra Deus. E s vezes, belssimo ir contra Deus. assim que comear a ter pulso; por outro lado, h milhes de pessoas sem pulso. Esquea de tudo o que lhe disseram: Isto certo e isso errado. A vida no esttica. O que certo hoje pode ser errado manh, o que est errado neste momento pode estar certo no momento seguinte. A vida no pode ser compartimentada, no se pode rotul-la to facilmente: Isto certo e aquilo errado. A vida no uma farmcia onde todo frasco tem sua etiqueta e voc sabe que o qu. A vida um mistrio: num momento determinado utiliza uma coisa e ela est certa, num outro momento, ter passado tanta gua pelo Ganges, que j no servir e estar errado. Qual minha definio de certo? Est certo aquilo que est em harmonia com a existncia, e aquilo que no est em harmonia com a existncia est errado. Voc ter que estar sempre muito alerta, porque tem que decidir espontaneamente. No pode contar com respostas premeditadas para o que certo e o que errado. S os estpidos contam com as respostas premeditadas, porque desse modo no precisam ter inteligncia, no lhes ser preciso ser inteligente. Vocs j sabem o que certo e o que errado, podem guardar a lista de cor; ela no muito grande. Os Dez Mandamentos to simples! voc sabe o que certo e o que errado. Mas a vida muda constantemente. Se Moiss voltasse, no acredito que ele transmitiria de novo os mesmos dez 21

mandamentos ele no poderia. Depois de trs mil anos, como poderia transmitir os mesmos mandamentos? Teria que inventar algo novo. Mas esta minha concluso: independente dos mandamentos que so transmitidos, eles criam dificuldades para as pessoas, porque no momento em que so transmitidos, j esto desatualizados. A vida muda muito rpido; dinmica, no esttica. No um lago estancado, o Ganges, est fluindo. Nunca o mesmo rio em dois momentos consecutivos. Por isso, uma coisa pode estar certa hoje e estar errada amanh. Ento o que fazer? A nica possibilidade tornar as pessoas to conscientes que elas mesmas possam decidir como agir diante da vida mutante. Uma histria zen: Havia dois templos rivais. Os dois mestres provavelmente s eles mesmos se denominavam mestres; em realidade, deviam ser sacerdotes eles eram to contrrios um do outro que disseram aos seus seguidores que nunca deveriam olhar para templo rival. Cada um dos sacerdotes tinha um garoto a seu servio, para buscar coisas ou mandar recados. O sacerdote do primeiro templo disse a seu menino servente: Nunca fale com o menino do outro templo. Essa gente perigosa. Mas meninos so meninos. Um dia eles se encontraram na estrada, e o menino do primeiro templo perguntou ao outro: Aonde vai? Aonde quer que me leve o vento. respondeu o outro Provavelmente, devia ter escutado grandes conceitos zen no templo; ele disse "Aonde quer que me leve o vento". Uma grande declarao, puro Tao. Mas o primeiro menino ficou muito envergonhado e ofendido porque no tinha encontrado nenhuma resposta para dar a ele. 22

Estava triste, zangado, e tambm se sentindo culpado... "Meu mestre disse que eu no deveria falar com essa gente. Essas pessoas so realmente perigosas. Mas que tipo de resposta essa? Ele me humilhou". O menino foi at o mestre e disse o que tinha ocorrido: Sinto ter falado com ele. O senhor tinha razo, aquelas pessoas so estranhas. Que tipo de resposta foi aquela? Eu lhe perguntei: Aonde vai? uma pergunta simples, normal e eu sabia que ele estava indo ao mercado, assim como eu. Mas ele me respondeu: Aonde quer que me leve o vento. Eu avisei voc. disse o mestre Mas voc no me ouviu. Agora preste ateno, amanh esteja no mesmo lugar novamente. Quando ele vier, pergunta-lhe: Aonde vai?, e ele dir: Aonde quer que me leve o vento. Ento, seja tambm um pouco mais filosfico. Diga: Quer dizer que no tem pernas? porque a alma no tem corpo e o vento no pode levar a alma a lugar nenhum ento, o que acha disso? O menino queria estar absolutamente preparado; passou a noite toda repetindo a resposta. E, na manh seguinte, partiu bem cedo, ficou no mesmo lugar, e mesma hora o outro menino apareceu. Ele estava muito contente, pois agora iria lhe ensinar o que a verdadeira filosofia. Assim o perguntou: Aonde vai? E ficou esperando... Mas o outro menino disse: Vou ao mercado a comprar verduras... E agora, do que lhe servia a filosofia que tinha aprendido? A vida assim. Voc no pode se preparar para ela, no pode ficar preparado para ela. Essa a beleza da vida, esse o seu mistrio, que sempre pega voc desprevenido, sempre chega de surpresa. Se voc tem olhos, ver que cada momento uma surpresa e nenhuma resposta pronta jamais se aplica a ela.

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O CAMINHO DA INTELIGNCIA
A inteligncia vivacidade, espontaneidade. abertura, vulnerabilidade. imparcialidade, a coragem para atuar sem procurar resultados. E por que digo que coragem? coragem porque, quando voc vive para obter uma concluso, a concluso protege voc; a concluso d a voc confiana, proteo. Voc sabe muito bem, sabe como chegar a ela, muito eficiente com ela. Viver sem uma concluso viver inocentemente. No existe nenhuma segurana, voc pode errar, pode se desviar do caminho certo. A pessoa que est pronta para empreender a explorao chamada verdade, tambm tem que estar pronta para cometer muitos erros, equvocos tem que ser capaz de arriscar. Pode extraviar-se, mas assim que se chega. Perdendo-se muitas vezes que se aprende a no se perder. Cometendo muitos erros que se aprende o que um erro e como no comet-lo. Sabendo o que um erro que se chega cada vez mais perto da verdade. uma explorao individual; voc no pode depender das concluses dos outros. VOC NASCEU COMO UMA NO-MENTE. Permita que isso penetre no seu corao o mais profundamente possvel, porque deste modo, uma porta se abrir para voc. Se tiver nasceu como uma no-mente, significa que a mente s um produto social. No natural, cultivada. Foi colocada no alto da sua cabea. No fundo voc continua livre, pode se livrar disso. Ningum pode se livrar da natureza, mas sempre que tomar a deciso pode se livrar do artificial. A existncia precede ao pensamento. De modo que a existncia no um estado mental, um estado interior. O caminho para conhecer o fundamental. ser, no pensar. Cincia significa pensamento, filosofia significa pensamento, teologia significa 24

pensamento. Religiosidade no significa pensamento. A perspectiva religiosa a perspectiva do no-pensamento. mais profunda, deixa voc mais prximo da realidade. Pe abaixo todos os obstculos, te desbloqueia, voc comea a fluir com a vida. Voc deixa de pensar que est separado, que est simplesmente olhando. No cr que apenas um observador, margem, distante. Voc encontra a realidade, mistura-se a ela e imerge dentro dela. Mas existe um tipo diferente de saber. Ele no pode ser chamado conhecimento. mais parecido com o amor e menos parecido com o conhecimento. to profundo que a palavra conhecimento no suficiente para express-lo. A palavra amor mais adequada, mais expressiva. Na histria da conscincia humana, a primeira coisa que evoluiu foi a magia. A magia era uma combinao de cincia e religio. A magia tinha alguma coisa da mente e alguma coisa da no-mente. Da magia surgiu a filosofia. Ento, a partir da filosofia, nasceu a cincia. A magia era de uma s vez a mente e a no-mente. A filosofia era s mente. E depois, a mente mais a experimentao se converteram em cincia. A religiosidade um estado de nomente. Mais uma coisa... O pensamento s pode pensar a respeito do conhecido... s pode mastigar o que j foi mastigado. O pensamento nunca pode ser original. Como voc pode pensar a respeito do desconhecido? Tudo que consiga pensar pertencer ao conhecido. Voc s pode pensar no que conhece. O pensamento, no mximo, pode criar novas combinaes. Voc pode imaginar um cavalo que voa, feito de ouro, mas nada disto novo. Voc sabe que h pssaros que voam, sabe que existe o ouro, sabe que h cavalos; ento combina as trs coisas juntas. O pensamento, quando muito, pode engendrar novas combinaes, mas no pode desvendar o desconhecido. O desconhecido est alm do pensamento. O pensamento se move em crculos, explorando o conhecido uma e 25

outra vez. Continua a mastigar o mastigado. O pensamento nunca original. Encontrar-se com a realidade de forma original, radical, encontrar-se com a realidade sem intermedirios encontrar-se com a realidade como se fosse a primeira pessoa que existiu libertador. A novidade que liberta. A VERDADE UMA EXPERINCIA, NO UMA CRENA. A verdade nunca se conhece estudando-a; a verdade tem que ser encontrada, tem que ser defrontada. A pessoa que estuda o amor como a pessoa que estuda o Himalaia olhando um mapa das montanhas. O mapa no a montanha! Se voc comear a acreditar no mapa, continuar no conhecendo a montanha. Se ficar muito obsessivo com relao ao mapa, a montanha pode estar ali bem na sua frente e voc no ser capaz de v-la. As coisas so assim. A montanha est na sua frente, mas seus olhos esto pregados nos mapas mapa da montanha, mapas diferentes da mesma montanha, feitos por exploradores diferentes. Uns escalaram a montanha pelo lado Norte, outros pelo leste. E Fizeram mapas diferentes: o Alcoro, a Bblia, o Gita diferentes mapas da mesma verdade. Mas voc est carregando mapas demais, est oprimido demais pelo peso deles; no consegue sequer dar um passo. No pode ver que a montanha est bem ali na sua frente, seus picos cobertos de neve, brilhando como o ouro sob o sol da manh. Mas voc no tem olhos para v-la. O olho preconceituoso cego, o corao cheio de concluses est morto. Faa muitas pressuposies e sua inteligncia comear a perder a perspiccia, a beleza, a intensidade. Fica obtusa. A inteligncia obtusa o que chamamos de intelecto. Os que vocs chamam de intelligentsia no so de fato inteligentes; eles so apenas intelectuais. O intelecto um cadver. Voc pode enfeit-lo enfeit-lo com grandes prolas, diamantes, esmeraldas, mas um 26

cadver ainda um cadver. Estar vivo uma coisa totalmente diferente. CINCIA SIGNIFICA SER EXATO, ser absolutamente exato sobre os fatos. E Se voc for muito exato sobre os fatos no poder sentir o mistrio quanto mais exato voc , mais o mistrio se evapora. O mistrio necessita de uma certa impreciso; o mistrio necessita algo no indefinido, no demarcado. A cincia objetiva; o mistrio no objetivo, existencial. Um fato s uma parte da existncia, uma pequena parte; a cincia lida com partes porque mais simples lidar com partes. So menores, voc pode analis-las; no se sente sobrecarregados por elas, cabem nas suas mos. Pode dissec-las, rotul-las, ficar absolutamente seguro de suas caractersticas, quantidades, possibilidades mas nesse mesmo processo o mistrio aniquilado. A cincia a assassina do mistrio. Se voc quiser experimentar o misterioso ter que entrar por outra porta, a parti de uma dimenso completamente diferente. A dimenso da mente a dimenso da cincia, e a dimenso da meditao a dimenso do milagroso, o misterioso. A meditao faz com que tudo fique indefinido. A meditao leva voc ao desconhecido, ao inexplorado. A meditao leva voc, pouco a pouco, a um tipo de dissoluo onde o observador e o objeto observado se tornam um. Mas isso no possvel na cincia. O observador deve ser o observador, e o objeto observado deve ser o objeto observado, e preciso manter continuamente uma distino bem definida. Nem mesmo por um instante voc deve se esquecer de si; no deve ficar interessado, absorvido, assoberbado, apaixonado ou encantado pelo objeto de sua investigao. Tem que permanecer imparcial, tem que ser muito indiferente absolutamente indiferente. E a indiferena mata o mistrio. Se quiser realmente a experincia do misterioso, ter que abrir uma nova porta em seu ser. No estou dizendo que deixe de ser 27

cientista, s estou dizendo que a cincia pode converter-se em uma atividade perifrica para voc. Quando estiver no laboratrio seja um cientista, mas quando sair do laboratrio, esquea tudo sobre a cincia. Ento oua os passarinhos e no de uma forma cientfica! Olhe as flores e no de uma forma cientfica, porque quando olha uma rosa de uma forma cientfica, est olhando outra coisa completamente diferente. No a mesma rosa que o poeta v. A experincia no depende do objeto, a experincia depende do experimentador, da capacidade de experimentao. OBSERVANDO UMA FLOR, SE CONVERTA NELA; dance a seu redor, cante uma cano. O ar fresco e tonificante, o sol clido e a flor est em seu melhor momento. A flor est danando com o vento, regozijando-se, cantando uma cano, cantando aleluia. Festeje com ela! Abandone a indiferena, a objetividade, o distanciamento. Abandone todas as suas atitudes cientficas. Flua um pouco mais, mais enternecido, mais absorvido. Deixe a flor lhe falar ao corao, deixe-a que entrar no seu ser. Convide-a ela uma hspede! Ento, voc poder perceber o mistrio. Esse o primeiro passo em direo ao misterioso e se voc conseguiu participar por um momento, ter a chave, o segredo do ltimo passo. Torne-se um participante de tudo o que estiver fazendo. Ao andar, no o faa mecanicamente, no fique observando-o seja o caminhar. Ao danar, no o faa tecnicamente, a tcnica irrelevante. Pode estar tecnicamente correto e ainda assim perder toda a alegria da coisa. Dissolva-se na dana, converta-se na dana, esquea o bailarino. Quando essa unidade profunda comear a acontecer em muitos aspectos de sua vida, quando todos ao seu redor comearem a ter grandiosas experincias de desaparecimento, de ausncia de ego, de inexistncia... quando a flor estiver ali e voc no estiver, quando o arco ris estiver ali e voc no estiver... Quando as nuvens estiverem vagando no cu tanto dentro quanto fora e voc no 28

estiver... quando houver um silncio absoluto dentro de voc quando no houver ningum em voc, s puro silncio, um silncio imaculado, imperturbvel, intocado pela lgica, pelo pensamento, pela emoo, pelo sentimento esse o momento da meditao. A mente desapareceu, e quando a mente desaparece, o mistrio vem.

O CAMINHO DA CONFIANA
A confiana a maior inteligncia. Por que as pessoas no confiam? Porque elas no confiam na inteligncia que tm. Elas tm medo, tm medo de serem enganadas. Elas tm medo; por isso que duvidam. A dvida vem do medo. A dvida surge de uma espcie de insegurana em sua prpria inteligncia. Voc no est to seguro para confiar e viver da confiana. A confiana precisa de uma grande inteligncia, coragem, integridade. Para confiar, necessrio ter uma grande coragem. Se voc no tem inteligncia o suficiente, se proteger por meio da dvida. Se voc inteligente, est preparado para enfrentar o desconhecido, porque sabe que, embora todo o mundo conhecido desaparea e voc se veja em meio ao desconhecido, ser capaz de instalar-se nele. Ser capaz de fazer uma casa ali no desconhecido. Voc confia em sua inteligncia. A dvida est de guarda; a inteligncia mantm-se aberta, porque ela sabe: acontea o que acontecer, ser capaz de aceitar o desafio, ser capaz de responder adequadamente. A mente medocre no tem essa confiana em si mesmo. O conhecimento medocre. Estar num estado de no- saber inteligncia, conscincia e no cumulativo. Cada momento que venha a acontecer desaparece, sem deixar nenhum rastro, nenhum rastro existencial. Outro vem depois, outra vez em estado puro, volta a ser inocente, volta a ser uma criana. 29

No tente compreender a vida. Viva-a! No tente compreender o amor. Entregue-se ao amor. Ento voc saber e esse saber vir da sua experincia. Esse saber nunca destruir o mistrio: quanto mais saiba, mais saber que ainda h muito para saber. A vida no um problema. Olhar para ela como se fosse um problema dar um passo errado, um passo falso. A vida um mistrio para ser vivido, amado, experimentado. Experimente viver! Em realidade, a mente que procura explicaes uma mente medrosa. Por causa desse grande medo, ela quer que tudo seja explicado. A mente no se envolve com nada antes que tudo seja explicado a ela. Graas s explicaes, ela sente que o terreno passa a ser familiar, ela j conhece a geografia, e agora j pode mover com o mapa, o guia e o programa. Ela no est disposta a entrar em um terreno desconhecido, inexplorado, sem ter um mapa, sem ter um guia. Mas a vida assim, e nenhum mapa possvel porque a vida continua mudando. Todos os momentos so agora. No h nada velho sob o sol, acredite em mim: vida movimento, a cada volta tudo novo. H um tremendo dinamismo, um movimento absoluto. S a mudana permanente, s a mudana nunca muda. O resto est sempre mudando, portanto, voc no pode ter um mapa; no momento em que o mapa ficar pronto, ele j estar desatualizado. No momento em que o mapa estiver disponvel, ele j ser intil, a vida mudou sua trajetria. A vida comeou a jogar um outro jogo. Voc no pode enfrentar a vida com um mapa, porque ela no mensurvel; e voc no pode enfrentar a vida consultando um guia, porque os guias s so possveis quando as coisas esto estagnadas. A vida no estagnada, dinmica, um processo. Voc no pode ter um mapa da vida. Ela no mensurvel, um mistrio imensurvel. Portanto, no pea explicaes. Isto o que eu chamo de maturidade da mente: quando algum chega ao ponto de olhar a vida sem fazer perguntas e simplesmente mergulha nela com coragem e destemor. 30

O MUNDO EST CHEIO DE PESSOAS PSEUDO-RELIGIOSAS. Igrejas, templos, gurudwaras, mesquitas, esto cheios de pessoas religiosas. E voc no se d conta que o mundo absolutamente irreligioso? Com tantas pessoas religiosas, o mundo to irreligioso Como est acontecendo esse milagre? Todo mundo religioso e a soma disso a falta de religiosidade. A religio falsa. As pessoas tm uma confiana "cultivada". A confiana se converteu em uma crena, no em uma experincia. Elas esto sendo ensinadas a acreditar, no a conhecer aqui que a humanidade se perdeu. Nunca acredite. Se voc no consegue confiar, melhor duvidar, porque atravs da dvida, um dia possibilidade de confiar surgir. No se pode viver eternamente com a dvida. A dvida uma enfermidade; uma doena. Com dvidas voc nunca estar satisfeito; com dvidas voc sempre ter medo, com dvidas voc sempre estar angustiado, dividido e indeciso. Com dvidas voc estar vivendo um pesadelo. De modo que algum dia comear a procurar um jeito de super-la. Por isso, eu digo que melhor ser um ateu do que ser um testa, um pseudotesta. Ensinaram voc a acreditar desde amais tenra infncia, a mente de todas as pessoas tm sido condicionada a acreditar: acreditar em Deus, acreditar na alma, acreditar nisto e aquilo. Agora essa crena j impregnou os seus ossos e o seu sangue, mas continua sendo uma crena voc no sabia. E, a menos que saiba no poder ser libertado. O conhecimento liberta, s o conhecimento liberta. Todas as crenas so emprestadas; os outros as deram a voc, no brotaram em voc. Como pode uma coisa emprestada conduzir-te realidade, a realidade absoluta? Esquea tudo o que voc pegou dos outros. melhor ser um mendigo do que ser rico rico no devido aos seus prprios ganhos, rico devido a coisas roubadas; custa do que lhe emprestaram, rico por meio da tradio, rico por meio de herana. No, melhor ser um mendigo, mas estar por sua prpria conta. Essa pobreza tem em si uma riqueza, porque autntica, e a riqueza de sua crena muito 31

pobre. As crenas podem nunca tornar-se muito profundas; permanecem na superfcie. Se arranhar um pouco, aparecer a incredulidade. Voc cr em Deus; se, mas a o seu negcio fracassa e de repente, a incredulidade aparece. Voc diz: No acredito, no posso acreditar em Deus. Se acredita em Deus e morre uma pessoa querida, a incredulidade surgir. Voc acredita em Deus e basta a morte de uma pessoa querida para sua crena ser destruda? Essa crena no tem muito valor. A confiana nunca pode ser destruda uma vez que existe, nada pode destru-la. Nada, absolutamente nada, pode destru-la. Recorde, existe uma grande diferencia entre confiana e crena. A confiana pessoal; a crena social. A confiana voc tem que desenvolver; a crena voc pode cultivar, seja voc quem for, e a crena pode ser imposta a voc. Abandone as crenas. O medo aparece porque, quando voc abandona as crenas, a dvida emerge. Toda crena obriga a dvida a se esconder em algum lugar, reprime a dvida. No se preocupe, deixe que surja a dvida. Todo mundo tem que passar por uma noite escura antes que chegue o amanhecer. Todo mundo tem que passar pela dvida. Longo o caminho, escura a noite. Mas, quando chega o dia depois de uma comprida viagem e uma noite escura, ento, saber que valeu a pena. A confiana no se pode cultivar e nunca tente cultiv-la; isto o que toda a humanidade tem feito. A confiana cultivada se converte em crena. Descubra a confiana dentro de voc, no a cultive. Aprofunde em seu ser, no prprio centro de seu ser e descubra-a. PARA INVESTIGAR PRECISO QUE HAJA CONFIANA porque voc estar explorando desconhecido. preciso que haja uma enorme confiana e coragem, porque voc estar se afastando do convencional e do tradicional, estar se afastando da multido. Estar entrando em mar aberto sem saber se existi a outra borda. 32

Eu no posso conduzi-lo a fazer esta investigao sem prepar-lo para confiar. Parecer contraditrio, mas o que eu posso fazer? A vida assim. S uma pessoa que tenha uma grande confiana ser capaz de ter grandes dvidas, de investigar algo assim. Uma pessoa que tem pouca confiana duvidar pouco. A pessoa que no tem confiana s finge que duvida. No pode investigar profundamente. A profundidade vem pela dvida e um risco. Antes de mand-lo a um mar desconhecido, tenho que prepar-lo para essa enorme viagem em que voc tem que estar sozinho mas posso acompanh-lo at o barco. Primeiro, ter que conhecer a beleza da confiana, o xtase do caminho do corao, para que quando estiver no mar aberto da realidade tenha bastante coragem para continuar avanando. Acontea o que acontecer, ter confiana em si mesmo. Imagine, como voc pode confiar em algo ou em algum se no confia em si mesmo? impossvel. Se duvida de si mesmo, como pode confiar? voc quem tem que confiar, mas se no confiar em si mesmo, como pode confiar na sua confiana? Antes que o intelecto se transforme em inteligncia, absolutamente necessrio que o corao esteja aberto. Essa a diferena entre intelecto e inteligncia. A inteligncia o intelecto em harmonia com seu corao. O corao sabe como confiar. O intelecto sabe como buscar e procurar. H um antigo conto oriental: Dois mendigos viviam nos arredores de uma aldeia. Um era cego e o outro no tinha pernas. Um dia, a floresta onde viviam os dois mendigos pegou fogo. obvio, eles eram concorrente tinham a mesma profisso, mendigavam para as mesmas pessoas e estavam constantemente zangados um com o outro. No eram amigos, eram inimigos. 33

Duas pessoas, que tm a mesma profisso, no podem ser amigas. muito complicado, uma questo de concorrncia, de freguesia um tira o cliente do outro. Os mendigos classificam seus clientes: Lembre-se que este homem meu; no o incomode. Voc no sabe a que mendigo voc pertence, qual mendigo que te possui, mas na rua h um mendigo ao qual voc pertence. Provavelmente, lutou e ganhou a batalha, e agora voc pertence a ele... Eu costumava ver um mendigo perto da universidade; um dia o encontrei na rua. Ele estava sempre ali, perto da universidade, porque os jovens so mais generosos; as pessoas mais velhas, aos poucos, vo ficando miserveis, medrosas. A morte est se aproximando e, aparentemente, o dinheiro a nica coisa que pode ajudar. E, se eles tiverem dinheiro, ento os outros podem ajud-los tambm; se no tiverem dinheiro, nem seus prprios filhos ou filhas se preocuparo com eles. Mas os jovens podem esbanjar. So jovens, podem ganhar; a vida est ali, tm toda a vida pela frente. Ele era um mendigo rico graas aos universitrios... Na ndia, um estudante s chega universidade se pertencer a uma famlia rica, se no, um esforo muito grande. Alguns pobres tambm chegam universidade, mas difcil, duro. Eu tambm pertencia a uma famlia pobre. Pelas noites eu trabalhava como editor em um jornal, e durante o dia ia universidade. Durante anos, no pude dormir mais do que trs ou quatro horas; s dormia quando encontrava tempo, de dia ou de noite. Este mendigo era muito forte. Nenhum outro mendigo podia entrar na rua da universidade, estava proibida inclusive a entrada. Todo mundo sabia a quem pertencia a universidade: a esse mendigo! Um dia, de repente, vi um homem jovem; o velho j no estava l. Perguntei a ele. O que ocorreu? Onde est o velho? Ele o meu sogro respondeu. . Me deu de presente a universidade. 34

A universidade, porm, no sabia que tinha mudado de dono, que tinha um novo proprietrio. O homem jovem disse: Casei-me com a sua filha. Na ndia, voc recebe um dote quando se casa com a filha de algum. No basta se casar com a filha, seu sogro, se for muito rico, tem que dar a voc um carro, ou uma casa. Se no for muito rico, ento ter que dar pelo menos uma moto; e se no, pelo menos uma bicicleta, mas ele tem que dar alguma coisa um rdio, um aparelho transistor, um televisor e algum dinheiro. Se ele for realmente rico, ento dar a voc uma oportunidade de viajar para o exterior, de estudar, de se converter em uma pessoa mais instruda, um mdico, um engenheiro ele pagar por isso. A filha deste mendigo se casou, e como dote o jovem recebera a universidade toda. A partir de hoje, esta rua e esta universidade me pertencem disse ele. E o meu sogro me mostrou quais so os meus clientes. Encontrei-me com o velho na rua e lhe disse: Magnfico! Voc fez bem em dar um dote. Sim respondeu ele. Eu s tenho uma filha e queria fazer algo pelo meu genro. Dei a ele o melhor lugar para mendigar. Agora estou aqui de novo, tentando conseguir o monoplio desta rua. um trabalho duro, porque h muitos mendigos, mendigos veteranos que j tm seus clientes. Mas no h nada com que me preocupar. Vou conseguir; vou tirar uns mendigos daqui. Disse-me com convico. Ento quando a floresta estava em chamas, esses dois mendigos pensaram por um momento. Eles eram inimigos, nem sequer se falavam, mas tratava-se de uma emergncia. O cego disse para o que no tinha pernas: Agora, a nica maneira que temos de escapar, voc se sentar em meus ombros; voc usa as minhas pernas e eu usarei os seus olhos. a nica maneira de nos salvarmos. 35

Entenderam-se imediatamente. No houve nenhum problema. O homem que no tinha pernas no poderia sair dali, era impossvel atravessar a floresta... estava tudo em chamas. Ele poderia se deslocar um pouco, mas seria intil. Era preciso encontrar uma sada rpido. O homem cego tambm estava certo de que no poderia sair dali. Ele no sabia de onde vinha o fogo, onde estava a estrada, onde as rvores estavam queimando e onde no estavam. Era cego... ele ficaria perdido. Mas os dois eram inteligentes; deixaram de lado a inimizade, ficaram amigos e salvaram a vida um do outro. uma fbula oriental. E tambm uma fbula sobre o intelecto e o corao. No tem nada a ver com os mendigos, tem a ver com voc. No tem nada a ver com a floresta em chamas, tem a ver com voc porque voc est em chamas. A todo momento, voc est queimando, sofrendo, triste e angustiado. Sozinho, seu intelecto cego. Tem pernas, pode correr depressa, pode se mover rpido, mas porque cego no pode escolher a direo adequada. Est fadado a ficar constantemente tropeando, caindo, machucando e sentindo que a vida no tem sentido. Por isso; os intelectuais de todo o mundo dizem: A vida no tem sentido. O motivo pelo qual a vida parece no ter sentido o intelecto cego que est tentando ver a luz. Isso impossvel. Existe um corao dentro de voc, que v, que sente, mas que no tem pernas; no pode correr. Ele fica ali onde est, pulsando, esperando... algum dia o intelecto o entender e ser capaz de usar os olhos do corao. Quando digo a palavra confiana quero dizer os olhos do corao. Quando digo a palavra dvida quero dizer as pernas do intelecto. Os dois juntos podem escapar do fogo sem nenhum problema. Mas recorde-se, o intelecto tem que aceitar o corao sobre seus 36

ombros. Tem que aceitar. O corao no tem pernas, s olhos, e o intelecto tem que escutar o corao e obedecer suas instrues. Nas mos do corao, o intelecto fica inteligente. Trata-se de uma transformao, uma transformao absoluta de energia. A pessoa no passa a ser intelectual, simplesmente fica sbia. A sabedoria nasce do encontro do corao e do intelecto. E quando voc aprender a arte de sincronizar as batidas do seu corao com o mecanismo do seu intelecto, ter o segredo em suas mos, a chave-mestra que abre todos os mistrios.

O CAMINHO DA INOCNCIA
A verdadeira questo no a coragem: a verdadeira questo que o conhecido est morto, e o desconhecido est vivo. Apegar-se ao conhecido como apegar-se a um cadver. No preciso coragem para se livrar desse apego; na verdade, preciso coragem para continuar agarrado a um cadver. Basta ver... Aquilo que familiar para voc, o que voc viveu para que serviu? Onde que levou voc? Voc ainda no est vazio? No sente ainda um grande descontentamento, uma frustrao profunda e sem sentido? De alguma forma voc continua dando um jeito, escondendo a verdade e inventando mentiras para permanecer entretido, ocupado. Esta a questo: ver com clareza que tudo o que voc conhece pertence ao passado, j no existe; est no cemitrio. Voc quer estar numa tumba ou permanecer vivo? E esta questo no s de hoje, ser a questo de amanh e depois de amanh. E ser essa tambm a questo at o seu ltimo suspiro. O que quer que voc saiba, que tenha acumulado informaes, conhecimentos, experincia , no momento em que explorou todas essas coisas, j as liquidou. Conduzir essas palavras vazias, conduzir esse peso morto, aniquilar sua vida; oprimi-la, 37

impedir que voc se torne um ser vivo, exultante que espera por voc a cada instante. O homem de compreenso morre a todo instante para o passado e renasce para o futuro. Seu presente sempre uma transformao, um renascimento, uma ressurreio. No se trata em hiptese alguma de coragem, isto a primeira coisa que tem de ser entendida. uma questo de clareza, de ter uma idia clara do que cada coisa. Em segundo lugar, sempre que se tratar de fato de uma questo de coragem, saiba que ningum pode d-la a voc. No o tipo de coisa que se possa dar de presente. algo com que voc nasce, mas que no deixou crescer, no deixou que se firmasse. INOCNCIA CORAGEM E AO MESMO TEMPO CLAREZA. Se voc inocente no precisa ter coragem. Tampouco precisa ter clareza, porque no h nada to claro e to transparente como a inocncia. Portanto, a questo toda se resume em como se proteger da prpria inocncia. A inocncia no uma conquista. Tambm no algo que se aprenda. No tampouco um talento como a pintura, a msica, a poesia, a escultura. No nenhuma destas coisas. mais parecido respirao, algo com que voc nasce. A inocncia a natureza de todos ns. No existe ningum que no tenha nascido inocente. Como algum poderia no ter nascido inocente? Nascimento significa que voc veio para este mundo como uma tabula rasa, sem nada escrito. S tem futuro, no tem passado. Esse o significado da inocncia. Portanto, primeiro tente compreender todos os significados do termo inocncia. O primeiro : nenhum passado, s futuro. O passado corrompe porque provoca lembranas, experincias, expectativas. As quais, combinadas entre si, fazem de voc uma pessoa esperta, mas no lcida. Faz de voc uma pessoa 38

astuta, mas no inteligente. Isso pode ajud-lo a triunfar no mundo, mas, no fundo de seu ser, voc ser um fracassado. E todo o xito do mundo no pode ser comparado ao fracasso que ter que enfrentar, porque no final, s seu mundo interior fica com voc. Todo o resto se perde: sua glria, seu poder, seu nome, sua fama... Tudo comea a desaparecer como sombras. Ao final s restar o que voc tinha desde o princpio. Voc s pode levar deste mundo aquilo que trouxe pra c. Na ndia, a sabedoria popular diz que o mundo como a sala de espera de uma estao de trem; no sua casa. Voc no vai ficar na sala de espera para sempre. Nada na sala de espera pertence a voc: os mveis, os quadros das paredes... Voc os usa v os quadros, senta-se na cadeira, descansa na cama mas nada pertence a voc. Voc s est ali por alguns minutos, ou quando muito, por algumas horas, depois ir embora. Sim, o que trouxe consigo para a sala de espera, voc levar de volta, seu O que voc trouxe a este mundo? E o mundo , sem dvida, uma sala de espera. Talvez a espera no seja s de segundos, de minutos, de horas, de dias, possivelmente seja de anos; mas que diferena h entre estar esperando sete horas ou setenta anos? Talvez, ao longo desses setenta anos, voc se esquea de que estava em uma sala de espera. Talvez comece a pensar que o dono de tudo isso, que essa talvez seja a casa que voc construiu. E por uma placa com seu nome na sala de espera. H pessoas eu vi isso porque viajava muito que escrevem o prprio nome nos banheiros das salas de espera. Pessoas que gravam seu nome nos mveis da sala de espera. Pode parecer uma tolice, mas muito parecido com o que as pessoas fazem neste mundo. H uma histria muito significativa nas antigas escrituras jainistas. Na ndia se acredita que se algum se convertesse no imperador do mundo receberia o nome de chakravartin. A palavra 39

chakra significa roda. Na ndia antiga, havia uma forma de evitar lutas e violncia desnecessrias: uma carruagem de ouro, muito valiosa, com cavalos belos e fortes, viajava de um reino para outro. Se o reino no resistisse e deixasse a carruagem passar, isso significava que ele tinha aceitado o dono da carruagem como seu superior. Ento no havia necessidade de lutar. A carruagem ento podia prosseguir, e se algum povo impedisse a sua passagem, haveria guerra. Se a carruagem tivesse o caminho livre por onde quer que passasse, ento, sem que houvesse guerra, ficava demonstrada a superioridade do rei: o rei se convertia em chakravartin, ou seja, aquele cuja roda dera voltas e voltas sem que ningum a detivesse. Este foi o desejo de todos os reis: converter-se em chakravartin. Certamente preciso mais poder do que o que demonstrou Alexandre, o Grande. S o fato de mandar a carruagem... isso requer um enorme poder. preciso certeza absoluta de que, se a carruagem tiver a passagem obstruda, haver uma matana macia. Significa que o rei j reconhecido; que se ele quiser conquistar a qualquer um ali, no haver nenhuma forma de impedir que ele o conquiste. Trata-se de uma forma simblica, mais civilizada. No h necessidade de ataque, nem de se comear a matar; basta mandar essa mensagem simblica. A carruagem seguir em frente com a bandeira do rei, e se o outro rei achar que no tem sentido resisti-la lutar s suporia uma derrota e uma violncia desnecessria dar boas-vindas carruagem, e em sua cidade, flores sero lanadas sobre ela. Esse parece um jeito bem mais civilizado do que pases como a Unio Sovitica e EUA costumam usar. Mandar uma bela carruagem mas isso significa que deve estar muito seguro de sua fora; e no s voc, mas tambm todos outros. S ento poder se valer de um smbolo como este. Por isso, todos os reis desejavam converter-se em um chakravartin algum dia. 40

A histria que um homem se converteu em um chakravartin e isto s acontece uma vez em milhares de anos. Nem mesmo Alexandre, o Grande, conquistou o mundo; ficaram muitas zonas por conquistar. E morreu muito jovem, s tinha trinta e trs anos: no teve tempo suficiente para conquistar o mundo. E nem sequer conhecia o mundo todo! Desconhecia a metade do mundo, e nem mesmo tinha conseguido conquistar a metade que se conhecia. Este homem, de quem vou contar a histria, converteu-se em chakravartin. Dizem que quando um chakravartin morre porque s aparece um chakravartin em milhares de anos, um ser raro ao morrer, recebido no cu com louvores e levado para um lugar especial. Na mitologia jainista, existe no cu uma montanha paralela aos Himalaia. O Himalaia feito de pedras, terra e gelo. O paralelo do Himalaia no cu recebe o nome do Sumeru. Sumeru significa a montanha suprema; no h nada mais alto do que ela, nada melhor do que ela. ouro macio; em vez de pedras h diamantes, rubis e esmeraldas. Quando um chakravartin morre conduzido ao monte Sumeru para gravar seu nome nele. uma oportunidade rara, s acontece uma vez em milhares de anos. Este homem, obvio, estava enormemente emocionado porque ia escrever seu nome no monte Sumeru. a lista mxima de todas as grandes personalidades que existiram. Este imperador estava se tornando parte de uma linhagem de super-homens. O guardio do portal lhe deu os instrumentos para gravar seu nome. Ele queria levar consigo alguns de seus homens estes haviam se suicidado porque seu imperador estava morrendo, e no podiam imaginar viver sem ele. Sua mulher, seu primeiro-ministro, o comandante em chefe e todas as grandes personalidades que o cercavam haviam se suicidado, por isso foram com ele. 41

O imperador queria que o guardio do portal deixasse entrar todos para que o vissem gravar seu nome, porque qual o prazer de ir sozinho e gravar seu nome se no houver ningum que o veja? A verdadeira alegria que o mundo todo o veja. O guardio lhe disse: Escute meu conselho, herdei esta profisso. Meu pai era guardio, o pai dele era guardio, somos os guardies do monte Sumeru h sculos. Escute meu conselho, no os leve com voc, seno vai se arrepender. O imperador no entendeu o porqu, mas tambm no podia ignorar seu conselho, afinal, que interesse teria aquele homem em preveni-lo? Se voc quiser que eles o vejam continuou o guardio primeiro v e grave seu nome na pedra; ento volte e leve-os com voc se quiser. No fao nenhuma objeo, mesmo agora, se quiser lev-los, tudo bem, mas, caso decida no fazer isso, j no poder mudar de opinio... eles estaro contigo. melhor ir sozinho. Parecia um conselho muito sensato. O imperador disse: Est bem. Irei sozinho, gravarei meu nome e voltarei para busc-los. Estou completamente de acordo. Assentiu o guardio. O imperador foi e viu o monte Sumeru brilhando sob milhares de sis porque o cu no pode ser to pobre para ter s um sol h milhares de sis, e uma montanha dourada muito maior que o Himalaia... e o Himalaia tem quase cinco mil quilmetros! Por um momento ele no pde abrir os olhos, to deslumbrante era a paisagem. E ento comeou a procurar um espao, o espao adequado, mas se surpreendeu: porque no havia espao, a montanha estava cheia de nomes gravados. Ele no podia acreditar. Pela primeira vez se deu conta do que era. At agora tinha acreditado que era um super-homem dos que s nascem em milhares de anos. Mas o tempo eterno; mesmo milhares de anos no fariam diferena, e houve muitos chakravartins. 42

No havia espao na maior de todas as montanhas do universo para escrever seu pequeno nome. Ele voltou, e agora compreendia que o guardio tinha razo quando lhe disse que no levasse a sua mulher, o seu comandante em chefe, o seu primeiro-ministro e outros amigos ntimos. Era melhor que no vissem esta situao. Seguiriam pensando que seu imperador era um ser excepcional. O imperador foi ao guardio e disse: No h espao! Isso o que eu queria te dizer respondeu o guardio. O que voc tem de fazer apagar alguns nomes e escrever o seu. o que tem sido feito sempre, a minha vida toda tenho visto isso, meu pai acostumava dizer o mesmo. O pai de meu pai... Ningum da minha famlia jamais viu o Sumeru vazio, com algum espao vazio. Todos os chakravartins que vieram tiveram que apagar alguns nomes para escrever o prprio. De modo que aqui no esto todos os chakravartins. Apagaram-se nomes muitas vezes e tornaram a gravar outros. Faa seu trabalho e se quiser mostrar aos seus amigos, pode traz-los. No, no quero mostrar a eles e nem sequer quero escrever meu nome respondeu o imperador Que sentido tem? Algum dia vir algum e o apagar. Minha vida toda ficou absolutamente sem sentido. Esta era minha nica esperana: que o monte Sumeru, a montanha dourada do cu, fosse ter o meu nome. Por isto vivi, por isto arrisquei minha vida; por isto estava disposto a matar o mundo inteiro. Agora qualquer pessoa pode apagar meu nome e escrever o seu. Que sentido tem escrev-lo? No vou escrever. O guardio riu. Por que est rindo? perguntou o imperador. curioso respondeu o guardio porque isso o mesmo que tambm tenho ouvido contar os meus avs: ao ver toda a histria, os chakravartins voltam sem escrever nada. Voc no 43

uma novidade, qualquer que tenha um pouco de inteligncia faria o mesmo. Neste mundo, o que voc pode ganhar? O que pode levar contigo? Seu nome, seu prestgio, sua respeitabilidade? Seu dinheiro, seu poder... o qu? Sua cultura? No se pode levar nada. Ter que deixar tudo aqui. E nesse momento voc compreender que tudo o que possua no era seu; a prpria idia de posse estava errada. Por cauda das posses voc foi corrompido. Para aumentar suas posses para ter mais dinheiro, mais poder, para conquistar mais terras voc fez coisas que nem mesmo voc poderia dizer que esto certas. Voc mentiu, no foi honrado. Teve centenas de faces. No foi sincero com outros ou consigo mesmo nem um s instante; no podia s-lo. Teve que ser falso, mentir, Fingir, porque estas so as coisas que lhe ajudam a triunfar no mundo. A autenticidade no vai ajudar voc. A honradez tambm. Tampouco a sinceridade. Sem posses, sucesso, fama, quem voc ? No sabe. Voc o seu nome, sua fama, o seu prestgio, seu poder. Mas, alm disso, quem voc? Suas posses se converteram em sua identidade. Dolhe um sentido de identidade falso. Isso o ego. O ego no algo misterioso, um fenmeno muito simples. Voc no sabe quem , e impossvel viver sem saber quem voc . Se eu no sei quem sou, ento o que estou fazendo aqui? O que quer que eu faa, deixar de ter sentido. A primeira coisa a fazer e a mais importante saber quem sou. Depois, talvez eu possa fazer algo de acordo com minha natureza, que me d satisfao, que me leve de volta para casa. Mas se no sei quem sou e continuo fazendo coisas, como posso chegar aonde a minha natureza precisaria chegar, precisaria me levar? Fico correndo para l e para c, mas nunca poderei chegar ao ponto de dizer: cheguei, este o lugar que eu estava procurando. 44

Voc no sabe quem , portanto, precisa usar alguma identidade falsa como substituto. Suas posses lhe do essa falsa identidade. Voc chega ao mundo como um observador inocente. Todo mundo chega da mesma maneira, com a mesma qualidade de conscincia. Mas comea a barganhar com o mundo dos adultos. Eles tm muitas coisas para dar a voc; e voc s tem uma coisa a dar, a sua integridade, o seu amor prprio. Voc no tem muito, tem uma s coisa pode cham-la como quiser: inocncia, inteligncia, autenticidade. Voc s tem isso. Naturalmente, a criana fica sempre muito interessada por tudo o que v. Quer ter isto, ter aquilo; parte da natureza humana. Se voc olhar uma criana pequena, inclusive em recm-nascido, ver que suas mos esto procurando s apalpadelas; tentam encontrar algo. Ela comeou a sua viagem. Nesta viagem, ela perder a si mesma, porque nesta vida no conseguir nada sem pagar. Mas a pobre criana no pode entender que o que ela est dando to valioso, que se o mundo todo estivesse de um lado da balana, e a sua integridade do outro, mesmo assim esta pesaria mais, teria mais valor. A criana no tem como saber disso. Este o problema, o que ela conseguiu, j conseguiu. Ela toma isso por certo. Vou contar uma histria que deixar isso mais claro: Havia um homem rico, muito rico, que ao final era muito infeliz, o que um resultado natural do sucesso. No existe maior fracasso do que o sucesso. O sucesso s tem sentido se voc j tiver fracassado alguma vez em sua vida. Assim que alcana o sucesso, voc se d conta que foi enganado pelo mundo, pelas pessoas, pela sociedade. Este homem tinha todas as riquezas, mas no estava em paz consigo mesmo. Ento, comeou a buscar essa paz de esprito. Isto o que acontece na Amrica. Na Amrica, h mais pessoas procurando paz de esprito do que em qualquer outro lugar do 45

mundo. Na ndia nunca encontrei com uma pessoa que estivesse procurando paz de esprito. Primeiro preciso buscar a paz no estmago a paz de esprito est muito longe. A mente est a milhares de quilmetros do estmago. Mas, na Amrica, todo mundo busca a paz de esprito, e claro que, se voc est procurando alguma coisa, encontra pessoas que esto prontas para lhe dar isso. uma lei bsica da economia: onde h demanda h oferta. No importa se voc realmente precisa daquilo que est procurando. E ningum tambm se importa com o que a oferta vai lhe proporcionar: se trata apenas de uma propaganda enganosa ou se realmente uma coisa substancial. Conhecendo este princpio bsico onde h demanda h oferta As pessoas espertas e sagazes esto um passo frente. No preciso esperar pela demanda, voc pode criar a demanda. E esta a arte da propaganda: criar a demanda. Antes de ler a propaganda, voc no tinha essa necessidade, nunca havia sentido essa necessidade. Mas, ao ler a propaganda, de repente pensou: meu deus, como estive perdendo isso. Sou to idiota que nem sequer sabia que existia algo parecido. Antes de algum comear a manufaturar algo, a produzir algo, inclusive vrios anos antes dois, trs ou quatro anos antes ele comea a anunciar o produto. O produto ainda nem est no mercado, porque antes a demanda tem que chegar mente das pessoas. E quando houver a necessidade, j haver a oferta. Bernard Shaw dizia que quando comeou a escrever e publicou seu primeiro livro no havia demanda, obvio, ningum jamais ouvira falar em George Bernard Shaw. Ento, como pode algum chegar livraria e dizer: quero o livro do Bernard Shaw, a pea de teatro. Ento o que ele acostumava fazer sempre... Publicava o livro ele mesmo era o editor, o patrocinador e depois ia de livraria em livraria perguntando: Tm o livro do George Bernard Shaw? Bernard Shaw? perguntavam Nunca ouvi mencionar. 46

Que estranho dizia ele um homem to importante como esse e voc nunca ouviu falar dele? E ainda trabalha em uma livraria? Voc est desatualizado ou coisa assim? Se h uma coisa que voc deveria ter o livro do George Bernard Shaw. Ele s havia publicado um livro, mas anunciava vrios, porque se voc j est no ramo, por que publicar apenas um? E um livro no faz de um homem um grande escritor. Vestia-se com roupas diferentes s vezes de chapu, s vezes de culos. E ele tinha de fazer tudo a propaganda, a distribuio; foi assim que ele vendeu seu primeiro livro. Ele perguntava para as pessoas na rua: J ouviu falar...? Porque tenho ouvido muito sobre um certo livro escrito por um tal George Bernard Shaw. Esto dizendo que simplesmente brbaro, fantstico. J ouviu falar? No, nunca ouvimos falar dele respondiam. Que estranho rebatia ele Eu acreditava que Londres era uma sociedade culta. Ia s livrarias, bibliotecas e clubes, e em todo lugar onde houvesse possibilidade de criar uma demanda, e ele criou a demanda. Vendeu o livro e, finalmente normalmente se dedicava a isso o tempo todo , finalmente tornou-se um dos maiores escritores de sua poca. Tinha motivado a demanda. Mas, se voc bem-sucedido, no preciso que ningum crie uma necessidade de paz de esprito. Se voc bem-sucedido, uma hora acabar perdendo a paz de esprito. Este o curso natural. O xito tira toda a paz de esprito. Ele extrai tudo o que significativo da vida: a paz, o silncio, a alegria, o amor. Continua tirando tudo de voc. Ao final, suas mos esto cheias de coisas inteis, e se perde tudo o que tinha valor. E de repente, se d conta de que necessita de paz de esprito. Imediatamente aparecem os fornecedores, que no sabem nada da mente e no sabem nada da paz. Tenho lido um livro intitulado "Paz de esprito", escrito por um rabino judeu, Joshua 47

Liebman. Folheei o livro inteiro, e este homem no sabe nada da paz nem da mente. Mas um negociante. Fez um bom trabalho sem saber nada da paz ou da mente. Seu livro um dos mais vendidos no mundo inteiro, porque todo aquele que deseja encontrar paz de esprito atrado, mais cedo ou mais tarde, para o livro do Joshua Liebman. E ele o escreveu lindamente. um bom escritor, muito claro, extraordinrio; voc ser influenciado por ele. Mas, depois de ler este livro, sua paz de esprito continuar to longe quanto antes, ou talvez fique at mais distante. Na verdade, se uma pessoa souber o que a paz e o que a mente, no poder escrever um livro que intitulado Paz de esprito, porque a mente a origem de toda falta de paz, de toda inquietao. Paz quando no existe mente. Paz de esprito... esse produto no existe. Se a mente est ali, ento a paz no est. Se a paz est ali, ento a mente no est.. Mas se escrever um livro "Paz da no-mente" ningum ir compr-lo. Estive pensando... mas cheguei a concluso, ningum vai comprar um livro que se chame "Paz da no-mente". Simplesmente no faria sentido para as pessoas, embora seja a autntica realidade. A criana no tem conscincia do que ela trouxe consigo. Esse homem rico estava na mesma situao. Tinha todas as riquezas do mundo, mas procurava a paz mental. Foi de um sbio a outro e todos lhe deram grandes conselhos, mas os conselhos no ajudam ningum. De fato, s os tolos do conselhos, e s os tolos escutam os conselhos. As pessoas sbias so contrrias a dar conselhos, porque evidentemente um homem sbio sabe que a nica coisa que se d de graa no mundo so os conselhos, e ningum os escuta, ento, para que se incomodar em d-los? Um homem sbio primeiro te prepara para que possa escutar seu conselho. No s te d conselho, mas tambm te prepara. Pode levar muitos anos para preparar voc, para preparar o terreno para 48

semear a semente. S um tolo joga sementes em cima das pedras sem preocupar-se em desperdi-las. Todos estes sbios deram conselhos a ele, mas nenhum serviu. Finalmente, um homem a quem ele no havia perguntado nada, e que muito menos era famoso ao contrrio, acreditavam que era o idiota da aldeia um dia o parou na estrada e lhe disse: Est perdendo seu tempo inutilmente, nenhum desses homens sbio. Conheo-os perfeitamente, mas como sou idiota ningum acredita em mim. Provavelmente, voc tampouco acredite, mas eu conheo um sbio. Vendo voc constantemente to atormentado, procurando paz de esprito, pensei que seria melhor que eu indicasse a pessoa certa. Tirando isso, sou um idiota; ningum me pede conselhos e eu nunca dou conselhos a ningum. Mas j estava demais, vendo voc assim to triste e abatido, tive que romper meu silncio. V procurar este homem numa aldeia aqui perto. O homem rico foi imediatamente a tal aldeia montado em seu formoso cavalo; nas mos, uma bolsa cheia de preciosos diamantes. Ao chegar, viu o homem os sufis o conheciam como Amacie Nasrudin. Ele perguntou-lhe a Amacie: Pode me ajudar a alcanar a paz de esprito? Ajudar? Amacie respondeu Posso d-la a voc. O homem rico pensou: Que estranho. primeiro o idiota me sugeriu... e como estava to desesperado pensei que no haveria nenhum perigo nisso, ento eu vim. Mas este parece ainda mais idiota, est dizendo: Posso d-la a voc. Voc pode me dar? perguntou o homem rico estive com todo tipo de sbios, todos me deram conselhos: faa isto, faa aquilo, tenha disciplina, seja caridoso, ajude aos pobres, construa hospitais, isto e aquilo. Disseram todas estas coisas, e de fato as tenho feito, mas no ajudou em nada. Na realidade, surgiram ainda mais problemas. E voc diz que pode me dar paz de esprito? muito simples. Disse Amacie Desa do cavalo. 49

O homem rico desceu do cavalo. Estava segurando sua bolsa quando Amacie lhe perguntou: O que leva na bolsa apertado ao corao? So preciosos diamantes disse ele se voc conseguir me d paz, eu lhe darei a bolsa. Mas antes que ele pudesse perceber o que estava acontecendo, Amacie agarrou a bolsa e saiu correndo! O homem rico sobressaltou por um momento; nem sequer sabia o que fazer. E ento teve de persegui-lo. Mas se tratava da aldeia de Amacie, ele conhecia todas as ruas e os atalhos, e, alm disso, estava correndo. O homem rico nunca correra em toda sua vida e era to gordo... Ele gritava, praguejava, bufava e as lgrimas caam pelas bochechas. Enganaram-me totalmente! dizia Este homem me tirou o trabalho de toda a minha vida, todas as minhas economias; ele levou tudo. Ento uma multido comeou a segui-lo, e todos riam. So todos idiotas? perguntava s pessoas . Esta aldeia est cheia de idiotas? Estou completamente arruinado, e em vez de pegar o ladro, esto todos rindo. ele no um ladro disseram um homem muito sbio. Aquele idiota da minha aldeia quem me colocou nesta confuso! choramingava o homem rico. Mas, de um jeito ou de outro, correndo e suando, perseguiu Amacie. Amacie voltou para baixo da mesma rvore, sob a qual ainda estava o cavalo. Sentou-se sob a rvore com a bolsa, e o homem rico chegou gritando e chorando. Tome a bolsa disse Amacie. O homem rico pegou a bolsa de volta e apertou-a contra o peito. 50

Como est se sentindo? perguntou Amacie Est sentindo paz de esprito? Sim, sinto muita paz. disse o homem rico Voc um homem estranho, usa mtodos estranhos. No so mtodos estranhos respondeu Amacie pura matemtica. No importa o que tenha, voc um dia comea a no dar mais valor quilo. Basta que lhe dem uma oportunidade de perder o que tem, para voc imediatamente se dar conta do que perdeu. Voc no ganhou nada de novo; a mesma bolsa que tem carregado sem paz de esprito. Agora voc segura a mesma bolsa junto a seu corao e todo mundo pode ver quo tranqilo est, um sbio perfeito! V para casa, e no incomode mais ningum. Este o problema da criana, porque chega neste mundo cheio de inocncia, e est disposta a comprar qualquer coisa em troca de sua inocncia. Est disposta a comprar qualquer porcaria em troca de sua coragem. Est disposta a comprar brinquedos e alm de brinquedos, que mais h no mundo? e a perder sua lucidez. Ela s entender quando tiver em seu poder todos esses brinquedos, mas no sentir nenhum prazer em brincar com eles, no conseguir ter satisfao, nem realizao. Ento, tomar conscincia do que perdeu; perdeu-se a si mesma. Num mundo melhor, as famlias aprendero com as crianas. Voc tem tanta pressa de ensin-las. Aparentemente, ningum aprende com elas, mas tm muito a ensinar. E voc no tem nada a ensinar a elas. Como mais velho e poderoso, comea a fazer com que elas fiquem exatamente iguais a voc, sem parar para pensar a respeito de quem voc , o que alcanou, qual o seu status no mundo interior. Voc um mendigo, e quer o mesmo para seu filho? Mas ningum pensa; do contrrio, as pessoas aprenderiam com as crianas. As crianas contribuem com muitas coisas que trazem do outro mundo pelo fato de terem acabado de chegar. Ainda carregam o silncio do tero, o silncio da existncia em si. 51

RECORDE-SE SEMPRE, CONFIE NO DESCONHECIDO. O conhecido a mente. O desconhecido no pode ser a mente. Pode ser outra coisa, mas no a mente. O que certo sobre a mente que ela conhecimento acumulado. Por exemplo, se voc chegar a uma bifurcao no caminho, e a mente disser, vamos por aqui, voc j conhece este caminho, isso a mente. Se ouvir o seu ser, preferir seguir pelo caminho desconhecido. O ser sempre um aventureiro. A mente muito ortodoxa, muito conservadora. Quer andar nos trilhos, no caminho j tantas vezes trilhado, o caminho que oferece menor resistncia. Escute sempre o desconhecido. E rena coragem para enfrent-lo. Para cumprir seu destino, necessrio grande coragem, preciso destemor. As pessoas que esto cheias de medo no podem ir alm do conhecido. O conhecido d uma espcie de conforto, de segurana, de confiana, porque conhecido. A pessoa est perfeitamente ciente, sabe como lidar com o conhecido. Pode estar quase dormido e mesmo assim continuar lidando com ele no preciso estar acordado; a vantagem do conhecido. Assim que atravessa a fronteira do conhecido surge o medo, porque agora estar na ignorncia, no saber o que deve ou no fazer. No estar seguro de si mesmo, poder cometer erros; poder se perder. Este medo o que mantm as pessoas presas ao conhecido, e uma vez que esteja presa ao conhecido, est morta. S se pode viver a vida perigosamente, no h outra forma de viv-la. A vida s alcana a maturidade e o crescimento atravs do perigo. Tem que ser um aventureiro, sempre disposto a arriscar o conhecido pelo desconhecido. E assim que tenha provado a alegria que produz a liberdade e a ausncia de medo, nunca se arrepender, porque saber o que significa viver intensamente. Saber o que significa viver desregradamente. Um s instante dessa intensidade mais gratificante do que toda uma eternidade vivendo uma vida medocre. 52

Quando o Novo bater Sua Porta, Abra-a!

O novo no algo familiar Ele tanto pode ser amigo quanto inimigo, quem vai saber? E no h como saber! O nico jeito deixar que ele entre; da a apreenso, o medo.

novo no provm de voc, a origem dele est mais alm. Ele no parte de voc. Todo o seu passado est em perigo. O novo no algo contnuo, regular, por isso tem medo. Voc tem vivido de uma certa maneira, tem pensado de uma certa maneira, tem vivido uma vida cmoda de acordo com suas crenas. Ento alguma coisa nova bate sua porta. Agora o padro de todo o seu passado

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vai ser perturbado. Se permitir que o novo entre, voc nunca mais ser o mesmo, o novo transformar voc. arriscado. Com o novo, nunca se sabe at onde pode chegar. O velho conhecido, familiar; voc viveu com ele por muito tempo, se familiarizou com ele. O novo no algo familiar. Ele tanto pode ser amigo quanto inimigo, quem vai saber? E no h como saber! O nico jeito deixar que ele entre; da a apreenso, o medo. E voc tambm no pode continuar rejeitando o novo, porque o velho j no lhe traz o que voc procura. O velho promete, mas as promessas no trazem satisfao. O velho conhecido mas desagradvel. O novo pode ser desconfortvel, mas existe uma possibilidade De modo que no pode rejeit-lo, tampouco pode aceit-lo; por isso hesita, vacila, tem medo e uma grande ansiedade cresce em seu ser. natural, no h nada de errado nisso. Sempre foi assim e sempre ser assim. Tente compreender a aparncia do novo. Todo mundo quer voltar a ser novo, porque ningum est satisfeito com o velho. Ningum nunca est satisfeito com o velho porque, seja ele o que for, voc j o conhece. Uma vez conhecido, ele fica repetitivo; uma vez conhecido, ele fica aborrecido, montono. Voc quer se livrar dele. Quer explorar, quer se aventurar. Voc quer voltar a ser novo, e mesmo assim, quando o novo bate sua porta, voc se acovarda, se encolhe e se esconde no velho. Esse o dilema. Como voltar a ser novo? E todo mundo quer voltar a ser novo. preciso ter coragem, e no uma coragem comum; preciso ter uma coragem extraordinria. O mundo est cheio de covardes, por isso as pessoas deixaram de que crescer. Como voc pode crescer se um covarde? Diante de cada oportunidade, voc foge assustado, fecha os olhos. Como pode crescer? Como pode ser? Voc s finge ser. E pelo fato de no pode crescer, voc tem que encontrar substitutos para esse crescimento. Voc no pode crescer, mas seu saldo bancrio pode um substituto. No preciso coragem, isso 54

se ajusta perfeitamente sua covardia. Seu saldo bancrio continua crescendo e voc acredita que tambm est crescendo. Passa a ser algum mais respeitvel. Seu nome e sua fama continuam crescendo e voc pensa que tambm est crescendo? Voc est apenas se enganando. Voc no seu nome, voc no sua fama. Seu saldo bancrio no o seu ser. Mas, se voc pensa em seu ser, comea a tremer, porque para crescer tem que renunciar covardia. Como voltamos a ser novos? No nos renovamos espontaneamente. O novo vem de muito alm, vem de Deus. O novo vem da existncia. A mente sempre velha. A mente nunca nova, o acmulo do passado. O novo vem de muito alm, um presente de Deus. Ele vem de muito alm e de muito alm. O Desconhecido e o que no pode ser conhecido, o alm, invadiram voc. Invadiram porque voc nunca lacrado e deixado de lado. Voc no uma ilha. Voc pode ter esquecido o alm, mas o alm no esqueceu voc. O filho pode esquecer-se da me, mas a me no se esquece do filho. A parte pode ter comeado a pensar: Estou separada, mas o todo sabe que voc no est separado. A totalidade invadiu voc. Ainda est em contato contigo. Por isso, embora voc no lhe d as boas-vindas, o novo continua vindo. Ele vem toda manh, toda noite. Vem de milhares de maneiras. Se tiver olhos para ver, ver que ele est vindo constantemente. A existncia continua derramando sobre voc, mas voc est fechado em seu passado. Est em uma espcie de tumba. Tornou-se insensvel. Por culpa de sua covardia perdeu a sensibilidade. Ser sensvel quer dizer que o novo ser sentido, e a emoo do novo; e a paixo pelo novo e pela aventura despertaro e voc comear a entrar no desconhecido, sem saber aonde est indo. A mente acredita que isto uma loucura. A mente acredita que no racional abandonar o velho. Mas Deus sempre o novo. por isso que no podemos usar o tempo passado ou futuro parar falar de Deus. No podemos dizer: Deus era, nem dizer: Deus ser. 55

S podemos usar o presente: Deus . Sempre fresco, virgem. E invadiu voc. Recorde-se, tudo de novo que aparece em sua vida uma mensagem de Deus. Se o aceita religioso. Se o rejeita irreligioso. O homem s precisa relaxar um pouco para aceitar o novo, abrir-se um pouco mais para que o novo possa entrar. Abra caminho para Deus entre em voc. Este o significado da orao ou da meditao... voc se abre, diz sim, diz Entre. Diz: estive esperando por muito tempo e estou grato por ter vindo. Sempre receba o novo com grande alegria. Mesmo que s vezes ele lhe traga algum inconveniente, ainda assim vale a pena, porque s se aprende atravs dos erros, e s se cresce atravs das dificuldades. O novo trar dificuldades. por isso que voc escolhe o velho, porque ele no traz dificuldades. um consolo, um refgio. Mas s o novo, aceito de modo profundo e total, pode transformar voc. Voc no pode introduzir o novo na sua vida; o novo vem. Voc pode aceit-lo ou rejeit-lo. Se o rejeita, voc ser como uma pedra, fechada e morta. Se o aceita, se converte em uma flor, comea a se abrir... e nesse abrir-se est a celebrao. S a chegada do novo pode te transformar, no h nenhuma outra maneira de transformao. E lembre-se, no tem nada a ver com voc e seus esforos. Mas no ter nada a ver no significa deixar de agir, agir sem desejo ou direo ou impulso vindos do seu passado. A busca pelo novo no pode ser uma busca comum. Posto que novo como poder busc-lo? Voc no o conhece, nunca o viu. Procurar pelo novo uma explorao aberta. No se sabe. Ter que comear num estado de no-saber, e avanar inocentemente como uma criana, vibrando com as possibilidades e so infinitas as possibilidades. No h nada que voc possa fazer para criar o novo, pois o que quer que faa pertencer ao velho, ser decorrente do passado. Mas isso no quer dizer que voc tenha que deixar de agir. agir 56

sem desejo, sem direo nem impulso de seu passado. Atuar sem vontade, sem direo ou impulso vindos do passado e isso agir meditativamente. Agir espontaneamente. Deixe o momento decidir. No imponha sua deciso, porque a deciso procede do passado e destruir o novo. Aja espontaneamente, como uma criana. Abandone-se absolutamente ao momento e encontrar todos os dias novas aberturas, nova luz, novas percepes. E essas novas percepes continuaro mudando voc. De repente, perceber que novo a cada momento. O velho no mais subsiste, o velho j no o envolve mais como uma nvoa. Voc como uma gota de orvalho, jovem e fresca. Esse o verdadeiro significado da ressurreio. Se entender isso, voc ficar livre da memria da memria psicolgica, quero dizer. A memria uma coisa morta. A memria no a verdade nem pode ser, porque a verdade est sempre viva, a verdade vida; a memria a persistncia daquilo que j no existe mais. viver num mundo de fantasmas, que nos limita, a nossa priso. Na verdade, esse mundo somos ns. A memria cria o problema, o complexo chamado Eu, o ego. Naturalmente, essa falsa entidade falsa chamada Eu est constantemente com medo da morte. por isso que voc tem medo do novo. Esse Eu que tem medo, no voc. O ser no tem medo, mas o ego tem, porque ele tem muito medo a morrer. O ego artificial, arbitrrio, foi construdo. Ele pode se desintegrar a qualquer momento. E quando entra o novo, surge o medo. O ego fica amedrontado, ele pode se desintegrar. De algum modo ele conseguiu manter-se unido em um s pedao, e agora aparece algo novo... que pode faz-lo em pedacinhos. Eis por que voc no aceita o novo com alegria. O ego no pode aceitar sua prpria morte com alegria, como vai aceitar com alegria sua morte? A menos que tenha compreendido que voc no o ego, no ser capaz de receber o novo. Quando perceber que o ego a sua memria do passado e nada mais, que voc no a sua memria, 57

que a memria s um biocomputador, uma mquina, um mecanismo, funcional, mas que voc mais do que isso... Voc conscincia e no memria. A memria um contedo da conscincia, voc a prpria conscincia. Por exemplo, voc v algum andando pela rua. Voc se lembra do rosto da pessoa, mas no recorda o nome dela. Se voc fosse a memria, deveria se lembrar do nome tambm. Mas voc diz: Reconheo este rosto, mas no me lembro do nome. Ento, comea a puxar pela memria, vasculh-la, olha para um lado, para o outro e, de repente, o nome aparece e voc diz: isso, esse o nome. A memria o seu registro. Voc quem est consultando o registro, voc no a memria em si. E muitas vezes acontece de voc est to tenso, to preocupado em recordar algo que fica difcil lembrar, porque a prpria tenso, o esforo sobre o seu ser no permite que a memria libere essa informao. Voc se esfora por recordar o nome de algum, embora diga que o tem na ponta da lngua, ele no vem. Sabe que sabe, mas continua sem recordar o nome. Isto estranho. Se voc a memria, quem o est impedindo de recordar e porque o nome no lhe ocorre? E quem o que diz: Eu sei, mas no me ocorre? Quanto mais tenta se lembrar, mais difcil fica. Depois, farto de tudo, voc vai dar uma volta no jardim e, de repente, olhando uma roseira, o nome vem tona, recorda-o. Voc no a sua memria. Voc conscincia, a memria contedo. Mas a memria a energia vital do ego. A memria, obvio, velha e tem medo do novo. O novo poderia desestabiliz-la, poderia no assimil-lo. O novo poderia causar problemas. Ter que se reajustar e voltar a se adaptar. Isso complicado. Para ser novo preciso se desidentificar do ego. Quando se desidentifica do ego, voc j no se importa se ele vai viver ou morrer. Na verdade, voc sabe que, se viver ou morrer, ele j est morto. Ele s um mecanismo. Utilize-o, mas no seja utilizado por ele. O ego tem medo da morte porque inconsistente, por isso surge 58

o temor. Ele no surge do ser; no pode surgir do ser, porque o ser vida, como pode a vida ter medo da morte? A vida no sabe nada da morte. O ego fruto do arbitrrio, do artificial, surge de algo que foi construdo, do falso, do pseudo. Entretanto, esse deixar-se ir, essa morte do ego que faz um homem estar vivo. Morrer no ego nascer para o ser. O novo um mensageiro de Deus, uma nova mensagem de Deus. um Evangelho! Escute o novo, se adapte ao novo. Eu sei que voc tem medo. Apesar de seu medo, se deixe levar pelo novo, sua vida se enriquecer e um dia ser capaz de difundir seu esplendor aprisionado. CONTINUAMOS A PERDER MUITAS COISAS na vida por causa da falta de coragem. Na realidade, no precisa fazer nenhum esforo para alcan-las s ser corajoso e as coisas comearo a chegar em lugar de ter que ir busc-las... pelo menos, no mundo interior assim. Para mim, a maior coragem ser feliz. Ser infeliz uma atitude muito covarde. Na verdade, para ser infeliz no preciso nada. Qualquer covarde pode faz-lo, at um idiota pode faz-lo. Todo mundo capaz de ser infeliz, mas para ser feliz, preciso ter muita coragem, uma rdua tarefa. Normalmente, no pensamos assim ns pensamos: O que preciso para ser feliz? Todo mundo quer ser feliz. Isso mentira. muito raro uma pessoa querer ser feliz. muito raro uma pessoa estar preparada para ser feliz as pessoas investem muito na infelicidade. Adoram ser infelizes... Na verdade, so felizes sendo infelizes. H muitas coisas para se entender sem entend-las fica muito difcil livrar-se da mania de ser infeliz. Primeiro: ningum est prendendo voc; foi voc quem decidiu permanecer nessa priso de misria. Ningum prende ningum. A pessoa que est preparada para sair dela, poder sair quando quiser. Ningum 59

responsvel. Voc o responsvel por ser infeliz, mas um infeliz nunca aceitar sua responsabilidade e por isso continua sendo infeliz. Diz: Esto me fazendo infeliz. Se outra pessoa est te fazendo infeliz, naturalmente, no h nada que voc possa fazer. Se voc mesmo est causando a sua infelicidade, algo pode ser feito... algo pode ser feito imediatamente. Est em suas mos ser ou no infeliz. Por isso, as pessoas continuam jogando a responsabilidade nos outros s vezes na mulher, s vezes no marido, s vezes na famlia, no condicionamento, na infncia, na me, no pai... outras vezes na sociedade, na histria, no destino, em Deus, mas no param de jogar a culpa nos outros. Trocam-se os nomes, mas o truque sempre o mesmo. Um homem realmente se torna um homem quando aceita toda a responsabilidade quando se faz responsvel pelo que ele . Esta a principal coragem, a maior coragem. muito difcil aceit-la porque a mente vai continuar dizendo: Se o responsvel, por que criou essa situao? Para evitar o confronto com a mente, dizemos que outro o responsvel: O que posso fazer? Sou impotente... sou uma vtima! H foras superiores que me sacodem de um lado a outro e no posso fazer nada. Quando muito posso chorar porque sou infeliz, e ser mais infeliz porque choro. E tudo cresce se voc cultiva uma coisa, ela cresce. Ento, voc vai cada vez mais fundo... mergulha cada vez mais fundo. No h ningum, no h nenhuma outra fora que esteja fazendo nada. voc e s voc. Esta a filosofia do karma que se trata de sua ao; karma significa ao. Voc fez, e voc pode desfazer. No preciso esperar, postergar. No preciso tempo... voc pode simplesmente pular fora disso! Mas ns nos habituamos. Se deixssemos de ser infelizes nos sentiramos muito sozinhos, perderamos a nosso companheiro mais prximo. A infelicidade tornou-se a nossa sombra, nos segue por todas as partes. Quando no h ningum por perto, pelo menos a infelicidade est presente est casado com ela. E um 60

matrimnio muito comprido; voc est casado com a infelicidade h muitas vidas. Agora chegou o momento de se divorciar. Isso o que eu chamo de a grande coragem se divorciar da infelicidade, perder o hbito mais antigo da mente humana, o companheiro mais duradouro.

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A coragem de amar

O medo nada mais do que a ausncia de amor. Faa as coisas com amor, esquea o medo. Se voc ama bastante, o medo desaparece.

e voc ama profundamente, voc no sente medo. O medo uma negatividade, uma ausncia. Isso tem que ser profundamente entendido. Caso contrrio, voc nunca ser capaz de entender a natureza do medo. como a escurido. A escurido realmente no existe, ela s parece existir. Em realidade, ela s a ausncia de luz. A luz existe; apague a luz e a escurido aparece. A escurido no existe, voc no pode acabar com ela. Faa o que fizer, voc no poder acabar com a escurido. No pode traz-la e no pode tirla.

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Se quiser fazer alguma coisa com a escurido, ter que fazer alguma coisa com a luz, porque s podemos nos relacionar com algo que tenha existncia prpria. Apague a luz e a escurido se far presente, acenda e a escurido desaparecer mas voc far algo com a luz. Voc no poder fazer nada com a escurido. O medo escurido. ausncia de amor. No pode fazer nada em relao a ele, e quanto mais fizer mais amedrontado ficar, porque parecer impossvel. O problema vai ficando cada vez mais complicado. Quanto mais voc brigar com a escurido, mais sair derrotado. Voc pode empunhar uma espada e tentar matar a escurido, mas s servir para deix-lo exausto. E finalmente, a mente pensar: A escurido muito poderosa, por isso me derrotou. a que a lgica falha. absolutamente lgico: se voc luta com a escurido e no consegue venc-la, no consegue destru-la, totalmente lgico pensar que a escurido muito, muito poderosa. Voc impotente diante dela. Mas a realidade exatamente o contrrio. Voc no impotente, a escurido impotente. De fato, a escurido no existe, por isso que voc no pode venc-la. Como pode vencer algo que no existe? No lute contra o medo; do contrrio, voc ficar cada vez mais amedrontado e um novo medo invadir seu ser: o medo do medo, que muito perigoso. Em primeiro lugar, o medo uma ausncia, e em segundo, o medo do medo o medo da ausncia da ausncia. Ento voc enlouquece! O medo nada mais do que a ausncia de amor. Faa as coisas com amor, esquea o medo. Se voc ama bastante, o medo desaparece. Se ama profundamente, voc no sente medo. Quando amou algum, mesmo que por um nico instante, voc sentiu medo? O medo no existe em nenhum relacionamento em que, mesmo que por um nico instante, duas pessoas se amaram 63

profundamente e aconteceu um encontro, elas entraram em sintonia nesse momento no pode haver medo. como se a luz estivesse acesa e escurido desaparecesse eis a chave mestra: ame mais. Se voc sente que existe medo em seu ser: ame mais. Seja corajoso ao amar, tenha coragem. Seja aventureiro no amor, ame mais e ame incondicionalmente, porque quanto mais voc ama, menos medo sente. E, quando eu digo amor, me refiro s quatro etapas do amor, do sexo at o samadhi. Ame profundamente. Se voc amar profundamente, num relacionamento sexual, uma grande parte do medo desaparecer do seu corpo. Se o corpo treme de medo, trata-se do medo de sexo; voc no tem estabelecido um relacionamento sexual profundo. Seu o corpo treme, seu corpo no est vontade, no est em casa. Ame profundamente o orgasmo sexual far desaparecer todo o medo do seu corpo. Quando digo que far desaparecer o medo, no quero dizer que mostrar bravura, porque a bravura no passa de covardia ao contrrio. Quando digo que desaparecer o medo quero dizer que no haver nem covardia nem bravura. So os dois aspectos do medo. Note as pessoas que demonstram bravura: voc percebe que, l no fundo, elas tm medo, simplesmente criaram uma armadura. A bravura no a ausncia de medo; medo protegido, medo bem defendido, encouraado. Quando o medo desaparece, voc se torna uma pessoa sem medo. Uma pessoa sem medo no provoca medo nos outros, e no permite que ningum lhe provoque medo. O orgasmo sexual profundo produz ao corpo uma sensao de bem-estar. Uma sade profunda se instala no corpo, porque ele se sente completo. Ento, o segundo passo o amor. Ame as pessoas incondicionalmente. Se puser condies com a mente, voc nunca 64

ser capaz de amar, essas condies so obstculos. Posto que o amor benfico, do que lhe servem as condies? Se benfico, se causa um bem-estar to profundo ame incondicionalmente, no pea nada em troca. Se chegar a compreender que amando obter o destemor, comear a amar apenas pela alegria que isso lhe d! Normalmente, as pessoas s amam quando todas as suas condies so atendidas. Elas Dizem: Tem que ser deste jeito, s assim amarei voc. A me diz ao filho: Se voc se comportar, eu o amarei. A esposa diz a seu marido: Tem que ser assim, s ento poderei te amar. Todo mundo estabelece condies; o amor desaparece. O amor um cu infinito! No pode obrig-lo a estar encolhido, condicionado, limitado. Se voc areja a casa e depois fecha tudo todas as janelas, todas as portas logo ela estar mofada. Sempre que o amor acontece ele insufla liberdade; voc leva ar fresco para a sua casa, mas ele logo fica mofado, empoeirado. Este um grande problema para toda a humanidade sempre foi um problema. Quando voc se apaixona tudo parece belo, pois nesses momentos, voc no est pondo condies. Duas pessoas se aproximam incondicionalmente. Quando se consolida a relao, quando passam a ter certeza do amor uma da outra, comeam a pr condies: voc tem que ser assim, deveria se comportar assim, s dessa forma eu posso am-lo, como se o amor fosse uma barganha. Se voc no ama de todo o corao, est barganhando. Quer obrigar outra pessoa a fazer alguma coisa por voc, s assim o amar; do contrrio, trair seu amor. Est usando o amor como um castigo ou uma imposio, mas no est amando. Est tentando recusar seu amor ou est tentando d-lo, mas em ambos os casos o amor em si mesmo no o fim, o fim alguma outra questo. Se voc tem uma esposa e lhe traz presentes ela fica contente, abraa voc, o beija; mas quando voc no traz nada para 65

casa, vocs se distanciam; ela no o abraa, no se aproxima de voc. Quando voc faz coisas deste tipo, est esquecendo que o amor faz bem a voc, e no s aos outros. Em primeiro lugar, o amor beneficia aos que amam. Em segundo lugar, beneficia aos que so amados. As pessoas que vm a mim sempre dizem: tal pessoa no me ama. Ningum me diz: Eu no amo tal pessoa. Amar se converteu em uma exigncia: O outro no me ama. Esquea o outro! O amor um belo fenmeno, se voc ama voc usufrui. Quanto mais ama, mais cativante voc fica. Quanto menos ama, mais exige que lhe amem, menos cativante voc fica, mais se fecha, e mais se confina em seu ego. E voc fica desconfiado: mesmo que algum se aproxime de voc para am-lo, ter medo, porque em todo amor existe a possibilidade da rejeio, da recusa. Ningum te ama este pensamento est profundamente enraizado em sua mente. Como esse homem ousa tentar mudar sua forma de pensar? Ele est tentando amar voc? S pode ser falsidade, ser que est tentando enganar voc? Deve ser um espertalho, um sujeito mentiroso. Voc se protege. No permite que ningum a ame, e no quer amar ningum. Surge o medo: voc est sozinha no mundo, muito sozinha, encontra-te solitria, no est conectada. Ento, o que o medo? O medo uma sensao de desconexo com a existncia. Permita que esta seja a definio do medo: o medo um estado de desconexo com a existncia. Deixaram-lhe sozinho, uma criana sozinha em casa; o pai, a me e toda a famlia saram para ir ao cinema. A criana chora e solua no bero. Deixaram-lhe sozinha sem nenhum contato, sem ningum que lhe proteja, sem ningum que lhe console, sem ningum que lhe ame; solido, uma vasta solido a rodeia. Este o estado de medo. Isto acontece porque lhe educaram de tal forma que voc no permite que o amor acontea. Toda a humanidade foi educada para outras coisas, menos para amar. Ensinaram-nos a matar. H 66

exrcitos treinados durante anos para matar! Ensinaram-nos a calcular: h colgios, universidades, longos anos de aprendizagem para calcular, de modo que ningum possa enganar voc, mas voc possa enganar os outros. Mas em nenhum lugar existe oportunidade para que voc possa amar e amar em liberdade. Alis, no apenas isso. A sociedade impede qualquer intento de amar. Os pais no querem que seus filhos se apaixonem. Nenhum pai gosta, nenhuma me gosta; digam o que disserem, mas nenhum pai e nenhuma me gostam que seus filhos se apaixonem. Gostam dos matrimnios arranjados. Por qu? Porque assim que um homem jovem se apaixona por uma mulher ou uma menina, separa-se da famlia; cria uma nova famlia, sua prpria famlia. obvio, fica contra sua antiga famlia, se rebela, dizendo: Agora vou embora, vou criar meu prprio lar. E escolhe a sua mulher; o pai no tem nada que ver com isto, a me no tem nada que ver com isto, ficam completamente a parte. No, gostariam de arranjar tudo: Voc tem sua nova casa, mas deixe-nos arranjar tudo para possamos ter o direito de opinar. E no se apaixone, porque quando se apaixona, o amor se converte em seu mundo. Se for um matrimnio arranjado, trata-se apenas de um trmite social, voc no est apaixonado, sua mulher no sua vida, seu marido no sua vida. Sempre que existir o matrimnio arranjado, a famlia tambm existir. E quando o matrimnio acontece por amor, a famlia est fadada a desaparecer. No Ocidente a famlia est desaparecendo. Agora voc pode entender o sentido do matrimnio arranjado: a famlia quer seguir existindo. No importa se voc destrudo, no importa se a possibilidade de amar destruda; voc tem que se sacrificar em nome da famlia. Se um matrimnio arranjado, ento haver uma unio de famlias. Em um matrimnio arranjado uma famlia pode ter centenas de membros. Mas se um menino ou uma menina se apaixonam, ento vivem num mundo parte. Querem viver sozinhos, ter privacidade. No querem ter centenas de pessoas ao 67

redor: tios e tios dos tios, primos dos primos... no querem todo esse alvoroo; gostariam de ter seu prprio mundo particular. Tudo isto um inconveniente. A famlia contra o amor. Voc deve ter ouvido dizer que a famlia a origem do amor, mas eu te digo que a famlia est contra o amor. A famlia existe pelo fato de matar o amor, ela no permite que o amor exista. A sociedade no permite o amor porque, uma pessoa que est profundamente apaixonada no permitir que lhe manipulem. No podero lhe enviar a uma guerra porque dir: Estou muito feliz onde estou! Por que vo me enviar? Por que tenho que matar a estranhos que possivelmente so felizes em suas casas? No temos nenhum conflito, nenhum choque de interesses... Se a nova gerao aprofundar mais no amor, as guerras desaparecero, porque no ser possvel encontrar loucos para ir guerra. Se voc ama, j experimentou alguma coisa da vida, e no querer guerras nem matanas. Se voc no ama, no experimentou nada da vida; voc ama a morte. O medo mata, quer matar. O medo destrutivo, o amor uma energia criativa. Quando ama, voc quer criar voc pode querer cantar uma cano, pode querer pintar ou fazer poesia, mas voc no vai querer se armar com uma baioneta ou uma bomba atmica e sair correndo por a matando pessoas desconhecidas que no fizeram nada, que so to desconhecidas para voc quanto voc para elas. As guerras s desaparecero do mundo quando o amor reinar novamente. Os polticos no querem que voc ame, a sociedade no quer que voc ame, a famlia no permite que voc ame. Querem controlar sua energia de amor porque a nica energia que existe. Por isso existe o medo. Se voc entende o que eu digo, abandone todos os medos e ame mais ame incondicionalmente. No pense que quando ama est fazendo algo pelos outros; est fazendo por si mesmo. Quando 68

ama, isso faz bem para voc. Ento no espere, no diga que vai amar quando os outros amarem isso no o que importa absolutamente. Seja egosta. O amor egosta. Ame isso far com que se sinta pleno, por meio disso voc ser cada vez mais abenoado. Quando o amor se aprofunda, o medo desaparece, o amor a luz, o medo a escurido. Existe ainda uma terceira etapa do amor: a orao. As igrejas, as religies, as seitas organizadas elas o ensinaram a rezar. Mas, na verdade, elas o impedem de rezar porque a orao um fenmeno espontneo, no pode ser ensinado. Se em sua infncia o ensinaram a rezar, voc foi impedido de ter uma formosa experincia. A orao um fenmeno espontneo. Vou contar a voc uma histria que eu adoro. Leo Tolstoi escreveu um conto: Num certo lugar da Rssia havia um lago que ficou famoso por causa de trs Santos. Milhares de pessoas viajavam at o lago para ver esses trs Santos. O supremo sacerdote do pas se assustou. O que est acontecendo? Ele nunca tinha ouvido falar desses Santos e a igreja no os tinha reconhecido; quem os tinha canonizado? O cristianismo tem feito uma das coisas mais ridculas: dar certificados que dizem: Este homem um santo. Como se pudesse fazer de um homem santo s por ter um certificado! Mas as pessoas estavam maravilhadas, chegavam muitas notcias de que milagres estavam acontecendo, de forma que o sacerdote teve que ir ver como estava a situao. Ele foi de barco at a ilha onde viviam aqueles trs pobres eram pobres, mas muito felizes porque s existe uma classe de pobreza, e a pobreza do corao que no pode amar. Eles eram pobres, mas eram ricos, eram as pessoas mais ricas que se poderia encontrar. Estavam felizes sentados debaixo de uma rvore, rindo, divertindo-se e desfrutando o momento. Ao ver o sacerdote se inclinaram, e o sacerdote disse: 69

O que esto fazendo a? H rumores de que so grandes Santos. Sabem rezar? Ao ver essas trs pessoas o sacerdote percebeu imediatamente que elas no tinham instruo nenhuma, eram analfabetos felizes, mas tolos. Eles se olharam e disseram: Desculpe-nos senhor, mas como somos ignorantes no sabemos a orao autorizada pela Igreja. Mas criamos a nossa prpria orao. Se no se ofender, podemos mostr-la. O sacerdote disse: De acordo, mostrem-me sua orao. Pensamos muito explicaram Mas no somos grandes pensadores, somos brutos, somos camponeses ignorantes. Ento decidimos fazer uma orao simples. No cristianismo, Deus uma Trindade, trs pessoas: Deus Pai, o Filho e o Esprito Santo. E ns tambm somos trs. De modo que fizemos esta orao: Vs sois trs, ns somos trs, tenham piedade de ns. Esta a nossa orao: Somos trs, vs sois trs, tenham piedade de ns. O sacerdote ficou muito zangado, quase encolerizado. Que tolice! ele disse Nunca ouvi uma orao como esta. Parem com isso! Assim no podem ser Santos. So estpidos. Os trs prostraram-se aos ps e do sacerdote e imploraram: Nos ensine a verdadeira orao, a autntica. Ento ele lhes ensinou a verso autorizada da orao pela Igreja ortodoxa russa. Era longa, complicada; havia palavras difceis, enormes. Os trs Santos se entreolharam parecia impossvel fazer aquela prece, a porta do cu estava fechada para eles. Ento disseram Por favor, pode repeti-la novamente? Porque muito longa, e ns somos incultos. O sacerdote ensinou-lhes mais uma vez, mas eles voltaram a dizer: 70

Outra vez senhor, porque nos esquecemos e a diremos errado. De modo que a voltou a repetir. Eles lhe deram as obrigado de todo corao e ele se sentiu muito bem por ter feito uma boa obra, devolvendo esses trs idiotas de volta Igreja. Ele partiu em seu barco. Mas, quando estava no meio do lago, no pde acreditar no que via os trs homens, os trs idiotas vinham correndo por cima da gua! E diziam: Espere... mais uma vez... tornamos a esquecer! Isto incrvel! O sacerdote caiu a seus ps dizendo: Me perdoem. Continuem rezando a orao que sempre fizeram. A terceira energia do amor a orao. As religies e as igrejas organizadas a destruram. Eles deram oraes pr-fabricadas. A orao um sentimento espontneo. Quando rezar, se lembre desta histria. Deixe que sua orao seja um fenmeno espontneo. Se nem sua orao espontnea, ento o que mais poder ser espontneo? Se nem com Deus pode ser espontneo, ento com quem ser autntico, sincero e natural? Diga as coisas que voc gostaria de dizer. Fale com Deus como se falasse com um amigo muito sbio. No o converta em algo formal. Uma relao formal no , de fato, uma relao. Voc tambm se tornou formal com Deus? Perdeu a espontaneidade? Incorpore o amor sua orao. E ento podero dialogar! formoso, um dilogo com o universo. Mas j observou? Quando voc realmente espontneo, as pessoas acreditam que louco. Se voc se puser a falar com uma rvore, uma flor ou uma rosa, as pessoas pensaro que est louco. Se voc for a uma igreja e se puser a falar com a cruz ou com uma imagem, ningum pensar que est louco, acreditaro que muito religioso. Estar falando com uma pedra no templo e todo mundo acreditar que voc uma pessoa religiosa, porque esta a forma autorizada. 71

Se voc fala com uma rosa, que est muito mais viva que qualquer imagem de pedra, que muito mais divina que qualquer imagem de pedra... Se voc fala com uma rvore, que est muito mais enraizada em Deus do que qualquer cruz, porque nenhuma cruz tem razes, est morta... Uma rvore est viva, tem razes que penetram as profundidades da terra, tem ramos que sulcam os cus, est conectada com a totalidade, com os raios do sol, com as estrelas fale com as rvores! Elas podem ser um ponto de contato com o divino. Mas se fizer isso, as pessoas pensaro que est louco. Tomam a espontaneidade por loucura. Acreditam que a formalidade um sinal de sanidade. S que, na realidade, o que acontece o contrrio. Quando voc entra num templo e repete uma orao que decorou, est simplesmente fazendo uma tolice. Tenha uma conversa de corao para corao! A orao bela, atravs dela comear a florescer. Orar estar apaixonado apaixonar-se pela totalidade. s vezes voc se zanga com algum e no fala; isso formoso! Voc diz No vou voltar a falar contigo, chega, voc no me escuta!. um belo gesto, no est morto. s vezes voc abandona totalmente a orao, porque reza, mas Deus no te escuta. Trata-se de um relacionamento com um comprometimento profundo, voc se zanga. s vezes se sente muito bem, grato, agradecido; s vezes se desanima. Mas deixe que seja um relacionamento vivo. Ento, ser uma orao sincera. Repetir todos os dias a mesma coisa como se fosse um gramofone no rezar. Ouvi falar de um advogado que era muito calculista. Toda a noite se deitava na cama, olhava para o cu e dizia: Idem. Exatamente como nos outros dias, e dormia. S rezou uma vez a nica vez em sua vida e ento: Idem. Era lcito faz-lo, do que serve voltar a repeti-lo outra vez? Se voc diz Idem ou repete a prece toda, d no mesmo. 72

A orao deveria ser uma experincia viva, um dilogo de corao para corao. E se for de corao, logo sentir que no s est falando, mas tambm a resposta est ali. Ento, a orao alcanou sua maturidade. Quando sente a resposta, quando sente que no est falando sozinho se for um monlogo, ainda no uma orao ento se converte em um dilogo. Voc no s fala, mas tambm escuta. E toda a existncia est preparada para responder voc. Quando seu corao se abre, a totalidade responde. No h nada mais belo do que a orao. Nenhum amor pode ser to belo como a orao. Do mesmo modo que o sexo no pode ser mais belo que o amor, o amor no pode ser mais belo que a orao. Mas depois existe a quarta etapa, que chamo meditao. Aqui cessa tambm o dilogo. Voc dialoga em silncio. As palavras desaparecem, porque, quando o corao est cheio, no pode falar. Quando o corao est transbordando, o nico meio que temos o silncio. Ento no existe o outro. Voc um com o universo. No diz nada nem escuta nada. Est com a unidade, com o universo, com a totalidade. Unidade... isso meditao. Estas so as quatro etapas do amor, e em cada etapa desaparecer o medo. Se o sexo tiver lugar de uma forma bela, desaparecer o medo do corpo. O corpo no ficar neurtico. Normalmente observei milhares de corpos os corpos esto neurticos, loucos. No esto satisfeitos, no esto em casa. Se houver amor, o medo desaparecer da mente. Viver uma vida de liberdade, comodidade, bem-estar. No haver medos, no haver pesadelos. Se surgir a orao, o medo desaparece completamente, porque ao rezar se torna um, comea a se sentir profundamente relacionado com o todo. O medo desaparece do esprito; quando voc reza o medo da morte desaparece, nunca antes. E, quando voc medita desaparecer inclusive a ausncia de medo. O medo desaparece, a ausncia de medo desaparece. No 73

fica nada. Ou, s fica um nada. Uma imensa pureza, virgindade e inocncia.

NO UM RELACIONAMENTO, MAS UM ESTADO DE SER.


O amor no um relacionamento. O amor um estado de ser; no tem nada a ver com ningum mais. Voc no est amando, voc amor. obvio, quando voc amor, voc est amando mas esse o resultado, a conseqncia, no a origem. A origem que voc amor. E quem pode ser amor? Evidentemente, se voc no est consciente de quem , voc no pode ser amor. Voc ser medo. O medo exatamente o contrrio do amor. Recorde-se, o dio no o contrrio do amor, como a gente pensa. O dio amor ao reverso, no o contrrio do amor. O contrrio do amor realmente o medo. Com o amor voc se expande, com o medo voc se encolhe. Com o medo voc se fecha, com o amor voc se abre. Com o medo voc duvida, com o amor voc confia. Com o medo voc fica em solido. Com o amor a solido desaparece; desvanece-se. Se voc no existe, como pode se sentir sozinho? Ento, estas rvores, os pssaros, as nuvens, o sol e as estrelas esto todos dentro de voc. O amor quando voc conhece o seu cu interior. As crianas no tm medo; as crianas nascem sem medo. Se a sociedade puder ajud-las e apoi-las para que permaneam sem medo, puder ajud-las a subir em rvores e a escalar montanhas, e a nadar no mar e nos rios se a sociedade puder ajud-las com todos os meios a se tornarem aventureiros, aventureiros do desconhecido, e se a sociedade puder provocar um questionamento em vez de dar a elas crenas mortas ento, as crianas sero grandes amantes, amantes da vida. Esta a verdadeira religio. No existe maior religio que o amor. 74

Medite, dance, cante e continue a mergulhar mais fundo em si mesmo. Escute os pssaros mais atentamente. Olhe as flores com assombro, com admirao. No se torne uma pessoa instruda, no rotule as coisas. Isso a instruo a maravilhosa arte de rotular tudo, catalogar tudo. Conhea pessoas, misture-se com elas, com o maior nmero de pessoas possvel, porque cada pessoa expressa uma faceta diferente de Deus. Aprenda com as pessoas. No tenha medo, a existncia no sua inimiga. A existncia cuida de voc, a existncia est disposta a te apoiar de todas as formas possveis. Confie e comear a sentir um considervel aumento de energia. Essa energia amor. Essa energia quer benzer a toda a existncia, porque com ela nos sentimos abenoados. E, quando voc se sente abenoado, o que mais se pode fazer a no ser abenoar toda a existncia? O amor um profundo desejo de abenoar toda a existncia.

ESTE BOLO EST UMA DELICIA!


O amor muito raro. Tocar o cerne de uma pessoa enfrentar uma revoluo, pois, se voc quiser tocar uma pessoa em sua essncia, ter de deixar que essa pessoa toque a sua essncia tambm. Voc ter que ficar vulnervel, absolutamente vulnervel, aberto. um risco. Deixar que algum toque a sua essncia arriscado, perigoso, porque voc nunca sabe o que essa pessoa far com voc. E depois que todos os seus segredos forem devassados, depois que tudo o que voc esconde for descoberto, depois que voc estiver completamente exposto, o que a outra pessoa vai fazer nunca se sabe. O medo aparece. por isso que nunca nos abrimos. Basta que haja familiaridade para que voc ache que o amor aconteceu. Periferias se encontram e achamos que nos encontramos. Voc no a sua periferia. Na verdade, a periferia a fronteira onde 75

voc termina, s a cerca ao seu redor. No voc! A periferia o lugar onde voc termina e o mundo comea. Mesmo casais que vivem juntos h muitos anos podem ser meros conhecidos. Podem no se conhecer de verdade. E quanto mais voc vive com uma pessoa mais esquece que a essncia continua intocada. Ento a primeira coisa a ser entendida : no confunda familiaridade com amor. Vocs podem estar fazendo amor, podem se relacionar sexualmente, mas o sexo tambm perifrico. A menos que as essncias se encontrem, o sexo apenas o encontro de dois corpos. E o encontro de dois corpos no um encontro. O sexo tambm continua a ser familiaridade fsica, corporal, mas ainda s familiaridade. Voc s consegue deixar algum conhecer a sua essncia quando no est com medo, quando no teme. Existem dois tipos de vida: uma norteada pelo medo e a outra norteada pelo amor. A primeira talvez nunca o conduza a um relacionamento profundo. Voc vive com medo, e o outro no tem permisso, no tem aval para chegar at voc, para tocar a sua essncia. Voc d essa permisso ao outro at certo ponto, mas depois disso uma parede se ergue e a coisa para ali. A pessoa norteada pelo amor aquela que no tem medo do futuro, no tem medo do resultado ou da consequncia; ela vive aqui e agora. No se preocupa com o resultado; quem se preocupa a mente norteada pelo medo. No pensa no que vai acontecer fora dela. Contenta-se em ficar aqui e agir de corpo inteiro. No calcula. O homem norteado pelo medo est sempre calculando, planejando, fazendo arranjos, garantindo. Ele perde a vida inteira fazendo isso. Ouvi falar sobre um velho monge zen: Ele estava em seu leito de morte. Seu ltimo dia chegara e ele declarou que naquela noite no estaria mais ali. Ento seus seguidores, discpulos e amigos comearam a vir. Havia muitas pessoas que o amavam, todas elas comearam a chegar; pessoas chegavam de todos os lugares. 76

Um dos seus discpulos mais antigos, quando ouviu que o Mestre ia morrer, correu para o mercado. Algum perguntou: O Mestre est morrendo em sua cabana e voc est indo ao mercado? Eu sei que meu Mestre adora um certo tipo de bolo respondeu o discpulo. Ento estou indo comprar o bolo. Foi difcil encontrar o bolo. Mas noite, quando finalmente conseguiu, ele saiu correndo com a guloseima na mo. Todo mundo estava preocupado era como se o Mestre estivesse esperando por algum. Ele abria os olhos, olhava em volta e os fechava novamente. Quando o discpulo chegou, ele disse: Bem, ento voc chegou. Onde est o bolo? O discpulo mostrou o bolo, muito contente pelo mestre ter perguntado dele. Nos estertores da morte, o mestre pegou o bolo na mo... mas a mo no tremia... Ele era muito velho, mas a mo dele no tremia. Ento algum perguntou: O senhor muito idoso e est beira da morte. O ltimo suspiro logo o levar, mas sua mo no treme. Eu nunca tremo respondeu o Mestre , pois no existe medo. Meu corpo ficou velho, mas eu ainda sou jovem, e permaneo jovem mesmo quando o meu corpo est morrendo. Ento o Mestre deu uma mordida no bolo e comeou a mastigar ruidosamente. E ento algum perguntou: Qual a sua ltima mensagem, Mestre? O senhor nos deixar em breve. O que gostaria de nos lembrar? O Mestre sorriu e disse: Ah, este bolo est uma delcia! Este um homem que vive no aqui e agora. Este bolo est uma delcia. Mesmo a morte irrelevante. O instante a seguir destitudo de significado. Este momento, este bolo est delicioso. Se voc consegue ficar neste momento, neste exato momento, neste presente, na plenitude, ento voc s pode amar. 77

O amor uma flor especial. S floresce algumas vezes. H milhes e milhes de pessoas que vivem com uma falsa atitude de amor. Acreditam que amam, mas s uma crena. O amor uma flor rara. Acontece s vezes. rara porque s pode acontecer quando no existe medo, nunca de outra forma. Isso quer dizer que o amor s pode acontecer a uma pessoa profundamente espiritual, religiosa. O sexo possvel para todos. A familiaridade possvel para todos. O amor no. Quando voc no tem medo, no h o que esconder, ento voc pode se abrir, pode retirar as barreiras. E ento pode convidar o outro a entrar no seu centro mais profundo. Recorde-se, se voc permite que algum o penetre profundamente, o outro tambm permitir que voc o penetre, porque quando permite que algum o penetre, voc inspira confiana. Quando voc no tem medo, o medo da outra pessoa tambm desaparece. Em seu amor sempre h medo. O marido tem medo da esposa, a esposa tem medo do marido. Os amantes sempre tm medo. Isso no amor. S um acordo entre duas pessoas medrosas que dependem um do outro, brigam, exploram, manipulam, controlam, dominam, possuem mas no amor. Se voc conseguir deixar que o amor acontea, a orao no ser necessria, a meditao no ser necessria, as igrejas nem templos no sero necessrios. Se voc puder amar, poder se esquecer completamente de Deus porque, por meio do amor, tudo acontecer a voc: meditao, orao, Deus, tudo acontecer a voc. Isso que Jesus quis dizer quando falou que Deus amor. Mas o amor difcil. Primeiro o medo tem que ser superado. E isto o estranho: voc tem tanto medo e, ao mesmo tempo, no tem nada a perder. O mstico Kabir disse uma vez: Observo as pessoas... elas tm tanto medo, mas no consigo saber por que afinal, elas no tm nada a perder. como algum que est nu e no se banha no rio 78

porque tem medo Onde ir secar a roupa? Esta a situao em que vocs se encontram esto nus, sem roupa, mas o tempo todo preocupado com as roupas. O que voc tem a perder? Nada. Este corpo ser levado pela morte; antes que ele seja levado pela morte, entregue-o ao amor. Um dia, seja o que for que voc tiver, lhe ser tomado; antes que seja tomado, por que no compartilh-lo? Esta a nica forma de possuir algo. Se pode compartilhar e conceder, voc o mestre. Tudo ser tomado, no h nada que voc possa conservar para sempre. A morte o destruir tudo. Portanto, Se voc est me compreendendo corretamente, perceber que a luta entre a morte e o amor. Se voc puder dar, no haver morte. Antes que alguma coisa possa ser tirada de voc, j a ter dado, j ter feito dela um presente. No poder haver morte. A morte no existe para aquele que ama. Para o que no ama, todo momento uma morte, pois a todo momento algo lhe arrebatado. O corpo desaparece, a pessoa o est perdendo a todo momento. Logo chegar a morte e tudo ser aniquilado. Do que tem medo? Por que tem tanto medo? Embora saibam tudo ao seu respeito e voc seja como um livro aberto, por que ter medo? Como isso pode prejudicar voc? So apenas falsos conceitos, condicionamentos dados pela sociedade que voc tem de se esconder, tem de se proteger, tem que estar constantemente com disposio para lutar, que todo mundo seu inimigo, que todos esto contra voc. Ningum est contra voc! Embora sinta que outros esto contra voc, no o esto, porque todo mundo est preocupado consigo mesmo, e no com voc. No h nada a temer. preciso perceber isso para que um verdadeiro relacionamento possa acontecer. No h nada a temer. Medite sobre isso! E depois permita que o outro entre em voc, o convide a entrar. No crie nenhum obstculo em lugar nenhum; 79

torne-se uma passagem aberta, sem fechaduras, sem portas, sem portas fechadas. Ento o amor ser possvel. Quando dois centros se encontram, existe o amor. O amor um fenmeno de alquimia do mesmo modo que a unio do hidrognio e o oxignio produz algo novo, a gua. Voc pode ter hidrognio e pode ter oxignio, mas se tiver sede, eles no serviro para nada. Voc Pode ter tanto oxignio quanto quiser, e todo o hidrognio que queira, mas a sede no desaparecer. Quando dois centros se encontram, algo novo criado. Essa coisa nova o amor. E ele como gua, sacia a sede de muitas, muitas vidas. De repente, voc fica satisfeito. Esse o sinal visvel do amor: voc fica satisfeito, como se tivesse alcanado tudo. J no h nada mais para conseguir, voc alcanou a sua meta. No h outra meta alm desta, seu destino se realizou. A semente se converteu em uma flor, chegou ao seu florescimento mximo. A profunda satisfao o sinal visvel do amor. Quando algum est amando, ela se sente profundamente satisfeita. O amor no pode ser visto, mas a alegria, a profunda satisfao que lhe envolve... sua respirao, seus movimentos, todo o seu ser demonstra contentamento. Voc pode se surpreender quando lhe digo que com o amor desaparecem os desejos; os desejos surgem do descontentamento. Voc deseja porque no tem. Deseja porque acredita que, se tiver algo, isso lhe dar satisfao. O desejo surge da insatisfao. Quando existe amor, quando duas essncias se unem, dissolvem-se e se fundem, quando aparece uma nova qualidade alqumica, a satisfao est presente. como se toda a existncia tivesse parado no se movesse. Ento o momento presente o nico momento que existe. E a voc pode dizer: Ah, este bolo est delicioso. Para o homem que ama nem sequer a morte tem sentido.

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UM MUNDO SEM FRONTEIRAS


O amor abrir-se a um mundo sem fronteiras, um mundo que no termina em nenhum lugar. O amor comea, mas no acaba nunca; tem princpio, mas no tem fim. Recorde-se uma coisa: normalmente, a mente interfere e no deixa ao amor sua infinidade e seu espao. Se voc realmente amar uma pessoa, d a ela espao infinito. Seu prprio ser s um espao para que ela possa crescer e com o qual possa crescer. A mente interfere e tenta possuir a pessoa, ento destri o amor. A mente muito gananciosa a mente avareza. A mente muito venenosa. Se algum quer entrar no mundo do amor, ter que renunciar mente. Ter que viver sem que a mente interfira. A mente til quando est no seu devido lugar. necessria para estar na rua, mas no para o amor. necessria para fazer um oramento, mas no para ir ao espao interior. necessria para a matemtica; mas se houver meditao no necessria. A mente tem sua utilidade, mas uma utilidade para o mundo exterior. Para o mundo interior absolutamente irrelevante. Seja cada vez mais amoroso... incondicionalmente amoroso. Seja amor. Seja uma abertura... Seja amoroso. Os pssaros e as rvores, a terra e as estrelas, os homens e as mulheres... todo mundo compreende isso. Negro e branco, s existe um idioma, e o idioma do universo: esse idioma o amor. Seja esse idioma. E quando houver se tornado amor, um mundo totalmente novo e sem fronteiras abrir para voc. Recorde-se, a mente a responsvel por as pessoas estarem fechadas. A mente tem muito medo de abrir-se, porque ela existe basicamente graas ao medo. Quanto mais destemida for uma pessoa, menos usar a sua mente. Quanto mais covarde uma pessoa, mais usar a sua mente.

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Possivelmente voc tenha observado que, quando est com medo, quando h ansiedade, quando h algo que o preocupa, a mente aparece em primeiro plano. Quando voc est preocupado, a mente est muito presente. Quando no est preocupado, a mente no est to presente. Quando tudo vai bem e no existe o medo, a mente fica para trs. Quando as coisas no vo bem, a mente d um salto e assume a liderana. Quando h perigo, ela se converte no lder. A mente como os polticos. Adolf Hitler escreveu em sua autobiografia, Mein Kampf, que se voc quiser permanecer na liderana, sempre ter que manter o pas atemorizado. Mantenha o pas atemorizado com o ataque do vizinho, de que existem pases que esto planejando um ataque, preparando-se para atacar continue propagando os rumores. Nunca permita que as pessoas estejam tranqilas, porque quando esto tranqilas elas no se importam com os polticos. Quando as pessoas esto realmente tranqilas, os polticos perdem o sentido. Mantenha as pessoas assustadas e os polticos tero muito poder. Sempre que h uma guerra, o poltico vira um grande homem. Churchill ou Hitler, Stalin ou Mao, so produtos da guerra. Se no tivesse havido uma Segunda guerra mundial no teriam existido Winston Churchill, nem Hitler nem Stalin. A guerra provoca situaes, d oportunidade a algumas pessoas de dominar e converter-se em lderes. A poltica da mente exatamente igual. A meditao nada mais do que criar uma situao em que a mente cada vez possa fazer menos coisas. Voc fica to corajoso, to amoroso, to pacfico fica to satisfeito com o que quer que esteja acontecendo que a mente no tem nada a dizer. Pouco a pouco, a mente vai ficando para trs, se distanciando cada vez mais. Chega um dia em que a mente se recua completamente ento voc se torna o universo. Voc j no est confinado em seu corpo, no est limitado voc espao puro. Deus assim. Deus espao puro. 82

O amor o caminho rumo a esse espao puro. O amor o meio e Deus o fim. AS PESSOAS QUE TM MEDO SO AQUELAS QUE TM CAPACIDADE DE DAR IMENSO AMOR. O Medo um aspecto negativo do amor. Quando no permitirmos que o amor flua, ele se converte em medo. Quando permitirmos que o amor flua, o medo desaparece. Por isso, o medo s deixa de existir nos momentos em que h amor. Se voc ama algum, de repente, desaparece o medo. Os amantes so os nicos que no tm medo; nem a morte os preocupa. S os amantes podem morrer com enorme silncio e sem medo. por isso as mulheres sentem mais medo do que os homens, porque elas tm mais capacidade para o amor. Neste mundo so poucas as possibilidades de se pr em prtica o amor, de modo que ele fica rondando a seu redor, sua espera. E se uma potencialidade no posta em prtica, converte-se no contrrio. O amor pode se converter em cimes; que tambm faz parte do medo. Pode se converter em possessividade; que tambm faz parte do medo. Pode se converter em dio; que tambm faz parte do medo. Seja cada vez mais amoroso. Ame incondicionalmente, e ame de todas as formas possveis. Podemos amar de milhes de formas diferentes. possvel amar um transeunte que passa pela rua. possvel sentir amor por ele, e seguir seu caminho. No preciso falar. No preciso comunicar esse amor. Basta que o sinta e siga seu caminho. Pode-se amar a uma pedra. Pode-se amar as rvores, pode-se amar ao cu, pode-se amar as estrelas. Pode-se amar o amigo, o marido, os filhos, o pai, a me. Pode-se amar de milhes de formas diferentes. RECORDE-SE: CORAGEM NO QUER DIZER SEM MEDO. No se pode chamar de corajoso a uma pessoa que no tem medo. No se pode dizer que uma mquina corajosa; ela no tem medo. A 83

coragem existe, mas s no oceano do medo, a coragem uma ilha no oceano do medo. O medo est ali, mas apesar do medo, a pessoa se arrisca isso coragem. A pessoa treme, tem medo de entrar na escurido, mas o faz. Apesar de si mesma, ela vai; Esse o significado de coragem. No quer dizer sem medo. Quer dizer cheio de medo, mas no dominado pelo medo. A maior pergunta surge quando voc comea a amar. O medo se apodera de sua alma porque amar significa morrer, morrer no outro. uma morte, uma morte mais profunda que a morte comum. Na morte comum, s o corpo morre; na morte do amor, o ego morre. Para amar ter que ter muita coragem. preciso ser capaz de mergulhar de cabea no amor, apesar de todos os medos que alardeamos em torno dele. Quanto maior o risco, maior a possibilidade de crescimento; nada ajuda mais o homem em seu crescimento do que o amor. As pessoas que tm medo de amar seguiro sendo infantis, imaturas, verdes. S o fogo do amor possibilita a maturidade.

NEM FCIL NEM DIFCIL S NATURAL.


O amor um estado natural de conscincia. No fcil nem difcil, no se podem aplicar esses termos. No um esforo, portanto, no pode ser fcil nem difcil. como respirar! como os batimentos do corao; como o sangue que circula por seu corpo. O nosso prprio ser amor... mas esse tipo de amor quase impossvel. A sociedade no o permite. A sociedade te condiciona a tal ponto que o amor se torna impossvel e s o dio acaba sendo possvel. fcil odiar; j amar, no s difcil como tambm impossvel. O homem se desencaminhou. No se pode reduzir o homem escravido sem antes o desencaminhar. Os polticos e os sacerdotes tm participado uma grave conspirao ao longo dos sculos. Eles tm reduzindo a humanidade a uma multido de 84

escravos. Esto destruindo qualquer possibilidade de rebelio por parte do homem e o amor uma rebelio, porque o amor s escuta ao corao e no se importa com o resto. O amor perigoso porque faz de voc um indivduo. O Estado e a igreja no querem indivduos, absolutamente. No querem seres humanos, querem um rebanho. Querem pessoas que paream seres humanos, mas cujo esprito tenha sido esmagado de tal maneira, tenha sido danificado a tal ponto, to deteriorado, que o dano parea quase irreparvel. E a melhor forma de destroar um ser humano destruir a espontaneidade de seu amor. Se um homem tiver amor, no poder haver naes; as naes existem graas ao dio. Os indianos odeiam os paquistaneses, os paquistaneses odeiam aos indianos s assim esses dois pases podem existir. Se o amor surgir, desaparecero as fronteiras. Se o amor surgir, quem ser catlico e quem ser judeu? Se o amor surgir, desaparecero as religies. Se o amor surgir, quem ir ao templo? Para que? Voc est procurando Deus porque no tem amor. Deus nada mais do que um substituto para o amor que est faltando. Porque voc no abenoado, porque no est em paz, porque no est em xtase, por isso est procurando Deus. Se sua vida for uma dana, voc j descobriu a Deus. O corao amoroso est cheio de Deus. No necessrio procurar, no necessrio rezar, no necessrio ir ao templo ou a um sacerdote. Portanto, os sacerdotes e os polticos, ambos, so os inimigos da humanidade. Esto conspirando, porque o poltico quer governar seu corpo, e o sacerdote quer governar seu esprito. E o segredo o mesmo: destruir o amor. Assim o homem no ter mais que uma existncia vazia, oca, insignificante. Assim podem fazer o que quiserem com a humanidade, ningum se rebelar, ningum ter coragem suficiente para rebelar-se. O amor d coragem, o amor elimina o medo e os opressores dependem do seu medo. Eles criam medo em voc, mil e um tipos 85

de medo. Voc fica rodeado de medos, toda a sua psicologia cheia de medos. No fundo voc est tremendo. Na superfcie mantm uma fachada, mas por dentro existem camadas e camadas de medo. Um homem cheio de medo s pode odiar o dio a conseqncia natural do medo. Um homem cheio de medo tambm cheio de raiva, e um homem cheio de medo mais contra a vida que a favor dela. A morte pode ser um estado repousante para um homem cheio de medo. Um homem cheio de medo suicida, tem uma viso negativa da vida. A vida lhe parece perigosa, porque viver quer dizer que ter de amar como poder viver? Do mesmo modo que o corpo precisa respirar para viver, o esprito precisa amar. E o amor est absolutamente envenenado. Envenenando sua energia de amor, eles provocaram uma ciso em voc; criaram um inimigo dentro de voc, dividiram-no em dois. Eles criaram uma guerra cruel, e voc est sempre em conflito. E no conflito sua energia dissipada; por isso em sua vida no h entusiasmo, no h alegria. No est transbordando energia, est apagada, inspida, falta-lhe inteligente. O amor agua a inteligncia, o medo a apaga. A quem interessa que voc seja inteligente? s pessoas que esto no poder, no. Como eles podem querer que voc seja inteligente? Se for inteligente, voc se dar conta de toda a estratgia, das jogadas que eles fazem. Eles querem que voc seja estpido e medocre. Evidentemente, querem que voc seja eficiente no que se refere ao trabalho, mas no inteligente; por isso, a humanidade vive com o seu potencial mnimo. Os cientistas dizem que o homem comum s usa cinco por cento de sua inteligncia potencial durante toda sua vida. O homem comum, s cinco por cento e o homem extraordinrio? O que tem um Albert Einstein, um Mozart, um Beethoven? Os pesquisadores dizem que inclusive as pessoas muito talentosas, no usam mais que dez por cento. 86

Imagine um mundo onde todos usassem o cem por cem de seu potencial... ento os deuses teriam inveja da Terra, os deuses gostariam de nascer na Terra. Ento, a Terra seria um paraso, um superparaso. Agora, como ela est, ela um inferno. Se o homem permanecesse intacto, em vez de ser envenenado, o amor seria simples, muito simples. No haveria nenhum problema. Seria como a gua que flui na correnteza, ou o vapor subindo, ou as rvores brotando, ou os pssaros cantando. Seria natural e espontneo! Mas isto no acontece. Quando nasce uma criana, os opressores j esto preparados para saltar em cima dela, dizimar sua energia, desencaminh-la de tal modo e to profundamente, que a pessoa nunca se d conta de que est vivendo uma falsa vida, uma vida enganosa, de que no est vivendo como ela deveria ser vivida, como se supunha que teria que ser vivida; que est vivendo de uma forma sinttica, de plstico, e esse no seu verdadeiro esprito. por isso que existem milhes de pessoas que so extremamente infelizes, porque sentem que foram iludidas, desencaminhadas, que no so elas mesmas, que houve algum engano... O amor simples se permitirmos que a criana cresa, se a ajudarmos nesse crescimento de uma forma natural. Se a ajudarmos a estar em harmonia com a natureza e consigo mesmo, se a apoiarmos, cuidarmos dela e a estimularmos a ser natural e a ser ela mesma, a ser uma luz para si mesma, ento o amor ser simples. Ela simplesmente, ser amorosa! O dio ser quase impossvel, porque antes que voc possa odiar a algum, tem que estar envenenado. Voc s pode dar algo a algum quando o tem. S pode odiar se estiver cheio de dio. E estar cheio de dio viver em um inferno. Estar cheio de dio estar ardendo por dentro. Estar cheio de dio significa que, antes de mais nada, voc est machucando a si mesmo. Antes de poder ferir o outro, voc tem que ferir a si mesmo. O outro pode no ser ferido, 87

isso depender dele. Mas uma coisa evidente: antes de poder odiar, voc tem que ter atravessado muito sofrimento. Possivelmente o outro no aceite seu dio, possivelmente o rejeite. O outro pode ser um Buda pode simplesmente rir do seu dio. Possivelmente ele o perdoar, possivelmente no reagir. Caso ela no esteja disposta a reagir, talvez voc seja capaz de odi-la. Se voc no pode perturb-la, o que pode fazer? Sentir impotente diante dela. Portanto, o outro no vai necessariamente se sentir ferido. Mas uma coisa absolutamente certa: se voc odeia algum, primeiro tem de ferir seu prprio esprito de muitas maneiras; tem que estar to cheio de veneno que consiga atingir os outros com esse veneno. O dio no natural. O amor um estado saudvel; o dio um estado doentio. Assim como a doena no natural, o dio tambm no natural. S acontece quando voc se desvia da natureza, quando j no est em harmonia com a existncia, quando j no est em harmonia com seu prprio ser, com o seu centro mais profundo. Ento, voc est doente psicologicamente e espiritualmente. O dio s um indcio da doena, e o amor um indcio da sade, da totalidade e da santidade. O amor deveria ser uma das coisas mais naturais deste mundo, mas no . Pelo contrrio, ele se tornou a coisa mais difcil quase impossvel. O dio se tornou fcil; voc treinado, preparado para odiar. Ser hindu significa estar cheio de dio dos muulmanos, dos catlicos, dos judeus; ser catlico estar cheio de dio das demais religies. Ser nacionalista estar cheio de dio das demais naes. Voc s conhece uma forma de amor, que odiar os outros. Voc s demonstra o amor que sente pelo seu pas odiando os outros pases, e s demonstra o amor que sente pela sua igreja odiando as demais igrejas. Est confuso! As supostas religies falam do amor, mas tudo o que fazem criar mais dio no mundo. Os catlicos falam de amor, mas 88

provocaram guerras, cruzadas. Os muulmanos falam de amor, mas provocam jihads, guerras religiosas. Os hindus falam de amor, mas voc pode ler em suas escrituras esto cheios de dio, dio pelas demais religies. E ns aceitamos todas estas tolices! Aceitamos sem resistncia, porque nos condicionaram para aceit-las, ensinaramnos que as coisas so assim. E ento voc continua negando a sua prpria natureza. O amor foi envenenado, mas no o destruram. Voc pode retirar o veneno do seu organismo voc pode ser purificado. Pode vomitar tudo o que a sociedade o forou a engolir. Pode perder todas as suas crenas e condicionamentos e ser livre. A sociedade no pode te escravizar para sempre, caso decida ser livre. J hora de abandonar todos os velhos padres e comear uma vida nova, uma vida natural, uma vida no repressora, uma vida no de renncia, mas de jbilo. Cada vez ser mais impossvel odiar. O dio o plo oposto do amor, do mesmo modo que a enfermidade o plo oposto da sade. Mas voc no precisa escolher a enfermidade. A enfermidade oferece algumas vantagens que a sade no pode oferecer; no se apegue a essas vantagens. O dio tambm tem algumas vantagens que o amor no tem. E voc tem que estar muito atento. A pessoa que est doente ganha a simpatia de todos, ningum a magoa, todo mundo tem muito cuidado com o que lhe diz, afinal ela est muito doente. Ela o centro das atenes, o foco de todo o mundo da famlia, dos amigos , passa a ser o personagem central, uma pessoa importante. Mas, se ela se apegar demais a essa importncia, ao fato de seu ego estar satisfeito, no vai mais querer ser uma pessoa saudvel. Ela se agarrar enfermidade. Os psiclogos dizem que h muitas pessoas que se apegam doena pelas vantagens que ela oferece. Dedicam tanto tempo a sua enfermidade que se esquecem completamente de que esto apegadas a ela. Tm medo de no ser ningum se voltarem a ficar ss. 89

Vocs tambm ensinam isso. Quando uma criana fica doente, toda a famlia se volta para ela. Isto no absolutamente cientfico. Quando a criana ficar doente, cuide do corpo dela, mas no lhe d ateno demais. perigoso, porque ela associa a enfermidade com a ateno que voc lhe d... o que ser inevitvel, se isso se repetir muito. Sempre que a criana fica doente se converte no centro das atenes de toda a famlia: o papai vem, senta-se ao lado dela e pergunta como est se sentindo, o mdico chamado, os vizinhos comeam a aparecer, os amigos perguntam e as pessoas lhe trazem presentes... Ela pode ficar apegada demais a isso; essa ateno toda pode agradar tanto o seu ego que ela pode no querer voltar a ficar boa de novo. E se isso acontecer, ento ser impossvel ficar saudvel. Nenhum remdio a curar. A pessoa se compromete definitivamente com a enfermidade. Isto o que acontece com muitas pessoas, com a maioria. Quando voc odeia, seu ego se sente satisfeito. O ego s pode existir se voc odiar, porque ao odiar voc se sente superior, sentese separado, define-se. Quando odeia, voc obtm uma certa identidade. No amor, o ego tem que desaparecer. No amor, voc j no est separado, o amor o ajuda a se fundir com os outros. Tratase de uma unio e de uma fuso. Se voc muito apegado ao ego, odiar fcil e amar muito difcil. Fique alerta, atento; o dio a sombra do ego. Para amar preciso muita coragem. preciso muita coragem porque requer o sacrifcio do ego. S aqueles que esto dispostos a no ser ningum podero amar. S aqueles que esto dispostos a no ser nada, a esvaziar-se de si mesmos, so capazes de receber, do alm, o dom de amar.

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Afaste-se da multido

Meditao a coragem de ficar em silncio e sozinho. Pouco a pouco, voc comea a sentir uma nova qualidade em si mesmo, uma nova vitalidade, uma nova beleza, uma nova inteligncia, que no emprestada de ningum, que nasce de voc. Tem razes na sua existncia. E, se voc no covarde, ela comear a frutificar, a florescer.

ingum o que, por natureza, deveria ser. A sociedade, a cultura, a religio e a educao, tudo isso conspira contra a inocncia das crianas. Elas tm nas mos o poder a criana impotente e dependente, por isso o que quer que elas queiram fazer dela, conseguem. Elas no permitem que a criana desenvolva seu destino natural. Esforam-se em transformar os seres humanos 91

em algo produtivo. Se deixarem que a criana cresa vontade, como sabero se ela ser til aos interesses criados? A sociedade no est disposta a arriscar-se. Apodera-se da criana e comea a mold-la para que se torne algo socialmente til. Em certo sentido, ela mata o esprito da criana e lhe d uma falsa identidade, de forma que ela nunca sinta falta do seu esprito, do seu ser. A falsa identidade um substituto. Mas esse substituto s til quando se est no grupo que lhe deu isso. Assim que fica sozinho, o falso se rompe em pedaos e a verdade reprimida comea a se expressar. Por isso o medo de ficar sozinho. Ningum quer ficar sozinho. Todo mundo quer pertencer ao grupo no s de um grupo, mas de muitos. A pessoa pertence a um grupo religioso, a um partido poltico, a um clube social... e existem muitos outros grupos para se pertencer. Ela necessita de apoio vinte e quatro horas por dia, porque o falso, sem respaldo, no pode se sustentar. Assim que fica sozinha, ela comea a sentir uma estranha loucura. Durante muitos anos ela acreditou que era algum, e de repente, em um momento de solido, comea a sentir que no isso. Sente medo: ento, quem ela ? Anos de represso... levar algum tempo at que a verdade se expresse. O intervalo entre os dois o que os msticos chamam de a noite escura da alma, uma expresso muito apropriada. J no o falso, mas ainda no o verdadeiro. Est no limbo, no sabe quem . No Ocidente, particularmente, o problema at mais complicado, porque ali no se desenvolveu nenhum mtodo para descobrir a verdade logo que possvel e encurtar a noite escura da alma. O Ocidente no sabe nada sobre a meditao. Meditao s uma forma de estar sozinho, em silncio, esperando at que a verdade se firme. No se trata de uma ao, um relaxamento silencioso porque o que quer que voc faa, provir de sua falsa personalidade... h muitos anos, todos seus atos provm da. um velho hbito. 92

Os hbitos custam a morrer. Tantos anos vivendo com uma personalidade falsa, imposta por pessoas que voc ama, que voc respeita... e elas no querem te fazer nada de mal. As intenes dessas pessoas so boas, s lhes falta discernimento. No eram pessoas conscientes seus pais, seus professores, os sacerdotes, os polticos , no eram pessoas conscientes, eram inconscientes. Inclusive a boa inteno em mos de uma pessoa inconsciente se torna venenosa. Por isso, sempre que est sozinho, surge um medo profundo porque, de repente, o falso comea a desaparecer. E o novo demorar um tempo para se firmar, porque faz muitos anos que voc o perdeu. Ter que levar em considerao o fato de que precisa fazer uma ponte sobre esse intervalo de tantos anos. Cheio de medo de que esteja se perdendo, perdendo a razo, a prudncia, a cabea, tudo... porque o ser que os outros lhe deram composto de todas estas coisas parece que voc vai ficar louco. Imediatamente voc comea a fazer algo para se manter ocupado. Embora no haja ningum por perto, pelo menos existe alguma ao, para que o falso esteja ocupado e no comece a desaparecer. As pessoas tm muitos problemas nas frias. Trabalham durante cinco dias, esperando descansar no fim de semana. Mas o fim de semana o pior momento da semana: durante o fim de semana acontecem mais acidentes, mais gente se suicida, h mais assassinatos, mais roubos, mais estupros. estranho... enquanto estas pessoas estavam ocupadas no havia nenhum problema. Mas, de repente, durante o fim de semana podem escolher: ocupar-se de algo ou descansar mas relaxar aterrorizante; a personalidade falsa desaparece. Mantenha-se ocupado, faa qualquer tolice. As pessoas correm para as praias, pegam um congestionamento de quilmetros. E se voc perguntar a elas onde esto indo, diro que esto fugindo do tumulto da cidade, mas a multido toda est 93

indo com elas! Esto procurando um lugar solitrio, tranqilo... todas ao mesmo tempo. Na verdade, se tivessem ficado em casa, teriam mais silncio e solido pois todos os idiotas teriam sado procura de um lugar solitrio. E esto correndo como loucos, porque os dois dias se acabam logo, eles tm que chegar no pergunte onde! As praias... esto to abarrotadas, nem o mercado est to lotado. E muito curioso, as pessoas se sentem muito mais tranqilas tomando sol, relaxando. Dez mil pessoas numa pequena praia tomando sol, descansando. Essa mesma pessoa na mesma praia, se estivesse sozinha, no conseguiria relaxar. Mas ela sabe que ao seu redor h milhares de pessoas relaxando. Todas essas pessoas estavam no escritrio, todas essas pessoas estavam nas ruas, todas essas pessoas estavam no mercado, e agora todas essas pessoas esto na praia. A multido essencial para que possa existir o falso eu. Assim que ele fica sozinho, comea a entrar em pnico. por isso que preciso entender um pouquinho a respeito da meditao. No fique preocupado, pois aquilo que pode desaparecer, merece desaparecer. No faz sentido agarrar-se a isso no seu; no voc. Voc aquele fica quando o falso se vai e o novo, o inocente e o despoludo surge em seu lugar. Ningum mais pode responder pergunta Quem sou eu? Voc saber a resposta. Todas as tcnicas de meditao servem de ajuda para destruir o falso. Elas no lhe do o verdadeiro o verdadeiro no pode ser dado. Aquilo que pode ser dado no verdadeiro. O verdadeiro voc j tem; s o falso tem que ser eliminado. Isso pode ser dito de outra maneira: O Mestre tira de voc coisas que na verdade voc no tem, e lhe d o que voc realmente tem. 94

Meditao a coragem de ficar em silncio e sozinho. Pouco a pouco, voc comea a sentir uma nova qualidade em si mesmo, uma nova vitalidade, uma nova beleza, uma nova inteligncia, que no emprestada de ningum, que nasce de voc. Tem razes na sua existncia. E, se voc no covarde, ela comear a frutificar, a florescer. S os bravos, os corajosos, as pessoas de fibra podem ser religiosas. No as que frequentam a igreja essas so covardes. No os hindus, no os muulmanos, no os cristos estes so contra a busca. Os grupos esto tentando fazer com que a falsa identidade fique mais consolidada. Quando nasceu, voc chegou ao mundo com conscincia, com uma tremenda sensibilidade. Note em uma criana, olhe nos olhos dela, no frescor. Tudo isso tem sido encoberto por uma falsa personalidade. No preciso ter medo. Voc s pode perder aquilo que tem de ser perdido. E melhor perd-lo logo, porque quanto mais tempo permanece, mais forte fica. E no se sabe o que pode acontecer amanh. No morra antes de conhecer seu verdadeiro ser. S essas poucas pessoas so afortunadas, aquelas que viveram de acordo com o seu autntico ser e morreram de acordo com ele porque sabem que a vida eterna e a morte uma fico.

A POLTICA DOS NMEROS


A sociedade tem grandes expectativas de que voc se comporte exatamente igual a outros. Assim que se comporta de uma maneira diferente, voc passa a ser um sujeito estranho, e as pessoas tm muito medo de estranhos. Por isso, quando duas pessoas esto sentadas em um nibus, em um trem ou em uma parada de nibus, elas no podem ficar em 95

silncio, porque em silncio elas so dois estranhos. Elas se apresentam mutuamente: Como se chama? Aonde vai? O que voc faz, no que trabalha? Umas quantas perguntas... e elas ficam tranqilas; voc s outro ser humano igual a eles. As pessoas sempre querem encaixar em um grupo. No instante em que voc se comporta de um modo diferente, o grupo todo comea a suspeitar; alguma coisa est errada. Eles conhecem voc, podem notar a mudana. Eles o conheciam quando voc no se aceitava e agora, de repente, eles vem que voc se aceita... Nesta sociedade, ningum aceita a si mesmo. Todo mundo se auto-censura. o estilo de vida de nossa sociedade: censurar-se. E se no voc no se auto-censura e se aceita do jeito que , voc tem que se afastar da sociedade. E a sociedade no tolera ningum que saiu do rebanho, porque a sociedade se apia em nmeros, a poltica dos nmeros. Quando h muitos nmeros, as pessoas se sentem bem. Grandes nmeros fazem as pessoas sentirem que tm razo no podem estar equivocados, h milhes de pessoas que lhes apiam. E quando ficam sozinhas comeam a aparecer grandes dvidas. Ningum est comigo. O que me garante que tenho razo? Por isso que eu digo que, neste mundo, ser um indivduo o maior sinal coragem. Para ser um indivduo necessrio ter uma natureza destemida: No importa que todo mundo esteja contra mim. O que importa que minha experincia seja vlida. Eu no me fixo em nmeros, em quantas pessoas esto comigo. Fixo-me na validade de minha experincia se estou repetindo as palavras de outra pessoa como um papagaio, ou se a origem de minhas afirmaes a minha prpria experincia. Se a minha prpria experincia, se isso parte do meu sangue, dos meus ossos e da minha medula, ento no me importa que todo mundo esteja do outro lado; seguirei tendo razo e eles no. No importa, no necessito de aprovao para me sentir bem. S aqueles que imitam as opinies de outras pessoas necessitam do apoio dos outros. 96

Mas, at o momento, esta a forma em que funcionou a sociedade humana. a maneira que ela tem de manter voc no rebanho. Se eles estiverem tristes, voc tem que estar triste. Tem que ser igual a eles. No se permitem diferenas, porque as diferenas acabam dando lugar aos indivduos, unicidade, e a sociedade tem muito medo dos indivduos e da unicidade. Isso significa que a pessoa ficou independente do grupo, que a pessoa no d a mnima para o grupo. Seus deuses, seus templos, seus sacerdotes e suas escrituras, tudo deixou de ter sentido para ela. Agora ela tem seu prprio ser e seu prprio caminho, seu prprio estilo... de viver, de morrer, de celebrar, de cantar, de danar. Ela chegou em casa. Ningum pode voltar para casa junto com a multido. S se pode voltar para casa sozinho.

OUA SEU "SENSO INTERIOR"


Havia um menino que sempre estava coando a cabea. Um dia, seu pai lhe olhou e lhe perguntou: Filho, por que voc est sempre coando a cabea? Bom respondeu o menino suponho que seja porque sou o nico que sabe que ela est coando. Isto senso interior! S voc sabe. Ningum mais pode saber. No pode ser visto de fora. Quando voc tem uma dor de cabea, s voc sabe no pode demonstr-la a ningum. Quando est feliz, s voc sabe no pode prov-lo a ningum. No pode colocar sua felicidade em cima da mesa para que todo mundo a examine, disseque, analise. Na verdade, o sentido interno to interno que voc sequer pode demonstrar que ele existe. por isso que a cincia segue negando-o, embora seja uma negao desumana. At um cientista sabe que, quando se apaixona, tem uma sensao interna. Existe 97

algo ali! No uma coisa, e tambm no um objeto, e no possvel coloc-lo diante dos outros, e entretanto, existe. O sentido interno tem sua prpria utilidade. Por culpa da educao cientfica as pessoas perderam a confiana no sentido interno. Elas passaram a depender dos outros. Dependem tanto de outras pessoas, que se algum disser: Voc parece estar muito feliz, comeam a se sentirem felizes. Se vinte pessoas decidirem fazer com voc seja infeliz, podem fazer voc infeliz. S tm que repetir isso o dia todo sempre que cruzarem com voc, s tm que te dizer: Nossa, voc est com o aspecto muito triste, muito infeliz. O que foi que aconteceu? Algum morreu ou algo assim? E voc comear a suspeitar: tantas pessoas dizendo que estou triste... ento devo estar. Voc depende da opinio dos outros e depende h tanto tempo que perdeu o rastro de seu senso interior. Seu senso interior tem que ser redescoberto, porque tudo que formoso, tudo o que bom e tudo o que divino s pode ser percebido pelo sentido interno. Pare de ser influenciado pelas opinies dos outros. Em vez disso, comece a olhar para dentro... permita que seu sentido interno te diga as coisas. Confie nele. Se confiar nele, ele crescer. Se confiar nele voc o estar alimentando, ele se fortalecer. Vivekananda foi ver Ramakrishna e lhe disse: Deus no existe! Posso provar, Deus no existe. Ele era um homem muito racional, muito ctico, muito lgico, conhecedor do pensamento filosfico ocidental. Ramakrishna que era uma pessoa pouco instruda, iletrada disse-lhe ento: Tudo bem, ento prove! Vivekananda falou muito, deu todas as provas que tinha. Ramakrishna lhe escutou e disse: Meu sentido interno me diz que Deus existe, e que a autoridade suprema. Tudo o que est fazendo argumentar. O que diz o seu sentido interno? 98

Vivekananda nem tinha pensado nisso. Encolheu os ombros. Tinha lido livros, recolhido argumentos, provas a favor e contra; e tentado decidir de acordo com estas provas, se Deus existia ou no. Mas no tinha se voltado para dentro de si mesmo. No tinha perguntado a seu senso interior. Isto muito estpido, mas a mente ctica estpida, a mente racional estpida. Seus argumentos so preciosos, gostei deles! disse Ramakrishna Mas o que eu posso fazer? Eu sei! Meu senso interior diz que Deus existe. Do mesmo modo que me diz se estou contente, se estou doente, se estou triste, se a minha barriga di, que hoje no estou me sentindo muito bem, meu sentido interno diz que Deus existe. No h o que discutir. No posso provar isso continuou Ramakrishna mas se quiser, eu posso mostrar a voc. Ningum nunca dissera a Vivekananda que Deus podia ser mostrado. E, antes que ele pudesse dizer qualquer coisa, Ramakrishna saltou era um homem selvagem saltou e ps os ps sobre o peito de Vivekananda! Ento, algo aconteceu, uma energia surgiu e Vivekananda caiu em um transe por trs horas. Quando voltou a abrir os olhos era um homem completamente novo. O que diz agora? Perguntou Ramakrishna Deus existe ou no existe? O que lhe diz o seu sentido interno? Vivekananda sentia uma tranqilidade to grande, uma quietude to grande, como nunca havia sentido antes. Estava cheio de jbilo por dentro, sentia um grande bem-estar, estava transbordando bem-estar... Ele teve que se inclinar e tocar os ps de Ramakrishna dizendo: Sim, Deus existe. Deus no uma pessoa, mas uma sensao de bem-estar supremo, a sensao de estar em casa, a absoluta sensao de que perteno a este mundo e este mundo me pertence. No sou um 99

extraterrestre, no sou um estranho. O sentimento absoluto existencial de que a totalidade e eu no estamos separados. Esta experincia Deus. Mas esta experincia s possvel se voc permitir que o seu sentido interno funcione. Comece a permiti-lo desde j! D a ele todas as oportunidades possveis. No procure autoridades exteriores, no procure a opinio dos outros. Seja um pouco mais independente. Sinta mais, pense menos. Saia e olhe uma rosa, e no repita como um papagaio: Que bonita! Isso pode ser s uma opinio, algo que disseram a voc; que esteve ouvindo desde a infncia. A rosa bonita, uma flor maravilhosa. Portanto, quando voc v uma rosa, simplesmente o repete como um computador: Esta rosa bonita. Mas voc sente isso de verdade? mesmo uma sensao interna? Se no o for, ento pare de dizer isso. Quando olhar a lua, no diga que ela bela... a menos que isso esteja de acordo com o seu sentido interno. Voc se surpreender ao perceber que noventa e nove por cento das coisas que tem em sua mente so emprestadas. E dentro desses noventa e nove por cento de lixo imprestvel, o um por cento que corresponde ao seu sentido interno se perdeu, afogou-se. Abandone seus conhecimentos. Reconhea o valor do seu sentido interno. por meio dele que se conhece Deus. So seis os sentidos. Cinco so externos; eles lhe do informaes sobre o mundo. Os olhos lhe informam sobre a luz; sem olhos voc no conheceria a luz. Os ouvidos lhe informam sobre o som; sem ouvidos voc no saberia nada sobre o som. H um sexto sentido, o sentido interno, que mostra e fornece dados sobre voc mesmo e sobre a origem suprema de todas as coisas. Esse sentido tem de ser descoberto. A meditao nada mais do que a descoberto do senso interior.

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O MAIOR MEDO QUE EXISTE NESTE MUNDO O MEDO DA OPINIO DOS OUTROS. Assim que deixa de temer o grupo a que pertence, voc deixa de ser uma ovelha e se converte em um leo. Um grande rugido se avoluma no seu corao, o rugido da liberdade. Buda de fato j o chamou de o rugido do leo. Quando um ser humano alcana um estado de absoluto silncio interior, ele ruge como um leo. Pela primeira vez, ele sabe que a liberdade provm do fato de no ter mais medo da opinio dos outros. O que as pessoas dizem no importa. Se eles o consideram um santo ou um pecador irrelevante, seu nico juiz Deus. E para Deus nenhuma pessoa ruim. Deus todo o universo. No se trata de ter que encarar uma pessoa; voc tem que encarar as rvores, os rios, as montanhas, as estrelas... a todo o universo. o nosso universo, fazemos parte dele. No preciso ter medo, no necessrio que se esconda. A totalidade j sabe de tudo, a totalidade sabe mais coisas de voc do que voc mesmo. E a segunda questo ainda mais importante: Deus j julgou voc. No algo que vai acontecer no futuro, isso j aconteceu; ele j julgou voc. Portanto, at o medo de ser julgado desaparece. No h um dia do julgamento final. Voc no precisa temer. O julgamento j aconteceu no primeiro dia, no momento em que ele criou voc, j o julgou. Ele conhece voc, voc criao dele. Se algo saiu errado, o responsvel ele, no voc. Se voc foi por um mau caminho, o responsvel ele, no voc. Como voc poderia ser o responsvel? voc no criao sua. Se voc pinta um quadro e algo sai errado, no pode dizer que a pintura tenha culpa a culpa do pintor. No h necessidade de temer o seu grupo ou algum deus imaginrio lhe perguntando, no final dos tempos, o que voc fez ou deixou de fazer. Ele j o julgou isto muito importante isso j aconteceu, portanto voc est livre. E, assim que a pessoa percebe 101

que tem liberdade total para ser ela mesma, a vida comea a ter uma qualidade dinmica. O medo cria grilhes, a liberdade d asas.

LIBERDADE DE, LIBERDADE PARA


Nunca pense em termos de estar livre de algo; pense sempre em termos de estar livre para algo. E h uma imensa diferena, uma enorme diferena. No pense em termos de, pense sempre em termos de para. Seja livre para Deus, seja livre para a verdade, mas no pense em querer se ver livre das pessoas, da Igreja, disto e aquilo. Possivelmente algum dia voc possa ir embora para longe, mas nunca ser livre, nunca. uma forma de represso. Por que voc tem tanto medo das pessoas?... Se elas tm influncia sobre voc, ento esse medo s demonstra essa influncia, essa atrao. Aonde quer que voc v, seguir sendo dominado por elas. O que estou dizendo, note nisso, que no necessrio que voc pense como os outros. Pense por si mesmo. Voc pode deixar as pessoas de lado agora mesmo. Enquanto estiver lutando no vai conseguir se libertar. Deixe de lutar contra a multido, porque no tem nenhum sentido lutar. O problema no a multido, o problema voc. A multido no est influenciando voc voc est sendo influenciado, no por outras pessoas, mas por seu prprio condicionamento inconsciente. Recorde-se sempre de no jogar a culpa de alguma coisa sobre outra pessoa, caso contrrio, nunca se libertar disso. No fundo o responsvel voc. Por que ser to contra a multido? Pobre multido! Por que voc est contra ela? Por que voc carrega essa ferida? As pessoas no podem fazer nada sem a sua colaborao. Portanto, a questo a sua colaborao. Voc pode deixar de 102

colaborar agora mesmo, num piscar de olhos. Mas, se fizer um esforo para conseguir isso, ento voc estar encrencado. Portanto, faa instantaneamente. algo que voc far por impulso, sem pensar, ser um entendimento espontneo; se entender que, ao lutar, estar lutando uma batalha perdida. A prpria batalha far com que voc reforce a multido. Isto o que acontece a milhes de pessoas. Algum quer fugir das mulheres... na ndia, os homens esto fazendo isso h sculos. Ento eles ficam cada vez mais obcecados por isso. Querem se livrar do sexo, mas a mente toda fica sexual; eles s pensam em sexo. Jejuam, no dormem; fazem este ou aquele pranayama, ioga e milhares de outras coisas... tudo bobagem. Quanto mais lutam contra o sexo, mais o reforam, mais se concentram nele. Ele se torna desproporcionalmente importante. Foi isso que aconteceu nos monastrios cristos Havia muita represso, eles tinham medo. Se tiver muito medo das pessoas, o mesmo pode acontecer com voc. As pessoas no podem fazer nada a menos que voc colabore, portanto, preciso que voc esteja alerta. No colabore! Cheguei a esta concluso: que voc o responsvel por tudo o que te acontece. Ningum est fazendo isso com voc. Voc quis que isso acontecesse, por isso aconteceu. Se algum explora voc porque voc quer ser explorado. Se algum o pe na priso porque voc quis ser aprisionado. Deve t-lo buscado de algum modo. Talvez voc d a isso o nome de segurana. Os nomes podem ser diferentes, as etiquetas podem ser diferentes, mas voc desejou ardentemente ser encarcerado, porque, na priso, a pessoa est a salvo e no se sente insegura. No brigue com os muros da priso. Olhe em seu interior. Busque aquele desejo ardente de segurana e como as pessoas podem manipular voc. Voc deve estar querendo algo delas: reconhecimento, honra, respeito, considerao. Se pedir isso a elas ter que pagar por isso. Ento elas diro: De acordo, ns lhe damos 103

respeito, e em troca voc nos d a sua liberdade. uma barganha muito simples. Mas as pessoas nunca fizeram nada a voc, no geral, quem fez foi voc mesmo. Portanto, no te interponha em seu prprio caminho!

ENCONTRE A SUA FACE ORIGINAL


Seja apenas quem voc e no se preocupe com o mundo. Ento voc sentir uma enorme tranqilidade e uma profunda paz em seu corao. Isso o que os zen-budistas chamam de face original sossegada, sem tenses, sem pretenso, sem hipocrisia, sem as assim chamadas disciplinas acerca de como deve se comportar. E, lembre-se, a face original uma belssima expresso potica, mas no significa que voc ter um rosto diferente. Essa mesma face que voc tem se livrar de toda tenso, ficar descontrada, no julgar ningum nem coisa alguma, no achar que ningum inferior. Essa mesma face, sob esses novos valores, ser sua face original. H um antigo provrbio: Os heris so homens que no tiveram a coragem de ser covardes. Se voc covarde, o que h de errado nisso? Voc covarde tudo bem. Os covardes tambm so necessrios, se no, de onde sairiam os heris? So absolutamente necessrios para oferecer uma base para se criar heris. Seja voc mesmo, no importa o que isso signifique. O problema que nunca antes lhe falaram para ser apenas voc mesmo. Todo mundo est metendo o nariz, dizendo que voc deveria ser assim ou assado... mesmo nos assuntos corriqueiros. Em meu colgio... eu era s um menino, mas odiava que me dissessem como eu deveria ser. Os professores comearam a me chantagear: 104

Se comportar-se bem, voc ser um gnio. Ao diabo com o gnio eu respondia s quero ser eu mesmo. Eu costumava sentar com os ps sobre a carteira, e os professores se zangavam. Que forma de comportar essa? eles diziam. A mesa no est reclamando eu retrucava Isto um assunto entre a mesa e eu, por que me olham to zangados? No estou pondo as pernas em cima de sua cabea! Deveriam relaxar como eu. dessa maneira que consigo entender melhor essas tolices que esto ensinando. Num dos lados da sala, havia uma preciosa janela por onde se via rvores, pssaros e cucos. Eu ficava a maior parte do tempo olhando pela janela, e o professor vinha e me dizia: Para que vem escola? Porque em minha casa no h uma janela como esta, aberta ao ar livre eu respondia. Em casa tambm no h cucos nem pssaros. Minha casa fica na cidade, rodeada de outras casas, h tanta gente que os pssaros no vo ali, e os cucos no querem alegrar as pessoas com seus cantos. Esquea a idia de que eu vim aqui para ouvir voc! Eu estou pagando e voc s est aqui para me servir, no se esquea disso. Se eu no passar de ano, no vou me queixar com voc; se eu no passar de ano, no ficarei triste. Mas, se durante todo o curso eu tiver que fingir que estou escutando voc, quando na realidade estou escutando os cucos l fora, comearei a ser um hipcrita. E eu no quero ser um hipcrita. Os professores sempre querem que voc faa tudo como eles dizem. Em meu colgio antigamente, e possivelmente at hoje, era obrigatrio usar uma boina. No tenho nada contra as boinas; quando deixei a universidade comecei a usar boina, mas nunca usei antes disso. O primeiro professor que se aborreceu comigo me disse: 105

Voc est contrariando a disciplina da escola. Onde est sua boina? Traga as normas de conduta deste colgio eu disse h alguma meno de que todos os alunos so obrigados a usar boina? Por que se no h, voc est impondo algo que vai contra as normas do colgio. Ele me levou para o diretor do colgio e eu disse ao diretor: Estou disposto a obedecer; s me mostre onde est escrito que a boina obrigatria. Se for obrigatrio, posso at abandonar este colgio, mas primeiro mostre-me onde est escrito. No havia essa regra escrita. Ento eu disse: Pode-me dar uma boa razo para eu usar a boina? Ela aumentar a minha inteligncia? Prolongar a minha vida? Far com que eu tenha mais sade, mais entendimento? At onde eu sei, Rojo de luzes a nica provncia da ndia onde no se usam as boinas, e tambm a parte mais inteligente do pas. Punjab justo o contrrio. Ali, as pessoas usam turbantes em vez de boinas turbantes enormes, como se a inteligncia delas estivesse escapando e tentassem segur-la na cabea. E a parte menos inteligente do pas. O que voc diz faz algum sentido disse o diretor mas trata-se de uma regra do colgio. Se voc deixar de usar a boina, outros tambm deixaro de us-la. De que tm medo? respondi Simplesmente deixe de lado toda essa conveno. Ningum queria deixar que voc fosse voc mesmo em assuntos que no tm a menor importncia. Eu costumava usar cabelo comprido na infncia. E tambm costumava entrar e sair da loja de meu pai, porque a loja e a minha casa eram ligadas. A casa ficava atrs da loja e no havia outro jeito a no ser atravess-la. As pessoas perguntavam, "Quem aquela 106

garota?" por causa do meu cabelo comprido. Elas no imaginavam que um menino pudesse ter um cabelo to comprido. Meu pai ficava embaraado e com muita vergonha ao dizer, "Ele um menino". Mas ele implicava ao me ver , para que todo esse cabelo? Um dia isso no era prprio dele meu pai ficou to embaraado e zangado que me pegou e cortou ele mesmo o meu cabelo. Pegou a tesoura que usava para cortar tecido na loja e cortou o meu cabelo. Eu no disse nada e ele ficou surpreso. Ento disse: Voc no tem nada a dizer? Direi minha prpria maneira respondi. Como assim? Voc ver. Fui ento ao barbeiro, viciado em pio, que havia bem em frente da nossa casa. Ele era o nico homem por quem eu tinha respeito. Havia vrias barbearias, mas eu gostava daquele velho. Ele era uma variedade rara; e gostava muito de mim; costumvamos conversar durante horas. Ento fui l e disse a ele: Raspe a minha cabea. Na ndia, as pessoas s raspam a cabea toda quando o pai morre. Por um momento, at aquele homem viciado em pio recobrou o juzo. O que aconteceu? perguntou. Seu pai morreu? No me aborrea com perguntas respondi. Faa o que estou dizendo; no da sua conta! Simplesmente corte todo o meu cabelo, raspe tudo. Est certo, no da minha conta. Se ele morreu, morreu. Ele raspou a minha cabea e eu fui para casa. Atravessei a loja. Meu pai olhou para mim e todos os clientes fizeram o mesmo. O que aconteceu? perguntaram. Quem esse menino? O pai dele morreu? 107

Ele meu filho e estou bem vivo! respondeu meu pai. Mas eu sabia que ele ia fazer alguma coisa. Deu-me uma boa resposta. Aonde quer que eu fosse as pessoas perguntavam: O que aconteceu? Seu pai estava to bem! E eu dizia: As pessoas morrem com qualquer idade. Voc est preocupado com ele, no est preocupado com os meus cabelos. Essa foi a ltima coisa que meu pai me fez, porque ele sabia que a resposta poderia ser mais perigosa! Eu disse a ele: Voc que comeou. Por que ficar to embaraado? Voc poderia dizer: "Ela minha filha". Eu no teria nenhuma objeo contra isso. Mas voc no deveria ter interferido no meu jeito de ser. Foi violento, brbaro. Em vez de falar comigo, voc simplesmente comeou a cortar o meu cabelo. Ningum deixa que algum simplesmente seja quem . E voc aprendeu todas essas ideias to profundamente que parecem que so suas. Simplesmente relaxe. Esquea todos os condicionamentos, jogue-os fora como as folhas secas que caem das rvores. melhor ser uma rvore sem folhas do que ter folhas de plstico, galhos de plstico, flores de plstico; to feio. A face original significa simplesmente que voc no est sendo dominado por nenhum tipo de moralismo, religio, sociedade, parente, professores, sacerdotes, no h ningum que te domine. Viva simplesmente sua vida de acordo com seu senso interno voc tem sensibilidade e ter a face original.

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A Prazer de viver perigosamente

Os corajosos, estes avanam impetuosamente. Vo em busca de qualquer oportunidade de perigo. A filosofia de vida deles no a das companhias de seguros. Sua filosofia de vida a de um escalador, um esquiador, um surfista E no s em mar aberto que eles surfam surfam tambm nos mares interiores. E no s exteriormente que escalam Alpes e Himalaias; eles esto em busca de picos interiores.

iver perigosamente significa viver. Se no vive perigosamente, voc no vive. A vida s floresce diante do perigo. Ela no floresce na segurana; s floresce na insegurana. Se voc comear a se sentir seguro, converte-se 109

em um lago estagnado. Sua energia j no circula. Ento voc fica com medo... porque nunca se sabe como enfrentar o desconhecido. E por que se arriscar? O conhecido mais seguro. Mas depois voc fica obcecado pelo que familiar. Comea a se aborrecer com ele, fica farto, depois se sente infeliz, entretanto, ele familiar e cmodo. Pelo menos voc j o conhece. O Desconhecido faz voc tremer por dentro. A simples a idia do desconhecido j o faz se sentir inseguro. S existem dois tipos de pessoas no mundo. Aquelas que querem viver comodamente essas esto em busca da morte, querem um tmulo confortvel. E aquelas que querem viver optaram por viver perigosamente, porque a vida s prospera quando existe risco. Voc j escalou uma montanha? Quanto mais alto a escala, melhor voc se sente. Quanto maior o perigo de cair, quanto maior o abismo ao seu lado, mais vivo voc se sente... entre a vida e a morte, quando voc est simplesmente suspenso entre a vida e a morte. Nesse momento, no existe tdio, no existe resqucios do passado nem desejo do futuro. O momento presente brilhante como uma chama. Ele suficiente voc vive no aqui e agora. Ou surfando ou esquiando, ou escalando sempre existe um risco de perder a vida, existe um enorme prazer porque o risco de perder a vida faz com que voc se sinta absolutamente vivo. Por isso as pessoas se sentem atradas pelos esportes perigosos. As pessoas escalam montanhas... Algum perguntou ao Edmund Hillary por que ele tentou escalar o Everest. Por qu? E Hillary respondeu: Porque ele est ali uma provocao constante. Era arriscado, muitas pessoas j tinham morrido. Por quase sessenta, setenta anos os grupos o tinham escalado e era quase uma morte certa, mas mesmo assim as pessoas continuavam indo. O que que as atraa? 110

Ao subir cada vez mais alto, distanciando-se cada vez mais da rotina da vida, voc volta a ser selvagem, volta a fazer parte do mundo animal. Voc volta a viver novamente como um tigre, como um leo, como um rio. Volta a sulcar os cus como um pssaro, voando cada vez mais alto. E, a cada momento que passa a segurana, a conta no banco, a esposa, o marido, a famlia, a sociedade, a Igreja, a respeitabilidade tudo isso vai se desvanecendo, se afastando. Voc fica sozinho. Por isso que as pessoas se interessam tanto pelos esportes. Mas esse perigo tampouco real, porque voc fica muito habilidoso. Pode aprender esse esporte, pode treinar para isso. Trata-se de um risco calculado. Voc pode treinar para fazer montanhismo e tomar todas as precaues. Ou dirigir em alta velocidade voc pode chegar a 160 quilmetros por hora e isso perigoso, excitante. Mas voc pode ser muito hbil nisso e o perigo se limita queles que no conhecem a coisa; para voc no mais perigoso. Mesmo que exista algum risco, ele mnimo. Alm disso, esses riscos so riscos fsicos, s afetam ao corpo. Quando eu digo viva perigosamente, no me refiro ao risco fsico, mas ao risco psicolgico, e finalmente, ao risco espiritual. A religiosidade um risco espiritual. Leva-nos a tanta altura que talvez no possamos mais voltar. Esse o significado do termo bdico anagamin aquele que no volta mais. chegar muito alto, a um lugar sem retorno... ento simplesmente se perde. No se retorna jamais. Quando digo para viver perigosamente, significa no viver a vida de respeitabilidade comum ser prefeito de uma cidade ou membro de uma associao. Isso no vida. Ou ser um ministro, ou ter uma boa profisso, ganhar bem, ver seu dinheiro se acumular no banco e ter certeza que tudo vai sair perfeitamente bem. Quando tudo vai perfeitamente bem, simplesmente note o que acontece voc est morrendo e nada est acontecendo de verdade. As pessoas podem respeitar voc e, quando voc morrer um grande cortejo o 111

seguir. Muito bem, isso tudo; os jornais publicaro sua foto, escrevero editoriais, e ento as pessoas se esquecero de voc. E voc ter vivido toda a vida para isto. Observe pode-se perder a vida inteira s por causa de coisas comuns, mundanas. Ser espiritual significa entender que no se deve dar tanta importncia a essas pequenas coisas. No estou dizendo que elas sejam insignificantes. Digo que tm importncia, mas no tanto quanto pensam. O dinheiro necessrio. O dinheiro uma necessidade. Mas ele no o objetivo nem pode s-lo. Evidentemente, precisamos de uma casa. uma necessidade. Eu no sou um asceta e no quero que voc destrua a sua casa e fuja para o Himalaia. A casa necessria mas necessria para voc, e no vice-versa. No interprete mal. Quando olho as pessoas, percebo que a coisa toda est de cabea para baixo. Elas vivem como se fossem necessrias para a casa. Vo trabalhar para a casa. Como se elas fossem necessrias para a conta do banco elas acumulam dinheiro e depois morrem. E no chegaram a viver. Nunca tiveram um momento de vida vibrante, total. Esto aprisionados em sua segurana, familiaridade, respeitabilidade. Ento, normal que voc esteja entediado. As pessoas me dizem que esto muito entediadas. Que esto fartas, aborrecidas. O que podem fazer? Acreditam que basta repetir um mantra para que voltem a se sentir vivas. No to simples assim. Tero que mudar o padro de vida. Ame, mas no pense que manh a mulher estar ali, sua disposio. No espere isso. No reduza a mulher a uma esposa. Ento, estar vivendo perigosamente. No reduza o homem a um marido, porque um marido algo horrvel. Deixe que o seu homem seja o seu homem e a sua mulher seja a sua mulher, e no torne previsvel o dia de amanh. No espere nada e esteja preparado 112

para tudo. Isso o que quero dizer quando digo viva perigosamente. O que que ns fazemos? Nos apaixonamos por uma mulher e em seguida vamos ao cartrio, ou igreja, para nos casar. No estou dizendo para no se casar. Trata-se de uma formalidade. Tudo bem, pode satisfazer sociedade, mas l no fundo de sua mente nunca possua essa mulher. Nunca diga: Voc me pertence. Pois, como uma pessoa pode pertencer a voc? E quando voc comea a possuir a uma mulher, ela comea a possuir voc. Ento, logo vocs j no estaro apaixonados. S estaro se atormentando e se matando mutuamente, paralisando um ao outro. Ame, mas no deixe que seu amor se reduza a um matrimnio. Trabalhe o trabalho necessrio mas no permita que o trabalho se torne a sua vida. A diverso deve continuar sendo parte da sua vida, a parte central da sua vida. O trabalho deve ser s um meio de se divertir. Trabalhe num escritrio, trabalhe numa fbrica, trabalhe numa loja, mas s para ter tempo e oportunidade de se divertir. No permita que a sua vida se reduza apenas a uma rotina de trabalho porque o objetivo da vida se divertir! Divertir-se significa fazer algo s pelo prazer que isso lhe d. Se voc desfrutar de muitas coisas s por prazer, voc se sentir mais vivo. obvio, sua vida sempre estar em risco, em perigo. Mas a vida tem que ser assim. O risco faz parte dela. Na verdade, o risco a melhor parte, o melhor da vida. A parte mais bela da vida o risco. Cada momento um risco. Voc pode no estar consciente... voc inspira, expira, h um risco. Inclusive quando expira quem sabe se conseguir encher os pulmes de ar outra vez? No d para ter certeza, nada est garantido. Mas existem algumas pessoas cuja religio a segurana. Mesmo quando falam de Deus, falam dele como se fosse a segurana suprema. Se pensam em Deus, fazem isso porque sentem medo. Se vo rezar ou meditar, s para no cair na lista negra de 113

Deus: Se existe um Deus, ele saber que vou igreja regularmente, que sou um devoto dedicado. Posso provar isso. At a orao dessas pessoas s um meio de pedir algo. Viver perigosamente significa viver a vida como se cada momento fosse o ltimo. Cada momento tem o seu prprio valor intrnseco, e voc no tem medo. Sabe que a morte est ali e aceita esse fato, sem tentar se esconder dela. Na realidade, voc vai ao encontro dela. Voc desfruta esses momentos de encontro com a morte fisicamente, psicologicamente, espiritualmente. Desfrutar esses momentos em que entra em contato direto com a morte quando a morte quase uma realidade o que eu quero dizer quando digo para viver perigosamente. Os corajosos, estes avanam impetuosamente. Vo em busca de qualquer oportunidade de perigo. A filosofia de vida deles no a das companhias de seguros. Sua filosofia de vida a de um escalador, um esquiador, um surfista E no s em mar aberto que eles surfam surfam tambm nos mares interiores. E no s exteriormente que escalam Alpes e Himalaias; eles esto em busca de picos interiores. Mas lembre-se de uma coisa: nunca se esquea da arte de correr riscos. Seja sempre capaz de arriscar. Onde quer que encontre uma oportunidade de risco, no a desperdice, e assim voc nunca ser um perdedor. O risco a nica garantia que voc tem de ficar realmente vivo.

O QUE QUER QUE VOC FAA, A VIDA UM MISTRIO.


A mente tem dificuldade para aceitar a idia de que existem coisas inexplicveis. A mente tem um grande desejo de que tudo seja explicado... se no explicado, pelo menos justificado! Qualquer 114

coisa que seja um enigma, um paradoxo, deixar a mente atormentada. Toda a histria da filosofia, da religio, da cincia, da matemtica, tem a mesma origem, a mesma mente... o mesmo comicho. Voc pode se coar de uma maneira, outra pessoa de outra, mas o comicho tem que ser compreendido. O comicho a crena de que a existncia no um mistrio. A mente s consegue se acomodar quando a existncia for de alguma forma desmistificada. A religio conseguiu isso criando Deus, o Esprito Santo, e o Filho encarnado de Deus; cada religio criou algo diferente. Essa a forma que encontraram de tapar um buraco que no se pode tapar; faa o que fizer, o buraco estar l. O prprio esforo de tap-lo mostra o medo que voc tem de que algum v ver o buraco. Toda a histria da mente, em seus diferentes ramos, tem sido fazer uma colcha de retalhos para esconder esse buraco especialmente na matemtica, porque a matemtica puramente um jogo mental. Existem matemticos que no concordam com isso, assim como existem telogos que acreditam que Deus uma realidade. Deus s uma idia. E, se os cavalos tivessem idias, Deus seria um cavalo. Voc pode estar absolutamente seguro de que ele no seria um homem, porque o homem tem sido to cruel com os cavalos que ele s pode ser concebido como um demnio, e no como Deus. Mas ento, todo animal teria um conceito prprio de Deus, do mesmo modo que a raa humana tem seu prprio conceito de Deus. Os conceitos servem como substitutos quando a vida um mistrio e voc encontra lacunas que no podem ser preenchidas pela realidade. Voc preenche essas lacunas com conceitos; e pelo menos comea a se sentir satisfeito pelo fato de a vida poder ser entendida. 115

Alguma vez j parou para pensar na palavra entender*? Significa que algo est abaixo de voc. estranho que essa palavra tenha pouco a pouco adotado um significado to distante da idia original: qualquer coisa que voc possa por abaixo de si mesmo, que esteja sob seus ps, sob seu poder, sob seu sapato, algo com relao ao qual voc pode se considerar um mestre. As pessoas tm tentado entender a vida desse mesmo modo, de maneira que possam coloc-las sob os ps e declarar: Somos os mestres, agora j no h nada que no possamos entender. Mas isso no possvel. Faa o que fizer, a vida um mistrio e continuar sendo um mistrio. EM TODO LUGAR, EXISTE ALGO QUE EST MAIS ALM. Estamos rodeados pelo mais alm. Esse mais alm Deus; esse mais alm tem que ser desbravado. Ele est dentro, est fora, est sempre ali. E se voc se esquece que ele existe... isto o que normalmente costumamos fazer, porque incmodo olhar o mais alm, inconveniente. como olhar um abismo, comea-se a tremer, a sentir vertigem. A prpria conscincia do abismo faz com que voc comece a sentir medo. Ningum olha num fundo de um abismo; seguimos caminho olhando em outras direes, seguimos caminho evitando a realidade. A realidade como um abismo, porque a realidade um grande vazio. um vasto cu sem limites. Buda diz durangama esteja pronto para ir alm. Nunca fique confinado por fronteiras, ultrapasse os limites. Estabelea limites se precisar deles, mas recorde-se sempre de que voc de tem que transpass-los. No fabrique prises. Criamos muitos tipos de prises: relacionamentos, crenas, religio todos eles so prises. Sentimos aconchego porque no h ventos fortes soprando. Sentimos-nos protegidos, embora esse amparo seja

*Em ingls, understand (under, sob, embaixo + stand, ficar). (N.T) 116

Falso, porque a morte chegar e nos levar para o alm. Antes que a morte chegue e leve voc para o alm, siga para l por conta prpria. Um conto: Um monge zen estava beira da morte. Era muito velho, tinha noventa anos. De repente, ele abriu os olhos e disse: Onde esto os meus sapatos? Aonde o senhor vai? perguntou o discpulo Ficou louco? O senhor est morrendo, e o mdico disse que no h mais nenhuma possibilidade de salv-lo; s restam uns poucos minutos de vida. por isso que estou procurando os meus sapatos disse o monge Eu gostaria de ir ao cemitrio, porque no quero que me arrastem at l. Irei andando com minhas prprias pernas e l me encontrarei com a morte. No quero que me arrastem. E voc me conhece, eu nunca me apoiei em ningum. Seria horrvel, quatro pessoas me carregando. No. O monge foi caminhando at o cemitrio. E no s andou at l, como cavou sua prpria cova, deitou-se nela e morreu. Que coragem de aceitar o desconhecido, que coragem de ir por si mesmo e dar as boas-vindas ao mais alm! Ento, a morte se transforma, a morte deixa de ser morte. Um homem to corajoso como esse nunca morre; a morte derrotada. Um homem to corajoso como esse transcende a morte. Para aquele que segue para o mais alm com as suas prprias pernas, o alm nunca como a morte. Ento o alm passa a ser bemvindo. Se voc der as boas-vindas ao mais alm, o alm tambm lhe dar as boas-vindas; o mais alm sempre imita voc.

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A VIDA SEMPRE AO AR LIVRE


O ego cerca voc como um muro. Ele o convence de que, cercando voc desse jeito, ele o proteger. Essa a seduo do ego. Ele no pra de repetir: Se eu no estiver l, voc vai ficar desprotegido, vai ficar muito vulnervel, e ser muito arriscado. Portanto, deixe-me proteger voc, deixe-me cerc-lo. Sim, o ego d um certo amparo, mas esse muro tambm faz de voc um prisioneiro. Existe um certo amparo, do contrrio, ningum sofreria a infelicidade que o ego produz. Existe um certo amparo, ele protege voc dos inimigos mas tambm protege voc dos amigos. como se voc fechasse a porta e se escondesse atrs dela, com medo do inimigo. Ento chega um amigo, mas a porta est fechada, ele no poder entrar. Se voc tiver muito medo do inimigo, o amigo tambm no poder entrar. E se abrir a porta para ele, existe o risco de que o inimigo tambm entre. preciso pensar muito nisto, trata-se de um dos maiores problemas da vida. E s alguns poucos corajosos o enfrentam corretamente, os outros se acovardam e se escondem, e assim perdem toda a sua vida. A vida arriscada, a morte no oferece riscos. Morra, e os problemas acabaro, ningum mais poder matar voc, porque como que algum poder mat-lo se voc j est morto? Entre numa tumba e coloque fim na questo! Ento no haver mais enfermidade, no haver mais sofrimento, no haver mais nenhum problema voc estar livre de todos os problemas. Mas se estiver vivo, ento haver milhes de problemas. Quanto mais viva a pessoa estiver, mais problema ter. Mas no h nada de mau nisso, porque brigar com os problemas, lutar com o desafio, uma forma de crescer.

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O ego um muro sutil a seu redor. No permite que entre ningum dentro de voc. Voc se sente protegido, seguro, mas essa segurana como a morte. a segurana da planta dentro da semente. A planta tem medo de brotar, porque quem vai saber? O mundo to perigoso e a planta to delicada, to frgil. Por trs dos muros da semente, escondida na cela, est protegida. Imagine a um beb no ventre de sua me. Tem tudo o que necessita, qualquer que seja a necessidade, imediatamente providenciada. No h preocupaes, no h luta, no h futuro. A criana bem-aventurada. A me preenche todas as suas necessidades. Mas voc gostaria de ficar para sempre no ventre de sua me? um lugar bem protegido. Se lhe dessem a chance de escolher, voc permaneceria para sempre no ventre de sua me? muito confortvel, o que poderia ser mais confortvel do que isso? Os cientistas dizem que ainda no fomos capazes de criar uma situao mais cmoda do que o ventre da me. Aparentemente, o ventre o mximo em conforto. muito confortvel: sem preocupao, sem problemas, sem precisar trabalhar. existncia pura. E tudo fornecido automaticamente surge uma necessidade e na mesma hora ela atendida. No h sequer o incmodo de respirar, a me respira pelo filho. No preciso se preocupar com a comida, a me se alimenta pelo filho. Mas voc gostaria de ficar para sempre no ventre materno? muito confortvel, mas no vida. A vida sempre o desconhecido. A vida sempre ao ar livre. A palavra inglesa xtase muito significativa. Significa ficar fora. xtase significa sair sair de todas as conchas e de todas as protees, de todos os egos e de todas as comodidades, de todos os muros que se assemelhem morte. Estar em xtase significa sair, ficar livre, estar em movimento, ser um processo, ser vulnervel a ponto de que os ventos possam atravessar voc. 119

Em ingls, existe uma expresso; s vezes dizemos: That experience was outstanding*. Isto exatamente o significado de xtase: excepcional, fora do comum. Quando a semente germina e a luz que estava escondida ali dentro comea a se manifestar, quando nasce uma criana e deixa o ventre, deixa todas as comodidades e todas as vantagens, ela vai ao encontro de um mundo desconhecido o xtase. Quando um pssaro rompe a casca do ovo e voa para o cu, o xtase. O ego o ovo, e voc tem que sair dele. Viva em xtase! Deixe de lado todas as protees, conchas e seguranas. Ento, alcanar um mundo mais amplo, mais vasto, mais infinito. S ento viver, e viver com abundncia. Mas o medo o deixa paralisado. A criana, antes de sair do ventre, provavelmente tambm hesita em sair ou no do tero. Ser ou no ser? Ela d um passo para frente e outro para trs. Talvez seja por isso que a me padea de tanta dor. A criana hesita, ela no est preparada para viver em xtase. O passado a puxa para trs e o futuro a empurra para a frente, e a criana fica dividida. Esse o muro da indeciso: aferrar-se ao passado, aferrar-se ao ego. E voc o carrega por todas as partes. s vezes, em raros momentos, quando est muito vivo e alerta, voc ser capaz de perceber esse muro. Mas a maior parte do tempo, embora seja um muro bem transparente, voc no ser capaz de v-lo. Pode-se viver a vida toda e no apenas uma, mas muitas vidas sem se dar conta que est vivendo numa cela isolada, sem janelas, sem sadas, o que Leibnitz costumava chamar de mnada. Sem portas nem janelas, s fechado ali dentro embora se trate de um muro de cristal, transparente. Esse ego deve ser renunciado. preciso se armar de coragem e deix-lo espatifar no cho. As pessoas continuam alimentando-o de

*Aquela experincia foi excepcional. (N.T) 120

mil formas diferentes, sem saber que esto alimentando um inferno particular. A senhora Cochrane estava em p ao lado do caixo de seu recm falecido marido. O filho deles, ao lado dela. Parentes e amigos passavam, um a um, examinando o morto. Agora j no sofre disse o senhor Croy. Do que ele morreu? Pobre homem disse a senhora Cochrane morreu de gonorria! Outra mulher se aproximou do corpo. J est livre da doena agora disse h um sorriso sereno estampado no rosto dele. Do que morreu? morreu de gonorria! repetiu a viva. De repente, o filho puxou me de lado e disse: Mame, no diga algo to terrvel de papai. Ele no morreu de gonorria. Morreu de diarria! Sei disso! disse a senhora Cochrane Mas prefiro que pensem que ele morreu como um heri e no como a porcaria que foi. At o final, as pessoas continuam a fazer joguinhos. O ego no permite que elas sejam verdadeiras, ele as obriga a serem falsos. O ego mentiroso, mas a pessoa que tem que chegar a essa concluso. preciso ter muita coragem porque, com ele, ser destrudo tudo o que voc tem defendido at agora. Todo o seu passado ser aniquilado. Voc ser completamente aniquilado. Haver algum ali, mas essa pessoa no ser voc. Surgir dentro de voc uma identidade diferente, renovada, no corrompida pelo passado. J no haver muros; independente do lugar que esteja, poder vislumbrar o infinito sem fronteiras. O ancio entrou em seu bar favorito, e viu que a garonete habitual havia sido substituda por uma nova. A princpio ficou 121

surpreso, mas depois disse galantemente moa que h muito tempo ele no via uma garota to bonita quanto ela. A nova garonete, um tipo meio arrogante, olhou-o com desdm e disse com aspereza: Sinto no poder dizer o mesmo. Bem, querida disse o ancio placidamente Voc poderia ter feito o mesmo que eu. Poderia ter mentido. Todas as nossas formalidades servem apenas para ajudar ao ego dos outros. So mentiras. Voc diz algo a algum e a pessoa retribui o comprimento. Nem voc nem a outra pessoa esto sendo sinceros. Seguimos com os joguinhos: etiqueta, formalidades, caras e mscaras civilizadas. Ento voc ter que enfrentar o muro. E, pouco a pouco, ele vai ficando to espesso que voc no ser capaz de ver nada. O muro vai ficando cada vez mais espesso portanto, no espere. Se voc comeou a sentir que ergueu um muro em torno de si, derrube-o! Salte fora! Para sair basta que decida transp-lo, nada mais. A partir de manh, deixe de aliment-lo. E sempre que perceber que o est alimentando, pare. Em poucos dias notar que ele morreu, pois necessita de seu apoio constante, precisa que voc o amamente.

A CORAGEM MXIMA: SEM COMEO NEM FIM


Existem muitos medos, mas eles so basicamente vertentes do mesmo medo, so galhos da mesma rvore. O nome desta rvore morte. Possivelmente voc no se d conta de que esse medo diz respeito morte, mas todos os medos dizem respeito morte. O medo s uma sombra. Ele pode no ser aparente se voc tem medo de ficar arruinado, mas, na verdade, voc tem medo de 122

ficar sem dinheiro e mais vulnervel morte. As pessoas economizam dinheiro para se protegerem, embora saibam perfeitamente que no h nenhuma forma de se proteger da morte. Ainda assim, algo tem que ser feito. Pelo menos o dinheiro mantm voc ocupado, e ficar ocupado uma espcie de inconscincia, uma espcie de droga. Portanto, do mesmo modo que existem os viciados em lcool, existem viciados em trabalho. Eles sempre se mantm ocupados com algum trabalho, no conseguem parar de trabalhar. Tm medo das frias; no conseguem ficar sem fazer nada. So capazes de ler o mesmo jornal que j leram trs vezes pela manh. Querem ficar ocupados, porque isso faz com que corra uma cortina entre eles e a morte. Mas, se reduzido sua essncia, o nico medo que existe o medo da morte. importante perceber que todos os outros medos s so vertentes, pois, se voc conhecer as razes desse medo, poder fazer algo a respeito. Se o medo bsico e fundamental a morte, ento, s existe uma coisa a fazer para perder o medo: ter uma experincia de conscincia imortal. Nada mais nem dinheiro, nem prestgio, nem poder nada pode lhe assegurar contra a morte, a no ser uma meditao profunda... que lhe revela que seu corpo morrer, sua mente morrer, mas que voc est alm da estrutura do corpo e mente. Seu ncleo essencial, sua fonte de vida essencial surgiu antes de voc e perdurar depois que voc se for. A forma dessa fonte j mudou muitas vezes; j evoluiu, mudando de uma forma para outra. Mas nunca desapareceu, esteve a desde o comeo. E nunca desaparecer, chegando at o final se que existe um final... Porque eu no acredito em princpios nem finais. A existncia no tem princpio nem fim. Ela sempre esteve aqui e voc sempre esteve aqui. As formas podem ser diferentes; as formas tm sido diferentes inclusive nesta vida. No dia em que voc entrou no ventre de sua me, voc no era maior do que a cabea de um alfinete. Se lhe mostrarem uma 123

fotografia sua, voc no se reconheceria. E, na verdade, mesmo antes disso... Duas pessoas conversavam a respeito da lembrana mais remota que podiam lembrar, do fato mais antigo que podiam recordar. Uma delas conseguia recordar sua infncia, na poca em que tinha aproximadamente trs anos. O outro disse: Isso no nada. Eu me lembro do dia que a minha me e meu pai foram a um piquenique. Quando foram a esse piquenique, eu estava dentro do meu pai. Quando voltaram do piquenique, eu estava dentro de minha me! Voc reconheceria a si mesmo quando estava dentro do seu pai? Podem lhe mostrar uma foto; podem ampli-la para que voc se veja com seus prprios olhos, mas voc no se reconhecer. No entanto, trata-se da mesma forma de vida, da mesma fonte de vida que est pulsando dentro de voc agora. Voc muda a cada dia. Quando tinha acabado de nascer, quando tinha apenas um dia de vida; isso tambm voc no ser capaz de lembrar. Voc dir, meu deus, esse sou eu? Tudo muda; voc ficar mais velho e a juventude ficar para trs. A infncia se perdeu para sempre, e a morte chegar. Mas tudo isso acontecer forma, no essncia. S o que vem mudando ao longo de toda a sua vida a forma. Sua forma est mudando a cada momento. A morte no nada mais do que uma mudana, uma mudana vital, uma mudana um pouco maior, uma mudana mais rpida. Da infncia juventude... voc no capaz de lembrar quando deixou a infncia e quando chegou a juventude. Da juventude maturidade... as coisas so to graduais que voc nunca poder dizer quando, que dia, que ano, a data em que deixou de ser jovem. A mudana muito gradativa e lenta. A morte um salto quntico de um corpo a outro, de uma forma a outra. Mas no um final. Voc nunca nasce e nunca morre. 124

Sempre esteve aqui. As formas vm e vo e o rio da vida continua. A menos que voc passe por essa experincia, no perder o medo da morte. S a meditao... s a meditao pode ajudar. Eu posso dizer isso, todas as escrituras podem dizer isso, mas no vai adiantar nada; ainda restar uma dvida. Sabe-se l se as pessoas no esto mentindo, se no esto enganando a si mesmas. Ou se no tm sido enganadas pelos livros, por outros mestres. E, se restar uma dvida, o medo permanecer. A meditao coloca voc cara a cara com a realidade. Quando voc descobrir por si mesmo o que a vida, nunca se importar com a morte. Voc pode ir alm... voc tem o poder e o direito de ir alm. Mas ter que fazer um pequeno esforo de passar da mente para a no-mente. VOC ACHA QUE O MOMENTO EM QUE A CRIANA NASCE O COMEO DA VIDA DELA. Isso no verdade. Voc acha que o momento em que morre um ancio, o fim da vida dele. No . A vida muito maior que o nascimento e a morte. O nascimento e a morte no so dois extremos da vida; muitas mortes e muitos nascimentos acontecem ao longo da vida. A vida em si no tem princpio nem fim; a vida e a eternidade so a mesma coisa. Mas no fcil para voc compreender como a vida pode se converter em morte; difcil de conceber essa idia. Existem poucas coisas inconcebveis neste mundo, e esta uma delas: no se pode conceber que a vida se transforme em morte. Em que momento a vida deixa de ser vida e se transforma em morte? Onde est o limite que separa uma coisa da outra? Tampouco podemos definir o limite fronteirio do nascimento, o momento em que a vida comea: quando a criana nasce ou quando concebida? Mas, mesmo antes da concepo, o vulo da me j estava vivo, e o espermatozide do pai j estava vivo... no estavam mortos, porque a unio de duas coisas mortas no pode 125

resultar em vida. Em que ponto nasce a criana? A cincia ainda no conseguiu se decidir. No h como chegar a essa deciso, pois os vulos que a me leva no tero, ela carrega desde que nasceu... Uma coisa tem que ser aceita: metade de seu ser est vivo em sua me, mesmo antes de voc ser concebido. E a outra metade contribuio do seu pai a qual tambm foi uma contribuio viva. Quando os espermatozides saem do corpo de seu pai esto vivos mas no tm uma vida longa, s duram duas horas. Tm duas horas para unir-se com o vulo materno. Se no se unirem, comearo a perambular daqui e dali... No resta dvida de que cada espermatozide tem uma personalidade caracterstica. Alguns so preguiosos, enquanto os outros correm direto para o vulo, eles parecem que esto apenas dando um passeio. Desta forma eles nunca chegaro, mas o que podem fazer? Essas caractersticas esto presentes desde o nascimento; eles no conseguem correr, prefeririam morrer, e sequer se do conta do que vai acontecer. Mas h outros que so campees olmpicos, imediatamente disparam a correr. E h uma grande competio, pois no uma questo de algumas centenas de clulas correndo em direo ao nico vulo materno... O tero materno tem uma reserva limitada de vulos, e s libera um vulo por ms. Por isso a mulher tem um perodo frtil mensal; todo ms um vulo liberado. Assim, s um espermatozide de toda essa multido, formada por milhes de clulas vivas... trata-se realmente de um grande problema filosfico! No nada, s biologia; o problema que, de tantos milhes de pessoas, s uma nasce. E quem so aqueles outros milhes que no conseguiram chegar ao vulo materno? Na ndia, este o argumento que utilizaram os eruditos, os pnditas, os shankaracharyas hindus, contra o controle da natalidade. A ndia inteligente na hora argumentar. O papa continua se posicionando contra o controle da natalidade, mas no deu um nico argumento. Seus correspondentes indianos pelo menos 126

engendraram alguns argumentos aparentemente muito vlidos. Um deles : quando parar de ter filhos? Depois de ter dois, trs filhos? Eles dizem que Rabindranath Tagore foi o dcimo terceiro filho de seus pais; se tivessem praticado o controle de natalidade, Rabindranath no existiria. Este argumento parece vlido porque o controle de natalidade significa ter s dois filhos, quando muito, trs: no corra nenhum risco, j que um deles pode morrer ou pode acontecer qualquer coisa. Voc pode ter dois filhos para substituir voc e a sua mulher, e assim a populao no aumenta; mas Rabindranath era o dcimo terceiro filho de seus pais. Se eles tivessem parado no dcimo segundo, Rabindranath tambm teria perdido o trem. Mas quantos Rabindranaths no estaro perdendo o trem? Eu estava falando com um dos shankaracharyas, eu disse: Est certo; como argumento eu posso aceitar que isso seja verdade: teramos perdido um Rabindranath Tagore. Mas eu estou disposto a perd-lo. Se todo o pas a populao viver em paz, a populao ter comida suficiente, roupa suficiente, todas as necessidades bsicas satisfeitas, eu acredito que vale a pena. Estou disposto a perder a um Rabindranath Tagore, no muito. Voc tem que levar em conta o equilbrio: milhes de pessoas morrendo de fome s para que exista um Rabindranath Tagore? Ento voc quer dizer que todo casal tm que ter treze filhos? Mas e o dcimo quarto? E o dcimo quinto? E esquea esses nmeros pequenos; em cada relao sexual o homem libera milhes de espermatozides e nem toda vez que um homem faz o amor uma criana concebida. Milhes de pessoas, em cada relao sexual, simplesmente desaparecem. Nunca saberemos quantos ganhadores do prmio Nobel havia ali, quantos presidentes, quantos primeiros ministros... todo tipo de pessoas. Eu fao o seguinte clculo: se um homem tiver relaes sexuais normais, dos quatorze at os quarenta e dois anos de idade, liberar um quantidade de espermatozides equivalente populao da 127

Terra. Um nico homem poderia povoar toda a Terra super povo-la! e ela j est super povoada. E todas essas pessoas sero indivduos nicos, sem ter nada em comum exceto sua humanidade. No, a vida tambm no comea nesse ponto; a vida comea muito antes. Mas, para voc isso s uma hiptese para mim uma experincia. A vida comea no momento que se morre em sua vida passada. Quando voc morre, por um lado, fecha um captulo de sua vida que as pessoas pensam ser a sua vida inteira. Trata-se apenas de um captulo de um livro de infinitos captulos. Um captulo termina, mas o livro no fechado. Basta virar a pgina e o captulo seguinte comea. A pessoa que est morrendo comea a visualizar a sua prxima vida. Esse um fato conhecido, porque acontece antes de o captulo acabar. De vez em quando, a pessoas chega ao momento derradeiro antes da morte e depois retrocede. Por exemplo, uma pessoa est se afogando e de repente salva. Ela est quase em coma; tiveram que lhe aplicar respirao artificial para tirar a gua que ela engoliu, e ela conseguiu se salvar. Ela esteve a ponto de fechar o captulo. Essas pessoas deram informao de fatos muito interessantes. Um destes fatos que, no ltimo momento, quando elas sentem que esto morrendo, que est tudo terminado, toda a vida delas passa rapidamente diante de seus olhos, num flash do nascimento at aquele instante. Em um dcimo de segundo elas vem tudo o que lhes aconteceu em sua vida, tudo o que se lembravam e tambm aquilo de que no guardavam nenhuma lembrana; muitas coisas de que sequer tinham se dado conta e que no sabiam que ainda estavam guardadas em sua memria. Todas essas lembranas, como um filme, passam depressa, um flash e tem que acontecer tudo em um segundo porque a pessoa est morrendo, no h tempo, ele no tem trs horas para assistir o filme inteiro. 128

E mesmo que visse o filme inteiro, voc no poderia contar a histria da vida de uma pessoa com todos os pequenos e insignificantes detalhes. Mas toda a sua vida passa diante dela este um fenmeno importante, que nunca falha. Antes de acabar o captulo, ele recorda todas suas experincias, desejos norealizados, expectativas, decepes, frustraes, sofrimentos, alegrias... tudo. Buda tem uma palavra para isso, ele o chama tanha. Literalmente, significa desejo, embora metaforicamente signifique toda uma vida de desejo. Todas essas coisas acontecem frustraes, realizaes, decepes, xitos, fracassos mas tudo isso acontece dentro de um determinado campo chamado desejo. A pessoa moribunda tem que rever todo esse desejo antes de poder seguir adiante, simplesmente para se recordar dele, porque o corpo est morrendo: essa mente no vai mais estar com ele, este crebro no vai mais estar com ele. Mas o desejo que desprendeu da mente se apegar alma dele, e esse desejo que determinar sua vida futura. Onde quer que ele no tenha sido satisfeito, para l que essa pessoa se dirigir. A sua vida comea muito antes do seu nascimento, antes da gravidez da sua me, muito antes disso, ela comea no final de sua vida passada. nesse momento que se inicia sua vida atual. Fechase um captulo e abre outro. Agora, essa nova vida ser determinada, em sua maior parte, pelo ltimo instante antes de sua morte. O que voc reuniu, o que voc trouxe consigo em forma de semente... essa semente se converter em uma rvore, dar frutos, dar flores, ou seja l o que lhe acontea. Voc no poder ler tudo isso s olhando dentro da semente, mas essa semente traz em si o projeto todo. Existe uma possibilidade de que algum dia a cincia seja capaz de ler todo o programa da semente que tipo de galho essa rvore vai ter, quanto tempo ela vai viver, o que vai acontecer a essa rvore. Porque o projeto j est ali pronto, mas no conhecemos a 129

linguagem. Tudo o que um dia vai acontecer j est potencialmente presente. Portanto, o que voc faz no momento da morte determina como ser seu nascimento. A maioria das pessoas morre apegada a algo. Elas no querem morrer, e compreensvel que elas no queiram morrer. S quando chega o momento da morte elas se do conta de que no chegaram a viver. A vida simplesmente aconteceu como um sonho, e a morte chegou. Agora j no h mais tempo para viver a morte est batendo na porta. Quando havia tempo para viver, voc estava fazendo milhares de coisas idiotas, perdendo tempo em vez de viver a vida. Quando eu pergunto para as pessoas que esto jogando cartas ou xadrez: O que esto fazendo? Matando o tempo. Elas dizem. Desde a infncia eu sou contra a expresso matando o tempo. Meu av era um grande jogador de xadrez, e eu lhe perguntava: Est ficando velho e ainda fica a, matando o tempo. No se d conta de que o tempo que est matando voc? E voc continua dizendo que est matando o tempo. Voc no sabe o que o tempo, no sabe onde ele est. Agarre-o e me mostre. Todas essas expresses do tipo o tempo fugaz, o tempo passageiro, so s uma espcie de consolo. Na realidade, voc quem est passando descendo pelo ralo a todo momento. E voc continua pensando que o tempo que est passando, como se voc fosse ficar e o tempo que fosse passar! O tempo vai ficar onde est; ele no passa. O relgio um invento do homem para medir o tempo que passa, que no est passando coisa nenhuma. Na ndia, em Punjab... se voc estiver viajando por Punjab, nunca pergunte a ningum que horas so, pois se casualmente acontecer de ser meio-dia voc levar uma surra daquelas e ser um milagre se escapar com vida. Tudo isso por uma razo muito 130

filosfica mas quando a filosofia cai nas mos dos tolos, isso o que acontece. Nanak, o fundador do siquismo, disse que o momento do samadhi, da iluminao, como quando os dois ponteiros do relgio marcam ao meio-dia, quando eles deixam de ser dois. Ele s estava dando um exemplo dizendo que, no momento do samadhi, a dualidade de seu ser se dissolve e alcana a unidade. O mesmo acontece com a morte. Ele explicou mais tarde que o mesmo acontece com a morte: mais uma vez os dois ponteiros que se movimentam separadamente se encontram e param, tornando-se um s: voc e a existncia viram uma s coisa. Por isso, em Punjab, o meio-dia passou a ser um smbolo da morte. Ento, se voc perguntar a qualquer sardarji Que horas so? e acontecer de ser meio-dia, ele simplesmente comear a bater em voc, pois isso significa que voc o est provocando e jogando-lhe uma maldio. Em Punjab, se passar uma pessoa com aparncia de desnimo, sofrimento, aflio, os sardars dizem: Est com cara de meio-dia. J vi sardars se apressando em adiantar o relgio rapidamente: quando chega o meio-dia, eles o adiantam em cinco minutos. No deixam que fique no meio-dia; no suportam saber que o prprio relgio est pregando uma pea neles. O meio-dia s lhes faz lembrar de sofrimento, tristeza, morte, eles se esqueceram completamente do samadhi, que o que Nanak estava tentado explicar. Quando uma pessoa morre quando meio-dia para ela ela se apega vida. A vida toda, ela achou que o tempo estava passando e agora sente que ela quem est partindo, que ela quem est passando. Apegar-se no adiantar de nada. O sofrimento tanto e fica to insuportvel que a maioria das pessoas entra numa espcie de inconscincia, num coma, antes de morrer. Assim elas perdem a chance de fazer a retrospectiva da prpria vida. 131

Se a morte ocorre sem que haja apegos, se voc no tiver nenhum desejo de continuar vivo, nem por um instante que seja, voc morrer conscientemente, pois a natureza no precisa fazer com que fique inconsciente ou obrig-lo a entrar em coma. Voc morrer alerta e conseguir recordar todo o seu passado. Ser capaz de ver que tudo o que fez foi uma estupidez. Os desejos foram satisfeitos, mas o que voc ganhou com isso? Os desejos no foram satisfeitos e voc sofreu, mas o que voc ganha quando eles so satisfeitos? Trata-se de um estranho jogo em que voc sempre sai perdendo; se vencer ou perder, no faz diferena. Seus prazeres no significam nada, foram palavras escritas na gua, e a sua dor ficou gravada na pedra. E voc sofreu tudo isso por causa de palavras escritas na gua. Voc sofreu toda a sua vida por causa de pequenos prazeres que no so mais do que brinquedos, no estgio em que voc est, da altura em que v agora, de onde pode ver todo o vale que foi a sua vida. Os xitos tambm foram fracassos. Os fracassos, obvio, foram fracassos, mas os prazeres nada mais foram do que estmulos para sofrer. Sua euforia foi s a funo da sua faculdade de sonhar. Voc est saindo com as mos vazias. Toda a sua vida foi um crculo vicioso: voc andou o tempo todo em crculos. E no chegou a nenhuma parte porque, movendo-se em crculos, como poderia chegar a algum lugar? O centro permaneceu sempre mesma distncia, onde quer que voc estivesse. Veio o sucesso, veio o fracasso, vieram os prazeres, veio tambm a dor; houve momentos de sofrimento e momentos de alegria. Tudo isso acontecia enquanto voc andava em crculos, mas o centro do seu ser ficava sempre mesma distncia de onde voc estava. Era difcil enxergar enquanto voc andava em crculo estava muito envolvido com a coisa toda, era parte integrante dela. Mas agora, de repente, tudo foi tirado de suas mos voc est vazio. 132

Kahlil Gibran, em sua obra prima O profeta, escreveu uma sentena... Al-Mustafa, o profeta, veio correndo ao encontro do povo que trabalhava nas fazendas e disse: Meu navio chegou, chegou o momento de partir. Vim aqui s para ver tudo o que aconteceu e o que no aconteceu. Antes de embarcar, tenho um grande desejo de ver como foi a minha vida aqui. A sentena que eu gostaria de lembrar a vocs ... ele disse: Sou como um rio que vai desaguar mar. O rio se detm por um instante para rever todo o terreno por onde passou as matas, as montanhas, as pessoas. Foi uma vida preciosa de milhares de quilmetros, e agora, num s instante, tudo vai se dissolver. Assim como o rio que est prestes a desaguar no mar, olha para trs, eu tambm quero olhar para trs tambm. Mas esse olhar para trs s possvel quando voc no est apegado ao passado; do contrrio, ter tanto medo de perd-lo que no ter tempo de observar, de ver. S dura um dcimo de segundo. Se um ser humano morre totalmente alerta, vendo todo o terreno por onde passou e vendo toda a estupidez desse terreno, automaticamente nascer com argcia, com inteligncia, com coragem naturalmente. No que ele faa algo. As pessoas me perguntam, Mesmo quando criana, voc foi to arguto, corajoso, inteligente; eu no tenho essa coragem nem mesmo agora... O motivo que eu morri em minha vida passada de uma forma diferente daquela que voc morreu. Essa a diferena, pois voc nasce do mesmo modo que voc morre. Sua morte um lado da moeda, seu nascimento o outro lado dessa mesma moeda. Se de um lado, havia confuso, sofrimento, aflio, apego, desejo; ento no outro lado da moeda, voc no poder expressar agudeza de esprito, inteligncia, coragem, lucidez, conscincia. Isso no estar garantido absolutamente; no adianta esperar por isso. por isso que ao mesmo tempo to simples e to difcil de explicar isso a voc, pois eu no fiz nada na vida para ser corajoso 133

ou para ser arguto e inteligente desde muito jovem. E eu nunca pensei nisso como coragem ou argcia ou inteligncia Foi s mais tarde que, lentamente, eu me dei conta de como as pessoas eram estpidas. Foi uma reflexo posterior; antes disso eu no tinha conscincia de que era corajoso. Eu acreditava que todo mundo devia ser assim. S mais tarde ficou claro para mim que nem todos eram assim. medida que crescia, comecei a recordar da minha vida passada e da minha morte, e me recordei de como tinha sido fcil morrer no apenas fcil como tambm estimulante. Eu estava mais interessado em explorar o desconhecido minha frente do que nas coisas conhecidas que eu j tinha visto. Nunca olhei para trs. E eu sempre fui assim a minha vida toda nunca olhava para trs. No havia por qu. Voc no pode voltar, ento, para que perder tempo? Eu sempre olhava para a frente. Mesmo no momento da morte eu estava olhando para a frente e foi isso que me fez entender por que me faltavam os freios que impediam as outras pessoas de fazer as coisas. Esses freios so fruto do medo do desconhecido. Voc se apega ao passado com medo de enfrentar o desconhecido. Voc est apegado ao conhecido, ao familiar. Pode ser doloroso, pode ser horrvel, mas pelo menos voc j conhece. Voc j travou uma certa amizade com o conhecido. Voc pode se surpreender, mas j vi milhares de pessoas assim; elas se apegam ao sofrimento por uma razo muito simples: travaram uma espcie de amizade com o sofrimento. Viveram tanto tempo com ele que, se o deixarem agora, seria como um divrcio. O mesmo acontece com o casamento e com o divrcio. O homem pensa no divrcio umas doze vezes ao dia; a mulher tambm pensa mas, por algum motivo, ambos continuam tocando o casamento em frente, vivendo juntos pelo simples fato de que os dois tm medo do desconhecido. Este homem no presta, tudo bem, mas vai saber como ser outro homem? ele pode ser 134

pior. E, pelo menos, j se acostumou maldade dele, sua falta de carinho e consegue agent-lo. Voc o tolera, ele j no a afeta mais, j se tornou insensvel. Com outro homem nunca se sabe, ter que comear do zero outra vez. Por isso as pessoas continuam apegadas ao que j conhecem. Note nas pessoas que esto morrendo. Seu sofrimento no por cauda da morte. A morte no causa dor, absolutamente indolor. Na verdade, at agradvel; como um sono profundo. Voc acha que o sono algo doloroso? Mas essas pessoas no esto preocupadas com a morte, com o sono profundo ou o prazer; elas esto preocupadas com o conhecido que est lhes escapando das mos. O medo s significa uma coisa: perder o contato com o conhecido e enfrentar o desconhecido. A coragem justamente o contrrio do medo. Esteja sempre preparado para renunciar o conhecido Esteja mais que disposto a abandon-lo sequer espere que ele amadurea. Simplesmente salte para algo que seja novo... o sabor da novidade e seu frescor muito tentador. Ento, trata-se de coragem. O medo da morte o maior medo que existe e certamente o que mais afeta a sua coragem. S posso sugerir uma coisa. Agora voc no pode mais voltar para o momento em que morreu na sua vida passada, mas pode comear a fazer o seguinte: estar sempre preparado para passar do conhecido ao desconhecido, em tudo, em qualquer experincia. melhor, mesmo quando o desconhecido acaba sendo pior do que o conhecido mas no isso que interessa. O que importa a sua mudana do conhecido para o desconhecido, sua disposio para mudar do conhecido para o desconhecido. Ela imensamente valiosa. E no deixe de fazer o mesmo em todos os tipos de experincia. Assim estar preparado para a morte, porque quando ela chega, voc no pode decidir de repente, Escolho a morte e me despeo da vida. Essas decises no se tomam de uma hora para outra. 135

Tem que ir passo a passo, conquistando terreno, se preparando, vivendo um dia de cada vez. E medida que vai se familiarizando com a beleza do desconhecido, voc comea a desenvolver interiormente uma nova qualidade. Ela j est dentro de voc, mas nunca foi usada. Recorde-se, o novo sempre melhor do que o velho. Dizem que tudo que velho no ouro. Eu digo que, mesmo que tudo que fosse velho fosse ouro, ainda assim seria melhor deixar o velho de lado. Escolha o novo tanto se for ou no de ouro, isso no importa. O que importa a sua escolha: a escolha de aprender, a escolha de passar pela experincia, a escolha de enfrentar a escurido. Pouco a pouco, sua coragem comear a emergir. E a argcia no est separada da coragem, quase uma unidade orgnica. Onde h medo h covardia e uma tendncia para o retardamento mental, a mediocridade. Eles esto todos juntos, apiam-se o um no outro. Com a coragem vem a argcia, a inteligncia, a receptividade, uma mente sem preconceitos, a capacidade de aprender... elas vm todas juntas. Comece com um exerccio simples: nunca se esquea, sempre que houver uma oportunidade de escolha, escolha pelo desconhecido, pelo risco, pelo perigoso, pelo inseguro, e voc nunca sair perdendo. E s assim... a morte poder ser uma experincia extremamente reveladora, e poder lhe dar um vislumbre de como ser seu nascimento na prxima vida no s um vislumbre, mas tambm um certo poder de escolha. Com conscincia, voc poder escolher uma a me que quiser, o pai que quiser. Normalmente, tudo isto se faz inconscientemente, acidental, mas quando um ser humano morre com conscincia, ele tambm nasce com conscincia. Vocs podem perguntar minha me porque, por acaso, ela est aqui... Depois do meu nascimento, por trs dias eu no mamei, e ficaram todos preocupados. Os mdicos ficaram preocupados, 136

porque como uma criana pode sobreviver se ela se recusa a alimentar? Mas no tinham nem idia do meu problema, do problema que estavam criando para mim. Eles Tentaram me forar de todas as formas possveis. E no havia como eu explicar a eles ou descobrirem por si mesmos o que estava acontecendo. Em minha vida passada, antes de morrer, eu estava em jejum. Eu queria completar um jejum de vinte e um dias, mas fui assassinado antes de concluir o meu jejum, trs dias antes. Esses trs dias ficaram na minha conscincia mesmo depois deste nascimento. Eu tinha que completar meu jejum. Sou muito teimoso! Normalmente, as pessoas no passam de uma vida para outra carregando coisas, quando um captulo acaba, acabou-se. Mas durante trs dias, eles no conseguiram colocar nada na minha boca; eu simplesmente rejeitava. Depois desses trs dias, no entanto, eu estava perfeitamente bem e eles estavam todos intrigados: por que ele se recusou a comer durante trs dias? No estava doente, no havia problema nenhum e depois de trs dias ficou completamente normal. Isso permaneceu sendo um mistrio para eles. Mas eu no gosto de falar destas coisas, porque para voc, elas sero apenas hipotticas, e no tenho como prov-las cientificamente. No quero instigar em voc nenhuma crena, portanto, vamos esquecer tudo o que possa dar origem a qualquer sistema de crena em sua mente. Voc me ama, voc confia em mim, portanto, no importa o que eu diga, voc pode confiar em mim. Mas eu insisto mais uma vez, tudo o que no estiver baseado na sua prpria experincia, voc deve aceitar s hipoteticamente. No torne isso uma crena. Se s vezes eu dou um exemplo, por absoluta necessidade porque as pessoas perguntam: Como voc conseguia ser to corajoso e arguto na infncia? Eu no fiz coisa nenhuma. Simplesmente continuei a fazer o que estava fazendo em minha vida passada. A coragem nascer com voc. 137

Comece simplesmente com uma frmula bsica: Nunca deixe de enfrentar o desconhecido. Sempre escolha o desconhecido e siga em frente. Mesmo que voc sofra, valer a pena sempre vale. Voc sempre sair dessa experincia mais maduro, mais crescido, mais inteligente.

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Em Busca do Destemor

TCNICAS DE MEDITAO E RESPOSTAS A PERGUNTAS


Todo mundo tem medo tem de ter. Do jeito que a vida , preciso ter medo. E as pessoas que deixam de ter medo, passam a ser destemidas no porque demonstram bravura por que a pessoa que demonstra bravura s reprimiu o medo que sente; ele no destemido de fato. Uma pessoa fica destemida aceitando seus medos. No uma questo de bravura. Basta simplesmente olhar para os fatos da vida e perceber que esses medos so naturais. Basta aceit-los! 139

Medo e culpa so a mesma coisa?

edo e culpa no so a mesma coisa. O medo aceito se converte em liberdade; o medo negado, rejeitado, condenado, se converte em culpa. Se voc aceita o medo como parte da situao... Ele parte da situao. O ser humano uma parte, uma parte muito pequena, uma parte minscula; e a totalidade ampla, o homem uma gota, uma gotinha, e a totalidade o oceano inteiro. Surge um temor: Eu posso me perder no todo; posso perder minha identidade. Esse o medo da morte. Qualquer medo medo da morte. E o medo da morte o medo da aniquilao. natural que o homem tenha medo, que fique apreensivo. Se voc aceitar o medo, se disser que ele faz parte da vida, se aceit-lo totalmente, a apreenso desaparece imediatamente e o medo a mesma energia que se transformou em medo dissipado e se converte em liberdade. E ento voc descobre que, mesmo quando a gota desaparece no oceano, ela ainda est ali. Na verdade, ela se converte no oceano inteiro. Ento a morte passa a ser o nirvana, e voc j no tem medo de se perder. Agora voc pode entender quando Jesus dizia: Se salvar a sua vida, voc a perder e se a perder se salvar. A nica forma de transcender a morte aceit-la. Ento ela desaparece. A nica forma de no ser destemido aceitar o medo. Ento, a energia liberada e se converte em liberdade. Mas se voc condena o medo, se o reprime, se esconde o fato de que tem medo se voc veste uma armadura e se protege, ficando na defensiva ento surge a culpa. Tudo o que reprimido gera culpa; tudo o que no permitido provoca culpa; tudo o que vai contra a natureza provoca culpa. Ento voc se sente culpado por estar mentido para os outros e para si mesmo. Essa falta de autenticidade a culpa. 140

Voc pergunta: O medo e a culpa so a mesma coisa? No. O medo pode ser culpa, mas pode no ser. Depende do que voc faz com o medo. Se fizer alguma coisa errada com ele, ele se converte em culpa. Se simplesmente o aceitar e no fizer nada com ele no h nada a fazer a esse respeito! ento ele se converte em liberdade, se converte em destemor. No diga a si mesmo que voc feio, vil, um pecador. No se condene. Seja o que for, voc assim. No aja como culpado, no se sinta culpado. Mesmo que haja algo errado, voc no est errado. Pode ser que tenha agido de modo errado, mas isso no significa que o seu ser esteja errado. Pode haver alguma atitude errada, mas o ser sempre est certo. J notei que estou sempre tentando convencer os outros de que sou importante e poderoso. J meditei sobre o motivo disso e acho que medo. O ego sempre vem do medo. Uma pessoa realmente destemida no tem ego. O ego um amparo, uma armadura. Como voc tem medo, cria ao seu redor uma impresso de que assim e assado, isto e aquilo, no verdade? Assim ningum ousa ferir voc; mas basicamente, medo. Muito bem! Voc olha dentro dele direta e profundamente. E assim que v a causa bsica, as coisas comeam a ficar muito simples. Se no for assim, as pessoas continuam a brigar com o ego mas o ego no o problema real. Voc est lutando contra um sintoma, no contra a verdadeira doena. A verdadeira enfermidade o medo. Voc pode continuar lutando com o ego, mas dar com os burros n'gua, porque o ego no o verdadeiro inimigo, um farsante. Mesmo que voc ganhe, no ganhar nada. E voc no pode ganhar porque s um inimigo de verdade pode ser derrotado, e no um inimigo de mentira que nem sequer existe. s uma fachada. como se voc 141

tivesse uma ferida horrvel e a adornasse com algo para lhe dar uma aparncia melhor. Uma vez aconteceu de eu estar hospedado na casa de uma estrela de cinema que convidou muitas pessoas para ir me ver. Tambm estava l uma atriz de cinema que estava usando um belssimo relgio e um enorme bracelete muito bonito. Algum que estava sentado ao seu lado comeou a lhe perguntar sobre o relgio, e ela ficou um pouco incomodada. Eu estava observando a cena. O homem queria ver o relgio, mas ela no queria tir-lo. O homem insistiu, e ela teve que tirar o relgio. Ento eu pude ver qual era o problema. Ela tinha uma mancha branca de lepra sob o bracelete do relgio. Ela ficou exposta aos olhares de todos, comeou a suar e ficou muito nervosa... O ego assim. O medo existe, mas ningum quer mostr-lo, porque, se voc mostrar que est com medo, haver muitas pessoas que o assustaro ainda mais. Quando elas perceberam que voc est profundamente apavorado, ento comearo a atacar voc. Elas sentiro prazer em humilhar voc, ao se ver diante de algum mais fraco. As pessoas adoram explorar, chutar pessoas fragilizadas... Ento as pessoas que tm medo criam um ego bem grande em torno do medo e continuam a bombear mais ar para dentro do balo do ego, at que ele fique bem grande. Adolf Hitler Idi Amin de Uganda... esse tipo de pessoa torna-se extremamente inflado. Ento ela comea a provocar medo nos outros. Qualquer pessoa que tente provocar medo nos outros sabe muito bem que, l no fundo, ela mesma deve estar com medo, do contrrio, por que faria isso? Que sentido teria? Quem se daria ao trabalho de provocar medo nos outros se no estivesse com medo tambm? As pessoas medrosas provocam medo nos outros para que possam descansar tranqilas. Elas sabem perfeitamente que assim ningum poder toc-las, ningum vai ultrapassar seus limites. Olhe bem, exatamente essa a questo que estou falando. No lute com o ego. Em vez disso, observe o medo e tente aceit-lo. Ele 142

natural, faz parte da vida. No necessrio escond-lo; no necessrio fingir que voc no tem. Ele est a todos os seres humanos esto cheios de medo. Ele Faz parte da humanidade. Aceite-o, no momento em que o aceita, o ego desaparece, porque ento j no haver mais motivo para o ego continuar existindo. Lutar com o ego no vai ajudar de nada; Aceitar o medo resolver a situao no ato. Ento voc sabe que sim, somos minsculos neste universo to grande, como possvel no sentir medo? A vida est cercada por todos os lados pela morte como possvel no sentir medo? Podemos desaparecer a qualquer momento... uma coisinha sai errado e ns desaparecemos ento, como possvel no sentir medo? Quando voc o aceita, pouco a pouco o medo desaparece porque j no tem razo de ser. Aceite-o, voc sabe que ele existe assim! No invente nada para esconder o medo. Quando voc no inventa nada contra o medo, ele simplesmente desaparece. Eu no estou dizendo que voc no ter mais medo, estou dizendo que no ficar apreensivo. O medo continuar existindo, mas voc no estar apreensivo. Voc me entendeu? Ficar apreensivo significa que voc est contra o medo no quer que ele esteja ali, embora ele esteja. Quando voc o aceita... Assim como as rvores so verdes, a humanidade est cheia de medo. Ento, o que fazer? As rvores no se escondem. Todo mundo um dia vai morrer. O medo a sombra da morte. Aceite isso! Quando estou sozinho, sinto que posso relaxar e deixar algumas coisas de lado e amar as pessoas, mas quando estou na presena delas, a coisa se complica. complicado amar pessoas de verdade, porque uma pessoa de verdade no vai preencher suas expectativas. Ela no est aqui para isso. No est aqui para preencher as expectativas de ningum, 143

ela tem que viver a sua prpria vida. E sempre que ela tomar alguma atitude que for contra voc ou que no estiver em sintonia com os seus sentimentos, com as suas emoes, com o seu ser, a coisa vai se complicar. muito fcil pensar no amor, mas muito difcil amar. muito fcil amar o mundo inteiro. A verdadeira dificuldade amar a um s ser humano. muito fcil amar a Deus e a humanidade. O verdadeiro problema surge quando voc conhece uma pessoa de verdade, e se encontra com ela. Encontr-la passar por uma grande mudana, por um grande desafio. Ela no vai ser seu escravo e nem voc vai ser escravo dela. a que surge de fato problema. Se voc vai ser escravo dela ou se ela vai ser seu escravo, ento no h problema. O problema surge porque ningum est aqui para bancar o escravo e ningum pode ser um escravo. Todo mundo um agente livre... todo ser consiste em liberdade. O homem liberdade. Lembre-se, o problema real, ele no tem nada a ver com a sua personalidade, em particular. O problema tem a ver com o fenmeno do amor. No faa disso um problema pessoal, do contrrio, criar dificuldade para si mesmo. Todo mundo tem que enfrentar o mesmo problema, mais cedo ou mais tarde. Eu nunca encontrei com uma pessoa que nunca teve dificuldade no amor. Isso tem algo a ver com o amor, com o prprio mundo do amor. O prprio relacionamento provoca situaes que emergem o problema, e bom passar por elas. No Oriente, ao ver as dificuldades de relacionar, as pessoas fugiram. Elas comearam a negar o amor, a rejeitar o amor. Se transformaram em pessoas sem amor. Surgiu o desamor, mas o chamaram desapego. Pouco a pouco, foram ficando amortecidas. O amor quase desapareceu do Oriente e s restou a meditao. Meditao significa que voc se sente bem em sua solido. Meditao significa que s est estabelecendo uma relao consigo mesmo. Seu crculo est completo com voc mesmo; no precisa sair 144

dele. obvio, que noventa e nove por cento dos seus problemas esto resolvidos mas a um custo muito alto. Agora voc passa a ter menos preocupaes. O homem oriental menos ansioso, menos tenso, passa quase o tempo todo em sua caverna interior, protegido, de olhos fechados. Ele no deixa que a energia circule. Ele causa um curto-circuito... basta um pequeno movimento de energia dentro do seu ser para que ele se sinta feliz. Mas a felicidade dele um pouco morta. Essa felicidade no uma celebrao, no alegria. No mximo, voc pode dizer que no infelicidade. No mximo, voc pode dizer algo de negativo a respeito dela, como dizer que est saudvel porque no tem nenhuma doena. Mas isso no ter sade. A sade tem de ser algo positivo, um fulgor que irradia e no s a ausncia de doena. Nesse sentido, at um cadver saudvel, pois no h nenhuma doena nele. No Oriente, temos tentado viver sem amor, renunciar ao mundo que significa renunciar ao amor renunciar mulher, renunciar ao homem, e a todas as possibilidades em que o amor possa florescer. Os monges jainistas, hindustas, budistas no podem falar com uma mulher quando esto sozinhos; no podem tocar numa mulher, na verdade, no podem sequer olh-la de frente. Quando uma mulher se aproxima para lhes perguntar alguma coisa, eles tm que baixar o olhar. Tm de olhar a ponta do nariz, de modo que no possam ver a mulher nem mesmo sem querer. Pois, quem sabe? Alguma coisa poderia dar um clique... e fica desamparado nas mos do amor. Esses monges no ficam na casa das pessoas, nem permanecem por muito tempo num mesmo lugar porque isso poderia dar margem ao apego, ao amor. Ento eles continuam em movimento, em marcha e evitando evitando todo tipo de relacionamento. Eles conseguiram cultivar uma certa quietude interior. So pessoas que no se alteram, que no se deixam levar pelo mundo, mas no so felizes, no celebram. 145

No Ocidente, tem acontecido exatamente o contrrio. As pessoas tentaram encontrar a felicidade no amor, e com isso criaram muitos problemas. Elas perderam todo o contato consigo mesmas. Afastaram-se tanto de si mesmas que j no sabem como voltar. No sabem onde est o caminho de volta, onde est a casa delas. Ento elas se sentem insignificantes, desamparadas, e no param de ter casos de amor com essa ou aquela mulher, com esse ou aquele homem heterossexual, homossexual, autossexual. Continuam tentando de todas as maneiras, mas sentem-se vazias, porque s o amor pode fazer voc feliz, mas no h nenhum silencio nele. E, se existe felicidade sem silncio; continua faltando alguma coisa. Se voc feliz, mas lhe falta o silncio, sua felicidade ser como uma febre, uma excitao... muito barulho por nada. Esse estado febril criar muito mais tenso em voc e no melhorar nada, s correria, agitao. E chegar o dia em que se descobrir que todo esse esforo no tem sentido, pois voc s tentou encontrar o outro sem ter encontrado a si mesmo. Os dois caminhos fracassaram. Oriente falhou porque tentou a meditao sem amor. Ocidente falhou porque tentou o amor sem meditao. Meu trabalho consiste em dar a voc uma sntese, o todo que significa amor mais meditao. Tanto preciso ser feliz sozinho quanto na companhia dos outros. preciso ser feliz interiormente e tambm nos relacionamentos. preciso construir uma bela casa tanto dentro de si quanto fora tambm. Ter um lindo jardim em torno dela e tambm um belo quarto de dormir. O jardim no se ope ao quarto; o quarto no se ope ao jardim. A meditao tem de ser um abrigo interior, um santurio interior. Sempre que voc se sentir sobrecarregado pelo mundo, dirija-se para o seu santurio. Voc pode se banhar no seu ser interior. Pode rejuvenescer. Pode sair dali ressuscitado; vivo novamente, jovem, revigorado... para viver, para ser. Mas voc tambm tem de ser capaz de amar as pessoas e de enfrentar os 146

problemas, pois um silncio impotente, que no consegue enfrentar os problemas, no um silncio de verdade, no tem muito valor. S o silncio que consegue enfrentar os problemas e continuar silencioso merece ser almejado, desejado. So essas duas coisas que eu gostaria de lhe dizer: primeiro, comece a fazer meditao, pois sempre bom comear do centro mais prximo do seu ser, e disso que se trata a meditao. Mas nunca se limite a ela. A meditao deve estar em movimento, florescer, se transformar e se converter em amor. E no fique preocupado, no faa disso um problema ele no . simplesmente humano, natural. Todo mundo tem medo tem que ser assim. Da maneira como a vida funciona, preciso ter medo. E as pessoas que deixam de ter medo, passam a ser destemidas no porque demonstram bravura porque a pessoa que demonstra bravura s reprimiu o medo que sente; na realidade ele no destemido. Uma pessoa deixa de ter medo quando aceita seus medos. No uma questo de coragem. Basta simplesmente olhar para os fatos da vida e perceber que natural ter medo. Basta aceit-los! O problema aparece porque voc quer rejeit-los. Ensinaram a voc ideais muito egostas: Seja corajoso Que bobagem! Tolice! Como pode uma pessoa inteligente pode evitar o medo? Se for estpida, no vai ter medo de nada. O motorista do nibus buzina, buzina e voc continua no meio da rua, sem medo nenhum. Ou um touro investe contra voc e voc fica ali parado, placidamente. Mas voc estpido! Um homem inteligente sairia do caminho. Se voc passa a ser um viciado e comea a procurar por serpentes no mato, ento tem um problema. Se no h ningum na rua, mas mesmo assim voc fica com medo e sai correndo, tambm tem um problema; do contrrio, o medo natural. Quando eu digo para voc se livrar do medo, no quero dizer que nunca mais sentir medo na vida. Voc s vai perceber que noventa por cento dos seus medos no passam de imaginao. Dez 147

por cento so reais, voc s tem que aceit-los. Eu no fao ningum ficar corajoso. Fao com que as pessoas sejam mais compreensivas, sensveis, alertas, e esse estado alerta o suficiente. Elas se do conta de que podem usar seus medos em benefcio prprio. Ento nada de se preocupar, hem? Por que eu ainda tenho tanto medo de me expor? E quem no tem medo? Expor-se algo que gera um grande medo. natural, porque expor-se significa expor todo o lixo que voc carrega na mente, o lixo que vem se acumulando h sculos, por muitas e muitas vidas. Expor-se significa expor todas as suas fraquezas, limitaes, defeitos. Expor-se significa, no final das contas, expor sua vulnerabilidade. Morte... Expor-se significa expor seu vazio. Atrs de todo esse lixo da sua mente e do barulho que existe ali, h uma dimenso de vazio absoluto. Somos uma santidade sem Deus, apenas o vazio e nada mais, sem Deus. Queremos esconder essa nudez, esse vazio, essa feira. Ns a cobrimos com flores formosas, decoramos essas coberturas. Pelo menos fingimos que somos alguma coisa, algum. E isso no algo que s diga respeito a voc; isso universal, assim com todo mundo. Ningum pode ser como um livro aberto. O medo segura voc: O que as pessoas vo pensar de mim? Desde a infncia, voc aprendeu a usar mscaras, lindas mscaras. No h necessidade de se ter um rosto bonito, basta uma linda mscara; e a mscara barata. Transformar seu rosto difcil, pint-lo mais fcil. A idia de expor o seu verdadeiro rosto de repente faz com que voc sinta calafrios l no fundo do seu ser. Surge a apreenso: as pessoas vo gostar dele? Vo aceitar voc? Ainda vo am-lo, respeit-lo? Quem garante? porque at agora elas respeitaram a sua mscara, respeitaram o seu carter, admiraram os seus trajes. Agora vem tona o medo: Se eu me desnudar de repente, elas 148

ainda vo me amar, me respeitar, me admirar ou vo me fazer perder tudo isso? Elas podem me virar as costas e me deixar sozinho. Por isso as pessoas continuam fingindo. Do medo surge a pretenso, do medo surge toda a falsidade. Para ser autntico preciso ser destemido. Eis uma das leis fundamentais da vida: tudo o que voc esconde cresce, e tudo que voc expe, se for errado, desaparece, evapora ao sol; e, se estiver certo, se desenvolve. Acontece Justamente o oposto quando voc esconde algo. O que certo comea a definhar porque no cultivado; ele necessita do vento, da chuva e do sol. Precisa ter toda a natureza a sua disposio. Ele s pode crescer com a verdade, ele se alimenta da verdade. Deixe de aliment-lo, e ele comea a definhar cada vez mais. E as pessoas esto famintas da verdade delas e fartas da falsidade. Seu rosto falso se alimenta de mentiras, ento voc tem que continuar inventando cada vez mais mentiras. Para sustentar uma mentira, voc tem que inventar outras cem, pois s possvel sustentar uma mentira inventando outras maiores. Quando voc se esconde por trs de uma fachada, o verdadeiro comea a definhar e o falso prospera, fica cada vez maior. Se voc se expuser, o falso morrer, no tem outra sada, est fadado a morrer, pois o falso no sobrevive ao ar livre. Ele s sobrevive em segredo, s sobrevive na escurido, nos tneis do seu inconsciente. Se voc o trouxer conscincia, ele comea a se evaporar. Este o segredo do sucesso da psicanlise. um segredo muito simples, mas todo o segredo dela. O psicanalista ajuda a trazer tudo o que est em seu inconsciente, nas esferas mais sombrias do seu ser para o nvel do consciente. Ele traz esse material para a superfcie onde voc pode v-lo, onde os outros podem v-lo, ento, ocorre o milagre: s o fato de v-lo j o princpio da morte dele. E se voc puder falar sobre ele com algum isto o que se faz na psicanlise s o fato de se expor para um 149

psicanalista j o suficiente para provocar grandes mudanas no seu ser. Mas expor-se para um psicanalista uma coisa meio limitada: voc s est exposto a uma nica pessoa, em completa privacidade, com a condio de que no v tornar isso pblico. Faz parte da profisso do mdico, do psicanalista, do terapeuta; Faz parte da do juramento dele a promessa de no contar isso a ningum, de manter isso em segredo. Portanto, trata-se de uma exposio bem limitada, embora ajude. uma exposio profissional; mas ainda assim ajuda. Leva anos, aquilo que poderia ser feito em poucos dias, na psicanlise leva anos quatro, cinco anos, e mesmo assim a psicanlise nunca est completa. O mundo ainda no conheceu um nico caso de psicanlise total, em que o processo foi terminado, acabado no, ainda no aconteceu. Nem o seu psicanalista foi completamente psicanalizado, pois a exposio em si muito limitada e cheia de condies. O psicanalista ouve voc como se no ouvisse, pois ele no pode dizer isso a ningum. Mas mesmo assim isso ajuda, ajuda a desabafar. Se voc conseguir se expor religiosamente no s em particular, com um profissional, mas em qualquer relacionamento disso que se trata o sannyas. uma autopsicanlise vinte e quatro horas por dia, todos os dias. psicanlise em todo tipo de circunstncias: com a mulher, com o amigo, com o parente, com o inimigo, com o estranho, com o chefe, com o empregado. Durante vinte e quatro horas voc est se relacionando. Se voc se expuser o tempo todo... no princpio vai ser realmente assustador, mas logo voc comear a reunir foras, porque depois que a verdade expostas, ela se fortalece e o falso fenece. E quando a verdade fica mais forte, voc cria razes, fica mais centrado. Comea a se tornar um indivduo; a personalidade desaparece e surge a individualidade. A personalidade fictcia, a individualidade tem substncia. A personalidade s uma fachada, a individualidade a sua verdade. A personalidade imposta de fora; uma persona, uma mscara. A 150

individualidade a sua realidade como Deus fez voc. A personalidade uma sofisticao social, um verniz social. A individualidade crua, selvagem, forte, tremendamente poderosa. Mas o medo natural, porque, desde a infncia, voc aprendeu falsidades, e se identificou tanto com o falso que deix-lo quase como cometer um suicdio. O medo aparece porque h uma grande crise de identidade. Por cinqenta anos, sessenta anos, voc foi um tipo de pessoa. Agora, voc que fez a pergunta, deve estar chegando aos sessenta por sessenta anos voc foi um certo tipo de pessoa. Agora, nessa fase final da sua vida, jogar fora essa identidade e comear a aprender a ser voc mesmo, do b-a-b, assustador. A morte est ficando cada dia mais prxima ser que o momento de comear essa nova lio? Ser que voc ter tempo de conclu-la ou no? No se sabe. Voc pode perder a sua antiga identidade e no ter tempo suficiente, energia suficiente, coragem suficiente, para conseguir uma nova identidade. E a? Voc vai morrer sem uma identidade? Vai viver essa ltima fase da sua vida sem uma identidade? Isso seria uma loucura, viver sem uma identidade, o corao se encolhe, gela. Voc pensa: O que que tem continuar mais alguns dias assim mesmo. melhor viver com o velho, com o conhecido, o seguro, o conveniente. Voc j sabe lidar com isso muito bem. E tem sido um enorme investimento, voc investiu sessenta anos de sua vida nisso. De alguma forma, j se saiu bem, Formou uma idia de quem voc , e agora eu falo para voc tirar essa idia da cabea porque isso no voc! Voc no necessita de nenhuma idia para se conhecer. Na verdade, todas as idias tm de ir para o lixo, s assim voc poder saber quem voc . O medo natural. No o condene, no pense que algo errado. Ele simplesmente faz parte de toda a educao da sociedade. Temos de aceit-lo e transcend-lo; temos que super-lo sem conden-lo. 151

Exponha-se devagar, devagarinho no h necessidade nenhuma de dar um salto maior do que a sua perna; siga passo a passo, gradativamente. Logo voc conhecer o sabor da verdade, e ficar surpreso ao perceber que todos esses sessenta anos foram uma absoluta perda de tempo. Sua velha identidade se perder para sempre, voc ter uma concepo totalmente nova. No ser, na verdade, uma nova identidade, mas uma nova viso, uma nova forma de ver as coisas, uma nova perspectiva. Voc no ser capaz de voltar a dizer Eu como se essa palavra pressupusesse alguma coisa; usar a palavra simplesmente porque til, mas saber o tempo todo que ela no carrega nenhum significado, nenhuma natureza existencial; que por trs desse Eu se esconde um oceano, o infinito, a imensido, o divino. Voc nunca mais se apegar a outra identidade; sua antiga identidade se perder, e pela primeira vez na vida voc comear a se sentir como uma onda no oceano de Deus. No se trata de uma identidade, pois voc no est dentro dela. Voc desapareceu, Deus tomou o seu lugar. Se voc puser em risco o falso, a verdade ser sua. E vale a pena, pois voc s pe em risco o falso e ganha de volta a verdade. Voc no arrisca nada e ganha tudo. Descobri que estou entediado, sem entusiasmo. Voc disse para nos aceitarmos do jeito que somos. No consigo aceitar a vida, sabendo que, l dentro, me falta alegria. O que fazer? Ouvi falar de um novo tipo de tranqilizante que no relaxa s faz com que voc fique mais tenso. Experimente! Experimente mesmo seja americano! mas no mais do que trs vezes. Experimente uma vez, duas, trs e ento pare, afinal no h porque ser idiota. Voc me pergunta, "Descobri que estou entediado...". 152

Essa uma grande descoberta. Com certeza! Muito poucas pessoas se do conta de que esto entediadas e elas esto, entediadas, absolutamente entediadas. Todo mundo sabe disso menos elas. Saber que se est entediado j um grande comeo; agora basta compreender no que isto implica. O homem o nico animal que sente tdio; essa uma grande prerrogativa, faz parte da dignidade do ser humano. Alguma vez voc j viu um bfalo entediado, um burro entediado? Eles no ficam entediados. O tdio significa simplesmente que sua forma de viver est errada; por isso uma grande coisa saber que estou entediado e preciso fazer alguma coisa em relao a isso, preciso fazer uma mudana. Portanto, no pense que ruim ficar entediado um bom sinal, um bom comeo, um comeo muito propcio. Mas no pare por a. Por que se fica entediado? A pessoa fica entediada porque vive em de acordo com padres mortos, que herdou de outras pessoas. Renuncie a esses padres, largue-os! Comece a viver a seu prprio modo. No uma questo de dinheiro, de poder, de prestgio; uma questo do que, essencialmente, voc quer fazer. Faa isso sem pensar nos resultados, e o tdio desaparecer. Voc deve estar seguindo as idias dos outros, deve estar fazendo as coisas de uma forma correta, deve estar fazendo as coisas do jeito "certo". Estes so os alicerces do tdio. Toda a humanidade est entediada, porque a pessoa que deveria ser um mstico um matemtico, aquela que deveria ser um matemtico um poltico, aquela que deveria ser um poeta um homem de negcios. Todo mundo est fazendo uma coisa diferente do que deveria; ningum est onde deveria estar. preciso arriscar. O aborrecimento pode desaparecer no mesmo instante se voc estiver disposto a se arriscar.

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Voc me pergunta: "Descobri que estou entediado..." Voc est to entediado porque no foi sincero consigo mesmo, no foi honesto consigo mesmo, no foi respeitoso com a sua pessoa. E voc diz: Estou sem entusiasmo. Como quer ter entusiasmo? O entusiasmo s aparece quando voc est fazendo o que quer, no importa o que seja. Vincent Van Gogh ficava imensamente feliz pintando. Ele no conseguiu vender um s quadro, ningum apreciava seu trabalho, passava fome, estava beira da morte. Seu irmo lhe dava uma pequena quantia de dinheiro para que ele pelo menos pudesse sobreviver; quatro dias por semana ele jejuava e trs ele comia. Tinha que ficar sem comer por quatro dias da semana porque seno como conseguiria comprar suas telas, tintas, pincis? Mas ele era imensamente feliz cheio de entusiasmo. Morreu aos trinta e trs anos, suicidou-se. Mas seu suicdio foi, de longe, muito melhor do que a vida que ele levava, pois ele s se suicidou depois de ter terminado de pintar tudo o que queria pintar. No dia em que terminou de pintar um pr-do-sol, que fora o seu mais acalentado desejo, ele escreveu uma carta que dizia: meu trabalho est completo, estou realizado. Estou deixando este mundo extremamente feliz. Ele se suicidou, mas eu no chamaria isso de suicdio. Ele viveu plenamente, com uma toda a intensidade. Voc pode viver cem anos e sua vida ser s um osso seco, um peso, um peso morto. Voc me diz: Voc disse para nos aceitarmos do jeito que somos. No consigo aceitar a vida, sabendo que, l dentro, me falta alegria. Quando eu digo para se aceitar, no estou dizendo para aceitar o seu padro de vida no me interprete mal. Quando eu digo para voc se aceitar, estou dizendo para rejeitar todo o resto aceite voc mesmo. Mas voc interpretou isso a sua maneira. assim mesmo que acontece... O marciano aterrissou o seu disco voador em Manhattan, e assim que saiu da nave, foi abordado por um mendigo: 154

Doutor me d um centavo? O que um centavo? perguntou o marciano. O mendigo pensou um minuto, e respondeu: Tem razo. Pode me dar vinte? Eu no disse isso. Voc entendeu outra coisa. Rejeite tudo o que lhe impuseram no estou dizendo para aceitar. Aceite a essncia mais profunda que voc trouxe do alm, e ento no sentir mais que algo est faltando. No instante em que voc se aceita, sem impor condies, sentir uma exploso de alegria. O entusiasmo comea a jorrar, a vida passar a ser de fato extasiante. Os amigos de um jovem pensaram que ele havia morrido, mas ele s estava em coma. Quando ele estava prestes a ser enterrado, mostrou sinais de vida. Os amigos lhe perguntaram como era estar morto. Morto! ele exclamou Mas eu no estava morto. Eu sabia o tempo todo o que estava acontecendo. E tambm sabia que no estava morto, porque meus ps estavam gelados e eu sentia fome. S por causa disso voc achou que estava vivo? perguntou um dos curiosos. Bom, eu sabia que no estava no cu, porque seno no sentiria fome, e sabia que no estava inferno, porque seno meus ps no estariam frios. Pode ter certeza de que voc no est morto: voc est com fome e seus ps esto frios. Simplesmente se levante e faa um pouco de exerccio! Um homem pobre, sem nenhuma instruo ou posio social, apaixonou-se pela filha de um milionrio. Ela o convidou para conhecer seus pais, na elegante manso onde moravam. O homem se sentiu intimidado diante da luxuosa moblia, de tantos 155

empregados e de todas as evidncias da riqueza da famlia, mas conseguiu aparentar descontrao at que chegou a hora do jantar. Sentado na slida mesa de jantar, ligeiramente inebriado pelo vinho, ele soltou um sonoro peido. O pai da garota levantou o olhar e encarou o co que estava deitado aos ps do rapaz: Rover! disse em tom ameaador. O rapaz ficou aliviado ao ver que tinham posto a culpa no cachorro, e minutos depois, voltou a soltar outro peido. O anfitrio olhou novamente para o co e exclamou em voz alta: Roover! Passado algum tempo, o rapaz soltou um peido novamente. Com o rosto contrado de raiva, o milionrio gritou: Rover, saia j da antes que ele cague em cima de voc! Ainda h tempo saia dessa priso em que voc viveu at agora! S preciso um pouco de coragem, s um pouco da coragem do jogador. No h nada a perder, lembre-se disso. Voc s vai perder seus grilhes s vai perder seu tdio, esse sentimento permanente de que est perdendo algo. Que h mais a perder? Saia do rebanho e aceite seu prprio ser mesmo que fique contra Moiss, contra Jesus, contra Mahavira, contra Krishna, aceite a si mesmo. Sua responsabilidade no para com Buda, ou Zaratustra, ou Kabir ou Nanak; sua responsabilidade para consigo mesmo. Seja responsvel e quando eu uso a palavra responsvel, se lembre de no interpret-la de modo errado. No estou falando de deveres, responsabilidades. Estou simplesmente usando a palavra no seu sentido literal: responder realidade, ser responsvel. Voc tem vivido uma vida irresponsvel, cumprindo todas as responsabilidades que outros esperam que voc cumpra. O que tem a perder? Voc est entediado essa uma boa oportunidade. 156

Voc est perdendo o entusiasmo, do que mais voc necessita para sair dessa priso? Salte para fora, sem olhar para trs! As pessoas diro: pense duas vezes antes de saltar. Eu digo: salte primeiro e depois pense tanto quanto quiser!

MEDITAO PARA O MEDO DO VAZIO


Toda noite antes de dormir, feche os olhos por vinte minutos e entre em seu vazio. Aceite esse vazio, deixe-o estar a. Se o medo aparecer, deixe-o estar tambm. Trema de medo, mas no rejeite esse espao que est nascendo dentro de voc. Dentro de duas ou trs semanas, voc comear a sentir a beleza desse vazio, comear a sentir o quanto abenoado. Depois de ter tocado essa beno, o medo desaparecer por conta prpria. Voc no precisar lutar contra ele. Sente-se no cho, sobre os joelhos ou numa postura cmoda para voc. Se sua cabea comear a pender para a frente e ela comear permita. Voc ficar numa postura quase fetal, assim como o beb fica no tero da me. Sua cabea comear a tocar os joelhos, ou o cho... permita. Entre no seu prprio tero e fique ali. Nenhuma tcnica, nenhum mantra, nenhum esforo simplesmente fique ali. S fique atento para o que est acontecendo. algo que voc no conhece ainda. Sua mente est apreensiva porque se trata de uma dimenso muito diferente e desconhecida. A mente no consegue lidar com isso. Ela nunca conheceu nada parecido antes, por isso est intrigada, quer classificar, rotular. Mas o conhecido a mente e o desconhecido Deus. O desconhecido nunca far parte do conhecido. Quando fizer, no ser mais o Deus desconhecido. O desconhecido permanece sendo uma incgnita. Mesmo quando voc passa a conhec-lo, ele permanece uma incgnita. O mistrio nunca revelado. O mistrio intrinsecamente insolvel. 157

Portanto, Toda noite, entre nesse espao. O medo estar presente, o tremor tambm, no h nada de mal nisso. Pouco a pouco, o medo diminuir e a alegria o substituir. Depois de trs semanas, um dia de repente voc sentir tamanha felicidade, que ser como se a noite tivesse acabado e o sol aparecesse no horizonte.

MEDITAO PARA DISSIPAR VELHOS PADRES DE MEDO


Percebi que continuo repetindo um padro que adotei na infncia. Sempre que meus pais me repreendiam ou diziam algo a meu respeito que eu considerava negativo, eu simplesmente me fechava, isolava-me e me consolava com a idia de que poderia viver sozinho, sem ningum. Agora, comeo a ver que reajo da mesma maneira com meus amigos. s um velho hbito que se consolidou. Tente fazer o contrrio. Sempre que sentir que est se fechando abra-se. Se quiser ir embora, no v; se no quiser falar, fale. Se quiser parar de argumentar, no pare argumente com mais vigor ainda. Sempre que surge uma situao que provoca medo, h duas alternativas ou voc contesta ou voc foge. Uma criana normalmente no pode contestar, particularmente nos pases tradicionalistas. Na Amrica, a criana contestar tanto que os pais que iro fugir! Mas, nos pases mais antigos, ligados tradio ou nas famlias em que os valores tradicionais so muito fortes a criana no pode contestar. A nica forma se fechar, se fechar em si mesma para se proteger. Voc aprendeu o truque de fugir. Agora, a sua nica possibilidade , assim que sentir que est tentando escapar, fique firme no lugar, seja teimoso e parta para a briga sempre. Durante um ms mais ou menos, tente fazer o oposto do que est acostumado e voc aprender a superar essas duas 158

atitudes. Ambas tm que ser superadas, s assim o homem torna-se destemido porque as duas atitudes esto erradas. Como as duas atitudes esto profundamente enraizadas em voc, preciso equilibr-los. Ento, por um ms, voc ser um guerreiro de verdade a respeito de qualquer coisa. E voc se sentir muito bem, realmente bem, entendeu? Porque sempre que escapa, voc se sente mal, inferior. Esse um truque muito covarde... se fechar. Seja corajoso, hem? Ento descarte as duas atitudes, pois ser corajoso, l no fundo, tambm ser covarde. Quando tanto a coragem quanto a covardia desaparecem, ento voc deixar de ter medo. Experimente!

MEDITAO PARA TER CONFIANA


Se voc sente dificuldade para confiar, ento voc tem que retroceder. Tem que mergulhar fundo nas suas lembranas. Tem que voltar ao passado. Tem que limpar a mente das impresses do passado. Voc deve estar carregando um monte de lixo do passado; livre-se dele. Essa a chave para ter confiana: volte ao passado, se voc conseguir, no s recordar tudo isso, mas tambm se livrar dessas lembranas. Converta-as em uma meditao. Todo dia, noite, faa uma retrospectiva durante uma hora. Tente recordar tudo o que aconteceu sua infncia. Quanto mais fundo voc for, melhor porque voc esconde muitas coisas que aconteceram, sem permitir que elas aflorem na conscincia. Deixe que elas venham superfcie. Se fizer isso todo dia, aprofundar cada vez mais. Ao princpio, recordar de quando tinha quatro ou cinco anos, mas no conseguir ir alm disso. De repente, ser como se tivesse diante de voc a muralha da China. Mas siga adiante pouco a pouco, voc ver que est indo mais fundo: trs anos, dois anos. Existe quem j tenha se lembrado do momento em que nasceu. H gente quem 159

tenha lembranas de quando estava dento do tero, e h quem v alm disso, lembrando-se do momento de sua morte numa vida passada. Mas se voc conseguir chegar ao ponto em que nasceu e puder relembrar esse momento, sentir muita angstia, muita dor. Ser quase nascer de novo. Voc pode gritar como o beb grita pela primeira vez. Pode se sentir sufocado como o beb se sente ao sair do tero porque, por alguns instantes, ele no consegue respirar. Sente um sufocamento terrvel: ento grita e volta a respirar; a passagem se abre, seus pulmes comeam a funcionar. Talvez voc precise comear desse ponto. Retroceder... da voc pode retornar. Tente outra vez, toda noite. Isso levar, pelo menos, de trs a nove meses, e todo dia voc se sentir mais aliviado, muito mais aliviado, e a confiana, por sua vez, ir aumentando simultaneamente. Depois que o passado estiver claro e voc tiver visto tudo o que aconteceu, voc se livrar dele. Esta a chave: tome conscincia de tudo o que voc tem na memria e voc se ver livre dela. A conscincia liberta, a inconscincia gera escravido. S assim ser possvel que haja confiana.

MEDITAO PARA TRANSFORMAR MEDO EM AMOR


Voc pode se sentar em sua cadeira ou em qualquer lugar em que possa assumir uma postura confortvel. Ento, sobreponha as mos sobre o colo, com a mo direita sobre a esquerda essa posio importante porque a mo direita corresponde ao hemisfrio esquerdo do crebro, e o medo sempre vem do hemisfrio esquerdo. A mo esquerda corresponde ao hemisfrio direito do crebro, e a coragem vem do hemisfrio direito. O hemisfrio esquerdo a sede da razo, e a razo sempre covarde. Por isso que no se encontra um homem que seja ao 160

mesmo tempo corajoso e intelectual. E sempre que encontrar uma pessoa corajosa pode apostar que ela no intelectual. Ser irracional, inevitvel. O hemisfrio direito intuitivo... de modo que a posio das mos simplesmente simblica e ao mesmo tempo no : ela coloca a energia em uma determinada posio, na relao correta. A mo direita fica em cima da esquerda, e os polegares se juntam. Ento voc relaxa, fecha os olhos e deixa seu maxilar inferior relaxado, mas no muito no force relaxe at que possa respirar pela boca. No respire pelo nariz, comece respirando pela boca; isso muito relaxante. Quando voc no respira pelo nariz, o velho padro da mente deixa de funcionar. Ser uma novidade, respirando de acordo este novo sistema mais fcil estabelecer um novo hbito. Em segundo lugar, quando voc no respira pelo nariz, no estimula o crebro. O ar no vai diretamente para o crebro, vai para o peito. Do contrrio, voc estimula e massageia constantemente o crebro. por isso que respiramos com narinas diferentes. Quando o ar passa por uma narina, ele estimula um lado do crebro. A cada quarenta minutos o processo se inverte e o ar comea a passar pela a outra narina. Sente-se nesta postura e respire pela boca. O nariz dual, a boca no dual. Quando respira pela boca no ocorre nenhuma mudana; se voc se sentar por uma hora, continuar respirando do mesmo modo. No acontece nenhuma mudana; permanecer no mesmo estado. Respirando pelo nariz voc no pode permanecer no mesmo estado. Seu estado muda automaticamente; sem que voc saiba disso. Isto provocar um estado novo, muito silencioso, no dual, de relaxamento e suas energias comearo a fluir de um jeito novo. Simplesmente sente-se sem fazer nada, durante pelo menos quarenta minutos. Se puder fazer isso durante uma hora, melhor. 161

Mas comece fazendo por quarenta minutos e, pouco a pouco, passe para os sessenta. Faa todos os dias. No importa que tenha perdido alguma oportunidade, sempre que aparecer uma, faa o exerccio. Sempre opte pela vida e sempre opte por fazer; nunca retroceda, nunca fuja. Nunca deixe de desfrutar as oportunidades que surgem em seu caminho, seja criativo.

E A LTIMA PERGUNTA: O MEDO DE DEUS


A idia de que existe um Deus que olha por ns, mesmo que seja hipottica, no lhe parece til, de alguma forma? Porque s a idia de descart-la faz com que eu sinta um medo enorme Por que voc tem medo de descartar a ideia de Deus? Com certeza, a ideia de Deus est evitando que voc fique com medo. Assim que voc a descarta, comea a sentir medo. Trata-se de uma espcie de proteo psicolgica. S isso. Uma criana est fadada a sentir medo, inevitvel. No ventre da me ela no tinha medo. Nunca ouvi falar de uma criana que no ventre da me lhe pensasse em ir a uma sinagoga ou a uma igreja ou em ler a Bblia, o alcoro ou o Gita; ou que ficasse pensando se Deus existe ou no. No posso imaginar que uma criana no ventre da me, v de algum modo se interessar por Deus, pelo demnio, pelo cu ou pelo inferno. Para que? Ela j est no paraso. As coisas no poderiam ser melhores para ela. Ela est absolutamente protegida num ambiente clido e agradvel, flutuando em uma substncia que a alimenta. E o que surpreendente em proporo, nesses nove meses a criana cresce mais do que crescer nos prximos noventa anos. Em nove meses ela faz uma longa jornada, surge do nada e se torna um ser. Em 162

nove meses ela atravessa milhares de anos de evoluo, dos primrdios at agora. Ela passa por todas as fases. E a vida absolutamente segura: no h necessidade de conseguir um emprego, nenhum medo de passar fome; tudo feito pelo corpo da me. Viver durante nove meses no ventre da me, dentro de um ambiente to seguro, provoca um problema que deu origem s assim chamadas religies. Quando uma criana sai do ventre da me, a primeira coisa que ela sente medo. lgico. Ela perdeu seu lar, a segurana. A calidez, o ambiente, tudo o que ela conhecia como seu mundo desaparece, e ela atirada num estranho mundo, do qual no sabe nada. Tem que comear a respirar por conta prpria. A criana leva alguns segundos para reconhecer que agora tem que respirar por conta prpria a respirao da me j no faz isso por ela. Para que ela desperte os seus sentidos, o mdico lhe coloca de ponta-cabea e lhe d uma palmada forte no traseiro. Que comeo! Que boas-vindas! E assim que ela leva uma palmada, comea a respirar por si s. J notou que basta ficar com medo para que sua respirao mude? Se no observou antes, observe a parti de agora. Sempre que voc est com medo, a sua respirao se altera automaticamente. E quando est tranqilo, em casa, sem medo de nada, note que sua respirao segue um ritmo harmonioso, profundamente equilibrado, cada vez mais silencioso. Em meditao profunda, s vezes sente como se tivesse parado de respirar. No parou, mas quase. No princpio a criana tem medo de tudo. Durante nove meses ficou no escuro, e no moderno hospital onde vai nascer, h tubos de luz fosforescentes e brilhantes por toda parte. Para seus olhos, para sua retina que nunca viu a luz, nem sequer a luz de uma vela, isto demais. Esta luz muito violenta para seus olhos. 163

E o mdico no espera sequer um segundo corta a conexo que ainda a une me, sua ltima esperana de ficar segura... aquele ser to pequeno. E voc sabe perfeitamente que ningum parece mais indefeso do que um beb humano, nenhum outro ser vivo em toda a existncia. por isso que os cavalos nunca inventaram a hiptese de Deus. Os elefantes nunca aprenderam sobre o conceito de Deus, no h necessidade. A cria do elefante imediatamente comea a andar e a explorar o mundo. Ela no to indefesa como o beb humano. Na verdade, tanta coisa depende do desamparo do beb humano que voc ficar surpreso: a famlia, a sociedade, a cultura, a religio, a filosofia... tudo isso depende do desamparo do beb humano. Os animais no tm famlias pelo simples motivo que o filhote no necessita dos pais. O ser humano teve que decidir por certos sistemas. O pai e a me tm de ficar juntos para cuidar do filho. Essa a conseqncia do caso de amor que tiveram, dever deles. Agora se um beb humano abandonado, assim como fazem os animais, no d para imaginar como ele poderia sobreviver; impossvel! Onde encontraria a comida? A quem iria pedir? O que iria pedir? Ser que ele nasceu antes do tempo? Alguns bilogos acreditam que o ser humano nasce prematuramente nove meses no so suficientes posto que ele nasce completamente indefeso. Mas o corpo humano feito de tal modo que a me no pode carregar o feto por mais de nove meses, seno ela morre e a morte da me significa a morte da criana. J foi calculado que se a criana pudesse viver no ventre da me por pelo menos trs anos, possivelmente ela no precisaria mais de um pai, de uma me, de uma famlia, da sociedade, da cultura, de Deus e do sacerdote. Mas a criana no pode viver trs anos no ventre da me. Essa estranha situao biolgica afetou todo o comportamento humano, seu pensamento, estrutura familiar, sociedade; e isso que deu origem ao medo. 164

A primeira experincia da criana o medo, e a ltima experincia do homem o medo. Pelo ponto de vista da criana, o nascimento tambm uma espcie de morte. Ele est vivendo num determinado mundo e est absolutamente satisfeito. No tem necessidade nenhuma, no quer mais nada da vida. Est simplesmente usufruindo o fato de existir, de estar crescendo... e, de repente, atirada para fora. Para a criana, essa experincia uma experincia de morte: a morte de todo o seu mundo, de sua segurana, de seu doce lar. Os cientistas dizem que ainda no fomos capazes de inventar uma casa to acolhedora como o tero. Temos tentado, toda casa um intento de reproduzir essa casa acolhedora. Temos tentado at criar colches de gua que dem aquela mesma sensao. Temos banheiras de gua quente, dentro delas voc pode ter uma sensao parecida com a que a criana sente. Aqueles que realmente sabem como tomar um banho quente tambm acrescentam um pouco de sal gua a quantidade exata de sal que h na gua do mar. Mas por quanto tempo voc pode ficar mergulhado numa banheira de gua quente? Existem tanques de isolamento que no so nada mais do que uma busca pelo ventre que voc perdeu. Sigmund Freud no era um homem iluminado na realidade, ele era um cuco*, embora alguns cucos cantem lindas canes. s vezes ele tinha boas idias. Por exemplo, ele acreditava que a necessidade de um homem fazer amor com uma mulher uma tentativa para retornar ao tero novamente. Possivelmente tenha um pouco de razo. Esse homem foi um louco, a idia parece um absurdo, mas, mesmo tratando-se de um maluco como Sigmund Freud, preciso ouvir com ateno o que ele tem a dizer.

*cuco, na lngua inglesa, tem o sentido de idiota, parvo, como se dissssemos em portugus, que a pessoa uma anta. 165

Sinto que h um fundo de verdade nisso: a busca pelo tero, pela mesma passagem pela qual ele saiu... Ele no pode chegar ao tero, isso verdade. Ento, comeou a inventar todo tipo de coisa; comeou a fazer cavernas, casas, avies. Olhe o interior de um avio... no ser nenhuma surpresa se um dia voc descobrir que as pessoas esto flutuando, no avio, dentro de banheiras de gua quente e salgada. O avio pode dar a voc exatamente a mesma sensao, mas no ser satisfatria. A criana no conhece nenhuma outra coisa alm disso. Tentamos fazer a coisa o mais aconchegante possvel: voc aperta um boto e a aeromoa est ali. Fazemos com que fique o mais confortvel possvel, mas no podemos fazer com que fique to confortvel quanto o tero. No tero, sequer tnhamos que apertar um boto. Antes mesmo de sentir fome, recebamos o alimento. Antes mesmo de sentir falta de ar, j o tnhamos recebido. No tnhamos nenhuma responsabilidade. Quando a criana deixa o tero materno sente o nascimento, se que ela o sente de fato, como se fosse uma morte. No d para ela sentir como se fosse um nascimento, impossvel. Essa uma idia nossa a idia daqueles que esto fora ns dizemos que isso um nascimento. E a segunda vez, chega um dia depois de uma vida cheia de esforos... Ela conseguiu fazer alguma coisa uma pequena casa, uma famlia, um pequeno crculo de amigos, um cantinho protegido em algum lugar deste mundo, onde possa relaxar e ser ela mesma, onde ela aceita. complicado... a luta de uma vida inteira e, de repente, um dia, ela sente que est sendo atirada para fora. O mdico tem de vir outra vez e esse foi o homem que bateu no traseiro no traseiro dela! Daquela vez foi para que ela comeasse a respirar; desta vez, at onde sabemos... Agora estamos deste lado, no conhecemos o outro lado. O outro lado preciso imaginar; essa a razo do Cu e do Inferno... a imaginao est desenfreada. 166

Estamos deste lado e esse homem est morrendo. Para ns ele est morrendo, talvez ele esteja voltando a nascer. Mas isso s ele mesmo pode saber, e no pode voltar para nos dizer: No se preocupem; no estou morto, estou vivo. Ele no pode voltar para ventre da me para dar uma ltima olhada e se despedir de todo mundo, tampouco pode voltar agora, abrir os olhos, despedir-se de todo o mundo e dizer: No se preocupem. No estou morrendo, estou voltando a nascer. O conceito hindu da reencarnao no nada mais do que uma projeo do nascimento comum. Para o tero se o tero pensasse a criana est morta. Para a criana se a criana pensasse ela est morrendo. Mas ela est nascendo. No se trata de morte, mas de nascimento. Os hindus projetaram a mesma idia sobre a morte. Deste lado, parece que o homem est morrendo, mas vendo a partir do outro lado... Mas o outro lado s imaginao; podemos imagin-lo do jeito que quisermos. Cada religio descreve o outro lado de um modo diferente, pois toda sociedade e toda cultura depende de uma geografia diferente, uma histria diferente. Por exemplo: os tibetanos no conseguem imaginar esse outro lado como um lugar frio mesmo um lugar fresco aterrorizante, frio, impossvel. Os tibetanos pensam que a pessoa morta quente, num mundo novo onde tudo permanece quente. Os indianos no conseguem imaginar esse outro lado seja sempre quente. Quatro meses de calor na ndia j demais, que dir passar a eternidade inteira de calor... cozinharamos! Eles no tm idia do que seja o ar-condicionado, mas a forma que descrevem o paraso como se ele fosse refrigerado: ar fresco, nem quente nem frio, sempre fresco. sempre primavera, primavera indiana todas as flores se abrem, o ar fica cheio de fragrncias, os pssaros cantam, tudo est vivo; mas o ar no quente, sempre fresco. Eles no casam de nos lembrar: a brisa fresca contnua. 167

Mas a mente que est projetando este conceito; do contrrio, no seria diferente para os tibetanos, os indianos e os muulmanos. Os muulmanos no conseguem imaginar esse outro mundo seja um deserto sofreram muito no deserto da Arbia. O outro mundo s pode ser um osis, um grande osis. No que, depois de uns cem quilmetros, voc encontre um pequeno osis com um pouco de gua e umas poucas rvores, no tudo um grande osis, no existe deserto. Ns projetamos, mas, para a pessoa que est morrendo, tratase do mesmo processo pelo qual j experimentou uma vez. um fato bem conhecido, que na hora da morte, se a pessoa no estiver inconsciente, se no estiver em coma, ela comea a recordar toda sua vida. Volta ao primeiro momento de sua vida, quando nasceu. Parece significativo que, antes de deixar este mundo, ela possa dar uma olhada em tudo que lhe aconteceu nesta vida. Em uns poucos segundos todo o calendrio passa diante dos olhos dela como se fosse um filme. O calendrio passa em ritmo acelerado, porque num filme de duas horas tm que recordar muitos anos... se o calendrio passasse no ritmo habitual, ficaria sentado no cinema por quase dois anos, quem seria capaz de suport-lo? No, o calendrio avana rpido, as datas se sucedem rapidamente. No momento exato da morte o ritmo se acelera ainda mais. Num instante a vida inteira passa de relance se detm no primeiro momento. O mesmo processo volta-se a acontecer outra vez... a vida deu uma volta completa. Por que eu quero que voc se lembre disso? Porque o seu Deus no mais do que o medo que sentiu no primeiro dia e o acompanhou at o ltimo momento, aumentando cada vez mais. por isso que, quando a pessoa jovem, ela pode ser atia, pode permitir-se ser atia, mas medida que envelhece, ser ateu fica um pouco mais difcil. Se voc perguntar a ela, quando estiver beira da morte, se ainda atia, ela dir: Pensando bem... por causa 168

do medo: o que vai acontecer agora? Todo o mundo dela est desaparecendo. Voc me diz: No momento em que penso em descartar a idia de Deus, fico com medo. Essa uma indicao de que voc est reprimindo o medo com a rocha da idia de Deus, ento quando voc remove a rocha, surge o medo. Se o medo surge, isso um sinal de que voc tem de encar-lo; acobert-lo com a idia de Deus no vai adiantar. Voc no vai mais ter f, ela foi destruda. No vai conseguir ter f em Deus, porque a dvida agora uma realidade e a f uma fico. E nenhuma fico se sustenta diante de um fato. Deus ser sempre uma hiptese para voc; suas oraes sero inteis. Voc saber que se trata de uma hiptese, no conseguir se esquecer disso. Depois que voc ouve uma verdade, impossvel esquec-la. Essa uma das caractersticas da verdade: voc no precisa se lembrar dela. A mentira deve ser recordada continuamente; voc pode esquec-la. A pessoa que esta acostumada a mentir precisa ter uma memria melhor do que a pessoa que est acostumada a dizer a verdade. Uma pessoa sincera no precisa de memria. Se voc s diz a verdade no tem do que se lembrar. Mas, se mente, ento tem que ter boa memria, porque voc disse uma mentira para uma pessoa, outra mentira para outra pessoa, e outra mentira para uma terceira pessoa. Voc tem que ter em mente o que disse e para quem disse. Sempre que surge uma dvida sobre uma mentira, voc tem que inventar uma outra mentira, uma sucesso de mentiras. A mentira no acredita em controle de natalidade. A verdade celibatria, no tem filhos; na realidade, ela solteira. Quando voc compreende que Deus no passa de uma hiptese criada pelos sacerdotes, pelos polticos, pela elite no poder, pelos pedagogos... e todos aqueles que querem manter voc numa escravido psicolgica, que tm algum interesse em sua escravido... Todos eles querem que voc fique com medo, 169

tremendo por dentro, porque se voc no tiver medo, passa a ser perigoso. Ou voc um covarde, um medroso, que est sempre disposto a se submeter, sem nenhuma dignidade, nenhum respeito por si prprio... ou destemido. Mas se for destemido, ser tambm um rebelde, no d para evitar. Ou voc um homem de f, ou vai ter um esprito rebelde. As pessoas que no querem que voc seja rebelde porque sua rebeldia vai contra os interesses delas continue entupindo e condicionando a sua mente com cristianismo, judasmo, islamismo, hindusmo; e eles vo fazer que voc viva com medo. Essa a fora deles, por isso qualquer pessoa que esteja interessada no poder, cuja vida no tenha outro interesse a no ser a nsia pelo poder de, tem um grande interesse pela hiptese de Deus. Se voc tem medo de Deus e, se acredita em Deus, ento voc tem que ter medo voc tem que respeitar suas ordens e mandamentos, seu livro sagrado, seu Messias, sua encarnao. voc tem que obedec-lo e ser seu representante. Na realidade, ele no existe, s existem seus representantes. um negcio muito estranho. A religio um negcio muito estranho. No existe um chefe, mas h mediadores: o sacerdote, o bispo, o cardeal, o papa, o Messias, toda a hierarquia e, no topo, no h ningum. Mas a autoridade e o poder de Jesus vinham de Deus seu filho amado. A autoridade do papa deriva de Jesus o representante verdadeiro de cristo, infalvel. E assim continua at chegar ao sacerdote mais modesto... mas nunca existiu Deus nenhum; s o seu medo. Voc pediu para inventarem Deus porque no conseguia viver sozinho. Voc foi incapaz de enfrentar a vida, a sua beleza, as suas alegrias, o seu sofrimento, as suas angstias. No estava preparado para enfrentar isso sozinho, sem ningum que o protegesse, servindo-lhe de guarda-chuva. Voc clamou por um Deus por causa do medo que sentia. E claro que 170

existem vigaristas por todos os lados. Voc pediu e eles atenderam seu pedido. Voc ter de jogar fora essa ideia de Deus que evita que sinta medo. Ter que superar o medo e aceit-lo como uma realidade humana. No h por que fugir dele. O que preciso aprofundar-se no medo, e quanto mais fundo voc for, menos medo encontrar. Quando voc chegar at o fundo e tocar a rocha do medo, voc vai rir, pois no h nada a temer. E quando o medo desaparece, surge a inocncia, e essa inocncia o summum bonum, a prpria essncia do homem religioso. Essa inocncia poder. Essa inocncia o nico milagre que existe. Partindo da inocncia qualquer coisa pode acontecer, mas voc no ser um cristo s por causa dela, nem ser um muulmano. A inocncia o tornar simplesmente um ser humano normal, que aceita totalmente a sua normalidade e vive com alegria, grato por toda a existncia no grato a Deus, que uma ideia que deram para voc. Mas a existncia no uma ideia. Ela est em torno de voc, por dentro e por fora. Quando voc completamente inocente surge uma gratido profunda no vou chamar isso de orao porque em uma orao voc est pedindo algo, eu o chamaria gratido profunda enche seu peito. No que voc esteja pedindo algo, mas j est agradecido por algo que j foi dado a voc. Tanto j foi dado. Ser que voc merece? Foi voc que conquistou? A existncia continua jorrando de tal forma sobre voc que feio pedir mais. Diante de tudo isso que voc j recebeu, preciso ser grato. E o mais belo que, quando voc grato, a existncia jorra mais provises sobre voc. um crculo: quanto mais voc tem, mais agradecido fica; quanto mais agradecido fica, mais voc recebe... e isso no tem fim, um processo infinito. 171

Mas recorde-se, a hiptese de Deus desapareceu; no momento em que voc a chama de hiptese, j a descartou. Estando ou no com medo, no pode recuperar essa idia; acabou. Agora, s resta um caminho, enfrentar o seu medo. Entre nele silenciosamente para descobrir a sua profundidade. E s vezes acontece de ele no ser to profundo. Uma histria: Um homem que caminhava noite escorregou de uma rocha. Acreditando que fosse sofrer uma queda de muitos metros, pois sabia que se tratava de um vale profundo, ele agarrou um galho que pendia da rocha. Na escurido da noite, tudo o que ele podia ver era um abismo sem fim. Ele gritou; um eco respondeu a seu grito... no havia ningum para ouvi-lo. Voc pode imaginar a noite de tortura que passou este homem. A morte sempre espreita, as mos ficando frias, ele j no conseguia agarrar o galho com tanta firmeza... e, quando o sol comeou a sair, ele olhou para baixo e riu: no havia nenhum abismo. Dez centmetros abaixo dele havia outra rocha. Ele podia ter descansado a noite toda, podia ter dormido bem a rocha era bastante grande mas a noite toda fora um pesadelo. Atravs de minha experincia, posso assegurar que o medo no tem mais do que dez centmetros. Mas tudo depende de voc: pode ficar pendurado no galho e fazer da sua vida um pesadelo, ou soltar o galho e pr os ps no cho. No h nada o que temer.

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Sobre o Autor

SHO um mstico contemporneo cuja vida e ensinos influenciaram milhes de pessoas de todas as idades e condies. Foi descrito pelo Sunday Times de Londres, como um dos Mil artfices do sculo XX e pelo Sunday Md-Day (ndia) como uma das dez pessoas junto com o Ghandi Nehru e Buda que mudou o destino da ndia. A respeito de seu trabalho Osho disse que est ajudando a criar as condies para o nascimento de um novo tipo de ser humano. Freqentemente ele caracterizou esse ser humano como Zorba, o Buda capaz tanto de desfrutar dos prazeres terrestres, como Zorba o Grego, quanto de desfrutar a silenciosa serenidade como Gautama Buda. Como um fio condutor percorrendo todos os aspectos do trabalho do Osho, est uma viso que conjuga a perene sabedoria oriental e o potencial mais elevado da cincia e da tecnologia ocidental.

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Osho tambm conhecido por sua revolucionria contribuio cincia da transformao interior, com uma perspectiva de meditao que reconhece o ritmo acelerado da vida contempornea. Suas singulares meditaes ativas so desenhadas para aliviar primeiro o estresse acumulado no corpo e na mente, e assim facilitar a experincia do estado de meditao relaxado e livre de pensamentos. Os livros de Osho no so escritos, so transcries de gravaes em udio e vdeo de suas conversas e palestras feitas de improviso a platias de pessoas de vrias partes do mundo, ao longo de sua vida.

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