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La gramtica de Port-Royal: fuentes, contenido e interpretacin Captulo 4.

La abada de Port-Royal

Xavier Laborda Gil

CAPTULO 4 LA ABADA DE PORT-ROYAL

La comunidad de Port-Royal,1 clebre por su Gramtica general y


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Para los temas referidos al jansenismo, Port-Royal y la Escuelas Menores o Pequeas

Escuelas, hemos consultado los siguientes ttulos: SAINTE-BEUVE, Charles-Augustin. 1840. Port-Royal. 3 vol. Paris, Gallimard, 1954. ADAM, Antoine. Lage classique, 16141660. Paris, Arthaud, 1968; cfr. pp. 61-66. UBERSFELD, Annie. "Port-Royal et le jansnisme", en ABRACOMVICI, J. C. Histoire littraire de la France. Paris, Editions Sociales, 1966. DELASSAULT, Genevive (ed.). La pense Jansniste en dehors de Pascal. Paris, Buchet-Chastel, 1963. TAVENEAUX, Ren (ed.). Jansnisme et politique. Paris, Armand Colin, 1965. VOLTAlRE (Arouet, Franois-Marie). 1751. Le sicle de Louis XIV. 2 vol. Paris, Garnier-Flammarion, 1966; cfr. tomo II, p. 376 y ss. BEDIER, Joseph. Littrature franaise. Paris, Larousse, 1948; cfr. tomo I, PADLEY, G. A. Grammatical Theory in Western Europe l500-1700, The Latin Tradition. Cit. Tambin puede ser interesante consultar estas obras: LANCELOT, Claude. Mmoires touchant la vie de M. de Saint-Cyran..., 2 vol. Cologne, 1738. GAZlER, Agustin. PortRoyal au XVIIe sicle; images et portraits. 1909. Y del mismo autor, Histoire gnrale du movement jansniste. 2 vol. 1922.

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razonada, es un centro jansenista en el siglo XVII. Sigue las austeras doctrinas de Cornelius Jansen, que admiten la predestinacin y la imposibilidad de expiacin completa del pecado. Estas doctrinas se expanden en una poca en la que la Iglesia catlica est en peligro por dos frentes: el creciente poder del protestantismo y la oposicin jesutica a los tradicionales dogmas catlicos contenidos en la teologa de San Agustn. Los jansenistas fijan su propsito, en parte, en el renacimiento del agustinianismo; propsito que les lleva, por un lado, a equipararse con los protestantes en este punto concreto y, por otro lado, a sostener amargas polmicas con los jesuitas. La fundacin del monasterio de Port-Royal, situado a seis leguas de Paris, cerca de Chevreuse, se remonta al ao 1204. Habiendo partido Mathieu I de Montmorenci-Marli en 1202 para la cuarta cruzada, su esposa Mathilde de Garlande tuvo la idea de esta fundacin, con la intencin de que fuera lugar de reposo del cruzado. El lugar donde se enclav el monasterio se llamaba Porrois,2 pero se le dio el nombre ms ilustrado de Port-Royal ( de Portu Regio), con el cual se le conoce desde 1216. Es curioso que el nombre de Port-Royal tenga una gran semejanza con el de una ciudad clebre, la de Hippona, donde San Agustn fue obispo. Y San Agustn, evangelista de la Gracia, es el gua espiritual de
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Se ha especulado mucho sobre el significado de Porrois. Posiblemente provenga del

vocablo del latn medieval" porra" o "borra", que significaba "agujero lleno de maleza en el que al agua duerme", lo cual concuerda con las caractersticas del terreno. El monasterio se encontraba en una hondonada y estaba rodeado de tierras pantanosas que despedan un fuerte olor. Cfr. SAINTE-BEUVE, p. 115.

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Port-Royal y del jansenismo.3 Es una pura casualidad que ha sido conocida pasado ya el siglo XVII. La ciudad africana se llamaba -en francs"Hippone la Royale" (Hippo Regius), para distinguirse de otra ciudad del mismo nombre; "Hippo", en lengua pnica, quera decir "puerto" ("Port") , segn se pretende.4 El monasterio pas a estar bajo la jurisdiccin de la orden del cister. y desde un principio fue ocupa do por una comunidad de monjas. Ya en el siglo XVII, se opera una reforma (1608) en el convento segn los principios del Concilio de Trento. En 1625, parte de la comunidad se instala en Pars. En 1636 se inicia una nueva poca para Port-Royal. Se opera una renovacin del espritu monstico. La austeridad y la prctica de una sincera fe penetra en la vida de las novicias, gracias a la accin reformadora de la madre

La obra de Jansenio se titula Augustinus, y est referida a San Agustn. Jansenius es la

forma latinizada del nombre Cornelio Janssen (Janzern, es decir, hijo de Juan). Naci en 1585 en el seno de una familia modesta de Acquoy, pueblo de la Holanda meridional. Sigue unos brillantes estudios en Utrecht y Lovaina. En 1609, estando en Paris, conoce a Jean Duvergier de Hauranne, futuro abad de Saint-Cyran, con el cual le unir una fuerte amistad. Jansenio es ordenado sacerdote en los Pases Bajos y nombrado presidente de un seminario. Posteriormente ser rector de la universidad de Lovaina. Por cuestiones polticas es nombrado obispo de Ypres, en 1635. Acaba la redaccin de su Augustinus en 1636, libro consagrado al problema de la Gracia. El esbozo de la obra se remonta a 1621, cuando Jansenio y el abad de Saint-Cyran se encuentran en Lovaina y, conjuntamente, establecen el plan. Jansenio muri de peste en 1638 y dej indito su libro, que fue publicado dos aos despus por sus discpulos.
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Cfr. SAINTE-BEUVE, p. 118.

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abadesa Anglique Arnauld.5 Saint-Cyran es director del monasterio.6 Para este tiempo concurren una serie de personas que sienten una gran veneracin por Saint-Cyran: Lancelot, M. de Saci, M. Le Maitre, etc. PortRoyal cuenta con el monasterio cerca de Chevreuse (Port-Royal des
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Anglique Arnauld perteneca a una de las familias burguesas de Pars. Ingres en el

convento, a su pesar, a la edad de diez aos. Era sobrina de Antoine Arnauld, telogo y coautor de la Gramtica de Port-Royal. Los Arnauld eran conocidos por su inteligencia, por el rigor de sus principios y por su carcter religioso.
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La direccin espiritual de Port-Royal fue llevada por Francisco de Sales, posteriormente

por Zamet (obispo de Langres) y, a partir de 1633, por Duvergier de Hauranne, abad de Saint-Cyran (1581-1643). Saint-Cyran estudi teologa en Lovaina. En 1609 conoci a Jansenio y juntos se consagraron durante cinco aos al estudio de los textos bblicos. Ms tarde, en 1621, ambos establecieron el plan del Augustinus, libro que apareci en 1640. Duvergier se convirti en el abad de Saint-Cyran en 1620. Mantuvo amistad con Richelieu. Pero sta se rompi cuando el cardenal sacrific los principios de la Contrarreforma a los intereses de Estado y ayud a los protestantes de la guerra de los treinta aos. Saint-Cyran fue encarcelado y permaneci as cinco aos, hasta la muerte de Richelieu en 1640. A los pocos meses de ser liberado, Saint-Cyran muri tambin. Segn las palabras de la madre Anglique, la va estrecha le haba obligado a abrazar una prisin antes que un obispado, porque poda perfectamente pensar que el rechazo de una cosa conduca necesariamente a la otra bajo un gobierno donde no se quera sino esclavos" (en ABRAMOVICI y otros. Histoire littraire de la France. cit., tomo II, p. 177). Las ideas teo1gicas de Saint-Cyran estuvieron centradas en el problema de la Gracia y en la necesidad de una vida de penitencia. Sin embargo, su pensamiento difiere en puntos esenciales del de Jansenio. Los directores de la abada, despus de Saint-Cyran, son: Antoine Singlin (1607-1664), Isaac-Louis Le Maitre (llamado Le Maitre de Saci) (1613-1684) y Claude de SainteMarthe (1620-1690).

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Champs) y con un establecimiento en Pars (Port-Royal de Paris). Y se consigue alejar a los monjes cistercienses que no vean con buenos ojos el cambio que se estaba operando. Si bien Saint-Cyran est encarcelado por orden de Richelieu, se crea en Port-Royal, y bajo la influencia espiritual de aqul, una especie de comunidad laica. Las ocupaciones de esta comunidad son mltiples: la plegaria, la meditaci6n, las tareas literarias y pedaggicas. De manera paralela a la escuela de nias del convento, estos "Solitarios" o "Seores" de Port-Royal abren la escuela de Granges -junto al convento- e inician as lo que sern las Escuelas Menores. Los Seores de Port-Royal crean para los hijos de sus amigos las Escuelas Menores, y esta necesidad de pedagoga les conduce a reflexionar sobre el mtodo de pensar, sobre la lengua y sobre la literatura. Esas son las circunstancias en las que Lancelot, con Antoine Arnauld, publica la Grammaire gnrale et raisonne. En 1659 apareci un Epigrammatum delectus, precedido de un muy destacado prefacio. Le Ma1tre de Saci public una traduccin de las Fables de Fedro. Y especialmente la Logique de Port-Royal proporcion un "Art de penser" a generaciones de franceses. Algo ms tarde, estos Seores hicieron aparecer -bajo la direccin de Brienne-, La Fontaine y Racine- un Recueil de posies chretiennes et diverses (1669). Despus Nicole inici la publicacin de sus Essais de morale (1671-1678). Las Escuelas Menores son la causa de que se escriban los mtodos pedaggicos, las gramticas, la lgica; y de que se difunda el pensamiento de Descartes. La defensa hecha por Antoine Arnauld, en 1656, de numerosas tesis
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jansenistas provoca su expulsin de la facultad de Teologa. Se produce entonces una muy difcil situacin para las ideas jansenistas. Es, ante tal estado de cosas, cuando Pascal lleva el debate al gran pblico buscando su apoyo, e iniciando la publicacin de Lettres provinciales. A pesar de ello, se suceden aos de tensiones y disputas. Es el duelo a muerte entre dos morales: la jansenista y la molinista -jesutica-. Los Solitarios son expulsados de Port-Royal por las autoridades. Hacia 1665 la mayor parte de las religiosas son repartidas y dispersadas entre una serie de conventos. En 1669, con el acuerdo entre Luis XIV y el papa Clemente IX, se llega a una especie de tregua en las persecuciones antijansenistas; es la "Paz de la Iglesia", que a duras penas se mantiene diez aos. Los partidarios de PortRoyal han de exiliarse definitivamente o hacerse olvidar en algn apartado rincn de Francia. En 1708, a instancias de Luis XIV -que haba tomado el asunto como una cuestin personal-, se otorga una bula papal para la extinci6n de Port-Royal. Al ao, sigue la dispersin de la comunidad. En 1710 es totalmente demolido el monasterio. Pero el jansenismo no muere con el convento; se expande por entre la burguesa provinciana, tomando un sentido poltico y religioso a la vez, que se conserva durante todo el siglo XVIII.

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