Tratado Completo de Osain

El Brujo de La Ocha

Osain Poder y Sabidura Prologo: Quien es Osain: Ozain es el espiritu de las plantas, dios de la medicina, notese que tiene un solo ojo, una sola pierna y un solo brazo y el guirito que cuelga es el smbolo entre nosotros. Este santo es de los mandingas, este santo salio de su territorio por motivos de guerra y algunos mas, que otros prisioneros importantes lo importaron, tanto los takuas, como los mandingas y otros pueblos, como ocurrio en cuba mismo, donde trajeron millares de lucumies que aqu confeccionaron a Ozain, hablar o hicieron hablar como en frica. Ozain vino al seno de ocha cuando se formo la confederacin o conjuncion de todos los santos; antes de la referida confederacin, al que se conocia era inle. Inle precedio, como queda dicho a ozain en las labores que ocupa actualmente Ozain, siendo conocido asta entonces, como el maximo conocedor de ewes, antes que todos los olochas conocieran a Ozain, inle era el dios de la medicina, y entonces el dios de los medicamentos y de todas las substancias medicamentosas, por fin, al llegar Ozain a todos esos lugares, entonces fue que inle ocupo un segundo plano en cuanto a ewes se refiere. Ozain es el espiritu de todas las plantas, pero no un espiritu corriente, es un espiritu inconcebible en la imaginacin humana. Este espiritu que nadie ve, ni podra ver, articula palabras como los seres humanos, tambien canta y rie como si fuera una persona y lo admirable, que estas voces salen de un guirito preparado con ewes. Ozain lo pueden tener, lo mismo los hombres que las mujeres, pero estas ultimas, cuando ya no tengan menstruacin y, si pueden tener lo que se le llama una guia de Ozain. Todos los que profesan esta religin, deben saber que no puede haber ni un solo utensilio, ni enseres de adoracin, que no hayan pasado por los sagrados baos o enjuagues de omiero de ozain para que esten limpios y santificados, asi sean personas o cosas. Ozain es es un semi-dios, un ozainista puede ser un iguoro, con mas razon que otro, pero no tiene necesidad de ser santero, ni ochodde. Ahora bien, tiene que tener grandes conocimientos de las plantas, yerbas, y este vendra a ser un gran ozainista. Pero para los trabajos, ademas de sus conocimientos botanicos, tiene que conocer los distintos bichos y gusanos y, para que sirven cada especie y las aves, en algunos casos.

Sin Ozain, no existira ocha, y los iguoros utilizan a Ozain tanto para la vida, como para la muerte, Ozain lo mismo hace un bien, que un mal, pero siempre el bien en primer termino. Asimismo hay que tener profundos conocimientos de las plantas para hacer cualquiera de estas dos cosas. Los sulleres o cantos de Ozain para consagrar, todos y cada uno de ellos son consejos; por ejemplo: Illa cama illa: quiere decir tragedia sobre tragedia. Illa cama enu: quiere decir tragedia por la boca. Illa cama bivo: quiere decir tragedia por hacer el bien. Y despus se le canta a eleggua porque es el propulsor de estas tragedias, sobre todos los seres vivientes, entonces, se trata de estimularlos por medio de las palabras cantadas, por ejemplo: Ibba: que quiere decir levantandolo y a su vez pidiendole permiso. Aggo: para empezar la obra que se va a efectuar, ya sea esta grande o pequea. Aprovechando esta conversacin, referente a Ozain, debo advertir que todas las yerbas medicinales son buenas para hacer ochas, para refrescarse, para lavar collares, para lavar cualquier cosaa de ocha. Dentro de estas yerbas medicinales se encuentran muchas que no se pueden utilizar en santos lucumies por ejemplo, el cundiamor. Esta yerba es buena para los riones, higado y a veces, para males estomacales, sin embargo, se separa de los santos lucumies porque esta yerba es usada por los araras para sus ceremonias, o sea, para distintas ceremonias que se hacen a babalu aye y para los muertos de ellos. Tambien los congos la usan para los muertos y hasta a veces cubren los referidos muertos con estas yerbas, en ultimo caso, lo hacen, tanto los congos como los araras, sin embargo, en cierot omieros como el de oddua se puede usar tambien, como la escoba amarga, esta yerba tampoco se usa, a no ser previamente indicada en el ebbo de entrada o si no, unicamente para limpieza, no obstante, sirve para omiero de babalu aye. La hierba mora, ni macho, ni hembra, sirven para omiero, en cambio, esta hierba sirve para alejar los muertos, echandole agua florida y regandola a la puerta y dentro de la casa. El pion de botija, los crotos, cualquiera que estos sean, no deben usarse, porque contienen toxicos, por su uso muchos illagues han sufrido grandes dolores estomacales en el trono, por otra parte, ninguna yerba de jardin sirve para hacer ocha, muchas personas las han usado por falta de conocimientos.

Hay ochas que se pueden hacer con 21 hierbas, otros con 16 y los hay tambien que necesitan 101 hierbas, para refrescar, basta con 8 hierbas y para collares 16 hierbas. El maribo se hace con la guia de la palma, tambien de una guia tierna y de la parte mas tierna del tronquito, se cocina con camarones para chango, el guenguere se utiliza tambien como verdura para la comida de ocha, la serraja tierna, cohollitos de quimbombo, cohollitos de boniatos. Este ultimo, especialmente para obatala, oggun y el mismo Ozain, cohollitos de calabaza, verdaloga, bleo blanco (de hojas grandes que echa un rabito largo y blanco), en lucumi se llama: aqu-o-llo. Ensalada de Obispo, alcaparra, todas estas hierbas que se les da de comer a ocha, tambien se las pueden comer las personas porque el que este libro escribe las ha comido. El iguoro debe saber, que cuando la ceremonia de sacrificio al santo es imprevista y no hay a mano ewes frescas para refrescar al santo, se suple el ewe con un poco de sara-eco, hecho con oni sin manteca de cacao, ni corojo. Asimismo debe saber, que para el oro de argalli, lo mismo que se utiliza el quimbombo batido, en caso que hubiere quimbombo, sirven igualmente las hojas de este, bleo blanco o verdaloga. Los itutus Ewes para itutu. Las hierbas de itutu, se traen todas frescas y no secas como se estan utilizando en muchos lugares; y estas hierbas son las siguientes: alamo, algodn, verdaloga, bleo blanco, prodigiosa y albahaca. Todas esta hierbas, cuando se va hacer itutu bien hecho y completo, y digo completo, porque el itutu completo es : cuando se esta despidiendo un santo. Si este santo se queda, entonces pasa inmediatamente a la persona que tiene la cazuela de omiero para refrescar y un cubo de agua fresca y esta, le echara a este santo, primero una jicara de agua fresca, lo enjuaga con el referido omiero, bota ese omiero y enseguida le echa una jicara de agua fresca y lo vuelve a enjaguar y bota esta agua y , por ultimo, le vuelve echar omiero y con este omiero se queda hasta que se termine todo lo que se vaya a hacer, para entonces, proceder a darle de comer el ave que le correspode a cada santo de los que se han quedado y refrescado a esta operacin muchos iguoros le llaman, quitar la mano del muerto. Para terminar la ceremonia, se prepara un plato al lado de cada santo que vaya a comer; colocando dentro del plato pedacitos de coco con una pimienta de guinea encima, estos pedacitos de coco y la pimienta, se colocaran dentro del plato respectivo, del modo siguiente: si es obatala y tiene otas, se colocaran

sobre ocho pedacitos de coco con sus correspondientes pimietas y un pedacito de manteca de cacao, en cada uno y si es de cuatro otas, se le pondran cuatro pedacitos de coco con su pimienta y pedacito de mante de cacao, si es oshum, conco pedacitos de coco con sus correspondientes pimientas y pedacitos de manteca de corojo. Si es olla, nueve pedacitos de coco, nueve pimientas y manteca de corojo. Si es eleggua, de cabecera, siete pedacitos de coco, pimientas y manteca de corojo y si no es de cabecera, tres pedacitos de coco, pimientas y manteca de corojo. Si es oggun de cabecera, siete pedacitos de coco, pimientas y manteca de corojo, y si no es de cabecera, tres pedacitos de coco, pimientas y manteca de corojo, de esta misma manera se hara con ochosi y los santos restantes. Despus se procede al sacrificio de los animales correspondientes a cado santo, echandole a cada santo, echandoles un poquito de sangre y el resto de la sangre se echa en el plato, agregandole miel de abejar y plumas al santo y al plato. Una vez terminando todo esto, se le pregunta a cada santo para donde quiere que le lleve esto, que se llevara crudo, incluyendo los platos, para el lugar indicado por el santo. A esto se le llama un itutu completo. Son itutos incompletos esos que se hace con alamo nada mas, como se viene haciendo desde hace tiempo en casi todos los lugares, lo mismo las cabeza grandes, que las cabezas chicas, y esto ocurre porque no se consulta previamente al orihate y en muchos lugares, por cuestiones de economia, conste que todo esto lo estoy describiendo, como estamos tratando de Ozain, es por lo cual estoy dando explicacin hasta el final. El orihate al dar comienzo al ituto, para su mejor desenvolvimiento, debe coger un puado de hojas de alamo y antes de colocarlo en la jicara, tirarlo hacia arriba como si se tratara de dilogun, y entonces fijarse en la posicin que caen las hojas y leer la parte superior de las hojas como si estuviese leyendo el referido diloggun, por ejemplo: si al tirar las hojas dos cayeran boca arriba, el orihate cogera esas dos hojar y las colocara en la jicara, alli habla ellioco, nuevamente el orihate tirara las referidas hojas, en la misma forma que lo hizo inicialmente y si cayeran cinco ojas boca arriba, entonces habla oche y colocara esas cinco hojas en la jicara tambien, estas cinco hojas y las dos anteriores, como suman 7 hojas, entonces tirara otra vez hasta completar las 9 hojas que lleva la jicara, si saliesen mas, nunca se cogeran mas de dos ojas, que son el completamiento de la cantidad que lleve llevar la jicara, si saliesen mas nunca se cogeran mas de dos hojas, que son el completamiento de la cantidad que debe llevar la jicara, no obstante, debe leer el numero de la letra que salio, con esa letra que salio primeramente y las ultimas letras, el orihate puede explicar a los familiares del mueto su ultima voluntad. Todo esto le corresponde a ozain. Tambien dire que la definicin de los ochas en el itutu, tanto los que se dan como los que se van, hay que tener mucho cuidado, porque ya sabemos que hay ocha de deidad, como orichoco, olocum, iroco, inle, oddua, nana buruku y

dadda o banani; estos no llevan el mismo proceso en la defincion de los itutos como obatala, chango, yemaya y otros. Primero porque algunos de estos ochas no hablan por su dilogun, porque se desprenden de la referida deidad. Segundo, hay a veces que haciendo un ituto por orden de ocha, en turno le corresponde primero a obatala que oddua, como yemaya a primero que olocum, y ochum primero que inle o a obba. Y si estos se han retirado, no se debe retroceder a una segunda tirada de dilogun; teniendo en cuenta que son ochas de deidad y su poder divino no permite retroactividad en los hechos consumados, es por lo que estos ochas son mas bien hereditarios, quedandose siempre con familiares de sangre que corre por las venas, primero y, despus de ocha y en caso que no hubiese con quien quedarse, se procedera a retirarlo con cocos, advertiendole a este por que lo retiran de este mundo. Debo advertir, que los ibelli tambien se retiran con cocos y no son hereditarios porque ellos tienen una mision especial con cada iguoro en este vida; ya que ellos son las banderas de los respectivos iguoros y ademas, usted tiene que darse cuenta que estos ochas llevan 8 dilogunes solamente, entre los dos. Los Omo Ozain: Ozain tiene hijos al igual que cualquier santo, a estas personas omo ozain se les hace shango en caso de que tengan que asentar santo y despus se consagra en los secretos de Ozain. A esta persona entre los secretos hay que montarle uno muy especifico que se hace llamar Ematon (conocido asi en Palmira) o Abiola (conocido asi en la havana) ambos no son mas que uno en si y representan a la madre de ozain, el que se mantiene vigilante. El hijo de Ozain lleva ademas un secreto que es una cazuela que se entierra y un baston de hierro ornamentado con dos figuras de camalen (que simboliza la sabidura) exactamente una debajo de la otra. Esto simboliza a Ayaja y se supone que tomoa junto con este adeptos que se juramentan en Ozain y van a jurarse en el monte para iniciarlos en los secretos de la botanica. Este baston esta rematado por unas piezas que son las herramientas con las que trabaja ozain. Akuamalo: pajaro cao y significa aquellos que existe previamente y continuamente viviendo para siempre. Eshin: sobre la segunda figura va montado esta que es un caballo que significa el acto de exponer a la vista, a su vez esta rodeado de figuras que son las siguientes: Aroni: representa las dos plumas de la cola del pajaro de Aroni, (el primero que ve); estambien este pajaro Afe (amor) por eso es que este pajaro (el

zun zun) es el pajaro especialmente utilizado en filtros que tienen propositos amorosos. Elelli: recibe el nombre de elelli, las plumas de los loros que significa lo siguiente: el testigo el cual hablo Ebemi: representa el cuchillo de los reyes el cual tiene en las manos, el cual realiza los sacrificios, simboliza las ofrendas. Ada: representa el machete y simboliza el sufrimientoa la vez aquel que se propaga. Odo: representa la guataca redonda. Elulima: representa el cuchillo cirvo o semicircular el cual es usado para separar la piel del cuerpo del ame, se llama elulima el acto de mantener las perforaciones, el cuchillo semicircular de la idea del cielo. Agada iku: representa el machete curco que es el acto de cortar la madera muerta de la vida. Ogun ara: representa el hacha de Oggun Ara que es el suegro de Oggun; simboliza el poder.

Capitulo 1: La filosofa de Osain Olowua Ewe. (El dueo de la Vegetacin) Segn la mitologa de la regla lucumi el adivino dueo de las yerbas y la vegetacin en general es Osain, este poder se lo entrego personalmente Olofin segn nos cuenta una historia tomada en el oddun de ifa Ofun Oddi. Olofin le entrega a Osain el poder de la vegetacin: Haba un individuo al cual olofin haba echo de la vegetacin, sus propiedades y distribucin y las gentes de aquel pueblo cuando necesitaban de alguna hierba para algn problema o enfermedad o para alguna consagracin de santo se la peda a ofundi. Ofundi empez a creerse muy necesario y que sin el no podan realizar nada y se mostr odioso y llego el momento en que no quera trabajar ms, los pobladores al ver el abandono que este tenia sobre la vegetacin y sus encargos, fueron a darle quejas a olofin. Olofin escucho todo lo que la gente deca de ofun di, y al retirarse el les prometi que el iba a arreglar aquella situacin y se retiro y se puso a llorar al pie de una mata de Ceiba por el bochorno y por su mala eleccin que haba echo sobre ofundi. Estando as se le presento osain, que en aquellos momentos no tenia mas poder que el de la mala suerte, pero el haba ido a casa de Orunmila y este le haba echo ebbo y al ver olofin en aquel estado le pregunt que es lo que le pasaba, olofin le respondi y le cont todo lo que estaba pasando con ofun di, entonces osain, al cual orunmila le haba dicho que su situacin iba a cambiar enseguida se acord de orunmila y le dijo a olofin, si UD. Quiere yo me hago cargo de todos los poderes de ofun di y de sus conocimientos sobre la vegetacin y as UD. Vera como yo se la atender, olofin viendo aquel hombre enseguida le concedi lo pedido. Desde entonces osain es el rey de la vegetacin en propiedad y distribucin, otro apunte mitolgico y de creencia popular, estima que este orisha, no tubo padre ni madre, es decir que no naci, sino que apareci, que salio de la tierra igual que la vegetacin y por tanto, no es hijo de madre ( segn la creencia popular), pero si profundizamos tomando como punto de partida un Eses Ifa tomado del oddun Otura Obara donde nos demuestra que la verdadera madre de osain segn la mitologa de ifa es Igbo were. La aparicin de Igbo Were y de los Eggun Igbowere, era la madre de osain y ella quera mucho que su hijo fuera Oba, ella fue a mirarse y orunmila le vio este ifa y le dijo, que para lograr lo que quera y 8

pudiera verlo, tena que hacer ebbo. Pero no lo hizo y al poco tiempo Otuku (muri) Osain, su hijo llego a ser oba de enigbe. Cuando ibowere muri, su hijo osain era muy joven y la hierba cubra la tumba de igbowere y pasaron mucho aos, un da un hombre fue a enigbe buscando races, para curarse y hacer un inshe y vio mucho ewe okuma amarilla y cuando empez a escarbar para coger races, su pie choco con el crneo de igbowere y este comenz a cantar: YA OFIOKO AJUN AMI LORI El hombre al or hablar el crneo se asusto y salio corriendo y fue a ver a osain que era el oba y se lo cont todo, Osain no le crey y mando con Oggun para ver si era verdad y el crneo cuando ellos llegaron, no dijo nada y oggun le corto la cabeza al hombre y despus el crneo empez a hablarle a oggun y este fue corriendo a contrselo a osain. Entonces osain fue a buscar a ogboni y fue con estos a donde estaba el crneo y por el camino se encontraron con orunmila, que fue con ellos y cuando llegaron el crneo estaba hablando, entonces orunmila hizo osorde y salio Otura Bara donde dijo a osain, ese agbari es el de tu madre igbowere, que ella otoku y no pudo ver lo que tu as alcanzado en la vida y por eso vamos a preparar con esto un gran secreto, para que el poder que ella tiene permita a bogbo eggun manifestarse junto a ti. Entonces pinto otura bara y oragun en el crneo y lo puso en una ikoko y le dio abo y agutan con Orun y cantaba: IYA IKU EGGUN MARE IBOWERE IYA ORUN MISHERE IKU EGGUN MARE IYA ORUN DIA OYU OLODUMARE UYA IKU EGGUN MARE WAWA Entonces el crneo empez a hablar y cantaba: OMA IBOWERE IYA ABEBEFUMIYO Osain EWE AYE AYE Donde osain conoci a su madre y se le hinc y beso el crneo, donde ogboni le dijo: este ser tu secreto junto con Orun y Oduduwa. Entonces echaron en la ikoko, leri eku, de akuko, de etu, de gunugun, de owiwi, opolopo atare, oguma akuerin, igui moruro, cambia voz, ojo de buey, raz de Ceiba, de ail, de tamarindo, ewe ato, mate, dilogun, 21 adele, bogbo ashe, leri abo de agutan, y le echaron bastante aye de colores, limpiaron a osain con akuko shashara y le dieron al secreto y osain se puso a comer con Orun y el secreto cantando: IKOKO WALASHE IBOWERE OSAIN IRE MALI SOKUTA IBO IBOWERE OSAIN LAYE OSAIN IBO

Entonces la sombra de ibowere se pona contenta y le echaba su bendicin a Osain y le daba fuerza y virtud, para curar, luchar y vencer con bogbo ewe. Nota: este criterio es la razn por la cual, aunque todos los santos son Yerberos, es osain el dueo del monte y en consecuencia, el medico y botnico por excelencia. Veamos como en otro Eses de ifa del oddun Oyekun Bika nos demuestra de cmo osain a travs de una madre castiga a quienes hacen daos inclusive a personas de su misma sangre (hermano) Rezo otura bara: Idishe binu eggun ori oni awonishe ewe ewe morulo oluke irese adifafun Otura Bara irese orakoro odi agba adifafun aiye orugbo orun koro eure okan elebo ashoara lebo igbowere obini kan Osain oniti otunle bogbo elebi omo okoshe aye leri obalun sheik ori bigbe bonshoro oba obasi Lope agutan okan lebo asho funfun lebo iwin lebo awo ofode ibe enifa ifani akusin ekun ekanna ifa kiayara olosun okun eni odara kiokun agba mashe okuta enifa. Ebbo: akuko, eure, ashoara, osiadie, eku, ella, awado, obi, oti, oi, efun, opolopo owo. Ebbo: agutan, asho funfun, tamarindo, eku, ella, awado, ekru, akara, elede, ekruaro, adalu, eruru, aguidi, obi, itana, opolopo owo. Los hermanos msicos: En este camino haba dos hermanos que eran msicos y vivan en el campo. Un da ellos ganaron 1000 caracoles, que era el dinero con que se pagaba en aquella poca. Al regreso en el camino, el mayor mato al menor y lo enterr en la manigua cerca de su casa. Al llegar a casa el mayor, sus padres preguntaron por su hermano contestando el que se quedo en el pueblo divirtindose, as los padres quedaron conformes por el momento, al pasar los das la madre al ver que no llegaba su hijo estaba preocupada, paso el tiempo y el menor no regreso y la madre lloro su perdida. Un da la madre que era Osainista y recogedora de hierbas al ir a arrancar una planta, oy una voz que le deca: no arranques la hierba madre, yo soy una planta de la tierra, yo gane 1000 caracoles, mi hermano gano 1000 caracoles tambin, pero el me mato para quedarse con todo el dinero. La mujer irrumpi en sollozos y corriendo llego a su casa para comunicarle al esposo, este parti con ella para el lugar y la mujer le indico la planta y al tirar de ella, la planta manifest: no me recojas padre, yo soy una planta y repiti lo mismo, el padre al quedar asombrado, luego se repusieron y decidieron ir a casa del rey para comunicarle el echo. Cuando llegaron y le comunicaron lo ocurrido, el rey parti al lugar para cerciorarse de lo que haba odo. Cuando el rey llego hizo la

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operacin que haba echo la mujer y el hombre y la planta dijo lo mismo. Cuando el rey termino de or estas asombrosas palabras mando a prender al hermano mayor y el mismo lo condeno a pena de muerte. Ifa ni kaferefun Ozain, lordafun iyate Nota: la persona que tenga este ifa tiene que tener un ozain que hable, adems posee una medio unidad espiritual y posee un muerto que le habla al odo. Ebbo de oyekun bika: osiadie meta, malaguidi meyi, wofa bogbo asho, obi, itana, 1 trampita. Distribucin: 1 osadie con sus ingredientes para oduduwa, 1 osiadie para Ozain y un osiadie para paraldo. Nota: por este camino se debe coger Ozain de precisin y adems Oduduwa. Fundamento de Igbo Were La madre de osain Es una aguana con una alose con agujeros en leri y otro en la barriga, se rellena toda esa parte con el material necesario que hace el inshe y se lava bien con ewe. Este es el jefe del inshe que va ala lado y se prepara una ikoko, se cogen dos insheri gordos, se ponen en cruz, se entizan con alambre de metal, se le pone un real de plata, se pone en el fondo de la ikoko, se le pone: Guaba de dos clases, raz de jagey, Iqui de berraco, araba, almacigo, araba okikan, yagruma, yaya iqui, quiebra hacha, algarrobo, raz de kakanshela, junto con la zarza, aserrn de cedro y dems iqui, los owu que se preguntan, tierra de leri de lechuza, ologbo, gunugun, hueso de esqueleto de aparo, colmillo de aya, leri y okokan del mismo, leri de kuekueye, juju de cotorra que este toku, juju de todos los animales que estn toku, ashishi cantarina, obon brava, leri y cola de ella, aro erida, obi motiwao, kola de todas clases de ewe seco. Se hace iye con todos los ewe tileodi de konene y ekun ounko, abo, aya, lleva lino y ewe que bota okun, mazamorra de laguna, adan adan fun, aari ofun, una ota de all, que es el que recibe va arriba del inshe de entrada y salida de la ciudad, todo se machaca con aruro aari y osun, todo esto es que va arriba de inshe de osain. Este inshe lleva atare de dos clases, hojas de laurel, organo, clavos de comer, organo, comino, monedas de distintos pases. Todo se reza bien en el tablero y se acostumbra a que unyen de todo, ayapa, abaro, ounko, etc.

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Cuando se acaba de montar, se le da ayapa, akuko y se raya nuez moscada, oti, atare, y rosea, se le echa humo de asha y se le habla fuerte de lo que sea y se prueba con siete pilitas de plvora y para afe se tiene 4 dilogunes, para cuando uno va lejos se hace inshe del mismo que es lo que lleva uno vestido con ilekan pupa, que es la que lleva cuando esta lejos. Otro pasaje literario de ifa es donde se nos muestra como el dueo del monte osain cura y bendice a todos sus omo sin abandonarlos y castigando a todo aquel que les haga dao (eweses, rboles etc.) que habitan en el monte en el oddun obara irete. Cuando los rboles nacan podridos (obara Irete) En este camino los arboles nacan podridos y se llamaban guatibaye, esta enfermedad la producan las defecaciones de los animales que tambin estaban enfermos, los hijos de estos animales por contagio tambin nacan enfermos. Al venir INLE a sus hijos enfermos se pasaba la vida quejndose y llorando y al anochecer en su momento de tranquilidad canta: GUAGUA OBATIBOYE AYA OMO IKU UNLO, GUAGUA OBATIBOYE AYA OMO ARUN UNLO, GUAGUA OBATIBOYE AYA OMO OFO UNLO Oduduwa que oy a inle cantar, fue a ver a olofin y le cont lo que estaba pasando en la tierra koyebi, olofin no le hizo caso y odudua molesto salio al camino para la tierra de koyebi y cuando iba llegando era tanta la peste de los bichos y de los rboles que no pudo seguir caminando y se puso a canta: OSAIN MOGUA BIDEO OMO OMA AYA MOGUA BIDEO OMO OMO EGGUN MOGUA BIDEO OMO OMA Entonces ozain se volvi un remolino de viento, bajo a la tierra de koyebi y con su fuerza limpio toda aquella tierra, de tal manera que sonaba la candela en esa tierra, oduduwa que vio este entro a esa tierra con u guiro en la mano izquierda y venia cantando: OZAIN KUELE LORUN AFEFE BABA KUELO Osain que oy esto fue recogiendo la fuerza del viento y dentro del guiro fue echando oduduwa le dio foribale a ozain, koyebi Inle le dio foribale a oduduwa que dijo: todos estos rboles son tres hijos y junto contigo y osain le servirn para bueno y para malo. Nota: el que tenga este ifa, por este camino tiene que tener osain completo y oduduwa completo con todas las piezas, de vez en cuando tiene que tomar omiero y baarse con el mismo, con los aos los rboles comenzaran a acoger fuerza. 12

El secreto del Opele (osa nilogbe) En la tierra Oni Mawo Inle, que era la tierra en que Shango mandaba, pero confrontaba problemas, pues el se vala de su Adivino de confianza que se llamaba Opele Oyu Otito maye Ifa, pero este a veces no quera trabajar par Awo Ibarola, y le deca las cosas al revs y entonces las gentes no resolvan ni las cosas ni sus problemas, donde comenzaron a dudar de Awo Ibarola. Este estaba desesperado y no sabia que hacer y se puso a camino para casa de Shango donde el iba cantando: AWO IBAROLA IFA WEO SHANGO OLULUO IBA IFA WEO En eso salio shango a su encuentro y le dijo yo se que o tu vienes o tu eres awo ibarola omo osalo fogbeyo y estas resentido pues el adivino que olofin te dio en la tierra alara te engaa y que como salisteis hacer mucho tiempo de esta tierra te has olvidado del secreto que te dio awo mobi oyo cuando te entrega tu adivino, entonces shango saco un ei adie que tenia marcado Osalo Fobegyo y Obetuanialara y le limpio la leri a Awo ibarola donde el cantaba: SHORO SHORO OMODE ALARA ASHEBO ASHEBO LAMINAGADA Entonces le dijo, con esto ve y limpia a tu adivino y se lo llevas a elegbara que el te dir lo que tienes que hacer, awo ibarola se puso en camino y llego a su casa de noche y all limpio a su adivino Opele y le llevo el ei a elegbara donde este le dijo vamos a casa de Ozain para que este te complete el secreto y tus adivinos no te engaen. Cuando salieron elegbara le dijo a awo ibarola, rompe el ei adie, en la esquina y llama a elegbara. Despus se pusieron camino par la tierra de osain que era Olokuraye donde iban tocando un agogo y cantaban: IBA LELEKUN AWO IBAROLA OZAIN AWANIYI OLOKURAYE OMO OSALO FOBEYO Ozain le sali al encuentro y awo ibarola le rezo: Ozain alere elesekan peludo meyi Soraya asire ese sara lebre elri oliye oggun bebeolo ori peke ebbo mada areo obisho ozain olori ika awo ibarola omo osala fobeyo. Entonces osain le dijo tienes que ir a preparar el gran secreto de opele, para que nunca te engae y awo ibarola se puso en camino con ozain y llegaron al pie de opefa donde haba una enredadera y osain cogio un guiro largo de la enredadera y le dijo a awo ibarola, este es un secreto se llama (awe Yolo) prepralo con el opele y a lo que te quede le echas eku, ella, awado, oi y le das jio jio okan y lo dejas en el monte.

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Awo ibarola preparo el opele y entonces osain le dijo: coge todos tus opeles y entirralos al pie de opefa, chale eku. eya, awado, oi, oti y atare meridilogun donde segn ibarola iba enterrndolo, ozain iba cantando. OPELE LOYU ESITITO ESE IFA IRE ENISO OTITI NITOSI ORUNMALE IGBA ABONA OSIKA. ABONA IFA IRE OPELE KENIMA SHERE OPELE KENIMADALE BALE IKU OPELE NIDALE IFA BALELE OTITIO MAYE IFA Ahora lo dejas 7 das y a los 7 das lo vienes a buscar con yele meyi a sacarlos. As lo hizo awo ibarola y saco los opeles donde le dio yele meyi de su leri a los opeles e iba cantando: OPELE AGUERENI SHAWO MAYE IFA. OPELE AGUERENI SHAWO Entonces llego shango con ozain y le dijo: vamos a terminar de consagrarte en este secreto donde ozain traa ewe para m y le dijo lvalos todos con esto t llvalos a tu casa y all le das adie dun dun junto a tu ifa. Awo ibarola se puso en camino y cuando en su casa estaba dndole de comer a su ifa con los opele, llego shango y le dijo lo que le faltaba para tener todo el poder es el inshe que tenia que tener cada uno, entonces awo ibarola le dio akuaro meta a shango junto con los opele y despus shango le dijo dale ina hasta afoshe junto con ewe ayo dudu, 3 espigas de awado, atare meta, ewe para mi y lo pones en la pata izquierda y con eso siempre se cumplir lo que diga opele. Entonces le dijo: cuando lo vayas a usar tienes que preguntar cual de ellos te servir en el da, eso lo preguntaras a olorun y a tikantari y le dice: Opele unshawo otito maye ifa olorun mabi oyo opele ifa un soro Entonces, vez la letra y coges otro y haces lo mismo, el que tenga mayor es el que olofin nombra para que sirva ese da pues tu eres awo ibarola osalo fobeyo. Nota: de vez en cuando debes poner a comer tus opeles conmigo dijo shango y uno de ellos vivir siempre conmigo para que nunca mas engae a ninguno de los hijos de orula y su tierra sea prspera. Solo usaras para ti en que te consagr awo yolo ese nunca te va a engaar. Desde entonces la tierra de onimawa Inle omo osalo fobeyo comenz a tener prosperidad y seguridad. Rezo de osa nilogbe: orunmila aguoreni ifa oyoni un shawo olorun opele eru ifa opele atasiboni ifa aa orire sisikoda awo ibarola opele oni magba Inle shango eriri loyu otito omaye nifa ol owa orunmila osalo fobeyo abitila oloku raye opele nishawo baba agboniregun orunmila otito opele nice oni shango awo mabi oyo ogbetunia Lara ozain awe yolo oninfa agba ashe mayenifa omo osalo fogbeyo lodafun ozain kaferefun shango lodafun eshu y orunmila

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Ebbo: akuko, adie meyi, yele aparo, guiro amargo, ileke, bogbo ashe, bogbo igui, eru, eya, awado, oti, oi, itana, obi, opolopo owo. Historia de las deformidades de Osain (Shango entrego la responsabilidad (iroso Oshe)) Aconteci una vez que chango, era el adivino con el tablero y tenia como sub. alterno suyo a Osain y Eleggua. Shango, era muy fiestero y casi no tenia tiempo para atender ifa y a veces quera ir a una fiesta o a otro lugar y en eso llegaba alguien a que lo consultara y de mala gana lo hacia y mandaba a Osain a que resolviera con cualquier ewe. Un da Shango, se puso a pensar que ya el no poda con esa responsabilidad que posea y que tenia que buscar a una persona seria que le resolviera el problema. Osain y eleggua, pensaron que cualquiera de ellos ser la persona que shango le dejara el gobierno del mundo. Shango llamo a eleggua y de dijo que fuera a casa de Orunmila y que le dijera que el lo quera ver, eleggua fue y le dio el recado y este le dijo que acudira en cuanto pudiera. Orunmila llego a casa de Shango y le pregunto Qu era lo que queras? Shango le explico lo que pasaba y necesitaba de el, orunmila dijo: que cuando tuviera problemas que hiciera una obra en la palma y en seguida el se irla. Ozain y eleggua quedaron muy degustados, pero eleggua con su disgusto se quedo ayudando a orunmila pero ozain fue todo lo contrario y se fue para el monte y con sus bastos conocimientos de ewe e igui se puso a trabajar. Un da orunmila, se vio este ifa y por eso supo que lo estaban arreando con una prenda y se dirigi a la palma e hizo la ceremonia y shango que estaba en la loma vio la seal y parti hacia donde estaba orunmila. Pero cuando iba por el monte, vio a osain trabajando y le tiro los rayos y centellas y prendi el bosque, orunmila que vio eso se dirigi al monte y encontr a osain que estaba mutilado y sin conocimiento, lo recogi y lo curo y le hizo ebbo y cuando osain se restableci, le juro a orunmila ciegamente lealtad. Osain perdi un brazo, una oreja, una pierna y caminaba dando saltos. Nota: despus de Oruro, se enciende el carbn o la brocha de agua. Mis enemigos encendidos como el carbn o brocha y se dice: MIS ENEMIGOS ENCENDIDOS COMO EL CARBON, YA YO APAGA A MIS ENEMIGOS. Este ebbo va en el nibe, se hace dando las 12 del da. Rezo de iroso oshe: ifa adafun orunmila, lodafun ozain orugbo akofie yarako akofa biruta oni ina ifa nire, kaferefun yalorde. 15

Ebbo: 1 brocha, akuko, yele meyi, 1 carbn, media botella de agua. Obra de este Odun que se hace para vencer la guerra: 12 mechas de algodn, aceite, azufre, corojo, 12 piedrecillas (se ponen alrededor de una palma) Suyere: iguere iguere inago un yere eggun, si ture si ture Eggun baba Eggun. El porque osain habla faoso (otura Obara) En este camino, en la tierra ikosiyu, viva un rey que era osain, obashinegun, en esta tierra la virtud de osain y de sus hijos resida en el estomago y no en la cabeza. Por eso el y sus omo, podan hablar sin mover la boca, porque eran ventrculos. Osain no era awo de orunmila, pero siempre estaba en su casa, que en esta tierra se llamaba awo okini fifun inu awo. Osain le hacia los trabajos con ewe y de ologu que haba que hacer en casa de orunmila. Pero osain y sus omo queran hablar con sus bocas, como los dems oshas. Orunmila un da lo miro y le vio este ifa y le dijo que para que el pudiera hablar con su boca como los dems ochas, tenia que hacer 3 oparaldos y dio 1 solo akuko. Donde la voz le vino a la garganta, pero esta era una voz finita y faosa, entonces al ver que sus omo empezaron a hablar igual que el, se disgusto mucho y empozo a hablar con orunmila de lo que le pasaba a sus hijos y orunmila le dijo que el no haba hecho lo indicado completo y por eso su voz era faosa, pero par que sus hijos pudieran hablar bien tenan que hacerse las cosas completas. En esta ocasin osain llevo los 2 akuko que faltaban y los 2 osiadie de los oparaldos, para complementar la ceremonia que le haba marcado orunmila. Para que sus hijo pudieran hablar bien. As lo hizo y sus hijos hablaron bien, pero el sigui hablando faoso. Nota: Otura bara es el signo de la voz de osain y cuando se monta el secreto en guiro, se pinta dentro, para darle ozain al awo de este signo, se le hacen 3 oparaldos y se le dan 3 akuko al Gweru osin, par despus cargarlo. Rezo de otura obara: otura oni osain ni oma okini ninu awo kawe ni kosiku adifafun osain awo kini Oruro ki ojun koniki omo ojun molenu adie meta lebo otikana lebo, ebeta owo lowo enibe tute. Ozain kotidoke moti osi motiojun osain kotide oke moti otun otun ojun ofiniti ofinitu obashinegun ifa oniki lakeyio enifa Oruro kiojun kanki oma bagbani ojun ki Omaa inu shepe, bogbo nishewo ojun afufi ojun osain bai ile. Ebbo: 3 akuko, 3 osiadie, oti pupa, oti, eku, ella, awado, obi, itana, bogbo asho, opolopo owo. 16

Porque osain come gallo grifo (Osa Oyekun) En este ifa osain estaba buscando el poder que le faltaba y fue a mirarse con orunmila, que el hizo un osodde la vio este ifa y le dijo para obtener el poder que buscas, tienes que comer una cosa que nunca has comido y es akuko sashara (gallo grifo) osain le contesto, bueno, pero es que este me asusta para yo comerlo, orunmila le dijo, scale el ojo izquierdo y tmbalo en el suelo por el pico. As Ozain comi akuko shashara y alcanzo el poder necesario. Naci el porque osain come ayapa (Irete Objuani) La ayapa quera ir a visitar a su omo que vivan en la tierra toku inle y ella fue a mirarse con awo aladi que le vio este ifa y le dijo que tenia que hacer ebbo antes de ir para que su secreto no fuera revelado, ayapa hizo el ebbo, pero no le dio el gallo a la palma y se fue y dio el viaje, pasado muchos anos un hambre terrible azoto tanto el cielo como la tierra, ayapa salio al camino para ver si encontraba algo de comer e invento una jugarreta para encontrar la comida, se llego a la casa de oya que era la plaza que en aquella tierra tenia una palma en el centro del mercado y cuando llego el da del mercado que era los viernes y el pueblo comenz a llegar a la plaza y entonces ayapa empez a cantar: OPO OYO OMIMO OMO YONYO OPE OTA IREME OMO YONYO Echndole la culpa del hambre a la palma, la gente que no la vea porque estaba escondida entre las races, huyo de all y ella recogi lo poco que haba, hacia cada da de mercado, comindose toda la poca comida que haba. El pueblo fue a ver al oba y le dijeron lo que pasaba, que una cosa cantaba desde la palma, pero no se sabia si era en eggun o en un fenmeno, el oba mando a buscar a oggun a averiguar, pero este al or el canto se fue corriendo para el monte. El oba llamo a Eshu, este llamo a su Ado Shure de Omologu, pero esta no pudo capturar el misterio, entonces el oba llamo a Awo Aladi que era que era el oluo osin de aquella tierra y el que vio este ifa, donde preparo su ozun de osain, un akuko y 16 akara y se fue a Olota, cuando llego junto a los vendedores, comenz el canto de la palma, todo el mundo corri menos awo aladi y se sent a calentar su osun de osain y a darle de comer akuko al pie de la palma, ayapa creyendo solitario oloya salio de su agujero, debajo de la palma y comenz a comer y entonces awo aladi oluo ozain cogio la vara delante de su osin de osain y lo puso sobre la ayapa presionando fuertemente su leri donde cantaba: OPE OYO ONIMO OMO YONYO OPE OTA IREWE OTAWE OMO YONYO OPE OTA OSHA AYAPA OYA OMOYONYO OPE OTA BIRI AYAPA IKA OYA OMO YONYO

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Ayapa grito perdn y prometi ser la esclava de oluo ozain irete juani awo aladi oluo osain, cogio la ayapa la llevo delante del oba para presentarla cual era el misterio donde el oba la dijo: desde hoy si quieres drsela a tu secreto que es osain cuando tu desees a sus hijos, igualmente, por eso es que la ayapa desde entonces por medio de irete juani es la comida favorita de osain. Nota: hay que hacer el ebbo completo. Nota: en este ifa se prepara un ado shure para eleggua que se carga con ota de Eleggua, 7 ajies picante, 7 adeles, igui abrecamino, amanza guapo, vencedor, guanma, moruro, vence batalla, yamao, dominador, la Elena y oyu de ella tuto, 7 bibijaguas, atitan de bibijaguero, aari de ibu losa, metales, leburu, iyefa del signo, leri de gungun, leri de owiwi sun sun, se le da de comer akuko shashara al pie de una palma a la orilla del ri y vive colgado detrs de la puerta de ile. Rezo del signo irete objuani: aladi koso inle kana ababo adifafun abi un ayapa tiomara awo ona, oya toku, woniki orugbo ki awo ire maba mayele elori yele mayi lebo akuko labo awo ire ella abi aun ere yele meyi omolorun owada oboni kan omu ara, olosi etiguon ara oya asiya ode kuro ninu iyo ope oberesiko ozain eru ojun yiye bayi ni aun monishe ni oyo eshu da ojun otu waloya umbati ozain olomu obabara, ina akara bi ositina owo osain ni aun okani omu onkonu igbin pelu. Ati oyo nani ati mafin aun ebbo ozain titi odi oriyi ebbo odara. Ebbo: akuko, ayapa, yele meyi, eku, eya, agbado, obi, oti, oi, shepe, igui, epo, akara, itana, opolopo owo. El ladrn de frutas (Okana Iroso) Haba un campesino que todos los das sala a robar frutas a casa de osain pero una obini que el ladrn tenia le dijo un da que no saliera a robar ese da porque presenta que le iba a pasar algo malo, el campesino no oy a su mujer y salio para la calle. Sucedi que ese da osain haba preparado una trampa pues ya estaba cansado, entonces osain enterr la trampa para perjudicar al que estaba robando en su casa. El campesino entro como de costumbre a robar as frutas de casa de osain pero cuando regreso para su casa ya iba enfermo y se senta tan mal que por el camino decidi ir a casa de orunmila el cual lo reviso y le salio este ifa y orunmila le dijo usted esta bastante mal y tiene que hacer rogacin e ir al lugar de donde usted cogia las frutas y sacar una prenda que haba enterrada porque de lo contrario no poda curarse. El campesino as lo hizo y despus tuvo que darle las gracias a su mujer pues si le hubiera hecho caso no se habra enfermado ni hubiera tenido que hacer todo lo que hizo para poder curarse.

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Capitulo 2: Importancia de Osain para las Dems Deidades: La obsesin de oyekun bara (Oyekun Obara) Oyekun Bara era un awo de gran suerte en la vida para conquistar obini y vivir bien. El viva con su primera mujer que abeyawo y tenia un hijo con ella, pero el no le tenia afecto porque ya no le gustaba. Oyekun Bara viva en la tierra de inle tana, que era una tierra de ikupa, donde a el le gustaba Ogu (la brujera), mas que ifa y el se dedicaba a guardar cosas de iku sin saber que iku comenzara a pasearse por su casa y ella quera bailar con awo oyekun bara. Oyekun Bara comenz a obsesionarse con egun ikan burruku intori ogu y solo se dedicaba a trabajar con cazuela de brujo, donde comenz a crecer en poder, pero a perder en tranquilidad, ya que su obini que tenia poder en su vista vea entrar y salir a ikupa de su ile y su omo se pona a gritar por la noche porque tambin la vea. Oyekun bara llego a botar a su obini y a su hijo de su casa, ambos eran hijos de obatala, el cual por eso siempre le haba dado suerte, obatala al ver el comportamiento de oyekun bara con sus hijos le echo una maldicin y a este se le comenzaron a trastornar las cosas y andar mal, comenz a pasar hambre y apenas poda vivir, solo se ocupaba de las cosas de iku, donde comienza a trastornrsele la leri. Un da acert a pasar por all Eshu mako, el cual al ver aquella tierra poblada de egguns ikan buruku (oscuros), se asusto y fue en busca de osain y ambos llegaron cada uno con osadie e iban cantando: EGGUN LABOGUEDE LABERA UNLO OSAIN LABOGUEDE IKU UNLO EGGUN BURUKU UNLO Haciendo sarayeye y todos los egguns ikan buruku y echaba espuma por la boca, entonces ellos llegaron junto a el y le hicieron sarayeye con los osiadie donde se lo dieron a osain mientras cantaban: EGGUN BALOKU LOLE EGGUN BALOKU LOLE UNLO UNLO, EGGUN BURUKU ABEYE NI IKU OSAIN LELE IKU OLOKUM EGGUN BURUKU UNLO Cuando a el se le fue la influencia del eggun, ellos lo baaron con ewefa y le rogaron la leri con yele meji fun fun dndole a obatala y lo pudieron dormir. El tubo un sueo con su obini donde el se despert porque obatala le deca que tenia que hacer ebbo con lo que tenia de iku y pedirle perdn a su obini. El se despert sobresaltado y se hizo osodde donde se vio oyekun bara, que era su ifa 19

y el se izo ebbo con lo que tenia de ikupa y fue para la tierra de obatala para pedirle perdn. En el camino se encontr con su obini y su hijo y les pidi perdn y les regalo owo y cuando llegaron a su ile Obatala lo estaba esperando junto con eleggua, Shango y osain. Oyekun bara se arrodillo delante de obatala y le pidi perdn arrepintindose de todo lo que haba hecho, obatala le dijo: siempre tendrs como recuerdo esto en tu vida etapas de pobreza y riquezas y tendrs que apoyarte siempre en mi y en shango para tu suerte, adems siempre tendrs que defenderte de tus enemigos con osain y vivir contigo eshu mako, que cuidara la puerta de tu casa. Donde osain lo juro en su secreto y volvi oyekun bara a ase awo de gran poder como antes con la misma suerte, pero recordndose que no poda dejar de su mano a su mujer y a su hijo. Rezo de Oyekun Bara: adifafun ifa iku yoye adifafun ita luba olefana sofa nikua mameta lodo shede lade shoka ludo ekun, adie dun dun, isheri meta, ewefa owo loke oma aye rever oma aye kere oma aye ikupa kere ikupa maki ashebo pashan elebo, kaferefun osain, lodafun obatala. Ebbo: el objeto del difunto, abeboadie dun dun, hilo punzo, epo, eri, 3 clavos de lnea, ewefa, opolopo owo. Osain le entrega el secreto a Olokun (los tres cerebros del hombre (Oyekun Otura)) Awo Obayani Aun era omo Oyekun Tesia y su padre se llamaba awo aum y ellos eran los que conocan los secretos de awo akinkin otun olo orun abibo y de osin olo abibo gongo orun, que eran los dos que gobernaban el cuerpo humano a trabes de ori. Awo Aum siempre estaba molesto, porque el pensaba que como el no haba nadie en el mundo, por el secreto que tenia de la dominacin del cuerpo por el cerebro, donde cada vez que alguien de la tierra yoda ori iba a verlo si el no poda dominarle el cerebro, se pona a pelear con el. Siempre estaba dndole de comer a los secretos del awo akinkin otun olo orun abibo y osin olo orun abibo gongo orun y les daba yele y les cantaba: EYELE EYE ORUN BEYE OTUN ABIBO EYE JUNIMU ORUN BEYE OSIN ABIBO GONGO ORUN EYE JUNIMU Y con esto dominaba a la gente de esta tierra, pero su ahijado obayani aum era dueo del secreto de aroni mayeye, que era la fuerza de la inteligencia que ozain le daba a los hijos de olokun. 20

Donde el no estaba de acuerdo con lo que su padre estaba haciendo y el se dijo esto tiene que terminarse y se puso en camino hacia la tierra de yoda ori, donde cuando llego, se encontr al rey de aquella tierra que era omolokun entretenido, producto del brebaje que le haba dado awo aum y entonces le hizo osodde y le vio este ifa oyekum tesia y le mando a dar de comer a los tres puntos del cuerpo, donde viva el secreto y le fue volviendo el dominio del cerebro al rey se dio cuenta de que todas las trampas que awo aum haba hecho. Olofin le dijo que nunca mas poda vivir en su casa y entonces mando a coger a todas las ayapa keke y drselas a Osain y a los secretos de akinkin otun olo orun abibo y osin olo orun abibo gongo orun y entonces con los carapachos awo obayani aum fomento el secreto de esa tierra para que el cerebro fuera el que mandara en el cuerpo. Entonces ifa dio una aweru a olofin y le dijo que cada vez que le diera de comer aquellos secretos, el awo de esa tierra le dara yele a su leri con esa Gweru para que su cerebro no sufriera desviaciones y le daba yele y le cantaba: EYELE OSAIN ORI OMAYEO OLOKUN OPOROLUN EYE Y as el cerebro se fortaleca aun ms y pensaba mejor en los secretos de olokun y de ifa. Nota: naci parte del secreto del guiro de osain de Olokun Nota: akinkin otun olo arun abibo es el poder que gobierna la parte derecha del cerebro del hombre. Osin olo orun abibo gongo orun es el poder que gobierna el lado izquierdo del cerebro del hombre. Nota: Abibo es el osha que le enseo a los hombres a trabajar y a mover los miembros, vive dentro del cerebro y de la familia de Ori. Nota: aqu naci que el hombre tiene tres cerebros que lo dominan estos son: el cerebelo, el estomago y las partes sexuales. Cuando las segundas dominan la primera, el hombre avanza hacia su destruccin, por los excesos que comete. Rezo de oyekun Otura: oyekun otura asia adifafun omolokun ozain olorun yoda inla maba da leya obanshe leri oma Aarn meyeye owa Olokun Orunmila nifa oma obayeni awo aum orikani meta beni laye omo obayani aum awo akingun olo orun abibo marayeleni awo olo abibo gongo orun adifafun isheni obaye lodafun orunmila y olofin Ebbo: akuko, ayapa meta, yele meta, eku, ella, awado, obi, oi, itana, ewfa, gbogbo igui, gbogbo ashe, opolopo owo.

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El akuko es para ozain con olokun, las ayapa con las eyele son para darles de comer a ori, abou, oko, primero se marcan los signos ah, despus se echa eru, obi kola, atare, obi rayado, ori, efun, eku, eya, en esos lugares con la persona acostada en la estera y el ebbo al lado, se da eyerbale de las ayapa primero y se canta: AYAPA EYE AUM BORIBOYE ERU OSAIN EYE AKIKIN OTUN OLO ORUN ABIBO EYE JUNIMU OLO OSIN ABIBO GONGO ORUN JUNIMU Despus encima de esto se dan las eyele y se canta: EYELE EYE ORUN BEYE OTUN ABIBO EYE JUNIMU ORUN BEYE OSIN ABIBO GONGO ORUN EYE JUNIMU Se echan las plumas y despus besa un rato, ah se le quita a la persona y se echa dentro del ebbo junto las leri de ayapa y de eyele. Las ayapa se ponen a secar despus de limpias, montar un secreto. Las eyele van para inle onima, llamando a olokun, a las ayapa se les saca la corona que se guarda para a cada rato junto con atare, eru, obi kola, hacerse obori eleda. El secreto se llama Oayani aum y se carga el inshe dentro de las ayapa, lleva afoshe de 16 igui de Shango, 7 abejas, 7 bibijaguas, 7 hormigas, todo vivo puesto en un pedazo de ou, se le echa oi y obifin. Al otro da cuando todos los eshishi otoku, se machaca y se le agrega eru, obi, kola y leri adan y atare, se mezclan con el iyefa del ebbo, todo esto se mete dentro de los 5 carapachos y viven junto a Shango donde come aparo y eyele. Osain y olokum vencen los maleficios (La tierra de Ei dilogun (Otura Ofun)) En la tierra de ei dilogun, viva iya yeyekun, la que posea un gran poder sobre sus hijos, que tambin le eran de olokun y los tenia esclavizados a pesar de que todos sus hijos eran inteligentes y muy fuertes de carcter. Ella los haba jurado en un gran secreto de Oran y cada 3 meses lo llevaba ante el poder secreto y hacia misi misi y le daba 3 eyele y llamaba a orun cantando: BELEKUN ORUN LEO ORUN OLEI ORUN LALE ORUN EGGUN MISI MISI JANIRE IKU AWA ORUN Orun se pona muy contento, pero cada vez que ellos hacan esto, olokun se molestaba. Un da cuando ellos estaban haciendo esta ceremonia, ozain se encontraba en una cueva de cangrejo, que estaba prxima al secreto de iya yeyekun y cuando comenzaron a cantar, el les contestaba. SEYE SEYE LOKUN SEYE EGGUN ORUNMILA LEO KIRI LALEKE OLOKUN TENIGUA NILE ENI WA OLOKUN 22

Cuando osain termino de cantar encendi una lmpara con distintos igui y epo y cuando Iya Yeyekun oyo aquello que era tan fuerte se asusto junto con sus hijos y se fue del secreto. Olokun ya estaba cansado de llamarle la atencin a iya yeyeykun a cerca de lo que estaba haciendo sus hijos, pero ella no le hacia caso. Un da iku salio camino con su agogo cantando: OSAIN SESE NILORUN EGGUN OBA INU OZAIN WA OLOKUN OZAIN GUNLE ORUN LALAKARESA LORUN OZAIN ORUN LELE Osain salio y le pregunto a iku, me estas llamando a mi o a orun, iku le contesto, si ati para que vayas a ver a olokun y le digas que vaya a ver a orunmila. Olokun fue a casa de orunmila quien le hizo osodde y le vio este ifa y le dijo: tienes que hacer ebbo y llevarle al pie de este osain para que todo lo malo se termine. tambin tienes que hacer ifa a tu hijo mayor, pero antes hay que jurarlo en osain. Cuando olokum regreso de la casa de orunmila le dijo a osain todo lo que orunmila le haba dicho. Osain le contesto: pues regresa a casa de orunmila par que te haga el ebbo y despus que me lo traigas tienes que sacar muchos cangrejos del mar par meterlos en las cuevas que estn detrs del secreto de iyan yeyekun. As lo hizo olokum y cuando iya yeyekun que con sus hijos iba hacer la acostumbrada ceremonia ante su secreto, osain meti plvora por la parte trasera de la cueva de los cangrejos y todos salieron y entraron en el cuarto secreto de iya yeyekun, que al ver aquello se asusto y salio en compaa de sus hijos. Osain se puso muy contento y cogio 3 eyele y se las dio al secreto y comenz a cantar: SARAYEYE EGGUN BELEKUN LONA SARAYEYE EGGUN BELEKUN LONA Iya yeyekun cayo con awashe y se volvi osiere y huyo de aquellos lugares, olokum y ozain la siguieron y cuando la alcanzaron, ella se arrodillo delante de osain y de olokun, les pidi perdn y les entrego a sus hijos. Osain juro a los hijos de olokum y les dio poder grande, les quito el mal carcter que tenan y los mando a hacer ifa. Rezo de otura ofun: otura adokoy belefun awo ayaaru okui lorun bakiwa orun omo rarao olokun oni nilokun obanilorun morrea adakoy bebewao, orunmila oni bara benilorun oritaja oritosa iya yeyekun bogbo awo osarao adoky. 23

Ebbo: osadie shashara, aun okaa, bogbo iye, agboran, 9 dilogun, bogbo olere, leri ella tute, ifu de ella tute, 2 eyele, limayas de todas las clases que no falte oro y plata, ori, efun, epo, opolopo owo. Osain comparte sus secretos con shango (el gran secreto de Osain (iwori meji)) En la tierra Oyumpan viva Olara awo que era hijo de Iwori Meyi y tenia el poder sobre la gente de aquella tierra, porque siempre les resolva sus problemas por medio de las ceremonias que les hacas el gran secreto de osain de aquella tierra. Aquel secreto se llamaba ogodo, que tambin era un secreto de shango. Que es el gran secreto de shango y osain en este ifa. Todas las personas en esa tierra estaban bien, hasta que un da que llego all una mujer muy rara que Aya obini shekerelue culona y ella tambin posea un secreto que le haba otorgado shango para que pudiera dominar a los hombres de la tierra donde ella viviera donde ella llego cantando: MOFORIBALE OGODOSHEKE SKEKE UNLODE ODARA AWO Y en ese momento Olaraawo estaba arrodillado ante su secreto dndole un akuko y cantando: OGODOASHOTOKU ARAYE OZAIN OPA ARAYE KOLEBA AWO MITO Cuando el awo vio a aquella mujer, se quedo paralizado. Recogi todo lo suyo, pues ella lo invito a ofikaletrupon por idi y despus de eso el no se ocupo mas de sus secreto y la gente de la tierra de Oyumpan comenzaron a irse para otro lugar porque comenzaron a vivir mal y as aquella tierra perdi su esplendor. Un da olofin le dijo: Shango vamos a ver como t andan las cosas en la tierra Oyumpan e iban cantando: ALAKO KOYERI TEBANO YUMPEN INLE OLOFIN TEDEYU Por el camino olofin se encontr con mucha gente que iban llorando y les pregunto de done ellos eran y porque lloraban. Ellos se lo contaron a olofin y este le ordeno a shango que fuera en busca de osain y que juntos fueran a la tierra de oyumpan a investigar lo que en verdad all suceda y que despus le informaran. Cuando shango y ozain llegaron a la tierra de oyumpan vieron cerca del ri aclara awo que iba detrs de la mujer bajita culona. Aquel awo al ver a ozain y shango se arrodillo y les dio moforibale donde ozain le hizo paraldo mientras shango cantaba: SARAYEYE KOLOYE ADIE OPARALDO IKU EGGUN ARAYE OLONA 24

Al ellos terminar de hacerle paraldo a clara awo, este comenz a sentirse despejado y su mente se aclaro de nuevo, entonces shango y ozain le dijeron que abriera la boca y le echaron ashe atare y epo donde cantaban: EH OZAIN OGUNGUN IRE Despus clara awo se fue con ellos ante su secreto y le dio akuko meyi a ogogdo junto con shango y ozain y en ese justo momento llego aya obini shekerelubaidi en busca de clara awo y al or los cantos se trastorno y se cayo ashupa y se meti corriendo en el bosque y mas nunca vino a perturbar el camino de clara awo y la tierra de oyumpan volvi a estar tranquila, prospera y feliz. En este camino siempre hay que darle dos akuko a shango junto a ozain y eggun para poder tener la dominacin de la casa de los ahijados. El osobo es vivir con una mujer bajita y culona que es la sombrea de la intranquilidad en este oddun. Cuando cantaban los gallos se sent a esperar al lado del lindero donde comienza la maleza. Rezo de iwori meyi: ashishe olara awo atoshi koniyekan obini Lanka nibani nimu nibandu adie odafun adere obini aya olorun lomu okan ii karoche ke sehan quiri quiri lona adifafun obini aya shekereluba oyumpan unle yiri yiri mayo mayo adifafun tokoluba oyumpan unle yiri yiri mayo mayo adifafun tokoluba adapa alanla kutifiko bogbo arriase toboyu obini karawa lodafun obanla kaferefun ogun sango ati ozain. Ebbo: akuko meta, adie okan, ileke, eran malu, akofa, yeyele, ei ayapa, bogbo tenuyen, obi, oti, oi, itana, bogbo asho, opolopo owo. El xito de eyenifa (Ogunda Ika) En este camino Shango viva en la tierra de iya Orun y Shango tuvo dificultades porque all no haba muchachos. Shango empez a ayudar y trabajar y un da oy que a las cuatro de la maana lo llamaron y le decan: Shango tu estas en mi tierra y esta tierra es la tierra ma que se llama iya orun y esta empez a cantar: IYA ORUN LEYE ENI IFA SHANGO BELEYE NI EWE En ese momento haba una mata de salvia y una de cedro y shango cogio y se limpio con eso y contesto: E IYA ORUN MOFORIBALE IRE OMA LAYE LONA E iya orun le dijo: coge esta rama y saco de su saco un agboran y le dijo: ahora tienes que irte para la tierra iya niwe, shango salio a camino y llego a la tierra 25

iya niwe y con el primero que se encontr fue con la sombra de osain, shango le entrego el agboran y la salvia y osain se puso contento y le dijo: En esta tierra te vas a hacer grande en tu trabajo, pero te van a gustar mucho las fiestas, lo que te va a perjudicar, pero yo siempre te voy a ayudar, Shango llevaba un tambor y empezo a cantar y a tocar: OSAIN EGUEGUE NI LA MUSIYE Osain se puso a cantar y bailar junto con Shango y Osain se puso a arrancar hierbas y a consagrar aquel agboran y le dijo: este sera hijo tuyo para que siempre te ayude y separe lo que tiene, salio iya niewe junto con Shango buscando akuro, etu, y osiadie chachara se lo dieron y enterraron y se volvio un agboran. Shango se puso muy contento y salio a distintas tierras y empezo a progresar y a gobernar y aquella sombra lo protegia, Shango lo llevo donde Ayenife, que era babalawo de esta tierra Iya Orum y entonces encontro a una mujer que se llamaba Iyanikum Iyalorde, esta vivia a la orilla del rio y era la grande en esa tierra, Shango llego alli y empezo a hablar con ella y le dijo: que ese poder tan grande que ella tenia que se lo diera a Osain, Shango la convencio y llamo a Osain y empezo a cantar: EWE OSAIN ASHEBO ASHE OSAIN SHEBO NIEWE IYA OMO NI IDI Aquella mujer bao a Osain y el bao lo enterro en el rio y fueron para la casa de Ayenifa hablaron con el y le dijeron que aquie esta el gran secreto o poder para que te ayude en el mundo, este se puso muy contento y entonces toda la gente de esa tierra iba de casa en casa e Iyanikum Yalorde lo empezo llevandole la gente de distintas tierras pero por el camino cuando llegaba a una tierra Shango le decia a Iyalorde que le hacia falta buscar a Elegba para ayudar a Ayenifa y empezaron a cantar: SHEKUEKUE NI ELEGBA ENI IFA OMO LAYE Y Elegba que estaba escondido oyo cantar y salio corriendo y se tiro delante de Shango e Iyalorde y Osain lo cementaron en una piedra, le dieron Obi, Kola, erun, en su cabeza y un pollo que llevaba Osain y le dijeron desde este momento tu tienes que vivir junto con nosotros para que sirva a uno aqu que se llama Ayenifa para bueno y para malo, Elgba se inco de rodillas y juro que iba a cumplir, fueron para la tierra de Eyenifa y empezaron a venir gentes de distintas tierras porque se iba a dar una fiesta y la gente que venian eran mas fun fun que dun dun y empezo el xito de Eyenifa. Rezo: Ogunda ika katilowa ayeni ifa eboada nire iya orun awanilode omo ni Shango iyanigue guergue ni lode osain moyukere oya ekun obaraba niregun egueni lo yenire oma ibere ni yawo obebelorun osain. Ebbo: agboran de cedro, tierra de distintos lugares, etu, gbogbo igi, akofa, gbogbo ewe, eran, osaidie fifeshu, eyele ekan ( se le da directo a ochosi), inle 26

erita meta, y de la puerta, gbogbo asho, eku, eja, epo, ori, efun, 16 cohollitos de salvia, opolopo owo. Los dos principes (iwori ojuani) Este ifa era de dos principes que veian a los pobres y los oian hablar de las miserias y necesidades que estaban pasando. Ellos mismos se pusieron a pensar y fueron para la casa de Orula para que les dijera que cosa era miseria, hambre y atraso. Orula se echo a reir, y les dijo: muchachos Uds. estan locos, eso es cosa mala, pero ellos estaban encaprichados en que el se lo enseara. Orula les dijo que eso no se miraba, ellos le dicen que ellos tienen dinero porque lo quieren conocer. Orula los examino y les vio este ifa y les hizo ebbo y se los dio para que lo botaran, que despues caminaran bastante y lo soltaran, asi lo hicieron, se canasaron en el camino por el monte, no pudieron salir, y asi estubieron dias sin comer, las ropas sucias, para tomar agua les costaba trabajo, a los tres dias, encontraron una ayapa, y cruda se la comieron, y decian que sabia tan rica. Estuvieron tres dias sin comer y se le aparecio Ozain, y ellos le preguntaron por donde podian salir de alli, Ozain les dijo: Uds. querian saber que cosa era hambre, miseria y necesidad, ellos le pidieron que le sacara de ese lugar. Ozain se interno en el monte, y ellos pensaron que no volveria mas, pero Ozain volvio y le entrego dos palitos de abrecamino y les dijo que cuando salieran de alli lo botaran. Ellos le dieron las gracias y caminaron un poco, lo botaron y vieron en un trillo a unos labradores sembrando, hasta que llegaron al pueblo, y dijo uno de ellos; vamos a decirle a Orula que ya sabemos los trabajos que pasa el hombre en su lucha por la existencia. (aqu es cuando Iwori Objuani baja a la tierra) Rezo: adifafun obalube meyi nifa lele alakesianiao odara Ozain kuelesekan moyami ehi belele awo odara awo omoa lodafun Ozain. Ebbo: Ayapa, akuko, iwi abrecamino, asno, timbelera titan, igbo ishu, atitan sembrada, bogbe tenuyen, opolopo owo. La guerra de Ozain y Oggun ( Iwori Okana) En este camino Ozain mantenia una guerra con Oggun. Ozain vivia en el rio debajo de las raices de oyuro, y desde alli escondido, le tiraba a Oggun y le cantaba. Oggun al oir el canto y no saber de quien provenia el mismo, se ponia furioso y restregaba su cuerpo contra la zarza, araandose con las espinas y derramando su sangre, ademas, cogia el cuchillo en la mano y se ponia a bailar, hiriendose tambien con el mismo.

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Yemaya, que al azar, pasaba por alli, al verlo en esas condiciones, se puso a cantarle, con lo cual Oggun se calmo. Despues Yemaya fue a ver a Shango para contarle lo sucedido y pedirle su ayuda, Shango entonces, le dijo a Yemaya que se vistiera dun dun y fun fun y fuera para la orilla del rio, pero que no hablara ni una sola palabra con nadie. Asi lo hizo Yemaya, y cuando llego Shango, se puso a cantar: AYAPA SHANGO Ozain al oir esto, lo cual era un secreto, salio del rio y la vio a ella pero no la reconocio. Se acerco a ella y le hablo pero Yemaya permanecia callada sin dirigirle la palabra. Shango comenzo entonces a mover la tierra con sus rayos y truenos, ocasionando que todos los ei ayapa comenzara a romperse, naciendo asi las pequeas ayapas. Despues Shango continuo su camino y Ozain continuo comiendoselas, y Yemaya, que lo vio, le dijo que eso no se lo podia comer, porque en una ocasin las ayapas le habian salvado la vida. Al poco tiempo Shango se encontro con Oggun, y le dijo: deja ver si este me respeta y se puso a cantar. Oggun, al oirlo, le dijo: mira, y este que se ha creido que yo soy el que posee el secreto de la ayapa, y se puso furioso y amenazante contra Shango, quien al verlo, medio que se asusto, pero decidio darle un escarmiento. Llamo a Ozain, y este le dijo: no te lo dije que Oggun era muy mal agradecido, Shango se tiro al rio y se vistio con hojas de ashibata puestas al reves, entonces cogio las hojas de oyouro de un lado a otro con gran estruendo venia echando polvora. Shango comeno a salir del rio y Oggun, que vio esto, creyo que traia un machete, y se atemorizo del otro lado del rio. Yemaya cantaba. Y Oggun, convencido del poderio de Shango, acepto su poder, y le dijo: desde ahora en adelante, te respetare. No, primero tenemos que ir donde esta Ayagguna, le contesto Shango, tienes que llevar un akuko fun fun y ayapa. Oggun le dijo: padre mio, si Yemaya me diera un akuko fun fun y yo sipiera conseguir la ayapa. Shango lo invito a seguirlo, y ambos salieron, pero antes le advirtio que siempre tendria que ser su esclavo, al cual oggun acepto. Pero Shango no estaba muy convencido de la actitud de Oggun. Donde llegaron ambos a casa de Yemaya, consiguiendo alli el akuko fun fun y partieron hacia la casa de Ozain, donde Shango le explico a lo que ellos habian ido, y Ozain

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acepto, y le advirito a Oggun que le daba la ayapa porque la necesitaba para salvarse. Acto seguido fueron para casa de Ayagguna. Al llegar, Oggun se arrodillo a Obatala, y le puso el machete en la espalda y le dio eye de akuko fun fun diciendole: este es tu asiento, Oggun le dio moforibale a Obbatala, Shango y a Ozain. En ello llego Yemaya y se quito su collar, el que entrego a Obbatala, quien se lo puso a Oggun. Oggun pregunto quien era esa mujer. Donde Obbatala le respondio que el tenia que respetar a esa mujer, que se arrodillara y le pidiera perdon. Oggun asi lo hizo y despues le pregunto a Yemaya, quien era ella, la contesto: Okute, donde el pidio perdon y dijo: desde este momento sere el esclavo de todo el mundo, y cuando trabaje para Ozain y Sahngo, lo hare vestido de negro. Rezo: Iwori Kana ekoda lenisure ebeyo owo awalore owo akuba ome koti wa baten sure lebo ebeyo owo adifafun obatala aladafun olufun ebo. Ebbo: akuko, eyele, ota meyi, 6 tuzas de maiz, awo la mesan, el fore es ounko a elegba. Ebbo: osadie okan, akuko fun fun, ayapa okan, ada, obe, asho fun fun ati dun dun, omi ile odo, bogbo ewe, eku, ella, aeagdo, epo, obi, itana, oi, opolopo owo. La ayapa a Shango y Ozain, el akuko, obe, ada, para Oggun, de tener Oggun el sujeto, hay que reforzarlo y aadirle limallas. Ozain constribuye a la union entre santeros y babalawos El Santero y El Rey ( Iroso Melli) Aqu fue donde habia un santero que pasaba todos los dias por el palacio y no saludaba al Rey. Un dia, el Rey dio la orden de que le presentaran al santero y asi se hizo, cuando el santero llego, el Rey le pregunto los motivos por el cual el pasaba todos los dias y no saludaba. Este respondio, que el no saludaba, porque el tambien tenia corona, y cuando el rey pasaba por su casa, no lo saludaba Que clase de corona tu tienes? Dijo el rei, entonces el santero le respondio mi corona es Osha. Entonces dijo el Rey, tu eres uno de esos adivinos, pues si soy adivino contesto el santero, entonces el rey dijo, pues maana voy a ir para que me adivines. Al dia siguiente, el rey fue para mirarse y cuadno el santero lo miro, le salio este Oddun, el santero le dijo al rey Tu tienes un Ozain y tienes que darle de comer?

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El rey dijo, que si tenia y lo saco y se lo dio, para que lo viera, el ozain era digno de un rey, en vez de cuentas que representara un santo, este estaba montado en piedras preciosas, montadas en platino y oro, que mas que un resguardo, era un tesoro, el rey le dijo, yo se lo voy a dejar, para que le de comer pero si se pierde, le cuesta la vida. La hija del rey, llego a casa del adivino disfrazada, para que este la mirase, ya que ella sabia donde encontrar el Ozain de su padre, porque este se lo habia dicho, pues el adivino lo havia puesto sobre Obatala en su presencia. Cuando el adivino miro al rey, salio este oddun por Osorbo que le decia que tuviera cuidado con la persona que iba a su casa, y que le podia hacer trampas y que al mismo tiempo le podia robar y que por causa de ese robo podria tener serios disgustos, pero el santero no se acordo de que siempre que viene iroso habla elegwa con quien se esta registrando, que esa persona viene a robarle o probarlo y cerro la vista y no pregunto por su leri? Y se levanto y dejo el canastillero abierto, oportunidad que aprovecho la hija del rey para robarle a Ozain. Ella se reia en su interior, de como el santero, no habia adivinado que ella venia a robar cuando ella fue, el santero salio a buscar los ingredientes que le faltaban para darle de comer al Ozain del rey. Ella que lo vio pens que el la perseguia, porque le habia descubierto y tiro el ozain al mar. Al dia siguiente el santero pensando que el ozain estaba donde el lo habia guardado, fue a buscarlo y no lo encontro, creyo volverse loco. El rey, que sabia lo que habia pasado con su hija, fue por su Ozain y el adivino le pidio un plazo, donde el rey le dijo, que cuando se cumpliera el plazo el queria su ozain o de lo contrario su cabeza. El santero, no sabiendo que hacer, se acordo de Orunmila y corrio a su casa y Orunmila le vio este ifa y le dijo: caiste en la trampa y despues de aconsejarle, le dijo, tienes que rogarte la cabeza con ella tuto. Corrio enseguida el santero y compro un ella tuto y cuano Orunmila fue a rogarle la cabea encontro el Ozain del rey dentro de ella tuto. Cuando el rey vino a buscar su Ozain, desdijo al Santero, pues el santero entrego su osain con su poder. Este santero que hasta entonces no quieria saber nada de Orunmila, desde aquel dia lo bendijo, pues le salvo su cabeza.

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Sekue y el pacto con ozain ( Ojuani ika) En este camino sekue era un joven huerfano que habia perdido a sus padres en el bosque y vivia de lo que los demas le daban, orunla lo necesito un dia y en pago le hizo ifa, donde le aconsejo ifa que hiciera siempre para que la muerte le acabara de llegar, orunla se fue a ese pueblo lo reclamaban de algun lugar y sekua que era pequeo volvio a quedarse solo. El aprendio ifa y se miraba todos los dias y se hacia ebbo, sekue sentia atraccion por los seres sobrenaturales que alli vivian, el llego a identificarse con los arboles donde ya conocian sus secretos porque lo estimaban mucho por su condicion de huerfano, estos eran tente y yaya. Sekue siempre conversaba con ellos que vivian juntos, araba que era la abuela de todos los iki de nibe se hizo osode y le salio este ifa, y le dijo que se hiciera ebbo con un mueco mitad blanco mitad rojo, inle lese iki, un pollon negro , para que le pudiera venir toda la suerte que el esperaba. Sekuo estaba pobre pero se hizo el ebbo y solo tenia tres centavos prietos, todo lo llevo al monte de araba y lo enterro, como no tenia el pollon prieto se abrio una herida y le ofendio su sangre a la tierra, en ese momento se aparecio ozain ochaquene que con su vista horripilante y su piel de corteza de arbol, y le dijo, hijo de yaya y tengue y ahijado de orunmila sellaremos un pacto, tu sandre es mi sangre, le dijo, coge la cazuela que he consagrado para ti y vete para la ciudad con ella viviras de ifa, ahora vete y no vuelvas la vista antes de llegar al pueblo, sintio una cosa caer en sus hombros pero no miro y cuando llego a su casa encontro oro en el saco, esa fue su tercera suerte, pues la primera que encontro fue orunla, la segunda ozain y la tercera la riqueza, sekue en su casa llena de palos, hierbas, animales y medicina y asi nadie sospecho que entre esas cosas habia un tesoro inagotable de eterno ashe de objuani boka que es de orunla y ozain. Nota: aunko ayakua meri osiadie dudu, ikoko ozain agueran de igui tengue, yaya y guayacan, leri de ayosa, atare medilogun, una lechuza, un sapo, un lagarto, araa peluda, alacran, tres centavos prietos, tierra de cuatro caminos, del cementerio, de las doce del dia, y de la noche, de un bibijaguero, un oduara, omiero de tengue, yaya y guyacan. Nota: en este ifa la persona tiene que rayarse. Ebbo: osadie meyi, inle leri, iki agboran dun dun, sepa de iki, tengue, yaya, guayacan, 3 centavos prietos, tabaco y los demas ingredientes. El camino de la inteligencia y la fuerza (Objuani Otrupon) Oluopopo vivia muy preocupado y lleno de complejos, porque tenia un hijo llamado okayebiawo, que este viva incompleto de toda clase de fuerzas y tenia a oluopopo muy preocupado, porque cada vez que este lo veia no veia resultado ni podgreso de las obras. Un dia oluopopo salio al camino desesperado e iba rogandole a Olofin para ver si este le presentaba algo en su camino, para poder vencer lo que su hijo pasaba, ppues estaba bastante acomplejado. 31

En el camino sintio una voz muy fuerte que le decia: OJUANI BATUTO BAYEBY AWO OJUANI BAYEBI AWO BAYEBIKO ASIA NI ODDUN OYA NI ODARA OZAIN BAYEBIKO OZAIN NI ODARA Este era Ozain que iba con orunmila, pero como oluopopo, no queria respetar ni considerar sus grande poderes que tenia Ozain ya que este nunca quiso llevarlo a su tierra de feyekun que era donde el vivia, se escondio entre las malezas y se fue arrastrando y tapando con las hojas de ciruela y ewe oriye, hiedra y ceiba. Pero Orunmila le dijo, dejalo que valla por ahi, este quiere saber mas que tu, que eres el que puede salvar a su hijo, darle fuerza y al el tambien, vamonos, ozain se puso muy soberbio, orunmila que llevaba un cencerro empezo a tocar y le cantaba: BABA KUELE ILAROSA OZAIN BEYENLAWO MOYECUN OZAIN BEYEBIAWO Entonces le entrego a ozain una mano de ikines en el monte y le dijo: Esto es tuyo, aqu en este cestico te entrego todo el poder que tu tienes que entregarle a oluopopo y a su omo para que le des fuerza que a los dos le hace falta. Aqu akabeyawo, que no podia hablar bien pues era mosolongo, ozain se aplaco y le dio moforibale a orunmila y el le dijo, Voy haces las cosas con el mayor respeto a lo que usted me dice, pero oluopopo tiene sus problemas conmigo, pero yo no se por que cada vez que yo he intentado ir a la tierra de feyekun, el ha ido donde esta olofin y me he quedado tranquilo. Oluopopo quiere tener el poder de todo el mundo, no quiere tener solo el poder que a el le corresponde. Ozain y Orunmila, siguiron el camino y llegaron a casa de oya, que esta es la madre de omosiyaguo, que estaba preparando para hacer ifa y orunmila le dijo , yo te le hago ifa a tu hijo con la condicion que entregues el poder que te dio olofin (afefelorun) y trabaja conmigo. Oya que tenia gran deseo de hacerle ifa a su hijo par poderlo salvar le juro a orunmila que si. Entonces orunmila le dijo: hoy a las doce de la noche vamos a hacer un juramento y ozain te entregara una pieza para tu suerte y se llamara afefe, para que tu no pierdas el camino y tu mandes en la tierra de que tu quieras y te respeten. Llegaron las doce de la noche, y orunmila empezo a moyubar a orun, cogio afefelorun y empezo a llamar a afefe cantado: BABA ABELORUN BABA AWENIKU BABA ABELORUN BABA ABELORUN BABA AWENIKU IYANZA AWELORUN EGGUN AWENIKU OZAIN AWENIKU

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Oya le entegro el gran poder de afefe a ozain y el le entrego el iruke con cuentas de todos los colores y su secreto en el mango, donde le dijo: que este era para pasarselo a una persona cuando tuviera eggun por la leri y tambien cuando se hagan ceremonias de eggun, que se pone arriba de la caja. Oya se puso muy contenta, preparando enseguida para que le hicieran ifa al hijo de ozain y de oya. Oluopopo que se entero de esto, se disgusto y se puso muy triste, ya no queria atender a nadie en su tierra, porque se sentia sin poder de ninguna clase y todo el mundo en la inle fefe lekun andaba de todo. Oya que sabia todo lo que estaba pasando a oluopopo y fue donde estaba orunmila y este le dijo: oya voy a mandar a ozain, que es el unico que puede salvarle o darle fuerza oluopopo y a todos sus omo de la tierra inle fefeyekun. Orunmila, mando a llamar a ozain para que trajera la bolsita que el le habia dado que este lo que tenia era: obi, hola, ero, orobo, aira y le dijo: lo otro es tuyo, que cosa es distinto igui tu tienes que echar en el secreto de olupopo y esta mano de ikines ifa dandole eyebale de adie shashara. Ozain salio al camino e iba llamando a fefe y este se unio con el y cuando llegaron a la tierra de fefeyekun todos se subieron, ozain le dio ashe a todso y le puso el secreto a oluopopo, volviendose el poder a este por el poder de todas estas cosas. En el secreto de oluopopo, este le dijo a ozain, yo quisiera hacerle ifa a mi hijo y ozain le dijo: no lo que el pueda recibir es una mano de orunla y ser awofakan, entonces vino el gran pacto de oluopopo y ozain. Rezo: ifa kalare akoleshirawo omo opolopo bebere nifa mofun omi yawo omo akarawo lawao gurando ifa ni oluwo oboro kosi ifa, kaferefun oluopopo ifa, kaferefun oya ni ifa ni kaferefun orunmila. Ebbo: adie shashara, 3 ikines, 1 ei adie, ero, obi, kola, osun, obi motiwao, abereo ni ounko, aboreo ni abo, efun, opolopo owo. Nota: en este ifa yoko oluopopo es awofaran, no se le puede hacer ifa a los hijos de olupopo, en este camino el hijo de oluopopo, recibio el poder de la inteligencia y la fuerza, el resguardo de este ifa se le hace a la persona con: bogbo igui, leri de abeboadie, shashara machacada, (lengua, ojos y uas) 1 huevo de viernes santo, se le echa ebo, obi kola, aira y se le pone objuani batuto, se viste con cuero de chivo y abo y siempre el resguardo lleva 3 ikines, aqu desaparecio el complejo de oluopopo. Ozain le entrega el secreto a Objuani Batrupon El pacto entre ozain y orunmila (objuani otrupon) Cuando los 400 espiritus iban a venir a la tierra consultaron a ifa igual que cuando Ozain, Eggun, orishas y orumila y a todos les salio este ifa, todos, 33

venian vestidos pero Ozain venia encuero y estaba aborchonado, entonces se dirigio a eggun y le dijo, por favor, prestame una parte de tus vestidos para cubrirme, pero eggun se les nego, entonces se dirigio a los Orishas, pidiendole sus ropas blancas y tambien se las negaron, entonces ozain eleye, le dijo a orunmila, si tu no tienes nada para cubrirme entonces montame en tus espaldas para bajarme a la tierra. Orunmila le dijo que el no tenia huesos y por eso no podia montarlo en sus espaldas ozain siguio pidiendole a orunmila apelando a su buen corazon y su epiritu de gracia y generosidad. Cuando parecia que no se iban a arreglar, orunmila le pregunto quieres bajar a la tierra y ozain le dijo que si y orunmila se puso en su estomago un polvo especial de iyefa y habrio la boca y ozain se instalo en el vientre de orunmila. Cuando bajaron a la tierra orunmila le dijo a ozain ya estamos en la tierra puedes salir a fuera y ozain le dijo yo no podre salir porque este es un buen lugr para mi, este es mi estomago le dijo orunmila, pasado un tiempoorunmila le dijo esta bien quedate hay que cuando tengas hambre tendras que salir y este le respondio yo no tendre que salir porque tengo tu higado e intestinos son suficiente para mi. Orunmila se hiso osode biendose este ifa y se hizo obbe y le dio chivo akuko a ozain y con los iales preparo un plato de ikoko ozain y logro que el espiritu de ozain eleyo al contar del suyero saliera de dentro de el y se metiera dentro de ikoko. Entonces dijo a leri y se presento a la ikoko ozain oleye y logra firmar un pacto con el espiritu de ozain eloye para trabajar unido, enterrando el ara del aunko y encima plato de la ikoko de ozain poniendo encima la leri del cunke y con ella sellaron pacto. Nota: este es uno de los secretos de osain y orunmila que nace en este oddu, el pacto de ellos dos. Ebbo: un chivo oko epo tenyuen ewe Suyere: eropo erofa kofiye denu kofiye dekun kofiye de bogbo ara El pacto entre oggun y ozain La metamorfosis de oggun (ogunda melli) Yemaya okute vivia en la tierra Sutiro Inle con Alaguede y sus tres hijos: Eshu, Akoko e Igbo tenia caballera larga y ensortijada como la lana del carnero, Eshu era brujo y Akoko trabajaba en el campo e Igbo era cazador, Yemaya okute al ver el mal comportamiento de su hijo Eshu le pone de castigo detras de la puerta, y se queda viviendo con Akoko e Igbo.

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Entonces Eshu empezo a hacerle la vida imposible a Yemaya y a sus hijos, por lo que decidio ir a ver al awo de aquella tierra, llamado Sire awo, este le hizo osode y vio este ifa y le dijo usted tiene un hijo cazador y si el va a cazar al monte con esta luna nueva y no se hace Ebo, Ozain lo encontrara y lo jurara en su secreto y no le dejara regresar a casa, Yemaya volvio a su casa asustada y kle dijo a Igbo que ifa decia que no podia ir a cazar por esos dias, Igbo no obedecio y salio a cazar en compaa de varios cazadores. Cuando se adentraron en el monte y vieron una gran mata de iroko y acordaron a coger a esta como punto de referencia, ya dentro del monte igbo se encontro con Ozain que venia cantando: OSAIN BOMBO ELENU SHAKOTA OSAIN BOMBO Osain cuando le vio le dijo: ven conmigo a donde esta mi secreto y le dio 3 aparo y ambos comieron de ellas y ozain llevo a Igbo delante de su secreto y preparo lo necesario para jurarlo, busco los ewe apropidados e Igbo empezo a dormirse y durante el tiempo que duro la caceria no se sabia donde estaba y empezo a sufrir una transformacion y se convirtio en ode y mas nunca supo lo que estaba pasaba en el mundo de los vivos, cuando la caceria termino todos los cazadores se reunieron a los pies de iroko y al ver que Igbo no venia lo llamaron con el cuerno, pero fue en vano porque este no venia y ellos comenzaron a cantar: FARA ARERE AFINIBO FARA ARERE KEKE OMO RODE Y cantando este suyere regresaron a la tierra de Sutiro Inle, donde vivia la familia de Igbo, cuando llegaron Akoko y Ogunda le preguntaron por Igbo, y ellos dijeron que ellos no tenian noticias de el, despues de que se separaron, Akoko se puso muy inquieto pero Ogunda no se inmuto, porque sabia por que su Omo Igbo estaba pasando por aquella prueba, Akoko no tuvo paciencia y fue a casa de Siro Awo a mirarse y volvio a salir este ifa, donde le dio los mismos consejos que el le dio para su hermano Igbo. Akoko fues donde estaba su Baba tobi y forjo 7 instrumentos, pico, pala, martillo, yunque, machete, rastrillo y barreta y entonces los lavo con ewe alacrancillo y romerillo y le dio eyerbale de akuko okan, el ahumo, el akuko y lo echo junto con las piezas a su espalda, y salio al monte donde abriendo un trillo con su azada e iba cantando: OGGUN NIKOTO BOWALE MARIWO LELE MARIWO DIERE OGUN NIKOTO BOWALE MARIWO LELE MARIWO LA ORE Entonces se encontro con su hermano que era abanpopo (el cuerpo cubierto de plumas) porque como eran cazadores le quedaba las plumas de sus victimas pegadas al cuerpo, Akoko se le echa a la espalda y salio del monte con el y lo

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llevo para su casa, Yemaya okute no quiso recibir a su hijo desobediente, el cual venia coronado con las astas de agbani eran malu, donde Yemaya okute dijo que Igbo no merecia el cario de su madre y de su padre, y akoke respondio: Si ustedes no quieren ver mas a Igbo no me vean mas a mi, yo no vivo sin el y prefiero estar separado de mis padres a estar lejos del que es mi hermano Okanani. Entonces el le dio el akuko a su Iya Yemya y comenzo a cantar: AWA GBOGBO NILOGUN ONILE TONA NILAGUEDE AWI SIBA OMANAYE OGUN AKOKO LELE ONI GBOGBO KOLO IRI MARIWO OBODE OGUN DE MARIWO OBODE OBODE Entonces akoko se fue con ode su hermano y con las piezas que habia forjado y se trasformo en Ogun, Osain que no podia soportar la ausencia de ode, que era su discipulo preferido se fue acercando y se opuso a que Ogun estuviera con Ode, pero Ogun le dijo a Ozain: te falto tu corona, para que seas grande, porque tu corona no viene con tu cabeza, entonces ogun le dijo a Ozain: vamos a hacer un pacto para que tengas corona y le forjo una con 16 pajaros que siempre osain tenia encima y ogun le echo Ekun keneun y Ologbo al secreto de Ozain y le canto: AWA DE AWA MADEO OSAIN TEMI TOUSA LAYO WA Entonces ellos hicieron pacto donde los tres se representaban por los hierros, cada uno en su camino, yemaya okute desolada de haber perdido a sus hijos se transformo en Yemaya Alaguede y se murio al poco tiempo, su omo awo sire llego a ocupar su lugar en la tierra, tranformandose en Oggun. Por esta razonn es que Oggun alaguodo no desciende en la cabeza de ningun mortal y con eso los santos lo ayudaron a salir adelante y todos ayudaron para que esto fuera realidad. Desde entonces es que Ogun, Ochosi y Osain son Okanani. Rezo: amigigo adifafun amelegun omo lugbon ese morano adei lodo baraniregun ni bati unlo sode ifa obini orisha yemaya okute obi iya eshu igbo omode belekun ade olamboi omo la merin tonti sutiro siro awo sutiro inle adifayoko ogun bomale osain bele sokun lale awo odara maferefun yemaya lodafun ogun. Ebbo: ounko keke, siete piezas de Ogun, 3 clabos de lineas, una cadena, yarake, 3 itana, 3 igbin, oti, awado, eku, eja, 3 abere, pita de pescar, 3 ide, epo, 12 cocos, akuko, eyele opeloro owo. Inshe: con el akokan de la eyele, las 3 agujas, ashe, eru, obi, kola, obi motiwao, palo de cabo de hacha, rompesaraguey, baria, se hace este osain y demas ingredientes.

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La guerra de Ozain con iku ( Otura Oshe) Iku, vivia en una tierra, donde alli era Ogba y se llamaba Iku Doro. Ozain, vivia en el bosque y debido a sus poderes era tan grande, que llegaron sus hazaas a oidos de iku odoro, e iku dijo: Ozain me quieres quitar mi reinado, antes yo lo voy a destruir junto con su hijo. Entonces iku preparo a todos los eggun de ibusun oru, para el combate con Ozain, la guerra fue dura, pero iku doro fue avanzando lentamente y cercando a Ozain y su hijo Awo Yire y entonces Ozain se encontro con Otura She y kle conto lo que pasaba y con iku doro su enemigo y tambien de otura she, este le dijo: ven conmigo que yo te voy a hacer ebbo y con nuestros poderes venceremos a iku, pues cuandohay buenos awoses, iku no puede llegar. Entonces lo llevo al borde del Rio y alli hizo el ebbo y otura she canto: IKU DENDE DENDE DEKU, BIKU BATELEKUN EBBO MISI OTURA SHE, TELEKUN OZAIN OWO AWO YIRE Y ahi mismo se dio el combate y cuando iku doro para liquidar a ozain y a su hijo, este le tiro el polvo y volvio a cantar el suyere: IKU DENDE DENDE DEKU, BIKU BATELEKUN EBBO MISI OTURA SHE, TELEKUN OZAIN OWO AWO YIRE Al llegar iku doro, solo vio una gallinuela, ya Ozain le habia soplado el polvo. La gallinuela volo por los aires, engaando a iku y se sambuye en el agua, iku se sintio indefenso, despues que olio el polvo, que le habia mandado Ozain con el poder de otura she. Donde iku se sintiomal, por lo que opto por marcharse de la tierra de Ozain, desde entonces otura she y Ozain vencen a iku. Rezo: ika tikoni paniigbo roro ozain tempo oyubo, oni pawe ewa ni fokin iku ararire ni pode iku dere, siye alaoandede awo yire kaferefun orunmila, iku gallinuela. Bi ikuy batelokun ebo misi otura she lelekun gallinuela, aiye ekun. Suyere : iku dende deku bi iku batelekun ebbo misi otura she telekun ozain omo awo yere. Ebbo: 1 gallinuela, osadie, eya tuto, bogbo igui, tengue, yaya, dominador, epo, oti, malaguidi, itana, eku, ella, awado, opolopo owo.

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Ceremonia: El dia antes del ebbo, se le da un siju a osain, donde ya se preparo ebbo misi con 8 ewe, tomade, albahaca, alacrancillo, muralla, itamo real, ewe ariku, paraiso, bleo blanco. Despues del ebbo misi, los eweses se mandan para la manigua o el rio, al dia siguiente se hace ebbo, donde el osadie se le da a eshu, pero antes de hacerse sarayeye y se le envia a la manigua con eku, eya, awado . Y entonces ozain esta en condiciones para hacerse sobre el un inshe ozain con la gallinuela y bogbo igui, tengue, yaya, dominador, en un pao rojo, polvora y el nombre de la persona, donde con esos palos ya consagrados se hace afoshe junto con el ashe del ebbo. IKA NI KAFEREFUN ORUNMILA, LODAFUN OZAIN, ADIFAFUN IKU Olofin le entrega el ache a Ozain Aqu nacio el Osun de Osain ( Ogunda Nilogbe) Un dia Olofin tentado de probar a Osain pues tenia noticia de que con su baston hacia milagros, entonces empezo a emplazarlo y le dijo: te doy 7 dias para que con tu baston encuentres el agujero que yo e preparado, Osain preocupado fue a mirarse con Orunmila y salio Ogunda Biode y el marco Ebbo con : una caa, 16 ewe de ifa, akuko a Elegba y gbogbo tenuyen. Elegba le dio forma de caa con los ewe de ifa y sigueme, le enseo el secrteto que Olofin tenia, que era un hoyo cubierto por una estera delante de su pies. Antes le dijo entraras conmigo a casa de su mujer, haras copula en su vagina con tu caa y con las hojas y esa virtud le ganaras a Olofin. Al dia siguiente que hacian 7 dias se presento ozain delante de olofin. Ozain levanto su caa magica amenazando romper el de olofin, este levanto el pie y el baston atravesando la eyele que estaba a los pies de olofin y se metio en el hueco que estaba tapado por la estera, entonces olofin le echo ashe al osun, caa de ozain y le dio gran poder. Rezo: kafisheru orusha yajoro are olofin obo eme ifa obaiye kaferefun osain. Suyere: tiya dimu baba dimu osun moyubare tanye osun mayubare. El poder de la brujeria de Oggun y Ozain Cuando Oggun y Osain le pidieron perdon a Olokun ( Ogunda Ojuani) Cuando Olokum baja a la tierra lo hizo acompaado de Yewa por mandato de Olofin, vivian en lo profundo del mar, pero un dia cansado de la monotomia de su medio ambiente, comenzo a voltearse por si mismo en el fondo del mar donde tambien estaba Yewa.

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Este fenomeno revolvio el fondo del mar y una serie de monstruos comenaron a salir a la superficie, entre ellos surgio un ser muy extrao, muy hermoso de bella cabellera, llevaba siempre un escudo de oro y viajaba por encima de las olas. Un dia oggun la ve y se enamora de ella, pero ella no deseaba hombre y ogun para tenerla, recurrio a los poderes de la magia de Osain, pero resulto que este tambien se enamoro de ella y al no poderla tener tampoco, le lanzo un hechizo para que no fuera ni de el, ni de oggun. Este bello ser, al hacer contacto con el hechizo se convirtio en una serpiente de dos cuerpos, ella aterrad llamo a su padre olokum, este al ver aquello se lanzo sobre la tierra con remolinos hirvientes de furia y sed de venganza. Osain y ogun aterrorizados fueron a casa de orunmila quien le hizo osode y les vio este ifa ogunda leri y les dijo: ustedes tienen que arreglar lo malo que han echo, vamos a casa de olokum. Cuando llegaron este rugia de rabia por lo sucedido a su hija orona. Orunmila hablo con olokum y le dijo que su hija seria un ser aceptable para el mundo. Orunmila llamo a Orona y sin aterrarse la mando arrodillarse y aplicandole sus poderes ebomisi eyerbale abo, la cubrio con la piel y Orona se convirtio en espuma de mar. Oggun y Osain le pidieron perdon y olokun se apaciguo y no arraso con la tierra. Rezo: ogunda leni oroma inshe kanburu omi okun obirin eja ba kunda okun eye adifafun olokun kunkun mabo lodafun osain y oggun. Ebbo: abo, kuekueye, eyo, ejale, okan, ashaba de oro con una careta, una tinaja, espuma de mar, gbogbo tenyuen, opolopo owo. Nota: hombre o mujer que se le vea este ifa tiene que recibir olokun de babalawo rpido, ademas recibir Orona. Este camino explica porque olokum lleva alrededor una cadena de 21 piezas de ogun y una serpiente, un guiro de osain (inshe) vetido con cuentas de olokum y oggun. Ozain y Oya lograron que la felicidad volviera a la tierra El que rie ultimo rie mejor ( Ika Fun) En este camino en la tierra de ika mafun vivia ozain que este queria gobernar la tierra donde vivia Oya, tierra de inlefun. Ozain todos los dias hacia una cosa distinta sobre el poder que tenia sobre los otases, esperaba que todo el mundo estubiera en l tierra de el y Oya durmiendo, la unica que no dormia era Oyadebi, al ruido que sentia el cual hacia Ozain el cual en su llamada cantaba; OYA NIRE BOGBO BERO YAMI BABA NI MEYO BAYEMI ENIWA ORIBANLA 39

La gente de la tierra de Oya etaba tensa, Oya misma no andaba bien devido a lo que hacia ozain, pues este con su gran poder le habia quitado al hijo a orunmila, que se llamaba Oyarelfa, el cual lo tenia enternecido, el hijo de Orunmila no se ocupaba de ir a csa de su padre pues Ozain con uno de sus otases le habia hecho un trabajo a este, Ozain enterro uno de sus otases al pie de una mata de amansaguapo y le cubrio con ewe dormidera y Ozain cada 7 dias iba alli y kle hcia una llamada. OZAIN KUELESE KANKUELEDE MEYI ORI OYARELFA ELESE Escupia 3 veces y pisaba llamando al hijo de Orunmila y le tenia entretenido, ya que era tnto lo que ozain hacia por gobernar la tierra de Oya, que un dia haciendo uno de sus trabajos en el Ota kenkue de la niye Yamasa Sekun Male, se formo un viento como una sombra que de momento aparecio, el viento embolbio la tierra con lo que ozain estaba haciendo y fue a caer a la tierra de Oya que tenia una adie en la mano, paso el viento, Oya le dio la adie a la ota y salio caminando para donde se encontraba Oyerlfa, al llegar alli Oyerelfa le dijo, tengo hambre, pelo la adie y se la dio de comer a orunmila con oya, se le quito de pronto aquella cosa que tenia encima, al poco rato se miro y se vio ika fun, al momento vio una sombra que venia por el camino y le dijo, es iku que viene cantando: FEFEKUN OLENA OZAIN, FEFEKUN OZAIN LENA Era tan grande el ruido que iku hacia, que esta se asusto y cogio un ota, marca ika fun, le dio una eyele la tapo bien l puso detras de la puerta, iku llega a casa de oyerlf y le dijo vamos tu y yo y oya, junto a Ozain para que esto termine. Oyerefa dijo, tengo que hacer ebbo antes y cogio: basura de la casa, igbi, ota, qye trajo oya, wew ifu de adie, epo, leri de adie, ashe dun dun, ashe fun dun y ashe pupa un jio jio ( este jio jio se pone vivo dentro del ebbo), la envuelvo en los 3 tipos de ashe del ebbo, se hace un jolongo en forma de javita con la ashedel ebbo. Awo oyeyeifa hizo el ebbo entonces iku salio junto con Oya y el ebbo, oya tocaba y iku cantaba: OLORDUMARE AFEFE LEKUN ONA ILE ONA OYA EBBO AFEFE LEKUN Se formo un viento muy grande y el ebbo le cayo encima a ozain y sus hijos todos se asustaron y se fueron de la tierra de Ozain. Ozain quedo privado. Iku sguio junto con oyerelfa a la tierra de ika mafun, cogio un akuko y se lo dio a ozain y comio con el. Ozain desperto de la privacion y se encontro alli con oya y awo oyerelfa los cuales le dijeron: usted

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quiere tener el poder para usted solo, y usted sera el dueo de todos los poderes pero en cada tierra habra un awo y un osha que la governara. Ozain se inco delante de Oyerelfa y oya y le dijo lo unico que quiero y voy a darles para que ustedes repartan son distintas cuentas para marcar por mi, y ozain se lo entrego a oya. Desde ese momento ustedes seran respetados por mi y le entrego un collar a awo yerelfa y le dijo este ebbo que me ha caido en la cabeza, lo llevaremos al ile ode y alli le voy a entregar una cosa a iku para cuando vallas a hacer algo con eggun siempre lo pongas, estas son las telas de color negro, blanco y rojo donde ozain las lleva encueltas, estas serviran para poner los odun para llamarte a ti y a eggun, entonces se formo un viento grande cayendo abrazdos ozain, iku y awo oyerelfa, oya se aparto y se puso al pie de una mata de malanga y se puso a cantar: OYA EGGUN BAYE NILEDO EGGUN MEFUN Se escribieron distintos odun que le fue indicando iku, awo oyerelfa, en eso busco un eya tutu, efun meyi, y eye, ella iku banla y cayeron encima de los odun, cogieron 9 eyele y se lo repartieron de la siguiente forma: 3 para iku, 3 para ozain, 3 para oyerelfa y cada uno dio 3 eyele a oya y esta se puso a dar vueltas y cantaba: FEFE EGGUN FEFFENI YEWE AFEFE NILE Iku se volvio para oya y le dijo, ustedes los oshas nunca podran darme sangre a mi y tiene derecho de llamarme has un limite de obi malebi, mayebi obi eboshu ni oni eggun mawa oyooye eyenifa. Porque ustedes perderan la vista e hicieron un juramento con odun dudu y vino la felicidad a esa tierra. Rezo: bifun kareini ifa, kaferefun ozain ika mafumbe oni eye oya inlafun wa onile ika adifafun orunmila oyereifa oni a oshun awo okaleo ella kaferun afefe. Ozain jamas abandona a sus hijos Omotien. El hijo de Ozain ( Otura Obara ) En la tierra Yerekun Awo Masa, que era dirigida po oluo popo, esta tierra nada mas que era de esclavitud y enfermedades, la comida era hierba y el agua que se tomaba, orunmila era quien la efermaba para que ninguno de los esclavos pudiera prosperar ni irse de esa tierra. Lo mas que se comia alli era harina y pan, pero habia un esclavo que era mas fuerte y el mas castigado que se llamaba Omotien, era el hijo de ozain, que ozain por falta que habia cometido, lo mando como castigo a la tierra de mosayere.

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Pero omotien se paraba al lado de una mata de cubay jobo y se envolvia en hierba de abrecamino y por la madrugada con un pollito que tenia se ponia a cantarle a Ozain: OZAIN ZABA MAYERE AWO OZAIN ZABA PILE, OZAIN MAYERE AWO Y al ao ozain salio y camino por la madrugada sin darse cuenta llego a la tierra yerekun y oyo la voz de su hijo, ozain apuro los pasos y cuando entro en la tierra por la mana entro cantando: ZABA OLUAYE AWO OMONIERU Oluopopo que oyo el canto se molesto y partio para arriba de ozain y le dijo: todos los que estan aqu, son esclavos mios y de mi hijo awo mosa yere. Ozain se molesto y salto sobre ellos y este salio corriendo y pico a mosayere y le enveneno la sngre y lo pudrio. Ozain se retiro y escondio y empezo a picar el maiz, que tambien comia oluo popo y este se enfermo, a los 3 dia eyo fue a donde estaba ozain y le conto lo que hbia echo durante los 3 dias, que estubo en la tierra de Yerekun. Eyo con su chiflido le decia a oluopopo, que el no sabia nada y que no esta completo del todo. Eyo se lo conto a ozain y ozain le dijo: tendras que buscarme a tu hermano que vive en la tierra de obara koso, eyo no sabia que hacer y le pregunto a ozain y mi hermano? y ozain le dijo: que este es el que puede salvar a todos los esclavos. Hicieron a tu hermano esclavo de oluo popo, shango que venia de la tierra obara koso, se vistio de tigre, se apuro por las palabras de ozain, que oyo de eyo. Shango traia al hermano de eyo en un saquito de piel de tigre, tapado, llego y le pregunto a los dos que sucedia? Y le contaron a shango todo y este dijo: eso no es nada, vamos para la tierra de yerekun donde esta omosaye y olupopo, que oyo, llevo su secreto. Shango salio caminando e iba cantando: OLUO POPO EYE NILE, OLUOPOPO ABA OBO EKAN NILE ODURA OLUOPOPO Oluopopo, que oyo se levanto enfermo, se tiro y saludo a shango, que iba con ozain, y ozain metio a eyo en el guiro, para que oluo popo no volviera. Shango le dijo a oluo popo, yo traigo aqu el secreto que le falta, si quita la esclavitud y la enfermedad de esa tierra. Oluopopo, que tenia un carnero lo

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agarro y se inco delante de shango y le entrego el secreto que traia ozain y shango empezaron a curar las gentes y aquitar el egue y el araye que estaban arun. Vino asi la salud y el binestar de otura bara, hay que poner obara koso. Nota: en este camino dio el secreto de ekun y obara koso dio el eyo. Antes de hacer oluo popo, hay que darle abo a shango y despues botarlo. Rezo: omoni shango baba kuele mosaroye, oluo popo, sahngo ayiyi kan obara koso, ayiyi sere otura bara, shango oba binin, omo tina, oluo popo, oluo popo oba ile yerekun, lele yuton aron, omoyere omotiye, eru yuton aran, shango abarayire bara lode ifa, ayiyokun, otura bara shango oba ile obariye motoshe awe ozain, mayire ogdele oduduwa. Ebbo: 1 gallo blanco, 1 guineo, 3 pollo, 3 jio jio, tierra de distintos pueblos, ewefa, bogbo igui, juju gunugu, saraeko, eku, eya, awado, asho timbelera, 1 pedazo de cuero de tigre, (eyo chiquito que va dentro del guiro) Ozain le entega el poder a Ogo ( Ika She ) Cuando baba obaniregun creo la vida del hombre, creo a ogo para que lo ayudara a vivir, Ogo se quejaba delante de Olofin, que no tenia hijos para ayudar al hombre y ella siempre estaba, ayudando al hombre y por eso el mundo siempre estaba burlando de ella. Sobre todo Ori, donde Ogo que era la mano se fue a casa de orunmila que se llamaba awo omorika, donde orunmila le realizo osode y este le vio ika she donde le dijo que a ella le faltaba un poder muy grande en el mundo y que habia que hacer orugbo para llamar a osain y vario osha para que le dieran ese poder, para que el hombre pudiera ser grande en el mundo y que ella alcanzara la bendicion de olofin y la gratitud de los hombre, entonces ellos se pusieron en camino a buscar ozain y llevaban osadie e iban cantando: IKA OGO OMOLOYU, IKA OGO OMOLOYU, IKA OGO OMOLOYU, ADGUN ODARA AWO OMORIKA, IKA OGO OMOLOYU Donde ozain cuando oyo el canto les salto al encuentro y llevaba a awo y le dijo metete aqu y lo tapo con asho pupua y se puso a comer osadie shashara, llegaron oggun, oluopopo y oshun y le dieron ashe a Ogo y le dijeron que no saliera de alli, hasta que no la llamaran y acada rato awo omorika le daba de comer al secreto de ozain y a oggun, oluopopo y sohun y Ogo iba cogiendo fuerza dentro del secreto. Habia pasado tiempo y olofin mandado a reunirse a todas las partes del cuerpo para que le rindieran lo que habian hecho por el hombre en la tierra y noto olofin que faltaba Ogo (mano) y Olofin dijo: sin la mano el trabajo no esta completo, y mando entonces a buscarla, fue entonces cuando ori dijo que como la mano no tenia hijos en el mundo esta no servia para nada, en eso llego awo

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omorika ika she que traia el secreto tapado y cuando llego donde estaba olofin delante de todos aco a Ogo debajo del pao y le dijo a todos aqu tiene a Ogo. Todos se asombraron y vieron que teni 5 hijos en lo cuales se apoyaban y le dio moforibale a olofin y le presento a sus hijos llamandolos, donde olofin estaba muy contento y le dijo a Ogo y a sus hijos: tu seras el que marcaras a Ori el destino que ifa y le daras l hombre lo que necesita para vivir. El hueso por primera vez tuvo carne gracias a ozain El camino donde el hueso por primera vez tuvo carne (irete Otrupon ) En este camino ozain por mandato de odduwa le dio ayapa a iku que era la unica que tenia eran, se cogio asho dun dun que era el dueo odduwa para pintar eggun. En este camino en el mundo de la muerte, no era nada mas que hueso que significa iku, que este vivia en la tierra alba ni biku y tuvo un hijo que era igual que iku, estaba aborchonada y lo tenia escondido y le daba a tomar para que los desunieran y empezaron a fraguar y asudar, le daba el ewe de platanillo de cuba, malva blanca, masorquilla y peluza de maiz que con esto tambien lo tapaba, pero ya desesperado un dia salio a camino y dijo voy a la tierra donde esta oduwa que vivia en la tierra aariku que tambien vivia ozain y eggun y cuando iba por el camino este llevaba un akuko fun fun y acuaro meyi e iba cantando: AARA IKU IKU LOABE, ODDUA AWADO YERE, OMO OBA NI BIKU, OMO IKU AARA IKU, LORO OMOLO NARE IBA SOGU Y cuando llego a tierra de oddua este no estaba ni ozain tampoco pero si estaba eggun dando vueltas que esta no lo veia y se puso brava y le cogio a oduwa el asho dun dun conque se tapaba y se fue para su tierra y tapo a su omo. Cuando oddua llego junto con ozain, eggun le dijo que iku le habia robado su asho dun dun pero que a iku se le habia olvidado el akuko y la acuaro y dijo mira se le olvido esto y nosotros que tenemos hambre vamos a comernolo y le dio de comer akuko fun fun a eggun junto con oddua, ozain se comio el acuaro. Oddua llamo a eggun junto con ozain slieron a comino y cuando estaban llegando a la tierra de oba ni biku empezaron a cantar: EGGUN NI YERE NI YORE WAN WA, EGGUN IKU MAWAO LODE NI OLONA, UMBA AWA YORE IKU Eggun salio corriendo se volvio afefe y oduwa tocaba cencerro y ozain tenia acuaro en la mano cuando eggun llego a donde estaba iku se asusto porque no veia lo que era y empezo a llorar y fue donde estaba oddua y ozain, oddua recibio a iku que venia huyendo, la afefe que era egugun que la tenia envuelta, 44

iku soku le dijo a oddua todo que pasaba, oddua le dijo porque me cogiste la sabana con la que me tapo y ella le dijo que era para tapar a su hijo que no queria que nadie lo viera. Oddua le dijo, bueno yo te voy a dar el poder de eggun y ozain le dara a tu omo el poder de eran para que cuando tu omo se vuelva eggun, iku se puso muy contenta pero oddua le dijo. Esa sabana que tu me robaste solo servira para pintar los signos de eggun. Cuando se otoku cualquiera vaya a unyen para que tenga el poder de oddua salio junto con iku y ozin y empezaron a tocar agogo y akuelo y empezaron a cantar: AFEFE LEKUN EGGUN KILDE, AFFEFE LEKUN EGGUN OMO YERE, EGGUN KILOD DE Llegaron a la tierra de iku ozain abrio el joro joro, ozain llevaba una ayapa y habian todas las clases de bichos, oddua pinto los oddun de irete trupon y de eggun, metieron al omo de iku y lo taparon con la sabana y le dieron ayapa y le echaron de eyele y ella tuto, ozain se puso cantar junto con oddua: ERAN ILE IKU, EGGUN OBA NI BOKUN, BOGBO ERAN EGGUN IKU Todo esto lo hicieron durante 7 dis, oddua dicto a iku que y su omo tenia eran y estaba unida al hueso y la carne y ozain tambien le dijo a iku que ya su omo tenia pelo, ojo, y oko, pero hay que drle unyen para que pueda caminar, iku le pregunto que cosa tenia que buscar y oddua le pregunto a ozain y este le dijo que buscara eyele mazan dun dun para darselo a eggun junto con el para darle el espiritu de la vida pero que tenia que traer un osadie chachara y ayapa. Iku se puso muy contenta y salio a buscar lo que ozain le habia pedido. Mientras iku estaba por el camino buscando las cosas odua y ozain escarbaron y sacaron la tierra de arriba y vieron que ya el omo de iku tenia eran, ojo y pelo tapado con asho fun fun y escribieron irete tutu y llamaron a eggun antes que iku llegara para que eggun se metiera dentro del omo de iku. Cuando iku llego y vio que aquello se movia se susto y se puso soku, oddua le dijo que se estubiera tranquila y ozain empezo a comer lo que trajo y oddua le dijo a ozain que tenia que meterse dentro del joro joro para hacer la ceremonia. Ozain cogio la paloma junto con oddua y empezo la ceremoni, empezaron a cantar: EGGUN DIDE, EGGUN OSI WALO DE LONA, YEYE IKU LORUN AWA IKU LORUN AWA IKU BAWAO LODELONA, EGGUN IKU LORUN NARE ORI LOKUN

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Y en seguida salio el omo de iku a caminar por el mundo. Y aqu nacio que desde que la gente nace es espiritu y cuando iku lo necesita se lo lleva. Nota: el que tiene este signo de vez en cuando tiene que darle de comer a ozain, eyele meta junto con eggun. La muerte cuando vio a su hijo asi con el primero que hablo fue con osun y le dio 3 eyeles. Rezo: alba ni biku iku soru eran omo enko oba wa y ekun ozain omo ni joro joro oba yebi oduduwa omo eran oniche awa ni orunmil iku aariku y en baba iku omo iku obri bo ozain omo iku omo iku babari bo ozain omo iku joro joro oba nibichi echichi eran oungun omo iku bache ozain ibache oduduwa. Nota: el akuko se les da a iku y los ei de akuko van al ebbo y se le eyerbale al malguidi y se llama a ozain, asho dun dun. Aui fue donde el hueso por primera vez tuvo carne. Ozain salva a orunmila De como Ozain curo a Ofun Yemilo (Ofun Oyekun) Aqu Ofun yeku se llamaba awo abadire y este vivia con una gran preocupacion por el problema de su naturaleza que estaba floja. El tenia varias mujeres y abusa de eso y realizaba ofikale trupon por el obo y por el idi y ellas le mamu obo. El se enenamora de oba y ella de el tambien, de tanto en tanto que obba lo queria siempre estaba desendo ofikale trupon y el mamu le gustab que se lo hiciera por el idi y el se enamoro perdidamente de ell oba hablaba bonito y era una mujer muy bella y ella le cantaba cuando realizaba el ofikale trupon: OBBA NI LEKO OBBA OKO MAORDARA, AWO OBI DARLE LONA OKSI MARDE, TEWA OKUNI LANWAO ARDASILE Ozain que estaba oyendo el suyere de obba, enseguida trajo un akuko pupua y lo solto en la casa para que alli cantara y awo ofun yeku obardide se disgusto y solto el gallo. Ozain se molesto y se fue para el monte y empezo a trabajar mientras cantaba: MORIGBO AKARAINA OLUKUO AGDASILE Resultar ser que los siete dias el miembro se le cayo a awo abardire y cuando estaba ofikale trupon con obba ya no podia complacerla y se molesto y empezo a hechar sheppe y vivia disgustado. Salio al camino y ozain que lo estaba esperando le dijo. Yo te voy a poner fuerte como el gallo, pero esto sera un secreto entre tu y yo para dartelo tienes que

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hacerte hijo mio y lo que yo te quite de encima caera sobre algunos de tus hermanos ya que ellos no creen en mi. Ozain cogio eweses que tenia preparado para este menester a awo abadire ewe timode y el gallo se lo dio a comer y ozain tambien comio de este. Le dijo toma este omiero que estara al igual que yo, si tus hermanos no vienen hacia mi, yo no respondo por ellos. Para tomar este omiero hay que darle un gallo pupua a ozain y sacarle los huevos y cocinarlo con ewe eran (pata de gallina). Rezo: ofun yeku obbi dade awo mamulordo mayalure akuko molata ogba ossi oko morbagdi awo morbazun awo tinshe moleri obba afelerbo ewe osain woarun keshe obba ishe ozain ere tomode obba ni awalorde mafun eni loyire unyen akuko ewe ozain oni obbidagbo awo oko odara. Ebbo: akuko pipio osiaddie shashara ewetiomode ei addie canela eku eya epo awagdo leri de leri de ella oti oi opolopo owo. Ozain el vago ( Ofun Oddi) Este marca de los tiempos y de la vid de ozain que era vago y su entretenimiento con las palomas y tambores le hacian llegar siempre tarde a los lugares y no quedaba bien con los encargos. Un dia olofin bajo a ala tierra a repartir todos los poderes maravillandose de los santos y de los babalawos y cuando ozain se entero fue a ver a olofin, pero ya era tarde ya se habian repartido los poderes pero olofin dijo que cuando los babalawos y santeros necesitaran ewes para dichas ceremonias tenian que ir a casa de osain y pagarle su derecho pero ozain siempre llegaba tarde a los santos y a los ifaces por lo que le dieron quejas a olofin, avergonzado llego un dia a la tierra adarasa de sorpresa acompaado de osun y le echo la maldicion a osain despues de haber terminado su obra se fue, llorando y llego al pie de una mata de ceiba y canto: SOY OYO ANGUEDE MORE ORO BINI OSIAN AGUEDE MORO IGUIN Para susistir a ozain y este juro ser puntual y desde ese momento cad vez que lo llamaban para un santo o un ifa llegaba puntual. Ofundi: ofun di adifafun Obatala ofundi owo oto cure. Nota: por este camino la persona tiene que ser respetuosa y cumplir a cabalidad con sus deberes, debes ser puntual e imparcial. Ebbo: akuko grifo a osain, eyele meyi, opolopo owo, se pregunta cuantos y cuales opolopo igui, se pregunta cuales y cuantas yambersito y atitan eku eya 47

awado epo obi itana, bogbo emi, eta ekan las leri de los animles opolopo owo. Ebbo: akuko, eyele, mierda, arena, eku y los ingredientes. Elegwa, el mandadero de Ozain (Ofun Oddi) Elegwa era el mandadero de ozain para cualquier servicio que este quisiera, pero el lo empleaba especialmente en recoger los ewes, pero elewa no conocia todos los ewes, ozain le manda a buscar una hierba y elewa le traia una distinta con la idea de ir conociendo todos lo eweses y par que servian y asi cuando el traia una hierba nunca era, ozain le decia, esta no es la que yo te mande a buscar, esta es tal hierba y sirve para mascual cosas, y asi elewa iba aprendiendo todos los ewes, maferefun ozain adifafun elewa.

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Capitulo 3: Firmas para trabajar con Osain Firma de Osain para conseguir trabajo.

Firma de Osain para negocios.

49

Firma de Osain para salvar de peligros.

Firma de Osain para deseos realizados.

Firmas de Osain de Oficiales

2 1

50

Firma de Ozain para Matrimonio

Firma de Ozain para viaje y dinero ganado

Firma de Ozain de la encrucijada

51

Firma de Ozain de Obstculo

Firma de Ozain de inteligencia

Firma de Ozain de guerra

52

Firma de Ozain para devolver Ikan Og con Shango

Firma de Ozain para mandar Eggun Buruku Emi

53

Firma de Ozain de Casa

Firma de Ozain recoger Eggun

Firma de Ozain para dominar la voluntad

54

Firma de Ozain para mandar Eggun Emi

Firma dominaron de los Astros, Muertos y Cerebros de los Hombres

55

Firma de Ozain para Shilekun

Firma de Ozain para Guerra

Firma de Ozain de amistad provechosa

56

Firma de Ozain para afecto

Firma de Ozain del Mundo

Firma de Ozain de Guerra

57

Firma de Ozain de Gura Mogura

Firma de Ozain del Ologbo

Firma de Ozain para comer Ay

58

Firma de Ozain para comer Lechuza

Firma de Ozain para comer Guineo

Firma de Ozain para comer tiosa

59

Firma de Ozain para comer cualquier cosa

Firma de Ozain para comer Et

Firma con Ozain para comer Caiman

60

Firma con Ozain para comer Eyele

Firma de Ozain para comer Akuko

Firma de Ozain para comer Adaba

Firma de Ozain para comer Et

61

Firma de Ozain para comer Gavilan

Firma de Ozain para comer animales de dos patas

62

Firma de Ozain comer Eyele

Firma de Ozain para comer Eyele Rabiche

Firma de Ozain para comer Lechuza

Nota: Siempre que se le de lechuza hay que darse una eyele al leri. Firma de Ozain para darle de Mat

63

Firma de Ozain para darle de comer a la luna nueva

Firma de Ozain para darle de comer gallo

Firma de Ozain para comer Tiosa

Una Vela

64

Firma de Osain para darle de comer eyerbale de Ologbo (perro) y Aya (gato)

Punto Verde : Ikoko de Osain

Punto Rojo: Elewedi

Punto Marron: Agboran

Nota: Solo se puede utilizar de noche. Firma de Ozain para tumbar y dar de comer pajaros a Ozain

Firma de Ozain para darle de comer Akuko Oriyaya (grifo)

65

Firma de Ozain para darle de come Maja

Firma de Ozain para trabajar con un animal muerto

Firma de Ozain para trabajar con el diablo y hacer mal

Firma de Ozain con el diablo para pedir algo

66

Firma de Ozain para trabajar con el diablo

Firma de ozain para matar con el diablo (2)

Firma de ozain para pedirle algo al diablo (2)

Firma de ozain para trabajar con el Anima Sola

67

Firma de Ozain para virar el Eggun

Nota: virar el eggun malo a la persona de espaldas a Ozain, se cubre despus con asho dun dun para que no vire. Firma de Ozain para recoger Eggun

Firma de Ozain para recoger Eggun malo

68

Firmar de Osain para quitar Eggun

Firma de Ozain para recoger Eggun

Firma de Ozain para alejar Eggun

69

Firma de Ozain trazo de la llave del cementerio

Firma con Ozain para robarle el Eggun del Fundamento del Palero

EWE

EWE

Firma con Ozain de Fundamento

Firma de Ozain para trabajar con la Ceiba

70

Firma de Ozain para trabajar tarro

Firma de Ozain para el Cambio de Cabeza

Firma de Ozain para la loma

Firma de Ozain para hacer amarres

71

Firma de Ozain para amarrar

Firma de Ozain para atraer

Firma de Ozain para atraer

72

Firma de Ozain para atraer

Firma de Ozain para Amarrar

Firma de Ozain para trabajar amarrando a la persona

73

Firma de Ozain para atraer

Firma de Ozain para amarrar con polvora

Nota: los puntos negros son carga de polvora. Firma de Ozain Vs Araye

Firma de Ozain para perdida de empleo

74

Firma de Ozain para trabajar con el pozo

Firma de Ozain para trabajar con la Ceiba

Firma de Ozain okni Obini

Firma de Ozain de Ciencia

75

Firma de Ozain del Obe Ozain

Firma de Ozain para Trabajo

Firma de Ozain para Oshishe

76

Firma de Ozain para probarlo

Firma de Ozain derroche de dinero

77

Firma de Ozain para el invento

Firma de Ozain para el xito en la enseanza

Firma de Ozain para el cambio de hogar

Firma de Ozain para trabajos que comiencen con la aurora

78

Firma de Ozain del Remolino

Firma de Ozain para aventuras amorosas

Firma de Ozain de Adan Kole

79

Firma de Ozain de Tenta Orun

Firma de Ozain Vs Araye

Firma de Ozain para el nombramiento

Firma de Ozain para tener hijos

80

Firma de Ozain de vista al tarro

Firma de Ozain Ima Emi

Firma de Ozain de Consagracin

81

Firma de Ozain de fundamento

Firma de Ozain de Ekun

Firma de Ozain para darle Ey

Firma de Ozain de Baba Shidoku (shishiriku)

82

Firma de Ozain de Consagracin

Firma de Ozain para trabajos fuertes

83

Firma de Ozain para el tablero

Firma de Ozain para trabajar malo

Firma de Ozain dueo del monte

Firma de Ozain dueo del monte

84

Firma de Ozain para trabajar en el Monte

Firma de Ozain para trabajar en el rio y el mar

Firma de Ozain para trabajar rastro

85

Aqu se pone el rastro Firma de Ozain para arrear muerto muerto

muerto Firma de Ozain para busucar bulla, tragedia

Firma de Ozain para paraldo (aparato siempre encima, quitar muerto oscuro)

Firma de Ozain para trabajar en la palma

86

Firma de Ozain para trabajar el rastro

Firma de Ozain para trabajar el rastro

Firma de Ozain guia de mujeres

Firma de Ozain guia de Hombres

87

Firma de Ozain para tener mujeres

Firma de Ozain

Firma de Ozain para trabajos fuertes

Firma de Ozain para trabajo malo

88

Firma de Ozain ara Ey inill araye

Firma de Ozain para alejar

Firma de Ozain para inshe de Ozain

Firma de Ozain de fundamento

89

Firma de Ozain de monte

Firma de Ozain para resolver problemas

Firma de Ozain para saber si este odara

Firma de Ozain para probar si osain esta Odara

90

Firma de Ozain para probarlo

Firma de Ozain para consagracion

Firma de Ozain para guerrear (siempre va atrs)

91

Firma de Ozain para dar vista

Firma de Ozain para arrear un mueco

Firma de Ozain para la Policia

Firma de Osain para tener Obini

92

Firma de Osain de Adan Beye

Firmas de Osain para Inshes

Firma de Osain para Arrear

93

Firma de Osain para Arrear 2

Firma de osain para arrear 3

Firma de Osain para arrear 5

94

Firma de Osain para Arrear fundamento

Firma de Osain para una peticin

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Este trazo se pone en el piso, en un rincn hecho con tiza, el nombre depersona dentro de un vaso con oti, alcohol y una cucharada de sal. Se llama a Ozain y se toca tres veces con los nudillos y se dice: GUIRE MAMBE MUNSO KUTO, SAMBIA ARRIBA, SAMBIA ABAJO A los cuatro vientos, se le hace la peticin que se desee que el resuelva. Firma de Osain y trazo para hacer limpieza

En la limpieza lleva un osadie que al limpiar a la persona se le canta: EGGUN BALUKU LOLE, ECUN BALUKU LOLE, UNLO UNLO AYEBI LORUN AWA, LOLE AWA LOLE ABEYE NI IKU OLORUN, OKUN ABEYE NI IKU OLORUN AWA LOLE. Firma de Osain para darle Gallo 96

Firma de Osain para darle Paloma rabiche

Firma de osain para Amarrar las 4 esquinas

Firma de Osain para amarrar con Polvora

Firma de Osain para trabajos Fuertes 97

Firma de osain para mandar malo

Firma de Ozain para poner el Iye en el Tablero

Firma de Osain para cementerio

Firma de Ozain para paraldo 98

Firma de Osain para paraldo 2

Firma con Osain para alejar 99

Firma de Osain de Siembra

Nota: en estas ultimas firmas se le adicionan los trazos que siguen de acuerdo si se tratase de un hombre joven, hombre mayor o mujer joven o mayor. Firma de Osain para hombre joven

Firma de Osain para mujer Joven

Firma de Osain para Hombre mayor 100

Firma de Osain para Mujer mayor

Firma de Osain del tratado de ozain y abita para pactar con abita y vencer

Firma de Osain para trabajar con polvora

Firma de Osain para guerra 101

Firma de Ozain para Trabajar Eshu Agboni

Firma de osain para guerra con enemigos

Firma de Osain de Adan Beye 102

Firma de osain de Adan Kolay

Firma de Osain para enviar mueco cargado

Firma de Osain (Trazo de Inshe en cascara de Obi) 103

Firma de Osain para hacer revivir al espiritu verdugo de Orun (este espiritu trabaja con orun, es su verdugo)

Firma de Tenta Orun

Firma de Abbita Araunte 104

Firma de Osain para arrear Aroni

Firmas de Osain Dueo del Monte

Firma de Osain para devolver dao

105

Firma de Osain para buscar Guerra y bulla

Firma de Osain para mandar malo

Firma de Osain para resolver problemas ire ashegun ota konaldio

Firma de osain para tirar enemigos 106

Firma de osain para Guerra 2

Firma de Osain para agarrar Eggun Haitiano

Firma de Osain para Trabajar con Eleggua

107

Firma de osain para trabajar con Eleggua 2

Firma de osain para trabajar con Eleggua 3

Firma de osain para trabajar con Eleggua 4

Firma de osain para trabajar con Oggun

108

Firma de osain para trabajar con oggun 2

Firma de osain para trabajar con oggun 3

Firma de osain para trabajar con Oggun el 29 de junio 1 109

Firma de osain para trabajar con Oggun el 29 de junio 2

Firma de osain para trabajar con Oggun el 29 de junio 3

Firma de Osain para trabajar con Ochosi

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Firma de Osain para trabajar con Ochosi 2

Firma de Osain para trabajar con Ochosi 3

Firma de Osain para trabajar con Obatala

Firma de Osain para trabajar con Obatala 2

111

Firma con Osain para trabajar con Obatala 3

Firma de Osain para trabajar con Obatala 4

Firma de Osain para trabajar con Chango 112

Firma de Osain para trabajar con Chango 2

Firma de Osain para trabajar con Chango 3

Firma de Osain para trabajar con Chango 4

113

Firma de Osain para trabajar con Chango 5

Firma de Osain para trabajar con Chango 6

Firma de Osain para trabajar con Chango 7

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Firma de osain para trabajar con Chango 8

Firma de Osain para trabajar con Chango el 4 de diciembre (1)

Firma de Osain para trabajar con Chango el 4 de diciembre (2) 115

Firma de Osain para trabajar con Chango el 4 de diciembre (3)

Firma de osain para trabajar con Argallu

Firma de osain para trabajar con Argallu 2 116

Firma de osain para trabajar con Yemaya

Firma de osain para trabajar con Yemaya 2

Firma de osain para trabajar con Yemaya 3 117

Firma de osain para trabajar con Yemaya 4

Firma de osain para trabajar con Yemaya 5

Firma de osain para trabajar con Yemaya 6

118

Firma de osain para trabajar con Yemaya el 8 de septiembre

Firma de Osain para trabajar con Oya

Firma de Osain para trabajar con Oya 2 119

Firma de Osain para trabajar con Oya 3

Firma de Osain Centella

Firma de Osain para trabajar con Oya 4

120

Firma de Osain para trabajar con Oya 5

Firma de Osain para trabajar con Oya 6

121

Firma de Osain para trabajar con Oya 7

Firma de Osain pa Firma de Osain para trabajar con Oya 8

Firma de Osain para trabajar con Oya 9 122

Firma de Osain para trabajar con Oya 10

Firma de Osain para trabajar con Oya 11

Firma de osain para trabajar con oya el 15 de octubre

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Firma de osain para trabajar con oya el 15 de octubre 2

Firma de osain para trabajar con oya el 15 de octubre 3

Firma de osain para trabajar con Oba

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Firma de osain para trabajar con Oba 2

Firma de Osain para trabajar con Oshum

Firma de Osain para trabajar con Oshum 2

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Firma de Osain para trabajar con Oshum 3

Firma de osain para trabajar con Inl

Firma de osain para trabajar con Inl 2

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Firma de osain para trabajar con Inl el 24 de octubre

Firma de Osain para trajabar con Ode

Firma de Osain y de Ode para Oniku Unlo del il

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Firma de osain para trabajar con Nana Buruku

Firma de osain para trabajar con Nana Buruku 2

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Firma de osain para trabajar con los ibeyis

Firma de osain para trabajar con los ibeyis 2

Firma de osain para trabajar con Orunmila

Firma de osain para trabajar con Orunmila el 4 de octubre

129

Firma de Osain para trabajar con Oluo Popo el 17 de diciembre (san lazaro)

Firma de Osain para trabajar con Orun

Firma de Osain para trabajar con Orun

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Capitulo 3: Insheres de Osain Segn Odum de Ifa.

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Capitulo 4 : Ozains e Insheres. Guias de Ozain: Ozain para la suerte: Se coge un murcilago entero y se mete dentro de una bolsita con 101 pimientas, 101 pedacitos de kola, 101 erun, 101 pedacitos de obi, 101 de X.X.X, se lleva en el cuerpo dejando que se pudra encima hasta que el olor desaparezca. Ozain para achelu: Se coge un pao fun y a las 12 del dia se recoge un poco de tierra en los 4 vientos, y se dice: asi como las 12 del dia no se junta con las 12 de la noche, achelu no se pueda juntar con fulano de tal. A esta tierra se echa sangre de gallo, a las 12 de la noche se hace lo mismo pero echandole la tierra en un pao rojo y echandole sangre de guineo, depuse se coge un colmillo de jabal y se carga con estas tierras y se le da a la persona que lo cuelgue de su cuello. Ozain para cargar un mueco que viva con Shango: lleva un mueco que tiene 7 articulaciones moviles y un hueco en el centro, 7 hierbas de ozain, se le pregunta cuales, 7 palos, nunca pueden faltarle, cambia voz, manto negro, moruro, cedro, etc.. 1 gallo blanco, 1 ayakua, 1 pitico, 1 saquito, 1 pao rojo, 1 loro, 1 hilo rojo, blanco y negro, de las hierbas de osain se separa de cada uno y se une a los palos, con el resto se hace omiero, despus de lavado todo con el omiero, se le mata el loro al mueco, cantandole a ozain, la masa se reparte por la manzana, dos esqueletos, se toma un hueso preguntandole cual de estos huesos se mete en el saquito con las hierbas, palos y el pitico, despus se le mata a shango el akuko y la Ayacu, poniendo el mueco a comer, las cabezas de estos animales se ponen a secar y van incluidas en el saquito, esto se cierra y se entiza con los hilos se mente dentro del mueco, este se viste de verde y se le pone el pao rojo y la pluma de la cola del loro en el sombrero, este mueco come y vive con shango. Ozain para la puerta (este es al pie de eleggua): se cogen 3 clavos de linea, se meten en la candela y se dejan enrojecer, se apagan para trabajar, se coge la raiz de hierba heionda, 3 ebras de hilo blanco, 2 punzo, 2 negras y se entizan los clavos para adentro y torciendo todas ebras junto con cera virgen, despus se forra de genero rojo, se hace al pie de eleggua, hablandole a ozain, despus se coge un huebo del viernes santo. Se pregunta si va pintado, si es eru, con grafito, si es rojo con almagre y si es blanco con efun, se le pintan tres franjas. Despus se coge el huevo, se entierra entre los clavos o triangulo, todo se cubre bien que no quede a la vista y se le pregunta si hay que echarle agua oti-lero todos los viernes o todos los dias. Ozain para la puerta al pie de ochosi: una eyele fun se le pasa por todo el cuerpo ud. Y todos los presentes y le abre por medio, por arriba lo rellena con eru, aguede, oi, azuacar blanca, 12 centavos, kola y en la puerta de la casa, 132

abre un hoyo echa el mismo obi, aguado, azucar blanca, sobre esto 3 clavos de linea entizados con hilos de 7 colores en triangulo con la cabeza para la puerta, la eyele se pone en cruz sobre los clavos con la cabeza para la calle y se le rocea con omi olofi y ori y se le reza asi: Moyuba Olorum akkokoibero, moyuba Olofin, moyugba bogbo made lo ile Yanza, moyugba Eleggua, Oggun, Ochosi, Osun, Ozain Oshagrian, Duduwa Yaguno, Oshanla Oshanlu Fonbayufons ole ole ile ota alucina chavoko oba. La tapa con maiz, eku, eye, obi, oi, y la rellena todo con cemento para que todos los que entren en la casa tengan que pisarlo. Ozain para ire: una piedra de iman segn el sexo de la persona, media botella de vino seco, una botella de agua de quina, 7 agujas, 7 corales, 7 mates, 7 bolas de vidrio, 7 cuentas rojas, 7 cuentas blancas, 3 jabones de olor, una codorniz, una mata de mejorama, una de albahaca, incienso, canela, 7 tabacos, limaya, 1 guacalote, 7 velas, 1 talisman, 1 herradura esmaltada y una cazuela de barro. Con la mejorama y la albahaca se prepara un omiero, con el que se lavan los objetos, despus se pone a comer con shango, al que se le da una codorniz, despus se lavan con agua corriente y se colocan en la cazuela, se cubre con canela, limaya, los 3 jabones, se enciende durante 7 dias al pie de shango y se le echa humo de acha y el sahumerio con incienso se le rocea con vino seco y agua de quina, 7 dias se le da obi y se preguntan lo que hay que hacerle. Ozain Afeis: Este es un resguardo para huir de los peligros, este se hace con bejuco San Pedro el cual se liga con pierde rumbo estos se consagran con Ot y comen con Ozain, Akuk; despus estos van hechos polvo con la Oracin del Justo Juez en una bolsita; toma ginebra el tercer viernes del mes. Ozain de Osa Juani: Se busca un giro de cuello largo que se lava con Omiero de Ewe If, se le pinta en una tabla Oshe Tura, Osa Juani, Otura She, Okana Sa Bilari, se le mete dentro. Entonces se le da Owunko comiendo junto a Ozain. Se le da diecisis Jio Jio y las Leri van dentro. El Modun Modun Eri de Owunko va dentro de giro con Ler de Egun Obini que sea Orugbo, lleva diecisis Ewe If, Kol, Er, Obi, diecisis Atar, Aari Okun, Aari Od, Il Akan, Atintan Enigbe, Atintan I1, Atintan Erita Merin, Atitan Elese lqui Araba, Etubn (plvora), veintin Igu (se preguntan), Leri Gunugun, Ler cernicalo, Ler cotorra, un majacito de Santa Maria, un collar de cuentas negras, rojas, blanca, azules, amarillas, verdes; un huevo de Eyel entizado en hilo negro y blanco. Ozain Gazo: Esta es una manilla torcida para prevenir la brujera, se le pone a Ogun. Cuando a uno le tiran brujera, se coge esta manilla, se coge un huevo que se unta Ep y Or, se reza y se le rompe un huevo; despus se le quitan los cascarones y se deja secar lo dems ah, despus se pone la manilla. El huevo

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significa al romperse cada cosa comienza a ser fresca. Todo peligro y enfermedad cesa. Ozain Golo: Este es protector de la casa y sus moradores. Se le llama Ap, cerca del bolsillo. Se le fabrica a un viajero para protegerlo de encontrarse cri un ser enviado o Shisherek. Cuando se encuentre una brujera, la seala con este Ozain y el hace el rezo y se destruye la emiaci6n. Esto se hace en una pala de metal pequea, pala se pinta con rayas negras y blancas, esto simboliza el poder interior que repele todos los poderes malficos que vayan sobre el viajero. Lleva en el centro del cuerl.'o un vestido d siete colores, debajo de esta Gbomer la fuerza de Ozain o sea el poder es una hoja de Ewe Sisim o sea' bejuco tortuga, la cual se ata al cuerpo por un hilo negro y rojo, se le echa Efn. Esto debe de tenerse por el da dentro de la casa tapado con Asho Funfun, no le puede dar la luz del sol temprano, se saca afuera al ocaso. Cuando se va a utilizar se el sopla Ot y se le reza lo siguiente: "Ap Yon Sisi Wekuno Ponuk, Yed Bonon o Bowon yeleo. " -Faldeta de siete colores -Hoja de Bejuco Tortuga -Franjas negras y blancas

Para preparar un Ozain de tarro: Se coge un papel y se pone el nombre de la persona, su signo de lf y se le ponen las siguientes palabras al papel: "Que este Ozain le sirva a Nombre y signo de If. Hijo de ngel de la Guardia, para triunfar en la vida, en negocios y en cualquier empresa que ac ometa en la vida, que triunfe en amores, que lo libre de caer preso, que nunca sea herido, que sus enemigos que o jos tengan que no le vean, si manos tengan no lo toquen, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Amen. " Ozain contra Ogu: En un cuerno de chivo, lleva raz de Dagome, raz de Ewe Ir (uva gomosa), una Koide, una gloria negra, Yef de Orunmila. Ozain contra el fuego: En un saco de cuero de chivo se pone fango de ro, Ewe frescura, un Koide, cuatro caracoles; esto se ruega con Ozain. Ozain para proteger a mujer en estado: Se coge una cuerda de algodn con la medida del vientre, se le cuelga un pedazo de cuero de mono, una semilla de quitamaldicin; esto se pasa por el tablero.

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Ozain de Osa Kuleya: Esto se pone en un giro de cuello largo, ah se pone un carbn encendido, antes se ha pintado la Atena de Ozain en el lgb, este carbn de Ozain se apaga con agua. Despus se le pone un Ota de Ogun, se le pone Ler Ejabo Tuto. Ler Alacaso, Ewe Afoma, jagey; Araba, Ep, Ek, Ey, comejn de mata, Agbado crudo y tostado se tapa con Opolopo hojas cadas de arboles (se preguntan). Este giro se forra con un collar de bandera. Esto come Akuk. Ozain de Osalofobeyo: Una pluma de tiosa, peonias, ajes picantes, cscara de huevo en polvo, gaviln, carpintero, macao, Atare, siete Atare Guma Funfun. Ozain de Osafobeyo: Este va en cuero de tigre lleva Ler de Et, siete mates, siete atare guma funfun Ewe Oriye. Ozain de Osa Kuleya: Este va en un tamborcito Bata que se le cuelga a Ogun, este es secreto de la tierra Iyeza, lleva tierra del cementerio, tierra del monte, un maja de Santa Mara, un cao, Leri Ayapua, veintin palos. Ozain de Osa Rete: Va en cuero de chivo se forra con un collar de Shang. Lleva vencedor, param, vence guerra, una Koide, Ler de Ekute, sapo, Ler Akuko, un camalen, un medio. Ozain para negocios: Un murcilago, dos grillos, un poquito de carbn de la cazuela de Omiero, tierra de una iglesia o banco, maloja de la que este comiendo un caballo, al cogerla se dice para lo que es. Ozain para triunfar en lo que emprenda: Se le corta la cabeza a un sapo, seis domingo despus de la luna llena de septiembre. Estos pedazos se echan en aceite de romero veintin das, sacandolo pasado este plazo a las doce de la noche, poniendolo por dos noches seguidas a los rayos de la luna calcnese luego en una olla nueva, luego se le echa tierra del cementerio que sea de la sepultura de un familiar o ser querido del interesado esto es para que el espritu vele por la persona en todo lo que emprenda. Ozain para traer mujeres: Se coge la flor de la fruta bomba, flor de la salvia y las hojas de malanga. Ozain Elese Kan: Es un Aguona con un solo Elese, un agujero en Ler y otro en la barriga, se rellena toda esa parte con el material necesario que se hace el Ishe y se lava bien con Ewe. Este es el jefe del lsh, que va al lado, se prepara una lkoko, se cogen dos Isheri gordos, se ponen en cruz y se entizan con alambres de metal y se le pone un real de plata y se pone en el fondo de Ikoko. Se le pone cuaba de dos clases, raz de jagey, Iqu de verraco, de Araba, almacigo, Okikan, yagruma, yaya, quiebrahacha, algarrobo, raz de Kankanshela junto con la zarza, aserrn de cedro, dems Iqu y Ewe que se preguntan, una Ler de

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lechuza y de Ologbo, hueso de este, esqueleto de Aparo, colmillo de Aya, Ori y Okokan del mismo; Leri de Kuekueye, Juju de cotorra que este Otuku, Juju de todos los animales que estn Otoku Alantakun Akeke, Eshishi, cantanela, Ebon braba, Ler y cola de Eyaoro, Aira, Ob Motiwao, Kola, Eru, toda clase de Ewe seco. Se hace Iy de todas los Eleses, Elede, de queneun, Ekun, Owunko, Abo, Aya, lleva lino y Ewe que vota Ekun y ari de la que vota; una Ot de all que es el que va arriba del Ishe, lleva Atare de dos clases, hojas de laurel, organo, clavos de comer, hojas comino. Todo se reza bien en el tablero y se acostumbra a que Unyen de todo; Ayapa, Et, Aparo, Owunko; y cuando se acaba de hacer se le da Ayapa, Akuk y se raya nuez moscada, Ot, Atare y se roca y humo de Asha; y se le habla fuerte de lo que se desea y se prueba con siete pilitas de caf ingles; y para Ob se tiene cuatro Dilogunes. Para cuando uno va fuera lejos, se hace un lshe Ozain con lo mismo vestido con Ileke Pupa que es lo que lleva uno cuando esta lejos. Ozain de Otuaniko: Et, Okokan del mismo, dos Oju de Et, puntas de Elese de Et, Agbado. Dos Oju de buey, dos lkoide, Ob Motiwao; Kola, veintiuna Atare, diez lino, un Oju de Ologbo Okuni, Elena. Este Ozan se llama Owo Key Ota Aw. Ozain de Ojuani Boka: Cuida y es Ire Ay, va Ilekun, se coge un lsheri grande, se lava bien y se le da un Akuk indio junto con Elegba y Eyel Meyi; luego se forra con Ewef, con Ler Akuk, Ler Ayakua Meyi. veintiuna Atare, se entiza con Yarako Meyi fina y Asho de todos los Osha y luego se viste con Ileke, Unyen los martes v viernes, le roca Ot seco y Ot Keke, Atare, jengibre y humo de Asha. Ozain de Ogunda Meyi: Se coge un giro amargo de cuello largo, este se pinta por fuera de amarillo y verde por dentro, se monta segn lo que hemos descrito del montaje de Ozain, su carga es Ewe Yiroko, Ewe Apa (caoba), lroko, Araba, Ewe Ira (morera), Ewe Irirmo (cana), Eyol (maja santa mara), un caracol, un parguito, arena de ro, Ek, Eja, Ep, Ot, Eru, Ob, Kola, Ob Motiwao, Arida, Obiedun y Ozun; adems Ler Egun, Bogbo Ileke Orisha. Ozain de giro: Este Ozain lleva la misma carga del Ozain de cazuela. Primero en el fondo se le echan pedazos de Gungun Egun, se pone el papel con el signo de la persona en el centro y Otuaniko, kete Yembo a los lados, sobre los signos echamos tierra de siete cementerios, pedazos de ciento un palos fuertes comidos; para polvo igual, Efn, lle Akan, Yefa. cabeza de veintin pjaros. Se le roca Ot y agua bendita. Se tapa el girito, se le da de comer Ayapa, Akuk, Akuaro, etc. las Leri se ponen dentro del giro a disecar. Ese giro se cuelga donde el santo mande. Ozain de tarro: Se coge un papel y se pone el nombre de la persona, su signo de If y se le ponen las palabras :

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"Que este Ozain le sirva a nombre y signo de If y Angel de la guardia para triunfar en al vida, en negocios y en cualquier empresa que acometa en la vida, que triunfe en amores, que lo libre de caer preso, que nunca sea herrido, que sus enemigos que ojos tengan no lo vean, si manos tengan que no lo toquen, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espiritu Santo. Amen. " Ese papel se dobla pequeo y se introduce dentro del tarro y se le echa toda la carga empezando por el Iy de Gungun Egun, lascas de ciento un palos fuertes, Iy de estos palos, Tintan lle lbusun, Eku Meyi, Ile kan bendito, Efn, Yefa de Orunmila. Y se tapa con la hilachas del centro de los palos no sin antes ponerle un Ikin de Orunla chiquito, se le roca agua bendita y Ot; se tapa con una tela del color del ngel de la guardia y se amarra, con hilos de varios colores, fuertemente. Despus de hecho esto se remata la boca donde se tapa con la tela con esperma de vela para sellar fuertemente el Ozain. Despus de terminado el Ozain se lava en Omiero cantandole los cantos de Ozain completos, despus se introduce en una jcara con Ot y se deja de un da para otro, se le da de comer un gallo antes de entregarse a la persona. Este Ishe Ozain es proteccin para la persona que lo usa, por lo cual tiene que atenderlo correctamente ya que de eso depende su futuro. Ozain de Ojuani Ogunda: Hay que buscar Modun Modun Eri Egun y un Agbari Egun distintos uno de otro, una cazuela de hierro, siete Ler de pjaros destructivos, una cadena de hierro. A la Agbari se le abre la caleta en al parte superior, se le pintan con Ozun con Eja Oro y Efn con moruro los siguientes signos.
+ + I I I I 0 0 0 0 I I I I 0 I I 0 Los Meyis + + 0 0 0 0 I 0 0 0 I 0 0 0 I 0 0 I

En la tapa interior se pintan los Odun destrctivos siguientes: + 00 I0 II 00 + II II + 0I 0I 0I 0I + 0I I0 137

+ 00 II 00 II

00 II

0I II

Dentro del Agbari se pone el Modun Modun Eri, se tapa, antes se le echa Ler Ek, Ler Eja Oro, Eru, Ob Kola, Osun, Obimotiwa, Arida. Esto come Ologbo Dudu, un cerncalo; se le pone arriba la Ler Elese Merin y Ologboreo, cuando se hace esto se necesita dos Eyel, Ewe tete, Ewe Kasodo, una Atana, un plato. En el fondo del caldero se pone la firma de Ozain, dueo del monte, despus encima la hoja de Iroko con la Atena de Ozain; despus el papel con la peticin, encima las hojas de Iroko con la Atena de Ozain; despus el papel con la peticin encima la siete Ler de Eiy encima el Agbari cargado; despus se echa la tierra de cementerio y las otra seis tierras preguntadas hasta tapar el Agbari, se le pone una cadena alrededor de la cazuela, se le echa Chamba fuerte y humo de Omotaba. Ozain de Elegba: Un Jio Jio negro se le da a Elegba, se le saca la lengua, se cogen tres agujas y se ensartan con hilo negro y blanco, tres palitos de dientes con el nombre de la persona y despus se entizan con el hilo negro y blanco. Poniendo la lengua del pollito y llamando el nombre de la persona se pone arriba de Elegba. Ozain de Osarozo: Va cubierto en piel de leopardo, tierra de la puerta de la casa, colmillos y uas de leopardo, azogue, nueve hormigas, cabeza de iguana, espuma de la boca de un caballo que gano una carrera, Eku, Ey, Ep, nueve Atare, nueve pimientas de costa. Ozain para amarre: Ozain para ganarse la simpatia: Ozain para caminar: Ozain para la guerra: Ozain al pie de oggun: Ozain al pie de aggayu: Ozain para coger una herencia: Ozain de ochum: Ozain de Ochum kole: Ozain para prostitutas panchaggara: Ozain de shango: Otro ozain de ochum: Ozain de eleggua: Ozain de oggun: Ozain de san lazaro: Ozain de yemaya: Ozain para la guerra: Ozain para evolucionar:

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Ozain guardiero bravo para proteccion en guiro: Ozain chismoso: Ozain para caminar (eleggua): Ozain para resguardar un negocio: Ozain para huir (lo mismo para bueno que para malo): Ozain para hacer maldad: Ozain el pedroso: Ozain para dejar impotente: Ozian para que los perros no lo ataquen a uno: Ozain para alejar achelu: Ozain para que las mujeres se casen: Ozain vencedor: Ozain para enamorar: Ozain para que las mujeres tengan enamorados: Ozain de shango: Ozain de la pata de gallina: Ozain para la puerta: Ozain para los malos ojos: Ozain de eleggua: Ozain de eleggua: Ozain de resguardo: Ozain de eleggua: Ozain para los caminadores: Ozain para yemaya: Ozain de ochum para campear: Ozain para la puerta: Ozain para tener dinero: Ozain del signo ogbe sa: Ozain addo achure de eleggua: Ozain del signo osa ogbe: Ozain de obatala: Ozain de oddua: Ozain de baba eiyogbe: Ozain de iroso meyi: Ozian de ojuani meyi: Ozain de ika meyi: Ozain de ogbe di secreto del zapote: Ozain de otura meyi: Ozain de ogbe yono: Ozain de ogbe tura: Ozain de oyeku kana: Ozain de iddi ogre el dible: Ozain de oddi wori : Ozain de oddi sa: Ozain de irozo: Ozain de obbara di: Ozain para castigar a una mujer adultera: Ozain de okana trupo: 139

Ozain de ogunda kete: Ozain de osa logbe: Ozain de osa tura: Ozain de ika ogunda: Ozain de otura iroso: Ozain de otura osa: Ozain de otura largo: Ozain de irete ojuani: Ozain de oche logbe: Ozain de oche odi: Ozain de oche iro, oche lazo: Ozian de oche ojuani: Ozain de oche bara: Ozain de oche tura: Ozain de ofun trupo: Ozain de ofun che: Otro ozain de irete lago: Otro ozain del dible: Ozain de asojuano: Ozain de oyo: Ozain de carga de obai 4-4: Ozain para resolver: Ozain para botar: Ozain para la defensa: Ozain de eleggua para alejar achelu: Ozain de bolsillo para resolver problemas difciles: Ozain de bolsillo: Ozain para viajar: Ozain de inshe al pie de asojuano para destruir: Ozain para afianzarse: Ozain sougue: Ozain de obbe bara: Ozain de oche meyi: Ozain de obatala: Ozain de akaraba de yemaya: Ozain de iwori meyi para viajes: Ozain para quitar egun de atrs: Ozain de osalo fobello: Ozain de osa irete para resolover: Ozain de oggunda di: Ozain de odduwa: Ozain para protegerse: Ozain para resolver: Ozain de fundamento segn las fuentes araras: Ozain de obatala: Ozain de iroso onka: Ozain de odi roso: Ozain de ogunda wori: 140

Ozain de okana trupo: Ozain de irete kutan: Ozain de dahomeyano: Ozain de aparato de otura meyi: Ozain de irete sa (guiro): Ozain de irete sa (bolsillo): Ozain de okana trupo: Ozain para reforzar a obatala: Ozain para reforzar a yemaya: Ozain para reforzar a ochum: Ozain para reforzar a oya: Ozain de bolsillo: Ozain para olodde de osa rete: Ozain de objuani alekentu: Ozain de irete untendi: Ozain de oche bile: Ozain de ofun biroso: Ozain de ofun leni: Ozain de otura sa: Ozain de oche bure: Ozain de ofun sa:

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Insheres:

Capitulo 5: Obras y secretos de Osain Obras: Ajougbo: Es una obra que se le pone a Azonwanu para liquidar a una persona, se hace poniendo en un plato el nombre de la persona y se cubre con man crudo, tostado y molido rociado con ajonjol y aguardiente. Se le pone a Azonwanu y se le azuza a la persona, despus hay que darse ocho baos con hierbas. Los Arar para curar a los borrachos preparan un aguardiente al que le ponen una mezcla de harina de frijoles blancos y negros, lo dejan fermentar junto a Elegb y despus se lo dan al borracho. Se llama Ajanuto Sahw Legb Nami. Los Arar curan las inflamaciones con una medicina que llaman Ajagb. Se hace cogiendo las hojas de las enredaderas de frijol, se machacan, se mezcla con ep y se le pone a Azonwanu y despus se manda a la persona a comerla echandole Yefde Orunmila y tomar una tacita de vino seco. Los Arar preparan para la mujer en estado de gestacin un Collar de Bandera muy curioso llamado Xok, se compone de cuentas echas de un cactus que produce la llamada pitahaya ya secas con cadena de Ogun, caracoles, cuentas de Orisha u Odun tutelar, piel de tigre y colmillos de len o tigre. Obra para engrandecer Eni: Esta Obra no se le puede hacer nadie, pues muere, tiene que hacersela usted mismo. Se busca una loma, ahi se plantan tres matas de pltanos, antes de plantarlas hay que poner en cada Joro Joro una teja con la Atena de Egun y le echa Ek, Ey, Ep, Ot, Agbad, Ow; le da un Jio Jio. Despus siembra las cepas, cada cepa lleva alrededor diecisis velas y diecisis Adimu cada cepa. Se para el Aw frente a ella entonces reza los Meyi y coge a Oro y lo llama y suena, entonces , despus se limpian con los Adimu y los echan en el Joro Joro hecho frente a cada cepa de pltano, esto se hace cepa por cepa. Despus se para frente a la cepa de la derecha reza los Meyi y con una Adi Funfun le dice a la cepa:

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"Bab Oronik Orunmila, Bab Egungn Akatifafun If, Omod Okan Aw If x.x.x Fulano de tal. Odun tal Unshisheni Orun If shol Emini Omokan Biw Okon Aw. " Entonces se pasa la Adi Funfun por el cuerpo y se hace Sarayeye y coge la Adi y se la sacrifica a la cepa de pltano cantando: "Bab Oronik Emi Tikaramishe, Omo Ob Obash, Om If Odara Obashe Omo. " Y cierra el Joro Joro. Despus va a la cepa del centro y repite la operacin esta vez con una Eyel Funfun despus va para la cepa de la izquierda y repite todas las operaciones esta vez con una Et Funfun, despus de cerrado el Joro Joro que tiene que estar despuntando el alba, pues hay que comenzar al rayar las doce de la noche, se le presenta una Igba de Saraek a Olorun y se le reza: "Olorun Kosi Obikn Tow Ash If Maraw Ok Kentu Kiyo Firio Kilenkiyo Olof in, Olofin Okn Ay Odua Bab dud Tikaramish Shol Emini K n Kn Aw. Despus va para la casa y le da Adi a Orunmila, Akuk a Elegb, Akuk a Shang y el animal que quiera su ngel de guardia; ahora en caso de que el Aw este enemistado a muerte con el padrino no se le presenta a Olorun la Igba. Se coge el tablero donde se ha pintado todos los Odun de rigor del Ebb y se abre un Joro Joro frente a las tres cepas y entonces se entierra el tablero con las Ler de los tres animales y se le enciende una Aten, a los diecisis dias se saca el tablero y se lava con hierba de la caridad del cobre, Ewe Awede, frescura, Atiponl, Ewe Dundun, Iroko, algodn, ceiba, Ewe Ayo; y se le da de comer Akuk, Eyel y Et al padrino; con esto se condena a muerte si le hace algo al Aw. Para hacer esto hay que tener Pinaldo y estar jurado en Oro. El Aw al llegar a su casa tiene que baarse con Omiero sucio de Ozain y vestirse diecisis dias de Ash Funfun. Para restaurar la obra todos los aos el Aw debe de darle de comer en esa loma a Oshuku cuatro Eyel por esa fecha. Obra del Tratado del aceite hirviendo: Cuando uno tiene una guena dura se pinta en el piso Ogbetulara, encima se pone el caldero de Ogun, ahi se reza el signo y se lama con fuerza a Ogun; entonces se coge aceite hirviendo y se echa un chorrito dentro de Ogun y se le pone el resto encima y se le dice: "Ogun Shabok, usted nen e que guerrear con fulano de tal porque dice que usted no sirve, yo me voy y l o dejo a ver que ustedes hacen. " Se va de la casa:

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"Cuando vuelva usted tendrsu Akuk si usted venci" Se viste uno de blanco y se baa con Ewe de Obatal a los tres das el resultado esta asegurado. Ceremonia de Otura Meyi: Esto se hace para aplacar y darle homenaje a los seres de Origen Arabe o sea a los espiritus musulmanes, Anab.Esto se cuenta que lo estableci Shang en ese Oddun y se hace de noche. Se coge un plato blanco se pinta la siguiente Atena:

Entonces se presenta a Olofin y se le reza, entonces se presenta el norte llamando a los espiritus Arabes que gobiernan ese punto cardinal que son: Anab Al Cidrisu, Yibril, Suleyman. Despus el sur llamando igual a los Anabi Ali Dauda, Yusuf Ul. Despus al oeste llamando a los Anab Al Jaruna Yakuba Musa. Despus al este llamando Umeru, Olulu, Otomorik. Despus se pone el plato de nuevo en el piso se llama a Gode Seriki, God Mayana. Entonces se le pone en el plato al Ad im consistente en frutas y miel. Entonces se eleva el canto: "Tani She Oluo Oro Fun Male. " "Hacemos la Ceremonia para los Arabes. " "Shetilu Aw Are Oru n Marishe. " "Orunmila va al cielo sin caminar a pi . " "Oka Male Gende Male Egun Gende Aw Male. " "Fuertes espiritus rabes. " "Aluala Bogbo Aw Male. " "Limpian a todos los Awoses Arabes. " "Orunmila Bogbo Aw Male Olofin Bogbo Aw Male Shang Bogbo Aw Male. " Obra de Iku Unlo Ikoko Ozain: Se necesita un gallo, un Osiadi, Omiero de Ewe de Egun para baar la persona. Aberikunl, albahaca, algarrobo, marpacifico, maravilla, rompezaragey y en esta obra se reza Otora Niko y Okana Yeku. La persona se le para de espaldas a Ozain pintando un diagrama 144

con yeso para arrear la plvora en el orden que aparecen los nmeros y despus las siete pilas de Etubn que son la que hacen al Egun meterse dentro del Ikoko Ozain, y el Osiadi a Elegua. El Akuk no se come, cuando se quema la pila correspondiente al numero cinco, que queda situada entre las piernas de la persona, esta tiene que salir corriendo de ah y entonces es cuando se queman las otras siete pilas al lado de la cazuela de derecha a izquierda. Diagrama de Ik Unlo Ikok Ozain.

Eleggua de Ozain

Obra de Iku Unto Aroni: Esto es empleando a Aron, lleva un Osiadi, el rito es parecido pero a diferencia que lleva firma y se le da despus un Osiadi a Aron; no se pone a Elegba de Ozain, las hierbas para los baos son las mismas, tambin lleva las tres velas que es caracteristico de esta cerem onia, tanto Ozain como con Aron se sigue el orden de los mismos al arrear Etubn.

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Obra de Osa Di: Esto es para Aw aprovechar los Egun obsesores de sus clientes. Cuando un Aw desea tener el poder de varios Egun retenidos para usarlos y usted ve un ahijado con un Egun detrs, le marca Paraldo. Entonces el Aw busca una mata de platanillo de Cuba, le pregunta si va a ayudarlo a retener a el Egun obsesor de fulano; si dice que si, se le da un Jio Jio, despus lleva a la persona ah y le hace el Paraldo, a los tres dias va y corta un pedazo de palo de platanillo que se llama "Canilla de muerto". Despus al palo se le pinta el nombre del Egun y el signo de Oyeku. Meyi, Osa Di y Otura Niko, lo reza, le sopla Ot y lo pone a comer con su Igbo Egun; despus cada vez que usted necesite arrear ese Eggun, raya un poco del palo para el Inshe y es igual que la Kiyumba. Obra de Bibu Enije: Cuando uno sospecha que un enemigo nos este tirando se coge un cubo de agua y a las doce de la da se calienta un pincho de hierro hasta que est al rojo vivo y se le dice: "Bibuenije fifunkashe awaiya emi Adanilekun Okut Emini Y cuando se apaga dentro de esta agua y entonces con esa agua se baa uno. Esto hace perder el efecto de los daos que nos lance el enemigo y nos sirve de coraza. Esto se hace con cualquier signo pero nace en Ogbe Tomako. Obra con Oro para liquidarlos enemigos: Una cazuela de barro vidriado nueva se barrena por el fondo con nueve huecos, en el piso se abre un Joro Joro, ah se echa nueve tizones grandes de carbn encendido, se le anima lea hasta hacer un homo bine encendido, entonces se tapa con la cazuela boca abajo, las llamas suben y salen por los agujeros entonces dos cogen un gallo negro por las patas y las alas una cada uno. El Ob coge le cuchillo y se lo mete al gallo por la boca y raja hasta el pecho, entonces cada uno de los dos que aguantan tiran a su parte a despedazar el gallo, el Ob levanta la cazuela y se echan los pedazos del gallo dentro, se vuelve a tapar y cuando comience a salir el humo coge el Oro y le da vueltas llamando a Oro diciendole: "Oro fulano de tal me quiere hacer dao encrguese usted de el. " Se deja un rato humeante todo, despus el Ob levanta la cazuela, apaga el horno, rompe la cazuela, la echa dentro, entonces coge una Eyel limpia a los dos ayudantes y le da al Joro Joro y la echa ah, tapa el hueco y le deja una Atana encendida encima. Obra de Eliminar un enemigo: Se coge un pedazo de palo bomba, palo hueso, palo barre con todo y palo pimienta; se ponen al lado de Ozain, se les da un gallo junto con Ozain, se le encienden tres Atana. Despus se les echa humo de

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tabaco, se les reza con poder destructivo a Ozain, se le deja tres das. Despus se rayan, se echa esto en el piso y se marcan sobre el polvo este, de abajo arriba haciendole Ituto al enernigo, al Atena siguiente: Oyekun Meyi, Obeyekun, Otrupo Adaquino. Irete Untelu, hete Kutan, Orangun. Entonces se coge y se rezan estos Odun desbaratandolos a la inversa del Ebb, pidiendole la muerte y destruccin de fulano de tal, entonces se echa despus con la mano en el lugar donde vive el. Cuando se recoge el polvo del piso se echa en el piso alcohol y se quema, cuando usted eche el polvo tiene que lavarse las manos con un Omiero de verdolaga y darse baos de flores blancas y perfumes. Obra de rompimiento de juramento de prenda: Cuando la persona es Ngueye se marca un cuadrado de yeso en el centro Otura Niko, ah para a la persona descalza, solo con pantaln y calzoncillo (que es como se jura). Se prenden cuatro velas. una en cada esquina, a la persona se le desbarata la ropa (pantaln y calzoncillo) y se hace que la pise (la persona parada de frente a la cruz). Se le hace un Paraldo con un pollo, se seca a la persona la cual se baa con un Omiero de quitamaldicin, rompe camisa, espanta muerto, jagey, pin de botija. El pollo con la ropa se lleva a botar al ro, al botarlo el Aw se hace Paraldo con otro pollo, al llegar a la casa se baa con Omiero sucio de Ozain. En el rezo se dice rompiendo el pacto con la prenda fulana. Obra de rompimiento de juramento de prenda: Cunado es Tata Inkisa se procede igual que en el Ngueye, ahora con cierta variante pues lleva a Ogun al lado. En un machete se hace la firma de rompe mundo, que se arrea con tres pilas de plvora y despus se dan siete planazos al lado de Ogun, detrs de la persona llamando a la prenda y pidiendole a Ogun romper el juramento. Despus le rompe la ropa y la hace el Paraldo, al igual que en el de Ngueye saca a la persona entonces le echa alcohol a la ropa con el pollo y le da candela y se manda para donde diga. El Aw se hace Paraldo a los seis meses; se coge un pomito, se hace un cuadrado donde se escribe Irete Untedi. se pone el pomito y se le pone enfrente una Oduara y se le echa Eyebale de una Ayapua, tapa el pomo; despus se lleva a enterrar el pomo al pie de una ceiba y se hace un resguardo con Ler a Ayapua. La parte de la ceiba es el poniente.

Obra para la memoria: Se necesita un pargo, frijoles de caritas, un ramo de Ator. Con esto se ruega la cabeza, con el pargo, poniendo un poco de hojas de Ator y se pone Ekr. Esto lleva un rezo secreto: "Boba omo nik dak, Orunmila apej renj mi loj, Ot gege gek fin nishon, Kota win milay, Eti mobaj ghab ej oj si ninin, Ator lon otor simikn, Babader in om, Alay mej bereged, Bi Afef baf in ekan alayegb, Bogbo unti mob bagbe kola simin

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Traduccin: "La primera de un nio es padre. Orunmila tu nombre de guerra se esta enturbiando, ven y aclarame la mente, ven iluminarme. El pargo me segura el poder recolectar todos mis conocimientos y no tendrn olvidos. El Ator asegurar el orden de mis conocimiento en mi memoria. Cuando nosotros ponemos frijoles de carita en agua, cada frijol se abre en dos exponiendo una clara bandeja interior. Cuando el viento huracanado cae sobre una extensa sbana, l claramente parte las hierbas que cubren el camino. Con esto yo evito que el olvido cubra mi mente." Obra y Ebb de Iwori Tura: En una cadena se engancha un Ot con varios talismanes. Eje. Una herradura y un Osun de cuatro flechas. Ejemplo:

Las hierbas son las siguientes: Hierba de Santa Brbara, canutillo, hierba de guinea, Atiponla, prodigiosa, Tet, verdolaga, coralillo, curujey, ponasi, algarrobo. En un cirulo se marca Iwori Tur, sobre esto se coloca una estera y encima un piln ah se sienta la persona. Se le da el Ot con la cadena y l amagar como si fuera a tirar el Ot a los cuatro vientos. Cada vez que lo haga en una fuente blanca se encendern en aceite, cuatro mechas hasta hacer diecisis. Se machacan las doce hierbas continuamente con la maza del piln. Se entizan con hilos de colores y se cubren con tela blanca. Entonces se vira el piln sobre las hierbas diciendo: "As como viro este piln viro a mis enemigos y nada podrn contra m En una ceiba se bota una de las mazorcas, la piedra con la cadena y la otra mazorca se pone dentro de Shang. Obra para obini ashupa: Cualquier Obini que llegue a su casa con Ashupa puede llegar donde est Orunla, el Aw coge una cadena de hierro, la lava bien

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al pie de Ogun y le da de comer y la pone al pie de la puerta de la calle eso es todo. Obra del Aw para limpiar las esquinas: Se coge Ewe Oriye, maravilla, Juju de Gunugu hecha Afoshe, Ek, Eya, veintin Aguado, siete Atare, cuaba prieta, Ler Etu, Aparo; todo esto hecho Afoshe y rezando en el tablero. Se ponen cuatro papelitos o jicaras se le da Eyebale de Osiadie o lo que marque Orunla, cada cosa de esta se pondr en cada una de las cuatro esquinas, se le echa un poco de Inle de las cuatro esquinas, se deja un poco del Afoshe que se hizo para soplarlo para la calle. Obra con Yemay: Cuando un hijo de Yemay tiene mucha guerra y sabe cual es la causa, coge una copa grande de agua, le echa siete pedazos se Or y se la presenta a Yemay, le reza bien y se le da cuenta a Yemay de quien le hace la guerra. Obra con Oya: Para levantar la salud se cogen nueve pedazos de carne de segunda semi sancochados, despus se hace una salsa de pur de tomate con cebolla y ajo, esto todo junto se mete dentro de Oy a las diez de las maana y a las seis de la tarde lo quita. Despus se hace un pao de cuatro colores (blanco, rojo, verde y carmelita), se le echa Efn y ah se deposita la carne y todo, con nueve centavos se limpia bien a la persona y en el cartucho en que se lleva para la manigua se echan diecinueve centavos. Obra para botar lo malo tomado: Se toma tres martes y tres viernes, agua de jicotea filtrada detrs, unas pldoras de migajn de pan con Epo legitima. Se pone una compresa de garbanzo con vino seco en la boca del estomago, despus de cada toma, al terminar el tratamiento se come en ayuna tasajo frito con pltano verde y aceite de oliva. Despus durante tres semanas cocimiento de hierba hedienda. Obra para cuando el Aw sale al extranjero: Esto se hace cuando se va a radicar para traer la suerte. Debe visitar Ile Ibusun Ik (14); cuando pase por l, saludarlo Moyubando los Ik, saludar ibu Osan, a la plaza y al mar si los hay. En la primera esquina que llega compra bebida y la roca llamando a Ogun, Oshosi, Osun y Elegua. Si va a trabajar el primer Santo que se le da de comer es a Osun, Osiadie, Eyel, Ori, Efun, Oti, Oi; aunque sea un Iqu que har las veces de Osun. Obra para sacar gente de la casa: Hojas de pltano secas se hacen polvo y se pasan por el tablero poniendo Odun de abandono. Obra con Ozun para salud: En el Odun de If que marque Osun defendiendo l persona se le hace una obra con Tolo Tolo Funfun, donde se pinta Atena de lf en el piso: Oshetura, Eyiogbe, lkaroso, Oturashe. Sobre esto se pone el

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Ozun y se para l persona de espaldas el Ozun, se le ripia l ropa y se le deja encueros y entonces se le hace Sarayeye con el Tolo Tolo Funfun, teniendo diecisis Itana encendidas; entonces se mata Tolo Tolo echando Eyebale sobre Osun y tocando con l Eyebale en los puntos claves de l persona por l espalda. Despus se le d Oi, se porte Tolo Tolo entre l ropa, se hace saltar l persona fuera del circulo de Efn y se le d un Ebbomisi con Agua de siete ros y despus se viste de Asho Funfun diecisis das. Ozun se deja sin limpiar bien alto diecisis das. Tolo Tolo con l ropa, Ek, Ey, Or, Efn un ramo de acacia v l pie de una loma enterrado. Obra con Elegba para la impotencia: Esto lleva tres fases, se prepara una pcima para lavar el miembro y los testculos, otra para tomar y una obra que se hace. 1- Se prepara para lavar el pene: Un litro de agua, se le echa un cuerno o vaina de acacia, hojas de lavantate, cogollo de almacigo, hojas de palo vencedor, hojas y palo de varia, hojas de Aberikunlo, palo guayacn y jiqui; se pone hervir y se tiene cinco minutos hirviendo, esto se pone l lado de Elegba y se le reza y con eso cada vez que se bae se lava l pene y los testculos pidiendo fortaleza. 2- Para tomar: Cogen tres litros de agua se le echa, raz de acacia, tres hojas de peregn, raz de mangle rojo, bejuco garan, picha carey, Kol en olvo y sales de hierro: se deja hervir a fuego lento. Y se toma un vaso en ayunas y otro l dormir 3- Obra: Se unta el miembro y los testculos de Epo y se le mata un Jio Jio dndole l pene, a Elegua. Despus se sopla Ot con Atare y se duerme con eso. Trabajo para la memoria: Se lava uno varias veces Ler con artemisa y luego Kobori con Or, Efn; que penetre bien el de los poros y se duerme con pauelo blanco puesto. Refrescar la memoria: Ashe de Ogn, hojas de algodn, Atiponla y tet; se echa en Omiero, se lava la Eled y se amarra un pauelo punz, esto se hace tres noches. Despus Odun de If y tres clavos se echan en un Igba con agua de Eko, se pone una Atare cada vez que se va a tomar y se traga entera; despus se echa Odun el agua y se toma; derecho 25. Obra para quitar Eyo: Se coge una Eleguede, se le sacan las tripas y se cogen tres pedazos de Eran Malu y se le meten a cada uno nombre y signo dentro y un Akofa a cada uno por el medio. Se entizan con Ou Dundun y Funfun, se le mete toda esta Eran dentro a la Eleguede, se le echa un poquito de Inle de Ile Ik y de bibijagero. Se tapa a Obatal con Asho Dundun y con Ou Dundun y Funfun.

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Luego se lleva la Eleguede y se entierra a la orilla de Ile Ibu y se le encienden arriba un cabo de Atena de Iku. Obra para hacer dao a Obini: Asho Oshupa, Atare, pelusa de Agbado, paja maz, hoja de guayaba, In de caf ingles; se mete todo donde haya un bibijagero. Obra para hacer dao a Obini: Pao de Oshupa, se abre el tronco de Oguede con un Agad y se mete dentro el pao y un pedazo del camisn de la Obini, se quema todo con alcohol, se recoge se le pone en otra, se envuelve con Asho negro y cuando viene la ola del mar se tira. Obra para Omologu a Obini: Se coge pao de Oshupa, azufre, azogue, lyo. Y luego se entierra en Ile Ik o en un bibijagero. Obra Para sacar una persona de la crcel: Catorce baos con espuela de caballero; poner a Oshosi sobre un plato blanco y darle una Eyele con el nombre del preso en un papel debajo de Oshosi. Obra para cuando la persona tenga un juicio: Se cogen tres espigas de Ewe Eran de tres dedos, Ob, Adi, tres Atare, tres semillas de Ewe Dundun, unas hojas de yagruma, un Osiadie; Se limpia con el, se le da a Elegua, se quema todo con polvos de Ewe Oriye y se ruega en tablero iworerete y se sopla en el lugar. Obra Para atraer: Tierra de la puerta de donde vive, al cogerla dice: "Virgen del Camino quiero que t me traigas a fulano de tal. " La tierra se lleva y nueve das se le encienden una mecha de aceite llamando las mismas palabras. Obra para Araye Unlo: Se tuesta comino y se mezcla con Iy del pie de Elegba, se le riega por donde el enemigo lo pise. Para taparle los ojos al ahijado de otra casa y que su padrino no pueda ver lo que le pasa: Se pone el nombre del ahijado en un papelito, se vira boca abajo y se pone debajo de Elegha, ,ele mata un Akuk, se le sacan los ojos y la lengua y se le pone todo abajo de Elegba. Se le tienen tres das o siete das y luego se bota. Ni uno ni otro ven lo que le estn haciendo. Obra oara que Araye Unlo: Eran Malu se le dan siete pinchazos, se pone el nombre all y se entiza con hilo de carretel, se atete en una taza bola y se tiene con alcohol y as se deshace lo malo. Obra para Ia: Se cocina un albndiga de carne de res y se le mete dentro la ceniza del papel del nombre y apellidos de un contrario. Se cocina un albndiga de pescado, y se le mete dentro la ceniza del papel del nombre y apellido del 151

contrario. La pelota de carne se le da a un perro y la de pescado a un gato la bronca es segura. Obra de rompimiento: Esta es con Eshu Aberikukeye, se necesita un polln, una cazuela nueva de barro donde quepa el polln, galleticas dulces, caramelos, frutas, pan, Ek, Ey, Agbado, veintin centavos, Atana . Esta es la primera parte de la Obra; se coge y se le da el polln a Eshu Eberikukeye poniendo un plato con siete pedazos de Ob con Epo y At are al lado de Elegba; despus el polln se pela y se le asa bien sazonado y se mete en la cazuela en pedazos, con los pedazos de Obi y los denlas ingredientes este se lleva el monte a las seis de la tarde, al pie de una mata de aroma, y se llama a Eshu Aberikukeye pidiendole todo lo que desea. Despus en la casa se tiene una jcara grande con Agbado crudo, se le unta Ep se le, deja un rato a Elegba y despus se echa un poco en las cuatro esquinas, en la puerta y el resto en el techo. La segunda de la Obra se hace despus, una bolsa la mitad de saco la otra mitad de cuatro colores y se carg con un huevo de viernes Santo, Ek, Ey, Agbado, hojas de vencedor, palo yaya, rompe camisa y abre camino; esto se pone con una Atana delante de Elegba dos das, despus se limpia con eflo presentandoselo primero a los cuatro vientos y al sol; esto es en el monte, Ilama a Elegha y lo tira de espaldas y sale sin mirar. Para separar a dos personas: Pierde rumbo, escoba, judas hervidas con vinagre; pasarlo por el tablero, echarle en tbrma de cruz donde el duerme diciendo el nombre y lo siguiente: "Yo no quiero que se vaya pero tiene que irse. " Obra para mejorar la suerte: A la una diez del da, guanina, prodigiosa, bledo blanco, granos de paraso, tres mazorcas de maz tostado para restregarse por el cuerpo, agua bendita, agua de las dos vidas, al salir del bao hacer un sahumerio de benju, sndalo, canela en polvo y cogerlo. Obra para atraer okuni: Se busca el paradero fijo de l, se rompe un huevo delante de su puerta, otro en la esquina y otro se pone debajo de la cama en una taza blanca con agua, tres noches, y cuando vuelva a unirse a usted, un huevo con su derecho y se le pone a Eshu. Obra para amarrar donde una persona no trabaja: Camo llamando a Olofin, se le dice a Olofin sobre de usa nadie y se llama al dueo del trabajo, se va amarrando se pone al pie de Elegba.

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Obra para evitar revolucin en el Il: Un Ek se le abre un hueco en el medio, se le echa Aguado, Ek, Ey, Ep, Oi, azcar prieta. tierra de la calle, se tapa y luego se le echa Efn y Ot. Preparar Adi para pedir: Se le da un Akuk a Alafi, se cocina todo con Aila y Amala, se le pone arriba de esa Unyen tres hojas de Ewe Ikok y a los tres da se levantan las hojas, se limpia a Shang, se manda esa Unyen donde toque y se le ponen otra vez las hojas encima de Alafia, nueve Odun que con los tres anteriores suman doce, se chamuscan las hojas y se muelen veintiuna Atare. Se echa aceite y se tiene siempre al lado de Alafi. Al usarlo se presenta a Olofin y se llama a Alafi. Se usa en la cara y en las cosas para pedir. Nota: Al usarlo en el momento preciso se llama tres veces a Alafi. Obra para Desbaratar: Una libra de picadura, cosa de Ebbo, mostaza inglesa, Eyese, ly, vidrio molido, Ei de Et culeca; estos Ei se meten tres das en Om de leja, Atare china, benju, Adi, Ot, cabo de Atana de Ik que se parte en 9 y 3 veces; llama a Yanza Jekua Jey. Obra para Intori Araye: Se coge Inle de las pisadas, aserrn de una casa que este podrida, el nombre que de quien sea. Se habla con esto diciendo: "Fulano no te creas muy fuerte, ni muy potente, pues yo te derribo cuando quiera. " Se pone todo esto debajo de Elegba y se va cogiendo lye de esto y se sopla desbarata el Ile o lo que sea. Obra para cuando le estn tirando Ogu: Se le da un Akuk a Elegba, se le saca la comida del buche, se cogen quince granos de Agbado del buche, se ensartan con un hilo, se amarra atrs de la puerta de la calle; el resto de la comida se hace lye con Ewe Araba y todos los das se echa en la puerta y se descubre el mismo. Obra para quitar Ogu de la puerta: Se mezclan seis Ogued Mitiguao con tallo y todo, salvia y se le echa Erur, se cuela y al echarlo se dice: "El que traiga malo que el mismo se lo lleve y lo bueno que traiga que venga para mi. " Pagura: Se va al monte, se abre un hoyito, se mete el nombre all, se coge un huevo, se corta por la mitad, se le echa tinta, se pone en el hoyo, se enciende al lado una vela al revs, se deja all, se llama Ogun tres o siete veces. Obra de Oyekun Word: Se hacen seis crculos con Osun dentro de Shang, se le dan dos Apar, y se le canta: "Akuaro Kuatie Kuarare Akuaro Kuatie Shang. "

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Las Leri Apar, van en romero en una botella de Oti. Obra de Eyiogbe: Se abre hueco de metro y medio, se pone una tabla, se baila a la persona con Omiero de tamarindo, y se rompe el calzoncillo y junto a la cazuela y van para el hueco. Se hace un Iy de mierda de vaca. chivo, gato, perro, adems Iqu vencedor, amansaguapo y tamarindo. Obra de Otruponyeku: Se coge una cadena, se hace Ebb, y se le da comida en la puerta junto con Elegba. Obra de Okana Trupo: Una plancha caliente, se le echa agua con una cuchara. darle dos Akuk a Shang y ori racimo de pltanos y rogarle la cabeza. Obra de Otruponfun: Para resolver un problema se le da un Akuk Funfun al escusado, se le pinta alrededor del escusado los siguientes signos, se le da el gallo, se enciende una Atana, y el Akk va para una Araba.
II I0 I0 I0 II 0I 00 II I0 I0 II II II II 00 00 00 I0 0I I0 II 00 II I0

Obra de Ofun Funda para dar un viaje: Se coge una fruta bomba, se le ponen siete banderas azules y siete blancas. una calabaza. siete huevos, siete rajas de canela, siete pomos de melado, siete centavos, Asho Aro, Asho Akueri, se hace Ebb, la calabaza se abre y se le echan las siete yemas, el melado, las siete rajas de canela. los siete centavos, se cubre con el Ash, se va a la desembocadura del ro con el mar y all echa la calabaza tocando el Ashere y dandole cuenta a Yemay, si la calabaza se la lleva al mar, el viaje es seguro: la fruta bomba se le pone a Yemay Obra para desbaratar: Palos malos se ponen encima de Ozain y se le da un pollo, al otro da los raya, se hace Omiero Ozain con canutillo, espanta muerto, yanten, algarrobo, marpacfico, se embarra las manos de ceniza. el nombre del personaje se pone en un papel y se quema, todo va en el tablero y se hace Osobo cuando termina se lava las manos con el Omiero para quitar los poderes de maldad: los signos con los capataces Irete Untel. Otrupon Adaquino, lk Meyi y firma Orangun. En el Odik para el Owo: Arroz molido con Efn, rezar los diecisis Meyi, adems se ponen los Odun de consagrar el Ashe se sopla a los cuatro vientos y se le pone un Adim al ngel de la guardia. Obra cuando hay mala influencia en una casa: Se friega la casa con las siguientes hierbas: paraso, muralla. verdolaga. Se friega la puerta con las siguientes hierbas: dormidera, yagruma, azafrn.

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Obra para Ofo Ler Toku: Se le da un Akuk a Elegba, antes se le arranca la cresta, se le pone delante de Eshu, la Leri se le mete por el ano. Entonces se le echa alcohol y se quema, se lleva al cementerio y se entierra cantandole: "Iku bagar arun bagara ofo bagara bagara bagara... " Obra de Ogunda Wo para amarre: Tres Osiadie. una canasta, caf, dos Obi, dos Atana, dos botellas de Ot, Asho Timbelara. Se le pasa la canasta a la persona por dentro de la cabeza hasta los pies y salta de la canasta. El caf se hace Ebb y se cuela y se pone al Egun. Los tres Osiadie se le dan a Elegba. Se ripea la ropa se echa las dos botellas de Ot por el cuerpo. Todo lo dems va para un loro Joro Obra de Odi Meyi: Para hacer que un Egun se vaya de la casa. Se pone esta firma:

Se limpia la casa con una Eyel y se da en el centro de la firma, que es Zarabanda Viri y Umba se le echa Fula en las cruces y despus se tapa con una tela blanca y negra y se le pone la Eyel, se le echa Eku, Ey, Agbado, Epo. Esto se envuelve y se lleva al cementerio o a enterrar en una loma, se limpia a la persona con Aberikunlo y tres flores rojas que se da en el extremo, se limpia con flores blanca o azucenas. La casa se limpia con Omi Obi, clara de huevo y tres gotas de amoniaco. Obra de Odi Meyi: Para hacer que un muerto se vaya de la casa se pone esta firma.

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Hay que utilizar el ms rpido, siete rayos y se firma con Efn. Se le mata un Jio Jio en el centro, se le echa Fula y se manda, se tapa con Asho Funfun y Dudu; el Jio Jio se sazona y se cuelga amarrado en una mata. Se limpia y baa con Abericulo y flores rojas, al primer bao se le echa un chorro de alcohol. Obra para buscar la libertad de un preso: Se saca a Ogun y enfrente se pone un calderito nuevo, se llena de Ot, se le prende una Atana, se cogen dos papeles con el nombre del preso, uno se le pone en el calderito y el otro a Ogun; se le pide a Ogun por la persona presa, al otro da se le hace igual con Atana, al tercer da igual. Despucs no se le pone ms Atana pero si se lo consigue rogando hasta que venga la libertad del preso. Obra de Alaugo Toku Ler Eni: Se hace polvo de curamagey y: se mezcla con hueso de camalen y baba de sapo; esto se echa en el caf, mata de un solo trago y no deja trazos en el autopsia. Obra de Irete Suka para owo: Para conseguir Owo se coge Atiponla y escoba amarga (el confitillo), se hace Ewef y se baa; se recoge todo el Ewe y se pone a secar, se busca la tripa de calabaza y se pone a secar tambin. Cuando est todo seco, se hace polvo y se liga Eru, Ob Kola; y se hace una bola con Ep, encima de la bola se pone con los dedos Oshetur, Irete Suka, Oturashe; a los siete das se saca para el sol y se invoca a Olodumare y se rezan los diecisis Meyi; despus se pasa por el tablero y se reza con un peso plata. Despus se pregunta cmo se usa. Se marca Eyiogbe e Irete Suka en la frente, se unta en las cejas y en los pareados; despus se sopla a los cuatro vientos. Nota: El Ewe que se usa es el que quedo en la cazuela, el que se baa no se usa. Trabajo para esclavizar a un muerto que se le desprenda Relacin: Siete palos, un caldero de hierro, una piedra de monte, tres herraduras, tres clavos de linea, siete hierbas, azogue, alumbre, perfume, un coco, velas, miel, aguardiente, flores, un pao negro, un pao blanco, Chamba, un muequito o mueco, siete tipos de tierra (de bibijagua, del monte, de la loma, de las cuatro esquinas, del cementerio, de camino y del ro). Ceremonia: Se hace un Omiero y se lava la cazuela y la piedra donde se le cantan varios cantos de Ozain. Se deposita la piedra dentro de la cazuela, se le echan las tierras, se ponen los siete palos. las herraduras, los clavos de linea, el alumbre, el azogue y un poquito de las hierbas. Se procede a hacer el crculo donde sobre el se le ponen los paos con los signos correspondientes Un poco de espanta muerto y de albahaca.

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Se para a la persona dentro del crculo donde se pasa a darle Ob a Eshu Bak... dandole cuenta de lo que se va a hacer o sea que el muerto que se le desprenda va directo a la cazuela preparada que esta situada a sus espaldas. Acto seguido se pasa a limpiar a la persona con la mueca y se echa dentro de la cazuelta pedazo de ropa, de su uso tambin se le echan. Se coge el animal se le pone en la nuca y se Moyurba a los muertos. Se llama a Eshu Bako y se le reza Otuaniko dandole cuenta de que se va a esclavizar el Eggun que se desprenda en la cazuela. Despus se reza el Oddun que da pie a la obra y se pasa a rezar los Oddun colaterales... se cierra con Odifunbo cantando: "Onile Nile Ik Paraldo alado... " Se estrella el pollo a sus espaldas... y con un movimiento rpido se le arranca la Ler cantando: "Ikuyere, Ik Yere Eweye Ik Yere Eweye. " "Eye Mankio Eye mankio Eweye Eye mankio ni Eggun Odara. Y se le da el Eyebale a la cazuela echandole el Ler adentro despus se le echa Ot, chamba, Obi y Juju del animal. Se le da Ob a Eshu Bak para ver si esta Odara. Diecisis das despus se le hace una buena investigacin espiritual al Egun encarcelado dandole cuenta del roll que tiene que jugar en torno a la persona... donde el muerto deber pasar por ella. Ya una ves desarrollada, se le da cuenta sus protectores de la labor que har el Eggun encarcelado donde este indicara como se completara el caldero o sea los catorce palos restantes y lo dems, siendo ese el momento de rayar a la persona como Watoko... y posteriormente como padre o madre en Ganga. cuando la Ganga este terminada con la Quiyumba. Esta Quiyumba que es un Eggun tiene que acoplar obligatoriamente con el Eggun encarcela que es el dueo del fundamento el cual el encontr all. Y posteriormente se le hace entrega material de la Ganga completa a la persona. Pasos: Material a espiritual a material, despus d haberse rayado como Watoko primero y despus como padre o madre en Ganga. Cobrar desde $61 a $101. Obra de Obara Meyi para enriquecer una persona: Diecisis Elegued, un Akuk, diecisis Atan, la ropa usada de la persona, con esto se hace Ebbo, se

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va al monte, ah se ripea la ropa y se quema la ropa en seis pilas de lea, se reparten las calabazas en diecisis lugares distintos. Obra para arrancar Ogu del Ou: Como primer paso se da a tomar a la persona Eku, Eja y el numero de Atare de su angel de la guardia, con Omiero de Ozain del sucio, despus se prepara un cocimiento con diecisis hojas de guanina y peregn y se toma. Obra con Ogun para Araye: Se lleva a Ogun el,monte firme, ah se pone encima de Asho Dudu, donde se pinta la Atena de Egun. alrededor de, Ogun s ponen siete lmparas en Ikok chiquitas, cada una con el nombre del Aray un poco de lnl Il Iku dentro con Ep, Ed corriente, precipitado rojo y azogue. Aparte se ponen siete Atan a Ogn alrededor debajo de estas el nombre en un papel y caf ingles, se roca Ogn con Chamba y se prende todo pidiendo Ofoleritok del enemigo, Ogn queda all veintin das. Obra con Oshn para desenvolvimiento: Ripiar perejil muy menudito, se echa en una palangana con agua, Oi y canela en polvo; con esto se baldea la puerta de la casa, luego en el espacio que se ha limpiado se riega Amala cruda. Se dice: "Oshn yo te doy perejil, Oi, canela y Aml, dame la Caridad para ganarme el pan. " Obra de Eyiogbe para que la mujer no lo persiga a uno: Se hace una mueca de trapo de cuatro cabezas, a cada cabeza se le echa la siguiente carga. Nombre y dos apellidos de la Obin y el polvo de los siguientes palos: Pierde rumbo, tapacamino. alejate, vete de aqu, ponte lejos, yo puedo ms que t, barre con todo, amansaguapo. Con esta Agbona se hace Ebb, despus Elegba se saca de la cazuelta, se pone en el suelo, dentro de la cazuela se pone una hoja de malanga con Eyiogbe pintado, encima de esto la mueca y se Ir da un gallo a Elegba y la mueca. La mueca y la Ler Akuk de Elegba van para el mar. Preparar entonces un pltano manzano a Shang, cuando est seco se hace Iy, se mezcla con barre con todo, se le ponen Odn destructivos y se sopla detrs de la persona, se baa durante ocho das con granada; se ruega la Leri con una guinea y despus el Aw le da comida a Oshn con Orunmila para tapartodo. Obra para cuando uno vive con Obini de Ogbekana: Se coge una tuna espinosa se ponen el nombre y signo de la Obini se hace Ebb y se entierra esto en un arrecife. Obra para atraer: Se cogen dos garabaticos, uno de hala hala, otro de yo puedo ms que t. En el enganche del hala hala se pone un papelito con el nombre del Okuni, se traban ambos por el enganche los dos garabaticos, se entizan para adentro con hilo de siete colores, entonces se cogen dos puntas de pan, se le

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echa azcar prieta y O y se unen con los dos garabaticos en el centro, se mete esto en un vaso de agua se le echa agua, se pone al lado de Elegba con una Atan veintin dias cantandole el suyere. "Ewe Mi Elegb Hala Hala,fulano de tal. Y llamando duro, la persona viene de seguro a su casa antes de los veintin das. Obra para separar a dos personas.: Se mete un huevo en agua de cenizas, al otro da se saca, se le escribe el nombre de las dos personas en cruz y se le echa en la puerta. Obra con Elegba para malo: Una naranja agria picada en tres pedazos, un cabo de vela con el nombre de la persona por nueve dias rogando sobre el siguiente polvo: Un cangrejito, un macao, pelo de la persona, pelo de perro. pelo de gato, Atar, pimienta china, tarrito de aroma, casa de avispa, pica pica, comino rustico. tierra de nueve sepulturas y ceniza del nombre de la persona. Obra para atraer: Un Ek, coco de agua, Oi, palmacristi, aceite de almendra. Efn, aceite de comer, un vaso de leche a Obatal el nombre y apellido de la persona. Trabajo destructivo: Para llamar a tres animas que mataron, se cogen tres agujas entizadas en hilo punz, negro y blanco, se atraviesan en una cazuelita nueva con aceite de comer, vino tinto y se hace la lamparita por siete dias; cuando la termina se ponen las agujas al pie de una mata. Para conseguir cuarto: Cuando sale la luna se le rezan tres Padre Nuestro y se dice lo siguiente: "De tres cuartos quiero que me d uno para mi felicidad " Y cuando la luna est llena se le dice: "Ahora luneta que ests llena, bien llena, llena mi casa que esta vaca Se reza un Ave Maria. Para atraer: Corazn de paloma, siete alfileres, blsamo tranquilo, aceite de comer, de almendra, precipitado rojo, O; dentro del corazn, con el nombre de la persona y a los cinco das se entierra en un lugar fresco. Obra para tranquilidad: Se coge una vela y se enciende en la copa o vaso y se le echan dos dedos de almibar con Azcar blanca dentro del vaso con la vela:

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"Para que endulce a fulano se tranquilice en nombre de Baba. " Obra para asegurar Omotitun Ololu: Cuando l Apetev est Obo, se acuesta en una estera con el vientre desnudo, se le pinta con Efn los diecisis Meyis, Osh Tura, Otura She y su signo de Ikof, se le rezan estos Oddun; pero antes de esto se le h lavado el vientre con un Omiero de prodigiosa, se le unta Or, entonces se le pintan los Oddun antes mencionados y despus de rezarlos se le d un pichn de Eyel, se d Obi Omi Tuto, se cubre el vientre con Ewe Dun Dun y Ash Fun Fun, despus cundo lo quite v para l mar con eso, se aguanta Omotitun. Obra para que Obini Umbo: Kuyere es l flor de humedad, Atar Meyi se hace Iy. Cuando se v usar se unta en l mano un poquito de Adi mineral, se le d l mano l Obin y sta Umbo sin irla buscar. Obra con Oshn para quitar Shepe: Una Adi o cinco Eyel carmelitas, se le dan a Oshn, se cocina entera con dos cebollas, cinco rajas de canela, vino sec. Esto se le presenta en una Ikok con cinco Olel, cinco Akar. cinco Ei Adit. cinco Ek, todo v l ro. Para zafar amarres: Se le ruega Orunmila con ocho palanquetas y se le ponen Ek, Ey. Se le presentan y ruegan durante diez das, despus se llevan adonde haya campanilla blanca, h se enreda con ella pone las palanquetas y se v desenredando. Trabajo de Ojuani Tasnshela del Ot: Hay que buscar una .china pelona que sea de color verdoso. Est Ot se lava y v en un giro. con Ey Tuto, Akuk y Eyel. Trabajo para alejar Ashelu: Se cuelga detrs de la puerta hojas de trbol y se prepara un Iy de vergonzosa, Juju de Gunugun y pide todos los das untandose que Ashel Unl. Trabajo destructivo: Se coge una Ikok nueva se pone a tostar bien, despus se hace Iy, se tuesta un marco y se hace ly, ajonjol tostado se hace Iy, se le echan veintiuna Atare machacadas. siete puados de sal en grano, siete puados de tierra del camino de la casa del enemigo, que el ltimo sea de la puerta de su casa, se hacen diecisis papelillos, se ruegan delante de Ozain o de Elegb y todos los das se le echan en la puerta de la casa. Amarre: Se coge un lguel que est sudado u otro objeto por el estilo; en cuyo Iguel se le pone siete veces el nombre, se recorta y se envuelve como si fuera un seguro, junto con palo moruro y palo caballero por fuera el nombre del que atrae entiza con siete hilos (negro, morador, blanco, azul, amarillo, rojo, verde, que es el que va arriba de todo esto al entizar), despus este lsh va encima de Elegb, Ogun. Oshosi, Obatal, Yemay, Oshun, Shang, Yanzan y Orunmila.

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Se saca un signo y se pasa por el tablero, come Eyebale de lo que coja el signo. Este lshe va amarrado en la cama, se le da del Ash del Ebb a la persona. Preparo para Adasile: Picha de carey o caguama con raz de calaguala y de bejuco garan. Obra para incitar a Obin a Indoko: Coge Ash que lndok, donde tiene la marca, se le echa Atar Meyi, luego se entiza con pabilo, se envuelve en Ash Pupu y se enciende una Atana que caliente en la parte de Atare, llamando a la Obini. Esto se hace cada vez que desee Ofikale con ella. Obra al pie de Oshun para Unlo Araye: Se hacen cinco palanquetas con Aari Od, Aari Okun, Il Kan, Amal, gofio y O. A cada una se le pone dentro una Atar y se le atraviesa una Akof. Se coge una Eleguede, se abre, se le saca la masa, dentro se le ponen cinco pedazos de Eran Mal que se pasan por la candela, alrededor de esto se le ponen las cinco palanquetas y dentro de esta Eleguede se le enciende una lmpara a Oshn con aceite de almendras y blsamo tranquilo. Se coge a Oshn, se le pone debajo Aari Okun v Aari Odo, encima de esto a Oshn y sobre Oshn la Eleguede, se le enciende cinco das rezando y pidiendo Ofo Aray Uni y a los cinco das con Ash Akueri para Ib Od. Obra para hacer las paces: Se le da un Akuk a Elegb y dos Adi a Orunmila, despus se ponen las dos Len de Adi en cruz. los nombres de los dos interesados. Despus la Len del Akuk se entizan con Ou Arolodo y Pupua y se le pone debajo a Orunmila Obra al pie de Obatal para quitar Eyo y devolverlo: Se coge una Eleguede, se le sacan las tripas, se cogen tres pedazos de Eran Mal, se Ie mete a cada uno, nombre y signo, adentro y una Akof a cada uno por dentro. Se entiza con Ou Dundun y Funfun. Se echa todo lo anterior dentro de la Eleguede y se le echa un poquito de Inle de Il Ib. Il Okun y de bibijagero; se le puede aumentar algo ms. Se tapa a Obatal con Ash Dundun. y Funfun. Despus se lleva la Eleguede y se entierra en la orilla de Od y se le enciende arriba un cabo de Atan de Ik Okun u Obini segn sea. Obra al pie de Shang para malo: Se raya yuca diciendo: "As se vaya rayando fulano o fulana. " Se hacen seis pelotas, se le mete a cada una un pedazo de Eran Mal, se pone a medio cocinar, se pone delante de Alafi Ilamandolo Se pregunta los das y adonde va.

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Obra al pie de Shang para malo: En un plato se ponen doce mechas, se llama a la persona y se encienden las Akara In, cuando esten medio encendidas se vira todo, se pone el pie encima y se llama a la persona; se le pone un peso encima y se pone uno un pauelo Pupu con cuatro nudos en la cintura uno hasta vencer. Obra para que una persona olvide a otra: El pato no tiene seso. Para que se olvide de la persona se tuesta Ler de Ekuekuey, semillas de Olobotuya, un poquito de Juju de zunzn y las puntas de las Juju de Alakaso. Todo esto se hace al pie de Elegbara y se le sopla hablando a la persona para que se olvide de la otra. Tambin se pone el nombre de la persona en un papel, se coge un vaso de agua se tapa con una copa alta hasta que se seque; si el Omi se sale se repite al operacin hasta que el Omi se quede. Obra para quitar basura: Se va al monte, donde se abre un hoyito, se mete el nombre all, se coge un huevo se corta por la mitad se le echa tinta, se pone en el hoyo, se le enciende al lado una vela al revs y se deja as, se llama a Ogun tres o siete veces. Obra de Osadi para Obeyawo: Se hace Ebb con tres Eleguede, una tinajita con agua del ro que tienen que sacarle el interesado y Asho Funfun. Estas Eleguede se ponen a Oshn, Yemay y Oy; la tinajita delante del ngel de la guardia, la Iguani se le pinta por dentro Osadi, va tapada con Asho Funfun. Cuando se pudran las Eleguede con las tripas se hace un Ozain, se le da una Et detrs de la puerta a las tripas, se monta el Ozain en un Aweru con las tripas, Len de Et, veintin Iqu atractivos, Eru, Ob Kola. Osun, Obi Motiwao, esto se pone detrs de la puerta. Come Et y Akuk. Vale $50.00. Obra de Ogbetulara para Iku: Se coge ame con Ep, se destapa a Shang y se le mete Opolopo de esto dentro, sobre esto se ponen doce hojas de Ewe Odundun y en esta una de la hojas se pintan con Osun y Ot los diecisis Meyi, entonces corre la cama y detrs de esta pinta un Osun de Shang, en el centro pinta Oshetura. Odiyeku, Okana Yeku, Okana Sa, Oturashe; encima pone a Shang y le da una Ayapa con dos Atana y despus un Akuk, le deja todo hasta el otro da y lo lleva a la palma; despus le ruega la Len con diecisis hojas de Ou y Eran y lo vota para el pie de una loma. El Awo tiene que rogarse la Ler con dos Akuaro y una Ayapa. Para hacer esta obra y llevarlo al monte hacer una hoguera y rezar Ogbetulara. Obra de Ozain para el control de Obini: Se le da un Ayapa a Ozain, se coge la parte de abajo, se hace polvo, se coge una bola de Or y Efn, se amasa con ese polvo rezando para el control de Obini el Odun Obara Yekun, entonces se envuelve en Ou y se le pone dentro de Obatala.

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Obra de Ogberozo para la salud: Un Owunko, dos Akuk, nueve pelotas de Amala; cada pelotas lleva Ek, Ey, Agbado, nueve Atare Guma, en una Ikoko se pinta la Atena siguiente:

Se ponen las nueve pelotas dentro, se encienden tres Atana y esto se lleva a la palma, ah se pone la cazuela, la persona da ocho vueltas a la palma con Akuk que tenga espuela y cresta cantando. "Ewe Ikoko Ewe Ikoko Ewemi Ope Ikoko Ewemi Okua Ope Owunko Ewemi. " Cuando da la ultima vuelta llega donde esta la Ikoko y mata el Owunko sin cortarle la Ler, lo cuelga del clavo de linea que ha clavado previamente en la palma; despus limpia a la persona con el gallo y lo mata colgandolo del clavo cantando: "Ope Olorun Mankeo, Egun Mankeo, Ik Olorun Mankeo. Entonces se manda a la persona salir y el Awo se hace Paraldo con el otro Akuk, lo envuelve con tela negra, donde va pintado Otura Niko y lo deja colgado tambin. Llega a la casa se ruega Len con Ejabo Tuto, le saca las agallas y se hace con estas un Inshe Ozain, este lleva un Ikin de Orunmila, coral, oro, plata, azabache, Eru, Kola, Ob, Osun, moruro, la medida de su Ara; al tercer da del Ozain y de Obori, debajo de la cama de la persona se le pone Oshe Tura, Okana Yeku, Okana Sa. Se coloca el Ozain y se le da un polln cantn, este polln se pregunta para donde va, este duerme debajo de la cama de la persona con dos Atana y un vaso de agua, se le ruega la Ler con agua de coco, Ob, Eku, Ey. El Aw que haga esta obra tiene que rogarse la Leri antes de hacerla. Obra para curar Ogu de Opolo (sapo): Se machaca cogollo de iguereta blanca, se cocina hasta que hierba, se enfra y se toma por agua comn. Obra de Oshemolu para los tumores malignos en el recto: Se busca un pollito prieto, diecisis huevos cluecos, tierra de cementerio, mierda de una carnera parida, se limpia a la persona y se le hace Ebb, el pollito se le da a Ogun, despus de sacrificada se le mete por el ano la mierda de la carnera y en el ano se le van rompiendo los diecisis huevos culecos que tienen pintado el Odun Osheomolu y se le va cantando: 163

"Odidi Ei Adi Unyen Osheomolu Aroun Unlo Iku Unlo... Despus se tapa el Odidi con la cabeza del Osadie, y se lleva a botar al cementerio en una bveda que de antemano se ha buscado que tenga el nombre de la persona que se le hace la obra. Despus que salga del cementerio se le da un chivo a Elewa, este debe ser un chivo mamn que tenga los tarritos chiquitos. Se coge este chivo, la cabeza se pone a secar y se hace polvo un pedazo de tripa y el orificio anal del chivo, todo esto seco se hace polvo con Eru, Ob Kola, Obi Motiwao, Osun. Aira y siete palos de Ogun (preguntados), se cargan los dos tarritos de chivo, uno va para el bolsillo. forrado de cuentas de Ogun y Elewa y el otro se pone en cima de Ogun forrado de cuentas negras y caracoles y se dice: "Ogun el cuchillo mismo no se puede hacer su propio cabo. " Entonces se toma la medida de la marca del dedo central de la mano tomado desde la mueca hasta el fin de la yema, con esa medida se hacen siete palitos de mamoncillo, se hierven y se toma por agua comn. Obra de Obara Meyi para obtener un cambio de posicin: Se necesita una calabaza, diecisis Abere, una Alaguema, Asho Akueri, Atana Meyi, Atitan de los dos lugares (de donde desea irse y de donde est), una Adi Akueri, Ou Pupu; se escribe en un papel el nombre de las personas qu e tienen que ver con el cambio que se desea, este se enrolla y se hace un tabaquito, se le pone en la boca a la Alaguema y se le cose la boca con el Ou Pupua. entonces a la Eleguede se le saca una tapa y se le vaca un poco de la tripa, dentro de esta cavidad se mete la Alaguema con las tierras, se le pone la tapa, se clava con los diecisis Aber , se cubre con el Asho Akueri y se le pone la corona de Oshn enterrandole los cinco Adanes, esto se le pone en un plato a Oshn con las dos Atan encendidas y pidiendole a Oshn la solucin del problema. entonces se le deja esa obra puesta durante cinco das y al cabo de estos se le dan a Oshn y la Eleguede se leva a enterrar a donde diga Oshn, la Adi a los tres das se le lleva a Odo con veinticinco centavos . Obra de Ogbeshe para coger Owo: Para esta obra se emplea a Oshn, se coge en un platico frente a Oshn y se le pone una buena cantidad de la hierba vergonzosa; entonces se le roca bastante perfume y se le prende fuego, segn va saliendo el humo se le va abanicando y se le va pidiendo que ella le de Opolopo Owo. El xito de esta Obra esta asegurado. Obra de Otura Adakoy para alejar al miseria: En este lf para alejar la miseria y alcanzar la estabilidad se prepara la siguiente obra: Se hace Ebbo con dos Eyel Funfun, dos Ekr, dos Atar y dos botellas de cerveza, y despus de echo el Ebbo se muelen los dos Ekru y se le echan las dos Atare machacadas, Ek, Ey y las dos botellas de cerveza, esto se mezcla con el Ob rayado y con eso y

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las dos Eyel se ruega la Ler. Con esto se supera el estado de miseria, este Ebb Obori se debe hacer por Otura Adakoy una vez al ao para mantener la miseria alejada. Obra de Ojuani Otanshela para asegurar una posicin: Se hace una pila de maz seco desgranado, se le encienden al frente dos Atan, se pone a Elegba sobre la pila de Agbad; entonces ah se le llama, se hace una pelota de llekan donde se echa un Ekutele Kek o cuero de ste, lnso de Ologbo y se le da un Akuk a Elegba y a la pelota de llekan. esta pelota se lleva a la loma con la Ler del Akuk, se hace Afoshe con los Iqu que diga Elegba para soplar en el lugar que quiera asegurar Otanshela, el Agbado lo va regando desde su casa al lugar que se quiere asegurar. Obra de Aragun: Se le encienden dos velas a Egun y seis a Shang entonces se encuera a la persona, se le pone de espalda a Elegba, se rodea a la persona y a Elegba con ocho Atana encendidas, al lado Saraeko. entonces se coge, se le da chivo directo, a Elegba se le da Ob, la persona brin da Saraek a todo. el chivo se descuera ah mismo y se le cortan las carnes, tocando la espalda de la persona, todo va para el monte. Despus a la puerta se le echa hierba hedionda, al da siguiente se limpia . Obra para el cerebro de lrete Osu: Akuk indio, raz de coral, caracolillo; se machaca todo, despus que comi el Akuk con Shango. incluido la Ler de este. Obra para la memoria de Eyiogbe: Mastuerzo, algodn, bledo blanco, hojas de fruta bomba cadas, leche cruda, Eko. dos yemas de huevo, Yef de los diecisis Meyi, Oberoso, lworibara, Ogbeshe; una paloma, se le da la sangre. despus se ruega la Leri, dos pichones de guinea en la cabeza y el cerebro. Harina y quimbomb a Shang: "Yagua yu eluoco, Icuisa, eru unyen le fo queda. '" Obra para malo: Aceite, manteca, palmacristi, aceite de linaza, mantequilla, cebo de res y camero. Una (coco, a todo se le da candela durante un mes, despus alcohol y luz brillante, se rompe y se entierra. Obra para malo: Un pedazo de carne con el nombre, Afoshe y azogue, envuelto con tiras de todos colores y la ltima negra, se le pone a Orgun y come Ayacua y Et, despus se entierra. Obra para evolucin Tres huevos, tres cabezas de pescado, tres palanquetas de gofio, tres Jio Jio, tres velas. Los tres Jio Jio a la puerta, y van para dos esquina una de cada uno.

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Para Evolucin: Canutillo y caimito, Ewe, agua de vio y mar, miel y melado, agua de la sopera de Oshun y Yemay. vino tinto, Ot. Yef. A la puerta y las esquinas y bao. Para Memoria: Palo caballero tomar y bao. Obra de Ogbe Yek: Obra para operacin de fibroma; gasa, mercuro cromo, un vistur y un coco. Se raspa bien el coco, se le pasa por el vientre a la persona. A este se le abren los tres huequitos con el bisturi, se carga este con todo lo que come la boca, Ek, Ey, Agbad, Eru, Ob Kol. Se sella con la vela, se envuelve con la gasa, se le roca mercuro cromo y se le pone esparadrapo, se pone delante de Elegua hasta que la persona halla salido del hospital; si salio bien, se bota entero al mar; si est regular, se rompe a la orilla del mar. En agradec imiento se le da, Akuk a Elegba poniendo debajo Oshe Tura, Okana Sabilari, Otura She. Obra de Otura Yeku: Se coge una silla, se pinta Otura Llek; se sienta a la persona, se le da una Eyel carmelita a la Len y se salta, entonces se le hace Oparaldo a la silla, matando el pollo sobre Otura Yeku se rompe la silla y todo se bota. La persona con la Ler rogada le hace arroz con leche a Obatal, despus se lava la Ler con Ayua. Nace aqu Obatal Oshanile, la persona padece de mareos y vacila al caminar. Obra de Ikase: Siete huevos de siete colores distintos Obatal blanco, Shang rojo, Yemay azul, Ohsun amarillo, Elegba rojo y negro, Oggun verde y negro, Oshosi verde y lila. Nota: Se c ogen los siete huevos y se forran con la vergonzosa, luego a cada uno con una tela de esas, pero antes se les habr puesto a todos el signo de Ikase. Una vez hecho esto se hace un nido delante del canastillero de los Santos y despus que pasen siete das, se coge el primero sin haber antes hablado con nadie, habla con l, le pide lo que quiera y sin juntarlo ms con los otros y sin hablar con nadie este primero lo lleva al mar, el otro la misma operacin, este ser para la loma (Obatal), el tercero Elegbara ser para la manigua, el cuarto para la iglesia (Ogun), el quinto para la sabana (Oshosi), el sexto para el ro (Ohsun), el sptimo para el cementerio (Shang). Nota: Siempre que se lleva uno se lleva envuelto como est y cuando se deposita hay que evitar que se rompa y cuando uno lo levanta del canastillero le echa su (rezo) y habla con l y le dice lo que quiere Obra de Izase: Se coge un plato y se le echa bastan te Or, leche de vaca o de chiva, harina castilla y luego se k pone ocho das arriba de Obatal. Con esto tambin se frota la cara y sale a resolver lo que desea.

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Obra para Desenvolvimiento: Piedra de imn, raz lamo, ceiba, carbn, cardosanto, Atipola, limalla de todas clases, tierra bibijagua, grillo, una espiga de mazmate, ojo de buey, guacalote. Ebb: Palos, cabeza de pescado, Bogho Ileque, Oi, Adi, Eran Mal, plato y jcara, Acof. Obra para Malo: Caa brava, una Eyel, azogue, nombre Ogunda Quete para Arun. Se lleva a Obatal al pie de una mata de Ayua, ah se arrodilla a la persona, se le restriega la Leri con hojas de Ayua, se le dan dos Eyel Funfun a Obatal, despus se lleva al pie de una mata de gira. ah se le da Ob y se dejan las dos Eyel, se llama a Obatal para el Il y se deja hasta el otro da. Se coge la Ey se seca, se hace polvo con Yef y los huesos de las Eyel que se dejan podrir al pie de la mata de gira, todo esto se mezcla en Atepon y se bota para la calle soplando para que se aleje Arun e Iku. Obra de Otrupon Ka: Para resolver problemas se coge un hacha, se pone el rojo vivo, se apaga en un cubo de agua, se pone encima de Ogun, se le da un Akuk y vive ah, la persona se baa con esa agua. Obra de Ofun Bile: Una Et se maniataba que recorra toda la casa despus se hace Ebb y se pone en el patio. Se abre un Joro Joro, al lado se pone a Oya. Se le da Ob dandole cuenta de todo. entonces se le da Et echandole el Joro Joro y a Oya, despus el Et se entierra con el Ebb, se tapa el Joro Joro v se le da Ob a Oy, este es para engrandecer al familia. Despus se coge, ristra de ajo, ajonjol, hilo; se pone en agua y se toma por agua comn. Obra de Ofun Nalbe para luchar grande: Se tapa a Shang con malvate, se le da Eyel; al da siguiente con esa hierba machacadas se le da un bao. Obra de Irosos para Arun: Se lleva esta a la casa, se le saca la Eje y las Ler, se pone a secar, todo se hace polvo a los siete das estos polvos se trabajan y se echan lejos. Se lleva en un Igba a Oke, las Ota y Dilogun de Bab, se abre un Joro Joro, se le echa Efn, se le pone al lado la Igba se le da Obi y se le da las dos Eyel, echandole a Obatal y al Joro Joro. despus se pregunta si las Eyel se entierran, las Leri van en Igba.

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Secretos: Secreto del aqua de Elegba: Despus que usted salude a Elegb por la maana diga asi con una jicara en la mano: "Todo el mal que me estn haciendo, como esta agua que yo echo aqui en esta puerta es clara y limpia asi mismo mi camino Jess, Maria y Jos y San Pedro cierren el mal y abran la puerta del bien y cierren la del mal que venga a esta puerta. " El secreto del ame: El ame cuando se va a utilizar para una rogacin de Ler o un Adimu a Obatal o Oduduwa en forma de torre se salcocha primero y despus rpidamente se pasa para el agua fria, esto es para quitarle la maldicin y sea beneficioso a la Leri y al Orisha. Secreto para desavenencia: Cuando una persona se le da Awofakan y ustedes le va a hacer If y el signo habla que se convierte en su enemigo se hace una obra para cambiar el astral. Se coge un pargo que pese cuatro libras, se abre y se introduce la Awofakan o el Orunmila dentro del Ey, el signo de la tablita, Ep, Ori y la hierba principal del ngel guardian del Aw que se consagra que es para dominar, coger el curricn y se amarra el pargo por la boca y mete este en un recipiente, lo lleva al mar lo tiene alli en el agua cosa que no lo pique ningn pescado y despus se recoge (si es la luna nueva tiene mas efectividad). El Ey se le saca todo lo de adentro y se cose, cuando se saca del agua se le da Adi Dundun. Secreto de Ebb: Toda persona que tenga un Osobo de Bekure Intori Egn, brujera por muerto enviado, al hacerle el Ebb se le hace una plantilla de dos hojas de tuna cortadas al medio, una mitad se va en el Ebb y la otra mitad que tiene puesta, despus que vota el Ebb tiene que llevarla del pie derecho a un monte y votarla de espaldas y salir sin mirar; la del izquierdo llevarla a la orilla del mar enterrarla en la arena sin mirar. El resultado es seguro. El Aw tiene que baarse con salvadera y darle un pollo a Ozain. Secreto del If Osa Ojuani, Osa Nikun: Se coge tres ot pequeas de carbon de piedra y se pone con poco de tierra. Encima de las ot se pone bastante astillas 168

de cedro. Se le pone a Shang delante y se da un Et a todo. O sea a Shang, la tierra, las piedras y las astillas que se pusieron, se le hecha bastante plumas de Opolopo Ep. Entonces se retira a Shang y se prende candala, mientras se le retira a Shang se le canta el siguiente Suyere: "Obayilawo dide nileo Shang, Oban lele Ob Ob Ilawo" Se recoge todo esto, se pone en Ebb y se dan tres pollo, uno a la tierra, una a la sombra (este se manda a botar enseguida). Y el otro se le da al Ebb y se hecha la cabeza adentro. Este ultimo pollo se le da al Ebb cojuntamente con Elegb ; el Ebb va al Ler Oke. Nota: Cuando se ve este signo, si es Aw encegida se le da dos Adi a Ochun por este camino. Nota: La Ler de Et se le deja encima a Shang y despus se hace insh con ella, que este Ins h lleva a demas raiz de cedro, carbon de piedra y limalla. Nota: Cuando se le da las Adi a Ochun tienen que limpiarse con las Adi todos los de la casa. Las Adi van con cabeza y todo para el rio, enseguida que se les dan a Ochun. Aqu naci la explotac in del hombre por el hombre. Secreto de If: Para que no haya nadie que pueda sellarle el que usted no de manos de If o Ikof, se le ponen siete Adimu a Orunmila y se le dejan que se sequen bien, esto se hace polvo, entonces pone en el tablero Oshetura, el signo del Aw, signo del padrino, signo Oyugbona, Otura She, Okanayeku, Okanasa Bilari, entonces se sopla a la puerta de la casa. En este mismo secreto se hace el da del Santo, Orisha, el da de la plaza de ngel de la guardia de la madrina despus se hace polvo se ruega delante de Elegba y se sopla a la puerta. Secreto de If: El melado es funesto para el Aw, cuando usted quiera que un Aw sea infeliz de por vida se unta las manos de melado y se las deja secar y va usted para el plante el da de lt y Atefa, usted desgracia la vida del Aw. Secreto de Ogbeshe: Cuando un Babalawo hijo de este signo tiene hijo y este hay que hacerle If tiene que hacerse dos ceremonias. La primera se coge el hijo y se amarra de cintura a cintura con una cadena al pie de Ogun y el padre le ruega la cabeza al hijo con un Ey Tuto cantando y rezando: " Aw Nir OlofinOr Ey Ni Bawa Eyen Bekn Ey Oni Obani. Despus se le pone a Ogun arriba y lo echa en el Joro Joro y se le da cuenta a Yemay y le canta. La segunda el Aw padre con dos Adi, un Ey Tuto, Oshinshin, Obegn y una gorra amarilla, se le pone romerillo en la gorra; y un Ler de Ey Tuto en la

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cabeza tapado con la gorra, se va la pie de Araba, all se baa con un Omiero echo con paraso, botn de oro, romerillo, hierba buena, mejorana, lm de Oshn. Entonces se canta mientras se baa, primero con la Eye de la Adi que se le da de comer a Oshun al pie de Aw, y se canta: 'Aw Obenilay Beyeni Iku Mawa Om, Iy Lod Matori Loy ly Okuo Aro ". Despus se seca, se sienta al pie de Araba, pone sus pies y manos sobre la tierra y tiene que rogarse la cabeza con Ey Tuto. Despus se va para la casa y ya puede su hijo hacerse If, pues sino se ha de morir a los diecisis das del If del hijo. Secreto del Ozun de Oyeku Bika: Este en la copilla lleva de carga, Eru, Kola, Ob, Osun, jagey macho, cuatro Koide, cuarenta y un Ewereyeye, siete Ota Keke, Omi Odo, Titan Ile Odo. Esto es de una longitud de sesenta y cinco centmetros. Y la figura aqu la describimos, este Santo se acompaa de un pequeo tambor echo de gira el cual lleva como carga en una bolsita flor de Sevilla, dos ojos de buey y siete mates. Ozun

Siete medias Lunas

Tamborcito -Parches de cuero Aqu por dentro se cuelga el Ozain -Parches de cuero

Secreto de Shang: Cuando un hijo de Obatal va a hacer Sodorisha Shang coge una Eyele Funfun le echa agua bendita, le pone Ori y Efun en el pico y debajo de las alas les ata una cinta roja en una pata, se limpia con ella y la suelta en al loma. Secreto de Orisha: Cuando una case una hija de Shang y la otra de Olla solo es friega la casa con Ewe de Obatala. Si hay una Oy y Yemay se puede fregar, deshollinar, con Ewe de Elegua y Oshn. Secreto de la mejorana: Se coge una palangana, se pone en distintos papeles los nombres de todos los que viven en la casa, poniendo el papel con el nombre del interesado encima de todos, se le echa un poco de tierra, pone una piedra de 170

imn y echa ms tierra, reza la oracin del ngel Custodio y San Luis Beltrn y siembra la mata de mejorana encima y le conversa todos los das, le echa agua. La familia sube. Secreto de Yemay: Se arranca una mata de yuca, en la raz principal se le entizan hilos de siete colores hacia dentro v se le pone a Yemay. Esto es para resolver algo dificil. Secreto de los omolog: Cuando Yoko Osha u Orunmila y vienen los Omolog, se coge una lkoko chiquita, se hace Omiero de Ewe de Orisha, se le Op dentro un Osiadie Jio Jio, se pone detrs de Ilekun y se tapa bien que no se vea. Secreto de la cuchara de jcara: Se coge una cuchara de jcara, se tiene un vasija de agua caliente, se mete la cuchara dentro y saca y se dice: "Enkuen Ona lya atare como taleno. " Se raspa, esta operacin se hace tres veces y con el polvo. con los dems ingredientes para ello Este traducido significa: "La jcara entra en el agua caliente y no se quema, as que esa persona pasa por arriba de la candela y no se quema. " Secreto de Eyioghe Ofikaletrupo: Se coge resina de pino y se diluye; entonces con el dedo medio se reza Eyiogbe y se unta en el cltoris de la mujer y despus se le Ofikale. Secreto de Ey iogbe para salvar de Iku a una persona: Rogarse la Ler con dos guineas, primero con la jaspeada y a los dos o tres das segn indique Orunmila, el segundo ruego con la guinea blanca. Secreto de Eyiogbe para evadir la justicia: Rogarse la Leri con dos palomas blancas y acto seguido darle dos Eyel Funfun a la puerta. Secreto de Eyiogb e para matrimonio: Deber hacerse Ebb con dos Eyel Funfun, un pedacito de zurrn y dos puchas de flores. Secreto de Ogbeyonu: Se le da un Owunko a Elegb; la carne se reparte en la manigua, con la piel se forra un taburetico pequeo para despus sentar un muequito en el que se har un Ozain para la casa. Y de esa misma piel se coge para forrar un lsh Ozain para el bolsillo y el resto se pone de alfombra para Elegbara o se clava detrs de la puerta; con los tarros se pregunta si se le carga despus de Ogun.

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Secreto de Ogbesa para acurar la vista: Ewe Atare (hierba mora), Ewe Tete, Ewe Odundun, Ewe Karodo, Omi Okun, Om Odo. Con estos ingredientes se hace un Omiero y se reza Ogbes, se echa el Ash Moyubandw cuando se termina el Omiero se le pone delante a Shang, antes se el da coco a Ozain y a Shang, explicandole a ambos el fin que se persigue a travs del Omiero, si contesta afirmativamente, se le pregunta los das que hay que mantenerlo delante de l, despus la persona se lavar la vista con ese Omiero. Secreto de Ogbe Kumako en If Osobo: Se coge una Adi y se le da a Ik; donde se le hacen Atena con Ash Dudu y Funfun, nueve clase de Adimu, Alaigui, Ob, ltana, Eku, Ey, Ep, Agbad, Ori, Efn, O, Ot. Despus de esta obra se coge la Adi se sazona bien y se lleva a un lugar donde haya muchos rboles y en uno frondoso se guinda la Adi. Para que lk acepte esto y se aleje de la familia, tiene que ser de da y ah mismo en el suelo debajo de la Adi se le hace su Aten y sobre ella se le pone de todo lo que se le pone a Egun Signos de la Atena: Otura Niko, Ogbetumako, Otura Meyi. Suyere que se le canta: "Kuiri Kuiri Kuishi..Kuiri Kuiri Kuishi Ozain Foru Foru Imale... Kuiri Kuiri Kuishi...Iku Arun Ofo Foru Foru Imale... Kuiri Kuiri Kuishi. " Secreto de Ogbe Wale: Se hace Ebb con un Akuk, nueve telas de colores, clavo de comer, un saquito de yute, con nueve centavos, un pan, una trampita, Ek, Eja, Ep, Agbado, Opolopo Owo. El gallo debe ser jabado, para Oluopop, va asado con Ep a la manigua. El pan para detrs de la puerta de la calle con el saquito; los centavos a Oshn acompaados con cinco naranjas de china con Oi que despus van a ir al ro cuando ella disponga. Para el enfermo es peligroso este If, se toma raz de Agrimonia para el problema del estomago, para el problema de la frialdad de la prstata se toma en cocimiento marilopez, para nutrirse tomar dos yemas de huevos diarias, caldo de gallina o pollo, inyecciones de calcio, deje a las mujeres y acuestase temprano. Ceremonia para el ll, se coge una Eyel Funfun y se hace Sarayeye en el li, se guarda la misma tres das si al cabo de ellos muere, se sita detrs de la puerta los das que coja y despus se vota, pero si a los tres das no muere, se le da a la muerte y a la tierra lo que pida. Secreto de Eyiogbe: Para librarse de la muerte o quitar a un Egun se hacen tres Paraldo al da. Primero: El de la maana con tela roja y negra y se vota al ro despus la persona se baa con lamo. y algarrobo. Segundo: A las doce con una tela roja y se vota al ro despus se baar con albahaca morada y almacigo.

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Tercero: Por la tarde con tela blanca y se bota al ro despus se baar con Abericulo y granada. Secreto de Ozain tie Oshetur: Se le hace Ebboshur a Shang y Akuk a Egun; se hace adems Ebb con Ota Meyila, dos Akuko, dos Ayap, Aila, Amal, Akof, Sarek y Bogbo Tenuyen. Se lava una mano de guacalote, At come con Shang en una palma. Despus se limpia con una Eyel para los Aray, se lleva a una ceiba se le clavan siete Aber y se entierra al poniente pidiendole Ofo a los Aray. Despus se hace la Ikok Ozain de Osh Tur. Esto es una ikok que lleva una mano de Ay, un Akof, seis lkodi, azufre, un Oduar, Ler Ayap, un Adan, Ler Et, Ler de si i, dos zunzn. Leri y Okokan de Gunug, Ler Apar. Ler Akuk, seis palos, moruro, dagame. cocuyo, don chayo. Ewe Ayo, Eru, Ob Kola, Osun, Ob Motiwao, Ewe In, (pringamoza), Ewe Elese (pica pica). Esto come con Ozain y Shang dos Apar, dos Akuk indio, dos Eyel carmelitas, un Osiadie Shashara, dos Ayap. Secreto de Osha: Se coge con disimulo donde haya matanzas de animales de Osha, Imi (mierda) de todos los animales de cuatro patas y Juju de todos los animales de plumas. Todo se muele y se cierne, sirve para Ashel y para atraer, y votar. Para atraerse echan de las pezuas delanteras de los cuadrpedos, para votar de las de atrs. Secreto de Ogundabiode: Se le pone tres muecos de cedro a Elegba que se cargan con lo siguiente I) Ek, Ey, Ep, Agbad, llekan, Eru, Obi Kola, Osun, Obi Edun, Obi Motiwao II) Ek, Ey, Ep, Agbad, basura de Ile Oya, Eru, Obi Kola, Osun, Obi Edun, Obi Motiwao III) Ek, Ey, Ep, Agbad, tierra de un Joro Joro, Ile lbusun, Oku, Eru, Obi Kol, Osun, Obi Edun, Obi Motiwao. Secreto para someter a Obini: Se hace polvo el fruto del chamico, Atar, pimienta dulce y se liga con Oi; se ruega delante de Ozain. Con esto se unta el pene y tiene Ofikale y la somete. Secreto para dominar Obini: Se coge ans en grano, se reduce a polvo, se le echa miel, se unta el pene con eso antes de hacer Ofikale y cuando usted lo hace produce el paroxismo en la Obini y la somete a su poder. Secreto para dominar Obin: Se hace polvo diecisis semillas de algodn, hojas de jazmn, semillas de tamarindo, precipitado rojo pega pega; se pone a hervir con melado, Oi y ron; esto se unta en el pene para Ofikale.

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Secreto para dominar Obini: Se hacen polvo diecisis Atar, frutos de chamico, pimienta de costa, azulejo. Esto se mezcla con Oi y se unta en el pene para Ofikale, esto es soberano. Secreto para retardar el venirse: Raz de sensitiva, se pulveriza en leche de vaca o de cardn; se aplica esto en la planta de los pies antes del coito, esto retiene el semen. Secreto de Oshe Bara: Esto es para resolver. Se necesita una tinajita, Apar Meyi, un Akuk, una Ayapa. A l tapa de la tinajita se le abren nueve agujeros. Est tinajita se pone l lado de Shang. Se le dan las dos Aparo Shang echndole Eyebale l tinajita, las dos Ler de Apar se echan dentro, de l primera de las apar se toman dos Juju de Ap Os y dos Juju de l cola. De l segunda Apar se toma un Juju de Apa Otun. Uno de Ap Os y un de l cola, en total nueve plumas que se ponen en los.nueve huecos de l tapa de l tinajita, est se tapa, se sella y entonces se le d el Akuk y l Ayapa a Shang echndole Eyebale por fuera l tinajita. Est se deja viviendo l lado de Shang hasta que l persona resuelva el problema y despus se le d camino. Cuando se trata de amarrar una Len de un enemigo, cundo se d el Akuk se coge l Len de este y se entiza con Ou Funfun y Pupu con siete Aber y esto se echa dentro d l tinaja; antes de sellarla y cundo se cumplan los das que indique Shang se rompe l pie de una palma. Secreto de Ogberoso: Esto es para obtener el poder. Se necesita un Akuk, un Od Ar, Bogbo Tenuyn; se v l pie de una palma, all en l tierra se marca Osh Tur, Ogbe Roso y Otura Sh, se amarra el Akuk colgando del tronco de l palma, se pone l Od Ar sobre l Aten marcada, se da Ob Omi Tuto y despus se Op Akuk sin cortarle l Ler, echando Eyebale sobre l Aten y sobre l Od Ara Se recoge l Od Ar y se de l el Akuk colgado de l palma, se encienden dos Atana y l Od Ara se lleva para el Il. Secreto de Eyelemere: Esto es para contrarrestar l flojedad. Se coge un cuero de Eur de Ornmila, se hace una faja para l cintura del interesado, est por dentro y en l parte de los riones se le hace un lnshe Ozain que lleva bejuco levanta, paregun, quita maldicin, lw de paraso francs, Eru, Ob Kol. Ob Motiwao. Esto se pasa por Atepon y se usa en l cintura. Secreto para debilidad: Se compra una botella de pocin Yac, se le echa un bistec crudo, l yema de tres huevos, aceite y un poquito de canela, se toma por tacitas detrs de cada comida. Secreto para seguridad con Obini: A las doce de la noche en el patio se coge un plato, se le pintan los diecisis Meyi, ah se llama a la Obin despus de rezar estos Odun, le da una Eyel Dundun, se le saca el Okan, se tuesta con un gajo de tuya se hace Iy y se le da a Mam a la Obin.

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Secretos de Odun de If: 1-En el Odun Obe Di: Para resolver problemas de guerras con los enemigos, se coge un pitirre y se le da a Ozain, la Leri se pone debajo de Ozain con el nombre del enemigo. El cuerpo del pitirre se divide en tres y se bota para el techo de la casa para que Egungun se lo lleve. 2-En el Odun Ogbe Rosun: Para resolver un problema de trabajo se coge un Jio Jio, se va a la esquina y se echa Ek, Ey, Abagdo, caramelos, Ep, Ot, Omi, etc. Ahi se da el Jio Jio arrancndole la Leri, esta se deja ah con todos los ingredientes. Se amarra con un hilo el pollito por la pata izquierda y se trae para adentro de la casa, se pone frente a Elegbara, se le da Ob para preguntar lo que se hace con ese pollo, que puede ser para la manigua entero o picado, por ultimo es preguntar para comerlo. 3-En el Odun Ogbe Rozan: Para resolver problemas con la Obini se coge una copa de cristal fino, llena de agua, y se pone sobre una repisa bien alta con una cortina blanca, esta representa a Olofin. Se rezan lo siguiente: Ob in komi oroko Ob lay kori yena koro kolo lamish Orunmila lawa. Om titun lamish om Orisha a s h lamish kor bawa omo titun lamish om Orisha Olofin. 4-En el Odun Ogbe Rosun: Para resolver un problema se cogen tres Ey Tuto medianos, se le da la Eyebale de los mismos a Elegbara, Oggun, Oshosi y Ozun; despus se escaman sobre estos Orishas diciendo como si fuera Juj: "Ogbe Rozun untele torun mal nkuin Ogbe Rozun untele torun male nkuin ocoemi eran, popomi ey... " Despus estos Ey Tuto se ahuman y se ponen a secar y se hacen Iy y este se utiliza para resolver problemas. 5-En el Odun Ogbe Rosun: Para obtener el poder. S lleva a Shang con una Od Ar al pie de una palma. dentro de su batea se escribe Ogbe Rozun, el Akuk se cuelga de la palma y se le da a Shang y as colgado se deja que se desangre poco a poco de un da para otro. Al da siguiente se recoge a Shang. 6-En el Odun Ogbe Rosun: Para resolver problemas y quitar la maldicin del hijo de Ogbe Rozun. Esto es en Okuni. Se va a dos palmas jimaguas con una gandinga, tres varas de Ash Pup, virutas, alcohol, un Akuk. A las doce de la noche se comienza la obra colgando de las dos palmas un palo y de este se pone el Asho Pup y se cuelga la gandinga. Alrededor de las palmas se echa viruta, se le echa alcohol, se le da candela, la persona dentro del circulo con el Akuk en la mano reza Ogbe Rozun y comienza a dar vueltas alrededor de las palmas, en un momento determinado se aparece el diablo y donde usted lo vea ah 175

mismo deja el Akuk, despus apaga la candela, sale del crculo dejando todo ah y va para su Il, donde se dar un bao con Ewe de Obatal. 7- En el Odun Ogbe Sa: Para resolver un problema con otra persona se hace Apayer; despus se coge el nombre y apellidos en un papel se le unta Or, se mete en el cartucho del Apayer con siete cucarachas de cuevas y se bota ne el monte. Cuando las cucarachas comienzan a caminar sobre el Apayer y a comerse el papel con el nombre la intranquilidad se apoderar de esa persona. 8-Ogbe Tura: Cuando se le este Odun en un ]tuto, determina que lo que se est haciendo se va a repetir dentro de poco. Se indica a los Alawabana presentes, Babalawos con Olofin, que le den un Akuk Funfun a Odun para salvaguardar su responsabilidad de mayores. 9-En el Odun Ogbe Ate: Para resolver problemas de enfermedad del cerebro se pone a Osun a comer con Orunmila Adi Dun Dun Meyi. Despus estas se asan y se le pone una entera a Orunmila y la otra a Osun. 10-En el Odun Ogbe She: Para que nunca llegue a ponerse impotente se necesita un Owunko para Oshn con dos Adi Akueri. La persona se desviste y se pone un taparrabos o falseta hecha de plumas de colores, tejidas. A la persona se le pinta el cuerpo de Fifi de los cuatro colores y al Owunko igual, adems a esta ltimo se le pinta en un tarro Ogbe Yonu, en el otro Ogbe Sh en la frente Eyiogbe, en una pata Osh Tur y en la otra Otura Sh. La persona se cuelga las dos Adi en la cintura, una de cada lado y se monta en el Owunko y va en el montado hasta la puerta de Igbodun, ah en el momento de caparlo se desmonta, entra el chivo dentro del cuarto ya domado y se le da a Oshn. La Ler del chivo se curte o embalsama se pone en un plato Funfun sobre la misma Atena que se le pinta al chivo delante del canastillero. La persona en el momento de terminarse de dar el chivo se baar con agua clara en un platn para de esa agua recoger cuatro botellas, y se lleva una al mar, una al ro. una a cuatro caminos y la cuarta se le echa a Elegbara. Despus se pone a Oshn sobre una banqueta y encima de ella se le pone el taparrabos que el interesado us en la ceremonia. 11-En el Odun Odi Rosa para resolver el problema de estabilidad con Obini: Se coge un palo lroko que alcance darle del taln a la cintura; a este se le pone una cabeza de mueca y se viste de mujer. Vive frente al canastillero. 12-En el Odun Obara Trupon: La persona se cansa de ir al mdico y ste no le ve lo que tiene, para lo contrario tiene que hacerse saya de nueve colores con cascabeles y darle cuatro vueltas al hospital donde se atiende en da de la consulta y despus de la ltima vuelta va a verse con el mdico y este le ve lo que ella tiene. 176

Nota: En este Odun naci que Oya se vista de nueve colores distintos. 13-El Odun Ogunda Meyi para ganar el poder de la cabeza: Se hace una obra con Oy. Se tiene la medida de la cabeza y se manda a hacer una corona de cobre con nueve piezas de guerra, apuntando haca arriba, estas son una machete, un cuchillo, una Akof. una lanza, una cimitarra, un hacha, un veintiuno (maja) con cuernos, una centella y una navaja. Se lava la corona y se pone a comer con Oy en una palangana dandole a esta Adi Meyi pintada, una se entierra en el ro dentro del agua y la otra en el cementerio. 14-En el Odun Osa Kuleya para resolver problemas de aprietos: Se le da a Shang una Ayapa y sobre esa sangre se le da una Eyel Dundun, a la Eyel se le saca toda la carne y se pone a cocinar con bastante Atare de la bodega y se le pone a Shang dentro sobre la sangre, se le toca el Ashar y se llama fuerte a Shang pidiendo la libertad para _____________ nombre del preso. 15-Secreto de Ogbeshe: Cuando un Babalawo de este signo tiene hijos y a este hay que hacerle If tiene que darse un Paraldo con diecisis Et. dandole vueltas alrededor de una mata de Araba, haciendose un Paraldo delante de cada una de las Atana que estn encendidas.

Capitulo 3: Firmas y Ajitenas de Osain y demas ochas Ajitenas de Eleggua Las ajitenas de eleggua pueden ser usadas en cualquier obra, ofenda o addimu, cuando en el diloggun salgan los oddun: 1, 2, 3, 5, 7, 11. ELEGUA 1 Pintada en una tabla de cedro , sirve para sacar a una persona de los de justicia y tambin de la crcel. Se monta a Elegua encima de la firma y se le sacrifica un gallo. Con el corazn se hace polvo y se liga con ofun. Esto se sopla en la crcel o corte.

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ELEGUA 2 Pintada en tabla de cedro sirve para cualquier cosa que se desee tener al pie de Elegua. Siempre que se haga esta firma, Elegua tiene que comer encima de ella.

ELEGUA 3 Pintada en una tabla de cedro; Elegua se monta encima de la firma. Esta firma se utiliza para los de justicia.

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ELEGUA 4 Para abrir los caminos de la suerte. Pintada en una tabla de cedro y Elegua se monta encima.

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ELEGUA 5 Pintada en tabla de cedro y Elegua vive encima de ella. Todo hijo de Elegua debe de tener esta firma, pues con ella abren sus caminos para todo lo deseado.

ELEGUA 6 Se pinta en una tabla esta firma para la evolucin y tambin se puede utilizar para pleitos de justicia. Elegua vive encima de la firma.

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Ajitenas de Olodumare Las ajitenas de olodumare pueden ser usadas en cualquier obra, ofrenda o addimu, cuando en el diloggun salgan los oddun: 8, 16. OLODUMARE 1 Esta firma es pintada en una tabla de cedro con cascarilla y se sacrifican a 8 animales blancos que sean masculinos o femeninos. Esta firma es para la salud en caso de muerte.

OLODUMARE 2 Firma que se le hace a Olodumare cuando una persona esta de muerte. Esta firma se pinta con Ofun en un pedazo de tabla de cedro y encima de la firma se ponen los Adims marcados por Orula.

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OLODUMARE 3 Ajitena para la salud al pie de Olodumare. Esta firma se pinta en una tabla de cedro con cascarilla.

OLODUMARE 4 Firma a Olodumare que se pinta en un pao rojo con Ofun. Esta firma se hace para alejarle la muerte a una persona y especficamente a un babalawo.

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OLODUMARE 5 Ajitena para quitar la muerte de una persona. Esta firma se pinta en un pao negro con Ofun.

OLODUMARE 6 Esta firma se pinta en una tabla de cedro con cascarilla. Firma para hacer progresar un negocio.

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OLODUMARE 7 Firma a Olodumare para sacar a alguien de la crcel. Esta firma se pinta en cedro.

OLODUMARE 8 Firma para ganar un juicio pintada en un pao rojo con Ofun.

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Ajitenas de Oggun Las ajitenas de oggun pueden ser usadas en cualquier obra, ofrenda o addimu cuando en el diloggun salgan los oddun: 3, 7. LAS AJITENAS DE OGUN PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA, OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN LOS ODDUN : 3 , 7 .

OGUN 1 Pintada en madera. Para la salud. La tabla de madera tiene que ser de cedro y se pone encima de Ogun .

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OGUN 2 Para negocio y defensa personal. Pintada en pao rojo y se cubre a Ogun con el pao.

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187

OGUN 3 Para ire. Pintada en pao rojo. Sacrificar 2 gallos y ajuacua. Tapar a Ogun con el pao que tiene la firma pintada.

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OGUN 4 Pintada en madera. Esta firma es para ganar pleitos legales. Se monta a Ogun encima de la tabla pintada con Ofun y se le sacrifica un chivo.

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OGUN 5 Para dinero. Esta se pinta en madera. Se monta Ogun arriba y se le sacrifican dos gallos negros. La madera tiene que ser de cedro.

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OGUN 6 Para la justicia. Se pinta en tabla de cedro y se sacrifican 2 gallos a la firma encima de Ogun.

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OGUN 7 Ogun para la justicia. Se pinta en madera y Ogun se monta encima de la firma. La madera tiene que ser de cedro.

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LAS AJITENAS DE OCHOSI PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA, OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN LOS ODDUN : 2 , 2-8 , 2-5 , Y EL 2 CON CUALQUIER OTRO ODDU DETRS.

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OCHOSI 1 Pintada en un pao azul. Esta firma es para ponerle un Addimu a Ochosi. Para salud.

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195

OCHOSI 2 Esta firma va pintada en madera de cedro y se hace en el monte cuando se va a hacer Ochosi de cabecera.

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OCHOSI 3 Para ganar una guerra. Se pinta en un pao blanco y se cubre a Ochosi con el pao. Esta firma se tiene que pintar con Ozn.

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OCHOSI 4 Se pinta en una tabla y se le pone la tabla encima de Ochosi o dentro. Para ganar los de justicia. La tabla tiene que ser de cedro.

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199

OCHOSI 5 Para no caer preso. Pintada en una tabla y ponrsela a Ochosi dentro. La tabla tiene que ser de cedro.

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OCHOSI 6 Pintada frente a Ochosi en una tabla de cedro. Para la justicia.

201

202

OCHOSI 7 Pintada en una tabla de cedro. Esta firma se hace cuando se le va a dar de comer a Ochosi. Para ganar pleitos de justicia.

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LAS AJITENAS DE INLE PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA , OFRENDA O ADDIMU EN EL DILOGGUN CUANDO SALGAN LOS ODDUN : 7 ,7-7 , 7-14 .

204

INLE 1 Pintada en una tabla de cedro esta firma sirve para la salud. Cuando se pinta esta firma se le sacrifican 2 gallos blancos a Inle e Inle vive encima de la firma.

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INLE 2 Pintada en un pao azul con Ofn. Esta sirve para cuando una persona est muy enferma. Se le sacrifican dos gallos blancos a Inle y se cubre a Inle con la firma.

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INLE 3 Pintada en un pao azul se cubre a Inle con el pao. Primero se pone el Addimu deseado y despus se cubre a Inle con la firma. Esta sirve para salud y dinero.

208

LAS AJITENAS DE ORISA-OKO PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA, OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN 209

LOS ODDUN : 7 , 7- 7 , Y EL 7 CON CUALQUIER OTRO NUMERO DETRS.

ORISA-OKO 1 Pintada en una teja y vive con Orisa-Oko. Esta ajitena vive con Orisa-Oko siempre, siendo usada para estabilidad y firmeza en la tierra.

210

ORISA-OKO 2

211

Pintada en una tabla de cedro , esta firma vive con Orisa-Oko y sirve para tener buena suerte y salud.

212

ORISA-OKO 3 Pintada en una tabla de cedro vive con Orisa-Oko siempre. Esta firma es para la prosperidad y la salud.

213

LAS AJITENAS DE ASOGUANO PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA, OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN LOS ODDUN : 5 5 , 7 5 Y EL 13 CON CUALQUIER OTRO ODDUN.

214

ASOGUANO 1 Pintada en una tabla de cedro esta firma vive debajo de Asoguano. Esta ajitena sirve para alcanzar fortuna y salud. Cuando se hace esta firma se le da de comer 2 guineas.

215

ASOGUANO 2 Pintada en cedro sirve para la salud y el dinero. Vive al lado de Asoguano.

216

ASOGUANO 3 Pintada en una tabla de cedro con Ofun sirve para la evolucin y la buena suerte. Vive al lado de Asoguano.

217

ASOGUANO 4 Pintada en una tabla de cedro se monta a Asoguano encima. Para salud.

218

219

LAS AJITENAS DE ALGALLU PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA, OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN LOS ODDUN : 9 , 9 4 , 9 6 , 9 9 , 4 9 , 4 14 .

220

ALGALLU 1 Pintada en tabla de cedro Agallu se monta encima. Sirve para la salud y para los de justicia.

221

ALGALLU 2

222

Pintada en tabla de cedro Algallu se monta encima. Sirve para evolucin.

223

LAS AJITENAS DE CHANGO PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA, OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN LOS ODDUN : 6 , 6 6 , 6 4 , 6 5 , 6 12 , Y 6 o EL 12 CON CUALQUIER OTRO NUMERO DETRS.

224

CHANGO 1 Esta firma se pinta en una tabla de cedro y es para la persona, hijo de Chango, que va a hacer el paso para Ifa. Esta persona tiene que tener siempre dentro de Chango esta ajitena.

225

226

CHANGO 2 Pintada en tabla de cedro esta firma es para la evolucin y la buena suerte. Se le sacrifican dos gallos blancos a Chango encima, montado en la firma.

227

CHANGO 3 Esta firma de Chango se pinta en un pedazo de cedro y cuando se monta arriba de la firma se le hace el sacrificio de 2 gallos y una ayacua. Esta firma se usa para sacar a una persona de la crcel.

228

CHANGO 4 Pintada en cedro, poner a Chango encima de la firma y hacer los sacrificios y adims. Esta firma es para ganar pleitos legales y tambin se puede utilizar para la suerte.

229

230

CHANGO 5 Pintada en tabla de cedro esta ajitena es para la buena suerte. Tambin se puede utilizar para la salud. Esta se pone dentro de Chango y se le sacrifican dos gallos.

231

CHANGO 6 Pintada en un pao rojo con Ofun ( cascarilla ) se cubre a Chango con esta firma. Esta ajitena es utilizada para la evolucin y tambin puede ser pintada en cedro y poniendo a Chango a vivir encima de ella.

232

233

LAS AJITENAS DE OBATALA PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA, OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN LOS ODDUN : 8 Y 8 CON CUALQUIER OTRO NUMERO DETRS.

234

OBATALA 1 Firma para ponerle un Addimu frente a Obatala. Esta firma se pinta en una tabla de cedro con Ozun y se usa para la salud.

235

236

OBATALA 2 Para la salud. Se pinta en un pao blanco con Ofun. Cuando una persona est grave se pinta esta firma en el pao y se cubre a Obatala con el pao.

237

OBATALA 3 Pintada en una tabla de cedro esta firma es para conseguir lo deseado al pie de Obatala. Obatala se monta encima de la firma y se le hace rogacin durante 8 das seguidos.

238

239

LAS AJITENAS DE ODUDUWA PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA, OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN LOS ODDUN : 8 , 8 8 Y 8 CON CUALQUIER NUMERO DETRS.

ODUDUWA 1 Firma que se hace cuando se va a hacer Oduduwa de cabecera. Esta firma se pinta en el monte , en la tierra con Ofun ( cascarilla ). 240

241

ODUDUWA 2 Firma de Oduduwa cuando se va a hacer Oduduwa de cabecera. Esta firma va frente al piln.

242

ODUDUWA 3 Firma para la salud y se pinta en un pao rojo con ofun. Luego se cubre a Oduduwa con el pao.

243

244

ODUDUWA 4 Esta firma es para la salud. Se pinta en madera de cedro y se pone adentro de Oduduwa.

245

LAS AJITENAS DE JEGUA PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA, OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN LOS ODDUN : 4 , 4 4 , 4 10 , 4 14 , 4 16 .

246

JEGUA 1 Pintada en un pao rojo con ofun sirve para alejar los espritus oscuros y las malas influencias.

247

248

JEGUA 2 Pintada en pao rojo con ofun se tapa a Jegua con el pao. Esta sirve para alejar la muerte y para la salud.

249

LAS AJITENAS DE DADA PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA, OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN LOS ODDUN : 12 , 12 12 Y CON CUALQUIER OTRO NUMERO DETRS.

250

DADA 1 Pintada en tabla de cedro Dada vive encima. Esta es para alcanzar algo soado y la estabilidad. Tambin sirve para Chango.

251

252

DADA 2 Pintada en tabla de cedro y vive con Dada. Para la salud.

253

254

LAS AJITENAS DE OBA PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA, OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN LOS ODDUN : 8 5 , 8 10 , 8 6 .

OBA 1 Pintada en una tabla de cedro vive dentro de Oba. Esta firma sirve para que no lo traicionen.

255

256

OBA 2 Pintada en tabla de cedro con ofun sirve para lograr tener un hijo y evolucin. Oba se monta encima de la firma.

257

258

LAS AJITENAS DE OYA PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA, OFRENDA O ADDIMU EN EL DILOGGUN CUANDO SALGAN LOS ODDUN : 9 , 9 1 , 9 4 , 9 6 , 9 7 , 9 8 , 9 9 , 9 12 , 9 14 , 9 16 .

OYA 1 Pintada en pao rojo se cubre a Oya con el pao. Esta firma sirve para la salud y obtener dinero. Se sacrifican 2 gallinas a Oya.

259

260

OYA 2 Pintada en una tabla con ofun esta firma se pinta para librarse de la muerte y quitar malas influencias. Oya vive encima de la firma.

261

OYA 3 Pintada en una tabla de cedro esta firma lo mismo sirve para la salud que para la evolucin. Oya vive sentada encima de esta firma.

262

263

LAS AJITENAS DE NANA BURUKU PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA, OFRENDA O ADDIMU EN EL DILOGGUN CUANDO SALGAN LOS ODDUN : 8 10 , 8 14 , 14 14 , O EL 14 CON CUALQUIER NUMERO DETRS.

NANA BURUKU 1 Firma de Nana Buruku para el Monte .

264

265

NANA BURUKU 2 Firma de Nana Buruku para la ceremonia del lago.

266

NANA BURUKU 3 Firma que se hace frente al piln a la hora de raspar al Iyawo.

267

268

LAS AJITENAS DE YEMAYA PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA, OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN LOS ODDUN : 4 o EL 7 CON CUALQUIER NUMERO DETRS.

269

YEMAYA 1 Pintada en pao azul con cascarilla sirve para la suerte, salud y tener un hijo. Se le sacrifican a Yemaya 2 gallos blancos y se cubre con la firma. Yemaya se pone al sereno durante 7 dias.

270

YEMAYA 2 271

Pintada en una tabla de cedro se tapa a Yemaya con ella. Esta firma es para que el dinero nunca falte.

272

YEMAYA 3 Pintada en una tabla se pone a Yemaya a vivir encima de la firma. Esta debe de comer carnero y con esta se resuelve cualquier problema.

273

274

LAS AJITENAS DE OCHUN PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA, OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN LOS ODDUN : 5 , 5 2 , 5 5 , 5 10 , 5 6 , 5 13 , 5 15 , 5 16 .

OCHUN 1 Pintada en una tabla de cedro con ofun esta firma vive debajo de la sopera de Ochun. Sirve para ganar sobre la enfermedad. 275

276

OCHUN 2 Pintada en una tabla de cedro con ofun esta firma la deben de tener todas las hijas de Ochun para atraer salud y dinero. Ochun se monta encima de esta firma y se cubre con un pao blanco.

277

OCHUN 3 Esta firma se pinta con ofun en una tabla de cedro y sirve para protegerse de maleficios y tambin atrae el dinero.

278

279

OCHUN 4 Pintada en madera esta firma es para el dinero y la salud. Con esta firma se monta a Ochun encima y se pinta con ofun ( cascarilla ).

280

LAS AJITENAS DE OZAIN PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA, OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN LOS ODDUN : 1 1 , 1 CON CUALQUIER NUMERO DETRS , 6 CON CUALQUIER NUMERO DETRS, 12 CON CUALQUIER NUMERO DETRS.

281

OZAIN 1

Pintada en una tabla de cedro con cascarilla sirve para ganar dinero y para hacer negocios.

282

283

OZAIN 2 Pintada en una tabla de cedro con cascarilla sirve para la salud y alejar a la muerte.

284

OZAIN 3 Pintada en tabla de cedro para guerrear y para problemas de justicia.

285

OZAIN 4 Pintada en pao rojo para atraer la estabilidad amorosa.

286

287

OZAIN 5 Para la salud. Pintada en un pao rojo con cascarilla.

288

OZAIN 6 Firma de Ozain para atraer. Se pinta en tabla de cedro o pao rojo con cascarilla.

289

290

LAS AJITENAS DE EGUNGUN ( MUERTO ) PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA, OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN LOS ODDUN : 1 , 4 , 7 , 9 , 10 , 13 , 14 , 17 . PARA LAS FIRMAS DEL MUERTO TAMBIEN SE PUEDEN USAR LAS DE OYA.

291

EGUN 1 Cuando se va a dar de comer a Egun se marcan estos signos en una tela negra o en una cazuela de barro. Arriba Derecha a izquierda 1 = ochetura 2 = oyekumeji 3 = irete wori 4 = otura nico 5 = ogunda ofun 6 = ogunda bede

292

293

Indice: Osain Poder y Sabidura Capitulo 1: La filosofa de Osain Olowua Ewe. (El dueo de la Vegetacin) La aparicin de Igbo Were y de los Eggun Los hermanos msicos Fundamento de Igbo Were La madre de osain Cuando los rboles nacan podridos (obara Irete) El secreto del Opele (osa nilogbe) Historia de las deformidades de Osain (Shango entrego la responsabilidad (iroso Oshe)) El porque osain habla faoso (otura Obara) Porque osain come gallo grifo (Osa Oyekun) Naci el porque osain come ayapa (Irete Objuani) El ladrn de frutas (Okana Iroso) Capitulo 2: Importancia de Osain para las Dems Deidades: La obsesin de oyekun bara (Oyekun Obara) Osain le entrega el secreto a Olokun (los tres cerebros del hombre (Oyekun Otura)) Osain y olokum vencen los maleficios (La tierra de Ei dilogun (Otura Ofun)) 13 14 16 294 2 3 4 5 6 7 9 10 11 11 12

Osain comparte sus secretos con shango (el gran secreto de Osain (iwori meji)) El xito de eyenifa (Ogunda Ika) Los dos principes (iwori ojuani) La guerra de Ozain y Oggun ( Iwori Okana) Ozain constribuye a la union entre santeros y babalawos El Santero y El Rey ( Iroso Melli) Sekue y el pacto con ozain ( Ojuani ika) El camino de la inteligencia y la fuerza (Objuani Otrupon) Ozain le entrega el secreto a Objuani Batrupon El pacto entre ozain y orunmila (objuani otrupon) El pacto entre oggun y ozain La metamorfosis de oggun (ogunda melli) La guerra de Ozain con iku (otura oshe) Olofin le entrega el ache a Ozain Aqu nacio el Osun de Osain ( Ogunda Nilogbe) El poder de la brujeria de Oggun y Ozain Cuando Oggun y Osain le pidieron perdon a Olokun ( Ogunda Ojuani) Ozain y Oya lograron que la felicidad volviera a la tierra El que rie ultimo rie mejor ( Ika Fun) Ozain jamas abandona a sus hijos Omotien. El hijo de Ozain ( Otura Obara ) Ozain le entega el poder a Ogo (ika She) El hueso por primera vez tuvo carne gracias a ozain El camino donde el hueso por primera vez tuvo carne (irete Otrupon) Ozain salva a orunmila De como Ozain curo a Ofun Yemilo (Ofun Oyekun) Ozain el vago ( Ofun Oddi) Elegwa, el mandadero de Ozain ( Ofun Oddi) Capitulo 3: Firmas de Ozain

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