Universidad de Alcal Mster en Historia del Drama El teatro de la Antigedad Grecolatina

Estudio dramatolgico Lisstrata de Aristfanes.

Verra, Alejo Martn Alcal de Henares, Abril de 2012

Introduccin El instinto es, por esencia, conservador, y a travs del tiempo y el espacio siempre quiere lo mismo. A menudo no coincide con las leyes de la lgica y, por supuesto, nada sabe de derechos humanos. Por eso aunque la sociedad otorgue, ecunimemente, igualdad ante la ley al hombre y la mujer, ellos no ejercitarn del mismo modo sus parejos derechos: el macho optar por unos y la mujer por otros, y cada uno ignorar los que no les interesen. Y ambos sexos, al elegir en modo tan diverso, no harn sino seguir el llamado de su cuerpo. Porque tan diferentes son, espiritualmente, el hombre y la mujer como lo son respectivamente sus genitales. La desigualdad es el genio del instinto.1 No es la intencin de este trabajo realizar un anlisis psicolgico y antropolgico sobre la condicin humana y su evolucin en el tiempo a travs de la obra Lisistrata. El hecho de hacerlo alejara quiz, demasiado el aspecto formal y teatral al que se aspira. Sin embargo es interesante presentarlo, al menos aqu, y llegar a una conclusin sobre esto sobre el final del estudio. En base a esto quisiera aclarar dos puntos importantes. Por un lado no considero que la obra Lisstrata enfrente paradjicamente mujeres y hombres con el fin de reflejar una idea de igualdad en la Atenas del siglo V. Si tenemos en cuenta la condicin a la que estaba relegada la mujer y la ausencia de estas en la participacin tanto de los asuntos pblicos como blicos; se puede entender as, que la pieza es una metfora que utiliza la figura femenina como smbolo de una lucha de un estamento social que gozaba de derechos de ciudadano, pero que era consciente de una necesidad de cambio. Siendo as Lisstrata el smbolo de una funcin o ideal social utpico, y no una herona que lucha por la condicin de la mujer. Y sin embargo, a pesar de esto ltimo y desde nuestra poca actual es inevitable entender en la obra el conflicto eterno entre lo masculino y lo femenino. Y esa lnea divisoria que los ha unido y/o separado pero que en definitiva ha marcado sus destinos. Es por esto que si bien examino no plantear el estudio de Lisistrata desde una perspectiva de la voz femenina, es indudable que la lucha de sexos est presente. Ya que como explica Ariel Arango:
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Los genitales y el destino. Arango, 2010: 17. En donde se desarrolla un anlisis psicolgico de la condicin de los sexos, las motivaciones anatmicas y como estas condicionan ms all de la naturaleza, a la propia sociedad humana.

La naturaleza constituye un lucidus ordo, un orden limpio, claro. Y tambin armonioso: la pija (genital masculino) quiere poseer y la concha (genital femenino) gozar la posesin de sus frutos. El macho quiere, sobre todo, la carne; la hembra, ms que nada, el amor para ella y sus hijos. l es celoso del cuerpo; ella del alma. Cmo han de ser iguales el hombre y la mujer si tan diferentes son sus anhelos! La igualdad entre desiguales es desigualdad. Cuique suum; a cada uno lo suyo.(2010: 35). Esta reflexin de autor recuerda a los juegos flicos y sexuales de palabra y accin tan evidentes en Aristfanes. Y sobre todo ese objetivo individual de cada uno de los universos en puja. Simplemente el deseo es regresar sobre este punto en la conclusin del trabajo para retomar esta idea, luego del anlisis formal. La voz de la prudente y utpica Lisstrata, un personaje que enhechiza con su valor y simpata an a los ms obstinados y recalcitrantes antifeministas. (Lpez Eire, 1994: 74). Esta lectura, quiz est un tanto alejada de la concepcin original que tuvo la obra y la metfora resignificadora de darle a la feminidad el papel de actor social que devolver a la ciudad la paz.2 Por otro lado es importante aclarar desde este punto que Lisstrata ni pretende aportar una solucin real y posible a la guerra, ni plantea una crtica al belicismo ateniense, tal y como lo entendemos hoy. Belicismo que, a fin de cuentas, constitua la esencia de su imperio y que, con ciertas reservas, segua siendo respaldado por la mayor parte de la poblacin. Y tampoco Aristfanes era un pacifista al uso. De hecho, su personalidad, como es bien sabido, debe tanto a los valores tradicionales de Atenas como a la modernidad y al relativismo encarnados por figuras tan emblemticas como los sofistas. (Iglesias Zoido, 2009: 97). Siguiendo en este intento de plantear el posible significado de la historia tambin se ha afirmado por ejemplo que: La obra, en todo caso, ha de ser considerada sobre todo como un juguete teatral, como una simple expresin cmica que toma como excusa para la risa el deseo natural de paz que anida en todo hombre y en cualquier momento3 (Iglesias Zoido, 2009: 97).
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Dicha paz no puede ser entendida como en nuestra modernidad, sino ms bien como un pacifismo nicamente panhelnico. 3 Segn Iglesias Zoido en su estudio de la obra esta postura es defendida por autores como SOMMERSTEIN (1977), CHAPMAN (1978) o WESTLAKE (1982).

Finalmente quisiera citar la interpretacin que realiza Iglesias Zoido en su estudio y que ser en algn sentido, el parmetro que se intentar encarar durante el anlisis dramtico: Los puntos de contacto entre ambas obras (refirindose a Las Asamblestas y a Lisstrata) nos permiten analizar otro error de interpretacin muy frecuente hoy en da. Desde el punto de vista moderno, ambas comedias parecen alegatos en defensa del papel de las mujeres en la sociedad. Sin embargo, en el contexto de la comedia antigua, ambas situaciones (tanto en su planteamiento como en su desarrollo) no tienen ningn viso de realidad y slo sirven para proporcionar una situacin de gran comicidad. La verdadera pretensin del comedigrafo es hacer rer a sus conciudadanos en un momento de afliccin. Y sus propuestas han de despojarse de cualquier viso revolucionario o feminista, ya que no pretenden afectar en absoluto a la verdadera situacin en la que se encontraba la mujer en la Atenas de finales del siglo V a.C. (Iglesias Zoido, 2009: 98). Aqu vale aclarar que se comparte que la obra en cuestin, no fue en su momento concebido como un alegato a favor de los derechos de la mujer. Y sin embargo, por otro lado difiero en otros aspectos que son por un lado despojar a la obra de su aspecto revolucionario (esta idea ser planteada y revisada). Por otro lado tampoco que el nico objetivo de Aristfanes haya sido el hacer rer a sus conciudadanos. Podra plantearse ante esto algunos alegatos que realiza Charles Mauron en Psicocrtica del gnero cmico, en donde se plantean objetivos y consecuencias psicolgicas para con el individuo y el colectivo, que el mero acto de pasar un buen rato en el teatro, ante una experiencia cmica. Sin embargo dado la extensin y complejidad no es posible realizar un anlisis competente de esto. En conclusin el objetivo de este trabajo es intentar realizar un anlisis dramtico que ahonde en la problemtica del autor en su tiempo y espacio. Intentando explicar a travs de la estructura dramtica y el contexto del poeta su Lisstrata. Aristfanes y Lisstrata en su contexto Segn el contexto de produccin del comedigrafo (aprox. 450 a.C. posterior al 388 a. C). Tambin se puede convenir sobre el hecho de que el autor, hijo de un Filippo, naci en el demo tico de Cidateneo. (Ramn Palerm, 2005: 5).

Dos grandes hechos, en particular, dominan el panorama de gran parte de su obra y en particular la pieza analizada Lisstrata. Por un lado la relacin del poeta con la polis ateniense del siglo V y cmo la influencia de sta, marca su vida y obra. Por otro lado la guerra del Peloponeso y los conflictos polticos fueron un segundo evento que debe analizarse para entender su produccin; en particular, el aqu objeto de estudio. Es claro que durante la vida del comedigrafo dicha polis sufri diferentes evoluciones hasta su desintegracin en tiempos de postguerra. Por si bien estos dos factores pueden ser analizados por separado esclaro que a su vez estn interrelacionados. En la Comedia Antigua de Aristfanes, la casa y la polis son en general el centro de accin de las historias. Mauron alega que la ciudadana ateniense constituye una especie de lazo familiar, y la lnea de paso entre la familia y la ciudad era el Demo4. En las obras del autor los personajes se conocen y hablan con total familiaridad as un mercader tiene trato con Clen, quien gobierna el Estado. (1964: 100). Por esto ltimo se puede hablar de una especie de personalidad global, unidad psquica no individual, como concepcin de esa polis que se traslada paralelamente al teatro dramtico del poeta. Concluyendo en personajes que vienen a representar una especie de funcin o estamento particular de esa sociedad. Que busca como fin ltimo: el comunitarismo, la conciencia de clases e igualdades, bsqueda de soluciones democrticas y justas, la actitud para con la religin. Todo esto reflejado por ejemplo en Lisistrata. Sin embargo la realidad ateniense distaba mucho de estar cerca de estas utopas planteadas en la comedia. La aristocracia, en la que se encarnaba el espritu poltico antes de Pericles, se deteriora bajo el efecto de tres factores: costumbres licenciosas, dinero y sofstica. La lucha por el poder interno, las diferencias ideolgicas entre clanes aristocrticos individualistas, una democracia debilitada y corrupta sern las consecuencias de las crisis y declive social interno a la polis sobre final del siglo. (Mauron, 1964: 104 - 105). Todo esto no solo estar criticado por Aristfanes en su obra Lisstrata sino que producir, como se analizar luego, un intento de retorno a valores antiguos como una Atenas ms simple y rural, rodeada de celebraciones, cultos religiosos, festejos , valores ms francos. As se ve reflejado ese culto de la comedia hacia lo dionisiaco y carnavalesco. Y como denota la herona Lisstrata en la obra homnima el retorno al hogar de los hombres, la
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El demo impuso una divisin con criterios de vecindad, en vez de la divisin anterior, con criterios de parentesco, propia de las polis aristocrticas. Su funcionamiento implic un avance determinante en la constitucin de la denominada democracia ateniense. (Vase Demo tico en www.wikipedia.org)

concordia entre los pueblos aliados y la lucha en todo caso contra los brbaros. Es entonces la aoranza de tiempos pasados que consciente o inconscientemente se sabe que jams regresaran. Lisstrata fue representada probablemente en las Leneas de 411. (Lpez Eire, 1994: 69-70). Durante el proceso de escritura y estreno de dicha pieza aconteca en la Atenas de Aristfanes un conflicto blico que los enfrent contra Esparta y sus aliados (entre el 431404 a. C.). Fruto de malas decisiones militares durante los aos 415-413 a.C. Atenas sufri una derrota que llevara a la inminente capitulacin contra sus enemigos y el fin de la hegemona dicha ciudad-estado. Tambin durante estos aos los espartanos al mando de Agis II toman Decelea, pequea aldea del tica que es un punto estratgico para atacar la ciudad ateniense. (Hecho que provoca temor en la sociedad y que el comedigrafo se encarga de resaltar). Durante el ao 411 a.C. en el que se estrena Lisstrata, la ciudad se encuentra envuelta en una crisis social y poltica. Esto desemboca primero en un intento de alianza con los espartanos por parte del gobierno de los 400 y finalmente la instauracin de un gobierno oligrquico. Dicho gobierno dura unos meses hasta la reposicin del sistema democrtico, ese mismo ao. Finalmente en el ao 404 a.C. Atenas se rinde ante Esparta. Las consecuencias de la guerra y derrota ateniense conllevan al declive la polis y a agudas crisis polticas, econmicas y sus consecuencias en la sociedad. (Grandes-Lugo, 2006: 2-5) Aunque sea cosa difcil explicar el nmero de todos los que quedaron prisioneros, debe tenerse por cierto y verdadero que fueron ms de siete mil, siendo la mayor prdida que los griegos sufrieron en toda aquella guerra, y segn yo puedo saber y entender, as por historias como de odas, la mayor que experimentaron en los tiempos anteriores, resultando tanto ms gloriosa y honrosa para los vencedores, cuanto triste y miserable para los vencidos, que quedaron deshechos y desbaratados del todo, sin infantera, sin barcos, y de tan gran nmero de gente de guerra, volvieron muy pocos salvos a sus casas. Este fin tuvo la guerra de Sicilia. (Tucidides, 1986: 441) El historiador narra aqu las consecuencias que tuvo para Atenas y por ende para la sociedad de la poca la derrota en el conflicto. Pero lo que es claro es que por como se ve reflejado en Lisstrata quiz el mayor temor de un ateniense poda ser, en ese momento, la inminente victoria espartana y posterior dominacin. Este es el motor que puede guiar al comedigrafo a producir la trama de la pieza. Si se toma como punto de partida el hecho de

que durante un conflicto parte de la sociedad ateniense (en este caso la femenina) se ale con el enemigo para obtener un fin en comn, puede tener una lectura de denuncia inminente de que Esparta inevitablemente va a conquistar Atenas tarde o temprano. Y que para evitar un mal peor, el nico camino es la paz a travs de un pacto. Elementos metafricos y sociedad en Lisstrata En una lectura poltica social de Lisistrata se puede observar una lucha de clases como consecuencia de una crisis provocada por motivos econmicos. Solo como una suposicin, se puede decir que si la figura de la herona Lisistrata y las mujeres atenienses metafricamente vinieran a representar a las ciudades-estado que se haban aliado en ese momento a los lacedemonios o hasta quiz a una faccin de la mima Atenas que estaba buscando una alianza no oficial con el enemigo. El fin claramente es acabar con la guerra. Ya que si se toma el estudio contextual que realiza Lpez Eire5 se puede afirmar que Lisstrata de Aristfanes no es particularmente una obra antibelicista, sino que est radicalmente en contra de una guerra que la Ciudad est destinada a perder. As pues, mediante el uso de la fuerza (metafricamente la fuerza o poder sexual femenino) se acaba con otra fuerza. Aqu se ve una reafirmacin del acto blico, en el uso de una fuerza como nica herramienta posible para obtener un resultado. Si en Las Asambleistas es el sistema poltico mismo lo que las mujeres intentan cambiar, se puede decir que en Lisstrata la reforma est referida al sistema social en crisis. (Lpez Eire, 1994: 77). Se asiste a la representacin de obra utpica encargada de reflejar un alegato, de dar a conocer una voz. La de aquellos que bajo el sistema de la poca no tenan derecho a la opinin, ni a ser escuchados. Es por esto una pieza sobre los derechos que una clase niega a otra, pero que sufren todas. As la herona es un personaje o ms bien una funcin, un prototipo destinado a representar una idea, un concepto en la sociedad de la poca. Se presenta, como punto de partida, a una herona dispuesta a provocar una revolucin en contra del orden social establecido debido a la ausencia del poder poltico militar. Es por tanto una fbula sobre las posibles consecuencias que puede acarrear el hecho
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Lpez Eire, 1994. Lisstrata. Introduccin.

de que el poder oficial deje indefensa la ciudad y se involucre en una guerra que inevitablemente est destinada a perder. La figura femenina que idea la revolucin junto a la de sus seguidoras, podra representar metafricamente a la imagen de una posible clase social, dentro del pueblo ateniense, que podra hacerse con el poder ante la ausencia de los hombres. El punto de vista del autor lograra estar reflejando un intento de alertar a las clases gobernantes de su poca, que las crisis y ausencias econmicas pueden acarrear inevitablemente, una revolucin en contra del orden establecido que se ve afectado ante la crisis blica que sufra Atenas en ese momento. Esto no quiere decir que Aristfanes estuviera en contra del cambio, sino que por el contrario, su apoyo lo obliga a mostrar las consecuencias de que no lo haya. Considerando la pieza como una creacin utpica de un mundo absurdo en donde el estamento ms dbil de la sociedad sea capaz de hacerse con el poder, se puede considerar un claro ejemplo de la posibilidad de que cualquier jerarqua de mayor peso tambin puede provocar una revolucin y ruptura del orden poltico preestablecido. Desde el punto de vista de la metfora se entiende a los protagonistas como posibles prototipos sociales que representan distintos niveles de la polis y que buscan restablecer por medio de la fuerza el orden. La vuelta a lo anterior es una de las claves de Lisstrata. El conflicto de carcter social en la Atenas del siglo V tiene su raz en una severa crisis econmica social. Que se produce cuando la guerra provoca negatividad en la opinin popular y deja de suscitar su apoyo. As, desde un punto de vista poltico, se puede leer que la lucha de clases y poderes puede ser fatal cuando se viven pocas de crisis y escasez. El ejemplo claro de una ausencia de sexo fsico masculino por un lado, y falos o consoladores por otro, provoca en forma de metfora que Lisstrata y las atenienses ya no soporten las condiciones en las que viven. Suministros sexuales como metfora. En la historia de las sociedades, el orden solo puede asegurarse si aquellos quienes poseen el control y dominio del poder son capaces de asegurar a su vez los medios bsicos de subsistencia. As en cambio, si un estamento (metafricamente) masculino es incapaz de satisfacer sexualmente a los dems, esta ausencia provoca una crisis y esto acarrea o un retorno al orden anterior o un inevitable cambio de poder. Aristfanes en ningn momento plantea un cambio de poder, es decir nunca se plantea que el dictamen revolucionario (las 8

mujeres) establezca un nuevo orden social y poltico (como es el caso de Las Asamblestas, sino que el actual estado en peligro, sea reestablecido, con el regreso de los hombres y con la garanta de paz y orden social. Las motivaciones en Lisistrata son de carcter cultural. Las ausencias de bienes materiales provocan un desorden de carcter econmico, que lleva inevitablemente a producir una revolucin interna en ambos bandos. Justamente en donde dos bandos contrarios en la lucha de poder, pueden provocar una crisis en contra de otras clases sociales, esto conlleva a que los ms afectados se unan en contra de un enemigo en comn provocando precisamente un posible resquebrajamiento del orden preestablecido. Dentro de los actores sociales enfrentados en el nivel primario de la diccin, se haya una dicotoma inicial y bsica para todo ser. La falta de sexualidad se puede traducir como un problema esencial para cualquier especie, ya que se pone en riesgo la vida y continuacin de dicho gnero. Otra ausencia material bsica en el ser humano es claramente en alimento. Cualquiera de estas dos carencias conlleva inevitablemente la extincin de una especie. El autor en forma explicita e implcita pone en juego estos dos elementos. Uno ms presente que el otro, pero ambos son posibles bajo la lectura de lo material. Tanto el sexo como lo comestible estn ntimamente relacionados. Esto se puede observar en la escena en que el padre (Cinesias) y el nio rugan el retorno de la madre. Uno sufre la ausencia de sexo el otro claramente la ausencia del alimento. Estas dos falencias han provocado la desesperacin en el ms fuerte y el llanto inconsciente el segundo. Y sin embargo en el juego macabro de la vida y la muerte, de la lucha por la supervivencia; es el hombre poderoso quien debe ser saciado primero, antes que el nio hambriento. As nuevamente asistimos a la clara lucha de poderes que se refleja en la obra. Aunque finalmente ninguno de los dos recibir lo que necesita hasta que el retorno al orden social anterior sea reestablecido. Los cimientos de cualquier sociedad estn fundados en la estructura ms extendida por unanimidad: la familia. Dentro de esto mbito se administra el componente ms bsico que asegura la continuacin del gnero humana. La alimentacin, reproduccin y crecimiento de los miembros que conforman una sociedad. Como consecuencia inevitable, la ausencia de 9

una de las funciones encargadas de sostener dicho ncleo puede provocar un desequilibrio. Ahora bien, el abandono de ambas figuras en el hogar, producir inevitablemente una profunda crisis. Ante todo desorden, es necesario una solucin inminente mediante un conflicto o lucha que resuelva dicho desequilibrio que se ha originado. Lisistrata es pues un llamado de atencin a aquellos rdenes sociales que han producido dicho desequilibrio. As el autor da a entender mediante esta metfora, los inminentes peligros que las consecuencias de la guerra entre dos pueblos hermanos pueden provocar en la composicin interna de una sociedad, la ateniense en este caso. Justamente se ve como una denuncia o mejor dicho llamado de atencin tan serio debe ser plasmado en un universo paralelo e inacabado en el que un grupo de mujeres producen una revolucin tanto en el orden sexual (social y natural) como en econmico mediante la toma de la acrpolis (poltico). Claramente como se ha dicho este suceso tan absurdo solo puede ocurrir y entenderse en un contexto paralelo y utpico, cmico y sin sentido como es la Atenas de Lisistrata. Teatralidad Se centra en una visin puramente masculina. El teatro es producido por dramaturgos representado nicamente por actores masculinos cuyo pblico era prcticamente hombres. Por ende se puede afirmar que el objetivo de la crtica poltica e ideolgica de la comedia de Aristfanes no estaba encaminado a vanagloriar la figura femenina como una herona capaz de salvar a la ciudad de la guerra. Por ende es necesario pensar que el objetivo ideal del autor es producir efectos en un pblico especfico que podran ser aquellos ciudadanos hombres que como las mujeres no poseen derechos y claramente una crtica a aquellos quienes rigen esos derechos6. Como justificacin de lo anterior. El espectador suele identificarse en forma negativa o positiva con la historia que se le est narrando. Ya que comparten con esta un cdigo en comn dado por la poca y el contexto que viven.

Vase: La mujer en la Antigua Grecia en www.wikipedia.org, aunque vale aclarar que Aristfanes presenta bien claramente durante el prlogo de Lisistrata dicha perspectiva.

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Probablemente ningn espectador de la poca se podra identificar con una herona femenina que desea provocar una revolucin en contra de los hombres, ya que estos no les dan sexo debido a que estn ocupados llevando una guerra en contra de sus vecinos. Es definitivamente un argumento ficcional que se entiende desde un mundo completamente utpico e irreal como solo la comedia puede presentar. Partiendo desde lo anterior, est claro que el espectador debe de haber interpretado la pieza como una metfora o alegora de lo que en realidad podra llegar a suceder en la Atenas de esa poca si todo segua como estaba hasta ese momento. En esta ruptura de la realidad que implica toda Utopa radica el contraste cmico de esta comedia. (Lpez Eire, 1994: 76) Anlisis dramatolgico de Lisistrata Segn los estudios de Rodrguez Alfageme (2008: 61) se hallan serios problemas de anlisis cuando se intenta aplicar las estructuras de unidad aristotlicas para enmarcar las obras aristofnicas. Debido a esto se prefiere otra forma dada por Zielinski (1885) y continuada por Paul Mazon (1904) a saber: prlogo, prodo, agn, parbasis, escenas ymbicas y xodo. Sin embargo, es vlido aclarar que solo tres de sus comedias los siguen estrictamente (Ach., Pax, Av.). El prlogo, al igual que en la tragedia marca el planteamiento de la trama y la solucin que propone el hroe o herona. Escnicamente, sirve tambin para dar a conocer el lugar y el momento en donde se desarrollara la accin. En el caso de Lisstrata en particular en la Acrpolis ateniense durante la guerra del Peloponeso. Finalmente otro aspecto interesante es que durante el prlogo debe captarse la atencin y curiosidad del pblico. En cuanto a esto, se ha llegado a decir que incluso es ms importante el inicio de una historia que el final. Ya que el primero predispone al ltimo. La entrada del coro marca el inicio del prodo. En base a las obras que se conservan de Aristfanes, el coro poda aparecer en la escena vaca o por el contrario cuando el protagonista estaba en ella o hasta ser llamado por este. Tambin poda desempear el rol de ayudante del hroe o como en el caso de Lisstrata como oponente. (Zimmermann, 1984: 6-9 y 29-33). Tambin en algunos casos durante el prodo puede darse, como en el caso de la obra estudiada, un preagn entre el Coro y el protagonista. 11

El agn es el enfrentamiento entre dos partes protagnicas. Cuyas caractersticas son por ejemplo el ser cantado y recitado. En el agn podemos encontrar todos los matices de la amenaza, el agravio, la discusin, la splica. (Lpez Frez, 1998: 146). Tambin es importante destacar la complejidad mtrica de los agnes aristofnicos7. Durante la parbasis se detena la accin dramtica durante un lapso de tiempo y se defenda al autor de la obra marcando los rasgos ms caractersticos del comedigrafo y las virtudes de su obra. Por otro lado tambin hay casos, como en Lisstrata por ejemplo, en que esto no sucede. Otra opcin puede ser que el Coro desarrolle una reflexin poltica o potica de un tema. Esto en general est a cargo del Corifeo. Incluso Mauron afirma que esta interpretacin corresponde a la psiquis del mismo Aristfanes, como individuo psicolgico. (1964: 99- 117) Durante las escenas ymbicas el Coro se relega a un lugar secundario en al accin y son los protagonistas quienes tienen mayor importancia dramtica. Durante el desarrollo de estas escenas se asiste al triunfo del hroe, algunas veces a un casamiento y en general a una celebracin en comunin. Luego de esto el xodo marca la salida final del coro y final de la pieza. Quiz el hecho de que Aristfanes no siempre respetara una misma estructura puede verse como un equilibrio entre la historia narrada y su organizacin. Es decir que hay momentos que algunos elementos o las unidades narrativas no se adecuan al argumento que se desea narrar. Y ante esto, la tragedia supeditaba quiz la estructura por encima de la historia y la comedia por el contrario. Resumen argumental Lisistrata una ciudadana ateniense se halla quejndose por la ausencia de todas las mujeres de la ciudad, a las que ha convocado a una reunin de vital importancia para terminar con la guerra que los enfrenta con los espartanos. Una vez que tanto las atenienses como las lacedemonias guiadas por Lmpito (aliada del lado enemigo) arriban, se da paso a la elaboracin del plan cuyo fin ltimo es lograr la paz entre ambos pueblos. Basado en la
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Vase: Aristfanes: escena y comedia. Rodrguez Alfageme, 2008: 65 - 67.

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abstencin sexual para con los hombres y de las responsabilidades hogareas. Mediante una conjura popular y la siguiente toma de la Acrpolis (centro econmico) las mujeres dan vida a una revolucin utpica e imposible. A continuacin entran los dos Semicoros (uno masculino y otro femenino) que adoptan funciones dismiles. Los ancianos toman una posicin antagnica para con la protagonista y las mujeres de ayudantes. Ante el primer fracaso por parte del Semicoro de Ancianos de desocupar el templo, entra en escena el Delegado (principal oposicin personal de la protagonista) quin a pesar de sus amenazas y fuerza militar es incapaz de terminar con la revuelta. Seguido de esto, Lisistrata debe enfrentar un conflicto interno en el bando femenino. Cuando estas reflejen mediante absurdas maas, los deseos por regresar a sus hogares y renunciar a su juramento. Sin embargo nuevamente la protagonista logra superar esta prueba. Luego hace su interrupcin en la historia el primero de los hombres desesperado por la falta de sexo, Cinesias, conyugue de Mirrina. Esta ltima enviada por la mismsima Lisistrata accede a tener sexo, guiando a su amante, mediante juegos erticos de retraso del amor. Aunque finalmente la mujer se retira dejando a Cinesias en el peor de los xtasis sexuales, abandonado a su suerte. La llegada de un heraldo lacedemonio anunciando la victoria de las mujeres en territorio enemigo anuncia la paz inevitable y la victoria de las heronas. Cuando esto llega a odos del Delegado, este no ve otra opcin que la reconciliacin entre ambas ciudades. As la unin en canto de ambos Semicoros preludia el desenlace de la historia. Finalmente ante una comitiva lacedemonia y ateniense, en presencia de todos los ciudadanos, se celebra un acuerdo de paz y Lisistrata une nuevamente a las mujeres con sus respectivos hombres. Representado todo a travs de una fiesta en comunin ciudadana. Estructura Las comedias de Aristfanes que an se conservan, en general, siguen unas pautas estructurales caracterizadas por cinco estados: a) insatisfaccin de la realidad que rodea al 13

protagonista; b) bsqueda de una solucin comn; c) conflicto y toma de accin para resolverlo; d) victoria; e) celebracin. Todos estos puntos pueden verse en Los Arcanienses, La Paz, Las aves y Lisstrata. Otras obras del comedigrafo siguen estos pasos pero con variaciones en algunos de sus puntos. Silk (2000: 263-264) Es importante destacar que la estructura formal de la obra est supeditada no solo por la accin dramtica sino que tambin influyen por un lado los movimientos de los actores, sus acciones, entradas y salidas, etc.; que transcurren durante la narracin. Por esto es necesario tener en cuenta que la estructura propuesta a continuacin no pretende ser unnime, sino ms bien intentar establecer un orden partiendo de la accin dramtica pero teniendo en cuenta los elementos antes mencionados. (Rodrguez Alfageme, 2008: 240) Prlogo La obra se inicia con el personaje de Lisstrata saliendo enfadada por uno de los laterales ya que an no han llegado las mujeres que ha citado para una importante reunin en la que est en juego la paz de Atenas y de las dems ciudades-estado. Ante la llegada de un segundo personaje Calnica, se desarrolla la primera escena cmica de la pieza. En la que ambas entrecruzan dilogos queriendo una decir algo y entendiendo la segunda otra cosa. El efecto de confusin sumado al doble sentido sexual es clave en la lograda escena. En los versos 45-50 se deja entrever que por medio de la metfora de los vestidos femeninos que sern estas quienes salven a Grecia. A partir de aqu llegaran las mujeres atenienses con Mirrina encabezando la comitiva y casi inmediatamente despus la lacedemonia Lmpito con el resto de su grupo. Una vez que estn todas en escena (v. 75-80), Lisistrata expone de lleno el problema que aqueja a todas las mujeres en particular y a las ciudades en general, proponiendo as una abstencin de la picha (v.125), negando con esto los placeres sexuales a los hombres y desvinculndose de la administracin del hogar. Con esta protesta de abstinencia sexual pretenden lograr que los varones terminen con la guerra. Todas las mujeres deciden por un lado realizar el juramento de cumplir con el pacto (unin simblica de los dos bandos enfrentados y presagio del fin de la guerra); y por otro planean una toma de la Acrpolis para enfrentarse a la otra faccin responsable del conflicto blico, el estado y sus funcionarios pblicos. 14

Se da el final del prlogo con la salida de las mujeres, la toma de la Acrpolis. Comienza el Prodo marcado por la entrada del Semicoro de ancianos. El Semicoro dispuesto a terminar con la revuelta decide incendiar la entrada del monumento para lograr con esto la salida de las rebeldes y acabar con su audacia. En este momento entra (v. 320) el Semicoro de mujeres para impedir esta accin. Comienza aqu un enfrentamiento (preagn) entre el Corifeo y la Corifeo que culminar con el acto de arrojar agua sobre los ancianos y as apagar su llama. (v. 385). Con la entrada del Delegado del Consejo se da inicio a la Escena ymbica y al primer Agn que se dar entre este y Lisistrata. Con la llegada del funcionario vienen algunos esclavos y arqueros escitas. Se da inicio el conflicto para abrir las puertas y logar la recuperacin inminente de la Acrpolis. En este momento sale deslumbrante Lisistrata seguida de varias otras mujeres que dota a la escena de una agitacin y tensin dramtica. Por cada nuevo soldado enviado por el Delegado una nueva mujer se suma amenazante a la defensa del flanco. Finalmente una vez que los soldados se han acabado, las mujeres se retiran y se da comienzo al Agn entre Lisistrata y el Delegado del Consejo. Este ltimo resultar derrotado ante la herona, emprendiendo indignado, la retirada (v. 610). Luego de esto, Lisistrata vuelve a entrar nuevamente al templo. En el comienzo de la Parbasis hay un intercambio entre los Semicoros y los Corifeos. La discusin est claramente enfocada en una lucha de sexos, que remarca las diferencias entre ambos. Los hombres dicen que la guerra no es cosa de mujeres; y estas replican que son ellas quienes dan los mejores consejos a la ciudad. Luego de esto, se suceden una serie de acciones en las que la protagonista remarca las consecuencias de su plan cmico en las diferentes mujeres. Estas se encuentran en el lmite de resistencia ante la abstinencia sexual a la que se han comprometido. Por lo que inventan absurdas excusas para marcharse a casa, desde estar embarazadas a ser vctima de insomnio a causa de unas lechuzas. El final est marcado por los cuentos que recitan el Semicoro de Ancianos, seguido por otro cuento del Semicoro de Mujeres. 15

La escena yambica siguiente da inicio con el avistamiento, de Lisistrata, de un hombre que se acerca. Varias mujeres responden al llamado de la protagonista, entre ellas Mirrina quien reconocer a su esposo Cinesias. (v. 845). ste entra acompaado de un esclavo y un nio. Unas palabras del beb, provocadas por su padre logran que Mirrina baje ante su conyugue. Es quiz la escena central en la que la mujer se impone al hombre en el mbito personal (recordando que Lisistrata haba ya ganado su hagn ante la autoridad estatal). Mirrina por ordenes de la protagonista est dispuesta a llevar a su marido hasta el climax sexual y luego abandonarle. As se da mediante una sucesin de idas y vueltas que la mujer logra que su Cinesias quede prcticamente impotente e indefenso ante la esperanza de que su mujer lo complazca. Finalmente esta lo abandona deponindolo a su suerte y deseando una nodriza para el mismo, para su falo (v. 955). Metfora de la condicin infantil del hombre ante la figura materna y de proteccin, en un principio como madre y luego como esposa. Hasta este punto de la accin las fuerzas protagnicas han enfrentado a sus antagonistas y han obtenido la victoria, tanto contra el estado como contra la figura masculina en la ciudad de Atenas. Como se marc antes, esta escena sella el punto medio de la trama y a su vez el comienzo del fin que concluir con la reconciliacin de los pueblos. En este punto da comienzo el desenlace final marcado por la llegada del Heraldo de Lacedemonia (v. 975-980). Este mantiene informa al Delegado del Consejo que Esparta y sus aliados estn sufriendo tambin el levantamiento femenino y la abstinencia sexual. Ante este suceso la autoridad ateniense considera inevitable terminar con el enfrentamiento blico para as poder resolver la continencia que produce mayores daos que la misma guerra. Pide as traer embajadores plenipotenciarios para tratar el tema y l mismo propone reunir consejeros de su ciudad para la reconciliacin (v. 1010). En este punto se asiste a la reconciliacin de los dos Semicoros, que si bien en un primer momento tienen una actitud de enfrentamiento, terminan por unirse en un solo Coro. A esta reconciliacin prosigue un canto al unsono y marca en cuanto a lo narrativo el smbolo de la unin hombre mujer tan esperada por las protagonistas. xodo 16

Se acerca as despus de esto el clmax de la historia marcado por la llegada de los Embajadores lacedemonios, el Ateniense, Lisistrata y Reconciliacin. Finalmente y como ya parte del xodo, salen todos los ciudadanos para celebrar en comn unin el banquete de la paz. Lisistrata hace entrega de las mujeres a los hombres de ambos bandos para que vuelvan en paz a sus hogares Continuando con el himno tico seguido del laconio, llegando as al final de la obra. Personajes o funciones La configuracin dramtica de los personajes puede ser dividida en dos diferentes grupos. As se puede hablar de mujeres y hombres y atenienses y lacedemonios. Dentro de estas dos divisiones se pueden tambin catalogar entre protagonistas y antagonistas y sus respectivos ayudantes. Dentro de esta ltima clasificacin se encuentran: Protagonistas y ayudantes Lisistrata, cuyo nombre parlante significa: la que desintegra ejrcitos. Es en su funcin el personaje encargado de plantear el conflicto que aqueja al global de los personajes, es decir tanto hombres y funcionarios como mujeres y ciudadanos de ambas ciudades en conflicto. Y por otro lado dar a conocer el plan utpico para terminar de una vez con la guerra y devolver la paz al territorio. Su rol en la trama cmica es clave, se podra calificar como el general idelogo y combatiente de su ejrcito femenino. Es la organizadora ideolgica de la trama y quin debe enfrentar con su fuerza al representante del estado ateniense, sostener la moral de su ejrcito y luchar contra la tentacin de los varones. Por otro lado acta como apoyo moral de sus compaeras de revolucin, cuando estas ven quebrantada su moral y desean abandonar la contienda. Finalmente tambin ser la encargada de acordar la paz y devolver a los hombres, sus mujeres. Dentro de su rol pacificador tambin se encuentran llamados de atencin sobre la guerra entre pueblos griegos y como estos deben evitar luchas internas y matarse entre ellos. (v. 1155) Lisistrata como herona de la historia ocupa un rol poltico y social, por ende es de esperar que no pueda a su vez ocupar la funcin como mujer-esposa contra su conyugue.

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Mirrina, mujer de Cinesias, ser la encargada de probar la valenta de las mujeres y ser capaz de resistir la abstinencia sexual negando a su hombre estos placeres que tanto solicita. Su funcin en la trama se basa en representar a una feminidad ms realista y terrenal que la de la propia herona. Por esto es la encargada de representar en la accin dramtica, la escena clave de excitacin y posterior negacin de sexo ante la funcin antagonista principal representada en este caso por su conyugue. Calnica, mujer ateniense posee el rol de ayudante de la protagonista siendo por ejemplo la primera en acudir a la reunin convocada por Lisistrata. A su vez cumplira el papel cmico bufonesco de esta ltima. Lmpito, mujer espartana ser la encargada de promulgar la revolucin femenina en el bando contrario. Por otro lado es quien se percata de la necesidad de recortar a su vez el acceso del estado ateniense a sus arcas de dinero en la Acrpolis. Mujer 1, 2, 3, 4; su funcin dramtica tiene lugar tanto en el enfrentamiento con los arqueros, apoyando a la protagonista. Como as tambin en la escena en que la moral femenina se derrumba y quieren huir a sus casas. Personajes femeninos figurantes: Reconciliacin, Beocia, Corintia, Esclavas. Antagnicos y ayudantes: Cinecias, cuyo nombre significa el de la jodienda (Lpez Eire, 1994: 78). Posee un rol central viniendo a representar, en la accin dramtica, el hombre de guerra que es vctima de la huelga sexual femenina. Es superado por su mujer Mirrina quien lo seduce y abandona. El Delegado del Consejo, posee a lo largo de la trama dos roles importantes. Primero representa la lucha poltica y pone a prueba no solo a la protagonista sino tambin a todas las mujeres, ante su medida de fuerza de desocupar el templo. Finalmente es el encargado de organizar un consejo de embajadores atenienses y pedir lo mismo al bando contrario para finalmente lograr una reconciliacin y as terminar con la revuelta.

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Heraldo de los Lacedemonios: su funcin radica en dar noticias de que el plan tramado por las mujeres ha funcionado tambin en el bando enemigo, por lo que solicita una solucin inminente. Personajes masculinos figurantes: Atenienses, Lacedemonios, Embajadores Lacedemonios, el Nio de Cinesias y Mirrina. Tiempo, espacio y accin dramtico en Aristfanes y en Lisstrata Para analizar tanto el estilo como la estructura dramtica en Lisistrata, es necesario revisar los elementos formales como el uso del espacio y tiempo, como tambin la puesta en escena y montaje interno de la misma durante la representacin que se realiz de la pieza. Claramente una comedia no sera tal, si se respetaran de forma smil y a rajatabla de las convenciones internas como las externas, de otro tipo de representacin como puede ser la tragedia. Esto se refiere a que si dos estilos que comparten una misma matriz desean competir entre ellos, deben presentar inevitablemente formas diferentes para establecer un contraste (hasta quiz conflicto) entre ambos. Para as con esto lograr que el espectador registre dichas discordancias y ante esto se perciba ms atrado tanto hacia una forma como hacia otra. Logrando con estas diferencias producir un inters positivo y negativo, alcanzando justamente que no haya una mirada neutral hacia el arte representativo. Porque como todo arte humano su mtodo de conservacin radica bsicamente en su utilidad y en el producir inters en la sociedad. En la representacin teatral, tanto el tiempo como el espacio y su utilizacin estn enmarcados en normas convencionales que paradjicamente tienen valor solo en el contexto histrico y geogrfico en donde se representa la pieza. As por cada nueva puesta en escena de una obra sea Lisistrata o cualquier otra se debe tener en cuenta que la disquisicin del pblico vendr ligada a estos puntos anteriores. Sin embargo el hecho de poseer la herramienta textual permite trazar un plano o esquema ms o menos certero de reglas especificas a tener en cuenta de cmo se ha realizado o como realizar una nueva puesta. El espacio dramtico

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Es importante destacar que el espacio de la comedia griega antigua estaba ntegramente influenciado por los rituales y festividades carnavalescas. Y en base a esto se puede notar que los limites entre el espacio fsico y real de representacin es decir: el escenario teatral (el espacio artificial compuesto por la escenografa y los actores) y finalmente el espacio ficcional, son difciles de trazar. Sobre todo si se piensa en un anlisis de la representacin escnica de una obra como Lisistrata. Por otro lado, el espacio teatral en Grecia siempre est enmarcado en la representacin y mmesis de la Polis ateniense y la democracia como sistema poltico. No es posible entender la comedia aristofnica fuera del contexto poltico de su poca. As en el universo utpico de Lisistrata se presenta un espacio ateniense por excelencia, el smbolo poltico, religioso, el punto ms alto de la ciudad y lugar de defensa que define el objeto de la obra. Por un lado generando una crtica poltica contra la corrupcin de los estamentos sociales, pero por otro reafirmando el sistema democrtico como nico medio de evitar los conflictos revolucionarios. Todos estos ideales se presentan bajo la constante mirada de la Acrpolis ateniense. Est claro que el los elementos formales que marca Aristteles en su Potica no estn fielmente reflejados en la obra analizada. Precisamente por esto podemos hallar una importante dificultad de establecer una unidad de accin espacio temporal en la pieza. Si bien hay lmites claros como las acotaciones textuales del autor, quiz sea necesario decir que las reglas o formas narrativas descriptivas poseen unidad propia. Es decir que algunos elementos que posee la obra Lisistrata deben ser resueltos o mejor dicho interpretados de forma particular, y as evitar enmarcar a dicha obra dentro de normas que pueden perjudicar su interpretacin y posterior representacin. Ya que la fuerza del gnero cmico radica en el juego de transgredir las normas preestablecidas. Si se enumeran los elementos bsicos del teatro, se encuentra al espacio como uno de ellos. Por ende este elemento es insuprimible y no se puede negar una unidad coherente en la pieza analizada. Sin embargo esto no significa que el lugar no est tambin dentro de la utopa dramtica. Landfester afirma que: el espacio representado en las obras aristofnicas surge de una combinacin entre el espacio textual escnico y el verbal o actoral, de esta forma la totalidad del espacio solo puede darse ante la representacin la pieza y mediante la colaboracin del pblico. (1977: 201- 209). 20

Citando un ejemplo de esto, se puede pensar en la escena central de la trama entre Mirrina y Cinesias. En esta escena en la que los personajes se encuentran en un punto particular que no se repite en toda la pieza y que se ubica fuera del espacio de representacin habitual, este es el frente de la Acrpolis. Esto sirve para analizar la convencin que exige la pieza al espectador; quien debe entender desde un principio que el escenario sufre diferentes cambios espaciales y por ende temporales. En este delicado juego de cambios debe asegurarse que el pblico no pierda el hilo lgico y como consecuencia la tensin dramtica. Aunque a pesar de este cambio, bajo una mirada rigurosa la trama sigue sucedindose en la Acrpolis por lo que no hay una variante especfica y rotunda. Pero est claro que la Aristfanes no se vale solo de elementos lingsticos para dar a entender los cambios formales en la escena. Sino que dichas variaciones estn apoyadas adems en otros elementos como la actuacin del performance (cuatro actores en general), los gestos y movimientos escnicos, y otros tipo de recursos propios de la escenificacin que exceden los lmites al texto dramtico, pero no el de las convenciones del gnero cmico. Ocurre que la comedia tica est basada en la complicidad del autor con la imaginacin del espectador (Rodriguez Alfageme, 2008: 32). En base a esta reflexin se puede justificar que la comedia como heredera del ritual carnavalesco, utiliza ese rasgo tan particular que es la improvisacin escnica tan universal y propia. Que incluso an hoy en da continua siendo un rasgo caracterstico. En referencia a ese juego de constante ruptura de los lmites que se da entre lo que se est representando y el pblico que asiste a dicha representacin. As como ocurre en la poca de Aristfanes: La ausencia de los lmites entre la cavea, la orquestra y la escena indica una implicacin total del pblico en la obra de teatro. (Slater, 1987: 39 - 46). Dichas demarcaciones se empiezan a romper, por lo que se sabe, durante la ltima etapa de la produccin del comedigrafo. El tiempo dramtico Una lectura de Lisstrata bajo esta premisa podra ser: la obra es ante todo una metfora de los efectos que brinda la fuerza de la constancia, a travs del paso del tiempo.

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Nuevamente si se piensa en la Lisstrata como una obra realista que si bien respeta las unidades aristotlicas, pero que no lo hace en forma estricta; se estara perdiendo inevitablemente una esencia del gnero que es el de parodiar a ese otro que es la tragedia. Si se piensa en que hay una unidad temporal metafrica que sirve como un claro ejemplo de que el tiempo es una convencin ideal utpica. Si se piensa en que Lisstrata es una comedia que parodia al gnero trgico es indudable que la absurda unidad temporal que se presenta en la historia es otra herramienta que sirve como medio para el fin antes mencionado. As entendemos como la importancia argumentativa que posee el tiempo en esta obra es clave en base al plan de la protagonista. Ya que si se piensa en que la intriga que plantea Lisstrata solo tendr xito en base al tiempo que unos resistan ms que los otros. Es decir, el juego de poder y resistencia sexual y poltico (la toma del templo) solo tiene sentido si durante el paso del tiempo uno de los actores se rinde antes que el otro. Y as sucede finalmente. Hombres y funcionarios se rinden ante la fuerza y la constancia femenina. Cinesias: (rogando a Lisistrata que llame a Mirrina) Muy rpido pues! Que desde que ella se fue de nuestra casa, no tengo, no, satisfaccin en mi vida (vv. 865-870) (Ahora directamente a Mirrina) Ni siquiera te da pena nuestro nin, que lleva ya seis das sin lavar y sin mamar(vv. 880-885). (Y nuevamente)Los ritos a Afrodita los llevas tanto tiempo sin practicar (vv. 899). (Por ltimo) Pero tu entonces, por lo menos, acustate conmigo, despus de tanto tiempo) (vv. 900-905) El Delegado del consejo: Este asunto es una conjuracin urdida desde todas partes por las mujeres; ahora mismo me doy cuenta. Pero venga, vete lo ms rpido posible a recomendar que enven aqu embajadores El Heraldo de los Lacedemonios: me voy volando, que los que disez es zumamente convinsente (vv. 1010) Lisistrata: Tal vez echis de menos a vuestros maridos. Pero no creis que tambin ellos nos echan de menos a nosotras? S bien que pasan noches penosas. No obstante amigas mas resistid y perseverad todava por un poco ms de tiempo! Que contamos con un orculo en el sentido de que la victoria es nuestra (vv. 765)

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Aunque en estos pasajes la intencin es demostrar como el tiempo provoca que la abstinencia sexual produzca terribles malestares en sus lvidos; tambin era necesario marcar como dicho transcurso temporal afecta a las mujeres y los hijos. Es decir a toda la esfera familiar. Por lo que la metfora vendra a significar en la realidad ateniense que la larga extensin que ha tenido la guerra est a punto de llegar a su fin y que el tiempo es relativo para todos. Rodrguez Alfageme propone una explicacin ligada al propio gnero de la comedia para sustentar estas variaciones temporales. Para este, la comedia requiere de una localizacin espacial precisa desde el principio (parte de la funcin de prlogo). En cambio las diferencias de tiempo, dice, no se indican verbalmente, sino que se dan por supuestas y en general son imprecisas. Todo esto es justificado en la necesidad de la comedia para cumplir sus fines de referirse a la actualidad. Entendiendo por esto un aqu y ahora liberado de toda interdependencia. (2008: 48). El autor quiere diferenciar este gnero de su coetneo que en un nivel de temporalidad dramtica no representa la actualidad inmediata en la que viven tanto el autor como el pblico. En lo que a esto se refiere y debido a esa necesidad de la comedia por ser un reflejo y una crtica de la realidad poltica actual. Se puede observar como en Lisistrata en particular el aparato temporal se corresponde directamente con el contexto histrico que se viva en Atenas. Y sin embargo la unidad temporal dramtico en relacin con el tiempo real de representacin es esquivo y confuso. La accin o la ruptura de la ficcin dramtica As como es difcil reducir los tiempos y espacios en las obras del comedigrafo, dada la abundante variedad de elementos de los que se sirve para componer sus piezas, lo mismo sucede con la unidad de accin. Sin embargo es vlido aclarar el hecho de que una obra en s misma no siempre debe ser coherente con respecto a otras. Ya que como se vera por ejemplo en la obra analizada en este trabajo, el universo ficcional que se presenta es autnomo en s mismo y funciona bajo reglas propias. Estas ltimas basadas en conceptos que el autor repite a su vez en otras piezas y basado en los cnones genricos y narrativos de la poca teatral.

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Hablar de una ruptura inconsciente de la ficcin dramtica en el teatro griego, tal como se entiende hoy en da, no tendra el mismo significado. Es decir que en esa sociedad y cultura entendan o vivan la representacin de formas diferentes a como las puede entender un espectador actual o uno del Medioevo. Pero tambin es inevitable pensar que ciertos cdigos en comn an se comparten. Un espectador ateniense, como un actual, asista al espectculo con plena conciencia de que all se jugara una historia por medio de actores que la representaran. Los lmites de la ficcionalidad y las rupturas de las unidades de accin estn no solo ligadas al momento de la representacin sino que tambin a los elementos de verosimilitud que se manejan. Tanto un espectador actual como un ateniense en su poca encontraran curioso que Edipo en vez de huir hacia el palacio cuando descubre la verdad, fuera a sentarse junto al pblico. Ahora no sera tan extrao si quien hiciera esto durante de la representacin final de la festividad fuese Lisistrata. Con esto se intenta llegar al punto de que en la comedia encontramos posibilidades de ruptura con la accin que no se hallan en otros gneros. Pero esto no significa que en los cdigos de la tragedia el espectador no sea consciente de ese mundo ilusorio, aunque los cdigos de la unidad de accin no sean exactamente los mismos. La farsa posee un nico objetivo a lo largo de toda la pieza, que es el producir la risa y originar en el espectador un momento de disipacin. Ahora es incoherente en otros planos dramticos de accin narrativa y sus herramientas son el uso ante todo de la exageracin y el ridculo de cada uno de los personajes. El efecto cmico lo causa el hecho de la lstima que siente el espectador ante la miseria de esos roles cmicos que juegan en el escenario. Se puede afirmar que estos elementos son comunes a la obra de Aristfanes. Y se encuentran reflejados en personajes como Cinesias o El Delegado del Consejo; as como tambin por momentos en los ancianos del Semicoro o los lacedemonios. Y esto no solo est referido a los hombres, encontramos la ridiculizacin y burla en algunos de los roles que cumplen los personajes femeninos.

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Tambin se puede observar que los hilos de las acciones que se desarrollan carecen por momentos de una lgica coherente. Ya que como observa Alfageme cualquier obra de Aristfanes podra considerarse como una serie de situaciones ridculas sin trabazn entre s, pero aparece en todas ellas a su vez un elemento capaz de unificarlos. Con esto se refiere a la idea de crtica poltica que lleva delante los motivos y objetivos de la accin dramtica. (2008: 56). Este fin general es en s mismo el hilo conductor que guiara a la herona durante toda la pieza, para no disipar la accin dramtica en ese universo del sin sentido de la farsa. Es esta concepcin social y poltica que enmarca la historia y al personaje de Lisstrata y los pone en un universo utpico que aunque ante una primera impresin pareciera no tener reglas; gracias a estas motivaciones crticas se da coherencia y sentido dramtico a la accin de la protagonista. La comedia se basa en la confusin, en el juego creativo ms que en la ruptura de las unidades o planos dramticos. Se puede decir que tiene reglas diferentes. El tiempo y el espacio, los argumentos, motivos y objetivos del discurso del gnero como as tambin el universo ficcional estn al servicio de la comicidad para con el pblico. De ese juego que los actores desean interpretar, partiendo desde el punto de que todo esta al revs en el universo aristofnico, estos ltimos, que juegan a interpretar no son otros que el mismo pblico. Ya que esto es el teatro reflejado a travs de la comedia, el carnaval o el rito, el crear universos utpicos con reglas propias con el fin de transgredir las normas conocidas. Conclusin Resulta interesante como partiendo de la obra, comienzan a surgir diferentes hilos conductores que permiten a su vez variados objetos de estudio. En este trabajo se intento por un lado reflejar que el contexto histrico y la obra producen una simbiosis que resignifica lo que a primera vista parece de otra forma. Creo personalmente que la lectura revolucionaria que pude ver en la obra es uno de sus rasgos ms interesantes. El hecho de pensar que Aristfanes poda estar queriendo decir que las crisis acarrean miedos y los miedos revoluciones es clave. Pero lo es an ms las estrategias que el autor utiliza para decirlo. Es decir que el autor crea una utopa tan utpica 25

(por as decirlo) que sera imposible, en ese lugar y en ese momento, creer que eso podra suceder en realidad. Y a partir de esto el pblico poda aceptar el juego propuesto sin miedos, aunque las verdades que se decan en ese escenario eran tan reales y duras, que de otra forma hubiese sido imposible asimilarlas. En base a esto es remarcable entonces el poder de la comedia y sus posibilidades. Porque como dice Mauron si la tragedia es la fantasa o el sueo la comedia es el juego y sus posibilidades de irrealidad. (Mauron, 1964, 27 29). Y en este acto ldico, que incluso se confunde con el de los nios, ninguna verdad es tan verdadera y por ende nada es tan serio ni doloroso. Como para concluir con este tema, solo quisiera aclarar como admit en la introduccin que las pretensiones de este trabajo no eran las de concluir un tema. Esto es difcil debido a las extensiones y complejidades. Se intent, espero de la mejor manera, plantear una idea, desarrollarla lo ms posible y plantear los resultados y las dudas como cumplimiento. Como mayor falencia reconozco una cierta falta de orden en la estructura de la investigacin. Esto se debe a la cantidad de puntos a desarrollar y una falta de criterio, ya que todos son interesantes y motivadores. Como la intencin de mi trabajo finalizado, quisiera simplemente retomar el tema planteado en un principio sobre el conflicto hombre mujer. Desde el momento que me acerque a la obra de Aristfanes pude percibir el juego que planteaba el autor a simple vista. La batalla de los sexos. Tambin observ que debido al contexto del autor y a su poca, esta contienda deba tener otro significado. Dada la condicin de la mujer en ese momento. Ahora bien, releyendo la tesis de Arango sobre los destinos de mujeres y hombres ligados a sus genitales y lo que esto simboliza, encuentro que lo que parece una utopia en Lisstrata en realidad est reflejando uno de los conflictos ms bsicos del ser humano. El mito de la creacin de las cosas y de los seres est ligado a esto. Creo que en el fondo algo que est tan a la vista puede ser lo ms difcil de ver. Las constantes alusiones flicas de la comedia vienen a explicarlo de la forma ms clara. En el cuerpo habla el instinto y es ste un lenguaje tan viejo como el mundo. Con su autoridad ancestral desafa todos los vaivenes de las modas. Es inmutable. La anatoma no es slo forma. Cmo habra de serlo! De ninguna manera. Para hombres y mujeres tambin es el Destino! (Arango, 2010: 18)

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